昆虫记西西弗读后感
世界尚在成长时_《西西弗斯的神话》读后感2000字。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？由此，有请你读一下以下的“世界尚在成长时_《西西弗斯的神话》读后感2000字”，但愿对你的学习工作带来帮助。
人生没有希望但并不包含绝望，所以，要活得真实而不虚伪，就必须坚持下去，并不是不愿迂回，而是没有退路可走。
加缪《西西弗斯的神话》
在1942年动笔塑造《局外人》中默尔索这一小说形象时，加缪便已在《西西弗斯的神话》中完成了自己对荒谬狂风骤雨式的思考。1936年，他开始酝酿作品，直至1941年，《西西弗斯的神话》问世，一把开启荒诞哲学的钥匙就此交付给了众生。在书中，加缪毫无隐蔽地谈论孤独与自杀，从哲学角度剖析存在于虚无。但这些并非其思考之本原。他用了大篇幅来阐述荒谬与普通人或物之间不可割舍的联系。世界在荒诞的氛围中成长着，顶着一张似是而非的面孔，并且仍在成长着。
散文入眼第一篇便是《荒谬与自杀》，读到这样的字眼，从心理上便多多少少有了畏缩之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍许有了宽慰。我们抵触的无非是生死无常，幽默点，或许也可以说是令人哭笑不得的戏剧性，是我们在看穿人类之渺小与自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉体的衰老对于个体来说固然可怕，但放在无尽的虚空中，便也成了随风飘散的尘埃。自杀或许是一种悲哀的沉寂，但换个角度，它也是对受生存支配的反抗和对失效信仰的嘲讽。加缪阐述的文字很平淡，没有同情，没有批判，冷静得近乎冷酷。但他的热情比冷酷来得更汹涌。他的论述似乎是于至高处俯视芸芸众生，不带一点私人感情（或许哲学本就如此），可细细读来，澎湃的感情则在字里行间呼之欲出，如同火山喷薄前的炽热。
古希腊神话中的西西弗斯因得罪了诸神，而被惩罚日夜无休止地推滚石上山。无论是其生前对诸神的嘲弄还是离开后对死亡的愤恨和对生命的激情，都必须付出痛苦的代价。挣扎、争取、反抗。追求、坚持、逆转。日复一日，是对信仰的执着；精疲力竭，是对奋斗的不懈。他不认命运，于是甘心承担诸神的惩罚来做回自己人生的主宰，他看得通透，却被世俗误解，因此加缪称其为荒谬的人物。现在的我们看来，这是一篇渲染着悲剧色彩的英雄主义神话故事，然而有谁知道，在西西弗斯拒绝诸神指令、追求人生梦想时心中没有畅然快意；又有谁知道西西弗斯下山之时，思及自己为希望奋斗之后受此惩罚，心中没有一丝骄傲与幸福？荒谬在作者笔下俨然成了一种更深刻的人道主义和人生幸福感。无独有偶，中国四大名着之一《红楼梦》中荒谬之处也比比皆是。红楼一梦，正为荒谬，梦醒时分，早已不知今夕何夕。宝林情愫暗生偏遇着金玉姻缘；妙玉天生孤僻却到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；更有王熙凤机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。。。。。。初临红楼，满心都是哀戚悲凉。读过加缪后再至红楼，种种荒谬却有了别样风情。莫轮结局好坏，只要过程是为了希望而不懈奋斗，只要心中始终装有未来，纵使结果不尽人意，想来也不会心生悔意。
加缪说：人与生活的背离，演员与舞台的脱离，正是这种荒谬之感。荒谬这个词，总能勾起心底最静的那根弦，幽幽地颤出令人心悸的音。但加缪笔下的荒谬，仿佛有了别样的神韵，更显平易近人。丢开了形而上这个沉重的包袱，加缪洒脱地刻画出世间万物的荒谬柔软而不乏刚性的线条。书中，加缪畅言的荒谬非我往常认知中简单的疯得出人意料，而是在乎世间万象，在乎宇宙中最普通的一切。没有人能对荒谬作出明确的定义，也没有人指出荒谬的标准究竟在何处。或许在我们对疯子的言行做出荒谬的评价时，他也在心里对我们的举止感到讶异呢！
荒谬的内涵太过深广，褒贬皆宜，但更多的是意味着一种积极的人生态度。荒缪的过程不一定愉快，但结果却一定是希望站在阳光更充足的地方，拥有更幸福的生活，就如同海浪不断反复拍打岩石，只为使它坚强。读着这些生涩的文字，我的心有着莫名的感到，是钦佩，亦是赞叹。当读到一个燃烧却寒冷、透明而有限的宇宙时，我忍不住惊叹：正是我苦苦久寻却又无法用语言说出的那个世界啊！心底的共鸣如潮汐般密密地涌入脑海，我近乎幸福地想要落泪。指尖抚过铅字，我仿佛可以感受到一个以不羁而绚丽的姿态燃烧的世界，壮观得使人几欲痛苦。它在狂傲地叫嚣着，但我偏偏听出了一种凉薄着却仍积极着的意味。这个世界浴火燃烧，如同涅盘，是重生，是不顾一切，是无言的反抗和对幸福的争取。
人生不在乎长短，最真实而宝贵的时刻即为当下。在每一个当下做最真实的自己，让脸上的表情、肢体的动作、心底炽热的情感都属于那个最爱、最真的自己，而不是多年后翻开照片时的那个连你自己也反感的陌生人。
十六岁的年龄，正是如梦般的花季，有着炽热的心、奔腾的热血和坚强的毅力，但也有偶尔的迷茫和欲赋新词强说愁，如小小愤青一般将荒谬挂在嘴边。只是现在，我读懂了荒谬是另一种追求，另一种不懈，是另一种人生前进途中更为积极进取的姿态，自此，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，让我们开辟一片属于自己的瓦蓝色的天空！
那种独与天地精神往来的自负，那种举杯邀明月的孤独，那种在孤独与自负时可以只与自己影子对话的坚持加缪笔下，这究竟是怎样一种令人心醉折服的荒谬啊！
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读后感大全：世界尚在成长时
人生没有希望但并不包含绝望，所以，要活得真实而不虚伪，就必须坚持下去，并不是不愿迂回，而是没有退路可走。
加缪《西西弗斯的神话》
在1942年动笔塑造《局外人》中默尔索这一小说形象时，加缪便已在《西西弗斯的神话》中完成了自己对荒谬狂风骤雨式的思考。1936年，他开始酝酿作品，直至1941年，《西西弗斯的神话》问世，一把开启荒诞哲学的钥匙就此交付给了众生。在书中，加缪毫无隐蔽地谈论孤独与自杀，从哲学角度剖析存在于虚无。但这些并非其思考之本原。他用了大篇幅来阐述荒谬与普通人或物之间不可割舍的联系。世界在荒诞的氛围中成长着，顶着一张似是而非的面孔，并且仍在成长着。
