小茨冈之死童年读后感

2019-09-20

典庆之死_读后感1000字。

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。有关作品的读后感范文有哪些呢？小编现在向你推荐典庆之死_读后感1000字，欢迎分享给你的朋友！

残阳如血，一曲悲鸣葬英魂。久违的的感觉涌上心头，血流如水，意识渐渐开始麻木，力气正在急剧下降，忍不住跪了下来，耳边隐隐传来三娘的哭喊声，是要死了的节奏么，也许吧。

三娘，对不起，你有你的信念师兄有师兄的原则，师兄不怕死，唯一遗憾的是师兄走后就只剩下你一个人孤苦的活在世上，师兄不舍也不忍，真的好想亲手把雕刻的老虎送给你，不管怎样师兄希望你好好的活下去。在这生命的最后时刻里，记忆如潮水般袭向我的脑海。当年师傅死后，我遵从他老人家的遗愿继续效忠魏王，我知道你是激烈反对的。脑海里依旧不时的响起你的话：师兄，师弟们们还小，你这是让他们送死啊。三娘，师兄何尝不懂这个道理啊，但是师兄也有自己的苦衷。要知道，覆巢之下无完卵，国家都没了，还会有披甲门的一席之地么。这是一件明知不可为而为之的决绝之事，师兄效忠的不是魏王，而是为了保护魏国的百姓。保家卫国，战死沙场是每个热血男儿的责任，也是披甲们的义务。你的离家出走在师兄的意料之中，这样也好之前能为披甲们留下一丝血脉。三娘，你可知道披甲门子弟每一个都是好男儿，师兄带领他们浴血奋战，杀敌无数，连破13辆战车而毫发无损，获得铜皮铁骨，百战无伤的光荣称号。然而尽管如此，师兄还是败了，败在攻无不克战无不胜的秦国铁骑之下。

战场的惨烈是常人无法想像的，尸横遍野血流成河，连披甲们的子弟都不能幸免。在成为俘虏之后，师兄已经万念俱灰，生无可恋。但是老天还是公平的，在我最绝望的时候遇见了农家的朱家，他用重金把我救了出来，条件是效忠他。为了摆脱俘虏的身份，我答应了，一开始我并不是真心效忠于他，然而随着逐渐深入了解我越来越佩服这个矮小的男人。直到有一次连下十九天的雨朱家愁的的依旧是百姓生计的那一刻，我才真心效忠这个男人。

加入农家之时，听说三娘你也加入农家烈山堂，我满心欢喜以为我们两师兄妹可以再次合作杀敌。只可以阴谋来得太快，令人猝不及防中田猛被刺杀，为了争夺侠魁之位，农家开始了连绵不绝的内斗，信念的不同让我再次处于对立面。我不得不出手和你们打了一场，这次我胜了，但是三娘我说过我永远不会杀你，尽管我们反目成仇，但师兄还是要保护你。师兄万万没有想到，在这最后一刻，我所依仗的硬功失效了，被二公子反败为胜。

在生命的最后时刻，我才知道这是一场可怕的阴谋，我们都只不过是其中的一颗棋子，但没有人能听到我说的话了，三娘，希望你能坚强的过下去，躲过这场阴谋，师兄已经是无力回天啊。别了，三娘，别了，农家，别了，披甲门。

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《孟子》读后感1000字-浅论原典与后世对原典的解释之间的关系

月初，在书店等一位朋友时，在旁边的书架上，随手翻到这本书读，我小时候久闻程朱理学中的《孟子》有僵化、乃至吃人之恶名，再加上那时候未经世事，古文又不好，读了几页就觉得烦，现在居然能够看得进去了，联系两个月前对《多宝塔碑》的感觉的扭转，自己确实是成长了，只是这成长的滋味，令我感觉十分复杂。

1.原典与解释

读书还是要读原典，要读过原典之后，有自己的思考和感觉后，再去读对原典解释的东西，不是说只有原典的东西好，后来的，对原典阐发，解释性的东西不好。

以《清华简》的发现为例子，《清华简》的发现是有史学意义的，但《清华简》的发现并不能否认后来的，所谓假托的伪书的思想价值与历史意义。无论后来那套历史是如何地虚构，但其对后世的塑造已经是既成事实。

