初时认为《封神》、《西游》之类的小说应该是国内神话系统的集大成者,有一系列的天庭、幽冥、人间、水中诸神,各司其职,各有来由。却不知实乃为受黄老之术的仙道、西土传来的佛教及本土的帝尊之思想共同用处下的产物,取远古的材料加工修饰而成,有其本人思想的深刻背景,已非远古先民之神话,且多为泊来之物。
看完了这本书及与之相关的某些材料心里感受有部分累,好久没看此类白话夹杂文言的书籍了,理解起来有点费力,经常需要翻翻字典和《说文》之类的,第1次只能说是浏览一下,还谈不上是读书,根本没有遐想的空间。
初时认为《封神》、《西游》之类的小说应该是国内神话系统的集大成者,有一系列的天庭、幽冥、人间、水中诸神,各司其职,各有来由。却不知实乃为受黄老之术的仙道、西土传来的佛教及本土的帝尊之思想共同用处下的产物,取远古的材料加工修饰而成,有其本人思想的深刻背景,已非远古先民之神话,且多为泊来之物。读后才知,国内之三皇五帝多为神话色彩浓厚,从盘古开天辟地到夏启建朝这段历史的叙述最初多见于《山海经》之类的杂体书,历程史学家的修饰后,去除荒诞怪异的资料最后才成为中国民族的正史,也许正是这些行为,才使得国内神话的体系最后崩溃,流失其完整性,最后成为现时那样繁多而杂乱的现时的状况。也许历也曾有人想中国神话成一系统,如希腊之神话,如茅盾,却始终不得成,我却认为此乃中国之幸。事物正是有了斗争才呈现进步,百家争鸣矣,匈奴而产生强汉,突厥而形成盛唐,历史如此,文化亦如此。假如中国神话久成一体,则后人只能添加旁枝末叶,而无法开拓,正是有了无法成体系的多源,才能齐头并进,*发展。
一家浅薄之言,勿信勿争,仅存此时之感。
《绅士的雨伞》读后感
读的时候,刚开始觉得这个人怎么了?还是个绅士,怎么下雨宁可淋湿了身体也不舍得打开伞避雨,后来看明白了,哦,是不舍得用他的美丽的伞,怕淋湿了把伞就弄湿了不漂亮了,陶醉于没有被淋湿的伞的乐趣之中,后来在别人的感染下终于撑开了伞,享受到了撑开伞带来的了乐趣。
其实这个小故事表达的意思非常的多,本质上说是一个价值和使用价值的问题。伞可以比喻成很多的东西,切入点也很多的,从绅士的角度切入的话,可以说是一个资本家守着自己的钱财守望着快乐,最后放手做慈善也很快乐;也可以从个人对待金钱的看法上来切入的,再离我们近一点,就从我们怎样培养孩子对金钱的看法入手来探讨吧,这也是我们很多家长思考的问题:怎样培养孩子的正确的金钱观?在这里也不谈什么理财啊什么的,就简单谈一下孩子日常的对金钱消费习惯。当我听说很多的学生每个月都几百的花,有个一个月都花一千多,我就在想,我的孩子长大了也会这样么?再想,现在的孩子真好意思啊,花着父母的钱一点也不知道心痛,好像父母的钱都是大风刮来的。可能父母很有钱,但有再多的钱也有化完的那一天啊,也不能到老一辈子花父母的啊,就像书中的主人公一样,天天体会于撑开雨伞的乐趣了,而不去守望并为此心旷神怡了啊。嗨,现在的学生我真不忍心看啊,教育不是万能的,风气不好,互相攀比,没有正确的心态,还是那句话,物质生活发展了,文素质并没有提高,整个社会是在瘸腿走路,我们都不希望自己的孩子也瘸腿走路吧,其实我倒很希望我们的学生中有多一些的葛朗台,不去拿着父母的钱吃喝玩乐,讲吃讲喝,讲女朋友,学生太不知道什么了,太需要挫折了,太需要艰苦的磨练了,而我们的孩子呢?