静夜诗读后感600字

《新世纪诗典》读后感600字。

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。人的成长离开不开书籍营养的滋养，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《新世纪诗典》读后感600字，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

《新世纪诗典》是诗人伊沙开设的微博诗歌荐评专栏，《新世纪诗典?第1季》包括了该栏目最近一年内推荐的三百多首现代汉语诗歌。不以姿态、立场、资历、辈分取舍作品，只以作品质量为唯一评价标准，它是新世纪以来中国诗歌的首次集体呈现，它记录时代的声音，它展示国人沉郁的生存，它传递诗人激愤的情感。
夜读此书，不由得感叹，如今诗歌已经离我们越来越远。诗歌一直以来都应是中国人的骄傲，但我们不得不承认，当代的诗歌发展进入了死胡同，诗歌评论更是不成气候，大多数人写的诗歌让人读起来感觉是无病呻吟，而这本《新世纪诗典》，多少唤起了我们一些古老的经典记忆。
这的确是一本很精致的书，包含着编者伊沙的真诚用心，她细心的将三百多首诗歌汇编成册，并在每首诗后附上了简短的点评，生动凝练，句句切肤，更熔铸着一份深沉的挚爱。
诗歌需要慢慢去品读，它不在乎字数的多少，重在表达的意境以及心境。我没有囫囵吞枣的一下子读完整本书，而是选择每天读一两首，静静品味其中的底蕴。每一个字似乎都有自己的生命，每一行字像跳跃着的音符，每一首诗都像一首拥有灵魂的旋律。每一个人读一首诗，都会有不同的感受。
读这本书，更多的带给我的是心灵的触动，指尖触碰精致的文字，仿佛潺潺溪流从心上淌过，我能感受到诗人内心的沉淀，我能感受到诗歌带给我的感动与激情。

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读《新世纪教师素养》有感

读《新世纪教师素养》有感

有位名人说过，教师的高尚不在于他培养了多少科学家、艺术家，而在于他的细微之处，以高尚的师德影响人，培育人。造就具有创新的新一代，是历史赋予我们的神圣使命。

教师是人类灵魂的工程师，是落实科教兴国战略、推进教育创新、全面实施素质教育的主导力量，是学生增长知识和思想进步的指导者和引路人，教师的一言一行、一举一动无时无刻不在潜移默化地影响着学生。因此，师德师风的好坏往往影响和决定了学校的校风和学风的好坏。

师德古来有之，不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。

1．爱岗敬业、献身教育是师德的基本要求

教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务，才能自觉、不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。

教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。

2．热爱学生、教书育人是师德的核心

热爱学生，了解学生，循循善诱，诲人不倦，不歧视学生，建立民主平等、亲密的师生关系，做学生的良师益友。教师对学生的爱，是师德的核心。教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其道，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。爱学生，怎么爱才是真正的爱，近来一些舆论批评某些教师是制造自卑者的教师。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

3、更新观念、努力创新是师德的新发展

要让学生从分数的奴隶变为学习的主人。要从以教为出发点转变为以学生的学为出发点，教为学服务，教不是统治学生学、代替学生学，而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学习的用武之地，成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。教师应是教练员，不是运动员，要让学生运用感觉器官和思维器官，去学习、去实践。

4．以身作则、为人师表是师德的人格力量

在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，教师是教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。

5．终身学习、不断进取是师德的升华

我们的路还很长，不管有多坎坷，只要你把它当作一次经历，一次磨练，你会为你比别人的经历丰富而自豪，你会为自己经受得住磨练而骄傲。今天，我们远离家乡，远离亲人，我们能在一起合作，那是我们的缘分，不要为一些小事而斤斤计较，不要为一些小委屈而耿耿于怀，我们应该珍惜这来之不易的机会，相互学习，相互促进，相互关心，相互理解。不管在哪里，不管到何处，要坚强，要进步，要合作，更要快乐。让我们为了美好的生活，携手共进！