理解从本质上来说，是一种误解，每个后代的人，与先贤所处的时代不同，对同一个理念的理解不同也很正常，这样才能够适应已经出现的新形势，新问题，但作为一个人类，他不能凭空另外创造一套话语体系，大多数人只能顺着已有的文化观念，话语体系接着说，用今天的视野感悟，打通历史文本，在历史文本已有的可能性之上，进行新的阐发，在已有的话语体系中，像嫁接一样，嫁接出新的活力与果实。基督教的新教改革，儒家的理学化，莫不是如此。后世的人不能因为回望的时候，因为其不正统，而否定它的历史意义。

但探求一个理念和概念的发展历程，理解它何以变成今天的样子，对于一个求真的人来说，不仅是智识兴趣上的要求，更是对现实认识的需要，否则，你将很难发现，哪些是正常的讨论，在文本可能性之上进行的阐发，哪些是后来统治者故意造成的混淆与修改。

毕竟：历史是由胜利者书写的。。

2.《孟子》的思想与文风

孟子身上最重要的，是他在国家社会层面的民本思想，对人的尊重，还有在个人气节上那种知不可为而为之，舍生取义的浩然正气。在封建时代，乃至如今，都让人有一种感动的感觉，在鲁迅所说的，那些彪炳史册的作为民族脊梁的人们身上，经常能够看到。

孟子是一位善于雄辩的人，论证有种江河奔腾，星空浩然的感觉，不少论证成后来成为中国人耳熟能详的成语的来源，读之令人气爽。

杨振宁少年时喜欢读《孟子》，到老好多段落也可脱口而出，自言喜欢《孟子》中那种博大的气魄，今日读之，果然不虚，我成长的过程中，有几位同样研究物理的朋友都一致的喜欢《孟子》，不知道是不是都是因为这个原因。

典论论文读后感

典论论文读后感（一）

我认为，文章是重要的，是伟大的，是管理国家的大事业。文章，是能说服他人的最好工具。不管你活到多少岁，寿命总是会到头的，你能活到200岁，但到了200岁你就死了，光荣和快乐总是短暂的、你自己的，等你死了，你的光荣会同你的肉体一同消失只有文章，只有文章是无穷的，尽管你死了，但你的文章，如果是有价值的，它就会永久的保留，代代相传从以上观点来看，文章是无穷的，文章是最有用的。

你要从班级、从社会中脱颖而出，不能仅靠你的好朋友、老师来推荐你，你应该写文章，拿自己的实力告诉大家：我行，让我上吧！这样，大家通过你的实力肯定了你，你就能够脱颖而出，在社会上是一个亮点。

在我们的实际生活中，也有这样的例子。班长是怎样评出来的？是靠他的实力评出来的。你想当班长，你就可以写文章。在文章里写出你的真情实感，这样，老师和同学选你的机率会很高。

所以说，文章很重要，干什么都需要文章。

典论论文读后感（二）

鲁迅说：曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。《典论？论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专着。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。

文章包括4部分内容：①它批评了文人相轻的陋习，提出应当审己以度人，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提以气为主的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到经国之大业，不朽之盛事的高度，又说年寿有时而尽，文章能传诸无穷。

其中，文人相轻，自古而然。令我感触至深。

文人相轻是中国由来已久的社会现象。这种现象在春秋战国时期，就非常普遍了。我们都知道，春秋战国时期是中国各种学术流派纷纷兴起、百家争鸣的时期。但是，这种百家争鸣，却并不是在法制和相互间尊重人格、扞卫人权的前提下进行的，而明显带有相互诋毁、攻击、谩骂等文人相轻的成分。比如，儒家弟子攻击墨家无君无父，指责道家疏阔无用；道家批评儒家、墨家背离天道；法家代表人物韩非则干脆将当时影响力最大的儒家当做危害国家的五蠹之首，必须予以铲除。此外，不让齐景公重用孔子的是另一位着名的文人晏婴；而阻止韩非为秦所用并最终致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯

