简爱的读后感1200字
《被建构的女性》读后感1200字。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《被建构的女性》读后感1200字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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《被嫌弃的松子的一生》读后感_1200字
《被嫌弃的松子的一生》读后感1200字
［生而为人，很抱歉］。
同样的词句，在《人间失格》里也出现过。
回顾太宰治的一生，似乎把毁灭生命当成了自己的事业。从二十岁起五次自杀，三次是跟女人一起殉情，最终在四十岁前结束了自己的生命。
在这短暂的一生里把死亡当作一种必要的仪式。
是有着多深刻的悲哀和自责呢。
有人说这句话，本质上是胆怯者面对一个与自己想象不同的世界时的恐慌，和因为自己的存在，不知对谁说对不起的迷茫。
再回头看看可怜的松子，不管遇见什么样的人，发生什么样的事，即使是漫长的监狱生活也没能够冷却她的心，一颗真诚热爱生活的心，对人欢笑，给人打气，热爱别人，自己却总是伤痕累累，那么孤独，不入流，甚至笨的不行。
可松子说：
“一个人是地狱，两个人也是地狱，两个人总比一个人孤孤单单的好。”
“就算被打也比孤独一人好。”
“只要和这个人在一起，地狱也好什么地方都好，我都跟着他，这就是我的幸福。”
“人生的价值，不在于得到什么，而在于付出什么。”
看看，多傻。
好不容易最后一次的振作起来，却丧命于无知孩童的棒球棍下，很讽刺。
还没来的及，只是一切都没来的及，而已。
绝望前才发现自己盲目的活了好久，在意外死前也犹豫过要不要重新燃起希望，哪怕连这样的想法，也会怀疑自己，有没有资格。
就好像自己时常也会怀疑，平淡安宁，清静无扰的生活很难吗，为什么别人看起来好像很容易的样子。
人类的悲欢并不相通，松子没找到答案。
善良的她，偏执的认为付出就会有回报，对爱渴望到可以放弃作为人的自尊。每一段经历毫无保留，因为父亲和妹妹的原因，也就意味着童年缺失的爱会足够毁掉一个人的一生。只要有人表现的对她在乎一点点，都能倾尽自己所有来回报，可是啊，人不是植物，春天播种用心培养秋天就一定会收获。
一直以为松子是求爱不得。
然而并非，近乎偏执的逃避现实。久美的死，父亲的死，弟弟断绝关系，这些为了反抗为了自由而换来的代价，总要有个理由说服自己原谅自己，所以她想到了爱情。可松子的爱太耀眼了，热烈又纯粹，可以爱所有人却没有办法爱自己，在不断的打击中，碰了一身伤，振作，再跌倒，振作继续跌倒，做了情人没关系，做了妓女也没关系，杀了人也没关系，进了监狱也没关系，怎样都没关系，变成邋遢的胖女人也没关系，到底要怎做才会好一点，哪怕好一点点。
很残忍。
能够清晰的对自己人生有个定位，追求着一条自己以为正确的道路，有错吗？
被嫌弃了一生的她，只是刚好运气太差了。
她的错，是自怜并陷入无尽自怜不可自拔。执着于寂寞“爱”了这么多的人，唯独忘了爱自己，以大爱的精神去寻求小爱的结果，所以阿龙把她比做“上帝”，善良宽容，奉献一生的去拯救别人，自己却一步步走向毁灭。
爱错了人没关系，可千万别失去爱人的能力。
没有被爱，那就自己爱自己，不要舍弃自尊，从而扭曲自己的一生。即使孤单迷茫也一定不要嫌弃自己，幸福从来不是在别人身上获取的。
生而为人，不用抱歉。
现实的社会建构读后感(优质范文）
《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是社会学领域影响最大的著作之一。这本书不仅把知识社会学的考察范围，从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以清澈、迷人的笔触，揭示了作为“客观现实”和“主观现实”的社会，到底如如何构成的，又具有怎样的特性。这本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。对于矫治社会学理论的退缩，有警示和启迪作用。