《新世纪教师素养》读书笔记

《新世纪教师素养》读书笔记

一名优秀的、成功的教师的专业素质应包括专业知识、专业技能和专业情意三个方面。

1.宽广深厚的教师专业知识 广博的普通文化知识。

教师的工作像蜜蜂采蜜，需要博采众长，不仅要有渊博的普通文化知识，还要饱学有识，将其内化为个人的文化素养。

足够的所教学科知识。教师是知识的传授者，在一定的限度内，教学的有效性是与教师所掌握的本体性知识呈递增关系，因此丰富的学科知识是一个好老师的必要条件。

扎实的教育学科知识。教育学科知识涉及老师对如何教问题的理解。教学过程，应该是教师使用教育学和心理学规律来思考学科知识，对具体的学科知识作出符合教育学和心理学的解释，从而将自己具有的学科知识转化为学生可以理解的知识。教育学科知识不仅包括普通教育学、心理学、教育心理学知识，还应包括学科教育学和教材教法知识。

知识的沟通与融合。以上三个方面的知识不能是孤立存在的，教师应将这三种知识相互沟通与融合，形成具有个性特点的专业知识结构。在教育教学活动中，教师需要结合教学对象的特征对学科知识作出符合教育科学和心理科学原则的整合，以便教学对象能够很好地接受和理解。因此，可以说教师的教育学知识对学科知识的传授起到理论性支撑作用，普通文化知识使教师具有了一定的人文素养，能够在教学活动中具有应对复杂教学情景并能够有远见卓识。不仅如此，教师在完善自己的专业知识结构中，应注意有意识地沟通理论性知识和实践性知识。

2.纯熟的专业技能 熟练的教学技巧。

教学技巧是引导学生的学习活动，控制课堂气有的专业情意。

专业理想。教师的专业理想是教师成为一个成熟的教育教学专业工作者的向往和追求，它为教师提供奋斗目标，是推动教师专业发氛和学生的注意力，使教学活动顺利完成的教师行为方式。包括导入技巧、讲解技巧、提问技巧、变化技巧等等。

良好的教学能力。优秀教师必须具有良好的教学能力，包括教学设计的能力、教学实施的能力和学生学业检查评价的能力。

3.特展，并献身于教育工作的根本动力。

教师的专业理想，包括事业心、责任感和积极性，也就是我们所说的师德，其核心是对学生的爱。

专业情操。教师的专业情操是构成教师价值观的基础，是构成优秀教师个性的重要因素，也是教师专业情意发展成熟的标志，它包括：理智的情操（对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感和使命感）和道德的情操（对教师职业道德规范的认同而产生的责任感和义务感）。

专业性向。教师的专业性向是教师成功人事教学工作所应具备的人格特征，或者说适合教学工作的个性倾向。优秀的、创造力强的教师的人格特征应该包括：有见识、有献身精神、有敏锐的洞察力和分析能力、有独立性，在人际关系上，耿直、坦率、不拘小节，诙谐、幽默。

专业自我。好的教师首先是一个人，是一个具有独特人格的人，是一个知道运用自我作为有效的工具进行教学的人。因此，新世纪的教师，要倾向于以积极的方式看待自己，能够准确地、现实地领悟他们自己和所处的环境，对别人有深切的认同感，具有自我满足感、自我信赖感和自我价值感。

