亲子读书读后感的读书笔记
《想要穿越沙漠的驴子》读书笔记1000字。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？因此，栏目特意整理了《想要穿越沙漠的驴子》读书笔记1000字，为防遗忘，建议你收藏本页！
暑假的一天，天热得像蒸笼一样，似乎一出去就会被蒸熟，我也没有心情出去玩，只能在家吹着空调，看着《阅读年选》，我随手一翻，翻到《想要穿越沙漠的驴子》这篇文章，觉得这个题目挺新奇的，驴子怎么可以穿过沙漠呢？想到这儿，我便读了起来。
当我读到骆驼能穿越沙漠，我也能穿过。我不笨，我也肯定能穿过。我不笨，也不比谁差，别人能做到的，我也一定能做到这句话时，我仿佛看到了驴子看到别人取得卓越成绩时不屑一顾的表情，觉得别人的成功来得太容易，自己也可以做到，其实不然，驴子在重重困难逐渐认清了自己，看到了自己和别人的差距。其实，在生活中也一样，做好自己，明确努力的方向是最重要的。这使我想起了这样一件事。
那天早上，天阴沉沉的，妈妈出门送货了，爸爸接到一个电话，要爸爸将茶叶送到惠丰的一户人家去，爸爸挂了电话，把茶叶称完后，让我去送。我心里老大不愿意，便问爸爸：为什么要我去送？爸爸说：你不是一直说做小孩很辛苦嘛，这回就让你尝尝做大人的滋味。我想：你们大人能做到的，我们也能做到。我提起茶叶，顺便带了把雨伞，以防下雨。
我走啊，走啊，从东兴一直走到惠丰街上，走得我四肢乏力，腿脚发软。眼看就要到了，可我实在坚持不住了，便一屁股坐了下来休息了一段时间。想想爸爸妈妈每天都要这样风里来雨里去，将茶叶送给需要的人家，尽管不要步行，但是比起我坐在教室里风刮不看雨淋不到，尽情享受知识的甘霖，真是辛苦多了。休息完后，我把茶叶送到那户人家，结了帐，我急匆匆地赶回家。在半路上，突然下起了雨，我还没来得及打开雨伞，就已变成了落汤鸡。雨肆无忌惮地向我砸来，狠狠地打在我的身上，我从头到脚都淋了个通透，在雨中瑟瑟发抖。终于跑到家了，爸爸看了看似落汤鸡的我，意犹未尽地说：任务完成了，感觉怎么样？我委屈极了，心想：你不是看到了吗？还问我!我想往屋里跑，爸爸一下子拉住我，说：孩子，任务完成得很出色，爸爸为你自豪！听了爸爸的话，我羞愧了，跟爸爸比起来，我一次送茶叶算得了什么呢？想到这儿，我回过身来，擦去额头上的雨水，对爸爸说：爸爸，我知道该怎么做了，我会好好好学习的。爸爸按在我肩膀上的手用力地摇了摇，点点头微笑了
看了这篇文章我明白了别人成功的路固然令人羡慕，但更重要的是看准目标，然后脚踏实地的走下去，不要把做不到的强加在自己身上，认准目标，活出自我，这样才能实现自己的理想，创出不凡的业绩。
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《唐朝穿越指南》读书笔记600字
《唐朝穿越指南》读书笔记600字：
从秦朝开始，到清朝结束，中国的朝代在不断更替，最终还是结束了封建统治时代，历史这条长河，在不断流动……
现在，越来越多的人遗弃历史这一学科，越来越多的人不关心国事，国家把历史作为一门学科，让我们能重视起来，这样、有什么意义？我们又为什么要学习历史呢？
秦朝因为残暴的统治，二世而亡，刘邦正是吸取了前者的经验教训，才让西汉王朝步入兴盛的阶梯，历代王朝的君主也同样是结合了历代兴衰的历史来巩固完善自己的统治。唐太宗李世民，正是吸取了隋炀帝残暴统治的教训，改变自己的统治方法，才能开创了贞观之治，我们学习历史，首先是要让人民能够安居乐业，国家能够发展更好。
“百善孝为先”，这些封建思想在文革时期经受了一次盛大的洗礼，从人们的脑海中抹去大半，不好的思想现在已经不去学习，但有益的却也渐渐淡忘。读书笔记唐高宗李治，为纪念自己的生母文德皇后，修建了大雁塔；康熙为使自己的皇祖母身体健康，写下天下第一福……历史中这些对我们有益的孝道，礼貌，都是值得学习的。
