读后感读后感600字

寻乌调查读后感。

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？小编特别从网络上整理了寻乌调查读后感，希望你能从中找到有用的内容！

篇一：寻乌调查读后感

《寻乌调查》读后感

【摘要】《寻乌调查》是毛泽东在一九三零年在寻乌所做的一份调查报告。其中涉及了政治区划、交通、商业、土地几大要素，全面、详尽的进行了调研和记录。《寻乌调查》不仅对当时红军开展土地革命，巩固农村革命根据地有着重大意义，也是调查报告里不可多得的经典之作。此外，这篇文章中如此精细详尽的数据也让我们为之震撼，也让我们深深体会到了毛泽东主席认真细致的工作态度，也正是这样的态度造就了毛泽东主席这样的伟人。

《寻乌调查》共分五章，共计七万余字。分别从寻乌的政治区划、交通、商业、旧有土地关系与土地斗争五个方面进行调研。这样的分类方法和研究顺序是十分有逻辑性的。毛泽东主席按照了从大到小，从整体到细致，从事物的发展顺序按部就班的进行深入调查。因此，看似细碎、杂乱的项目也变得清晰、有条理了。毛泽东主席在面对如此庞大、繁杂的寻乌县体系有条不紊、不重不漏的研究思路感到叹服。

毛泽东主席选择了寻乌这个地方作为研究对象，原因如下。第一、红军在此做发动群众的工作。第二、正如文中所说，“寻乌这个县，介在闽粤赣三省的交界，明了了这个县的情况，三省交界各县的情况大概相差不远。”

在最前面的引言部分，毛泽东主席列举出了所有参与调查的人的名字以及基本信息。细致到了年龄、职务，甚至还

涉及到了曾经任过的职务。一方面，向我们展示了这次参与调查的人员覆盖面的广泛，同时，也保证了这篇调查报告的真实性。

第一章和第二章主要介绍了寻乌县的政治区划与交通。作为两个基础性的方面，看似简单，实则是后面所有调查的基础。一切的土地研究等都要建立在行政区划的基础之上，而商业活动则是与交通的便利程度密不可分。

第三章开始进行商业的调研。毛泽东主席选择以贸易往来的商品作为切入口，主要以介绍人们的生活必需品，如肉类、米、茶、纸等等。文中提到“倘若走马观花，如某同志所谓‘到处只问一下子’，那便是一辈子也不能了解问题的深处。”这句话也是提醒了我们表面上的研究方法是行不通的。这里，也体现了毛泽东主席对调查的深入、认真的态度。说到寻乌的市场，毛泽东主席对寻乌经济的历史进行了分析，发达时期到衰落时期，都从历史的分析中找到了答案。后续的，甚至把每一种生意的几个大老板的家庭背景和人品也进行了详细的介绍。这一点，是很值得我们注意的。现在经济学的学生很容易只看到单纯的经济现象而忽略了其背后的社会因素、人文因素和历史因素。这项调查，也为我们研究方法上做了很好的典范。

在这一部分中，文中列举出市场中销售的几乎所有的物品清单，其中具体到了一百三十一种洋货，三十九种水货店

物品，还有多种生活用品，覆盖到生活的方方面面，无一遗漏。不仅每种商品的价格、百姓什么时候需要这样详细的信息都一一介绍，甚至商品的各种品种的质量好坏也是记录在案。例如，文中写到“糖分为白糖、黄糖、冰糖、橘饼”四种糖的优劣比较都有详细的说明。

关于土地问题，毛泽东主席首先研究了就有土地的关系。将土地按照公有、私有的方向进行粗略划分后又分别进行细致调研。文中将农村人口成分，各类土地所占百分比都进行了较为精确的计算。例如中农占百分之一十八点二五

五。可见毛泽东主席在数据统计上是十分细致的。也只有精确细致的调研才能全面的了解到寻乌的真实情况，正如毛泽东主席在文中写到“为的是要研究这个阶级的政治作用，不列出来便没有充实的例证。在文章中，有一定的篇幅介绍了大、中、小地主以及富农。因为这些人的手中有很大一部分的土地资源，也正是贫农想要打到的。正如文中说到的”不但打到半地主性的富农是没有疑义的，而且平富裕自耕农的田，废富裕自耕农的债，分富裕自耕农的谷也是没有疑义的。接着，毛泽东主席又详细研究了寻乌的剥削状况。 其中介绍了地租、高利、税捐共计二十三种剥削方式。甚至包括了“要衫裤着去捞”、卖奶子等等多种方式。这篇调查报告丝毫没有掩饰的揭露了寻乌普通贫农所受的压迫。而这，这确实是中国土地上大部分老百姓所过的生活。

在最后一章中，介绍了寻乌的土地斗争。谈到了各种要素的分配方式。还涉及到了“非农民是否分田”与“‘以乡为单位’是以人口为单位，而不是土地单位”可见毛泽东主席对这个问题不仅仅是调查记录的工作，更是有很深刻的思考。这一点也是我们做调查研究的模范，只有深度思考后才能从调查中获得我们需要的东西，否则，调查就没有任何意义了。

看完这篇调查报告，让我深深感到震撼。在我们的印象中，毛泽东主席是一位指点江山、挥斥方遒的伟人。这样的伟人在做一个县城的调查时竟如此细致，如此认真。这样脚踏实地的态度真的值得我们这些年轻学生反思和学习。平时，我们大学生总是忽略调查的重要性，总是急于套用模型来试图解决问题，实际上，毛泽东主席踏踏实实，认真做事，实事求是的精神才真是我们要学习的。从文中我们可以看到，通篇语言通俗易懂，并且使用了大量的方言，这一点也体现了毛泽东主席在做调查及写报告是一直都是谦逊、实事求是的态度，这样扎实谦虚的态度也是我们的楷模。毛泽东提出过一个观点：没有调查，没有发言权。这篇对江西省寻乌县的农村经济调查报告就印证着这个观点。这是一篇调查报告的优秀典范，同时也是指导我们大学生学习、做人的模范。

篇二：寻乌调查 读后感

《寻乌调查》读后感

1930年5月，毛泽东在江西省寻乌县做了一场影响深远的社会调查，详实获取了当地农村和工商业状况，写下了《寻乌调查》一文，为后来制订党的土地革命和工商业政策奠定了基础。在毛泽东开展寻乌调查85周年之际，我拜读了此文。

《寻乌调查》是一篇非常透彻的调查报告。全文分为5个部分，39节，计7万余字。这份报告内容十分详尽，将寻乌小镇的政治区划、地理交通、商业活动、土地关系、土地斗争等情况，通过大量的深入调查，将收集到的内容，通过分类梳理全面的记录成文。毛泽东曾经说过：“要认识中国，改造中国，就必须对中国的农村进行认真的调查。”因此，这篇调查报告应运而生。她的作用是毋庸置疑的，紧接着，毛泽东就提出了一个被奉为至理明言的哲学观点：没有调查，没有发言权。