新世纪的学生——读最后的奏鸣曲有感作文600字

新世纪的学生——读最后的奏鸣曲有感

本文选至于故事大王，是篇反映社会真实事例，值得令人深思的文章。最后的奏鸣曲一文记叙了一位名叫晓晓的五年级的学生，经不起低分的挫折，纵身跳下窗户，没有再起来……五年级，正是每个小学生尽情享受美好童年的好时光。为啥她会走到这一步？是因为她是一位差生？是一位父母对她置之不理？还是因为……刚好相反，晓晓的父母和老师对她寄予无限的期望，连同学们都称她为“一百分王”，她对自己更是严格，她觉得低于九十分就是不及格。对于这一切无形的压力，她比别人放弃更多的欢乐和睡眠时间。可是，这次的数学测验只有八十分，尽管已是全班的第一，但她还是不能原谅自己。当我读到“她突然想到：只要跨出窗口，就再没有无边无际的烦恼与耻辱，永远……”我多么想立刻阻止她，开导她，告诉她死不能解决任何问题，留下的只有悲伤与后悔。并且告诉晓晓的父母亲不要给她太大的压力，给她假日的时间和她去游乐场或让她做她喜欢的事情。然而悲剧却不能阻止……对于我们，晓晓一家只是社会上的一个小例子而已。还有许许多多的家长逼自己的儿女成龙成凤，把星期六，日的时间全排满课程，什么钢琴，英语，科技，书法……让孩子喘不过气来。亲爱的家长们，难道你们要自己的儿女成为第二个晓晓吗？不要再发生同样的悲剧了。试想一下，每当测验卷子发下来的时候，同学们都心惊胆战，教室有一片不寻常的安静。这时候，总能听见一些“今晚又要挨巴掌了”“过几天才给爸爸看吧！”……你们愿意再看见这样的情况吗？让家长与孩子建一座桥梁，让我们与家长心连心。让我们做一个能承担任何风雨的新世纪小学生！

为中华在新世纪里腾飞而读书400字

为中华在新世纪里腾飞而读书 周总理是我们国家卓越的领导人之一，他为振兴中华献出了毕生的精力。周总理之所以创立了丰功伟绩，是和他小时侯树立为振兴中华而读书这个伟大的志向分不开的。“为中华崛起而读书”这句话，是周总理在少年时代讲的，这使我受到很大的鼓舞，我要为中华的腾飞而读书。在新世纪里，祖国的建设需要各类出类拔萃的人才，这就要求我们从小要打好文化知识的基础，学好各门功课。而我们的成长与启蒙老师的辛勤培养是分不开的，老师像园丁，在他们辛勤汗水的浇灌下，一批又一批不懂事的孩子慢慢地成长为对祖国有用的人才，老师成了为新一代攀登科学知识高峰的铺路石，让一批批的孩子从他们身上踏过去，勇敢地去探索新的知识、去攀登新的科学高峰，我们由衷地感谢培养我们的辛勤园丁。如果我们新世纪的小学生都像周总理那样，树立远大的理想，为中华的腾飞而发奋读书，不辜负祖国的期望，不辜负老师的培养，中华腾飞于世界之日，就不会远了。

《新世纪新师德》读书心得体会

《新世纪新师德》读书心得体会

近日，我仔细阅读了《新世纪新师德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的论断、缜密的推理、独到的见解和与时俱进的视野，让人爱不释手，我用了三天的时间终于读完，让人受益匪浅。在下认为这确实是一本好书，为教育行政部门、特别是教育管理者和教师提供了审视师德、评价师德和强化师德的参考，也让我对于自己所从事的教师岗位所需要的师德规范有了新的思考和认识。

时下，教育主管部门一年一度的师德师风教育活动，旨在端正师风，强化师德，言外之意就是师德世风日下，人心不古，世人也对当前的师德提出了种种质疑。师德规范的高低决定着教育效益的根本问题，要加强师德建设，不仅仅是靠社会舆论和教育活动，而更主要的是教师要依法治教，师德规范的内容和评价机制要能够与时俱进。

一、审视师德规范需要与时俱进

随着改革开放的不断深入，我国早已由计划经济走上了市场经济的快车道，知识经济的也初见端倪。市场经济和知识经济不仅改变了人们的生产生活方式，同时也改变了人们的思维方式和思想方式，如果我们再用过去那种传统的师德规范去审视和看待今天的师德状况，未免过时已久。正所谓时已世移，变法宜矣。

正如《新世纪新师德》上说的一样：衡量一个社会的教师道德水准，不是看这个社会所倡导的教师道德规范体系，而是看真实的教师教育行为。如果社会所倡导的教师道德规范不被教师认可、采纳，或者说现实的教师行为与道德规范的要求不一致，那么，一方面我们要反思教师的道德素质，通过教育的方式使其提高素质；另一方面我们要反思教师道德规范的合理性，使道德规范更适合真实的教师生活。在以往的教师道德规范中，我们过于重视了前者而忽视了后者，从而使教师道德建设难以取得实质性的进展。审视我们过去所期望和要求的师德，很多方面都还没有与时俱进。