生活在现代的我们，生来就能过上优越的日子，很多人常在外打拼，被金钱蒙蔽了双眼，被利益冲刷了思想，有心人的劝说也无济于事，若能穿越到100年以前，这做人最基本的孝道，是从小就要深刻于心，一生都不能忘却的！学习历史，让人们对‘孝’有更深刻的理解，对民族优秀的传统有更好的传承！
历史，可以助人们更好的服务社会，服务人民；历史，教会人们怎样做人；历史，让我们看到古人的卧薪尝胆、忠君报国的精神……
学习历史，更深的了解中国，传承文化！作者：徐清珊
以史为鉴——《唐朝穿越指南》读书笔记600字
以史为鉴——《唐朝穿越指南》读书笔记600字：
大多数人觉得在学校里学习历史只是为了应试，对于历史上的重大事件统统死记硬背，实在是枯燥无聊。
其实，做任何一件事时，都只有想做与不想做。都说兴趣是最好的老师，有了兴趣，便有了动力。历史包罗万象，不光是政治，还有经济、文化、军事、天文等等，总能找到一个你感兴趣的。同样，只有对历史感兴趣，你才能学好历史。因此培养历史兴趣是尤为重要的。
“历史都是以前发生的，我们现在背它有什么用？我身边的同学经常这么说。但是，每一件事都有它所产生的影响，不同的事影响也有所不同，比如今天你看了2个小时电视导致你的作业没写完，回到学校就要与老师“喝茶”。而如果你用看电视的2个小时写完了作业，那么你起码不会明天遇到老师转头就跑。所以这些过去的时间对我们来说是都有某种重大意义的，又比如秦统一了六国，我们现在的文字、度量衡才得以统一。辛亥革命推翻了清王朝的统治，君主专制制度结束，才使思想文化得到广泛传播。它们都为了历史的发展做出了很大贡献。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替”，历史记录了一个国家的繁荣，一个国家的文化，历史可以让我们以前辈事迹为鉴，可以少走些弯路；历史记录了每个统治者的制度，只要我们汲取他们的经验，再加以变革，就会避免很多悲剧的产生；历史也能让我们知晓中外，增闻广见。
历史让一个民族一个国家知道自己的过去，哪些需要反省，哪些需要改善，哪些需要发扬。就如同一个人，每日三省吾身，整理其中的得失，不再犯同样的错误，为下一阶段做好准备！作者：刘雨萱
《穿越历史看孔子》读书笔记1500字
《穿越历史看孔子》读书笔记1500字及读后感范文：
《穿越历史看孔子》这本书，让我百读不厌，爱不释手，对孔子产生了极大的研究兴趣，我试着对孔子做了一次专题小研究。
公元前551年，夏历八月三十七日，孔子出生于战乱纷飞的春秋时期。而那时的人们不曾想到这个婴儿十几年后会成为伟大的教育家、思想家和政治家。
孔子的母亲名叫颜徵在，父亲名纥，字叔梁，他是当时有名的武士之一，为鲁国立过两次功，曾任陬邑大夫。孔子名丘，字仲尼，他还有个哥哥，名伯尼，又称孟皮。
孔子三岁时，父亲去世，他的母亲便带上孔子和孟皮去他们的老家：曲阜城内的阙里。曲阜在当时是鲁国的国都，如今，中国每年都会在山东曲阜举行祭祀孔子仪式，不仅如此，全国还建立起孔子思想学会；儒家学派，孔子与老子、释迦牟尼、苏格拉底并称为四位思想史上的顶级宗师。孔子主张儒教，老子主张道教，苏格拉底主张目的论，但是他们都是以“百善孝为先”为根本和最基础理论，由此可见，“孝”和“善”是多么的重要和分不开呀！
再说孔子，他刚来到曲阜，就被这素有“礼乐之邦”的城市感染了，于是他更加勤奋学习，这也为他日后做为“圣人”打下坚固的基石。