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这本由北京大学出版社于2024年3月出版的书，是由当代美国著名社会学家、神学家、被誉为继韦伯之后最重要的宗教社会学家，曾任波士顿大学文化、宗教与世界事务研究所所长的彼得伯格和获得德国社会学会授予终身成就奖的托马斯卢克曼合著。两位作者都是非常优秀的学者，故而这本书经过时间的检验仍然是理论性极强的经典作品，在这本书中，透过现象学家阿尔弗雷德舒茨的概念，两位作者让马克斯舍勒和卡尔曼海姆所经营的知识社会学传统有了巨大的转折，“知识”回归到人们的日常生活世界被表述，显得更加贴近现实的生命情境。而且这本书让原本具有德国风味的思想靠近了美国实用主义与以塔尔科特帕森斯为代表之主流社会学的色彩，深具反思性。
因为这本书主要在于构建一套自成体系的知识社会学理论，因此没有讲述这门学科的发展历程，也没有对这个领域或者社会学理论发展过程中的各式人物和观点加以归类或者整合。本书第一章日常知识的根基，是对日常生活现实的现象学分析，我感到似乎可以将其看作一些具有哲学性的导语，贯穿全书的关键概念在第一章都有所界定。而概念的界定在我们论文写作中也是需要能够良好运用的。
整本书最重要的核心部分论证位于第二章，作为客观现实的社会，和第三章，作为主观现实的社会。读第二章会澄清我们对知识社会学问题的基本理解，读第三章则将其运用于个人的主观意识层面，由此搭建了一座通往社会心理学的理论桥梁。
其中令人印象深刻的经典名句，比如：知识社会学的分析对象就是现实的社会建构；比如：与思想相比，常识性的知识才是知识社会学的焦点，正是这种知识构造出了所有社会赖以为系的意义之网等等。都使人受益颇多。
跟着这本书，我能够感受到当时德国特定的思想史和哲学语境是知识社会学的摇篮，当我们都把知识社会学作为观念史的社会学变种，但读过此书才发现，这种看法严重忽视了知识社会学理论的重要性。因此通过这本书能够更好的打开一种看世界的眼光，与社会工作理论中的建构也相互促进思考，颇为有益。
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《玫瑰街角的汉子》读后感：建构的起点
建构的起点
——《玫瑰街角的汉子》读后感
杨亘
谜语是一种隐喻，它诱使人们去猜，于是谜面于谜底之间就形成了形影关系——形想要去抓住影，然而影却随着形的变化而变化，它总是躲在形的身后。如果说人们尚可以背对光源来捕捉自身的影子的话——这样一来影子似乎就被捕捉到了（这像极了谜面被猜谜的人猜中），影子将如何回答呢？在庄子的假设下，在面对“罔两”的质问中，影子如此回答：恶识所以然？恶识所以不然？
从这一点看，影不同于谜底，谜底是有意为之，而影（景）则处于一种万物都在“对待”状态中，万物“互待”而存在。这一存在状态丧失了被亚里士多德称为动力因的发动者，万物都处于一种不知道所以然的状态中，因此影是迷茫的，形亦是迷茫的。
人与形的结合是一种被称之为“抛入”的状态，也就是以自我意识为动力因的人割裂了万物互待的混沌状态，当人们意识到他与这混沌世界永远无法割裂之后，那种被抛入的孤独感以及面对死亡的恐惧感让人们努力猜测“人存在于世”这样一个谜面的谜底。
如前面所说的那样，有谜面就会有出谜之人，在人的意识中这样的推理是必然的，因为它符合形式逻辑。于是面对这一谜面，我们发现它有两个谜底，一个是与谜面内容相关的谜底，即“我是谁，我从哪里来，我将去玩哪里”，另一个是由所有谜语的内在形式推理出来的疑问：是谁出得这道迷？
李泽厚先生关于外星人是否存在有个这样一个回答：外星人必然不存在，因为如果外星人存在的话，他们一定是不会让人类发现他们的，因为人类无法发现外星人，所以外星人对于人类而言必然不存在（大意如此）。
我们可以把李泽厚的这一逻辑用于“人”这一谜面之中：如果存在一个出谜之人，也就是是将人类抛入世界的那个人，那么他必然能做到不让人发现他（除非他想要现身），如此一来，形式逻辑推理得出的结论悬置了形式逻辑推理得出的疑问。当然，这是一个近乎悖论的回答，看似回答了一切，其实什么都没回答。
这是一个悖论，它永远伴随着人类。之所以如是，乃是因为人们并不知道出谜的人是谁而人们又对它充满兴趣。随着出谜之人的寻觅不得，紧接着就带出另一个问题，谜底无处求证。于是，我们在这一悖论中发现了一个有趣的现象，悬置（即无解）是一个谜语永不过时的最佳状态。
