观读书笔记有感800到1000字

《恰到好处的孤独》读书笔记心得感悟1200字。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。由于人们对事物都有不同的看法，所以每个人看完中外经典名著后都会有不同的感受，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么如何写读后感才能更有感染力呢？小编特意为大家收集整理了“《恰到好处的孤独》读书笔记心得感悟1200字”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

《恰到好处的孤独》读书笔记心得感悟1200字

《恰到好处的孤独》这本书是在中润工作的时候公司奖励的，公司买了好多本不同的书，发奖的时候没有什么指定的顺序，应该是随机发的，到我这里刚好是这本《恰到好处的孤独》。发了好久一直没看，后来收拾东西看到这本书，恰好手头的书快看完了，就把读这本书写进了每天的计划里，读完后读书笔记一直没时间写，结果一直推到了今天。

这本书通过介绍作者和作者朋友的案例来讲述如何面对孤独、享受孤独，包括作者面对别人的不理解与不认同的看法。在读到大概一半的时候，我有种想把书扔掉的冲动，不想再继续往下读了，因为人总是习惯用自己的三观去衡量别人，包括衡量别人对一个事物的看法和观点是否符合自己的三观，绝大多数人都愿意和喜欢接纳和自己三观想和的东西，然而这本书有些部分和我原有的人生观、世界观、价值观发生了冲突，一度认为那是丧文化，所以我也本能性的不愿意接受和自己三观相违背的东西，这是以前养成的惯性思维，因此我才产生那种想法。

为了改掉这种不好的习惯，我克服自己压抑住那种心情，继续看，让自己试着学会去接受、接纳和自己三观不符合的人、事、物......因为不想只把自己局限在自己的小世界里。

继续往下读，而伴随着的是，我把书中与自己思想相冲突的地方都一一标注下来，并写下自己的观点。到目前为止我还是没能彻底改掉用自己的三观去看待和衡量别人，以后慢慢改正吧，至少现在自己已经意识到这一点了。

实际对于孤独与享受孤独每个人都有自己的理解，大学的时候我自己一个人甚至不愿意去食堂吃饭，基本都是买回寝室吃，甚至宁愿饿着。

不过最近几年我已经习惯了，因为过去有很长一段时间都是一个人，在陌生的城市一个人住，下班和周末都是一个人做饭、吃饭，一个人跑步，一个人读书，一个人健身，并且很少与外界联系，朋友知道这种情况后对我开玩笑说：“你这样死你住那里估计都没人知道吧”，不了解我的人看见之前我这样的生活也许会以为我有自闭症吧，哈哈......不过现在回想起来那倒是一段很享受的时光。宁静。

实际孤独和热闹并不冲突，我享受一个人的时光，也喜欢热闹的氛围，只是人生中有些时间和事情需要一个人去面对，如果不能适应、享受孤独那就只能被孤独吞噬，那是很难受的感觉。相反，同样的时间，同是自己一个人度过，为什么不试着去享受那种感觉呢？而且一个人的时候更适合深度思考和自省。

转回话题继续说这本书，作者可能没有打算刻意的灌输给读者他的种种价值观、人生观、世界观，但是从开头到结尾贯穿全文，给人以明显的思想灌输的感觉，有些方面我很认同，而有些方面又与我的思想相违背。

实际我看这本书要谈收获的话，并不是知道了如何面对孤独、享受孤独，因为我已经有自己的方式、方法了，最重要的收获则是试着去接受和理解违背自己三观的人、事、物......如果我经历了他所经历的人生，或许也会有和他一样的人生观、价值观、世界观，甚至学会试着去理解那些我认为很偏激的想法、做法，试着用不同人的思维方式去看待一些事物。作者：苏振朋

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读书的好处——心得感悟3000字

读书的好处——心得感悟3000字：

文/范敬贵。没有别的事情能比读书给我带来更多的精神上的乐趣，因为读书，会令人愉快、清醒、高尚、刚强，仿佛清澈的泉水沁人心脾。

读书的时候，能做到脑勤、手勤、笔勤，遇到有心得就写下来，多动笔，多写，多记最好，不然，你有心得，不写下来，时间长就忘了。只要多写多记，读书多了，自然会积累下不少知识，可以左右逢源。

每逄星期天，一般我不喜欢外出，坐在书房读书，就是和许多高尚的人谈话。读书，能让我从书中知道很多以前不知道的东西，读一本好书，能让我深受启发，明白很多道理，同时在关于如何做人方面，也能知道很多的道理。