难道就不需要么!当孩子伸手和你要钱的时候,你是否很爽快的答应,你是否抵挡不住孩子的软磨硬泡还是满足了他,当孩子要那些垃圾食品吃的时候,你明知道对孩子不好还是买给了他。。。。。。我们经常说不能溺爱孩子,你的做法是否属于溺爱,或者说是以一种无形的溺爱,还一种叫精神溺爱,我们就不谈了。要让我们自己的孩子体会到吃不饱的经历,真希望有个希望工程,和贫穷的地方的小朋友搞个手牵手活动,让他看看山区的孩子怎样生活,即使得到一点点的启示也是难能可贵的,我们节假日出去旅游,有没有那个家长领着孩子搞一次特殊的有意义的旅游呢?到偏远山区去看看,搞个现场的情景教学,我认为更有意义,甚至会改变孩子的一生,也许就那么一点点思维的转变,收获也许是巨大的。扯远了跑题了,对于我们的孩子,我认为还是不让他及早的体会到撑开雨伞的乐趣为好,我们的孩子太需要穷日子了,孩子不容易得到的糖果才是最甜的。要让孩子知道需要劳动才有饭吃的,在家里,他妈妈对儿子说,吃晚饭要擦地的,要让他知道饭可不是白吃的,现在很习惯了,擦地劳动是很自然的事情。
当然我并不反对让孩子接触钱的,现在的生活无时无刻不和钱打交道,但是要让孩子知道,父母的钱不是大风刮来的。可以把孩子领到工作的地方,让孩子知道,父母的钱是用劳动换来的,让孩子逐步知道工作劳动的价值。
等我们的孩子大一点的生活,比如说上小学的时候,让孩子自己管理一点零花钱,首先可以教会孩子合理分配资源。一个家长介绍了一个有效的方式。她说,我的孩子在我给他买雪糕的时候,每次都要买贵的那种,后来,他有零花钱了,自己负责冰淇淋供应了,很快就弄明白如果买便宜一点的那种,他可以在有限的金钱之内多吃几次,同时也就多享受几次撑开雨伞的快乐。
让孩子自己管理一点钱,也可以培养孩子的主动性,从小会利用资源,追求人生目的,知道自己想弄么。我们过去的文化传统更强调教育上的指导能力,却忽略了个人的能动性。给孩子一点资源让他在一定范围内支配,能够培养孩子的这种能动性。比如,我不给孩子一些玩具,但他可以用自己的零用钱买,可是自己的零花钱是有限的,他如果克制住自己买冰淇淋的欲望,经过一段时间,他可以自己买到想要的玩具,无形之中学会了取舍,呵呵,也可能就是理财吧。让孩子了解钱能做什么,仅仅是金钱观教育的一部分,还有更重要的部分,就是孩子应该了解金钱的局限性。。。。就不多说了。
小故事大道理,给孩子看的同时,我们也在思考,也在进步,教学相长,自己薄见,与之共勉。
今天我读了《老绅士的考验》很受启发,这篇文章主要写了一位老绅士想找一个有素质的男仆。于是,他找来四个小伙子,前三个都被房间里奇怪的东西吸引了,所以都被落选了。只有第四个男孩儿静静地坐了20分钟什么东西都没有摸,结果被选中了。
这个故事告诉我们:无论在什么情况下,在什么地方,没有主人的允许,不许动主人的任何东西。如果长期养成这样的坏习惯,就会使人变得很贪婪,也许将来会走上犯罪的道路,所以我们做人要真诚,做事要规矩,踏踏实实。上课也是一样,边老师对我们说过,上课不许说话,我却说话了。还对我们说过,上课不许下座,我也下座了,我太不守规矩了,这都是不好的习惯,我决定在新的学期里,改掉这些坏习惯,因为好习惯会让我一生受益的!