在这样一种状态中，我似乎愿意相信博尔赫斯笔下的“弗朗西斯科.雷亚尔被谋杀事件（出自《玫瑰角的汉子》”中并不存在一个真正的凶手，博尔赫斯本人对此并无回答，因此这一作品成为众多读者绞尽脑汁想要破解的谜面。也许，博尔赫斯正是努力将自己安置在一种连他自己也不知道是谁杀了雷亚尔的状态之下。
这样一来，博尔赫斯消解了作为文本背后掌控一切的叙事主体愿望，他与读者一样成为聆听的记录者。而那个叙事者，则成为事件的建构者。之所以称之为建构者（假设这一夜实实在在发生过雷亚尔被杀一事），乃是我们无法相信他所叙述的即是真相。之所以这么说，乃是因为第一，无论真相如何，人们所描述的真相只是形式逻辑的产物。第二，或许他的叙述充满了有意或者无意的篡改（无意即回忆出错）。
博尔赫斯曾经假借他笔下的人物问过一个关于如何让一部书无限的问题，他如此回答：我认为只有一种情况，那就是循环不已，周而复始，书的最后一页要和第一页雷同，才有可能没完没了的连续下去——我将这一无限理解成作者试图通过作品永远存在，一如语言是存在之家，阅读的欲望是文学的语言之家。这一作者意图的解读，或许正是雷亚尔被杀的谜底，它与雷亚尔被杀这一事件毫无形式逻辑上的关系。
也许这正是博尔赫斯关于文学之谜（即文学一直吸引着博尔赫斯）的一个解答（也就是如何让作品永远充满诱惑），他亦曾在《论书籍写作》中谈及这一问题。作者似乎并不能终止对于这一问题的问答思考，为此，他在《沙之书》中再次展开关于这个问题的思考，在《沙之书》中，他同样假借书中人物描述了这样一本书：这本书像沙一样无始无终，没有第一页，也没有最后一页，甚至连页码也是错乱的。
我并没有尝试在时间上厘清《玫瑰角的汉子》和《沙之书》的时间顺序，因为我觉得也许时间并不能成为描述一个人思想的线索，因为它总是一维的。我将他们并置，也就是荣格所说的“同时性”，在并置的状态下，两种关于无限的思考也许是作者写作的起点的探索。
当起点设定为欲望的无限的时候（即读者对于作品的阅读欲望无穷），那么随着而来的即是如何经营布局，在这样一种考量之下，通过“隐藏谜底、藏匿真相、抹去意图、打乱时序、首位雷同”这一系列手法所营造的正是一个让人迷茫的空间。
我曾经阅读过一位台湾学者关于庄子作品的解读，他的解读是庄子在写作时只沉溺于文字表达的快感之中，他并没有一个清晰的逻辑表达在内，或许有，但是并不重要。而后世所有关于庄子的解读都是试图在其中以完整的逻辑统一所有的文字（片段），这恰是天台家判教的起点。
从判教的角度看，阅读似乎是一种纵览的角度，然而那些并没有明确逻辑（或许有但是并不重要）的文字堆砌的迷宫中，那些片段式的文字堆砌不断遮盖着人的视线，以至于作者自己亦被挡住。这样一种迷茫的方式，似乎正是在片段的不断推敲中建立的，它从来不是理一分殊的清晰状态下关整体和局部的关系分配。因此象罔成为庄子笔下的另类人物——他因为不清不楚而获得玄珠。
格雷夫斯把建筑比喻成诗，他们将建筑变成文学式的写作，那些很容易被解读的符号完全没有了谜语的欲望——用童话故事的小矮人来支撑迪斯尼大楼——这是一种手法拙劣的“写作”方式，然而在资本家眼里，这一切却又是最有效果的，因为资本主义全球化下他们需要将所有人变成消费者，哪怕是动物也无所谓，因此他们并不需要来自于谜语设置（在空间中即是空间营造）的高深技巧，他们需要的是近乎直白甚至就是直白的表达。这像极了电视节目中那些猜谜得奖的活动。
再高明的作者，也无法写出一本永不过时的书，再伟大的建筑师，也无法摆脱时间对建筑的吞噬。因此建筑师试图放弃叙事技巧转而通过让材料自身来显现的方式寻求永恒，然而这样一来要么陷入装神弄鬼的无聊（今天的中国当代艺术即是这样一种装神弄鬼），要么面临着作者与材料之间存在不可跨越的鸿沟的尴尬。
于是文本写作者（即建筑师）只好回归到叙事技巧的研读之中，重新拨弄那些被福柯视做是宏大叙事的遗物，只是这一刻建筑师再也无法承担起宏大叙事所承担的责任——除了建筑，他一无所知。这一刻，当阅读停留在《玫瑰角的汉子》时，那种高超的营造法让人惊羡不已。
按：
一，在对博尔赫斯的这一短篇的写作技法归纳中，有人归纳出对称与暗示（不着痕迹的暗示，非符号式的挑逗）以及省略三点。这似乎恰是关于片段营造的三个要点：阴阳之间的相互对称，以及这种对称关系所起到的暗示，再则即是这样一种对称与暗示所营造的无穷。它们分别可以被称作为：相反相成，欲盖弥彰，层出不穷。
