税收读后感

税收政策《“走出去”税收指引》系列解读。

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！我们从哪些角度来写作品的读后感呢？经过整理，小编为你呈上税收政策《“走出去”税收指引》系列解读，仅供参考，欢迎阅读。

税收政策《走出去税收指引》系列解读

学好政策必修课，胸有成竹走出去

近几年来，随着一带一路建设深入推进，我国企业 走出去的步伐明显加快，对外投资规模不断扩大，质量和水平日益提高。为了更好地服务国家战略，充分发挥税收的职能作用，以税收政策信息的便捷获取打造公平友好的营商环境，降低纳税人走出去税收风险，国家税务总局国际税务司编写了《走出去税收指引》(以下简称《指引》)。

为方便走出去企业更好了解和掌握《指引》，北京国税局将根据《指引》内容，从税收政策、税收协定和管理服务三个方面作出系列解读。本篇为第一部分：税收政策篇。

《指引》税收政策部分包括29项具体政策，通过适用主体、政策规定、适用条件以及情景问答四个模块，为走出去企业提供详细、生动的政策解读，有助于更好地掌握和运用走出去税收政策。

一、增值税政策部分

在增值税政策方面，《指引》对走出去企业可能涉及的6项进出口货物劳务退(免)税政策和9项跨境应税服务零税率或免税政策进行归纳。

(一)出口货物劳务退(免)税政策

随着我国经济的日益发展，更多的中国企业欲乘走出去战略东风，纷纷走出国门赴境外投资经营。我国是对外出口大国，出口货物劳务退(免)税政策是走出去企业开展对外出口业务的的必修课。

《指引》为走出去企业详尽整理6项进出口货物劳务退(免)税政策，走出去企业可以根据《指引》提供的政策和情景问答，结合企业具体业务情况，更好地学习和掌握政策，为企业走出去打下税收政策基础。

(二)跨境应税服务零税率或免税政策

跨境交易形式日益复杂、交易业务量与日俱增，在纷繁的跨境业务中，走出去企业更应该学习和掌握政策，降低跨境税务风险。

《指引》按照跨境应税服务类别为走出去企业详尽整理9项跨境应税服务零税率或免税政策。涵盖交通运输、建筑施工、技术服务等较为常见的跨境业务行业。走出去企业可通过《指引》充分了解跨境增值税优惠政策，并提前办理增值税优惠备案手续，享受走出去税收优惠的政策红利。

二、企业所得税政策部分

在企业所得税政策方面，《指引》为走出去企业整理了10项境外所得申报、抵免政策和4项所得税优惠政策。

(一)境外所得申报和抵免政策

我国尚处于境外投资初级阶段，部分走出去企业对境外所得申报和抵免政策以及操作实务缺乏了解，存在合规性风险。熟练掌握并运用境外所得申报政策，有助于降低走出去企业未申报境外所得和未足额申报境外所得税收风险。走出去企业在对来源于境外的所得进行申报时，可以享受税收抵免政策。对于企业在境外缴纳的所得税性质的税款，允许企业用境外已缴税款抵免其境内外所得应纳税总额。

《指引》为走出去企业详尽整理了10项境外所得申报和抵免政策，一方面培养走出去企业申报来源于境外所得的意识;另一方面又提示走出去企业在申报境外所得时可以享受税收抵免政策的红利。

(二)所得税优惠政策

《指引》为走出去企业整理了4项境外投资所得税优惠政策，包括：高新技术企业境外所得享受15%优惠税率、来源于境外注册中资控股居民企业的股息红利免税、跨境资产重组特殊性税务处理以及H股股息红利所得免税。

走出去企业根据企业经济业务实质，可以选择适合企业自身的境外投资所得税优惠政策，提前办理优惠备案手续，充分享受走出去税收优惠政策的红利。

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2018城乡居民最低生活保障政策解读

最低生活保障事关困难群众衣食冷暖，事关社会和谐稳定和公平正义，是维护困难群众基本生活权益的基础性制度。最低生活保障制度在惠民生、解民忧、保稳定、促和谐等方在做出了突出贡献，有效保障了困难群众的基本生活。

总体要求

以保障和改善民生为主题，以强化责任为主线，坚持保基本、可持续、重公开、求实效的方针，进一步完善法规政策，健全工作机制，严格规范管理，加强能力建设，努力构建标准科学、对象准确、待遇公正、进出有序的最低生活保障工作格局，切实维护困难群众基本生活权益。

基本原则

1、坚持应保尽保：确保所所有符合条件的困难群众全部纳入最低生活保障范围。

2、坚持公平、公开：审批过程公开透明，审批结果公平公正。

3、坚持动态管理：切实做到保障对象有进有出、补助水平有升有降。

4、坚持统筹兼顾：最低生活保障制度与其他社会保障制度相衔接，有效保障困难群众基本生活。

低保对象认定的三个基本条件：

※ 户籍状况

※ ※家庭收入

※ 家庭财产

低保对象范围

1.凡持有大武口区户籍且常期居住的居民;

常住：指全年经常在家或在家居住6个月以上。

2、凡共同生活的家庭成员人均收入低于当地低保标准;(城市560元/月，农村3800元/年)