公元前523年，孔子到晋国，向闻名于诸侯的乐官师襄学琴。师襄，春秋时期出生于鲁国，为乐官，他擅长于磐，《史记》里说师襄：“以击磐为官，然能于琴”。孔子向师襄学琴，非常刻苦，他曾三番五次地领会《文王操》的曲调、技巧、志趣神韵和作者周文王的风貌精神。由此可见，孔子在学习方面是很认真、虚心的。也因为他喜好音乐，领悟力、欣赏力都很强，以致后来在周游列国时，在齐国听到了优美的《韶》以后感叹到：“尽美矣，又尽善也！”其实《韶》是世俗结合，具有浓郁的地方色彩，也表达了文化思想，这也让孔子达到了“三月不知肉味”的入迷程度。
在雒邑，孔子遇见了老子，老子姓李，名耳，字聃，生于楚国，世代都为掌管周王室的典籍的史官，所以孔子便向他虚心请教六艺：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（计算）。他还去请教了周王室的乐官苌弘，他也是孔子的老师之一。他擅长六艺，他还是个占卜、星象家。孔子从他那里体会到了音乐的“美”和“善”，孔子也说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”其中，“兴于诗”于孔子另外一句名言有着详细的解释：“诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。”看来，上一句话是对自己特长的一个小总结，而下句话就是对“诗”的一种具体描述，由此可见，那时的人们早已学会一些有用的学习方法，进而去改善他们自己的生活，怪不得人们都说春秋时期是文化的顶峰、思想的萌芽期。后来，孔子返回鲁国后，不禁对他人感叹道：“老子像龙一样志趣超凡脱俗，能像蛇一样屈伸，又像龙一样应时变化，老子，他真是我的好老师！”这也让孔子明白了世界还很大，比他历害的人还多着呢。
到晚年，孔子周游列国十四年后，便带着弟子们返回了鲁国，此时孔子已经见闻丰富，便开始删改《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，修改《春秋》，孔子为此注入了许多心血，是他把中华民族的古代历史文化集合起来，这些书是中华民族思想上的里程碑，更是中国史上一颗闪耀的明珠！
朱熹曾说：“天不出仲尼，万古如长夜。”没错，假如没有孔子，世界上不会出现儒教，也不会出现“尽善尽孝”这个理论。世人都在学习孔子，纪念孔子，领悟孔子思想，他是世界的一代“十全十美”的思想圣人！
孔子言：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读一本《穿越历史看孔子》帮我打开了圣人的世界，何乐而不为呢？
四（5）班贺一城指导老师：马敏
《穿越孤独》读书笔记心得感悟2500字
《穿越孤独》读书笔记心得感悟2500字：
本章的目的在于说明一个人是如何渴望他人的陪伴，同时又是如何难以忍受他人的陪伴的。以萨缪尔.贝克特的作品为例，特别是他的短篇小说《陪伴》，本章力图论述独处(solitude)和孤独 (loneliness)的区别，并讨论贝克特对孤立(isolation)的执迷。同时，为了避免主观揣测的潜在危险，本章考察了贝克特生活故事的主要特征，从理解其作品中孤独的意义这一视角来进行考察。着重讨论其作品中这种执迷最为凸显的地方，力图揭示孤独、独处和孤立为何主导着他的作品。为什么说对贝克特而言关于孤独、独处和孤立的美学讲述具有重要的心理动力意义。
第二章、 艺术家的独处和创造过程
本章探讨独处与创造性和自我转换的关系，特别是独处与艺术家及其作品的关系。本章认为独处是人类境遇的一种核心特质，独处和关系是分不开的。独处和关系都是多层次的、动态交互的状态。本章还探讨了艺术客体是如何满足其创作者的关系需要的，而且还特别讨论女性创造性独处所具有的独特性。
创意就像女神，她只在独处的人面前现身。——马赛尔.普鲁斯特（Marcel proust）