二，我想我应该努力按住博尔赫斯的棺材盖板。
《女性的品格》读后感
《女性的品格》读后感
在书中，坂东试图给女性提供一个高尚健全的成长模式，告诉女性如何有品味的说话做事，如何有品味的与他人相处，如何有品位的着装打扮，如何形成高品味的生活和人生追求。可以说，坂东是以自身的实践写就了这本书。
我觉得这本书可以给任何女性提供参考，从坂东叙述的每一个细节中我都会去检视自己的所有，这样的检视是有意义的，人在成长中是需要不断的认识自己和重组自己的。坂东告诉我们，养成和拥有这些品格是女性获得高格调人生的有效途径，将使女性拥有最终的尊重和尊严。
再次阅读中，有这样一段话我特别深刻，摘录如下；人的基础力是什么？就是拥有作为自己的行动和人生态度之核心的信念。换言之，就是拥有了不期待报酬而去做该做的事，即使受损也要做正确之事的坚强。另外，能够站在对方立场加以体谅，能够向弱者和有困难之人伸出援助之手，能够容纳人的弱点和不完美，拥有这样的温情，拥有为大自然的美丽和雄健而感到的温柔，也是非常重要的，女性的品格便产生于这种坚强与温情之中。
是啊！优雅的品味，隽永的品相，高尚的品格，是每一个女性都渴望拥有的。坚强、温柔、魅力的世间评论也是我切实期望的，而每个人可能具有的品格掌握在自己手中，这取决于个人对自己的要求和修为。富有灵性对生活有追求的姐妹们可以买去一看，愿在2013年的伊始，我们共同学习和进步，世界因我们而添彩而美丽！
《影响的历史的女性》——读后感
埃及艳后、伊丽莎白女王、黄道婆等，这本书主要写了一些影响的历史的女性的一些经历与挫折。这本书让我受益匪浅，我知道了很多成功的女性都是经历了比别人更多的困难，更多的挫折，才能做出伟大的事情的。
黄道婆是中国的，而我个人也特别喜欢他，所以呢，我今天，就选黄道婆当个主角，好好谈谈她吧！
黄道婆，又名黄婆，出生于公元一二四五年，出生在华径镇。当时，正是宋代和元代交换之时兵荒马乱之际。山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出卖民族利益，但可怜的黄道婆就出生在这个腐败的年代。
然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，继承着祖先勤劳、勇敢、光荣、传统的劳动人民依然是种瓜播种、栽桑植棉。男的耕，女的织，不断地给社会创造无穷的财富。发展社会生产。黄道婆就是在这样的群众土壤里，发芽、生根、成长起来的。
在那个腐败的时代，一个孤苦幼女，又能怎样？被逼的走投无路黄道婆为了生存，只好放弃尊严，去当别人的童养媳。
黄道婆的童年是被公婆打骂声、丈夫的侮辱以及自己的泪水淹没的。她的童年是在痛苦、悲伤、害怕中度过的。然后，她从来没有放弃过对美好生活的追求和乐观的生活态度。
因为一次偶然的机会，黄道婆学到了海南的织布法。从此，黄道婆就带领乡亲们学海南的织布法，让大家过上了富裕的生活。
正是因为她的智慧和永不服输的精神，使她成为了影响的历史的女性。我想，这也就是我喜欢她的原因吧。
醒来的女性读后感(精选范文)
女性所面临的命运是什么？现实中重男轻女，”嫁出去的女儿，泼出去的水”，男性是未来家族家族延续的希望，为儿子买房，娶妻；女儿是嫁出去，并且可以收到彩礼。大部分女性需负担起家务和育儿的责任，也需要工作，男性获得房产、免费的劳动力、孩子也随男方姓。男性在社会上的优势显而易见，现在的社会制度是由男性制定，一切都对男性有利。女权运动的兴起，让一部分女性意识到问题所在，但现在还远远没有达到平权。更多的女性需要意识到这无形的枷锁，争取自己应得的权利。
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书中的米拉少年时有自己的梦想，“她不会成为任何人的秘书，她要有自己的事业，她不会让任何人来拯救她。”米拉聪明，好学，但这并不能保护她，在一次酒会之后，她意识到“她没有办法保护自己，只能靠一个男人来保护她，而她，永远不可能自由，永远不可能，情况一直如此。”，米拉最终屈服了，她选择了婚姻，“她知道，这意味着放弃了世界。”“婚姻和孩子让她完全依附于一个男人，无论他是富贵还是贫穷，无论他是否有责任心，住在哪里，做什么工作？”。而这个选择并不可靠，女性的生活从步入婚姻开始，充满了危险。
