回归大学之道读后感2000字
回归大学之道读后感2000字 飘读后感2000字读后感 2019-09-23
《北回归线》读后感2000字。
今年，看这本书是水到渠成。拿到去年，我也许不会抱有这么大的热情一口气读完，毕竟去年我沉浸在毛姆的复古小说中难以自拔，《北回归线》和《人性的枷锁》的代际感是一条断带的鸿沟。今年，先是加缪的存在主义的现代性感知，陀思妥耶夫斯基对于根本性问题的思索，主观性成为文学发展的强大推力，最终在格雷厄姆.格林独具一格的破碎性语言中，古典到现代先锋的桥梁搭建起来。虽然走在这窄窄的桥梁上，略微有不适和恐慌，但那种割裂和决绝让我见到一番新天地。
在读书中，让我总处于心脏颤抖和浑身出汗的状态。我震惊于亨利.米勒强大的生命力和感知力，对文字信马由缰的铺陈和对细节锐利、彻底的描写。他的文字不作用于表皮层，直接刺穿皮肉、骨骼，在你最敏锐的神经和沉睡的本我意识中扎上一针、刺上一刀。他的感知力不是常人的，是疯子的，疯子才会这样让感知本能发挥到极致，在读的过程中我时常觉得他浑身长出密密麻麻、不断延伸的藤蔓，钻进巴黎的阴沟、地道，钻进幽深、昏暗的妓女街，钻进女人的阴道、子宫，钻进男人的大脑、阴茎他饿狼般不留情面的嗅着世间的味道、咀嚼着文明的沉渣，发出冷冽的嚎叫。这样彻底的追根究底，打破了传统和文明构建的大框架，如此绝决的割裂和再造，他的写作立场已不是站在人群中，而是立在整个浩茫世界，作为一个存在去感知和表达。
在这本自传中，他放任肉体混迹于文明社会的沉渣泛滓，思想却长出强大的翅膀，这双翅膀长了眼睛，叫嚣着将他带到文明社会浮泛的油沫不能触及的幽深、广大的空间。这种文字带有刺激性，据亨利米勒自己说，他从来都是任由文字自由流淌，写完绝对不去修改，他不屑用修饰的语言去同步于大众的审美。刺激性的味道与和谐的美无关，和力度有关。亨利米勒的文字是大麻、海洛因，是烧刀子、伏特加，用四两拨千金的力度搅扰你的神经、你的头脑、你的思想
一个人要有怎样的勇气和决绝才敢去把生命这席华美的袍上一个个蚤子放到显微镜下观察、放到嘴里咀嚼。亨利米勒撕碎了一切华美的表象，将蚤子解刨开看。爱情的幻梦和伦理的枷锁被他冷笑着一脚踩碎，性交若抛弃一切社会价值和情感的附加,无非是一种没有实质意义的行为。他看穿女人的阴道，看到了两性的空洞本质;嘲讽一切缘于性动机行为的矫饰和空洞。他看穿宗教的戏剧性，和其它任何方面没有不同，皆摆脱不了人性的操控。空洞是意义上的空洞，但是在实体上，他无限讴歌真实，他热爱直接的性、热爱暗潮涌动、肮脏的巴黎红灯区，他热爱用最真实的存在去感知的具有天然生命力的流动。他重新界定虚实的内涵，在这个层面来说他不是真正的虚无主义者，他是纯粹的真实。
他热爱自由，金钱、工作于他而言仅是维持肉体存在的必备，观察社会和他人的工具。他既不为金钱奴役也不被工作绑架，他解释自己的人生就是一顿饭和下一顿饭，每顿饭供给他足以思考和写作的能量足矣。他对一切世俗的尊严和声誉不屑一顾，嫖妓、乞讨、寄人篱下却从未想过要改变。他用一种绝不妄自尊大的姿态存活，接受命运的一切安排，绝决的姿态像是莽原上的一匹孤狼，那是大彻大悟后的寂寞宁静。
本书封禁多年，在美国州法院打了几十场官司，很大一部分原因在于里面不少直白的性描写。然而，我多羡慕亨利米勒的放肆写作，就如我曾经羡慕王小波和冯唐，甚至羡慕兰陵笑笑生和汤显祖。我感觉到在写作的生命力和表现张力上，女人存在某种束缚。冯唐可以大喇喇地说起他的肿胀，他意乱情迷的进入一个姑娘，王小波可以痛痛快快地写王二和陈清扬山间树下打野炮，兰陵笑笑生可以把《金瓶梅》的床笫之事写成如春宫图般细致传神，汤显祖在也可以提笔写出和你把领扣解，衣带宽，逗得个日下胭脂雨上鲜。这样少女春梦情境文学大师皆是情欲描写大师，但女作家绝大多数回避情欲，注重情感。