3、家庭财产状况符合相关规定的。

符合下列条件之一的城市居民，均有权享受城市居民最低生活保障待遇 ：

(一)无生活来源，无劳动能力又无法定赡养人、抚(扶)养人，或者法定赡养人、抚(扶)养人无赡养、抚(扶)养能力的;

(二)在职人员领取工资及离退休人员领取退休费后，家庭月人均收入仍低于户籍所在地低保标准的;

(三)下岗职工足额领取基本生活费后，家庭月人均收入仍低于户籍所在地低保标准的;

(四)失业人员领取金期间或者期满后未能再就业，家庭月人均收入低于户籍所在地低保标准的;

(五)连续6个月以上未领到或者未足额领到工资、下岗职工生活费、失业保险金、养老金的人员，家庭月人均收入低于户籍所在地低保标准的;

(六)因终止或者被，职工依照国家和自治区有关规定所获得的经济补偿金，扣除从解除劳动关系之日起到法定退休年龄期间应缴纳的养老保险费，结余部分按户籍所在地低保标准和家庭人口计算在可分摊月数内后，家庭月人均收入低于户籍所在地低保标准的;

(七)县(市、区)民政部门认定的其他符合享受低保待遇的人员。

家庭收入包括下列内容:

1.工资、奖金、津贴、补贴和其他劳动收入;离退休金、领取的各类保险费;赡养费、抚(扶)养费;

2.储蓄存款、股票等有价证券及孳息;出租或者变卖家庭财产获得的收入;

3.继承的遗产和接受的赠予;偶然所得;

4.其他应当计入的家庭收入

下列收入不计入家庭总收入：

l (二)优抚对象享受的抚恤金、补助金、护理费及保健金;

l (三)为解决在校学生就学困难，由政府和社会给予的补助金;

l (四)因工(公)负伤职工的护理费及死亡职工的亲属享受的一次性抚恤金;

l (五)在职人员按规定由所在单位代缴的住房公积金及各项统筹费;

l (六)县(市、区)民政部门确定不计入的其他收入。

家庭收入按照申请人申请低保待遇前六个月家庭收入的平均数额计算。

申请最低生活保障所需资料：

(一)申请人户口薄(在校学生户口已迁出的，由所在学校出具学籍证明)、共同生活的家庭成员身份证

(二)所在单位或者社会保险机构出具的收入证明;

(三)申请人为残疾人或者是丧失劳动能力的无业人员应当出具残疾证或者医院的诊断证明;

(四)夫妻离婚的应当提交离婚判决书或者离婚证和调解书;

(五)申请人为遗属的应当提交遗属证明及领取费用名细;

(六)个人书面申请;

(七)填写社会救助家庭经济登记表及声明书;

(八)外地迁移人员需开具户口另有所指所在地的土地、房屋、社保、在当地是否享受低保等相关情况的证明。

最低生活保障审核审批程序

※ 申请人持有效资料到街道民生服务中心申请;※ 民生服务中心将本人基本情况上报区民政局，区民政局进行家庭经济状况核查。

※ 通过街道民生服务中心一门受理、协同办理社会救助窗口，对申请材料进行审核。

街道办事处(镇)与社区共同入户调查及召开评审会议进行民主评议

※ 召开评审会议进行民主评议

(组织村(居)民代表、评议小组对申请人声明的家庭收入、财产状况以及入户调查结果的真实性进行评议。规范评议程序、评议方式、评议内容和参加人员。)

※ 对最低生活保障申请家庭逐一入户调查，说细核查申请材料及各项声明事项的真实性和完整性，并由调查人员和申请人签字确认。

※ 通过街道办理处(镇)初审后，符合条件的进行了公示，不符合条件的通过书面进行告之;

※ 及时公示入户调查、民主评议和审核结果，并确保公示的真实性和准确性。

注意：保障对象的个人隐私，严禁公开与享受最低生活保障待遇无关的信息。

※ 区民政局进行审核、审批

※区民政局作出审批决定。批准给予低保待遇的，由区民政部门发给《城市居民最低生活保障证》;经审查不符合享受低保待遇条件的，书面说明理由并通知申请人;对符合条件的低保对象通过一卡通的方式按月发放最低生活保障金

低保对象在享受低保待遇期间具有下列情形之一的，应当取消其低保待遇

(一)购买汽车、空调等高档消费品的，(二)投资股票或者有其他投资行为的;(三)子女在民办的高收费学校就读的;(四)共同生活的家庭成员人均收入低于当地低保标 准，但实际生活水平明显高于当地低保标准，经社区评议委员会表决不应当纳入低保对象的范围的;

(五)有赌博、吸毒等违法行为的;

(六)符合法定就业年龄且有劳动能力的，应当主动就业或者接受有关部门介绍的工作;(七)享受低保待遇的家庭成员及收入发生变化的，迁移户口的;

(八)符合法定就业年龄，有劳动能力且尚未就业的;

(九)街道办事处、镇人民政府或者居民委员会核查有关情况时，应当予以配合，如实反映情况;

(十)因家庭收入增加，不符合享受低保待遇条件的;