从某种意义上上说，文人相轻其实是窝里斗。正如柏杨先生写的：三个中国人加在一起三条龙加在一起，就成了一只猪，一条虫，甚至连一条虫都不如。明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。砸了锅大家都吃不成饭，天塌下来有高个子顶。

中国的文人相轻现象是由中国特殊的社会环境造成的。其中，最主要的是专制独裁政体对文人的压制。再者，(.org)文人相轻还和中国文人没有独立的政治经济地位有关。此外，传统道德的教育也是文人相轻的一个原因。

文人相轻是中国社会长期止步不前的一个主要原因。应该说，文人在任何国家都是最优秀的群体。当一个社会中，最优秀的人不去想着如何铲除愚昧、抵制强权、推动社会进步，而只想如何同类相残、互相打压时，这个社会又如何能够进步？因此，解决文人相轻的问题，也是中国发展进步的一项重要内容。而致于此，还是要从提高文人的政治经济地位、增加其表现的机会入手。

典论论文读后感（三）

《典论》的作者是曹丕，奸雄曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚尚通脱所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的。

在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，举秀才，不识书好像已经合法了，文人不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多。

曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。的确，事实也如此。至于文章的思想，那是气，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：常人贵远贱近。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲先秦诸子时就很潇洒了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：有没有教室很有区别，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配合席地而坐的执着与日置酒高会，不图进取的幽默。其实易老师讲先秦诸子的表现，不过是一个正常人的表现罢了，因为有名了，有群众基础了，所以自然会有一批或多或少的忠实支持者，也就不用再过多套论先前文学家的言论而能自成一体。

有人发出过学术应该走出象牙塔的言论，由此可见大众的求知欲是很强的，而更多的百姓文学呢？可能比较厉害的就是骂人不带脏字2020和谐音与嵌套语组织起来的荤段子而已。文章确实能流传很久或无穷期，比如老庄、孔孟、墨翟之言，但是能去读的又有几人呢？能读懂的又有几人呢？事实上，能完整的读出来就已经是民间高人了。所以，如果你对他人说孔孟言论，只要基本能说个条条框框，那你在他心目中就已经是半个圣贤了，更多的人会在你阔论之前就以太高深为由而言它，其实这也并不完全是个理由，而是个事实。难道那些书籍那么难懂吗？那些道理没人读懂吗？连最起码的一家之言都没有吗？不是，曹丕说：遂营目前之务，而遗千载之功。千载之功先不说。目前之务，或许是文帝自小富贵不是很了解，但是普罗大众真的是深陷多苦多难不能随己吗？有点网龄的人基本都知道，现在身为读书人的大学生有多少多余的的时间无处打发，上一辈的人也多是深陷争名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。从而开始一个秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人的恶性循环之中。求知欲与名利欲在大众中夹杂着而变成一个无法自拔的泥潭，而诸多的人也在这个矛盾中付出繁多的时间，终于两样都没有沾边，成为众人在这个问题上茶余饭后的谈资。那这两者矛盾吗？不矛盾。一言以蔽之：学而优则仕，仕而优则学。

时间啊时间，你真的不眷顾我吗？我或许该对它道歉，我从来没有重视过它，现在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。当营目前之务与遗千载之功不矛盾时，时间不再让我们痛苦，那个矛盾的泥潭不再是对时间挥之不去的痛苦。更多的时间也是少的可怜的时间，将重新在我们面前闪光，我们也会在它面前辉煌。文帝曰：日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

《庆余年》读后感

《庆余年》，一部好看的书。

兵书上曾讲，谋一国者不足谋一域，谋一时者不足谋一世。讲的是放远目光，某图大业。

为什么所有的东西到最后都会成为大义，也许历史告诉了一切，只有胜利者才是真理，只有胜利者才可以书写历史，只有胜利者才知道真相，那些不懂事理的愚民，那些不懂原委的士人对于范闲，他说：我不在乎，只要我在时，可以看到我喜欢的花草，听到我喜欢的鸣啼，触摸到我的爱人，这就够了，哪怕我死后洪水滔天，地裂山崩，又与我何干。自私又何妨，人本如此，对于不是身边的人，何必要投入真感情，虚伪又何妨，只要自己身边的人好，这就已经足够了。