通过学习这篇文章，我感悟很深，从中我联系到工作，认识到：所有的工作必须从实际出发，在确立工作目标之前，必须要通过深入细致的调查工作，了解实际情况，并以此为基础，制定出切实可行的目标计划。通过调查，来提高认识，提高目标的准确性。

这篇《寻乌调查》，所折射出的工作态度更是需要我们认真学习。不论在任何形势下，一个人的工作态度端正与否，相较他的工作能力，往往显得更加重要。没有一个正确的、踏实的工作态度，以及坚韧的毅力是无法成就这篇巨著的。

学习是为了加深认识，找出正确的方法。通过学习《寻乌调查》，进一步的认识到，在当前经济形势下，困难和机遇是并存的。如同毛泽东在这篇调查报告中所体现出的这种工作精神那样 ，进行深入的调查研究，得出及时可靠的资料，成为名副其实的行家里手，那样在遇到问题时，就具备了抵御困难的能力，从而拿出解决困难的实际办法来，有效的完成自己的本职工作。

当前，习近平总书记提出了“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的三严三实具体要求。对照“三严三实”，剖析干部作风，深挖思想根源，寻乌调查在发出召唤的力量。85年，历史似乎已隔了几多尘埃。但党的实事求是思想路线，从群众中来到群众中去的工作路线，时代发展所需要的求实精神，永不过时。有必要重温寻乌调查，从历史中矫正前进的方向。

篇三：寻乌调查读后感

没有调查，没有发言权

首先我想描述一下我读《寻乌调查》的心理状态的变化，起初由于其名字给我的第一映像是普通调查般的枯燥无趣，所以一直倦怠于拾起它。后迫于任务要求硬着头皮开始征程，前面两章与普通调查却无两样，介绍了寻乌的政治区划分和交通，算得上是详细的描述，但并没有改变我消极待之的态度。从第三章介绍寻乌商业开始，所谓单调的调查开始由平面变得立体化起来，空间上寻乌城各种小贩商人的形态以及时间上寻乌商业发展进程鲜活的浮现了出来。从第四章就有土地关系到第五章土地斗争读起来则更多添了一份历史变革的厚重感，让我对以往“土地斗争”这一泛泛的历史词汇有了具体的认识和理解。于我而言，简单的称之为一份调查，不如说它是一本可读性极强的教科书，教我如何调查，教我土地革命历史等等。

通过寻乌调查我总结了要完成一份有效地调查必须要有谦虚严谨的态度，运用正确的调查手段，调查内容要详尽真实并有重点突出。这些都是做调查的必要条件。

当然，如果仅从普通调查的要求分析寻乌调查是及其片面的。寻乌调查相对于普通的调查在描述当时现状的时候显得更加生动立体，让人很容易的能感受到当时的真实情景。其中让我感受最深的是介绍寻乌城商业和土地剥削的两个部分。

寻乌城的商业今非昔比，各行各业都渐显萧条。这不由得让我想了解一下其中原因，通过分析我概括为以下几点1.寻乌城大兴土制货色，周边地区来往货物时以寻乌城为中心，而现在洋货的兴起使中心的地位分散到了引进快的地区，寻乌城自然受影响。2.原本本多的商家生长在封建经济环境中，风气败坏，子孙吃喝嫖赌，不务正业，自然家道中落，而小商家本就是户口，遇境况大不如从前，也没法发展。3.农民被重税剥削又遇自然灾害变得更穷，自然节约。原本还可以赊账置办家用的，因为商家遭政府“大抢”不能周转，加之农民没钱还债信用降低也没得赊了。4.有些行业，比如豆行，直接由有权者垄断，毫无经济可言，当然不能长存。5.酒，屠坊等本就没啥赚头，还有重税剥削。总之，我感叹此种境况何来经济模式可叹，强权专横，垄断肥差，剥削小商，所谓商会本应保护商家利益，却完全是政府的走狗，这完全是封建统治下迂腐、败坏了的商业境况，不萧条、不没落怎么能说得过去。 如果说从读寻乌城开始为封建统治影响下的经济状况惋惜，那么读到土地关系中剥削状况，真是为当时农民的境遇感到心痛，那种心中迸发的愤怒无法言表。当我读到农民经常遇到“禾头根下毛饭吃”的状况，许多的农民在这种情况之下扯著袖子揩眼泪呢！读到此，我脑中是刚刚收谷的农民擦着眼泪眼巴巴的看着地主残忍的将全部收成夺走的景象。读到“嫁姑娘卖奶子，都要还埃”一副尖酸刻薄的地主嘴脸浮现脑海。真是不由得让人痛恨无耻的地主，同情无助的贫农。真是让人切实的了解了 “旧的社会关系，就是吃人关系！”让人更为郁闷的是这种剥削在过去的社会中竟然是公然“正确”存在的，而贫农完全没有权益可言，就算有也不存在能够保障权益的手段，因为从上到下都是层层剥削压迫的关系，谁都不可能从比你更有权力的人那里要回自己的权力，那么身在底层的贫农只能成为无助的社会牺牲品。就此看来，贫农能够翻身做主，取得平等待遇的唯一方式只有革命了。而红军的到来正是他们的希望，自然共产党的土地革命就取得了占很大比例的贫农的拥护

曾经我无知的认为中国共产党走“农村包围城市”的革命道路是因为城市相对势力薄弱而选择的迂回道路，可就寻乌调查所反映的当时中国的状况，其最根本的社会矛盾还是在农民的土地问题上，农民依靠土地生存，而当时的制度注定农民不可能成为土地的主人，而是强权者利用土地来剥削人民，城市里的商业问题也是这一根本矛盾的延伸，所以要想彻底地革命，就必须从农村开始，从土地革命开始，走农村包围城市的道路，这一道路的选择是基于大量调查后做出的正确有效的决策。毛泽东曾经提出了“没有调查，没有发言权”的科学论断，他说：“一切结论的产生都是调查情况的末尾，而不是它的开头。”所有的正确有效的决策和判断都必须给予调查，否则都只是纸上谈兵而已。