我是一个作家，来自被庇护的生活，被庇护的生活也可以是充满勇气的生活。因为所有真正的勇气都源于内心。——尤朵拉.韦尔蒂（Eudora Welty）
一、独处的本质 即在身体和心理上从他人那里撤回，这是一种单独和自己相处的状态，无论这是自主选择还是被环境所迫。当然这个定义还需要进一步澄清。首先，我们来看一下所谓的根本或原始孤独(radical or primary solitude),即每个人在自己的经验世界都是孤独的，这是人类存在的基本状态。无论是孤身一人还是有人陪伴，每个人终其一生都处于存在主义的孤独之中。 温尼科特(1988)讲到，在发展出“”独处能力(capacity to be alone) 之前，我们处于一种“”原始的存在状态“”比发展的原始阶段更早的阶段“，这个阶段处于我们发展处人际关系之前。 伯拉斯——那种根本的、原初的孤独笼罩着所有的客体关系，这无法避免也无法改变。这种孤独是我存在的背景，独处是自我的容器。 艾根—— 我们是谁，这在某种程度上带给我们无边无际的孤独，这种孤独是我本质的固有要素。 独处有两种基本的衍生物：被强迫的独处和自发的独处。前者是一种囚禁，不管是他人还是自己施加的；而后者是自主选择的隐退，目的是为了投入到项目、艺术或者其他事业当中。强加的独处有可能是一种赐福，自发的独处也有可能是一种诅咒，两者也有可能会相互转化。
二、孤独的艺术家到底在做些什么？
温尼科特认为独处是发展过程中的里程碑，“几乎是情感成熟”的同义词。温尼科特认为，安全平稳的母亲养育帮助儿童建立了这种独处能力，使得其在独自一人的时候也能够感觉舒适。在温尼科特看来，独处反倒意味着某个其他人（好的、可靠的客体）已经被向内投射，婴儿这个人也是在场的。只有拥有“足够好的母亲养育”的人，才有可能获得这种充满前景的独处能力。不过本章作者对这一观点的普遍性表示怀疑。因为许多极富创造性的艺术家都经历过糟糕的父母养育，以及早期的创伤和丧失。
关于独处和创造，我们有两个启发性的观点
1、对温尼科特而言，独处是在积极的母亲养育下【鲍尔比（Bowlby）将之称为安全依恋】获得的一种能力。
2、对巴林特而言，独处是一个安全的、可预测的、充满创造的空间，我们往往从失望的、施虐的环境逃到这个空间。本章作者提出第 3 个观点有时候，艺术家寻找独处是为了投入到儿时的坏客体（即费尔贝恩所说的无法预测却令人兴奋的客体）之中，他们和这个坏客体还有未完成事件。
因此，即使是在独处的状态，当事人仍然在和他的客体相互纠缠，需要通过创造的产物，寻找解决与客体世界的未完成事件。艺术作品也包含容器的特点（比昂，1959) 一些艺术作品具有自体客体的属性，可以发挥镜映(mirroring)或者理想化的作用。艺术家需要隐私，从而退行，由此才能创作。他们必须探索自己的深渊。当投身于创作过程的激烈关系当中(这种关系需要一切，并且往往不惜一切)，他就无法投身于与他人的关系当中。孤独和关系之间的相互作用，使本章作者想到奥戈登(Ogden,1994)提出的”第三分析空间”(third analytic space)这一概念，这是由分析师和被分析者的投射以及认同共同制造的空间。他所指的这一共同创造的主体间空间超越了每个个体，甚至超越了分析匹配。
三、 女性、独处和创造性
独处对女性的含义与对男性的含义是不一样的。进化和生物学所塑造的文化把女性首先置于养育者的角色，女性被期待更加社会化、更善于交际、更善于养育。甚至从嘴唇解剖学的角度来理解女性的关系，即女性拥有向他人诉说的嘴唇。
第三章、 吾栖之肤
这部由阿莫多瓦导演的惊悚片，讲述了一个女人炼成的故事。影片讲孤独和社会隔离看做成长为人（becoming a person）的隐喻和基石。弗洛伊德将阳具嫉妒视为女性特质的基石，阿莫多瓦泽提出了迥异的观点，重新结识了女性的肇始和形成过程，推而广之，也是人的形成过程。
