建筑历史的读后感
《影响的历史的女性》——读后感。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“《影响的历史的女性》——读后感”，希望对大家有所帮助。
埃及艳后、伊丽莎白女王、黄道婆等，这本书主要写了一些影响的历史的女性的一些经历与挫折。这本书让我受益匪浅，我知道了很多成功的女性都是经历了比别人更多的困难，更多的挫折，才能做出伟大的事情的。
黄道婆是中国的，而我个人也特别喜欢他，所以呢，我今天，就选黄道婆当个主角，好好谈谈她吧！
黄道婆，又名黄婆，出生于公元一二四五年，出生在华径镇。当时，正是宋代和元代交换之时兵荒马乱之际。山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出卖民族利益，但可怜的黄道婆就出生在这个腐败的年代。
然而，在兵匪共袭的烽烟血火里，继承着祖先勤劳、勇敢、光荣、传统的劳动人民依然是种瓜播种、栽桑植棉。男的耕，女的织，不断地给社会创造无穷的财富。发展社会生产。黄道婆就是在这样的群众土壤里，发芽、生根、成长起来的。
在那个腐败的时代，一个孤苦幼女，又能怎样？被逼的走投无路黄道婆为了生存，只好放弃尊严，去当别人的童养媳。
黄道婆的童年是被公婆打骂声、丈夫的侮辱以及自己的泪水淹没的。她的童年是在痛苦、悲伤、害怕中度过的。然后，她从来没有放弃过对美好生活的追求和乐观的生活态度。
因为一次偶然的机会，黄道婆学到了海南的织布法。从此，黄道婆就带领乡亲们学海南的织布法，让大家过上了富裕的生活。
正是因为她的智慧和永不服输的精神，使她成为了影响的历史的女性。我想，这也就是我喜欢她的原因吧。
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《女性的品格》读后感
《女性的品格》读后感
在书中，坂东试图给女性提供一个高尚健全的成长模式，告诉女性如何有品味的说话做事，如何有品味的与他人相处，如何有品位的着装打扮，如何形成高品味的生活和人生追求。可以说，坂东是以自身的实践写就了这本书。
我觉得这本书可以给任何女性提供参考，从坂东叙述的每一个细节中我都会去检视自己的所有，这样的检视是有意义的，人在成长中是需要不断的认识自己和重组自己的。坂东告诉我们，养成和拥有这些品格是女性获得高格调人生的有效途径，将使女性拥有最终的尊重和尊严。
再次阅读中，有这样一段话我特别深刻，摘录如下；人的基础力是什么？就是拥有作为自己的行动和人生态度之核心的信念。换言之，就是拥有了不期待报酬而去做该做的事，即使受损也要做正确之事的坚强。另外，能够站在对方立场加以体谅，能够向弱者和有困难之人伸出援助之手，能够容纳人的弱点和不完美，拥有这样的温情，拥有为大自然的美丽和雄健而感到的温柔，也是非常重要的，女性的品格便产生于这种坚强与温情之中。
是啊！优雅的品味，隽永的品相，高尚的品格，是每一个女性都渴望拥有的。坚强、温柔、魅力的世间评论也是我切实期望的，而每个人可能具有的品格掌握在自己手中，这取决于个人对自己的要求和修为。富有灵性对生活有追求的姐妹们可以买去一看，愿在2013年的伊始，我们共同学习和进步，世界因我们而添彩而美丽！
醒来的女性读后感(精选范文)
女性所面临的命运是什么？现实中重男轻女，”嫁出去的女儿，泼出去的水”，男性是未来家族家族延续的希望，为儿子买房，娶妻；女儿是嫁出去，并且可以收到彩礼。大部分女性需负担起家务和育儿的责任，也需要工作，男性获得房产、免费的劳动力、孩子也随男方姓。男性在社会上的优势显而易见，现在的社会制度是由男性制定，一切都对男性有利。女权运动的兴起，让一部分女性意识到问题所在，但现在还远远没有达到平权。更多的女性需要意识到这无形的枷锁，争取自己应得的权利。
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书中的米拉少年时有自己的梦想，“她不会成为任何人的秘书，她要有自己的事业，她不会让任何人来拯救她。”米拉聪明，好学，但这并不能保护她，在一次酒会之后，她意识到“她没有办法保护自己，只能靠一个男人来保护她，而她，永远不可能自由，永远不可能，情况一直如此。”，米拉最终屈服了，她选择了婚姻，“她知道，这意味着放弃了世界。”“婚姻和孩子让她完全依附于一个男人，无论他是富贵还是贫穷，无论他是否有责任心，住在哪里，做什么工作？”。而这个选择并不可靠，女性的生活从步入婚姻开始，充满了危险。