对于皇帝，在一个男尊女卑的世界里，一个心怀大业的男人又岂会让一位女子压过自己的辉煌，杀死自己心爱的女人，隐忍二十年，所有的一切，便是这位非人似神的男子。冷漠、无情、自私，神一般的男子对于院长，也正如范闲所说的那样，身为是世间最大的特务头子，接触着最黑最黑的黑暗，远远看着这世界的温暖。院长身无命脉，孤独一生，真羡慕他，最后死于凌迟，身刮三千六百刀，躺在范闲的怀抱，应该是最好的归宿吧。

庆祝残留的余年吗？因为怕死，所以要庆祝？可为什么还有那么多争先恐后的为自己的信仰去死的人呢？还是因为别的我所不能领悟到得

杨修之死谁之过_杨修之死读后感

篇一：杨修之死谁之过_杨修之死读后感

读完，《杨修之死》后，细细体会才逐渐发现杨修之死的主要原因是杨修本人恃才放旷，聪明反被聪明误造成的。

杨修能摸透曹操的心思，提出修改园门，从一盒酥理解出一人一口酥甚至连曹操梦中杀人是谨防被人杀也猜透了，完全不顾曹操的面子，这怎能不让曹操作为一名君主而心生嫉妒，对他感到厌恶呢？

按道理杨修的才能并不是没有优势，只是没用到合适的地方。曹操作为一名君主为了江山社稷必定需要一位聪明才智的人为其出谋划策，随便杀他不免有不忍之心。只是杨修太过自信，在生活上杨修耍耍小聪明也就罢了，还把自己卷进了一场政权争斗之中，只坚信曹植会成为王位继承人，谁知世事难料，在曹丕已经得势的情况下，他必定会成为这场战斗的牺牲品。不仅是曹操为身后的接班人的安危考虑要杀掉他，曹丕也会为巩固自己的地位而谋害他。总之，杨修已为自己埋下了祸根。

令人费解的是，杨修对曹操的心思总会一一猜透，但却未能知道曹操对他的嫉恨程度之深。否则为何不加以防范，谦虚谨慎些呢？在曹丕藏吴质事件中，曹操明显偏向曹丕，不分是非妄下结论故意让杨修难堪，只是此罪不足以杀掉杨修。遗憾的是，杨修却没有丝毫怀疑，继续毫无顾忌，不分场合的卖弄聪明，置军纪于不顾，一闻鸡肋就自动收拾行装，并煽动其他人也做归计，虽然，最终他的猜测是正确的，但这并非小事，一定要与曹操商量，擅自做主，让曹操颜面何存？也正好让曹操找到杀修的借口惑乱军心。所以，杨修真是小事聪明，大事糊涂。

综上所述，不得不说杨修的死有点咎由自取了。当然曹操也并非无过，他的心胸狭窄，阴险狡诈，自私自利使他产生了杀修之心。但这是次要的，假如杨修收敛点，对自己的才智不要太过张扬，争取立下一些汗马功劳，以他的智慧无论如何也不会落下这样一个悲剧。

古人云：凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。在此，只有为杨修感到深深的惋惜了。聪明本是好事，用不到点子上，也会变成坏事。

篇二：杨修之死读后感

杨修，一个素服才名的文人，恃才放旷目中无人，甚至无视他的上司曹操。但有很多人把杨修的死因归结于曹操身上，认为是曹操嫉妒杨修的聪明，从而得出了职场的潜规则，就是下属绝不能比上级优秀，说白了就是你必须比领导傻，尤其是必须要让领导认为他自己比你聪明，只有这样，你才能混下去。

但在我看来，杨修死的关键原因在于他自身，在于自身的狂妄不羁。不仅这样，他还多管闲事，诋毁领导，曹魏集团每天需要处理的事务不少，应该说是够杨修忙的了，可他却非要忙里偷闲对于自己无关的事情瞎掺和，卖弄自己的小聪明，才会走上不归路。