(十一)其他不符合享受低保待遇的情形。

最低生活保障工作的措施

1.建立救助申请家庭经济状况核对机制

2.通过邻里走访，社会救助信息核对平台确救助对象准确、高效、公正。

3.加强最低生活保障对象动态管理机制

4.及时了解救助对象家庭情况变化，保障对象有进有出，补助水平有升有降的动态管理机制。

5.健全最低生活保障工作监管机制

6.建立最低生活保障经办人员和村(居)民委员会干部近亲属享受最低生活保障备案制度，鼓励社区居民、党员参与、评估、监督最低生活保障工作。

7.建立健全投诉举报核查制度

8.公开最低生活保障监督咨询电话，畅通投诉举报渠道。

9.加强最低生活保障与其他社会救助制度的有效衔接

10.有效解决低收入群众的突发性、临时性基本生活困难;做好最低生活保障与养老、医疗等社会保险制度的衔接

11.加强政策宣传

12.深入开展最低生活保障政策宣传。利用广播、电视、网络等媒体和宣传栏、宣传册等群众喜闻乐见的方式，不断提高最低生活保障信息公开的针对性、时效性和完整性。

《深圳市技术改造倍增专项操作规程》政策解读

《深圳市技术改造倍增专项操作规程》政策解读

一、制定依据

为贯彻落实《深圳市关于实施技术改造倍增计划扩大工业有效投资的行动方案(20172020年)》(深府办〔2017〕22号)和《深圳市关于实施技术改造倍增计划扩大工业有效投资的若干措施》(深府办规〔2017〕9号)，规范技术改造倍增计划若干措施中各项扶持计划的组织实施，提高技术改造倍增专项的资金使用效益和管理水平，制定本操作规程。

二、读懂技术改造倍增专项

技术改造倍增专项包含企业技术改造扶持计划、质量品牌双提升扶持计划、企业技术中心扶持计划、工业强基工程扶持计划和公共技术服务平台扶持计划等5大类扶持计划，下设15个资助类别：

备注：第①项扶持计划中，已申报资助类别1的企业可就同一项目或同一投入，在同一年度内叠加选择资助类别2至6中的任一项申报一个项目;第②至⑤项扶持计划中，同一企业(含已申报第①项扶持计划的企业)在同一年度内，可就任一项扶持计划申报一个项目(奖励项目除外)，但项目建设内容不能存在重复。

三、申请技术改造倍增专项资助的主要条件

申请技术改造倍增专项资助需满足如下七个主要条件：

(一)申报单位是在深圳市(含深汕特别合作区，下同)注册的独立法人企事业单位、行业协会和社会组织，项目实施地在深圳市;

(二)申报项目所在产业不属于国家、省、市产业目录中的禁止类和限制类，且申报项目不属于政府投资建设项目;

(三)技术改造项目按《深圳市企业技术改造项目备案管理实施办法》(深经贸信息规〔2017〕3号)规定在市企业技术改造项目备案系统中备案;

(四)申报单位持续守法经营，具备实施申报项目所需的资金、人员、场地、设备等主要条件保障;

(五)申报单位提交的工业总产值、营业收入等经营指标数据，应与报送市统计部门的数据一致;

(六)不存在多头申报或与有关市级财政性资金资助项目存在重复的情形;

(七)符合《操作规程》中各扶持计划具体资助类别的专项申报条件。

四、资助内容和资助标准

《操作规程》第八条至第十二条规定了具体资助类别的资助内容、资助比例和资助上限等内容。

五、资助审核程序和时限

技术改造倍增专项审核基本流程为：

其中不同资助类别项目审核流程略有不同，具体请以《深圳市技术改造倍增专项操作规程》具体规定为准。资助计划征求有关部门意见后，在市经贸信息委门户网站公示10个工作日。公示期满，无异议或者异议不成立的，市经贸信息委根据批复的部门预算下达资助计划。

五、申报注意事项

申报项目及申报单位存在以下情况的不予资助,情节严重的列入失信提示名单，已取得资金的，项目单位应退回全部财政资金。

(一)截至申报之日1年内(以行政处罚决定书落款日期为发生之日)，申报单位存在被行政机关处以单笔5万元以上(含5万元)罚款，3年内存在被行政机关处以单笔50万元以上(含50万元)罚款，或3年内存在被责令停产停业、暂扣或吊销许可证等行政处罚记录;

(二)申报单位被纳入政府违规失信监督管理平台或被相关部门列入违规失信联合惩戒名单;

(三)申报单位委托中介机构或其他个人代理项目申报;

(四)同一项目多头申报或与已获我市市级财政性资金资助的项目建设内容存在重复;

(五)已获国家、省、市专项资金资助的项目验收不合格未满3年或项目逾期未申请验收达1年以上;

(六)申报单位提交的工业总产值、营业收入等经营指标数据，市统计部门认定超出误差范围的取消资助，多次出现误差的，将列为不诚信企业，且三年内不得申报相关专项;

(七)申报单位实际情况与项目申报承诺书不符或提供虚假材料;

(八)相关文件明确规定不予资助的其他情况。

六、主要名词解释

1.技术改造：是企业采用新技术、新工艺、新设备、新材料对现有设施、工艺条件及生产服务等进行改造提升，淘汰落后产能，实现内涵式发展的投资活动。

2.固定资产投资：是建造和购置固定资产的经济活动，即固定资产再生产活动。固定资产再生产过程包括固定资产更新(局部和全部更新)、改建、扩建、新建等活动。固定资产投资是社会固定资产再生产的主要手段。固定资产投资额是以货币表现的建造和购置固定资产活动的工作量，它是反映固定资产投资规模、速度、比例关系和使用方向的综合性指标。