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《中国农民调查》读后感

篇一：中国农民调查读后感

《中国农民调查》读后感

《中国农民调查》是陈桂棣，春桃夫妇历时三载，呕心沥血而成的一部透视中国农民农村农业问题的不可多得的反思警示之作。读罢《中国农民调查》，真是令人百感交集啊。书中说：“中国是一个农业大国，十三亿人口就有九亿农民。我们常常骄傲地宣称：我们是以世界百分之七的耕地，养活了世界上百分之二十一的人口。可是，我们却往往很少想到，我们是在以占世界上百分之四十的农民才养活了这百分之二十一的人口的。这只能说明，我们的农业目前还相当落后，绝大多数的农民生活水平还很低。”我自己是农村出来的孩子，记忆之中的农村家庭生产更多的是靠体力而非现代工具，每逢春种秋割，一般都是家家户户全家出动，其生产效率非常低下，特别是夏天时，炎炎烈日之下，农民们脱光衣服在烈日下劳作并不少见。尽管如此，农民还是过的很艰辛很困难，经常是勒紧裤腰带过日子。可是这样就完了吗，不。朴实的农民们经常被迫交上树立繁多的各种税，受到村镇等一些恶霸地头蛇的压迫，更有甚者光天化日之下敢行凶杀人者，这一切的一切，都是那么的让人痛心。这些是整个最最勤劳的中国农民的常态。书中所描述的安徽的农村面貌，在全过十二个农业大省中是最富有代表性的，安徽农民生活的艰辛就是很多其他地方农民生活的反映。这就说明，尽管改革开放三十多年来，我国经济建设取得了极大的进步，但今天的中国还并非到处是歌舞升平，我们还有很多困难的地方和群众。那些处在挣扎线上的人们更能反映当今中国社会的现状，更是需要我们的关注。

另外，《中国农民调查》的出版，我不得不佩服作者夫妇的坚持和对社会的责任。作者历时三年，跑遍安徽农村深入调查，访问了从中央到地方一批致力于农村改革的有识之士，专家教授等而取得的第一手资料，反映了农业税未取消之前农民的生活状态，提示了农民负担过重的种种原因。这中间的曲折我不得而知，可是可以想象到中间的困难重重，且不说他们在调查取证的过程中可能遭遇到的迫害，其中涉及到的利害关系更是难以理清，我们现今所看到的成书，是他们一点一滴的血汗堆积而成的！面对如此敏感的社会话题，他们夫妇的能力和勇气是值得我们尊敬的。他们怀着一个作家对社会的责任坚持了下来，拿出了如今中国作家已经少有的热情与冷静，来走进中国农民，开始讲述关于中国农村农业农民的心酸故事…….

中国的三农问题急需社会的深切关注，它需要各级党委和政府切切实实的落实好中央关于解决三农问题的好政策，只有各级党委和政府真正本着为人民服务的态度，履行好自己的职责，与民谋利而不是与民争利，那我想农民真正的好日子也就在前头了。

篇二：中国农民调查

《中国农民调查》读后感

我们要说，我们看到了你想象不到的贫穷，想象不到的罪恶，想象不到的苦难，想象不到的无奈，想象不到的抗争，想象不到的沉默，想象不到的感动，和想象不到的悲壮??”

中国农民，可以说是世界上最善良、最听话、又最能忍让一个特殊群体。可是，一旦被激怒，又会骤然成为世界上最庞大、最无畏又最具有破坏力的一直队伍。

——摘自《中国农民调查》

《中国农民调查》，是批露中国农村的种种黑暗现象以及农民沉重的负担的纪实文学。作者亲身深入安徽农村调查，披露了曾惊动中央的几起重大涉农案件，揭示了农民负担过重的种种原因，展现了农村费税改革的艰难曲折过程。是一部透视当下中国农民问题的不可多得的反思警世之作。听作者锥心泣血哭述农民的命运，我们收获的不仅是眼泪。

通观全书，该书第一到第四章，以一系列恶性案件的发生为中心，具体展开农民在税费重负的压制下生存的窘迫，命运的多舛。作者揭露了那些已经蜕变成黑恶势力的村官乡霸横行乡里、鱼肉百姓的暴行，也写了农民在忍无可忍情况下的上访与抗争。第五章到第八章就农民负担过重，中央三令五申的减负政策和措施为什么就是贯彻不了的问题进行了多方位多层面的调查、探寻与分析。第九章到第十二章，通过对农业问题专家的税费改革主张的叙述，以及他们关于农业体制综合改革思路的评价等，表现了难能可贵的中国知识分子特有的济世之心。

众所周知，中国是一个农业大国，可是很久以来，农民在农村的生存状态究竟如何，我们并不十分了解，或者是我们自以为了解。认为自从农村实行了以“大包干”为标志的家庭联产责任制，中国的农民好像已经富得流油了。而实际上，现在越来越多的农民放弃了曾视为生命的土地，走向了城市，这又是为什么呢？现实生活的农村，又是怎样一副光景？农民们眼中的农村又是如何的呢？我从《中国农民调查》一书中找到了答案。

然而绝大多数当代社会下的农村并不是我们想象的“世外桃源”。我的父母都来自四川农村，还记得小时候过节回外婆家的情形，春节是一年里最热闹的时候，年轻的一辈都纷纷离开农村进城务工，在他们眼中，就算在城里打一份收入极低的工都比一辈子守着土地过好。现在每年春节回去，只能看见一副凋零的景象。农民们到底面临着什么困境呢？

在众人的印象中，“交够国家的，留足集体的，剩下的全是自己的”，是“大包干”的经典分配原则，可谓中国农民的一大创造。然而在书中，农民要上缴的各种费用却成了他们的最大负担，究竟什么是“交够”，什么是“留足”，这是所有农民都想弄明白的事情。这些界定不清楚的费用就成了乡镇干部贪污得利的漏

洞，出现了干部向农民伸手要钱的恶劣现象，极度加重了农民的负担。在这样的情况下，乡镇的执法机关也变成了乡镇领导的“欺压工具”。农民们得不到应该受到的法律保护，无法维护自己的权益，甚至因此付出了极其惨重的代价。

在书中，为了查清村中的“提留账”丁作明被纪王场乡派出所的人员拘留逼问，最终被残暴的执法人员殴打致死；在小张庄“村主任张桂全杀害四名查账代表和村民”一案中，蚌埠市检察院随意更改了张桂全父子的罪名；王营村为改变非法征收的农民负担，前后共爆发了五次上访的高潮，最后一次近一百位村民来到天安门广场国旗周围，集体下跪，以雪民冤，以昭国法。这一件件令人沉痛的案件都在告诉我们农民负担是多么重，受到的不公平待遇又是何其多！农民们想把这些说出来，可哪里又有可以说话的渠道呢？这渠道又需要用什么惨重的代价去换取呢？有这么多农民兄弟为了争取“减负”失去了生命，然而农民负担问题在各地依旧是屡禁不止，涉及农民负担的恶性案件接连发生，这些又是为什么呢？