不能否认，文学作品中情欲描写会比单纯情感描写更有力量、更加震撼。首先，情欲的背后是人性的根本，它有所出有所指，长着牢固的根、并抓着背后整个的社会和人。而情感往往因人而定，没有客观根基的情感是有特殊性和偶发性的，这种带有强烈主观构想的东西很多时候只能成为一种作者情绪的鼓动和意淫。70多年前亨利米勒的尺度再过七十年，估计也无有女作家能企及。这是一种根深蒂固的传统，社会将性羞耻全部加诸给了女性，直接摧毁了女性的情欲表达的能力、扭曲了女人正视性欲的心理，女性的身体和情欲光明正大的存在于男人的音乐、绘画、文学作品中，或是纯洁、羞涩，或是奔放、淫荡。近代作家，洒脱不羁如杜拉斯和张爱玲，依然轻纱蒙面的去写性。我非女权或性自由的拥趸，一切主义在我看来除了可笑就是无聊，我的感慨系之于文字而非情绪。王小波的情书集是女生的枕边书，男生却爱看野性喷张的《黄金时代》，而亨利米勒《北回归线》的读者群估计也是严重的男女比例失衡，我想女人应该多看看这种书，少看一点轻纱薄暮是有好处的，至少不会长成玻璃心肝，像被装在大盘子里的光洁饱胀的紫葡萄。
数天以来我都被亨利米勒的文字缠绕、辗转，梦中总是有一双大翅膀。醒来后，感觉肉身沉重，像是一只翅膀未发育的绿豆蝇。
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《回归》读后感2000字
这几天花了一个上午时间，努力把《回归》的前奏看完，关于这本书的重读，仍然觉得前奏太长有点琐碎。
索尼娅与詹姆斯的婚姻，如果不是因为舞蹈，以及在西班牙遇到了米格尔为之讲述过去的故事，或许也可以这样沉闷乏味的予以维持，但是索尼娅因为和闺蜜学习舞蹈的原因，来到了西班牙，在米格尔的追述中，逐渐看到了一个完整的母亲少女时代的形象，并爱上了这个有生命力的国家，于是，索尼娅从婚姻中出走，开始在西班牙的崭新生活。而这个生活，被作者定义为回归。当翻看完100多页的前奏部分，来到拉米雷斯一家的故事中，我才开始从沉闷的氛围中走出来，走进一个充满战乱、生死离别的时代。
西班牙于1936年陷入战乱。弗朗哥政变之后，拉米雷斯的一家，也卷入了这个时代漩涡中。梅赛德丝是拉米雷斯家最小的女儿，她从小显示出惊人的舞蹈天赋。她有三个哥哥：大哥安东尼奥，二哥伊格纳西奥，三哥埃米利奥。她的父母孔查和巴勃罗是一家咖啡馆的主人。
战前的几个月，是梅赛德丝最美好的时光，她遇见了一生中深爱的吉普赛吉他手贾维尔，然而，在战争中，谁也不能躲避动乱带来的灾难和命运。战争爆发后，拉米雷斯家里充满政治分歧，由于伊格纳西奥透露了埃米利奥同性恋倾向，导致了埃米利奥被捕最后死在狱中。而伊格纳西奥，这个骄傲勇敢的斗牛士，也由于支持弗朗哥政权，被共和派人士暗杀在街头。
而梅赛德丝与贾维尔也失散了。短短几个月时间，拉米雷斯一家经历了失去伊格纳西奥和埃米利奥的悲痛。梅德塞丝在巨大的悲痛和无望中，踏上了寻找贾维尔的道路。
这是一个战争主题的悲伤故事，战争是如此阴郁、恐惧。在故事中，格拉纳达的阿尔罕布拉宫、迷宫一般的格拉纳达街道、激荡节奏感极强的弗拉明戈舞蹈、热爱歌舞的吉普赛人都荡漾着异国情调。但更让人思考的是战争中人民的苦难和不幸。
动乱中是怎样的?在梅德赛丝去寻找贾维尔的路途中，她遇到了帮助她的老人，然而却不敢跟他透露丝毫，动乱中，人与人之间充满猜忌，每一个人都可能成为告发者。
整座城市遭到飞机炮弹袭击，孩子、妇女都被屠杀。拉米雷斯家的女主人孔查，因为偷听共和派的电台，被国民军搜索房间时搜到了证据，最后巴勃罗替妻子入狱。
安东尼奥参加了民兵，最后被捕，参加新统治者重建城市的劳动中，可也在孔查即将来探望他之前，因病逝世。
在书的第三部开头，梅德赛丝问米格尔：可这么多不幸怎么会降临到同一个家庭?