森林中的绅士读后感(一)
在中国的封建社会,绅士是地方名流、权力的象征。这些人既有权,又有钱有势,且受封建制度的保护,常年累月过着优哉悠哉的生活。中国现代文学巨匠茅盾在一篇短文中,把北美森林中的野生动物---豪猪,比作绅士。这是一种幽默的讽刺。
因为把豪猪比成绅士,所以就要多花些笔墨介绍豪猪。茅盾先生采取欲扬先抑的手法,对豪猪的生理特征、生活习性,既其生理上自卫、自我保护的特点,进行了夸张性的描写。因为出于它的本能,豪猪不会主动攻击别人。当别人攻击它、它的安全受到威胁时,它就会缩作一团,等待挨打--利用它身上带刺钩的锋利毛---得天独厚的防御武器,使进攻者上当受挫。豪猪的这种斗争方式,可见是被动的。尽管它的毛那样锋利,但总是处于挨打的地位。
豪猪靠它得天独厚的豪毛保护自己。殊不知,它身上确有两处致命弱点:一是腹部,一是鼻子。知晓它的这两处弱点,再小的动物都能制服它,消灭它。因为它只能防御,无力进攻,且有致命弱点,所以它的生存面临诸多危险。
因此,读《森林中的绅士》,给我们这样一种启示:再强的人或其它动物,都有其弱点。如果不能发挥自身的能动性和主动性,一旦暴露了弱点,就会面临挨打的危险,甚至遭受灭顶之灾。
森林中的绅士读后感(二)
本文从待人接物的方式、对敌人的战术和独自的无病呻吟等几方面突出表现了它的绅士风度。豪猪的待人接物很有分寸,始终保持距离。豪猪长得和蔼可亲,潇洒悠闲,很有教养似的边走边哼。豪猪的日常起居,活动范围不出三四里地。从树上倒栽下来,也很从容。受到攻击时,仍不失绅士风度。豪猪的无病呻吟是玩玩的,是无目的的安安逸逸。
:森林中的绅士豪猪,代表了一种懒散而悠闲的生活方式。在生物进化史上优胜劣汰是客观存在,如果生物自身不能更好地适应环境,一味地逍遥自得,无所用心,面对天敌只能消极地挨打,就必然影响其生存能力,即使没有大的地质变迁、天敌的攻击,最终也必然会导致其自身器官机能的退化,避免不了灭绝的境地。从豪猪的特性延伸到人类,不也是同样的命运吗?因此,作者对豪猪那种太懒散而悠闲的生活方式是不满的。
这本书讲述了:一个绅士,他有一把漂亮的雨伞,出门时总带上它。他非常喜欢这把伞,感觉带上它很有绅士风度。所以,下小雨,他就抱着伞跑;下大雨时,他就抱着他
的他伞找个地方躲一下,直到雨停才走,所以他的伞从未打开过。直到有一天,天上下起了毛毛雨,他照例不打,拿着伞坐在树下,一个小男孩过来,想和他一起打伞,他装作没听见,小男孩就跑开了,和他的同学共同打一把伞,并且一边走,一边唱:“下雨了,滴答答。下雨了,哗啦啦”。听到这欢乐的歌声,绅士突然受到了某种触动,终于打开了他的伞,高兴地回到家后,他发现湿透的雨伞也很漂亮。
喜欢某个东西,不要忘记它的功能。
体育之研究读后感(一)
1917年4月1日,24岁的毛泽东在新青年上发表了一篇关于体育方面的文章《体育之研究》。读完这篇比较简短的文章后引发了我一系列的思考。
当今社会信息发展快,人们生活条件好,导致很多年轻人整天没日每夜的坐在电脑旁边玩游戏,工作等。想一想我们的孩子是不是和我们大人一样缺少体育锻炼和户外活动呢?回想一下我的童年,每到放学或放假的时候就会和小伙伴们去野地户外去疯跑,而现在的孩子,由于家长不重视孩子体育锻炼方面,而是仅仅重视学生的学习成绩的好与坏,一到周末或寒暑假就会立即为学生报各种补习班。我们不得不承认:现在的孩子的头脑确实变聪明了,但是他们的体格却明显变弱了哪怕让孩子跑几圈就会气喘嘘嘘,哪怕稍微少穿一点衣服就会感冒一场孩子的身体不够强壮,意志就不够坚强,精力也会不堪重负。注重体智德美的发展教育体制,我们应该怎么做才能挽救我们孩子的体质呢?