显然，中国农民的负担问题走进了一个怪圈。

在书中我们可以看到，党和人民政府一直在不断做出相关的措施，下达的命令，批发的文件也越来越多，并且措辞也越来越严厉，然而于广大农民而言，似乎并没有实质性的获利。原因在于这些法律条例会不可避免的影响到一些部门官员的利益，然后这些部门就会创造出一些新的、不在明令禁止之列的收费项目来，所以在执行的时候，这些法律条文可能根本就起不到任何作用。书中，农民们经常哀叹乡镇干部的不作为，都说是“山高皇帝远”，我想的确是山高皇帝远，法律的执行度根本不能达到偏远的农村来，这句话隔开的不仅是农民与政府的距离，更是农民与法制的距离。“三农”政策的确让很多农民生活好了起来，但将这与千百年来农民为我们做出的贡献相比，可以说是微乎其微。

值得庆幸的是，随着教育程度的普遍提高，像丁作明，张桂玉，王俊彬这样有一定法律意识的农民越来越多，敢于站出来为自己受到的过重负担说话的农民也越来越多，慢慢学会了用法律武器对抗不公平待遇，而不是像以前那样逆来顺受。当然，只有农民的改变是不够的，还需要领导阶层都能认识到自己的职责所在，不能为了一己之利而不顾贫苦农民的生活，好好履行职责，将法律法规落实到实处，那么我相信，像书中那样悲痛的案列就会越来越少以至于消失。我相信，并不是只有安徽的农村才是这样的情形，它是中国农村的一个缩影，是最真实的农村现状。希望更多的媒体记者能够关注到中国农民的现状，将那些正因过重负担饱受生活压迫的农民现状带进社会大众的视野，让我们能真真正正的关注到他们的生活中去。

正如文中所说，这一切并非尾声，大幕正在拉开。

篇三：中国农民调查

《中国农民调查》作者法庭最后陈词

作者：首都图书网 转载自：首都图书网 发布日期：2006-11-26

首都图书

我们创作的报告文学《中国农民调查》发表之后，引起的轰动是空前的。首先刊用这部作品的《当代》杂志，一周内脱销。当全文由人民文学出版社出版后，一个月内售出十万册，这些都是过去很少见的。

截至目前为止，这部作品各种各样的盗版书，已多达八百多万册！如果这部作品像张西德所说，只是一部「按照自己惯用的思路，瞎编胡造」之作，会有那么多的读者给予如此高的评价吗？

***文艺局陆侃同志在研讨会的发言中说：《中国农民调查》是近年来少见的真正关注农民疾苦、密切联系实际，而且是与党的工作大局有著一种呼应的，能够深入思考，富于感染力的报告文学作品。

《人民日报》文艺部主任郭运德说：现在很少能够仔细地、系统地、非常沉静地读几本书，但是拿到了《中国农民调查》，我没有放下来，真的，这本书我没有简单地翻一下，而是非常认真地一个字一个字读下来的。

中国社会科学院文学研究所党委书记、《文学评论》杂志社社长包明德表示：这是一部贴近现实的作品，这是一部跟进时代的作品，这是一部在现实与理想的夹缝中探询―三农‖问题的作品，这部作品读后会使人震撼，同时也带来了许多冷静的思索和联想。他甚至激情洋溢地把《中国农民调查》称作是当今中国―三农‖问题的―黄皮书‖。

如果不带偏见，一部作品，引起从中央到地方这么多读者的关注，并好评如潮，这显然不可能靠―以丑化、侮辱、诽谤‖个别人为目的就可以实现的。否则，这岂不是对数以百万读者鉴赏能力与社会认知的莫大的诋毁与嘲弄？

我们耗时三年心血，完成的《中国农民调查》一书，记录下的，其实是我们今天农业面临的困境，农民遭遇到的无奈，以及农村基层政权职能的异化，记录下的是正在进行之中的这场农村税费改革艰难而曲折的推行过程。

写这部作品的目的，只要不是别有用心，就能够看得出，我们是写给中国城市人看的，是希望城里人能够善待我们的农民弟兄。他们已经为我们今天城市的繁荣和发展，作出了太多太多的牺牲，而目前他们却仍然受到极不公正的待遇，我们是希望更多的人去了解他们，去为他们做点什么。当然，我们也是写给中央和地方的领导者看的。我们同样希望他们在做一些重大决策的时候，将我们调查来的这些东西作参考。因为中国的―三农‖问题确实已经到了非解决不可的时候了！

我们是作家，写的是文学。报告文学作家从事的，不完全是记者的工作，文学更不能等同于新闻报导。报告文学是纪实性的艺术门类，在基本事实符合的情况下，是允许作必要的艺术描写的。如果不给报告文学一点艺术创作上的空间，这种文学作品还有生存和发展的可能吗？

其实这些都是起码的常识，在此，原告和法官，都没有权力漠视报告文学自身的艺术原则和其规律。我们想到过，这个作品会使有些人不高兴，但绝没有想到站出来叫板的，会是原临泉县委书记张西德。

可以说，在整个作品中，我们写到的这一章恰恰是花费力气最多、收集到的原始材料最过硬，因此也是我们最自信的章节之一。再说，我们并没有写他的隐私，写的也仅仅是他在担任县委书记那段时间工作中的是非，还考虑到目前官场上的复杂性，落笔时还是手下留了情的。想不到我们这样宽容的处理他都不能接受，竟把我们告上了法庭。我们不禁要问，这样的官员是不是被我们的党和政府惯坏了！

其实，很多年前我们就已经知道，张西德在担任临泉县委书记期间，因为他的胡作非为，就曾经被省委机关报《安徽日报》在头版显著位置通报全省，还加了专评，措词严厉地指出：―张西德同志在中央和省对领导干部廉洁自律的有关问题作出明文规定之后，仍无视纪律，明知

故犯，顶风违纪，这种行为是决不能允许的。临泉县是我省一个贫困大县。县委、县政府主要领导理应急群众之所急，忧群众之所忧，但他们却无视县情，不顾党的纪律，购买高档豪华小轿车（须要指出的是：购买的竟是宾士500；即便就是沿海地区富裕省份的省委书记也不敢坐这样的车！）还违反规定使用公安机关专用车号牌，严重损害了党和政府形象。‖

这里，我们倒想问问张西德：你不觉得向两位作家要―名誉权‖是件可笑的事情吗？你的―名誉‖如何，最有发言权的，只能是临泉县一百七十万人民。一个―严重损害了党和政府形象‖的人，有资格奢谈―人格‖和―名誉权‖吗？

况且，在他受到党内警告处分的同时，省委机关报的专评中还曾严肃地指出：―对此事的处理还告诉我们，党员领导干部一定要自觉将自己置身于人民群众监督之下，不能讳疾忌医，更不能妄自尊大，滥用权力，否则必将受到纪律制裁。‖

这件事情就发生在张西德制造血腥的白庙事件的前后。在这里，我们想借用阜阳市的人民法庭质问一声：有如此―妄自尊大、滥用权力‖而又不能―自觉将自己置身于人民群众监督之下‖的县委书记，作家有没有为人民代言的舆论监督权？无权无势的农民弟兄，究竟有没有对―讳疾忌医‖的―父母官‖批评与揭露的权力？