米格尔答道：并不是只有拉米雷斯一家有这种遭遇。这不是罕见。一点也不。每一个共和派家庭都遭受了这样的痛苦。
这就是战争。充满着绝望、恐慌。不止共和派家庭，无数无辜的家庭，男人、女人、老人、孩子，都遭受到战争的残害。梅德赛丝与贾维尔的爱情如此绝望。
最后，梅德赛丝离开了她的出生地来到了英格兰，遇见了索尼娅的父亲，从此再也没有回到西班牙。米格尔讲述完后，索尼娅在最终终于意识到，故事中的梅德赛丝就是自己的母亲，而她成为拉米雷斯经营生意的继承人，米格尔邀请她来西班牙继承家产，这成为了她摆脱沉闷婚姻的一个契机。索尼娅回到家中，詹姆斯对她下了最后通牒，舞蹈与家庭，只能选择其一。索尼娅几乎没有犹豫的选择了舞蹈。她的父亲将母亲的舞鞋传给了她。她热爱舞蹈，在更深入的了解到舞蹈的内涵之后，她更是如同生命一般热爱它。
全书对人物描写都比较节制，比如引言中1937年，格拉纳达，语言对白都极为简洁。
对不起，安东尼奥。她轻轻地说，坚定地凝视着他的眼睛，我不能停止。我根本无法停止。
但那很不安全。亲爱的，那很不安全。
然而，读完后却禁不住涌起深沉的情感，联想到毕加索的《格尔尼卡》。在这个阴郁的天气中，让我陷入一种悲怆的思绪中。
还有几个小细节引起我的注意，一个是索尼娅在告别婚姻之时，有一件衣服让索尼娅犹豫了一会儿，她在伦敦上流区一家香槟吧里举行订婚派对时穿过它，那是件又轻又薄的雪纺绸裙，当时詹姆斯买来令她一定穿上。它并不完全属于她，却和那段幸福的日子息息相关。这让我感觉到，其实这段婚姻，这是因为长达7年了双方有些疲惫而显得沉闷乏味，实际上还是有幸福时光的。詹姆斯并不是一个十恶不赦的男人，如果从现实角度来看，索尼娅的出走对婚姻来说实际上有些不负责任。她并没有讲清楚她出走的意义。
还有一段，描写农民离开西班牙接受法国士兵检查时，捏着一把西班牙的泥土，让我感慨万分。有一个女士，就是伊格纳西奥的情妇，最后暗中救了巴勃罗。总觉得这个女人也比较传奇，如果写出来也是一个不错的故事。还有教堂在西班牙内战中对统治者的阿谀谄媚，对人民的压榨造成人们心理上和身体上的痛苦。诸如此类的细节，在看完后都历历在目。
《乡土的逃离与回归》的读后感2000字
每个出身农村的人虽然家庭状况有所不同，但所接受的启蒙教育一般无二：出人头地，离开农村。这深深地烙在每一个农村孩子的心中。而读书考上大学是当时那个年代唯一的出路，也是很长时间以来的捷径。
当课堂效率难以或不能再提高的时候，延长学生的学习时间就成了首选，这也是再简单不过的做法，貌似谁占用的时间最多，在中考和高考上的胜算就越大。校际之间从拼早晚自习到周末不休、寒假加班，一直演化到暑假提前开学；校内教师之间通过增加作业量挤占学生固有的时间，迫于压力，学生常常打着手电，在被窝里写作业，他们为了心中的理想的生活，为了父母期待的目光，咬着牙，坚持着，忍耐着
每当回忆起这些，心中打翻了五味瓶，对学生的怜惜、对同事的愤恨、对体制的无奈，也悲叹自己的渺小和无能。
现在农村生产力水平有了很大的提高，很多家庭有农用车、摩托车，农田劳作机械化程度很高，上山几乎不用步行，生活水平突飞猛进，就业机会很多。
随着读书费用的增多，一个普通的农村家庭供养一个大学生几乎是耗尽家财，毕业后因物质条件较差，即便挤进大城市也买不起房子，其择偶机会还不如初中毕业就去打工并小有收入的绩差同学。作者在书中有这样一段话读书多而又没能走出乡村的年轻人，他们在乡村社会的生存能力还比不上那些读书少的同龄人，这也是新的读书无用论在不少乡村社会抬头的重要原因。