一是苛求教师清贫。在人们的心中，教师是人类灵魂的工程师；是燃烧自己照亮别人的蜡烛；是生命不止、吐丝不尽的春蚕；教师是太阳底下最光辉的职业因而人们要求教师应该具备高尚的道德品质，甚至有人期望，如果当了教师，就应该献身于教育事业，就应该舍己为人，就因该是一个以苦为乐的道德人。在这种献身观念的支配下，教师的真实生活受到了忽视，教师的个人需求受到了排斥，从而出现了选择了教师就意味着选择了清贫的事实。因而，教师这个高尚的职业不仅没有给教师带来相应的社会地位，相反他们却因从教而贫穷。

在这种献身观念的支配下，当有教师难耐贫穷或为生活所迫而另谋生路时，当有教师在工作之余开辟了第二职业时，人们便不约而同的惊呼：教师敬业精神不足，师德严重滑坡了！人们只看到有教师另谋生计，却没有弄清楚教师为什么要这样做。教师的投入与受益不成比例，在教师存在生存危机的情况下，教师还能够安心从事教学工作吗？不能看到这一点，仍然要求教师敬业奉献、舍己为人，这种师德规范能够说是人道的吗？是以人为本的吗？是符合市场经济和知识经济的规律和要求的吗？

二是排斥教师的自身利益。道德和利益不是对立的，同样，教师的道德不能排斥教师的利益。我们不能说一个人一进入教师这个职业就成了不食人间烟火的怪物。教师作为一种职业，因而具备职业的一般特性，教师在工作时必然要考虑投入与受益的最大化问题。教师这个职业同其他职业一样，不仅满足了社会需要，而且也应该满足这一职业的劳动者安身立命的需要，否则，这个职业不可能长期存在。教师是生活在现实中的人，有人的现实需要与追求，有人的现实幸福与痛苦。我们谈论教师的幸福不能止于桃李满天下的精神幸福，那种认为教师的幸福只能存在于精神上的而非物质的幸福是自欺欺人的，只能让教师在困顿的现实生活中寻求到一点点心理安慰。教师精神上的愉悦不能代替教师在生活窘迫的痛苦，因而真正的教师道德规范不应该让教师去牺牲物质利益而去忍受痛苦，教师道德规范不应该是对教师的剥削，而应该是教师生活的保障。

特别是在市场经济的环境下，人们从事的生产、产品交换的直接目的就是满足个人需要、追求个人利益的最大化。在市场经济的今天，人们不再把追求个人利益看成是不道德的事，教师的个人利益意识也觉醒了，他们开始自觉的反思并有意识的反抗以奉献和牺牲为指导思想的传统的道德规范。这种意识与反抗是市场经济的产物，而不能看作是违背了教师的道德规范。

教师不应该与清贫同日而语，排斥教师利益的道德是一种反自然的道德。我们限制或者是反对教师追求个人利益是一种与现实市场经济规律相违背的。假如我们用市场经济的规律和关于对个人利益保护的法律来重新审视我们目前的师德状况，也许不是人们想象的那样糟糕，我们对教师的期望也会不再是违背教师的利益，违背以人为本的思想。

《给教师的建议》读后感：新世纪教师读本

《给教师的建议》读后感：新世纪教师读本

《给教师的建议》一书系20世纪苏联教育经典译丛之一，由前苏联著名教育家BA苏霍姆林斯基著、杜殿坤编译，教育科学出版社出版。

苏霍姆林斯基的名字2024及其著作业已闻名于世，但也有读者尚感陌生。一旦你去熟知他那无私奉献自己的人生，领略他在造就全面发展的人才方面的卓著成就，你便会对他的为人品格、超群出众的教育生涯产生一种敬慕之情；一旦你去读他那些用心血写就的蜚声国内外的著作之后，你便会对他产生一种崇敬之感。苏霍姆林斯基不愧是一位真正的人，可以说是前苏联教育思想的集大成者，是当代的出类拔萃的伟大教育家。