散文入眼第一篇便是《荒谬与自杀》，读到这样的字眼，从心理上便多多少少有了畏缩之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍许有了宽慰。我们抵触的无非是生死无常，幽默点，或许也可以说是令人哭笑不得的戏剧性，是我们在看穿人类之渺小与自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉体的衰老对于个体来说固然可怕，但放在无尽的虚空中，便也成了随风飘散的尘埃。自杀或许是一种悲哀的沉寂，但换个角度，它也是对受生存支配的反抗和对失效信仰的嘲讽。加缪阐述的文字很平淡，没有同情，没有批判，冷静得近乎冷酷。但他的热情比冷酷来得更汹涌。他的论述似乎是于至高处俯视芸芸众生，不带一点私人感情（或许哲学本就如此），可细细读来，澎湃的感情则在字里行间呼之欲出，如同火山喷薄前的炽热。
古希腊神话中的西西弗斯因得罪了诸神，而被惩罚日夜无休止地推滚石上山。无论是其生前对诸神的嘲弄还是离开后对死亡的愤恨和对生命的激情，都必须付出痛苦的代价。挣扎、争取、反抗。追求、坚持、逆转。日复一日，是对信仰的执着；精疲力竭，是对奋斗的不懈。他不认命运，于是甘心承担诸神的惩罚来做回自己人生的主宰，他看得通透，却被世俗误解，因此加缪称其为荒谬的人物。现在的我们看来，这是一篇渲染着悲剧色彩的英雄主义神话故事，然而有谁知道，在西西弗斯拒绝诸神指令、追求人生梦想时心中没有畅然快意；又有谁知道西西弗斯下山之时，思及自己为希望奋斗之后受此惩罚，心中没有一丝骄傲与幸福？荒谬在作者笔下俨然成了一种更深刻的人道主义和人生幸福感。无独有偶，中国四大名着之一《红楼梦》中荒谬之处也比比皆是。红楼一梦，正为荒谬，梦醒时分，早已不知今夕何夕。宝林情愫暗生偏遇着金玉姻缘；妙玉天生孤僻却到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；更有王熙凤机关算尽太聪明，反算了卿卿性命......初临红楼，满心都是哀戚悲凉。读过加缪后再至红楼，种种荒谬却有了别样风情。莫轮结局好坏，只要过程是为了希望而不懈奋斗，只要心中始终装有未来，纵使结果不尽人意，想来也不会心生悔意。
加缪说：人与生活的背离，演员与舞台的脱离，正是这种荒谬之感。荒谬这个词，总能勾起心底最静的那根弦，幽幽地颤出令人心悸的音。但加缪笔下的荒谬，仿佛有了别样的神韵，更显平易近人。丢开了形而上这个沉重的包袱，加缪洒脱地刻画出世间万物的荒谬柔软而不乏刚性的线条。书中，加缪畅言的荒谬非我往常认知中简单的疯得出人意料，而是在乎世间万象，在乎宇宙中最普通的一切。没有人能对荒谬作出明确的定义，也没有人指出荒谬的标准究竟在何处。或许在我们对疯子的言行做出荒谬的评价时，他也在心里对我们的举止感到讶异呢！
荒谬的内涵太过深广，褒贬皆宜，但的是意味着一种积极的人生态度。荒缪的过程不一定愉快，但结果却一定是希望站在阳光更充足的地方，拥有更幸福的生活，就如同海浪不断反复拍打岩石，只为使它坚强。读着这些生涩的文字，我的心有着莫名的感到，是钦佩，亦是赞叹。当读到一个燃烧却寒冷、透明而有限的宇宙时，我忍不住惊叹：正是我苦苦久寻却又无法用语言说出的那个世界啊！心底的共鸣如潮汐般密密地涌入脑海，我近乎幸福地想要落泪。指尖抚过铅字，我仿佛可以感受到一个以不羁而绚丽的姿态燃烧的世界，壮观得使人几欲痛苦。它在狂傲地叫嚣着，但我偏偏听出了一种凉薄着却仍积极着的意味。这个世界浴火燃烧，如同涅盘，是重生，是不顾一切，是无言的反抗和对幸福的争取。
人生不在乎长短，最真实而宝贵的时刻即为当下。在每一个当下做最真实的自己，让脸上的表情、肢体的动作、心底炽热的情感都属于那个最爱、最真的自己，而不是多年后翻开照片时的那个连你自己也反感的陌生人。
十六岁的年龄，正是如梦般的花季，有着炽热的心、奔腾的热血和坚强的毅力，但也有偶尔的迷茫和欲赋新词强说愁，如小小愤青一般将荒谬挂在嘴边。只是现在，我读懂了荒谬是另一种追求，另一种不懈，是另一种人生前进途中更为积极进取的姿态，自此，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，让我们开辟一片属于自己的瓦蓝色的天空！
那种独与天地精神往来的自负，那种举杯邀明月的孤独，那种在孤独与自负时可以只与自己影子对话的坚持加缪笔下，这究竟是怎样一种令人心醉折服的荒谬啊！
西西弗神话读后感
西西弗神话读后感（一）
，翻开《西西弗的神话》，我才发现哲学随笔正如荒漠里的甘泉，让人能够明白什么是幸福，什么是快乐。
西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，传说中，他上千年地重复着一项无效而无望的行为每天不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。这就是他的悲惨命运。以往我就是这样看待西西弗的，对他，我只有同情，却并不理解。我以为，上帝给予了他这样的命运，他本来可以抵抗，可以拒绝，就算上帝无法战胜，他也可以以死相争。然而，《西西弗的神话》却告诉我们，西西弗这种永不休止的推石上山，正是对上帝的反抗和对天堂的蔑视，他接受了命运，却没有向命运屈服，他不哀求上帝改变这种命运，他相信，自己总有一天可以让巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我们也不懂。
所以，我们都以为西西弗是个失败者，却不知道真正输掉的人是上帝。西西弗其实代表的便是人类对命运的不屈和抗争。西西弗要向世人说的是：人类终究会赢，当他们为着自己的命运努力着，即使没有意义，因为一切的结局早已注定，但也还是幸福的。只要不屈服，人类的命运便不属于上帝，而是属于人类自己。