3.机器换人：是指以现代化、自动化的装备提升传统产业，利用机器手、自动化控制设备或流水线自动化对企业进行智能技术改造，实现减员、增效、提质、保安全的目的。通俗来讲：机器换人就是在用工紧张和资源有限的情况下，企业通过利用先进自动化生产设备进行技术改造升级，进一步减少企业生产用工总量，优化工艺技术流程，提高劳动生产率和产品优质率，提升企业发展质量和水平。

4.工业机器人：是指工业自动化中使用的、 固定式或移动式、 具有三轴及三轴以上可重复编程、多用途的自动控制操作机以及工厂用 AGV 运输车。

5.智能装备：指在其基本功能以外具有数字通信和配置、优化、诊断、维护等附加功能的设备或装置，一般具有感知、分析、推理、决策、控制能力，它是先进制造技术、信息技术和智能技术的集成和深度融合。重点推进高档数控机床与基础制造装备，自动化成套生产线，智能控制系统，精密和智能仪器仪表与试验设备，关键基础零部件、元器件及通用部件，智能专用装备的发展。

6. 智能化工厂：以打通企业生产经营全部流程为着眼点，实现从产品设计到销售，从设备控制到企业资源管理所有环节的信息快速交换、传递、存储、处理和无缝智能化集成。智能工厂标准主要包括智能工厂建设规划、系统集成、智能设计、智能生产、智能管理和智能物流等六个部分。

7.工业强基工程：是为全面提升工业基础能力设立的专门工程，是《中国制造2025》明确提出的支撑制造强国建设的五大工程之一，被列入《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》。工业基础能力及水平直接决定着工业产品的性能、质量和可靠性，是工业整体素质和核心竞争力的根本体现，是实施制造强国战略的重要基础和支撑。工业基础是指支撑和推动工业发展的物质技术条件，集中体现为制约我国工业发展、受国外限制和具有前瞻性的关键基础材料、核心基础零部件(元器件)、先进基础工艺和产业技术基础等，简称工业四基。其中：关键基础材料是工业制成品自身及其生产过程中所使用的量大面广的材料及关键特种优质专用材料。核心基础零部件(元器件)是组成工业制成品、具有一定功能、不可分拆的基础性基本单元，直接决定重大装备和主机产品的性能、质量。先进基础工艺是利用生产工具对各种原材料、半成品进行增值加工或处理，形成制成品的方法与过程。产业技术基础是工业与技术协同发展所需的技术基础设施与创新环境，重点是质量技术基础和共性技术创新体系。

8.市重大工业项目：分为储备重大工业项目、新开工重大工业项目、在建重大工业项目和重大技术改造项目。(一)储备重大工业项目是指已有项目建设用地，但尚不具备开工条件的项目。(二)新开工重大工业项目是指本年度内具备开工条件的项目。(三)在建重大工业项目是指已开工，并正处在施工建设期的项目。(四)重大技术改造项目是指利用非政府性资金，采用新技术、新工艺、新设备、新材料，对现有设施、工艺条件及生产服务等进行改造提升、淘汰落后产能，实现增品种、提质量、节能源、降消耗，提升劳动生产率和经济效益的投资活动。

《先知中国》读后感：爱是指引

《先知中国》读后感：爱是指引

Lin 历史学习之纵横

爱是指引

最近看了《先知中国》和BBC纪录片《法国艺术》（2017）的部分内容，目前有一个猜测，拟后续进行资料收集，针对猜测进行学习，在此先把猜想列出来，希望得到各位老师们和朋友们的指导点拨，以下都是胡言乱语的猜想。

一直可以感受得到，西方的思想体系和我们国家的思想体系相差很大，但普通民众喜欢的和厌恶的都很相似；类似的，国家的发展方式大为不同，于此同时，很多地方也常常给我们殊途同归的感觉。我一直对这种现象存在疑惑，中西方差别的根源是什么？谁的思想体系在未来更有生命力？

有人说，一个国家的文明就像河流，有时涨，有时落，而最终他们都将汇入文明的海洋，因此，和文明相联的各个国家，没有哪一个国家的文明，可以宣称自己是完全独立发展出来的。

我想，相通的是人性吧，那么不同的起源，如果最终结果都会是一致的话，过程中采用什么方式是不是并不重要？这个几个问题在最近看的《先知中国》和BBC纪录片《法国艺术》（2017）部分内容中找到了一点脉络，勾动了我的好奇心。

艺术是什么？我曾经一直认为艺术是虚无的、浪费时间的奢侈消耗，这次观看了《法国艺术》，才发现我大错特错了，艺术之于西方，就如同孔子之类的圣贤之于中国。

有人评价孔子说“天不生仲尼，万古如长夜”，艺术之于西方，亦是如此。我觉得这应当从西方的思想体系和我们国家思想体系的根本差别来看。

我们国家，从上至下，融贯到血脉中的，是“水能载舟，亦能覆舟”、“劳动人民最光荣”、“王侯将相宁有种乎”、“民为重、社稷次之、君为轻”，我们国家信奉的是仁政则民心所向天下归之、仁政则国威扬扬万国来朝，我们国家有着由父母子女之间的天然血脉之爱，推衍成强联系的社会关系——君臣、师徒、门生故旧、亲朋，以及至广泛群众的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治思想。