婚姻对于一个女性来说相当于毁灭，毁灭到她所有的梦想和期望。“要毁掉一个女人，比这简单的方法多了去，你根本用不着强奸她或者杀了她，你只需要把她娶回家。”现实生活中我们被周围的秩序推着走，被男权社会所建立的观念左右，步入婚姻，丝毫没有留意到等待我们的结局是什么。“英镑和便士本身就是强大的武器，当然他们对于男人来说重要，对于女人来说更加重要，尽管他们的劳动大多是免费的。”
生育对于女性来说意味着什么？“怀孕是一件可怕的事情，因为它彻底毁了你，把曾经的你抹得一干二净。而怀孕只是开始，一旦孕期结束，你才真的完了。”书中的描述的关于生育是“你没有自我，只有等待。没有未来，只有痛苦。没有希望，只有烦恼。孩子生下来，那是你的孩子，而且在你的余生，他都在向你索求。”发现现在的自己仍然在向父母索求，尽管他们已经竭尽全力，把自己所能奉献的都给了孩子。“女人的伟大之处在于她们得到很少，却付出很多。她们拥有的空间太小，但她们没有去仇恨，没有变得卑鄙，她们努力让小小的空间变得优雅，和谐。”
何谓公正？作为女性在生活中遭遇不公，并且不能得到公平对待。“总有人会让你保持沉默。没有所谓的公正，过去已经无法补偿，也没有什么能够补偿。没有公平，只有生活，只有她所拥有的生活。”孤独又意味着什么？一个人并不孤独，一群人可能每个人都很孤独。“孤独，就看你怎么看待它了，就比如贞洁，只是一种心态而已。我觉得，只要你有几个好朋友，有不错的工作，就不会觉得孤独了。”做任何选择之前，都要清楚的认识到自己选择的结果，在去做选择，勇敢的承受选择的结果。
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《古代日本的女性天皇》读后感
凡事师法中国古代的日本，在女皇帝这一点上却胜过中国很多。中国古代只有武则天一个女皇帝，而日本历史上却有推古天皇、齐明天皇、持统天皇、元明天皇等多位女天皇登基。
本书以作者吉野裕子和小柴昌俊（2002年诺贝尔物理学奖获得者）等人围绕天皇制的座谈会开始，从原始日本社会的女性上位（如祭祀、军事方面的女性上位）和古代日本的女性天皇两部分来分析这一奇特的文化现象。
从日本原始的蛇信仰来分析古代日本的女性地位。首先，蛇的形状与男性生殖器官形状相近，被认为是生命之源；其次，蛇很凶猛，通常一击就能将敌人打败，具有作为神灵的强力；再次，古代日本人憧憬永生，认为蛇能通过蜕皮来完成生命的更新和永生。在日本神话中，蛇的形象经常出现，而作为最高蛇巫的女性祭祀者地位最高。
从五行来看，为弥补作为女性的德的不足，女天皇们就积极地运用五行。例如，齐名天皇的“酒船石”（专给善男信女向神仙奠酒之用）等设施、持统天皇的“吉野御幸”（天皇到吉野去）等，都是在积极利用五行中“水”的力量。
此外，在作者的其它著作中，如《蛇》《阴阳五行和日本的文化》《阴阳五行和日本的天皇》中也有相关的阐述。
《影响中国历史的重大事件》_读后感600字
唐太宗曾说：以古为镜，可以知兴替。我认为历史除了影响过去，也可以影响现在，造就现在生活所拥有的方便。若不是仓颉整理出了文字，我们现在可能没办法用文字互相沟通；若不是蔡伦创造了纸，文化无法传承，我们现在可能没有那么多的便利，若不是缠足已经废除，现在可能仍保有这种陋习，不知多少的女性同胞还要受荼毒。这些演变和发明不是无中生有的礼物，这是前人智慧的结晶、努力的成果。
现代的世界的一切成果，是过去历史长河中每个人的一份心力，就算是伟大的万里长城，也是很多人流着鲜血、滴下汗水，用一块块的砖头所堆砌出来的，这是我一种深刻的体认，一个人尽管渺小，在时间的流里微不足道，但聚沙成塔，众志成城才会有中国博大精深的文明，在中国如此，在世界每个角落也是如此。