据《三国演义》里杨修得罪曹操的事很多，但我认为，这些并不足以致命，而插手曹植、曹丕兄弟的储君之争和揭露曹操梦中好杀人的真相，才是真正给自己掘坟的原因。

作为曹操的秘书，插手别人的家事，明显就是不务正业，揭领导的短，损害领导的形象，更是不把领导放在眼里。面对一个多管闲事，不维护领导尊严的下属，无论谁心胸多么的开阔，估计心里的怨恨都少不了。

威信，是一个成功领导的必要条件，也往往是一个团队能正常运行的的保障，团队的成员都应该知道，每一个人应该把自己份内的是做好，业余时间多学习，以提高自己的能力，，不要把关心领导的家事和领导的私生活当作自己的工作重点，不当场合的大放厥词更可能成为他日射向自己的箭，做一个本分的下属，或许一身的亮点没有几个，但永远受人尊敬，做一个飞扬跋扈的下属，或许时常有人夸你有胆量，但一旦栽了个跟头，你就更容易受伤，甚至不得翻身。

让我们从杨修身上吸取教训，在社会上有一个立足之地，切勿耍小聪明。

《新世纪诗典》读后感600字

《新世纪诗典》是诗人伊沙开设的微博诗歌荐评专栏，《新世纪诗典?第1季》包括了该栏目最近一年内推荐的三百多首现代汉语诗歌。不以姿态、立场、资历、辈分取舍作品，只以作品质量为唯一评价标准，它是新世纪以来中国诗歌的首次集体呈现，它记录时代的声音，它展示国人沉郁的生存，它传递诗人激愤的情感。
夜读此书，不由得感叹，如今诗歌已经离我们越来越远。诗歌一直以来都应是中国人的骄傲，但我们不得不承认，当代的诗歌发展进入了死胡同，诗歌评论更是不成气候，大多数人写的诗歌让人读起来感觉是无病呻吟，而这本《新世纪诗典》，多少唤起了我们一些古老的经典记忆。
这的确是一本很精致的书，包含着编者伊沙的真诚用心，她细心的将三百多首诗歌汇编成册，并在每首诗后附上了简短的点评，生动凝练，句句切肤，更熔铸着一份深沉的挚爱。
诗歌需要慢慢去品读，它不在乎字数的多少，重在表达的意境以及心境。我没有囫囵吞枣的一下子读完整本书，而是选择每天读一两首，静静品味其中的底蕴。每一个字似乎都有自己的生命，每一行字像跳跃着的音符，每一首诗都像一首拥有灵魂的旋律。每一个人读一首诗，都会有不同的感受。
读这本书，更多的带给我的是心灵的触动，指尖触碰精致的文字，仿佛潺潺溪流从心上淌过，我能感受到诗人内心的沉淀，我能感受到诗歌带给我的感动与激情。

读《蔡澜食典》有感

沈杰

最近看了一本闲书，叫《蔡澜食典》。这书看名字你也知道啦，蔡澜写的，讲吃的呗。我觉得正经书要看，闲书也要看，这些闲书能扩展人的知识面，让我们在行走江湖的时候，不至于显得那么狭隘。再说了，你觉得是闲书，人家作者可不这么认为。任何一本书的作者都不希望别人说他的书是无用之书。同理，学问这东西也是见仁见智的，你觉得没用的东西，人家可津津有味呢。

在这本薄薄的书里，蔡澜列举了100种左右的食材以及它们的做法，既有最普通的花菜、大葱、茄子，也有高档的鱼翅、海参等，可谓包罗万象。蔡澜是美食大家，他写食材，那可真是信手拈来，引经据典，搜罗古今。但是书毕竟要遵守阅读习惯，蔡澜还是保持了一种写作的克制，他并没有拼命地炫耀他的学识，而是每一种食材，都用短短2页纸的篇幅，风趣诙谐地介绍了它的来龙去脉、如何分辨好坏、如何烹制以及一些小趣闻，读后让人大涨见识，可谓是食材的小百科全书。