总的来说，我们国家的君王与最底层的民众之间有沟通和对话的桥梁——历朝历代，从来不缺圣明的君主，也从来不缺“文死谏、武死谏”的臣子，总会有深受百姓爱戴的明君们和青天大老爷们。这种文化熏陶，永远有想做千古一帝的圣君，带领百姓反抗压迫；永远有想做名流千古的圣贤臣子，为民请命，为民发声。

而法国的大革命，并没有产生一个政权替代了另一个政权，新上台的政权有些地方还不如老政权，民众们谁都不相信，最后形成民主共和制。《法国艺术》介绍法国的君王——蔑视群众，臣子只服从君主。是不是因为这种从上至下的态度，导致了西方的精英阶层和底层之间，天然存在对立性，且难以互信，一方蔑视，一方厌恶。至今西方影视剧中底层的小人物总是对精英阶层各种吐槽，精英阶层的影视形象常常是表面礼貌周到，内心轻视。

于此同时，规则是西方的思想体系里的一个很重要的部分。科学的发展遵循的逻辑思考、找寻内部隐含规则，不在此赘述，国家的治理上好像也是如此，太阳王路易十四把国家看成一个品牌来经营，蔑视民众的同时，将民众的才智看作矿产，按自己的喜好对民众进行培训和管理，制定严格的规章制度，通过监控来管制，通过培训来释放民众的才智，批量生产高产值的文化艺术产品，作为商品对外输出，同时还制定了一系列的政策，保护本国的贸易和技术，提高本国商品的输出价值，增加国家的税收。可以看见，在君主眼中，民众并非一个个的人，而是如矿石一般的物，矿石本身毫无价值，价值全在于制度的打磨和雕琢，不需要考虑矿石的思考和情感，只要好好的被打磨就好了。

那么规则之外的，就是富有创造性的艺术，法国品牌这个艺术，是在太阳王路易十四这位大导演指挥下，全民服从制造的艺术，思想是统一的思想。而个人的艺术从来生长于民间，一如谣言和民心，随着文明而变化，也创造着文明，这也常常体现在西方文学中出现的小市民的灵魂之美，民众并非矿石，有思考和情感，因此，民众的内心思潮、民间故事或是民间艺术品，虽然不一定不符合君主的审美，却也并非毫无价值的矿石，而那些能够得到广为流传的，更常常是反应了人性的闪光。

西方的艺术，一如我们国家历史上的圣贤，他们（它们）给民众的情感以寄托，汇聚了民众的喜爱和才智。因此欧洲文艺复兴会以艺术为历史的重要事件，象征了一个时代的改变。西方的艺术像中国的预言一样，代表民心。

比如说，我们国家，如果发生礼崩乐坏，则是乱世之兆，如果谣言四起，则是国将有变。

比如说，西方的艺术作品，盛世的画作多华丽繁复，乱世将至的画作多迷乱、神秘、悲伤、忧愤，乱世里的画作多激昂愤怒，就好像我最近才觉得，毕加索的盛名不是乱七八糟的画，而是在当时的乱世里，他敢于悲民众之悲苦，将血腥、黑暗、暴力，将愤怒和呐喊，展示在众人面前，用艺术和文化作为武器直击纳粹创造盛世的口号，他敢于顶着压力创作和展示这样的作品，让重重压制下的民众们的反抗之心、愤怒之情得到共鸣，也让后世的人们看到人性的光芒。

如果说，西方的艺术家是反抗不合理规则的斗士和勇士，那么西方的规则就是大众的普适的生活环境。规则一般来说可以让大多数人平稳的过一辈子，打铁大多姓smith，技术和技艺随着姓氏和家族流传积淀，当规则出现失误的时候，艺术家们（包括政治艺术家）百家争鸣，最终出来一个对规则的思考和调整，然后社会继续回归正常，文明经过修整后继续按规则和逻辑前进。因此规则是保障，艺术是困境出现时的出路，是创造性的尝试。

我们的则是人心、民心和规则混在一起，所以每个人都是政治家，每个人也都比较难成为匠人，比较难以成为某一个技术或是技艺的传承者，因为没有规则的环境和习惯，所以也会比较经常的经历打乱和重建，每个人都在处理着大命题，而这也恰好是一种思想的统一。

事实上是不是这样呢，哪种将更好呢？

太阳王路易十四去世后，法国成为了艺术的引领者，印象派大师莫奈的画作有一种意境美，当时的学院派狠批莫奈说：“你怎么敢把一幅未完成的画作，不，这根本不是画作，这就是个印象。”而实际上莫奈有研究中国画，我想他一定是感受到了水墨画的韵味和美丽，并且把这种美态融入了他的画作里。