我一贯认为，读书能丰富人生阅历，在日常工作中，我想，一个人要不要在适当的时候也为自己“评功摆好”？不至于使自己感到枉然。这就是说，人要实干，也要会往自己脸上贴金。

关于往自己脸上贴金的问题，如何贴？对于贴金这个关健词，我联想到在日常工作中：比如，如果自己有闪光点，在不太经常的情况下，却能总有新鲜才华示人，让人觉得你是不可多得的宝贝；再比如，要想有粉向脸上抹，平时就要多找机会，在看似不经意地时候露一手，或敢于说一鸣惊人之语；另外，在你得不到一样东西的时候，你应深居简出，保持神秘，不随便允诺请求，让他人“胃口”常开；发掘自身特点，所谓“不沾富贵就讲品位”，扬己之长，避己之短。

众所周知，人穿衣裳一为御风挡寒，二为求得美丽，三为遮羞。那么为人处世呢，谁都会有羞于启齿的隐私。

一次，单位同事因和老婆吵架，心中大为不快，上班时，把家中的事滔滔不绝，把老婆说得一无是处。

当即有人劝:“家丑不可外扬，自己的难言之隐不要示人，以防落下笑柄。”

在我们日常的工作和生活中，如果发现别人出丑，你不能幸灾乐祸溢于言表，否则会结下仇家，并为众人不齿。在这个时候，如果你能主动为别人打圆场，遮丑事，就能顺水推舟般地落下人情。

在现实的社会中，我们不难看到，每个人都会有出乖丑露的时候。遇到出丑时，无论是谁，首先要保持冷静，不能手忙脚乱，丑上加丑，推倒瓶子洒了油。更要学会顺力借力，分散人们的注意力，避其锋芒。千万不要让一个小小的把柄被人揪住，带出更大的丑事，害得自己身败名裂。记住，莫因丑小而不遮。

说实话，我是一个没有背景的人，人势不如人，事事有求于人，所以，在为人处事方面一般不敢得罪人，但我性情又怪僻，我又不想主动去讨好哪一个人，平时在工作中我最看不起那些“居功自傲”的人，不长眼睛会变色的人；说好不说歹，报喜不报忧的人......

“自古有很多诡智谋略与借光有关，比如狐假虎威、攀龙附凤、借刀杀人、拉大旗作虎皮等等。如略加留意就会发现，传统上对借光术评价不高，读书笔记为君子不齿。诚然，小人惯会沾光行骗，欺世盗名，狗仗人势，但这并非借光本身的错误。只要动机纯正，借助各种外力提高自己的知名度和办事效果，是被社会承认的方式之一。我们不可妄加指责，斥其一无是处。”

我发现，很多人都有一个误区，似乎一提借光便是借某人的势力，其实这是片面的误解。借权贵名流为自己所用，只是借光的常见形式，实际上凡是能让我们为人做事增光添彩的人、物、事、情，都是借光的范围，比如祖宗、衣服、籍贯、才智、言论等等，不一而足。

我认识一位董事长，他在做人方面，他有一种深谙人际交往中的方圆之术。在处理人和事时，他在需要“圆”的时候就会圆通一些，在复杂的人情关系中，他能取得顺畅生活的通行证。他的做人技术就是善于调解纠纷，化解矛盾，避免尴尬，打破僵局。

这位董事长，在别人出乖露丑的时候，他能主动去打打圆场，为人救场；当有人陷入窘境，他能主动去解围，去给人找个台阶让人下得了台。这位董事长当自己有失误时，他很会善于扑救，自圆其说；这位董事长有时遇到不幸落入社交僵局时，他会通权达变，打破冷场坚冰；这位董事长与人也有产生不快时，他会和和“稀泥”，让对方少丢些面子，保持体面，从而把事情摆平，甚至变坏事为好事。他的为人处世功德圆满，他有良好的人缘资源，这与他圆场术的技术支持休戚相关。

人们都说“吃亏是福”。在人际关系中暂时的忍让吃亏，可以获得长远的利益。这个道理一般人都懂，关键是如何不露声色地迎合对方需要，即以对方的利益为重，又为自己的利益开道。比如，求人帮忙，不能“得寸进尺”，要求不可提得过高，要适得其中，不能让对方感到因为没帮上你大忙而内疚。

“日常交际，多非对立。要切记“两虎相争，必有一伤”的古训，切勿火上浇油，酿成“烧了大屋”的悲剧。让人一步不为低，如果你占理又能相让，众人不但会承认你是对的，更会称道你的宽宏大量，令你达到众望所归的完美地步。”