生命在于运动,体育锻炼时增强青少年体质的重要因素,作为在体育教学中起主导作用的教师,应该全面了解和把握不同学生的学习基础,设计不同层次的教学目标,因材施教,使全体学生在不同程度的基础上,通过体育教学都能学有所得,学有所成,先后达到预期的培养目标。
学校体育是教育不可分割的组成部分,而体育教学是学校体育的基本形式,体育教学和其他学科相比,除共同具有一般的教育规律外,还具有自身的特点,现代体育教学观要求学校体育与终身体育相结合,体育教育不仅要促进学生在校期间的身体素质,还要为学生未来的工作、生活打下坚实的基础。游戏是小学生非常喜欢的体育项目,也是发展学生创造思维能力的有效手段,还是培养学生自我锻炼身体能力的有力措施。如传球接力跑,是发展学生传接球和跑步能力的游戏,要求学生首先掌握快速传球和正确跑步姿势,并且分组讨论,学生各抒己见,有的说头上传球,有的说跨下传,还有的说转身传球。各组采用了不同的传球方法,结果是头上传球比较快,而且能迅速过渡到接力跑,学生在学中玩,玩中乐,充分体现了学生是学习的主人。下课铃声响了,学生还沉浸在欢乐中。由此可见,通过这一教学过程,既激发了学生的学习兴趣,还培养了学生自觉锻炼身体的能力。总之,体育课要注重调动学生的积极性,发挥学生的主体作用,培养学生创造思维能力和自我锻炼的能力,使学生从小树立终生体育思想,为祖国建设贡献力量。
体育之研究读后感(二)
毛泽东的《体育之研究》,在我心目中,堪称体育论文的绝世经典。
中国的文化,时常把文人与柔弱联系起来,这无疑是文人的耻辱。在我看来,如果身体柔弱,也根本称不上真正的文人,最起码气质上不像。文与武是不可分的!文、武缺一岂道乎?真正的书生意气,是文与武波峰的交织,是一个绝世儒将的风姿。
从史至今,可称得上英雄的,必是文而兼武者。事实上,文而兼武者,中国历史上有好多好多,比如周瑜雄姿勃发,羽扇纶巾,孙策猛锐盖世,决胜疆场,又常与周瑜、大小乔共读诗书。以及《体育之研究》中提到的:燕赵多悲歌慷慨之士;清之初世,颜习斋、李刚主文而兼武。等等。
再说一个更加切实道理:健康的身体,是每个人一切的基础。有了强健的身体,才有充沛的精力,才能为自己的事业提供基础保证。一个人只有远大的理想、宏伟的志向,却没有健康的体质、充沛的精力,怎能在艰苦的事业中坚持下去呢?所谓皮之不存、毛将焉附?
让我们观察一下现在学校读书的小书生们:其家长根本不重视孩子德与体的培养与教导,而是不惜花巨款让他们的孩子学习美术、弹钢琴、学英语等,学习的课程多如牛毛,轻视了孩子的品德教育,更完全忽视了孩子的体育锻炼。其弊端,使得这些小书生们偻身俯首,纤纤素手,登山则气迫,涉水则足痉。身体不够强壮,意志不够坚强,精力也不堪重负,是得是失呢?加强素质教育,提倡三育并重,德智体全面发展,在这些望子成龙的家长面前,是否显得苍白无力呢?