推石上山，巨石滑落这一反复无休止的过程当然会让西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果为此痛苦，便正中奥林匹斯山上的众神的下怀。西西弗清醒地意识到这一点，于是他蔑视奥林匹斯山上的众神，不让痛苦吞噬自己的灵魂，而是从痛苦中寻找幸福和快乐。他想通了一个道理：推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。所以，西西弗仍然是幸福的。
这才知道，《西西弗的神话》要告诉我们的很简单：不要诅咒自己的命运不由己，命运与你其实是一体的，人类是自己命运的主人，每一个人其实都拥有自己的幸福。正如加缪历来的手法一样，《西西弗的神话》同样语言简朴，风格淡雅，没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到了他火热的激情。
西西弗神话读后感（二）
大概一个月之前，我读完了加缪的《西西弗的神话》，然后一直想写它的读后感，但一直为未能写出来。
加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。
这种简短的散文，比那些长篇哲学论着更具力量，因它简洁。直入心脏。
加缪写到，对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分；人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。。
我们每个人，何尝不像西西弗？
每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨
《西西弗的神话》是伟大的散文，我对它进行评论，似乎不太合适，但我相信经过阅读我的评论，一些人受影响去读这本书（这是非常值得庆幸的事情）；
《西西弗斯》 读后感1600字
《西西弗斯》 读后感1600字
西西弗斯受到众神的惩罚，被投入到地狱中，接受推巨石的惩罚，接受永无止境的失败，让他在永无止境的失败中慢慢死去。这个命运无疑是荒谬的。但我在这荒谬的命运中却读出了不一样的感受。
假设西西弗斯从这没有意义的劳动中获得快乐，并且获得成就感。那么他的快乐无疑是建立在虚无的基础上。因为他所引以为傲的成就感，在获得的那个瞬间就会被巨石滚下山的失落代替。这个命运的悲剧性性就在于你所有的劳动都没有意义，而且这是一个无限循环，无法逃脱。
假设西西弗斯从这没有意义的劳动中陷入永无止境的痛苦中，并且每天怀疑自己存在的价值。那么他必定比上中情况更加悲凉。因为他从未获得快乐，推巨石上山，是一种无奈；看着巨石滚落山底更是一种悲哀。从这个意义来说，他的存在完全没有价值。从以上两种假设中，不难得出，在诸神决定惩罚西西弗斯的时候，就注定了西西弗斯没有价值的存在。
如果说，我们将西西弗斯的处境迁移到我们自身上来，那么无疑人生也是一个悲剧。因为我们时刻在与死亡作斗争，我们每个人不见得是多么热爱生命，但是很多人都无比憎恨死亡。在与死亡斗争的过程中，我们每个人都希望延长自己的生命，对于秦始皇与各种春秋战国时期想要求得长生在此也可以理解。可是我们毕竟是逃离不了死亡的魔爪的。
我们将各种成就推向山顶，不管是迫于无奈还是被成就感深深包围，在死亡的那一刻，这些巨大的石头还是得滚落回山底。如此一来，我们与西西弗斯又有何不同呢？我们认为自己比西西弗斯优越的地方，也仅仅是我们的悲剧是单循环，而西西弗斯的，却是无限循环。
但是人生在悲剧之外就没有任何的东西吗？我觉得人生充满了美。一种悲剧之美，在与死亡不断斗争的过程中，我们的命运是紧紧掌握在自己的手里的。我们的结局尽管只有一个，但是我们可以选择走向悲剧的方式。加缪文章中的一段话令我印象深刻：这黑黝黝的高山上每一颗矿粒唯有对西西弗斯才形成一个世界，他爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为西西弗斯是幸福的。是的，虽然他一直在做无用功，虽然他一直深陷在失败的沼泽之中，但他毕竟曾用他的双手将巨石推上山过，也从中得到了一定的成就感，比起那些从一开始就认为自己不行，所以从不曾尝试的人要幸福许多。
叔本华认为，既然死亡的威胁又增添了人生的悲剧，那么对人生刨根问底后，其结果只剩下痛苦和无聊两个元素。而我认为，虽然每个人的结局都已注定，但这并不代表之前的过程都是无意义的。如果从另一个角度来看，直至面对死亡，真正看清死亡的本质，才能更好地生存。既然人生的目的地早已确定，过程如何不会改变结局，那么我们为什么还要计较人生过程中过多的得失呢？得到多少，失去多少，真的那么重要么？人生是有限的，为什么不用有限的时间追求自己真正需要的东西呢？要知道，只有适度的需求才能带来持续的幸福。另一方面，既然死才是人生最大的定数，那么还有什么人生起伏 是不可接受的呢？我们因此就可以以一种超然的态度对待各种变故，各种不幸。学学西西弗斯那样找到自己的幸福，哪怕那是荒谬的幸福。（读后感）
西西弗斯无声的全部快乐就在于他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说是，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。
猫儿努力寻找幸福，殊不知幸福早已降临在它身后。有人将出国旅行当做幸福；有人将每周吃一次肉当做幸福；有人将留住生命当做幸福。自己的幸福只能由自己定义。不要管结局如何，带着我们的希冀上路。这样人生这场注定走向死亡的悲剧无疑也充满了一种力量的美感，带着对死亡的憎恶，一种抗争的特质。
西西弗神话读后感900字集锦
读一本好书，能让我们深深沉浸于其中。作品这本书当中的故事情节感动了很多人。此时不妨写一篇读后感，用来分享内心的感想。您一定也想写好一份读后感吧！编辑花时间特意编辑了西西弗神话读后感，相信一定会对你有所帮助。
西西弗神话读后感 篇1
读加缪的《西西弗斯神话》，中学时代就接触过西绪福斯神话，语文老师提出过应试教育标准答案之外的一些探索，关于专注，专注于无用功，倘若是意识到了其中的荒谬，还能够继续专注吗？西绪福斯可能会骂娘，可能也在唱着歌。