我见过一位文友，他很幽默。在他的为人处事中，他把幽默当成是“润滑剂”。他认为，幽默是聪明人驾驭语言的艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。他说：“能自嘲的人必须是智者中的智者，高手中的高手。”这位文友经常自嘲，一般缺乏自信的人是不敢自嘲的，他有时用幽默的语言自己骂自己。拿自身的失误、不足来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。如果他没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。所以，我认为，这位文友自嘲谁也不伤害，最为安全。他用自嘲来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。

在当今的社会中，我对哪些自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄、两面三刀的人，是极为愤怒的。一个人的言辞能透露一个人的品格，表情眼神能让人窥测另一个人的内心，衣着、坐姿、手势也会在毫无知觉之中出卖人。

我不信“神衣马相”但是，如果说观色犹如察看天气，那么看一个的脸色应如“看云识天气”般，这学问很深，不是所有人所有时间和场合都能喜怒形于色，相反是“笑在脸上，哭在心里”。

在日常的工作和生活中，我称一种人叫“红白脸”。我虽当过演员，但不是一个逢场作戏的好演员，更不能去担当差距很大的角色。然而，我说的这位“红白脸”，变脸功夫高深莫测。是位高明的操纵者，红白并用，他追求软硬兼施的巧妙效果。他可以“说单口相声”，一会儿红脸，一会白脸，教人捉摸不定。扮着黑脸作莽汉可杀灭对手威风，作红脸好人可用以给人台阶，圆满收场。他扮白脸时给人造成压力，构成威胁，他扮红脸时让人感到满意。让人如坠雾里。

我们做人为什么不简单一些呢？人做的简单，事情也就不在复杂。少了扰心的杂念和私欲，也就没有了桩桩顾虑和种种考虑，没有了尔虞我诈和勾心斗角。

我认为，简单做人，才能用心做事。因为简单是一种美，一种境界。置身其中，便会忘却工作的疲惫，生活的烦恼，人生的忧愁。做人，只要根植于简单这块土壤，绽放出的人生之花，必定是芬芳而持久。

简单做人，说来容易，做来难。其中的深刻和艰难，需要的是思想的精深和灵魂的感悟，需要的是摒弃一切奢求、贪欲和妄想，卸掉一切外衣、面具和伪装。好比一棵树，不去掉无用的枝条，参天的追求永远是空想。崇尚返朴归真，让心灵变的纯朴、自然、厚道，才是简单做人的本真。用一个简单的微笑，一声暖人的问候，一朵传情的玫瑰，一次深情的拥抱，一次默契的配合……，来表达情怀，沟通心灵，诉说衷肠，表述相知，才是人生的自然。简单做人，其实是一件很开心很自然的事情。于生活，于人生，便会少却种种的纷扰和纠缠，随之得到就是种种的轻松和愉快。

《穿越孤独》读书笔记心得感悟2500字

《穿越孤独》读书笔记心得感悟2500字：

本章的目的在于说明一个人是如何渴望他人的陪伴，同时又是如何难以忍受他人的陪伴的。以萨缪尔.贝克特的作品为例，特别是他的短篇小说《陪伴》，本章力图论述独处(solitude)和孤独 (loneliness)的区别，并讨论贝克特对孤立(isolation)的执迷。同时，为了避免主观揣测的潜在危险，本章考察了贝克特生活故事的主要特征，从理解其作品中孤独的意义这一视角来进行考察。着重讨论其作品中这种执迷最为凸显的地方，力图揭示孤独、独处和孤立为何主导着他的作品。为什么说对贝克特而言关于孤独、独处和孤立的美学讲述具有重要的心理动力意义。

第二章、 艺术家的独处和创造过程

本章探讨独处与创造性和自我转换的关系，特别是独处与艺术家及其作品的关系。本章认为独处是人类境遇的一种核心特质，独处和关系是分不开的。独处和关系都是多层次的、动态交互的状态。本章还探讨了艺术客体是如何满足其创作者的关系需要的，而且还特别讨论女性创造性独处所具有的独特性。