尤其是当下农村开发力度加大，土地升值加速，面对着一大堆的钞票、房产，一夜暴富的农民迷惘了，家长们成天下饭馆、＊＊，遭了太多罪的农民不愿意再让儿女们重蹈覆辙，对孩子们的要求几乎为零，他们衣食无忧、择偶从优，还愁什么呢？加之近年来很多大学毕业生的就业困难，考上大学又能怎样？
而农村教师再用过去的思想观念来教导如今衣食无忧、贪图享受的学生，再用题海战术来简单地训练已经厌学、缺乏志向的孩子们，矛盾和冲突必然会升级。教师恨铁不成钢式的挖苦、体罚，导致家长向学校、教师的发难也屡见不鲜。有了成功的经验之后，很多学生无中生有，即便犯了很大的错误，教师也是投鼠忌器，不愿招惹是非。
面对恶劣的学生，很多教师心灰意冷，明哲保身。学校想要丰富学生的课余生活，又苦于没有师资，很多农村学校多年未招聘音乐和美术老师，现有的不仅专业素质薄弱，且很多也都转行教文化课了。
书中介绍了一部反映农村教育题材的儿童电影《草房子》。我迫不及待的到网上下载和观看，剧中桑桑的故事勾起了我许多儿时的回忆网知了、钻废窑、打陀螺秋天的时候，学校还经常组织小学生摘松球、采药才，给生产队复收花生和地瓜。常常和我最要好的朋友一起，跟在生产队的拖拉机后边捡被草刮掉的花生，有时还趁着押车的人不注意，从车上拽一把下来。
学校永远是孩子们向往的地方，在这里既能获取知识，又能结识很多伙伴。如今，厌学已经从幼儿园就开始了，当然幼儿园也存在一定的问题，我认为更多的还是社会问题。独生子女在很多家庭中几乎成了皇帝，呵护备至，疼爱有加，在幼小的心里已经形成了以自我为中心的意识，已经不能容忍被冷落和斥责，这或许才是主要原因。
每一个孩子都希望被别人关注，都有表现的欲望。影片中桑桑大热天穿着棉袄和棉帽在校园里招摇过市，陆鹤紧跟着戴着礼貌信步走过，大抢了桑桑的风头
剧中陆鹤的故事令人深思。他属于现代学校里典型的差生，学习成绩差，头上天生没长一根毛，同学们都嘲笑他，都叫他秃鹤，经常摸他的脑袋取笑。在学校会操比赛中，他的报复性搞笑，导致学校丢了这一传统的金牌，可是文艺汇演，正是他天生的滑稽形象，博得了观众的喝彩，为学校赢得了荣誉，也找回了自尊，为此陆鹤号啕大哭。
在我的教学生涯中，遇到过很多这样的学生，学习很差，但体育很好。每天都盼着下午最后一节的训练，每年都盼着运动会的来临，只有在这个时候，他才能找回自信和自尊。甚至毕业多年，每逢学校举行运动会，还来看看是否有人破了他保持的纪录。而有的学校多年不召开一次运动会，其他的活动也没有连续性，雷声大，雨点小，甚至为了应付上级的的工作检查，只是印发一个活动通知。
社会需要各种各样的人才，学生也存在不同的天赋，如果学校不能够提供若干个可供学生展示才能的舞台和发展的平台，没有一个合理公平的评价体系，那些长期因为学习不好而得不到老师关爱的孩子们，也只好搞怪、破罐子破摔了。
对于学生如何努力学习，教师如何敬业的场景，影片没有任何描述。但观众能感受到孩子们在油麻地小学读书是最快乐的。这也能从辍学生杜小康的台词里感受到。杜小康的爸爸跟他说等有了钱，送他到城里最好的小学读书，他斩钉截铁地说：不，我只去油麻地小学。如今，哪一所学校能让学生如此留恋呢？
《明珠回归》读后感
这几天，我们学习了《明珠回归》这篇课文，我读后深受感触。