其中的《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的。译者根据我国的情况和需要，选择了《给教师的一百条建议》的精华部分，另从苏氏的其他著作里选择了有益于教师开阔眼界、提高水平的精彩条目作为补充，全书仍有一百条，统称《给教师的建议》。书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来。它让我明白了一个道理，原来学生该这样教。

书中众多理论对我影响深远，如苏霍姆林斯基不止在一条建议中提到教师时间分配的问题，他举了两个例子。第一是她自己做了一个有趣的数字2024统计。他对500名有子女在上大学的教师做调查，询问他们：你们的孩子进的什么学校？在那个系？结果只有14个人回答是师范学院或是培养教师的综合大学。而480名教师是这样回答的：因为教师的工作太辛苦，连一分钟空闲的时间都没有。 是的，教师的时间从哪里来，确实没有老师不抱怨自己的时间不够用的，天天是上课、改作业、辅导、谈话、写各种各样的总结，时常感觉时间不够用的。这里面除了没有很好地安排自己的时间而觉得时间不够用外，恐怕问题还是出在疲于应付上，整天被迫着去做这些事，整天是事情在后面追着自己，而没有主动去做。

谈到如何解决时间这个问题，苏霍姆林斯基认为这完全取决于学校的全部活动是怎么安排的。他举了这么一个例子：一位有三十年教龄的历史老师上了一节公开课，课题是《苏联青年的道德理想》，区培训班的学员和区教育局的指导员都来听课。课上的非常出色，听课的老师和指导员本来打算在课堂上记一些记录，一边课后提些意见，可是他们听的入了迷，竟然连记录都忘记了。他们坐在那里，屏息静气的听，完全被讲课吸引住了，就像自己也变成了学生一样。这是多么的令人惊叹啊！课后又一位教师问他：你花了多少时间来备这节课？不止一个小时吧？这位历史老师说：对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，我只用了大约15分钟。听完这位老师的话，我想所有的人都应该感到很意外吧，这种境界对一名教师来说是至高无上的，是值得我们深深学习的。

对于这本书，我以为应该带着自己的心去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与书中之间的差距，我们才能走出浅薄，走近学生，走进教育。

新世纪的学生——读《最后的奏鸣曲》有感

选至于《故事大王》，是篇反映社会真实事例，值得令人深思的文章。《最后的奏鸣曲》一文记叙了一位名叫晓晓的五年级的学生，经不起低分的挫折，纵身跳下窗户，没有再起来......

五年级，正是每个小学生尽情享受美好童年的好时光。为啥她会走到这一步？是因为她是一位差生？是一位父母对她置之不理？还是因为......刚好相反，晓晓的父母和老师对她寄予无限的期望，连同学们都称她为一百分王，她对自己更是严格，她觉得低于九十分就是不及格。对于这一切无形的压力，她比别人放弃的欢乐和睡眠时间。可是，这次的数学测验只有八十分，尽管已是全班的第一，但她还是不能原谅自己。当我读到她突然想到：只要跨出窗口，就再没有无边无际的烦恼与耻辱，永远......我多么想立刻阻止她，开导她，告诉她死不能解决任何问题，留下的只有悲伤与后悔。并且告诉晓晓的父母亲不要给她太大的压力，给她假日的时间和她去游乐场或让她做她喜欢的事情。然而悲剧却不能阻止......对于我们，晓晓一家只是社会上的一个小例子而已。还有许许多多的家长逼自己的儿女成龙成凤，把星期六，日的时间全排满课程，什么钢琴，英语，科技，书法......让孩子喘不过气来。亲爱的家长们，难道你们要自己的儿女成为第二个晓晓吗？

不要再发生同样的悲剧了。试想一下，每当测验卷子发下来的时候，同学们都心惊胆战，教室有一片不寻常的安静。这时候，总能听见一些今晚又要挨巴掌了过几天才给爸爸看吧！......你们愿意再看见这样的情况吗？让家长与孩子建一座桥梁，让我们与家长心连心。