创意就像女神，她只在独处的人面前现身。——马赛尔.普鲁斯特（Marcel proust）

我是一个作家，来自被庇护的生活，被庇护的生活也可以是充满勇气的生活。因为所有真正的勇气都源于内心。——尤朵拉.韦尔蒂（Eudora Welty）

一、独处的本质 即在身体和心理上从他人那里撤回，这是一种单独和自己相处的状态，无论这是自主选择还是被环境所迫。当然这个定义还需要进一步澄清。首先，我们来看一下所谓的根本或原始孤独(radical or primary solitude),即每个人在自己的经验世界都是孤独的，这是人类存在的基本状态。无论是孤身一人还是有人陪伴，每个人终其一生都处于存在主义的孤独之中。 温尼科特(1988)讲到，在发展出“”独处能力(capacity to be alone) 之前，我们处于一种“”原始的存在状态“”比发展的原始阶段更早的阶段“，这个阶段处于我们发展处人际关系之前。 伯拉斯——那种根本的、原初的孤独笼罩着所有的客体关系，这无法避免也无法改变。这种孤独是我存在的背景，独处是自我的容器。 艾根—— 我们是谁，这在某种程度上带给我们无边无际的孤独，这种孤独是我本质的固有要素。 独处有两种基本的衍生物：被强迫的独处和自发的独处。前者是一种囚禁，不管是他人还是自己施加的；而后者是自主选择的隐退，目的是为了投入到项目、艺术或者其他事业当中。强加的独处有可能是一种赐福，自发的独处也有可能是一种诅咒，两者也有可能会相互转化。

二、孤独的艺术家到底在做些什么？

温尼科特认为独处是发展过程中的里程碑，“几乎是情感成熟”的同义词。温尼科特认为，安全平稳的母亲养育帮助儿童建立了这种独处能力，使得其在独自一人的时候也能够感觉舒适。在温尼科特看来，独处反倒意味着某个其他人（好的、可靠的客体）已经被向内投射，婴儿这个人也是在场的。只有拥有“足够好的母亲养育”的人，才有可能获得这种充满前景的独处能力。不过本章作者对这一观点的普遍性表示怀疑。因为许多极富创造性的艺术家都经历过糟糕的父母养育，以及早期的创伤和丧失。

关于独处和创造，我们有两个启发性的观点

1、对温尼科特而言，独处是在积极的母亲养育下【鲍尔比（Bowlby）将之称为安全依恋】获得的一种能力。

2、对巴林特而言，独处是一个安全的、可预测的、充满创造的空间，我们往往从失望的、施虐的环境逃到这个空间。本章作者提出第 3 个观点有时候，艺术家寻找独处是为了投入到儿时的坏客体（即费尔贝恩所说的无法预测却令人兴奋的客体）之中，他们和这个坏客体还有未完成事件。

因此，即使是在独处的状态，当事人仍然在和他的客体相互纠缠，需要通过创造的产物，寻找解决与客体世界的未完成事件。艺术作品也包含容器的特点（比昂，1959) 一些艺术作品具有自体客体的属性，可以发挥镜映(mirroring)或者理想化的作用。艺术家需要隐私，从而退行，由此才能创作。他们必须探索自己的深渊。当投身于创作过程的激烈关系当中(这种关系需要一切，并且往往不惜一切)，他就无法投身于与他人的关系当中。孤独和关系之间的相互作用，使本章作者想到奥戈登(Ogden,1994)提出的”第三分析空间”(third analytic space)这一概念，这是由分析师和被分析者的投射以及认同共同制造的空间。他所指的这一共同创造的主体间空间超越了每个个体，甚至超越了分析匹配。

三、 女性、独处和创造性

独处对女性的含义与对男性的含义是不一样的。进化和生物学所塑造的文化把女性首先置于养育者的角色，女性被期待更加社会化、更善于交际、更善于养育。甚至从嘴唇解剖学的角度来理解女性的关系，即女性拥有向他人诉说的嘴唇。

第三章、 吾栖之肤

这部由阿莫多瓦导演的惊悚片，讲述了一个女人炼成的故事。影片讲孤独和社会隔离看做成长为人（becoming a person）的隐喻和基石。弗洛伊德将阳具嫉妒视为女性特质的基石，阿莫多瓦泽提出了迥异的观点，重新结识了女性的肇始和形成过程，推而广之，也是人的形成过程。

从心理学的意义上讲，皮肤是自我的边界。这是第一层界限。被抚摸、爱抚、打耳光、割伤、烧灼、殴打都是通过皮肤来体验的。它是感觉的器官。它是我和非我的边界。

皮肤和潜藏着倒错的可能性，因为经由皮肤、快乐可以越级变成痛苦，痛苦也可以变成快乐。当剧中外科医生给了病人一副坚不可摧的皮肤时，他 既剥夺了她的脆弱性，也剥夺了她损害其人性的能力。 在这部影片中，阿莫多瓦向我们展示了一种前所未有的孤独。之前已有对特定客体的渴望、对共情式客体的渴望、对精英群体接纳自己的渴望，以及对民族 或种族接纳自己的渴望，阿莫多瓦又加上了一种新的渴望，即对自己的渴望。