众所周知，我们今天各级党政官员拥有的权力，并不能得到应有的限制与有效的监督，他们同普通老百姓占有的公共资源，是不对等的；而他们使用权力的过程又通常是不透明的。正因为这种来自资讯上的不对称，以及民众认识上的差异性，人民对公共官员的揭露和批评，可能会出现不客观、不准确、不公正的情形，或许会使官员受到―误伤‖，但是作为公共官员，对这种―误伤‖必须有相应的承受能力。

这是因为由人民纳税供养并享有特定的公共权力的公共官员，接受人民的监督是应有之义。只有公民对当权者进行必要的监督、指责和批评，才可能避免权力的滥用、误用以及权力的自我扩张并发生侵害公民权力的事情。

事实是，在我们已经作了大量的调查，并且确信所写到的完全属实的情况下，而且又不是针对个人隐私的批评，如果连这一点也不允许，动辄问罪，我们这个国家，我们这个民族，乃至我们这个党，还会有希望吗？

我们写这一章报告文学的依据是具有权威性的，因为我们不仅拥有大量的调查采访来的第一手资料，还有著当时的安徽省委省政府、阜阳地委行署11个部门组成的联合调查组的调查报告。报告的结论一目了然：

——农民负担总数已经―超过了国家规定的5%标准‖， ―增项加码和搭车加码的现象普遍‖，而且―退款不到位，影响很坏‖；

──―田桥乡村民和白庙镇王营村上访反映计划生育工作乱征乱罚和违纪乱纪等问题，经查：基本属实。‖―县、乡两级出台了一些偏激的计划生育标语口号‖，―县里派出工作队进村计生突击活动中，行为恶劣，侵权现象严重，群众反映强烈‖；

──―四二事件‖的发生，我们认为，王营村的群众上访反映的问题，处理不及时，激化了矛盾，县委、县政府和县直有关部门及白庙镇党委政府都是有责任的。―特别是对待农民上访解决一些人民内部矛盾，也动用干警参与，导致干群关系紧张，矛盾激化‖；

──直到1995年12月2日，省地联合调查组已经形成了调查报告，报告中依然严肃指出：―田桥乡和白庙镇1995年增项加码的提留款，要尽快退还给群众‖； ―田桥乡、白庙镇在计划生育工作中部分地方存在的超标准收费和乱罚款问题，要按照有关规定，尽快认真予以纠正，该退的坚决退还群众‖，但是，直到张西德调离临泉，那些增项加码的提留款和计生工作中超标准收费和乱罚款的问题，也没有最终解决！

这不叫―阳奉阴违‖，什么叫―阳奉阴违‖？

在他调离临泉时，一个党的县委书记居然受到三千农民愤怒的围攻，这极大地损害了党和政府在人民心目中的形象。这不叫―扮演了不光彩的角色‖，什么才叫 ―扮演了不光彩的角色‖！ 自古道，官逼民反，但是走投无路的临泉县白庙镇和田桥乡的农民没有反，他们找的还是上级党的机关和人民政府，他们对党的拥戴没有变，对人民政府的信赖没有变，即便冒死进京，也只是希望党中央、国务院减轻农民负担的好政策，早一天在他们生存的那块土地上得到落实；县、镇强加在他们头上的不白之冤能早一天得到洗雪。可是他们遭遇到的，却是张西德坐阵指挥的血腥镇压！

我们永远不会忘记这样的场面：1994年4月3日上午10时，当一百多名公安、武警，分乘8

辆汽车，架著机枪，拿著盾牌和警棍，出现在王营村村民们的面前时，会是一种什么样的恐怖场面──光天化日之下，竟然使得一个神志正常老实敦厚的村民，活活被吓死！

有张西德这些严重败坏党和人民血肉关系的县委书记的存在，我们的人民还会对我们的执政党心存信赖，寄以希望吗？

我们认为这场官司的实质，是张西德在滥用诉权，有意混淆公共官员在实际生活中所有的强势地位和监督公共权力行使的重要性，用所谓的维护官员的名誉权来剥夺民众的舆论监督权。 因为，国家机关没有名誉权，民法上的名誉权是保护公民、法人在民事活动中的民事权益，而县委、县政府的公共管理活动不是民事活动，是党务和政务活动，因此，不受民法上的名誉权保护。其背后的道理在于，在法制社会里，批评政府是人民的基本权力和神圣义务，只有让人民毫无顾忌地批评政府，才可能将政府牢牢地置于人民的监督之下，使人民的政府真正成为为人民的政府。如果只保护―官誉‖权，不支援人民批评、监督的正当行为，往后还有谁敢公开披露和批评我们社会生活中消极腐败的现象？

必须指出的是，在这起所谓的名誉侵权一案中，我们认为张西德不仅滥用诉权，还在成讼后的一系列的言行中十分恶劣地侵害了我们正当的名誉和人格，特别是，他居然视阜阳为自己的天下，有恃无恐，在法庭上公开散发混淆是非、颠倒黑白的―文革‖式的传单，合议庭同样应该视为侵权行为。为此，我们将保留随时对其反诉的权力。

审判长，审判员：经过四天时间的法庭调查，大家已经看得很清楚，张西德组织的这些所谓的证人证言，并没有证明他所要证明的，恰恰相反，作为原告的张西德成了真正的被告；四天的庭审，成了对他欺压迫害农民无情的揭露与批判！大量的证据无不证实，在张西德治下的临泉县，无论是农民负担、计生工作、干部的工作作风，其中存在的问题，远比我们书中所描述的更加糟糕，更加可悲；而我方的证据和证人，用血和泪雄辩地证明了：对方的起诉非但毫无根据，更是对中国正常的舆论监督乃至对中国报告文学事业的发展的一种破坏。 因此，我们郑重要求：合议庭应依法驳回张西德的起诉，同时依法保护二位作者宪法赋予的创作自由和批评建议的权力。

我们希望，因为出了王怀忠、肖作新一批大贪官，出了―奶粉事件‖以及假立案假撒职丑闻，已经被败坏了名声的阜阳市，会因为阜阳市中级人民法院的严格执法而给阜阳一个亮色，给社会一个良知，给人民一个公道！ （仙桃投资网）