“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。”耳熟能详的论调，在文本中读到出处的时候仍然肃然起敬。晦涩艰深的理论阐述，直到唐璜的出现，阅读开始顺畅，陀思妥耶夫斯基登场更是点燃了激情，还有什么比评述卡夫卡做结尾更为恰当。
我们仅仅只是具有生物特性的物质毫无意义地被晾在冷漠宇宙的角落，并非被至善的上帝安置在地球上。生命是没有意义的，我们赋予其中的所有形式上的意义，无非是人类思想的构建。但是，一个毫无意义的宇宙实际上让我们获得自由的无限可能，我们得以摆脱希望和经验的枷锁，充分地体验存在。
作为人类，我们面临的困境是我们理性人，有着强烈的愿望建立秩序和清晰的界限，并赋予生命意义，而我们却身处在非理性的并对我们漠不关心的宇宙中。人类对意义的需求那样迫切，宇宙只是沉默以对，这样的对峙，就是加缪所谓的“荒谬”。
荒谬无法被消除，我们只能选择接受或者选择逃避。许多聪明人利用人类渴望意义的倾向，给他们提供现成的答案，足以回答任何哲学和存在意义的问题，用这样的思想控制他们。这样的利用可能以宗教的形式出现，但是一些世俗的替代品，也可以作为生存的意义。所有这些方法的问题在于我们抛弃了理性，选择相信缺乏证据和理性的解释，作文哪怕有时候这样的解释违反我们自己的经验。加缪称之为“哲学自杀”，这只是逃避荒谬的一种方式。在不自由中获得自由的唯一方法是充分利用自己的力量去反抗，思想与行动。面对荒谬，荒谬式的英雄生活是最充实的。因此，人们应当想象西西弗斯是快乐的。
当我们直面当下生活的重复性，我们可能会开始怀疑这一切的意义何在？俄狄浦斯在起初不知情的时候是服从于命运的，而从他知道真相的那一刻起，他的悲剧便开始了。当下的大多数人是否意识到了自身处境的无意义？没有自杀（哲学自杀或者肉身自杀）的原因何在？
加缪给出的关于人生的建议：
对一个人来说，理解这个世界就是把它简化为人的状态，为之打上自己的印记。“一切思想都是拟人化的”，这一不言而喻的真理没有其他含义。
假使要书写唯一有意义的人类思想史，那么写的肯定是这些思想产出后接连不断的悔恨史与这些思想的无能史。
人总会成为自己所求真理的猎物。他一旦承认了真理，就无法从这些真理中抽身而出，就必须付出代价。
我从荒谬中推导出三个结果：我的反抗，我的自由，以及我的激情。我只通过保持清醒便将一种死亡的诱惑转化为一种生活准则——我拒绝自杀。
西西弗神话读后感 篇2
《西西弗神话》读后感500字！
当你站在山顶看人生，会觉得是连串的珠子，如此连贯；但当你像翻书本那样将人生一章一章拆分来看时，会觉得连接处如此粗糙劣质，犬牙差互，而这些就可被认为是人生的“荒诞之处”吧。荒诞一直在发生，人之在世即为荒诞，但即便如此，荒诞前进一步到底是什么呢？是软弱嘛？妥协嘛？又或者是寻找到一种连贯规律的状态一股脑地钻进去，依照时间顺序，未来继续荒诞。《等待戈多》是荒诞的，它给人们的启示或是是荒诞无尽头，亦或是我们在此谈论荒诞的尽头就是一种荒诞，所以整体放置在充满幻象的戏剧中去幻想。
“人生是没有托辞的，荒诞的人绝不要说教”托辞即预示着理性思维的驾到，披上理性的新衣，以期渡过生命的湍流，获得生命的真谛，但托辞最终蒙蔽你的双眼，让你看不清人生的荒谬与荒诞，宛如致幻药物，沾沾自喜中堕入深渊悬崖。
从工业轰鸣中带来的理性主义思维诛杀异己，形成绝对占有的这种极富有感性的行为、最大的冲动无疑就是对理性主义强有力的反讽，也是荒诞，由此理性也为荒诞，何为不荒诞？
死亡是否意味着真正地脱离荒诞的羁绊，那么灰飞烟灭的宏观量子态的（人类）量子幽灵是否也存在荒诞？
那么，死亡与自杀，也从来就是一个哲学命题。
西西弗神话读后感 篇3
，翻开《西西弗的神话》，我才发现哲学随笔正如荒漠里的甘泉，让人能够明白什么是幸福，什么是快乐。
西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，传说中，他上千年地重复着一项无效而无望的行为每天不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。这就是他的悲惨命运。以往我就是这样看待西西弗的，对他，我只有同情，却并不理解。我以为，上帝给予了他这样的命运，他本来可以抵抗，可以拒绝，就算上帝无法战胜，他也可以以死相争。然而，《西西弗的神话》却告诉我们，西西弗这种永不休止的推石上山，正是对上帝的反抗和对天堂的蔑视，他接受了命运，却没有向命运屈服，他不哀求上帝改变这种命运，他相信，自己总有一天可以让巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我们也不懂。
所以，我们都以为西西弗是个失败者，却不知道真正输掉的人是上帝。西西弗其实代表的便是人类对命运的不屈和抗争。西西弗要向世人说的是：人类终究会赢，当他们为着自己的命运努力着，即使没有意义，因为一切的结局早已注定，但也还是幸福的。只要不屈服，人类的命运便不属于上帝，而是属于人类自己。
推石上山，巨石滑落这一反复无休止的过程当然会让西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果为此痛苦，便正中奥林匹斯山上的众神的下怀。西西弗清醒地意识到这一点，于是他蔑视奥林匹斯山上的众神，不让痛苦吞噬自己的灵魂，而是从痛苦中寻找幸福和快乐。他想通了一个道理：推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。所以，西西弗仍然是幸福的。
这才知道，《西西弗的神话》要告诉我们的很简单：不要诅咒自己的命运不由己，命运与你其实是一体的，人类是自己命运的主人，每一个人其实都拥有自己的幸福。正如加缪历来的手法一样，《西西弗的神话》同样语言简朴，风格淡雅，没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到了他火热的激情。
西西弗神话读后感 篇4
大概一个月之前，我读完了加缪的《西西弗的神话》，然后一直想写它的读后感，但一直为未能写出来。
加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。