这一观点也隐含在弗洛伊德的理论中，他认为自恋式的爱可以是一种对之前自我的 渴望、对理想自我的渴望或者对自我镜像的渴望。 这与临床实践有什么联系呢？当一位中国人离婚的时候，TA 可能会说:”真 丢脸（我失去了我的皮肤）”当 TA 幻想破灭或者非常沮丧的时候,TA 可能有类 似的表达。皮肤有着保护层的含义。由配偶提供的皮肤是一种确证，确证我们是 一个妻子，因此是一个女人；确证我们是一个丈夫，因此是一个男人。

我们的性别角色强化了我们的性别认同。而我们的性别认同也强化了我们的自我感。拥有 一个性别就是成为一个人。当一个男人像丈夫那样说话时，这就强化了他的自我 感，失去这一身份等于失去了一部分自我。

通过抛弃自己的身体和面容（正如许多人做的那样），个体是在设法从自我 那里疏远身体，这是以一种可以想象的、最为极端的方式，让个体处于孤独之中， 那就是对自己的孤独。年龄的改变会加强个体身上的这种疏远，特别老年人的身 体和面容的时候，更容易出现这种疏远。相比于对他人的渴望，对曾经的自己的 渴望是一种更加极端的孤独。

阿莫多瓦为我们展示了一个极好的例子，让我看到改变一个人的身体是多么 的复杂，让我们看到因为失去的自我而感到孤独，这种孤独已经超越了这一复杂 而痛苦的感受的一般社会层面。作者： Helen

追风筝的人读书笔记心得感悟1200字

追风筝的人读书笔记心得感悟1200字：

小说结尾，一切回归本真，像是生命的轮回，亲情抵得过一切。这是一场人性的延续，是一个人在不惑之年的悔悟。阿米尔背负了大半辈子的罪恶，最后，终于像书中所说的“那里有再次成为好人的路”，他重新成为一位好人。

这是一场人性的互换，是一种善良的延续。哈桑死去，留下了他的儿子，阿米尔用爱默默守护着哈桑的儿子，就像书中所写“你想让我追那只风筝吗?”或是，一位老人渐渐消失背影整本小说以阿富汗战争为背景，讲述了阿米尔和哈桑从儿时到长大成人的经历。这段时间里，懦弱伴随了阿米尔的整个童年，这种懦弱导致的悲剧最终也波及到了哈桑。童年时，阿米尔从来没有把哈桑当做朋友，阿米尔所做的只是戏耍、利用、背叛哈桑。与阿米尔不同，哈桑则是用他的善良忠诚奉献了自己的一生。

那无数次的“为你千千万万遍”，那为了让阿米尔赢得盛名而惨遭的强暴，还有那为守护旧寨，惨被杀害，二骨露天。对比之下,我们看出了迥然相异的人性。一个正义凛然，一个胆小如鼠。从侧面反应出阿富汗制度的不公，可以看到君主制对人的摧残，等级制度是根源。

阿米尔的家庭就像红楼梦中的大观园一样，由盛及衰，阿米尔的父亲辛苦打下的基业，用无数夜晚铸就的建筑被毁于一旦，毁于烟枪炮火之中。那之后，父子二人离开阿富汗，到达美国。与其说是背井离乡，不如说是一场逃亡，一场人性的逃亡，逃离惨不忍睹的过去。在美国，那里没有创下的基业，没有显赫的氏族，只有一片茫茫未来，和数个同为沦落人的老乡。在那里，不再有过去人的面孔，阿里，哈桑，通通没有。

请相信，人，永远不会甘愿一辈子背负罪恶，那些陈年旧事也不会永远被埋葬，因为总有一天，往事会自行爬上来。阿米尔还是要独自面对他伤害过的一切。那一天，马上来了。

爸爸临死之前，为阿米尔尽了为父之责。他拖着自己奄奄一息的身体，给阿米尔的余生做了一个交代。生活不会甘于平庸，生活总在寻找出路，哪怕是破釜沉舟。

后来阿米尔回到了阿富汗，回到那个又爱又恨的地方。眼前的景象，让他惊讶，让他感叹。没有了原来的模样，战争将一切美好偷走，留下的只有悲痛。断壁残垣的建筑，妻离子散的家庭，横尸遍野的土地，还有不得安宁的国家。