婚姻对于一个女性来说相当于毁灭，毁灭到她所有的梦想和期望。“要毁掉一个女人，比这简单的方法多了去，你根本用不着强奸她或者杀了她，你只需要把她娶回家。”现实生活中我们被周围的秩序推着走，被男权社会所建立的观念左右，步入婚姻，丝毫没有留意到等待我们的结局是什么。“英镑和便士本身就是强大的武器，当然他们对于男人来说重要，对于女人来说更加重要，尽管他们的劳动大多是免费的。”
生育对于女性来说意味着什么？“怀孕是一件可怕的事情，因为它彻底毁了你，把曾经的你抹得一干二净。而怀孕只是开始，一旦孕期结束，你才真的完了。”书中的描述的关于生育是“你没有自我，只有等待。没有未来，只有痛苦。没有希望，只有烦恼。孩子生下来，那是你的孩子，而且在你的余生，他都在向你索求。”发现现在的自己仍然在向父母索求，尽管他们已经竭尽全力，把自己所能奉献的都给了孩子。“女人的伟大之处在于她们得到很少，却付出很多。她们拥有的空间太小，但她们没有去仇恨，没有变得卑鄙，她们努力让小小的空间变得优雅，和谐。”
何谓公正？作为女性在生活中遭遇不公，并且不能得到公平对待。“总有人会让你保持沉默。没有所谓的公正，过去已经无法补偿，也没有什么能够补偿。没有公平，只有生活，只有她所拥有的生活。”孤独又意味着什么？一个人并不孤独，一群人可能每个人都很孤独。“孤独，就看你怎么看待它了，就比如贞洁，只是一种心态而已。我觉得，只要你有几个好朋友，有不错的工作，就不会觉得孤独了。”做任何选择之前，都要清楚的认识到自己选择的结果，在去做选择，勇敢的承受选择的结果。
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《女性贫困》读后感：有一种底层叫做女性
《女性贫困》读后感：有一种底层叫做女性
2018年经过兵荒马乱的三个月，终于迈入了重新步上正规的四月，在之前的日子里抽空阅读了一些书籍，挑一些出来慢慢和大家分享一下读后感。
得知《女性贫困》缘起NHK于2014年制作的纪录片《女性的贫困“新型连锁”的冲击》，在世界公认的亚洲经济强国日本所生活的女性们所面临的贫困问题所折射出的性别平等问题、社会价值评价问题、阶层固化问题令人触目惊心，纪录片真实反映的案例与数据真切的告诉我们：有一种底层叫做女性。
书中以非正式雇佣女性、单身母亲、风俗业工作女性、贫困妊娠女性和贫困传递下一代的女性这几个角度，分析了女性贫困的几种类型：
一、遭受来社会价值导向引起的就业歧视和不平等待遇的女性；
二、单身母亲（遭受家暴、性虐、丈夫死亡或者失去劳动能力等情况而选择离婚的女性）以及“丧偶式”妊娠女性（多指男方得知女方怀孕而失踪、或在进行性交易使意外怀孕不明孩子父亲身份的）的生活窘境；
三、由于社会保障制度崩溃（多指保障制度无法满足单身母亲抚育子女的经济需求）、社会也不愿接受其正常就业，最后投身风俗业糊口养家的女性；
四、贫困的“遗传”导致下一代无法接受良好教育而提前进入社会，却无法得到接纳的挣扎在社会灰色边缘的女性。以及另一部分就算贷款接受了高等教育，进入社会后仍然得不到良好的工作机会还背负巨额债务的女性。
日本的女性贫困程度在发达国家中居首位，这与日本主流女性价值观、传统家庭模式的束缚、冷漠的人情关系和民族文化特性等因素都有直接联系。这些女性中的许多人，因为遭受就业歧视无法被企业正式聘用，一天内打着好几份工领着微薄的薪水，靠着吃便利店过期丢弃的便当为生；很多单身母亲因为政府提供的低廉补贴无法抚育孩子，而不得不投身于报酬较高、提供托儿服务的风俗业来赚取生活费用；有些年纪轻轻的女孩因为家庭贫困过早进入社会，靠着肉体与色相作为本金来换取金钱，意外怀孕却毫无抚养下一代的意识与责任感.....挣扎在社会底层、贫困线上的女性们在“人生的起点便被剥夺了梦想与希望，维持生存就很困难了，哪里还有什么梦想”。
随着社会发展进程的推移，我们很难说日本的女性贫困是否会在中国重演，但是在这本纪实读物中所反映出的许多社会现象以及问题已经渐渐在中国社会显山露水，甚至可能在我们看不见的地方有过之而无不及：如中国庞大的贫困人口中近半数为女性，职场就业中的存在行业性别垄断与性别偏见，女性收入与男性收入之间的落差，日渐攀升的“独身率”和“终身未婚率”，社会保障制度（主要指养老保险制度）的危机——都表明中国女性自重新迈入社会之后负担自我生计需要承担的风险和压力。这些反映在亚洲甚至全球的共性问题，都是值得深入探讨的。