所以说,只重视德、智而忽略体育锻炼、强身健体是100%的舍本逐末。
大家应该意识到,体育锻炼的基本作用是为了祛病修身,使身体健康。另一个更加深入的作用,就是可以通过体育锻炼,使意志坚强,心情舒爽,使人胆大无畏,敢为耐久。意志者,人生事业之先驱也!体育之大效益尤在此矣!正如《体育之研究》文中所说:体育之主旨,武勇也。武勇之目,若猛烈,若不畏,若敢为,若耐久,皆意志之事。
通过体育锻炼,可以使身体强健,可以利用体育锻炼来消除烦恼,使精神舒畅,精力充沛,更能增强人的意志,毛泽东在体育之研究给予体育这样的解释:体育非他,养乎吾生,乐乎吾心而已。
欲文明其精神,先自野蛮其体魄;苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。在平庸中觉醒的奋斗者啊,须知道德、知识的完备,要仰仗钢铁般的躯体与意志,旧时柔弱的知识分子形象将再也不属于你和我,体弱可以变体强,无知可以变博学,肌络筋骨、山河大地皆可改变,这是辩证唯物主义思想,是正确的理论,只要我们认清方向,明确了目标,从体育锻炼入手,努力学习,哪怕我们现在柔弱无知,又何愁不能文武兼备、身心并完?建功立业,实现理想抱负,也可以不再像那美丽的星空可望而不可及了。
体育之研究读后感(三)
《体育之研究》对于今天的启示不仅对学校教育作出巨大贡献,更是对全民健身运动具有现实的指导意义。毛泽东在《体育之研究》中强调三育并重,许多研究者认为这是毛泽东对学校教育的突出贡献所在。李伟民指出,身心正常、健康、和谐发展的理论是毛泽东同志体育思想的真谛。三育并重、身心并完思想的理论与实践的有机发展,是毛泽东对马克思关于人的全面发展教育学说的一大贡献。建国后毛泽东提出,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。把体育作为学校教育的一个重要组成部分。这是继承了马克思主义人的全面发展学说(马克思主义全面发展学说的根本原理和内核是教育与生产劳动相结合、脑力劳动与体力劳动相结合),更是强调了教育(包括体育与健康教育)对提高劳动者素质的作用,在对马克思主义全面发展学说继承发展的基础上,创造性的提出健康第一的思想和从而确立体在三育中的位置。
我们在增强人民体质方面,长期走以竞技运动为中心的旧路,伴随着改革的脚步也曾出现过批评锦标主义全盘否定竞技的观点,积重难返,对增强体质的难度和重要性我们都缺少足够的理解和认识,而毛泽东在《体育之研究》中提出了一个体育之真义的观点:体育是养生之道也,是人类自其生之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者。故夫体育非他,养乎吾生,乐乎吾心而已。可见,体育的真义,在于增强人民的体质,完善人类的身体。毛泽东在1952年为中华体育总会成立大会的着名题词发展体育运动,增强人民体质反映了他完整而系统的体育思想,也是他对体育内涵和本质的高度概括和总结。他所理解体育的对象是所有的人,而不是少数人参加的精英体育,作为一代卓越的领导人,能对体育有如此深刻而精辟的见解,实为鲜有。其实增强体质和提高运动技术水平并不对立和矛盾,二者只是普及与提高的关系问题,应该是各有其所、各有其用、协调发展。1995年5月国务院批准颁布了《全民健身计划纲要》这一提高中华民族素质、实现社会主义现代化强国的重要战略措施。实施全民健身计划和阳光体育运动,实际是对毛泽东体育思想的肯定与回归。通过体育运动锻炼身体,达到增强体质的目的,也就是全民健身,也就是毛泽东体育思想的核心。在开展全民健身的过程中应以毛泽东的健民强国为指导思想,提高全民族的身体素质。
这个故事的主人公是卡洛·诺比斯、贝蒂以及他们的父亲。诺比斯的父亲是绅士,而贝蒂的父亲是烧炭工。主要讲了诺比斯与贝蒂吵架了,诺比斯吵不过贝蒂,就说贝蒂的父亲是个乞丐,贝蒂涨红了脸,回去后哭着把这件事情告诉了爸爸。第二天,贝蒂的爸爸来学校了。他把事情报告给了老师,就在这时,诺比斯的爸爸来了,他了解清楚了情况后要求诺比斯向贝蒂道歉。同时,烧炭工与绅士握了手,在绅士的要求下,诺比斯和贝蒂终于做了同桌。
这个故事告诉我们不应该侮辱比自己贫穷、弱小的人。犯了错就要给人家道歉。诺比斯的爸爸是一位真正的绅士,要向他学习做一个有教养、有素质的人。
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