这种简短的散文，比那些长篇哲学论着更具力量，因它简洁。直入心脏。
加缪写到，对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分；人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。。
我们每个人，何尝不像西西弗？
每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨
《西西弗的神话》是伟大的散文，我对它进行评论，似乎不太合适，但我相信经过阅读我的评论，一些人受影响去读这本书（这是非常值得庆幸的事情）；
西西弗神话读后感 篇5
再重复一遍。这一切没有任何实在的意义。在这条自由的道路上，还要努力进取。创作家或征服者，这些沾亲带故的知者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来:最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或是创作，都可以不存在，从而了结个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。
剩下的就是命运了，其唯一的出路是必死无疑。除了死亡这唯一的命定性，一一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活跃在神话中。但神话的深刻莫过于人类痛苦的深刻，于是神话像思想那样无穷无尽。不是逗乐人蒙蔽人的神化寓言，而是人间的面貌、举止和悲剧，其中凝聚着一种难得的智慧和一种无前途的激情。
切伟大的行动和:切伟大的思想，其发端往往都微不足道。伟大的作品往诞生于街道的拐弯处成饭店的小门厅。事情就是如此荒诞。与其他世界相比，荒诞世界更能从这种可怜分分的诞生中没取其高贵。某些境况下，”个人被问及他的思想本质时，答道:“没有任何本质”，也许是一种虚与委蛇吧。至亲好友心里是很明白的。但，假如回答是真诚的，假如回答表示这么一种奇特的心境:虚无变得很能说明问题了，日常的锁链给打断了，心灵再也找不到衔接锁链的环节了，那么这样的回答就变成了荒诞的第一个征兆。
背景某天势必倒塌。起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕:唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。百无聊赖本身带有某种令人反感的东西。不过这里，应当得出结论说，百无聊赖也有好处。因为切从觉悟开始，惟有通过觉悟才有价值。那见毫无独到之处，不过是些不言自明的道理:适对荒诞的根源相略了解，此亦足矣。
西西弗神话读后感 篇6
一个词语Trivial我特别喜欢，意思大约为“无关紧要的、琐碎的”等。加缪的荒诞论在我看来起始于这样一种Trivial的状态。可以说生活多半是琐碎的，而重复的琐碎感觉造成了荒诞感，荒诞感将人推至相异的境地强迫其做出选择。
加缪对于荒诞有一个类比式的定义为：当演员突然认识到出戏，这就是一种荒诞。这实际上已经是荒诞感知的体现。每个个体原来的语境都是Trivial的，大多由于一种习惯的力量在支撑。好比说轻易陷入周期与贫乏的学习或者工作，或者日复一日的“生活”。这就是最好的一出剧，而人们依据着习惯进行排练。然而，一旦认识到这种境况，人开始问自己“为什么”时候，猛然生出倦意。这种疲倦与“烦”是一种意识活动的开始，而往往许多人止步于此。
在加缪看来，人急于在时间线上找到自己的定位，而长时间日复一日的重复又会心有无聊。加缪书中举例极其好：“一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我们不禁想问：他为什么活着。”这种无厘头的发问，就是意识的开启，也是感知荒诞的开端。
或言常人无思考，盖出于此。平常人能够拥有无聊感，但无法真正地组织思维进行思考，通常只能做到情绪表达与思想的复制。所以他们还是不能够感到痛苦，故而如常返回时间长流，做着Trivial的事情（在这里，不以价值计算，而以语境估量），在没有思维的语境下，任何的生活都是Trivial至极。
而能够拥有荒诞感知之人，通常两种分野。一种是生理的自杀，一种是哲学上的自杀。自杀命题复杂不已，类似于一种信号：生活这般，不值得过。加缪无论是在这本书或其他著作中都反对自杀，他的态度是一种觉醒之抗争，艰辛而伟大——任何对抗Trivial的行为在我看来皆有其悲壮与伟大色彩。
西绪福斯在法文中变体为西西弗，已然融进了法国的成语。故而加缪对于西西弗的理解难免具备自己解释的色彩。西西弗行为有一面难以被想象——并非提香所画西西弗，肌肉紧绷，发丝卷乱，脸上神情道不明为麻木或是悲恸，这成像不难。我不曾想过西西弗两手空空，步履缓慢地走下山，正如我想过精卫衔来碎石小枝，却不曾想其如何振翅从海上飞回。这段回程才最为艰辛。加缪之主张于此具有其特有意义。
认识到瞬间荒诞之人，不再身负重石、嘴衔枝木，这些常规与Trivial再不能与其相干，反倒是空无与无聊将人打倒，沉入深渊。而加缪则是要表达，在这样一种荒诞感觉中，坚持燃起一点微暗的火，以悲剧英雄式，断然去抗争。这亦是加缪动人之处。
然而大多数人永远推着石头，偶在中途停留稍作休息时感觉无聊与烦恼，然后继续推着石头走下去。
西西弗神话读后感 篇7
坚守探索并非是为了寻求慰藉，而是承认永恒，面对现实，并坚持对抗。但是永恒又是否存在呢？如果是人本身相关的永恒，与人之精神共灭，如果是与人并不相关的永恒，大概与人毫不相干地永恒存在。这永恒又与人自身有什么关系呢？
如果人本身的一切对抗都是徒劳的，知道人在徒劳对抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受难比无知觉的受难更有悲剧性，所有为伟大而衍生的，或者一切被吹嘘为伟大的，不过都是因为不能抗拒的悲剧性。
自由只有一种，就是自身所体验到的自由。