蔡澜看待食物的基本态度大概有以下几点：

1、食材好是最重要的。有些好的食材，连调味料都不用加，直接吃，比如伊朗的顶级鱼子酱，加了调味料，反而浪费了原料。

2、猪油总比植物油好。所有的蔬菜系，最好还是用猪油炒。

3、东西方饮食各有优劣，但总体而言，东方饮食更为绝妙精细，甚至带有“禅”意。

4、看10遍书，不如自己炒一次菜。失败几次以后，每个人都能成为大厨。

我最欣赏蔡澜的一句话是：

凡是珍贵的食物，一定要从最好的试起，否则会带给你很坏的印象，让你失去追求他们的欲念。

最后讲讲我的理解：

中国人讲究实在，所以经常说：“吃到嘴里的，才是最实惠的”。老人们见了面，也经常问候：“您吃了吗？”为什么会这样呢？其实细想想，这个道理不难明白。

食色性也。人这一辈子，赤条条来，赤条条去。说实在的，我们所拥有的那些物质财富，比如别墅啊豪车呀，只不过给人一种虚幻的成就感，生不带来死不带去。即便是烈焰红唇的美女，人至老年，想必也无福消受了。唯有“吃喝”，才是每天要面对的正经话题。吃到嘴里的每一口，都是最原始的幸福，最美妙的人生，让人觉得原来活着好有价值。那是一种舌尖上的生命张力。

所以我不太赞成拼命工作，然后连吃饭都忘记，或者随便对付一下了事。吃饭就是吃饭，全神贯注的吃饭，才能感受食物的美妙。如果生活中少了美食，活着真的会失去很多乐趣的。

最后引用苏东坡在《前赤壁赋》中的豪言，与大家共勉——

夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

黄庆军读后感(篇1)

中国社会开始现代化进程后，社会肌体加速变化，甚至在某些情况下，变得面目全非。这样的语境为艺术创作带来了巨大的机会和挑战，它对当下艺术的要求，不单单是形式的跟进，更重要的是艺术家对社会场域变迁的感应和心理体验，也就是本真的生活呼唤着一种思考型的艺术。

黄庆军的《家当》系列影像作品立足于这样的时代转换，去捕捉我们生活中的物品本身，以物的形态去透射寄寓其中的人的内在属性。这样，黄庆军的《家当》系列作品就成为检视中国生活情境的视觉图景。它们不仅是解读当下中国社会生活在场的图像文本，也昭示了影像作为艺术所具有的特殊价值和功能。

影像作为艺术，不是被动地记录现实，而是体现出艺术家积极介入现实的主体意识。《家当》这组作品充分显示了影像艺术的这种特殊功能。黄庆军为拍摄作品，走访了中国的许多地区，有意识地去选择那些最有代表性、最有中国当下生活特征的居住图像。这些图像仿佛是中国社会的骨相，历历在目，显示了各种特征和含义。

当我们面对这些《家当》图景时，我们看到了当下中国社会生活状态的内部结构，作者将家庭生活的原生态呈现出来，以物的形式展示出中国当代语境中的生活哲学。在这种主观寻找中国社会生态的过程中，艺术家建构起现实与虚幻之间的关系:真实的内部空间被虚拟地呈露在外部空间中，家庭境遇被彻底地呈现出来，直接暴露于观众的视野中。

这看似悖论的场景实际上是中国历史大转型中被遮蔽了的东西。如果不是艺术家用直接的方式呈现出如此明确的家当图景，我们会对中国人家庭的器物组织视而不见，即便见到也不会去思考，这是艺术家巧用影像艺术方法强力介入我们知觉的结果。《家当》的每一一个组成部分都是中国当代社会的生活信仰与生存状况的见证，它们见证了中国现代化进程中生活方式的变与不变。在现实与想象的疏离空间中，《家当》以视觉启示的方式发现了我们置身其中的生活逻辑，从而确证了中国在全球大变局中的在场性。

在今天，如何用图像来记录和揭示现实的变迁，是--个时代课题，也是作为有责任的艺术家的一一种使命。对于当下中国现实情境的任何图像记录，只要是细腻而真实的，就都能够为未来留下一-份档案。当后人回顾往事时，他们就有了直接的感知，艺术家的目光也因此穿透了历史，使得那年那月的社会真实留存下来。也可以说，用影像来呈现社会骨相的学问将越来越重要。