再次回到故土，阿米尔得知哈桑是自己同父异母的兄弟。原来爸爸曾经高尚的至高名言，只是用来赎罪的幌子。那一刻，阿米尔明白很多。爸爸对哈桑无微不至的关心，爸爸对自己的偏见，数年来百思不得解的怪行，一瞬间，谜底全部揭晓。说时间会拭去一切谎言，痛改前非才是真理。阿米尔走上了一条漫长的路途，他去解救亲情，解救人性，不过他不是这条路上的英雄，而是自己过去的傀儡。在剩下的路途中，我好像看见了生命的轮回，阿塞夫的不锈钢铁拳再一次出现，哈桑的弹弓再一次出现，那个风筝再次出现，那句为你千千万万遍再次出现。

一场人性的救赎有了终结，生活还在继续。我们每个人都有童年，童年的我们又是怎样的呢？如阿米尔一般懦弱，还是像哈桑一样勇敢？其实我们不必过于纠结，生活的火花不会吞噬燃烧自己，它只会让黑夜的天空更加绚丽。因为拿着烟花的人是你，点火的也是你。痛改前非也并不一定是真理。作者：灯火阑珊

《基本法》读书笔记及心得感悟1200字

《基本法》读书笔记及心得感悟1200字

十分有幸能够在一家公司见到这么完善和公正的基本法，因为一个基本法代表着一个公司的灵魂，是一家公司企业文化的体现，是人员凝集的纲领。这是一家公司的核心竞争力，只有对基本法的认同，才会对企业认同，才是企业所需要的人才。人才以德为先。

基本法的前四条，高度概括了公司的目标和立足点，以“诚、专、创、安、效”为根本。诚信天下，稳健一生，专业铸就未来，创新是企业发展的不竭动力，效率是根本，结果为导向。

基本法第五条、第六条，很好的规范了公司的企业氛围，需求务实，减持，努力的工作原则，紧抓工作效率，为企业的快速高效发展奠定环境文化。

一个企业有文化，有slogan，寄予，代表这个公司的追求。欲取之必给与，舍与得是大道。充分了解和诠释舍得才是一个企业生存之道。

基本法的第十到第十三条，从公司的产品设计方向设置了公司经营管理制度，从公司的合规、安全、高效、务实的精髓，公平的态度为基准，将企业的内部职能规划定性。然后对于具体的事物又不失变通，表现了以人为本的工作精髓，充分体现了尊重人才，尊重人性的精髓。

之后是对公司产品和服务的阐述。作为一个金融集团公司，产品和服务是核心竞争力。没有好的产品无法给客户提供好的服务，而仅仅有好的产品，没有好的服务也无法给客户留下深刻印象。当今社会客户为王，每一个企业都在大力拓展客户，而客户的留存是重中之重，因此做好企业的产品和服务是企业长久发展的根本。

关于人力资源，公司侧重讲了。21世纪是人才的世纪。一个企业要快速发展，需要人才，人才的引进和培养都是很重要的。所以公司对人力资源的重视极为重要，特别提到了员工的素养和忠诚。如果一个员工没有素养再高的能力都是无用的，如果一个员工没有忠诚，那么对于企业就是很大的损失。而对员工的培育是收入分配的公平性来保证，因此基本法十分重要，认同m.i1766.com基本法的人即有一定的忠诚，而基本法的规格体现了一个员工的素养，两者相辅相成。建立完备的薪酬考核体现，有利于人员的引进和员工的培养，便于人员职级晋升，为人才储备打好基础。

当今时代是互联网时代，是需要信息技术做支撑的。信息技术是一切行为判断的一项重要依据，合理的运用信息技术可以事半功倍，因此大力发展信息技术，创新运用是公司长久发展的必然要素。

最后讲的营销，营销是个很大的学术，普通的只是销售，真正的销售艺术才是营销。针对客户真的痛点和难点，发掘客户的潜在需求，将自己的产品和服务有机的整合起来，利用合适的方式方法无缝的展现给客户，让客户认同你的产品和服务，并将你的产品和服务认作为自己的必然选择，并广而告之，这才是营销。因此要做好营销，需要充分了解客户的需求，没有需求可以创造需求。对公司的产品和服务要融会贯通，能够充分的调动公司资源进行有效的营销活动。

拜读完这一套基本法之后，我心潮澎湃，因为在心中已然有了一个公司的规格和规划，让自己之后的职场之路有了行将有效的助力，望公司不断完善不断发展，愿与公司同成长。作者：沈文祺

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