我们每个人，都在筑中国的文明，世界上的每个人，都在贡献自己的一己之力，推展世界的文明。被浓缩进书本中的一段段历史，有人民为了生活，而挺身去改变一个腐败的朝代，及推翻一个荒淫无度的皇帝，可以发现尽管世风日下，仍存有正义之风的人；人性的怯懦、愚蠢或者恶质，但从历史中，我们也看到人性高贵的光辉，为了家国，勇于牺牲奉献，甚至捨己为人。只要你去亲近历史、熟悉历史事件，从中就可以找到人生的典范，行事制胜的关键。
徜徉在历史长河里，我看见了古人刻苦生活的沧桑，也感受到太平盛世的安稳享乐，以及腐败乱世中民不聊生的愤慨，在彷彿中，我瞧见贞观盛世时李世民得意的笑容，奸诈的秦桧跪在岳飞墓前的铜像，任世人唾骂，还有哀怨惆怅的玄宗深夜一声声对杨贵妃的悼念，还有。太多了，这一段段历史的实景，在现代日新月异蓬勃的发展中，永远是一段不可磨灭的过去。亲爱的朋友们！让我们开始来修筑属于我们的历史的长城吧！
《被建构的女性》读后感1200字
《被建构的女性》读后感800字
《被建构的女性》读后感800字
男与女，本身只是性别上的差异，是一种相互平等的分类。然而，我们都可以看到，在历史的长河中，男女的分类出现了一种等级差异。男尊女卑，重男轻女并且不仅仅存在于封建王朝，在西方，我们也可窥见这样的现象。两性后来不平等差异受到诸多的质疑与批判，但它却不是那么轻易就会被改变的，它是很多复杂问题的产物，经济、政治乃至意识形态。作者在本书中就可以说这样的两性差异并非自然文化产物，而是由社会建构的与我们共同探讨了社会性别文化。
书中和有趣的地方是讲明了性别角色的塑造。自然赋予了生理差异这样的男女区分之点，社会则帮助男女构造了他们的性别角色。看到女孩子玩洋娃娃，男孩子舞刀弄枪人们都是觉得在正常不过，一旦情况相反，我们就会加以约束和纠正；女孩子能穿丝袜和裙子，男孩子只能穿裤子，压实男孩子哪一天穿上女孩子的那一身行头，则会被怪异的眼神淹没掉，这说明，孩子们从小便是通过被教导和约束来认知他们在社会中的性别角色，来规范自己作为男或女这一角色应有的行为。在性别角色塑造中友这样一句话“人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人的。正是社会化的整个过程产生了这种东西。我们称之为女性气质。”女性气质要求女性是富于感情的，他们要学习养育他人，相夫教子，而对自我的培养和对自我的诉求都被视作贪婪过分。而在今天，女人们除了学习到从前传统美德之外，也开始自我探寻，追求也表现出很多男性气质，勇敢果断、意志坚强。
但是与男性气质相比较女性气质更加依赖与身体的表达，因此，社会在无形中对于女性身体的约束是很多的。女性对于这种身体的规则往往又是情愿的。为什么呢？有的是为了接受赞美，有的是为了在工作和中打败别的异性角色。有的则是为了自我陶醉。因此女性们注意着自己的动作和姿势，要求自己苗条而有曲线，要自己的手脚甚至每一个细节都保持精致，为了保持这样的气质，女性就与自己的身体展开了斗争。
很意外，作者在谈到性被建构时，谈到了媒体的作用，细细看来，在这个信息时代，媒体对性别的建构作用的确是不能被忽视的。荧屏上的女性无一是感性、情感化乃至“身体化”的，大部分女性时尚杂志的内容也是打扮自己，关注情感、星座、明星…媒体下的女性多是自我单调的主体，而很难与政治、历史等扯上关系，那一些领域往往还是由男人主宰。我们也可以看到在许多广告中，凡是由女性代言的产品，对女性的外形要求都是极高的。美丽的脸庞、曲线的外形、强烈的视觉效果，这也就是我们前面所说的对女性身体的规劝。在广告作品或影视作品中的规范往往受男性的控制，与男性的凝视是协调一致的。媒体下的女性传达让人们对于女性这一性别产生了很多刻板印象。使得女性常常被限定在固定的条条框框中，落入俗套，其主要性得不到充分的体现，这使得女性在对地位的追求道路上，有多出了一丛荆棘。
《简爱》读后感600字：经典的独立女性
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国9世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
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