尸案调查科读后感300字(3)篇

尸案调查科读后感300字 第(1)篇

点开的时候已经做好了如同读法医秦明时候一样的准备，即需要无视非专业写作者在叙述、文字、节奏或情节设置方面的瑕疵而专注于从专业刑侦人士角度展现的可贵行业经验，但读下来本书还是出乎了我的预料。自序中作者似乎对文笔颇有信心，几百万字的练习令人肃然起敬。实际的情节则几乎都是套路，一眼能看穿到底的那种，戏剧冲突基本硬凑。为了描摹和突出人物，不顾智商不顾立场，不仅收效甚微，还严重影响阅读观感，甚至妨碍读者接受真正的刑侦主题——案件与分析。例子可参见美女实习生的几次出场时，读者们集中的负面评论。总之，本书适合文学审美中等以下者，或几乎没看过刑侦推理类的人群。在中外流行经典各色推理刑侦小说影视剧中饱和式阅读过的同学们就算了。另外，有意思的是上述两个读者群体在评论中颇多争论，且一方视另一方为杠精……嗯，在这里还是要呼吁一下共建和谐涩会哈，你们的阅读需求南辕北辙，各看各的就好啦。比如大家在争论男主在破案过程中的神经质行为（其实就是违反人物逻辑的那些）的时候，怎么没人去喷当初不把儿子当个人、而当个物件般直接定死了学习及职业生涯的主角爹呢？n

尸案调查科读后感300字 第(2)篇

作者的正职还是警察，而且还有法医秦明的作者给背书，案件侦查的专业度是毋庸置疑的。案件侦破到尾声的时候都结束的比较仓促，有种猝不及防的感觉。还有作者不知道是对喜欢的女孩子有什么偏好，为什么不管是磊哥的夫人还是叶茜都是暴脾气。但是叶茜的形象设计的太不讨喜：一是“开后门”进的组；二是没有礼貌，对男主各种不削，请教问题的时候打断、粗暴、不虚心，听不懂的时候也没有耐心，可能作者是为了后面男女主的“恋爱”做铺垫，所以女孩子各种傲娇、任性。但是为什么是在工作状态的时候也那么不懂事。本来就都是些专业的内容，但是每次都被一个粗鲁、没有涵养、不懂礼数的姑娘打断，真的很影响往下看的兴趣。对于这本书还是喜欢的，但是还是希望作者在以后塑造主要角色的时候，特别是女性角色，能不能是个有礼貌的姑娘。

尸案调查科读后感300字 第(3)篇

推荐给了第二部。

但是不会再看了。

受不了狗屁不通的案件逻辑、无病呻吟的废话、幼稚而直男的审美观、青涩生疏的感情描写……说不完的槽，都不会一个个吐了。简直是蜂窝煤一样的框架结构 。

作者好像心智未开一样。或许是处男

pS：刚刚有句经典槽要吐，结果一下子划过脑子找不到了。可惜可惜！

读《湖湘鄂血吸虫调查》有感

胡展奋老师这篇调查性报告给我的感觉宛若此刻播放的背景音乐莫扎特《飞行的大黄蜂》。仔仔细细品味这篇真诚的报道，偶尔侧耳聆听《飞》的旋律，不禁为同样精绝甚至颇具相似性的二者喝彩。

《飞行的大黄蜂》没有激情似火同时极易燃尽、使人迅速亢奋又迅速疲乏的冲动，因而今天它相当广泛地运用于胎教音乐，也有如我的失眠者将其应用为入眠伴奏。胡老师的报告亦然。一篇风险极大、最终左右到上层决策的揭丑报道就是刀尖上的舞蹈，没有收发自如、不着痕迹的智慧，极易给权力一方落下口实、招致无尽麻烦。而杰出的作品斗智斗勇，让人大为开眼。

譬如援引昔日政客为消灭血吸虫所写的诗词，胡老师仅仅点明诗歌艺术可以使用夸张手法，尔后淡淡陈述道：一如当年一首民歌就可以使我们的粮食亩产万斤。无须直白地拷问政策是否由点及面、社会工作的宣传是否失实、艺术的夸张是否会误导民众、民众对于正方双面的信息接收是否等量云云。胡老师知道自己《新民周刊》的读者绝非晚报的小市民群体，他对于自己受众精准的定位决定了他对于言语的赘肉不着一字。也正是这样不着一字，避免了主观评论先入为主之嫌，准确生动的记述提供充分的资料供读者自行思考判断。一种作者对读者的尊重表露无遗。

正如《飞行的大黄蜂》倘若一味蜷缩在几个音阶区间内，没有几处或昂扬清越或低沉哀诉音符的敲击，难免使人生倦，平实的文字不代表智慧不能呲呲作响。首段文笔极缓、情感极为低沉，天，放亮了传神的一个逗号带给人静谧沉闷中压抑着不安的感觉。紧随而下二段兽犹如此，人何以堪轻描淡写一句，尽得言尽意无穷、让人不得不想不得不为脑中瞬间展现景状胆寒的风流。完全不必新闻学老学究们一段虽然但是：夸几句血防投入牵动政府的心弦、再来几句可是可惜。一味追求主要一面面前淡若微尘的另一面，无疑是僵化与事与愿违的。调查性报道不是解释性报道，没有人可以苛求几方代表等量的文字、等量的数据、等量的标点符号胡老师总结经验时一句深入浅出的片面即深刻道尽了调查性报道的要义。

《飞行的大黄蜂》因每一细微处声音的烹调而精致，因无数精致细处的连缀而完美。属于特写门类的调查性报道，其杰出的作品自然少不了细微处充满活力语言的连缀。忽然想起岑河血防站的介绍，他们正是在查螺时感染的，不由糁得腿肚子阵阵转筋。我相当欣赏此处细节描写记者呵，记者也是与读者相同的有血有肉的人啊，一个为了告诉大家真相而接近危险真相的记者、一个用崇高奉献精神克服得失之心的人此刻流露出的一点恐惧，难道还不足以打动他的读者吗？王玉华指指屋顶，满不在乎的模样像是一个农民要卖他的牲口，类比与讽刺。如果说高高在上当权者的冷漠只是传达在知情者关于机构裁汰、人员缩减、福利遗忘的陈述中，那么一部分血防基层小官僚责任心的缺失在此处表露无遗。我们无法苛求胡老师寻访到帝都最高层即使千辛万苦奇迹般实现访谈，这篇稿子十之八九会被扣下来禁发但这里，从地面的一粒沙，我们可以预计到天空中尘霾如何遮天蔽日。