从心理学的意义上讲，皮肤是自我的边界。这是第一层界限。被抚摸、爱抚、打耳光、割伤、烧灼、殴打都是通过皮肤来体验的。它是感觉的器官。它是我和非我的边界。
皮肤和潜藏着倒错的可能性，因为经由皮肤、快乐可以越级变成痛苦，痛苦也可以变成快乐。当剧中外科医生给了病人一副坚不可摧的皮肤时，他 既剥夺了她的脆弱性，也剥夺了她损害其人性的能力。 在这部影片中，阿莫多瓦向我们展示了一种前所未有的孤独。之前已有对特定客体的渴望、对共情式客体的渴望、对精英群体接纳自己的渴望，以及对民族 或种族接纳自己的渴望，阿莫多瓦又加上了一种新的渴望，即对自己的渴望。
这一观点也隐含在弗洛伊德的理论中，他认为自恋式的爱可以是一种对之前自我的 渴望、对理想自我的渴望或者对自我镜像的渴望。 这与临床实践有什么联系呢？当一位中国人离婚的时候，TA 可能会说:”真 丢脸（我失去了我的皮肤）”当 TA 幻想破灭或者非常沮丧的时候,TA 可能有类 似的表达。皮肤有着保护层的含义。由配偶提供的皮肤是一种确证，确证我们是 一个妻子，因此是一个女人；确证我们是一个丈夫，因此是一个男人。
我们的性别角色强化了我们的性别认同。而我们的性别认同也强化了我们的自我感。拥有 一个性别就是成为一个人。当一个男人像丈夫那样说话时，这就强化了他的自我 感，失去这一身份等于失去了一部分自我。
通过抛弃自己的身体和面容（正如许多人做的那样），个体是在设法从自我 那里疏远身体，这是以一种可以想象的、最为极端的方式，让个体处于孤独之中， 那就是对自己的孤独。年龄的改变会加强个体身上的这种疏远，特别老年人的身 体和面容的时候，更容易出现这种疏远。相比于对他人的渴望，对曾经的自己的 渴望是一种更加极端的孤独。
阿莫多瓦为我们展示了一个极好的例子，让我看到改变一个人的身体是多么 的复杂，让我们看到因为失去的自我而感到孤独，这种孤独已经超越了这一复杂 而痛苦的感受的一般社会层面。作者： Helen
《撒哈拉的沙漠》读后感1000字
穿越时空的幽灵 (1000字)
只是喜欢一个过往的环境，一个幽静的天空，看着法蓝中穿流的过客，我的心似乎也沉静了不少。窗外又到碧莲花开的季节，炎热的空气依旧阻挡不了花开的妖娆，欣然而多姿的绽放，无声是一种美丽，寂寞的美丽，孤独而又坚强。
像是幽魂，来到这个陌生的世界，身边的面孔跟来到一个陌生的城市一样，让我恐慌和羞涩，我不敢说话，嘶哑的嗓音会吓跑所有的朋友，我不敢喧哗，只想躲在一个寂静的地方静静观察，我甚至不敢呼吸，怕吐出的空气污染所有人的眼鼻。
喧哗的背后是凄凉，凄凉的背后是寂寞，寂寞的背后是思索，思索的背后又是什么？
我又来到了这里，只是花不同，我怎么转了一圈又回到原来的起点呢，我的终点在哪里？
寂寞时我依然会如花开放，只是开的凄凉似乎只给风看，无语的沉默如鱼的呼吸，把吐出的水又吸纳回去，似乎所有的话语都成了多余，就象我成了这个世界的多余一样，谁认识我，我又认识谁，一切的熟悉都成了陌生，在过往的人群中渐渐流逝各自的本性。我累了，拥着自己的被子睡去，被子里有太阳的味道，那才是我自己的东西。
摸上窗台，一圈灰白，静静的隔放在那让身体沾了尘埃，象是四千年的风云，历经风雨沧桑。我试去，轻试去的尘埃，犹如拭去心头那摸污痕，荡涤心灵，只轻轻一摸便能完结么？
我又开始了千年的沉睡，睡在水中，静静沉入水底，如百合氤氲着暗逸的沉香，当水漫过残阳夕下的那抹嫣红时，随着凋零的花瓣一起水葬。
残鹰在盘旋，一圈圈飞翔，象一个巨大的旋涡要把所有的肉体吸食进那无底深藏，然后饮尽最后一滴血，发出满足的撕鸣，直至最后一片残骸消失怡尽