黄庆军读后感(篇2)

在人们的成长与学习过程中，读书是必不可少的一部分。读书不仅可以丰富我们的知识，还可以让我们深入地思考、了解更多的事物。近日，我读完了一本名为《黄庆军》的书籍，我不仅收获了很多有用的知识，还从书中获得了很多感悟。

《黄庆军》是一本以黄庆军为主角的传记类书籍。黄庆军，是中国现代航空科技的奠基人之一，他在中国航空工业的发展中起到了很大的作用。本书讲述了黄庆军的成长历程、个人经历和航空科技研究方面的贡献。通过一些生动的细节描述，读书人不仅可以深入了解黄庆军的人生轨迹，还能深入了解中国航空工业的发展历程。

黄庆军这位中国航空工业的奠基人，对于中国现代航空工业的发展做出了很多努力与贡献。在这本书籍中，我们能看到黄庆军的故事无时无刻地走进了他的科技工作之中。从创新想法的萌芽、技术实现的探索到工程实现的成功，所有努力都是在追求科技创新的路上完成的。黄庆军所做的一切在当时甚至是在今天在资金、设施、人力等各个方面的制约下都可以看作是神话般的，黄庆军是一个非常有影响力的人物，在这本书中让我们看到了他的冷静、精通、果敢、细心、坚定的个性。他拥有非常强的好奇心和求知欲，对于他来说，研发飞机并不只是为了设计一架新机型，而是为了更好地服务于人类社会的进步与发展。

读完《黄庆军》后，我深深地感受到了黄庆军的人生经历以及其对于中国航空工业发展的贡献。同时，我也深感到了自己的不足与缺陷。作为一名普普通通的大学生，我感受到了自己与黄庆军之间的巨大差距。黄庆军在科技研发方面的不断努力与追求，令我深深地敬佩。同时，在人生的经历与为国家做出贡献方面，我也看到了自己的不足之处。本书对人的启示十分深刻，不仅提醒了我们要努力奋斗，追求自己的梦想，还要时刻关注国家的发展与人民的福利。

总结一下，《黄庆军》这本书让我感受到了黄庆军在中国航空工业方面的努力和成果，也让我深感自己的不足。读完本书后，我深深地感到了要做好自己的本职工作，不断努力地追求进步与创新。同时，本书也提醒我们不要忘记关注国家和人民的发展，为我们的国家与人民做出贡献。在以后的生活中，我会时刻铭记此书的启示，一步一步地走向未来，做出自己的贡献。

黄庆军读后感(篇3)

黄庆军读后感

作为一名成功的商人，黄庆军始终关注并追求个人成长和事业发展，他通过不断的学习和阅读，不仅了解了各个领域的最新趋势，更锻炼了自身的思维能力和判断力。

在他的阅读清单中，有一本书对他影响深远，那就是《活着》。这本书让黄庆军深刻地意识到，人生的真正意义不在于追求权势和财富，而在于珍惜生命，珍惜生命中的每一个片刻。这本书让我们不再抱怨生活中的艰难险阻，而是要从中寻找生命的真谛。

《活着》是一本荒诞的小说，同时也是一部人生的哲学著作。它以一个劳苦人民的故事为背景，在死亡和生命的两端描绘了一个人物的一生。这个人物的生命充满了挫折和困难，但他依然不断地在为生命而奋斗。这种勇气和坚持让读者深受感动，同时也让人们思考人生的意义。

这本书罗列了很多生命中的磨难和痛苦，但黄庆军却更加看重这本书所传递的人性和善良。在这个世界上，有不同的人和不同的生命经历，但坚持着善良、友爱和帮助的信念，才是真正的人生意义所在。

黄庆军也在这本书中发现了很多商业中的启示和思考。商业中的竞争和挑战也是生命中的一部分，只有对生命的热爱才能够真正的领会商业的真谛。商业的发展离不开对生命的尊重，同时我们也应该对生命负责任。