这篇课文说了，香港自古以来就是中国的领土，从秦代到清代，中国一直对香港实施管辖，行使主权。可是到了19世纪中叶，英国发动了海盗式的鸦片战争，迫使清政府永久割让香港岛。从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休，1898年又一次强迫清政府签订了不平等条约，将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国，租期为99年，到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。可是邓小平同志在和英国政府的谈判中，向全世界表示了中国一定要收回香港的决心。我觉得如果不是邓小平同志的智慧和胆识，可能香港还被英国统领着。
现在我们的国土，澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱，还差台湾，但是我相信两岸人民虽然分开着，可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。
读《回归》读后感 (550字)
前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
我读完了这篇故事后，才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易，所以，我们应该好好的对妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次，天渐渐黑了，雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱，可是，小女孩依然没有看到妈妈回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现，妈妈的眼睛是睁着的，小女孩的眼泪一下子流了出来。
她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中，就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们的母亲给了我们这么多，难道我们就不能回报吗？能！只要我们从小认真学习，将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量，这就是对母亲最大的回报。
俗话说的好，滴水之恩，当涌泉相报。
将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀！
河南省舞钢市第二小学四年级：齐一凡
回归雁群读后感800字
这个故事主要讲述了，果尔格带尼尔斯飞了很久，他们飞到了拉普兰境内，尼尔斯很困倦，很快就进入了甜蜜的梦乡。
尼尔斯醒来时，发现自己在一个很陌生的地方。当他抬头看见悬崖上的雕巢时，尼尔斯高兴得跳了起来，他明白自己在哪里了。
天还早，大雁没有醒来，尼尔斯沿着峡谷小路走去，寻找他的旅伴们。
在灌木丛林里，尼尔斯看见美羽在孵卵，马汀在身边。尼尔斯不想惊动马汀，继续往前走去。在小丘上，尼尔斯发现了年老的领头雁阿凯。阿凯在四下张望着，守卫着整个山谷。
尼尔斯向阿凯打招呼，阿凯从小丘跑下来，紧紧地抱住尼尔斯，告诉尼尔斯，没事太好了。雁群们也都很想念尼尔斯。
尼尔斯吻了吻阿凯的双颊，开始给阿凯讲述着自己被人捉住，送到了斯康森，拘禁在斯康森。尼尔斯告诉阿凯，自己在斯康森见到了果尔格。果尔格被人捉住了，关进笼子。见到果尔格时，看见他很沮丧。很想放走果尔格，可是一想，果尔格是个强盗，担心把果尔格放出来并不是好事，就让果尔格继续待在监狱里。尼尔斯问阿凯，他做得对不对？
阿凯告诉尼尔斯做得不对。尽管人们对雕的认识持有许多不同观点，可是雕是最骄傲，也是最热爱自由的动物。阿凯让尼尔斯休息好后，一起去监狱救出果尔格。