让我们做一个能承担任何风雨的新世纪小学生！

助人为乐，争做新世纪的好少年——读《雷锋》有感

读了《雷锋》这本书，在我的脑海中时时刻刻都会闪现出雷锋伟大而又平凡的形象。
雷锋叔叔只是一个普通的汽车兵，而他却做出了不平凡的举动，好事做得不计其数。雷锋叔叔之所以这么伟大，是因为他把远大的理想和生活、工作中最细小的事情联系在一起，用革命的干劲深深地鼓舞着自己，用党的光芒照亮着自己。战友的棉裤破了，他不声不响地把棉裤补好；大嫂的车票丢了，雷锋主动用自己的津贴补车票；当战友家有困难的时候，他偷偷地以战友的名义寄钱……他常说：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”这就是说，不单单是补棉裤、寄钱……雷锋叔叔这种助人为乐的精神是到处都可以闪光的。
每天在学校，我也想做好事，受到老师的表扬。假如我捡到钱包，一定会毫不犹豫地交公；假如同学遇到了困难，我一定会主动帮助他的；假如……可是这些事情我偏偏就碰不到。直到我读了《雷锋》这本书，我才知道雷锋叔叔做好事并不是为了完成任务，并不是为了受到表扬。雷锋叔叔的伟大，完全出自于平凡，而这些都是表现在一些极小的事情上。
其实在我们班也有许多“小雷锋”，学校要求搬花，同学们争先恐后地从家里拿来最漂亮的花；班里的水盆坏了，同学们偷偷地买来新水盆；班里的窗帘脏了，同学们主动洗；班里的桌椅坏了，同学们主动修好……
我每时每刻都要学习雷锋叔叔助人为乐的精神，让雷锋精神永远闪烁着耀眼的光芒！

助人为乐，争做新世纪的好少年——《雷锋》读后感

读了《雷锋》这本书，在我的脑海中时时刻刻都会闪现出雷锋伟大而又平凡的形象。 雷锋叔叔只是一个普通的汽车兵，而他却做出了不平凡的举动，好事做得不计其数。雷锋叔叔之所以这么伟大，是因为他把远大的理想和生活、工作中最细小的事情联系在一起，用革命的干劲深深地鼓舞着自己，用党的光芒照亮着自己。战友的棉裤破了，他不声不响地把棉裤补好；大嫂的车票丢了，雷锋主动用自己的津贴补车票；当战友家有困难的时候，他偷偷地以战友的名义寄钱他常说：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。这就是说，不单单是补棉裤、寄钱雷锋叔叔这种助人为乐的精神是到处都可以闪光的。 每天在学校，我也想做好事，受到老师的表扬。假如我捡到钱包，一定会毫不犹豫地交公；假如同学遇到了困难，我一定会主动帮助他的；假如可是这些事情我偏偏就碰不到。直到我读了《雷锋》这本书，我才知道雷锋叔叔做好事并不是为了完成任务，并不是为了受到表扬。雷锋叔叔的伟大，完全出自于平凡，而这些都是表现在一些极小的事情上。 其实在我们班也有许多小雷锋，学校要求搬花，同学们争先恐后地从家里拿来最漂亮的花；班里的水盆坏了，同学们偷偷地买来新水盆；班里的窗帘脏了，同学们主动洗；班里的桌椅坏了，同学们主动修好 我每时每刻都要学习雷锋叔叔助人为乐的精神，让雷锋精神永远闪烁着耀眼的光芒！

走向未来：罗素与萨特，新世纪的曙光读后感 读书笔记(3)篇

走向未来：罗素与萨特，新世纪的曙光读后感 读书笔记 第(1)篇

很好的哲学入门读物。

    本就抱着了解一下哲学这个神奇的领域的心态开始阅读的这部书，现在也算是对哲学大厦有了基本的框架，于我个人而言是很不错的，能在莞尔中学习到各种各样的思想知识。此部书语言幽默，通俗诙谐，作者竭力地营造出一种轻松简单的氛围，所以有时不惜用上一些粗俗的话语。初衷是好的，可未免给人一种用力过猛的感觉，继而对整部书的印象大打折扣。