《活着》这本书让黄庆军从一个全新的角度来看待商业中的成功，而不是单纯的追逐利益。商业的成功本质上也是对社会的贡献，也是一种人生的价值回馈。在发展事业的同时，更应该关注人性和情感的交流。

在这个信息爆炸的时代，阅读已经成为很多人充实自己生命的重要手段。黄庆军作为一名成功商人，不断的精进自己的知识和思想水平，对他自己的事业也有了更为深刻的认识和理解。希望我们都能够像黄庆军一样，不断的阅读、学习、思考和成长，成为更加充实和有价值的人。

黄庆军读后感(篇4)

作为一名文艺青年，我喜欢读各种类型的书籍，其中包括小说、散文、诗歌等。今天，我要分享的就是近期读到的一本书，它的书名叫做《黄庆军读后感》。

这本书是由当代著名文学评论家黄庆军所著，主要是对他阅读过的文学作品进行了深入剖析和点评，涵盖了小说、散文、诗歌等多个方面。看完这本书，我从中获得了很多的启示和收获，下面就来谈谈我的读后感。

首先，读完《黄庆军读后感》，我不仅对其中所涉及到的文学作品有了更深入的了解，同时也对黄庆军这位文学评论家有了更加深刻的认识。黄庆军是一位非常敏锐、有洞察力的文学评论家，他能从文学作品中捕捉出作者想表达的内在情感，发现其中的深刻意义，给读者带来启示。他不同于其他评论家，他的文字富有生命力，给读者一种耳目一新的感觉。读他的文章，让我们在物质世界中找寻到一份返璞归真的悠然自得。

其次，《黄庆军读后感》所涉及到文学作品的种类非常丰富，其中有一些经典的小说、散文和诗歌。我感觉对其他的读者来说，其中肯定会有自己的心头好，可以在书中找到阅读的侧重点。我比较喜欢其中介绍的一些散文作品，比如余秀华的《雾灵》，张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，这些作品富有情感，表达深邃，让我看到了文学之美。同时，里面的一些诗歌也很有思想性，可以在诗歌中找到自己的点滴感悟。

最后，读完这本书后，我的文学素养有所提高，也对文学评论的方式方法有了深层次的理解。文学是一门需要品味、阅读、理解和思考的艺术，通过黄庆军的点评，让我理解到文学本身存在的深刻意义，读者与作者之间的互动关系，以及文学评论家的重要性。读完这本书，我想我的视野也得到了拓宽，对文学的整体理解和领悟能力也更强了。

总之，《黄庆军读后感》帮助我更深刻地理解了文学作品的内涵和深意，让我对文学的理解更加的全面、深入。在日后的阅读过程中，我也希望自己能够以更加敏锐的眼光去领悟作品的内在意义，从中获取更多的感悟和收获。

《小象之死》读后感 (500字)

我一直不认为保护动物是很有必要的，虽然经常看自然传奇，但我认为只需保护濒危灭绝的动物就行了，其实我有时欺负弱小的小动物，可是当我读完《小象之死》这个故事后，我的想法彻底改变了。

前两天，我在家里读了一个故事，叫《小象之死》。这本书讲了一个象群经过铁道，可一只小象不听母亲的话，横穿铁道。这时，一辆火车飞驰而来，它的母亲想把它从铁道上拉回来，可是已经太迟了，等火车飞驰而过的时候，象群们看见的就是死的小象和断了一条腿的母亲。象群们非常愤怒，开始阻挡火车的前进，人们叫了一个狙击手来，这个狙击手一连杀了好几只头象。最后，一个丛林人来到人们面前，他想让人们停止杀戮，可是人们并不放他于眼中，后来，从丛林人对人们的一系列攻击，才使人们真正意识到了保护动物是多么重要。

这个故事让我懂得了不要以我为中心，要听大人的话，我们自己我行我素，还要保护动物，要和动物们和平相处。在此，我也要对大家说一声：无论是多么弱小的动物，无论它濒危灭绝还是不濒危灭绝，我们不能让全世界的人都做到。但是，要从自己做起，从生活中的每一件小事做起。在此，我要跟以前我欺负过的小动物们说一声对不起！

四年级:邓渤轩

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