尼尔斯高兴地对阿凯说『www．puXuewanｇ.com』，有人说果尔格不得不像一只雕一样的生活，阿凯就不再喜欢果尔格了，原来，事情并非如此，阿凯还是很关心果尔格。
尼尔斯请阿凯去当初见到果尔格的险崖上去见果尔格。
故事中，果尔格把尼尔斯送回雁群，尼尔斯见到阿凯，试探阿凯，是否还喜欢果尔格。通过试探，尼尔斯知道了阿凯还是很喜欢果尔格，从而化解了阿凯与果尔格之间的矛盾。通过故事看出了动物之间的深厚感情；也看出了每个人对同一件事持有不同观点。
好词有：并非如此、困倦、悬崖、雕巢、雏雕、峡谷、优雅、孵卵、警觉、想念、双颊、拘禁、沮丧、强盗、骄傲、监狱、心思、抚养、谢意……
好句有：“她正在警觉地四下望着，好像在守卫整个山谷。”、“尼尔斯轻轻地沿着峡谷里的小路走去，寻找他的旅伴们。”……
消失的地平线读后感2000字2025
消失的地平线读后感
香格里拉，一个神秘而诱人的名字，她在何方？
走出深圳罗湖火车站，步履匆匆的旅人会一眼撞见一幢气势逼人的五星级大酒店。香格里拉集团旗下的连锁酒店遍布亚洲大陆，这只是其中一家分店。然而，真正的香格里拉不会出现在酒店中的任何一间客房。
上世纪三十年代，美国总统罗斯福曾将他在马里兰州的别宫命名为香格里拉。直到艾森豪威尔总统上任，这座别宫才改成今天的名字戴维营（CampDavid）。无论罗斯福多么地一厢情愿，在达官显贵们出入的度假胜地，他也找不到香格里拉的一丝踪迹。
于是，不甘寂寞或渴求静谧的人们拔山涉水，希望中国西南地区某个人迹罕至的角落里发现传说中的香格里拉。迎接他们的是一座座新开发的旅游城市，每一座都自封为香格里拉，就像萨达姆的替身一样多。
香格里拉真面何在？或许它只存在于人们的想像中。一首同名的歌曲唱道：天上落下的八宝莲花/哦，香格里拉/雪山捧起的七彩云霞/噢，香格里拉/你在我的心中/我在你的梦里/香格里拉/你是我灵魂的家园。词作者莫不是要我们到塞外天山脚下，向牧羊女打听香格里拉的所在？
1933年，英裔美国作家詹姆斯-希尔顿（JamesHilton）在纽约出版历险小说《失去的地平线》（LostHorizon）。这本不盈一握的小册子在三十年代末风靡美国，并于抗日战争爆发的那一年被好莱坞导演卡普拉（FrankCapra）改编成电影。希尔顿在书中虚构了一个如梦如幻的神秘宝地：在世界第三极的青藏高原西端，有一座高耸入云、巍峨峭立的蓝山（BlueMountain），山脚下居住着几千居民，他们与世无争，怡然自乐，康健长寿。小说的主人公，英国外交官司康威（HughConway）意外乘机留落此间。他从受伤飞行员的口中模模糊糊地听到四个音节香格里拉（Shangri-La）。从此，英语世界拥有了自己的世外桃源一词。
初看上去，《失去的地平线》的故事架构像极了淘渊明的《桃花源记》。像武陵人一样，康威也在迷途中获救，被带到别有洞天的府地，受到贵客般的优待，甚至一度乐不思蜀。香格里拉的居民也像桃花源的百姓那样过着不愁吃穿的幸福生活。康威和武陵人最后也都离开了那神秘的宝地，向外界的世人讲述了他们的所见所闻。然而，当刘子骥或是康威的朋友卢瑟福根据他们的回忆前去寻觅时，传说中的世外桃源却不见了踪影。
我们不清楚希尔顿在创作此书之前是否受到了《桃花源记》的启发。在表面的雷同背后，香格里拉却有着与桃花源迥然不同的文化意义。桃花源人的祖先为躲避秦时的战乱来到此处，因此他们完全与世隔绝，不知有汉，无论魏晋。香格里拉则依靠山中的金矿维持着富足的现代生活。当地人雇佣脚夫从世界各地运来生活用品，康威甚至在那里见到美国俄亥俄州出产的浴缸。山中的僧侣虽不为人知，却密切注视着外界发生的一切。康威后来才得知，他其实早就被香格里拉的大喇嘛培洛看中。培洛派人将他裹挟而来，以继承其位。可见，香格里拉不仅与世界互通有无，而且还在积极引进人才。