《飞行的大黄蜂》倘若没有跌宕润色平实的调儿，未免无聊；一个人

若毫不间歇地谴责自己不满的事物，终将一口气接不上来、张嘴瞪眼。而胡老师此处说人的悲惨故事我都说乏了，还是看看动物多悲惨吧千言万语涌向舌尖，却宕开为下文真实得目击。本来波澜不惊的一句在该吐而不吐的矛盾中掀起惊涛骇浪的悲苦与委屈，动人心魄直达内心。数字的力量同样是无穷的，足以震撼人心。当年的全国劳动模范汶守德正表情木讷地练着摊，摊前苍蝇飞舞，污水横流，同行的人告诉我，他每天的营业额不满15元巨大的对比与反差，昔日光辉的身份无法停止住在孤立无援的现实面前人们精神与肉体双重的背叛。其实，这也不能怪汶守德，他在政策的调整面前只能顺应讨生活，一个普通人没有办法背弃现实的束缚空谈理想。财政拨款少的现实就这样呼之欲出。上面有人说过，疫区的干部，不感染血吸虫，就不是好干部！多么铿锵有力看似无理细想起来却让人想落泪的一声宣言！的确，总有共产党人坚守在基层的岗位上，为人民倾其所有。在这种感动面前，冲入脑海中的自然是作者没有说出口的恢复血防投入的请求。身后跟着3个血孩子，依次为10岁、8岁、7岁。不说数字如何图解疫区扩展的猖狂、不说数字如何点破人命的浩劫、不说数字如何侦破钉螺蓬勃生机，我只想提及这一处，数字如何扯下我们这个社会一块遮羞布、告诉我们这样血淋淋的故事。这么小的孩子、这么折磨人的病痛、这么痛苦的生活，就这样毫无保留地展现在我的眼前。一幅绝佳照片抵得上千言。相当佩服胡老师选用这样绝望的一个人挺着充满腹水的大肚子、以充满希望45度角仰望天空的姿态。1991，现已晚期，图片下小小配字，也在告诉我们在一个欣欣向荣的时代不为人知的苦楚。这苦楚，直勾人心。

《飞行的大黄蜂》曲尽，胡老师的作品带给我的震撼与教益仍在继续

《神秘事件调查局》读后感300字

你知道我最近在看什么书吗？告诉你吧，我最近在看《神秘事件调查局》。这套书一共有6本，每本的后面都有一个栏目叫“信不信由你”，上面介绍了“豹人“、“猫人”、“蜥蜴人”等稀奇古怪的知识。豹人身上的豹纹面积大约有99%，它的豹纹是纹身，你想想这样的人有多可怕呀！猫人和蜥蜴人是整容而来的，因为他们喜欢这些动物，就把自己整容成动物的模样，是不是很疯狂呀？……像这样神奇的知识还有很多很多！

这套书是根据20世纪最伟大的探险家罗伯特·里普利的真实经历写成的，他走遍了189个国家才收集了这么多有趣的知识。我觉得他是一个很了不起的人，走189个国家要很多年的时间，要有吃苦的精神和足够的耐心才能做到，他做到了！我也要向他一样走很多的路，碰到很多的事情，学到很多的知识，把他们都介绍给小朋友和大朋友们。

如果你对这套书感兴趣的话，就赶紧去看一看吧！

读后感大全：观柴静雾霾调查《穹顶之下》有感

在一次偶然的机会下，我从表叔那得知了《穹顶之下》这部纪录片，然后在班上就把这部纪录片给看完了，这部纪录片给我了极大的感受。

柴静是以她女儿的故事做开头：听到她的心跳的那一瞬间，我觉得对她没有任何期望，健康就好。但是，她被诊断为良性肿瘤，在出生之后就要接受手术。我被惊住了，一个刚出生不久的小婴儿就要接受大手术，雾霾让柴静的女儿出生前就患上了病，所以柴静以一个母亲的身份与雾霾开始了斗争，正如她所说，这是一场一个母亲和雾霾之间的私人恩怨。

其中让我印象最深的一幕是柴静正在采访一个六岁的小女孩：那个小女孩没有见过星星，没有见过白云，连蓝天也只见过蓝一点点的。现在，孩子们想看见星星是一种奢望，成人们想看见曾经的天空是一种奢望，白云也是曾经的回忆罢了。这，是因为什么？是因为我们自己罢了。

雾霾是什么？雾霾从哪来？我们怎么办？这是柴静提出的三个问题。

雾霾是什么？柴静说：它们是一些空气动力学直径小于2.5微米的颗粒，我们看不见它，因为肉眼能看到的颗粒物，最小的也是它的20倍，这是一个看不见敌人的战争。一个看不见敌人的战争，是危险的，是可怕的。而且这些敌人在我们呼吸的时候，它们都在。

雾霾从哪来？来自于我们的日常生活，中国的pM2.5，百分之六十来自于燃煤和燃油，也就是化石能源的燃烧。还有一部分是来自于汽车尾气、加油站废气泄漏我们的煤怎么了？现在中国烧的煤比其他所有国家加在一起烧得都要多，而且我们烧的是劣质煤、褐煤、没有清洗过的煤！我们的油又怎么了？我们的油大部分烧在车上，我们的车在十年之间增加了将近一个亿，光北京2010年一年我们增加的车是多少呢？八十万，排成一条能从北京排到深圳，再从深圳排回来。

我们怎么办？我们该拿雾霾怎么办？让我们的曾经湛蓝的天空回来很简单，就要看我们有不有这个决心。有个App软件可以随时查看你周围的重污染工厂，你可以举报；你看到周围的餐厅有污染情况，可以拨打12369举报。但如果我们不说，12369永远只是一串数字，但如果我们说，那么12369就有可能是让天空变回湛蓝的原因之一。

我们该拿雾霾怎么办？很简单，从你做起，从大家做起，从有关部门做起，一起保护家园，让雾霾从此消失。

读后感大全：读后感

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

荀子读后感(读后感)

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。

所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。

《大学》读后感(读后感)

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。

一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。

《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。

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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）

什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。

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怎样才能提高个人修养呢？

其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。

格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。

让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）

名著读后感：读后感

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

项链读后感读后感

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。

平淡才是真，自然才最美。

项链读后感读后感（三）

我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。

他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。

个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。

我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。

《自我》读后感(读后感)

本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。

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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？

1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。

2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。

3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。

4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。

人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。

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厚黑学读后感(读后感)

李宗吾先生所撰《厚黑学》一书将人性的自私、阴暗抛之于书面，与传统伦理道德、人性的真善美形成了鲜明对比，却也道出了国人的处世之道，也是我国古时官场哲学的真实写照。

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《厚黑学》一书将“厚黑”分为三种境界，初级阶段为“厚如城墙，黑如煤炭”，而城墙虽厚，可用炮火攻破。煤炭虽黑，但颜色可憎，众人弃而远之；中级阶段为“厚而硬，黑而亮”，此阶段形色鲜明，旁人经细心观察便能察觉；终极阶段则是“厚而无形，黑而无色”，晋升至此阶段便可攻无不克、战无不胜、锐不可挡，所向披靡。

《厚黑学》这本书最初是在大学期间粗略读过，再次读这本书又有了新的感悟和见解。书中写到：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受在处事交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展现自己，即使才智出众也会淹没在芸芸众生中。所以我认为李宗吾先生虽主张厚黑，却也在强调世间的疾恶。