走向未来：罗素与萨特，新世纪的曙光读后感 读书笔记 第(2)篇

全书的意义在于对形而上学一阵打击之后，引入到对于死亡的直面问题上。l是的，哲学的终极问题，哲学对我们的意义不是往往在于寻找我们存在的意义么？回避关于死亡的问题，就无法真正得出让自己满意的答案？是啊！我们为什么不选择死亡呢？想到两个例子，一是王阳明心学强调战胜对于死亡的恐惧。我以为这是王阳明心学和禅宗最大的区别。生命不是虚无主义，心学不但不回避，甚至迎面而上地寻找答案。而知行合一的光芒正是基于实用主义和经验主义的科学态度，这本书更像是引入心学的导则。二是在我本科阶段，看到过伊东丰雄和西泽立卫讨论何为建筑，伊东执着啤酒罐说这个就是，捏扁然后扔掉。当时，我理解，那是一种日式的美学解读以及伊东Nomd概念的示范。现在我会认为这是对于形而上学上“存在”概念的否定。也对于伊东的主题有了一点升入的理解。在理解建筑之前，无论形式还是空间，都可以先搁置一下。让我们先从哲学的层面去体会前辈们对于存在对于形而上学的理解吧。建筑或许会比我们更长久的存在于世间，建筑为何？我们又该如何为之奉献我们呢？

走向未来：罗素与萨特，新世纪的曙光读后感 读书笔记 第(3)篇

逻辑实证主义 用逻辑符号重铸哲学世界 而不是用精度低的语言；扩展经验的实证。由维特根斯坦建立起来 又亲手毁灭了它 因认识到 理性无法解释世界。最终改进还是让位于实用主义 循序渐进。证伪主义而非形而上学或历史主义。被证伪前 这个科学理论就是正确的。可以随时“纠错”而不是“多数说了算”，这才是现代民主制度的核心精神。

综上，科学就是建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。

波普尔是索罗斯的老师。。难怪索罗斯著书与老师大作同名-《开放社会》。

维特根斯坦说，人生问题的解答在于对这个问题的消除。可以认为，人生毫无意义，无法给人生目的给出一个固定的答案，只不过，你心里得有那么一个答案，存此不复疑。

典论论文读后感

典论论文读后感（一）

我认为，文章是重要的，是伟大的，是管理国家的大事业。文章，是能说服他人的最好工具。不管你活到多少岁，寿命总是会到头的，你能活到200岁，但到了200岁你就死了，光荣和快乐总是短暂的、你自己的，等你死了，你的光荣会同你的肉体一同消失只有文章，只有文章是无穷的，尽管你死了，但你的文章，如果是有价值的，它就会永久的保留，代代相传从以上观点来看，文章是无穷的，文章是最有用的。

你要从班级、从社会中脱颖而出，不能仅靠你的好朋友、老师来推荐你，你应该写文章，拿自己的实力告诉大家：我行，让我上吧！这样，大家通过你的实力肯定了你，你就能够脱颖而出，在社会上是一个亮点。

在我们的实际生活中，也有这样的例子。班长是怎样评出来的？是靠他的实力评出来的。你想当班长，你就可以写文章。在文章里写出你的真情实感，这样，老师和同学选你的机率会很高。

所以说，文章很重要，干什么都需要文章。

典论论文读后感（二）

鲁迅说：曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。《典论？论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专着。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。

文章包括4部分内容：①它批评了文人相轻的陋习，提出应当审己以度人，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提以气为主的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到经国之大业，不朽之盛事的高度，又说年寿有时而尽，文章能传诸无穷。