反过来说，我国自革命成功后女性似乎成为了“半边天”，然而在国内（甚至亚洲地区）没有经历过深刻的女性运动（主要指女权运动），不能否认的是现代社会中仍旧存在的传统女性价值观对于未婚单身女性的恶意，以及评判女性的标准基本还停留在脸蛋、乳房、阴道和子宫。但是女性进入社会之后必定意味着自我意识的觉醒和自我价值的重新定义，作为社会生产力的重要组成部分，女性问题一定是将来发展必定会面对的课题。因此《女性贫困》这本能够直面社会现实、反映热点问题的纪实作品，对于未来社会的发展必定会有一定的警示和借鉴意义。作者：狐狸小次
阳光女性读后感范文
《阳光女性》一书，本人非常喜欢。特别是里面的“阳光心语”让我感触颇深，再加之每一篇文章里都渗入一些寓言故事或真实案例，将阳光心态与幸福同在理念阐述的更加生动，耐人回味。下面是有阳光女性读后感范文，欢迎参阅。
阳光女性读后感范文篇一：
打开心灵的窗户，让阳光洒满心田，走在阳光的路上，让阳光与幸福同在，也品尝幸福的滋味。
《阳光女性》一书，本人非常喜欢。特别是里面的“阳光心语”让我感触颇深，再加之每一篇文章里都渗入一些寓言故事或真实案例，将阳光心态与幸福同在理念阐述的更加生动，耐人回味。
我想，作为一名女性，要想成就一个快乐、幸福与成功的人生，那么，必须从缔造阳光心态开始。
那么，阳光心态究竟是一种怎样的心态?怎么样才能够拥有阳光心态，成为一名真正的阳光女性呢?《阳光女性》这本书，用七个篇章给了我们答案，也告诉了我们应该怎么样去做。阳光是世界上最光明、最美好的东西，它能驱赶黑暗和潮湿，温暖世间万物。积极、乐观、进取的心态就是心灵的阳光，它能够照亮女性朋友们的心房，温暖其身心，照亮其幸福的人生之路。所以，拥有阳光心态，就能快乐相伴、命运改变、成功不远、美丽精彩、活得健康、幸福一生。
我想对所有女性朋友说，可别小看了心态的作用。我们若总是被消极心态所支配，人生的轨迹就有可能偏离正确的方向，从而失去发展的机会;若总是能保持阳光心态，那么，人生之路就会沿着正确的路线，越走越光明。
这本书也使我体会到，作为一名女性，必须知道，家庭是社会的基础，而一名女性则是一个家庭的主要构成因素。因此，若你的心态不好，会导致你的情绪会发发生极度的变化，直接影响到家庭的氛围，包括与家人的沟通、交流，更或者影响到对子女的身心健康。什么样的心态决定了什么样的人生，生活中心态如何直接决定了我们生活的质量、生活的乐趣。
书中有一则“阳光心语”是这样说的：福由心生，心造幸福。拥有阳光心态，就能提升我们的幸福感。那么，幸福是什么呢。幸福，其实也只是人的一种感觉而已。幸福就是一种感受，生活不是一帆风顺的，任何人都会遇到烦心事儿，关键是你能够看开，对任何事物都怀有一种乐观的心态，那么你的每一天就是幸福的。读到这儿，我联想起读书的时候，常常想自己能够有一个理想的工作、有一个不错的家庭，我将是很幸福了。可真正当我拥有这些的时候，工作中、生活中难免会有不如意的事情发生，这个时候就觉得不快乐。因而，只有心态摆正了，凡事往积极的方面看，才能真正快乐。幸福的所在也不过如此，只有内心真正的快乐，才算是拥有幸福。
读完《阳光女性》一书，我想对所有女性朋友说，学会缔造阳光心态，做一个阳光女性，让幸福伴随你一生。
阳光女性读后感范文篇二：
初次拿到这本书，光看封面就有一种温暖的感觉，封面颜色以暖色为主，再看字眼，也还是暖意洋洋的，就让人有种想要去奉献爱心的迫切希望。
读完这本书，我的感受就是：这本书里的每一字一句都充满了正能量。
随手翻到书的27页，“福由心生，心造幸福，拥有阳光心态，就能提升我们的幸福感。”多么激励人的一段话呀!很多人在抱怨，抱怨生活，抱怨工作。幸福的女人并不比其他人拥有更多的东西，而是因为她们对待生活和困难的态度不同。当遇到问题时，她们不会去抱怨，而是去努力去寻找解决问题的办法。再随手翻书到131页，有这样一句话是我喜欢的，“如果我们的心胸像海洋一样宽广，像天空一样开阔，那么，我们的人缘会更好，机会会更多。”面对不开心的事情，心胸要宽广一下，要想得开放得下。其实很多事情等我们经历过以后，回头再看看，再想想，会觉得自己当时的情绪化是多么的幼稚和可笑。所以，用宽阔的心胸对待人和事，用包容的心态去对待世间万物吧!