或许这就是各个国家的文明会流入同一片文明的海洋的一个小小的例证吧，那么，思想方式上，我们是不是也可以互相借鉴呢？不论古今、不论东西，只论人性。

我第一次知道莫奈是《日出》，他画了伦敦码头的日出，紫色的雾。在路易十四长达70年的统治里，艺术家们是规则的囚徒，他们被要求绘画里的每一件东西或是人物，都要按照规则绘制，人物的表情都有既定的规则要求，眼睛睁开什么程度是愤怒，什么程度是惊讶，看一幅画，可以像阅读理解一样读出人物的内心，在这种学院派的风格已经延续了几十年之后，莫奈画了紫色的雾，大家都说他画错了，他说你们有亲自看过伦敦的日出吗？然后大家感谢他注意到了平时没有留心过的美，原来早晨的伦敦码头是淡紫色。

习惯了规则的人，被艺术家引领着去感受自己的内心共鸣，被内心的繁杂困扰的人们，是不是可以借助一下规则来平静内心呢？

解读尼采

尼采说：我必须永远做一个殉道者，以度过我彻底贷出的一生。
结果他一生如是，用思想煎熬着孤独的灵魂，在追求人生价值和哲学真谛的道路上苦苦探索，为他深爱的哲学献出了全部。同一些伟大的天才一样，尼采生前并不为人所了解，他的一生是痛苦和悲剧的一生，亦是伟大和不朽的一生。他将自己的思想，智慧，精神，人格渗透到文字中，使文字也具有了穿透传统和时空壁垒的不朽魅力，使得我们今天读来仍觉热血沸腾，他光辉的思想影响着一代又一代的年轻人。
在孤独中创作，在孤独中呐喊，同历史上少数思想超前的伟人一样，尼采生前也是一个失败者，他的著作在当时并未引起多大影响。在遭受了太多的苛责、冷遇、讥嘲之后，这位孤寂的天才哲学家终于忍不住要爆发了。1889年的一天，尼采走在大街上，看到一位马车夫正用鞭子粗暴地抽打着牲口，这位神经脆弱的哲学家悲愤地扑过去，抱住马头又哭又叫，疯了。此后，这位为哲学而痴狂的天才步入生命的黑夜，过早地离开了人世。
几十年后，一个满手血腥的人捧起了尼采的思想，用他肮脏的灵魂肆意强暴尼采的意志，把这位无辜的哲学家变成罪恶的代言人，这个人就是希特勒。从此，尼采便成为了纳粹的代言人。
时光荏苒，当权力意志和酒神精神仍然在这个纷争不断的世界上接受人们的批判或是赞扬时，围绕尼采的争论：从事写作的虚无主义者？疯狂的超人，种族狂和育种狂的思想先驱？抑或是一个天才的哲学家？似乎没有人能说得清。或许，只有时间才能给这位天才的哲学家作出公允的评价。但我敢肯定，正如尼采所言：我的时代还没有到来，有的人死后方生。他一定会成为某种新价值的创立者。
一个时代的人们不能担起属于他们时代的图强与变革的重负，便只有在它的压力下死于荒野。尼采生活的时代正是西方主要资本主义国家开始向帝国主义过渡的时期。在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、制度和道德观念危机四伏，弊端百出，西方文化正经历着自文艺复兴以来最大的思想转折。尼采以他敏锐的眼光觉察到这一点，在传统价值全面崩溃的形势下，人如何重新确立生活的价值和意义？尼采向时代交出了答案：解除理性和道德对于生命本能的压抑，发扬人的超越性，做精神文化的创立者，以审美的人生态度取代科学和伦理的人生态度。尼采在他的超人哲学中强调一种强力意志，它是尼采哲学基石。它指出生命的本质在于强力，追求并体验这种强力也就实现了生命的价值和意义，他反对基督教虚伪的彼岸世界宣传，强调自尊、自爱、自强。他的思想强力震撼了西方世界。
上帝死了，一切价值需要重估，在《查拉斯图拉如是说》中，尼采这样告诉我们。在这本渗透着哲人睿智，喷涌着诗人激情的书中，作者把当时欧洲信仰危机、价值真空的严重性形象地呈现在世人面前。在这个没有上帝的世界里，尼采要求从根本上改变人类的价值观念，就必须以权力为尺度重估一切价值，推翻基督教那种压制生命本能，视生命为罪恶的道德，提倡主人道德。作为传统价值和道德的叛逆者，尼采的思想震撼了19世纪的整个西方世界，被视为洪水猛兽，甚至被认为是疯子和狂人，但尼采本人对自己所说的价值及其身后所造成的影响是充分的自信自明，他深信人们不会忘记他，会了解他的价值。
社会是一座熔炉，它熔化了人的灵性，把大家变成清一色的古铜，少数几个置身炉外的却因为同社会格格不入而被视为异端、疯子和狂人，比如说尼采。当年对孔子说凤兮凤兮，何德之衰的楚人也是个疯子，然而他们是时代的洞鉴者，是一个社会的金子。
作为传统价值和道德的叛逆者，尼采在孤独和痛苦中走完了他悲剧的一生。在死后，他的学说和思想常被人误解、曲解，甚至被某些别有用心的人所利用，但真正的哲学思想是经得起时间考验的。一百多年来，尼采哲学的创新精神和创新思想始终激励着人们不断探索新的领域，成为现在西方思想创新的源泉。
我已经完成了我的一生的事业。我知道，一大滴油已经从我身上流出去了，人们将不会忘记它。尼采离我们远去了，但他伟大的思想将不会被遗忘，将永远激励着后人。