再次读这本书，我认为厚黑并非脸皮厚心肠黑。所谓“厚”是指所有的人际关系都是错综复杂的利益交织关系，一个人对待事情的态度决定了其在利益网中的位置。人并无所谓的高尚与卑劣，只是各取所需罢了。把握住这一点就不会被道德约束，此为“厚”。所谓“黑”是指自己能够意识到他人的所作所为是被利益驱使，而自己也能意识到自己正是在某种利益目标的驱动下做出各种决定。因此，我对于“黑”的理解是已经将这个世界的游戏规则了然于心，并能利用游戏规则为自己谋取相关利益，且思维并不被他人所知晓。

对于我来说，更应该重点学习“厚”，而不是“黑”。我对于“厚”的理解是在工作、学习、生活中脸皮要厚，对于不懂的东西要多问、多学习，咨询、学习的过程中保持谦卑的态度，不要怕麻烦、不要怕犯错误、不要怕被批评，更不要怕承担责任，这是自我成长的过程。在生活中处理朋友、亲人之间的关系也是一样的。与父母的代沟，与朋友的矛盾往往都在于缺乏沟通，有些事情会觉得说出来伤感情或者觉得难为情而选择不说，缺乏了有效的沟通就为矛盾、代沟埋下了祸根。在我看来“厚”的另一个含义还在于落后并不可怕，当学习或工作中落后于他人，或起步较晚都要不断进取，在过程中不断学习，不断积累。

总的来说，李宗吾先生对人性的理解和概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以历史人物为例论述“厚黑”，以“厚黑”解读人性，以诸多思想解读“厚黑”，并非是想让人学习厚黑，而是让人认识厚黑。

如果一个人的思想境界是“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大众。

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野果读后感(读后感)

提起梭罗，都会立即想到《瓦尔登湖》，是的，此书作为其代表作，近几年通过各种媒介宣传已经深入人心。今天来谈谈梭罗的另一本作品——《野果》。此书在国内有两个译本，我手里的这本是梁枫的译本。梁枫，美籍华人，哈佛商学院MBA，五百强高管。居美国马萨诸塞州及北卡罗莱纳州两地，译有梭罗《野果》、陈先发《九章》等。另一个译本是石定乐的译本，新星出版社出版，港台版也是石定乐的译本。我手头只有一个版本，也就无从比较两者的差异了。不过从封面来看，我更喜欢梁枫这个译本，浅绿色皮质手感外封，内页有大量手绘插图，并附赠了七张彩色手绘植物书签，不过因此定价就高了许多，我从中图网入的，说起来还是为了凑单买的，但也不便宜，不到五五折。

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不多扯闲话了，还是来谈谈这本书吧。众所周知，梭罗作为十九世纪著名的作家及自然主义先驱，其文章朴实自然，文笔优美，时至今日仍备受读者喜爱。《野果》这本书是梭罗生前的最后作品，其离世之时并未完成，美国梭罗学会BradleyDean先生整理其手稿出版方得以成书。梭罗在书中详细记录了其家乡附近所见的野果，观察并记录每一种野果的花期、成熟期、生长条件、地理分布、果实形态等，历时十年之久。

书中文字依旧是朴实平淡，读来如一位博物学者将其野外一路所见娓娓道来，除了果物，还有当地生态系统中看到的各类昆虫、鸟兽等与之产生的自然联系。梭罗漫步旷野，花费许多时间去观察、记录和品尝田野间、树林间的野果。这对于译者也是个挑战，书中有大量的植物名称，既有拉丁学名，也有各种俗名，极易引起混淆，译者亦坦言此乃翻译的最大挑战。

平日里我亦喜做自然观察，记录身边的一草一木，接下来就只从这个角度来说说读后的感受。梭罗有写道：“记得当时我看着湿地，心想：要是我能认识这里所有的植物该多好！要是我能叫得出这里一草一木该多好！我甚至想到要进行系统学习，从而能了解这里的一切……真没想到两年以后我就轻轻松松做到了。”很多同事问过我花了多长时间认识身边这些草木的，细想来，和梭罗差不多，两年多的时光吧。很多事情就是放慢脚步，仔细去观察记录，日积月累也就水到渠成了。惭愧的是，近一年多来，因着各种原因，也是自己懒，加上年复一年周而复始，总是那些草木，不免有些懈怠，已经很久未作记录了。

文中的一些涉及草木的游戏或应用，不免想到如何教孩子亲近自然。比如蒲公英，每每春来开小黄花时，并不起眼，但到初夏以后结了实，就颇受小朋友们喜爱了，鼓起腮帮子，轻轻那么一吹，白色的种子便随风起舞了。文中提到美洲大陆的果子，挤了汁可作墨水用，我心想，其果期将至，可以带着孩子一起试试。除此之外，还有许多观察小动物吃果子储藏种子的描述，其实也是可以借鉴，虽然有些在上海难得一见，但小蚂蚁的行为还是可以看看的，呵呵。

最后说说观察和记录，近年，一些城市改造改善了环境，但就生态而言，人工绿地的建成大大降低原地块的辛普生指数，一些常见的野花变得难以寻觅，比如鸭跖草，淀浦河沿岸步道及绿地建成后，就几乎见不到了，或许过几年又会有吧，生命总会在不经意间给你带来惊喜。还有些野花，则常在盛花期就被毁，典型的就是绶草，每年清明后春夏之交就开满公司大草坪，然后随时就被除草机给尽数毁了，这可是国家二级保护植物哈。日常对周边的观察是个横向的过程，纵向来说就是年复一年的观察和记录，会形成一个完整的区域物候记录，写到这，不由想到竺可桢老先生的记录，至今仍记得其记录中的一句”桃始花“。最后给自己立个flag，要及时记录一切，即便只短短一句，没有配图。

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优秀读后感：读后感

这个学期，我怀着激动的心情把《三国演义》又看了一遍。

这本书主要讲了蜀、魏、吴的百年政治斗争、思想斗争、武力斗争等千余件事。书的作者是罗贯中，他把故事中的人物写得淋漓尽致，如曹操的宁可我负天下，不可天下人负我；周瑜的心胸狭窄，忌才好胜；诸葛亮的料敌如神，指挥若定等。

我读了《三国演义》后，给我留下印象最深的是文中的关羽（又名关云长）。关羽很了不起，他身高九尺，胸前长须飘飘，脸色好象红枣一样，一双丹风眼，两条卧蚕眉，相貌非常威武。

我最佩服他的坚强。有一次，他的左臂中了毒箭，需要有刀子划开肉，把骨头上的毒一刀一刀地刮下来。虽然这个手术会使病人非常痛苦，但是，他依然一边强忍着剧痛，一边专心致志地和谋士下围棋。这种境界，既使人惊叹，又叫人佩服。

虽然关羽在麦城一战中身馅埋伏，被敌军杀害，但关羽忠义两全的英雄形象永远铭记在我的心中。

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