“鄙视诸神，仇恨死亡，热爱生活”所要付出的代价是清醒又满怀希望地对抗。如果人是有未来的，就不是绝望的，人就是自己的神，上帝是不存在的，那就不存在死亡之后的永恒？如果上帝是存在的，人就无法是自由的，不自由的存在为什么要自觉驯服于让其不自由的上帝？
怎么知道“一切皆善”呢？是否是因为对无法对抗的永恒的不可知做出的妥协？
西西弗顺从内心的对生的热爱反而成了被惩罚的因由，难道不是因为，人本就生而不自由的隐喻？
生而不自由，难道不是肯定了上帝存在？如果上帝不存在，人是否就能自由？西西弗和巨石对抗，人又在终其一生和什么对抗？
如果人终究是没有未来的，为什么又这么执着地眷恋？
如果人是有未来的，未来是什么？明知道死亡是终点却一路奔跑的人类是受什么驱使呢？
人们期待死亡之后的未来是出于对什么的恐惧？又是出于对什么的期待？
我还是不懂，凭什么说“西西弗是幸福的”？
西西弗神话读后感 篇8
生存，还是毁灭，这是一个问题？
1、抛去人生的一切评价标尺和各种意义，取消时间过去、现在、未来的坐标体系，把人从家庭、种族、人类等庞大的人际网、历史文化圈层里剥离出来，在一片大雪般的茫茫空白中，只剩下一个浑身赤裸的原始的人类，真实、却又无比脆弱，比一根苇草都还脆弱。把人从现实和理念的想象中抽离，从苦难或胜利的骗局中清醒，人是需要确切肯定的意义存在，当意义被解构时，如有晴天霹雳人开始疯掉，处于死亡与毁灭的混沌漩涡之中，在充满模仿与戏剧性的假设的现实生活中，人从怀疑中看到了生活的本质和人生的全部意义——虚无与荒谬，认识到自身境遇的荒谬让人和动物区别开来，使人成为了人，而恰恰是荒谬使个体的独立的人和世界取得了唯一的连接的纽带和那一触摸诞生了世界，人的生命与历史的书写开始了。
2、人从荒谬出发，开始探寻人生的意义和终极目标，自此人生开始了长久的漂泊与羁旅，可达到人生的终点线与旅途目的地时才发现——这里是比起点更广阔更干涸的沙漠，更加荒谬，人已经达到极限，灵魂已无可去，唯有一死，人生的唯一真理就是死亡，唯一值得严肃思考的哲学命题就是“自杀”与否。从这点讲，西西弗确立了人类的主体性，他自觉主动的承担起自己的命运，他做自己命运的主人，他一个个体组成了全世界和全宇宙；超越自我，藐视神权，反抗命运，不是以轻浮廉价的易怒易躁的情绪来对抗和终极，这种无意识的本能流露才是真正的惩罚的开始；勇敢、激情、智慧、忍受和遭遇、直面和承担，这些都是人的智慧，也近乎于“道”（“水”，不善不恶），作为一个思考者和行动者同在，和时间和此刻同在；不是消解苦难，和消灭病毒，痛苦和荒谬是不可被完全消灭的，而是带着着可疼痛的破碎的心，继续行走下去。西西弗，确立了自身的主体性。
3、对，陀思妥耶夫斯基的论述也很精彩。理智，和情感，永不停息、永不退让的角逐和斗争，正如温润柔和的月亮和炽热燃烧的太阳，让人以人的方式继续存在和生长下去。
西西弗神话读后感 篇9
加缪小哥哥：一切都是荒诞的，生命或者生活本身毫无意义。
小十妈妈：那什么是有意义的？
加缪小哥哥：朋友，你这个问题都是无意义的。
小十妈妈：我的存在也没有意义吗？
加缪小哥哥：你可以赋予它意义或者你说它有意义就有意义。
不明觉厉，不明觉厉，不明觉厉。这大概是我对这本书里很多内容的一种感受。我似懂非懂，有的能懂，有的不能懂，或者我以为我懂的其实也不一定懂。因为我说不明白，按加缪小哥哥的说法，就是我实际上还是不明白或者因为懒惰而浅尝辄止。
书里有很多哲学家或者思想家，所以你读着读着，就会有很多名人冒出来，你不一定都认识或者听说（“认识”是对于学识渊博的书友的定位，对我来说，我只能用“听说”）。光看名字，就够我喝好几壶了，关于这些名人的思想我就是不明觉厉了。嗯～说的如此清新脱俗，还是掩盖不了“我读书读的少”的事实。哈哈哈哈哈哈
说说加缪小哥哥吧，为啥叫小哥哥，因为他好帅啊，手指纤长。哈哈哈哈哈哈～不好意思，跑偏了。
我确实百度了他，也看了很多解读他的文章，最近也连续看了他三本书。我知道，三本书肯定是不够了解一个人的，但是多多少少我能好像大概能明白一些，也不知道对不对。用我自己的语言来表达就是，啥事儿它都得细细琢磨，但是啥事儿它也不能细细琢磨，是不是很荒诞很矛盾？关键点在于，无论你怎么琢磨，你还能怀着最初的赤子之心去热爱，去战斗，去抗争就是有意义的。突然想起来有句话好像比较合适我此时心情，泰戈尔说的那句话，“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过”。
弗洛斯河上的磨房读后感
弗洛斯河上的磨房读后感（一）
这是我第一次阅读乔治艾略特的作品，在还没有读完此书时，已经被艾略特笔下的人物而感动。这里总是或多或少的在他们身上发现我们自己亲人的影子。我的母亲有兄弟姐妹八人，我的父亲有兄弟姐妹三人。从小到大，亲眼目睹了亲人们的纷争与纠结。小时候特别不理解，总是有好人坏人之分，只到中年才释然，只因没有人是完美无瑕的，不过是人一性一本如此。
哥哥汤姆绝对是一位勇于承担家庭责任的好哥哥。在财产被拍卖前，汤姆能勇敢的向姨父姨母们提出要求、能主动找到姨父，辛勤工作、积极寻找商机来重兴家业。他的勇气让人敬佩和折服。无论在那个年代还是今天这个年代，家族的名誉的确很重要，需要人坚定的维护。既便他把家族名誉看的高于一切，但在把麦琪赶出家门时，还是说道：你没有钱了，就让一妈一一妈一来问我拿钱，只是不许你踏进我的家门。汤姆既便无法容忍名誉被毁，但是还是对麦琪承担生活的责任。这如同汤姆的父亲塔利弗先生对其妹妹一家人一样，自己虽然破产了，还是怜悯生活困难的妹妹，坚持不让妹妹归还借款。
妹妹麦琪是维多利亚时代的一位女一性一的缩影。在那个年代，男人是主导，女人作为附属品。妻子必须顺服丈夫、家里的女一性一必须顺服男一性一。正如汤姆的零花钱总是比麦琪多，麦琪所做的事情总是要讨汤姆的欢心。麦琪一直渴望哥哥能理解她、支持她。她们没有太多的机会受到教育，工作机会少之又少。麦琪虽然比哥哥聪明，但是依然不能受到好的教育。麦琪想去工作也是受到舆论、身份的困扰，不能如同男人一般获得同等的工作机会。在一爱一情上，女人受到的折磨也远比男人要多的多。麦琪虽然与斯蒂文一见钟情，一方面苦于道德约束，一方面麦琪不愿意把痛苦加载在表妹露西身上，只能忍痛放手一爱一情。忠诚坚贞不光是指那些做最容易做到并且使自己最快乐的事情，忠诚坚贞也指不做损害人家对我们信赖的事，不做使那些在生活中信赖我们的人痛苦的事麦琪真是高贵纯净无私的！她对亲人朋友的一爱一都是那么的无私！