读《走出帝制》有感

读《走出帝制》有感

李亮

亲爱的书友们，今天我分享秦晖《走出帝制》读后感。

各个微信群里都在传一个消息，兰州大学校友、清华大学历史系教授秦晖的新著《走出帝制：从晚清到民国的历史回望》在京东、亚马逊上架不久就被下架！原本不知道这本书的我立刻来了精神，火速淘宝了一本。周边朋友这样干的也很多。有人猜，秦老师可能和相关部门合作，给他的书做广告呢。

这是一本有书号的、经审核后合法出版的书，读一读估计不属违法。即使他讨论的话题是最为敏感的话题之一，即救亡VS启蒙，改变VS革命。我们的历史教科书里，辛亥革命是一次推翻帝制、在封建废墟上建立西式政体的伟业。但近年来，大众舆论与学术圈都着迷于"去魅""深扒",把偶像拉下神坛，对辛亥革命的审视似乎走向了另一个方向，不但要"告别革命",甚至要贬低革命。然而，一次从实践和思潮上来说都堪称划时代的革命，它果真只剩下一片狼藉吗？作为纪念辛亥革命百年的系列文章，秦晖这本书前半部分着力论证辛亥革命是一次使中国走出千年"秦制"的尝试。虽然有很多值得商榷之处，但是至少是一个好的开始。

美国政治学者福山认为，中国是全球视野内一种"早熟的政治".不同于欧洲和日本的封建制，以大一统帝国加无限君权为特征的"秦制"在鼎盛时期拥有举世罕见的国家治理能力。但悲剧的是，无论鼎盛时期如何在统计学意义成为全球第一，但随后无不以昏庸专治、天下大乱终结，进入一个又一个大治大乱的历史循环。书中举社科院中国人口史研究成果称，每次朝代更替，中国人口都会急剧减少三分之一以上，应该说是触目惊心，同样举世罕见。

晚清国力日衰，加之列强侵入，有了三千年未有之变局，只学技术的洋务运动不成、只动皮毛的戊戌变法不成，一批喝过洋墨水、尤其目睹日本维新后军事、政治面貌一新的留日青年为走出秦制、实现共和鼓与呼，一时共和成为学界共识。辛亥之前，学界和政界有革命和君主立宪两选。虽然如今有一批学者主张立宪优越论，但当时满清皇族搞假立宪的事实是清楚的。秦晖更从文化着手，认为中国人惯于畏惧君权，并不真正崇拜皇帝，一旦帝国衰弱，农夫乞丐都敢打进京城做皇帝，大肆屠戮前朝皇子皇孙。反观欧洲皇室血统多延续几百年，极少封建领主欲取而代之，即使封建贵族制度被推翻，人民群众仍乐见皇室作为民族象征延续。因此，中国与君主立宪制失之交臂，是历史偶然性中的必然结果，革命难以避免。这也是本书的一大新论。

对于辛亥革命之成果，秦晖举孙中山遗言"革命尚未成功，同志仍需努力",认为辛亥革命的确算不上成功，但不乏历史进步。满清皇族大臣几乎未受暴力清算，此为一小进步；乱世中民国人口不降反增，为一大进步。再如民国虽内部割据，但外交务实，成为国际法意义上的世界五强，国际地位达到近代以来最高点。最根本的是，国人观念为之一变，科学、民主、平等深入人心，再不能接受帝制复辟。终可谓已走出帝制。

至于先贤的共和梦到底实现了没？这个问题在今天各类权威决议中已经划出了讨论的红线。历史学家说不得，普通干部群众自然也不容置喙。但是，身处网络时代的我们，对群众乃至高层的思想混乱也已经见怪不怪了。思想多元并不可怕，可怕的是不容辩论，任地下野火蔓延。秦晖书中对太平天国、义和团的分析让人不难想起当下诸多奇谈怪事，让人觉得历史的讽刺如芒在背。而"救亡压倒启蒙"的命题，被秦晖替换成一种启蒙压倒另一种启蒙的命题，尤为精准，简单说就是国家至上的理念压倒了个人自由至上的理念。这一逻辑延续到今天就是国家、民族伟大复兴梦的再出发，就是民主、自由的宪政梦的悄然淡去。

只有在孩子睡觉后，才有空读这本书。昏暗中台灯的一捧明亮照在纸上，好像也给人一点点窥见历史的光。不谈左右立场，仅其直面热点问题的勇气和忠厚温和的文风就已撑得起当代已罕见的知识分子风骨。其勇气不言而喻，共和之辩依然是当代最敏感的话题；其忠厚在其悲天悯人，不阿谀权贵，不操弄民粹。书中对诸多历史认知中隐秘、讹传和刻意忽略之处的分析引用常让人拍案称奇。比如对太平天国《天朝田亩制度》，我脑中根深蒂固的印象是它是一种实现绝对平均的良政，是农业社会主义的空想，但据秦晖考证，这一纲领首先说的是如何确保天朝天王们如何封赏保有土地，而且几乎没有实行的证据。再比当前有人盛赞中苏友谊、中俄友谊，但对晚清民初苏联在中国东北、西北、蒙古的侵略、分裂活动，有几个中学生能说得出。如此让人"三观尽毁"的段落比比皆是，在夜深人静中振聋发聩。由此想到，自上大学后，接触的人、书籍和网络信息多起来，之前由官方叙述的历史观几乎被推倒重来了一次。这时才知道，原本真切相信、热切追求的，可能是一场虚妄。而自由之思想、独立之人格，哪是说建就能建立得起来的。加了那么多微信群，有的群里尽是象牙塔里的学者，成天呼唤在这片"利维坦笼罩"的土地上出现一位本土思想家，启蒙国人，走出"历史的诅咒",而有的群是初中同学、小镇亲戚，聊的是"毛主席那时候一个贪官都没有","雾霾就是美国人的最新生化武器".