我又开始了遗忘，遗忘千年的存亡，我知道我终被情燃烧，烧成荆棘鸟，在幽灵的夜四处游荡，我看到了鬼魂，我怕，于是，我放声大笑，我要把鬼魂笑跑，我要把我心中的恐惧笑跑，我要让所有的人都知道我的勇敢，我笑出了眼泪，我笑的声音嘶哑，最后我无力呼喊，跌落在冰冷的一角，然后看着鬼魂对着我嘲笑，嘲笑我的痴，嘲笑我的傻，嘲笑我被世界遗忘，遗忘，遗忘在了冰冷的黑暗
还有什么值得顾恋，在原始的奔跑中，我用尽了所有的力气，奔跑，奔跑，你却在天涯的尽头嘲笑，讥讽我的无知，让我轻易的知道你心冰如铁，硬如石，我使出最后一丝残余之力想抓住你的衣襟，法蓝城却已坍塌，坍塌进了另一个地狱。
地狱中的结晶插在城中每一个角落，巨大的球形花不知是不是善意的生物，破碎的池塘，被侵蚀后的房屋。
笑，我已无力，只看到一个模糊的法蓝，远去，远去
五年级:1125681308
《平凡的世界》读书笔记_读书笔记1000字
路遥，以前我不是很熟悉的一个名字，如今深深地刻在了我的心里。读罢全书，我真切感受到：写作，不是空中楼阁，不是水中望月，而是需要真实的生活经历做积淀;写长篇小说更不是说写就写的。
路遥写《平凡的世界》，用了四年的时间观察，体验，构思，整理，然而又岂止是四年所能完成的?若不是因为他是黄土地的儿子，又对生活有着执着深厚的感情，又怎能写出这些亲切淳朴的文字?正如他自己在后记中写到的其间包含着青春的激情，痛苦和失误，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验。更重要的是，它也包含了我对生活从未淡薄的挚爱与深情。至此，我也就可以对我的青年时代投去最后一瞥，从而和它永远离别了。他的作品真不愧是用生命写出的作品!
《平凡的世界》讲述的是黄土高原上一个穷苦农村在19751985这十年所经历的风风雨雨，非凡是在改革这个大时代中各色人等的农民家庭的变化以及这许多家庭中的青年男女们的亲情，友情，爱情。作者以博大的胸襟和气势表现了众多家庭的酸甜苦辣，把每一家的故事都编排得有情有味，耐人寻味。当然这里面也相对的对主人公着墨较多，青年中我们熟知并深深喜爱着追求高昂人生的孙少平和田晓霞，立足物质生活的孙少安贺秀莲，执着爱情的田润叶李向前，看似小孩其实已会独立思考的田润生，还有虽然犯过错误受过重创却仍心地善良的郝红梅，对待朋友细致入微肝胆相照的金波，天资聪慧的兰香......老一辈中朴实敦厚的孙玉厚，为了革命不顾一切的孙玉亭，有头脑有干劲的田福军......还有的角色三言两语就勾勒出人物性格，如二流子王满银，跛女子侯玉英。
作者笔下众多的人物形象都是很平凡的生活中小人物，他们的生活也都是很平凡的，种地，挖煤，建砖厂，挖鱼塘，都是农民从事的一些司空见惯的职业，然而正是通过这些平凡的人和事，让我们真切体会到农民的艰辛,书中的男主人公孙少平无疑代表了一个时代的有志青年脚踏实地的高昂的人生历程......与那个特定时代的许许多多农村青年一样，孙少平似乎应该安于现状。因为他没有机会上大学，又出身贫穷本分的农民人家。他注定要像他父亲那样，在这个祖祖辈辈都周而复始的土地上以同一种姿态旋转，跳不出这个圈子，这就是中国的农村，中国的农民。
但少平他究竟是读过许多书的知识分子。他了解农村，也了解自己，他从不惧怕劳动，决不同于他那个游手好闲的姐夫王满银。但也不愿和他哥哥少安一样，单纯追求一种物质生活上的富足。他决不鄙视农民，但却不想在土地里平淡一生，我敬佩他!读了平凡的世界后，我明白了80年代人们的艰苦与贫穷，更体会到了现代生活的来之不易，我也回更加珍惜现在的生活。并更加努力学习，争取更上一层楼!
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