在读麦琪的童年时，麦琪的姨一妈一们对麦琪的话语和态度，总是或多或少的把我那原本已经忘记的童年又回忆起来，多少次似曾相似的话语都让我泪水涟涟。长辈的话语就是一颗种一子，无论是赞美、奖赏、肯定，还是挖苦、嘲讽和责骂都会深埋在孩子的心中。请我们所有的人，在看孩子时，带上赏识的眼光，赞美孩子。即便孩子有做错的事情，也就事论事，别嘲讽别挖苦。
仔细回想自己对亲人的一爱一，或者是亲人对自己的一爱一都或多或少如汤姆一般，是有条件的一爱一。从小我们的父母常说：你要是不听话，就没有人喜欢你了。到今天，我们也曾跟自己的孩子重复了这句话，虽然明明知道这是不对的。学习会一爱一，也是一门终身的功课。
我们的一爱一正应该如圣经中说：一爱一是恒久忍耐，又有恩慈。一爱一是不嫉妒，一爱一是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。一爱一是永不止息。
弗洛斯河上的磨房读后感（二）
文/张文敏
汤姆和麦琪最后紧紧拥抱着沉入水底，读到这个结局，我好难过不是因为死亡，而是在想，汤姆在死前有没有理解过麦琪的一爱一情、麦琪的坚持、麦琪从小到大对他的一爱一？麦琪死的时候有没有想过她对费利浦的一爱一，除了承诺，是否是发自内心？她有没有想过斯蒂芬的一爱一？有没有想过她对斯蒂芬的一爱一和对费利浦的一爱一有何不同？
老塔利弗先生一爱一斗又大男子主义，但如此脾气暴躁的男人，对他亲一爱一的小女儿，连孩子的一妈一一妈一都不看好的女儿，有如此温暖的一爱一真让惊讶。心理受伤的麦琪，扑到爸爸怀里哭一场，就寻找到继续面对生活的勇气。他自己的经济在崩溃的边缘甚至已经崩溃后，仍坚持不让生活拮据的妹妹还她欠的一笔不小的财产，如果我会画画，我一定会画画这个真情实感的男人。
圣经上说：你最大的敌人就是你的家人，塔利弗太太把这句话完美的注释出来。本来发脾气要还她姐姐钱的塔利弗先生，经她好心一劝，坚持要抵押财产还亲戚的钱。这样的事，她在塔利弗先生活着时不知做过多少遍。而在破产拍卖时，她只想着她的漂亮桌布和瓷器。全书中，她作为母亲唯一做的一件正确的事情就是麦琪被哥哥赶出家门时，她没有任何犹豫的要跟女儿在一起。
三个姨母把亲情表现的刻薄绝势力。反复提及的遗嘱、妹妹破产拍卖会上并没有因为妹妹的恳求来伸手拉她一把，在外甥的生意有利可图时才愿意拿钱投资。一爱一把新衣服藏在箱底穿旧衣服的姨母、对身边人的大小事情充满眼泪的姨母、计算着先生死后能留给自己多少遗产的姨母，形象太鲜明，看一下就记得清清楚楚。
露西，温柔美好的人儿，有美好的一爱一情，殷实的家境。麦琪的到来使得她美好的一爱一情城堡坍塌，她选择了原谅，真是温暖人心的人儿。斯蒂芬，拥有公认美貌的未婚妻，父亲富甲一方，前途一片光明。而对自己未婚妻的表姐一件钟情。克制隐忍着一爱一情，冒险的私奔，因一爱一而放任可以如愿成为他太太的梦中人。事发后又写信告知大家，被他诱拐的女孩子的清白。因一爱一情流一浪一，因一爱一而归。我最喜欢他，多么的绅士啊，对一个人的一爱一可以不计个人得失，对一个人的一爱一可以勇敢放弃所有。麦琪死了，我想最伤心的就是他了，他是否会后悔没有之意带走他的一爱一人？
滴水之恩，涌一泉相报的勃波，是给破产的兄妹一爱一和安慰的第一人，且引领汤姆开始了他的金钱积累。他卖布给姨母的那段写的太棒了，我想到了【还乡】里的红土贩子，这样的人在文中出现的字数那么少，可是你看过后却会一直记得，想起时有种温暖的感觉。
兄妹同时死去，是我所不满意的。我一直希望看到结局，那种无论好或坏，能让我知道对方选择的结局，可是他们把生前的所有都抛下，就这样走了。死亡总是在没有预料的情况下出现吧，有谁能保证到死的那刻，所有的事都有明确的结局呢？不完满也许才是真正的结局。
《弗伦斯河上的磨坊》(精选读后感)
《弗伦斯河上的磨坊》读后感
本周读了乔治爱略特的小说《弗伦斯河上的磨坊》，喜欢它的温婉和激情。
好久没有遇到这种田园般闲适的文笔了。旧日乡村富豪家庭的生活，有着英国一向的温馨和散漫，又并非沙龙式的精致和琐碎，而有一股自然的风气。先生太太们吃茶闲谈的场景有些，更多是孩子们在林间河畔的嬉戏。环境描写并不多，却仿佛一直水气氤氲。欢歌笑语不多，拌嘴与和好都透着柔情。无需详细描绘，一切都是通过日常生活的点滴体现。这种气氛只有英国人才写得出。平常的日子似乎很缓慢，因官司失败家道中落却是一句话的大转折。至于庭审现场，背后机关，并不着墨，从此就开始描写一家人大大变样的生活了。初看似乎觉得女作家不喜欢激烈场面和阴谋诡计，过后细想，却觉得作者笔力之巨，绝无赘言。中间几段感情冲突，结尾的洪水，描写都非常有力。更以洪水般千钧之力迅速煞尾，手法干净。
这部女性为主角的的英国小说，却与奥斯丁、阿婆婆的感觉不同。女主麦琪既不是小白兔，也不是小野猫，并不是小说常见的少女形象，也不是奇怪的少女形象，她就是普普通通的少女，或者说，普普通通的青年，有平常的感情和认知，并加以坚持。王尔德的《温夫人的扇子》里有句诙谐的夸奖：“温夫人有种不平凡的本领，叫做常识。”想想文学形象，绝非虚言。常见的少女，柔弱浪漫，比如麦琪的表妹露西就是，大部分文学作品里的形象也是。麦琪能在贫困中不辞辛苦地劳作，并非此类。此外，黑皮肤少女，比如《撒克逊劫后英雄略》的吕贝珈，精明能干，其他人多有邪恶气息。麦琪也不是。虽然文中屡次提到麦琪的聪明，却并未超过汤姆、斯蒂芬等男孩，总之就是一般水平的聪明。即使这样，已经比露西等单纯女角强太远了。为什么这本看似描写普通少女的小说竟数次被女权主义提及？读后多日再明白，有头脑，不邪恶，这个普通程度的设定已经算不容易了！可见女权主义任重道远。