其实书还没有读完。什么时候有空再继续吧。因此，虽然书中一些观点我也不完全认同，但读一读这些秘史、学一学他考证秘史的方法，40块书价已经赚回来了。

《简爱》读后感：人格指引的明灯

《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，情节看上去属于常见的“灰姑娘”模式，受歌特式小说的影响，具有神秘的气氛。

读完小说，发现主人公简爱虽然身材瘦小，相貌平常，无金钱，无地位，却有不平凡的气质和丰富的感情世界，与作者夏洛蒂?勃朗特的人生轨迹有着许多相似之处。当小说描写到简爱由于父母双亡，寄宿在李德家并且不得不受尽包括舅妈的嫌弃、表姐的蔑视、表哥的侮辱和毒打等各种欺辱以及之后又被送进孤儿院时，我们仿佛看到了作者童年被送进寄宿学校期间的那段由糟糕的生活环境、经常的虐待和体罚构成的充满晦涩和阴暗的日子。也许作者转至罗赫德寄宿学校并为改变贫穷生活而奔波的经历让作者明白了在黑暗中仍要保持对光明的希望以及作为“人”的权利。因此，我们带着心灵上的震撼，看到了小说主人公简爱在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯，——你像个虐待奴隶的人，——你像罗马皇帝。”她还敢于指责冷酷护短的舅妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”在孤儿院的悲惨体验，更表现了简爱不屈的性格和惊人的意志力。即使她和其他孩子一样经常挨饿受冻，挨打罚站，即使学校里恐怖的传染病夺取了好多孤儿的生命，简爱却凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了10年！

生活的不公平非但没有使简爱妄自菲薄，反而铸就了其倔强的个性和不屈的意志。人生不会一帆风顺，旦夕祸福往往只存隔一线之间，一味的悲天悯人永远无法改变现实。命运的公与不公从来是弱者的唏嘘，生活的阴霾需要自己亲手去拨开，命运的“垂青”需要自己努力去奋斗。无论是简爱还是塑造她的夏洛蒂，都有着共同的特性，那就是自尊与自爱。哪怕别人的嘲讽，哪怕身份的卑微，但是她们都没有轻易地自艾自怜，向命运低头，她们都知道该如何才能获得别人的尊重。于是，她们不约而同地昂起头颅正视命运带来的一切，并竭尽全力地想要去改变它，坚定不移地去追求向往的生活。因此，强烈的自尊与自爱成为了她们与坎坷生活抗争的手段，其倔强的个性和不屈的意志也从中得到展现。

这一点体现在简爱始终在追求道德上的完善，坚持着个人的独立性，纵使在爱情与此发生冲突的时候也是如此。她强烈的独立意识使她坚守一个信念：要追求平等基础上的爱情和婚姻。但她对爱情的追求又始终不偏离传统道德的规范，她在个人情意与世俗观念的冲突中寻求着两者统一的方式。简爱以精神和道德上所具有的人格美感感染着千万妇女，甚至好比妇女的“独立宣言”。

当然，简爱的形象之所以如此深入人心得于小说创作的背景来自十九世纪的英国。英国资本主义经济形态发展比较成熟，贫富极端悬殊已成为众人瞩目的社会问题，社会矛盾的深刻化和明朗化使得“人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系”，批判现实主义开始兴起。欧洲工业革命带来社会进步的同时，人们开始关注现实社会，并在文学上逐步形成了批判现实主义。打破传统教条与旧习，尤其改变下层建筑的地位成了意识形态上的追求。由此，我们可以看到简爱在到了桑费尔德庄园时，敢于在当时以一个相当于仆人的家庭教师的身份直面庄园主罗切斯特，与之展开“平等”的交流，甚至大胆追求她眼里两者美好的爱情和幸福。也正是因为罗切斯特的已婚秘密被发现，导致简爱明智地做出不被欲望爱情所迷惑，坚守自己独立原则而离开他的决定。这些大胆而勇敢的举动使得简爱成了当代追求平等和独立的女性的象征与偶像。

诚然，时代不同，但是小说依然“留芳”的可贵之处正是在于主人公简爱身上所散发出的自立和自强的品格，即便放在今天，仍能成为我们尤其那些对人生迷茫、困惑和无助的人们的精神指引的一盏明灯。

再来看看，最后当简爱收到舅妈临危之际毅然去探望她并表示不记前嫌时，当简爱得知罗切斯特几乎“家毁人亡”毅然以一个独立平等的姿态回到他身边时，我们又从她身上看到了人性之初的宽容和善良。

此时此刻，简爱的人格显得更加饱满。作者寄托在她身上所要表达的对于追求独立、坚韧和宽容的人性和人格的号召也得到体现。而这种“号召”直到今天依然有力！

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