陶渊明没有提及桃花源人的信仰生活，只说是男女衣着，悉如外人。据此推断，桃花源人可能信仰某种春秋时期的原始宗教，他们一定没有听说过汉代才传入中国的印度佛学。香格里拉人则敬拜一种中西混合的宗教，大喇嘛培洛原是比利时的天主教徒，随传教使团来到东方国家。他在香格里拉接触到藏传佛教，于是潜心修行，达到心如止水的境界，居然在二百五十岁上无疾而终。侍僧张先生在日常生活中更典型地代表那种宽容平和的宗教态度。当康威其同伴发表意见或抗议时，张先生常常一脸和善地笑而不答，即不肯定也不否定。他告诉康威，香格里拉人秉持着适度节制的中庸态度，甚至连节制的程度也不那么过分。如此看来，香格里拉乃是共冶耶、佛、儒于一炉的宗教净土。
对外贸易和宗教信仰还不是香格里拉与桃花源最重要的区别。为知识分子提供精神乐土的香格里拉，才是希尔顿真正超越陶渊明的地方。小说中的两位传奇人物，培洛和康威，均是热爱学术与艺术的西方知识分子。培洛曾就读就巴黎的大学，我们可以想见，他一定广泛接触了十八世纪末欧洲启蒙运动时期的文明成果。康威则毕业于老牌的牛津大学，属于英国上流知识阶层的一员。两人的读书人身份与以捕鱼为生的武陵人自然不可同日而语。
康威对香格里拉文化气息的迷恋也大异于武陵人领受到的好吃好喝。香格里拉拥有一座雅致而宽敞的图书馆，里面藏有涉及各门学科的大量书籍。香格里拉也不缺少音乐肖邦的一个学生就在那里教授钢琴。让康威着迷的则是一个姓罗的满族姑娘，她弹得一手好键琴。培洛大喇嘛觉察到现代社会潜在的隐患与危机，他有意从世界各地广泛搜罗书籍和艺术品，将人类科学和艺术的结晶妥善地保存在香格里拉。《失去的地平线》成书于两次世界大战之间，经济危机爆发之后。那时一战的疮口尚未愈合，二战的凶兆业已初现。希尔顿虚构香格里拉一地，显然怀有为人类文明延续火种的寄托。这就从桃花源式的遁世主义，一转为香格里拉式的救世精神。
现实世界中，位于普林斯顿大学的高等研究院（InstituteforAdvancedStudy）可能是最接近香格里拉的处所。这一学术圣地几乎涵盖了人类所有学科门类，却没有寻常大学里那些条条框框的限制。它面向全世界开放，各国的学者都可以申请到这里访问一年，自由地探索任一未知的知识领域，在宽松的学术气氛中同其他国家和其他研究领域的人们切磋讨论各种问题。像香格里拉一样，普大高等研究院多见博学的鸿儒，上世纪最著名的科学家爱因斯坦就在这里度过了晚年，他闲余经常与同事合演二重奏。那里同样存放着大量书籍和艺术品供学者们取阅鉴赏。在清幽静僻的校园内，你会不时看到清纯的女生和白发的先生。
希尔顿为香格里拉赋予了某种东方神秘主义的色彩。在小说中，张先生长命百岁，罗姑娘青春永驻，香格里拉人通过太上忘情式的修炼延续了自己的生命。然而，罗姑娘还是忍不住爱上了康威的年轻助手马里森，三人最终一起逃出了香格里拉。罗姑娘在离开秘境之后迅速老化，她拼尽最后一丝力气将受伤的康威送到重庆一家医院。追踪康威踪迹的卢瑟福后来找到了治疗他的中国大夫，并向他询问罗姑娘的年纪。大夫表情肃然地看了看他，答道：她是我所见过的最老的女人。小说到此嘎然而止，将康威返回香格里拉的可能性作为悬疑留给了读者。
美人已逝，芳踪无觅。希尔顿借罗姑娘的悲剧似乎在暗示我们：只有全身心地投入对科学和艺术的追求，人类才能够摆脱七情六欲，获得永恒的恬静与超脱。香格里拉不在别处，她就在书架和琴弦之上，在一代代学者和艺术家的心灵之中。