其中，文人相轻，自古而然。令我感触至深。

文人相轻是中国由来已久的社会现象。这种现象在春秋战国时期，就非常普遍了。我们都知道，春秋战国时期是中国各种学术流派纷纷兴起、百家争鸣的时期。但是，这种百家争鸣，却并不是在法制和相互间尊重人格、扞卫人权的前提下进行的，而明显带有相互诋毁、攻击、谩骂等文人相轻的成分。比如，儒家弟子攻击墨家无君无父，指责道家疏阔无用；道家批评儒家、墨家背离天道；法家代表人物韩非则干脆将当时影响力最大的儒家当做危害国家的五蠹之首，必须予以铲除。此外，不让齐景公重用孔子的是另一位着名的文人晏婴；而阻止韩非为秦所用并最终致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯

从某种意义上上说，文人相轻其实是窝里斗。正如柏杨先生写的：三个中国人加在一起三条龙加在一起，就成了一只猪，一条虫，甚至连一条虫都不如。明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。砸了锅大家都吃不成饭，天塌下来有高个子顶。

中国的文人相轻现象是由中国特殊的社会环境造成的。其中，最主要的是专制独裁政体对文人的压制。再者，(.org)文人相轻还和中国文人没有独立的政治经济地位有关。此外，传统道德的教育也是文人相轻的一个原因。

文人相轻是中国社会长期止步不前的一个主要原因。应该说，文人在任何国家都是最优秀的群体。当一个社会中，最优秀的人不去想着如何铲除愚昧、抵制强权、推动社会进步，而只想如何同类相残、互相打压时，这个社会又如何能够进步？因此，解决文人相轻的问题，也是中国发展进步的一项重要内容。而致于此，还是要从提高文人的政治经济地位、增加其表现的机会入手。

典论论文读后感（三）

《典论》的作者是曹丕，奸雄曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚尚通脱所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的。

在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，举秀才，不识书好像已经合法了，文人不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多。

曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。的确，事实也如此。至于文章的思想，那是气，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：常人贵远贱近。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲先秦诸子时就很潇洒了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：有没有教室很有区别，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配合席地而坐的执着与日置酒高会，不图进取的幽默。其实易老师讲先秦诸子的表现，不过是一个正常人的表现罢了，因为有名了，有群众基础了，所以自然会有一批或多或少的忠实支持者，也就不用再过多套论先前文学家的言论而能自成一体。

有人发出过学术应该走出象牙塔的言论，由此可见大众的求知欲是很强的，而更多的百姓文学呢？可能比较厉害的就是骂人不带脏字2020和谐音与嵌套语组织起来的荤段子而已。文章确实能流传很久或无穷期，比如老庄、孔孟、墨翟之言，但是能去读的又有几人呢？能读懂的又有几人呢？事实上，能完整的读出来就已经是民间高人了。所以，如果你对他人说孔孟言论，只要基本能说个条条框框，那你在他心目中就已经是半个圣贤了，更多的人会在你阔论之前就以太高深为由而言它，其实这也并不完全是个理由，而是个事实。难道那些书籍那么难懂吗？那些道理没人读懂吗？连最起码的一家之言都没有吗？不是，曹丕说：遂营目前之务，而遗千载之功。千载之功先不说。目前之务，或许是文帝自小富贵不是很了解，但是普罗大众真的是深陷多苦多难不能随己吗？有点网龄的人基本都知道，现在身为读书人的大学生有多少多余的的时间无处打发，上一辈的人也多是深陷争名逐利中，有共通的就是相互攀比、寄希望于下一代。从而开始一个秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人的恶性循环之中。求知欲与名利欲在大众中夹杂着而变成一个无法自拔的泥潭，而诸多的人也在这个矛盾中付出繁多的时间，终于两样都没有沾边，成为众人在这个问题上茶余饭后的谈资。那这两者矛盾吗？不矛盾。一言以蔽之：学而优则仕，仕而优则学。

时间啊时间，你真的不眷顾我吗？我或许该对它道歉，我从来没有重视过它，现在它走了，迫不得已的走了，不再像以前那么忠心耿耿。当营目前之务与遗千载之功不矛盾时，时间不再让我们痛苦，那个矛盾的泥潭不再是对时间挥之不去的痛苦。更多的时间也是少的可怜的时间，将重新在我们面前闪光，我们也会在它面前辉煌。文帝曰：日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

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