在这本书里出现最多的字眼是“人”，“心态”，“阳光”。而且每一章的章名都是一句名言，都能激励我去轻松地面对每一天。其实，在工作中和在生活中，我们的心态一定要阳光。这就让我想到在工作中，总是遇到一些同事抱怨这抱怨那的，每次我都听听就罢，笑笑就过去了。其实，干什么事情主要是个心态问题，换一种方式想就可以豁然很多，也就没有那么纠结了，也会轻松很多。在航班上我就有一种方式，使得我不会一踏上飞机就郁闷，一看见旅客就心烦，那就是联想法。就是把每位旅客想象成可爱的大熊猫(因为我喜欢熊猫，胖胖的很可爱，一见就想笑。)旅客登机时，自然就笑了。这种方法很受用的，大家可以试一试。在航班上也许会遇到那种无理取闹，故意找事的旅客，我还会想他们坐航班也不容易，出门在外的，在地面的时候可能有些不顺利，所以上了飞机自然不高兴。如果我再不给好脸色，那他会更生气，更加变本加厉的找茬了，也会给自己的工作带来很多不便。所以想来还不如用自己的微笑和服务感化旅客，说不定旅客的心情会变好，我们的心情也会变好，尽而也是一种安慰。有句话说的好，“每天给工作一张笑脸，工作就会给我们一份惊喜和精彩”。
这本书真的写得很好，虽然书名是“阳光女性”，但也适合男性朋友阅读，也可以从中收获很多的，这本书很适用我们，不管干什么都要保持一个好的心态。
转换思路，每天都是“艳阳天”。凡事多往好的方面想，把心量放大，我们才能风雨不惊。给自己一些心理安慰，化忧为乐，保持好心情。
《简爱》读后感600字：经典的独立女性
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国9世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
《古代日本的女性天皇》读后感
凡事师法中国古代的日本，在女皇帝这一点上却胜过中国很多。中国古代只有武则天一个女皇帝，而日本历史上却有推古天皇、齐明天皇、持统天皇、元明天皇等多位女天皇登基。
本书以作者吉野裕子和小柴昌俊（2002年诺贝尔物理学奖获得者）等人围绕天皇制的座谈会开始，从原始日本社会的女性上位（如祭祀、军事方面的女性上位）和古代日本的女性天皇两部分来分析这一奇特的文化现象。
从日本原始的蛇信仰来分析古代日本的女性地位。首先，蛇的形状与男性生殖器官形状相近，被认为是生命之源；其次，蛇很凶猛，通常一击就能将敌人打败，具有作为神灵的强力；再次，古代日本人憧憬永生，认为蛇能通过蜕皮来完成生命的更新和永生。在日本神话中，蛇的形象经常出现，而作为最高蛇巫的女性祭祀者地位最高。
从五行来看，为弥补作为女性的德的不足，女天皇们就积极地运用五行。例如，齐名天皇的“酒船石”（专给善男信女向神仙奠酒之用）等设施、持统天皇的“吉野御幸”（天皇到吉野去）等，都是在积极利用五行中“水”的力量。
此外，在作者的其它著作中，如《蛇》《阴阳五行和日本的文化》《阴阳五行和日本的天皇》中也有相关的阐述。
女性读书征文
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做个优秀的女人
——《轻轻走向完美》读后感
一个偶然的机会，有幸拜读了毕淑敏女士的《轻轻走向完美》一书，感触颇深。作者用优美的词语、平和而又温暖的语气，给我们讲述着女人的世界，循循诱导我们，如何做一个优秀的女人。
“优秀的女人首先应该是善良的”。当今社会上，几乎所有男性的择偶标准之一，首当其冲就是善良。作为一个女人，纵然你有骄人的姿色、聪明的头脑，一旦你失去了善良，最终也是会被大家所排斥、所不能容纳。所以，要想赢得大家的喜爱，一定要有一颗善良的心，一颗宽厚、包容的心，一颗怀有大爱的心，不能利欲熏心，不能见利忘义，更不能为了实现自己的目的而不择手段去损害别人。做个有爱心、有同情心、有宽容的胸怀的女人，才是最美丽的女人。
说到美丽，应该是作为女人的另一张王牌。有着傲人的身姿、漂亮的脸蛋……这就叫做美丽吗？缺乏内涵、没有智慧的美丽不是美丽，那只不过是一具没有灵魂、没有信念的漂亮躯壳而已，如果再失去了善良，内心恶毒，充满着嫉妒、诅咒、报复、虚伪、尖酸刻薄……等等这些肮脏的心理，就会更使大家联想到神话小说里害人的女妖、恶魔。美丽的女人应该是有着金子般纯洁的心，她善良、睿智、柔情似水、气质高雅，出淤泥而不染，她宽容、和谐、坚强，有着战胜一切困难的勇气。
一个女人的美丽与否，不仅仅在于她的外表，最重要的是她们的内涵。在我的身边，有着许许多多这样的姐妹，有选煤女工、充电女工、环卫女工、洗衣女工，还有安全协管员等等，她们都在不同的岗位上扮演着不同的角色，从事者不同的工作。她们没有华丽的外表，没有高贵的气质，岁月剥夺了她们的青春美丽。有的时候她们满脸煤灰，有时候她们步履疲惫，但她们个个都有一颗金子般纯洁的心，她们都有一颗善良的心，有一颗为了老人、为了孩子能过上好日子的爱心，有一颗盼望企业兴旺发展的信心。这些姐妹们，舍弃了安逸的生活，活跃在矿山的各个岗位上，认真工作，勤奋努力。选煤女工，工作在筛选工作台旁，耳边是轰鸣的机械声，眼里是滚滚的煤浪，双手熟练地拣选着煤矸……一个班下来，个个像掘进队的工人，除了牙齿和眼睛外，全是黑的，但她们的笑脸犹如一朵朵盛开在煤海之中的黑牡丹，仍旧那么娇艳动人。环卫女工,她们的工作对有些人来说，也许只是简单的劳动，但是她们却把台阶、草坪、围栏……一遍遍地打扫，身着工作衣掩饰了她们婀娜的身姿，头戴卫生帽包裹着她们瀑布般的长发，但她们却带给了矿区美丽的环境。还有我们的充电女工、洗衣女工、抽放女工、化验女工等等......这都是一些再平凡不过的女人，周而复始地从事着平凡而又繁杂的工作。她们的头上没有明星般耀眼的光环，没有贵妇、淑女般傲人的气势，更没有富女、阔太太一掷千金的豪气，但是她们却用自己的劳动赢得了所有矿工对她们的敬佩和尊重，在煤矿行业中书写着巾帼佳话。还有这样一些姐妹，她们从事着宣传、财务、劳资、社保、工会等等工作，她们和那些普通的女人有所不同，她们除了拥有善良和美丽以外，还拥有的是更多的智慧和勇气。她们是矿山建设中不可缺少的力量源泉。无论活跃在什么样的岗位上，这些女人们巾帼不让须眉，努力拼搏，默默奉献，在家里，她们孝敬老人，操持家务，任劳任怨。她们用自己的一言一行渲染着周围的人们，用行动展现了自己美丽的人生，她们用辛勤的劳动点缀着美丽的矿山，用心灵吟唱出最华丽的诗篇。不能不说她们是优秀的，她们是优秀女人的代表，也是我的榜样，在我的心里，无论是活跃在矿山中的哪个岗位，她们都是最优秀、最美丽的女人。是她们让我觉得作为矿山女人从未有过的自豪与光荣!是她们忙碌的身影为矿山划出了一道靓丽的风景线!
我想，我也能成为一个优秀的女人，只要不断的修炼，不断的完善自己，不断的充实自己，不断的提高自己，终有一天我也将趋于完美。就像我身边的姐妹们一样，朴实而无华，平和而坚韧，平凡中又有几分豪气，随着自己不断的努力，优秀的女人——这一目标不会太远，相信自己也终将会成为优秀的女人！
《中外杰出女性故事》读后感 (500字)
今年的寒假里我读了很多本书，其中给我印象最深的就是一本《中外杰出女性故事》。
这本书里讲述了近百位古今中外优秀的女性，我最感兴趣的就是王昭君和居里夫人的故事。
中国古代四大美女之一的王昭君，又称落雁，是中国第一位为民族融合做出杰出贡献的女外交家。她的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于对汉称臣，并请求和亲，汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，是汉朝和匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，为两族的和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到了历史的好评。
还有一位就是驰名中外的物理学家——玛丽·居里。玛丽从小就勤奋好学，在巴黎求学期间，她住在学校附近一间没有火、没有灯、没有水，只靠屋顶小天窗获取光亮的阁楼里，苦学了3年。就是在这样艰苦的条件下，她仍然以优异的成绩获得了物理学和数学两个硕士学位。而且两次成为诺贝尔奖的得主。
还有很多杰出的女性故事，都让我感触很深，写出了许多著名诗篇的李清照，一代女皇武则天，促进纺织业发展的黄道婆……她们都在各自的领域里展现着个人的魅力，实现人生价值。
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《中外杰出女性故事》读后感500字
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中国古代四大美女之一的王昭君，又称落雁，是中国第一位为民族融合做出杰出贡献的女外交家。她的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于对汉称臣，并请求和亲，汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，是汉朝和匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，为两族的和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到了历史的好评。
还有一位就是驰名中外的物理学家玛丽居里。玛丽从小就勤奋好学，在巴黎求学期间，她住在学校附近一间没有火、没有灯、没有水，只靠屋顶小天窗获取光亮的阁楼里，苦学了3年。就是在这样艰苦的条件下，她仍然以优异的成绩获得了物理学和数学两个硕士学位。而且两次成为诺贝尔奖的得主。
还有很多杰出的女性故事，都让我感触很深，写出了许多著名诗篇的李清照，一代女皇武则天，促进纺织业发展的黄道婆她们都在各自的领域里展现着个人的魅力，实现人生价值。
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