麦琪当然不是作为理想女性来写的。她的先坚强，后无奈的人生，尤其是爱情方面，虽非“应该怎样”，却恰好告诉我们“不要怎样”。她不因对费利浦的同情而结婚，不因露西的撮合而结婚，不因众人的流言而结婚，不因斯蒂芬的激情而结婚，甚至即使自己也对斯蒂芬深深爱慕的情况下，毅然拒绝了那个错误时间错误地点的求婚。成年的麦琪未说过自己想当男性的话，但她不屈从，不迷乱，坚持内心的做法，连男性也很难做到呵。首先是一个人，其次才是女人。娜拉用婚姻和名誉悟出的道理，麦琪自然地做到了。有的评论认为麦琪拒绝斯蒂芬是出于不愿横刀夺爱的道德约束，须知，畏惧流言的道德约束，比不上自己内心的抗拒，否则麦琪不会忍受被遗弃的流言，而没有选择顺势结婚这个遮丑的做法。麦琪真是坚极了。结尾处两个男子分别来扫墓，其一偕同美女，不用说，后者是斯蒂芬与露西。他终于在失去最爱后，与“次爱”结婚，而不是像麦琪那样，不是最优不要。人的性格强弱，不是“不得已”所能概括的呵。
汤姆的形象，与其说是男权社会典型的男性，不如说是作者的视角。虽然他很严厉，但对麦琪是发自内心的爱护，不是鄙视。与露西和飞短流长的太太们的看法绝不相同。没有结婚对象的麦琪，内心也是满满的亲情。最后汤姆原谅了麦琪，两人同生共死，是作者不忍再虐人物，以此结局。没有爱情，就以亲情埋葬，可说完美。要是俊男美女斯蒂芬和露西分别配给汤姆麦琪兄妹，那就俗气不堪了。
在校期间读过作者的《织工马南传》，温馨可爱。这部悲剧则感人至深。喜欢作者，喜欢推荐此书的人。唯有读书能慰我心。分享：
《青蛙弗洛格的成长故事》
很久以前，妈妈给我囤了一套书——《青蛙弗洛格的成长故事》。因为嫌它字多图少不是我爱的绘本，就一直放在一边。最近，我静下心来，认真地看完了
这套书共有12本，每一本都有一个主题，图画很可爱鲜艳，文字也很生动幽默。其中我最喜欢的是《弗洛格是个英雄》这本，书里讲了下雨导致淹水，大家都逃到野兔家，因为缺少食物，弗洛格被派出来求救差点淹死后来被老鼠救了的故事，主题是要我们学会助人和自助。在这个故事里面，我看到了小鸭的冷静、小猪的胆小、野兔的大方、老鼠的善良乐观，还看到了弗洛格身上勇敢、坚强和热心的好品质，告诉我在尽自己的能力去帮助别人的同时，要学会保护好自己。
在我心中，弗洛格就是个大英雄，就像电影里的蜘蛛侠、钢铁侠、美国队长还有书里的孙悟空、董存瑞、王二小，他们都是顶天立地的男子汉，我也想成为他们那样的人，当一个能保护大家、为大家服务的英雄！
《时生》读后感_2000字
那是因为，本书是一个类似于穿越时空的故事，严格来说不能这么这么讲，但我还是忍不住将其归纳为穿越题材。类似于《秘密》，我们不得而知幸存下来的到底是妻子还是女儿。本文也是如此，是宫本先生不堪儿子离世的痛苦麻痹自己年轻时见过儿子，还是时生真的跨越时空而来？个人倾向于后者。我们再来看，时生穿越的时候，只有一个线索：花屋敷（地点名）在命运的牵引下，他遇见了23岁的爸爸，于是展开了一系列惊心动魄的遭遇。直到最后莫名的不期而别，宫本拓实这个完整的人物鲜活起来，他的故事也随即展开。
尽量避免剧透的感悟如下，
一方面，是对过去遗憾的弥补，未曾实现的梦想的再实现。
开篇我们可知，宫本先生相当成熟稳重，婚前得知妻子携带被诅咒的基因，却毅然决然的决定在一起，那么，23岁的宫本先生是什么样子呢？
诚然，那时的他在一些列身世变故中已经放弃了做一个正常的人，不停的更换工作，不停的与顾客斗殴，不停的对周围的人敲竹杠，虽如此，但是也有闪光点，正如时生评价他，虽然平时很不正经，但是关键时刻还是分得清轻重，就像为被欺骗的大学生打抱不平而被同事殴打，就像在怎么穷困潦倒也不会欺诈霸占生母家族的遗产，为了女友或者说是前女友而不顾生命危险去救人。那么他前后为什么会有如此大的差距？
正如一个人的成长，与他的经历息息相关，成长环境塑造了他的人格品行，他一直觉得自己是被抛弃的，连流浪的小猫小狗都比自己幸运，索性用一副市井无赖的模样封闭自己的内心，每天过着浑浑噩噩的生活，梦想着一夜暴富，结合当时设定的背景时间，即1979年，国内经济正在持续发展，梦想着自己从一无所有到一夜暴富是战后日本新一代青年普遍的理想，所谓梦想的泡沫，宫本拓实也不例外，直到时生的出现，慢慢改变着他，影响着他，顺便也揭开了他神秘的身世之谜，他才做回真正想做的自己，充满感情的人而非行尸走肉。
穿越来的时生与他发生了一系列遭遇，除去剧请不提，个人认为这是作者笔下穿越的时生，正如一个救世主来拯救过去颓废的自己，来假装实现未曾实现的梦想，就像那场赛马，就像那场车祸，来弥补以前的遗憾，正如我自己，也想回到过去来弥补曾经的错误，重新做一个看似寻常的选择而最终影响人生方向的决定一般，时生的穿越，一方面，就是对自己过去遗憾的弥补与安慰。
另一方面，时生的穿越，是为了告诉我们一个问题，父母希望孩子来到世界，那么他们的的孩子是真的愿意来到这个世界吗？你愿意来到这个世界吗？我先来回答，这个问题，之于自己意义重大，在我短暂的生命中，我不止一次感慨自己为什么要来到这个世界？我是极不愿意来到这个世界的！正如太宰治所言，生而为人，我很抱歉！年轻的宫本先生，不知真相的宫本先生，他也不愿意来到这世界。
时生的选择是什么？直到最后，我们才看到，虽然17岁就要离开世间，并且饱受病痛的煎熬，他还是相当感谢自己的父母带自己来世间看看，在最后的还能在东野圭吾的笔下做一个时间旅行者，救赎一下年轻而绝望的爸爸，为爸爸揭晓身世之谜，最后的爸爸也相当感慨自己的妈妈可以带自己来这个世界，原谅了自己被抛弃的人生。看到这里，我也觉得自己很蠢啊，说什么不愿做人，至少，我没有宫本拓实这样惨淡，至少，我比宫本时生幸运，不是吗？所以，生而为人，感谢父母，感谢相遇的众生！
悬疑开启，是在年轻宫本与时生相遇的时候，宫本女友千鸟希望她能够脚踏实地的努力工作，在她的帮助下去应聘保安，可是宫本还是搞砸了，女友便失踪了，之后有可疑男子找上门威逼利诱，他们不明所以便踏上去寻找真相的旅途，相继被打被抓被套话，遇见了好多有趣的人，不论是正派还是反派，都曾告诉宫本，希望他脚踏实地，拼搏未来。
再说宫本本人，年轻的宫本相当无赖，但是对他的女友相当重视，即使她跟人跑了，还是那么牵挂她的安危，二次进出黑帮绑架之处，做好了被打死的准备，终于救出来了，结局是好的。
时生在命运的交点还是要离去，最后不知她是否转危为安，是否还记得昏迷中曾经穿越过未来，我只记得，在最后，宫本先生泪流满面的告诉他：“时生，我在花屋敷等你！”即文中最开始的地点花屋敷——年轻的宫本与濒临死亡的时生游魂相遇的地方；一个重新开启故事循环的地方；一个可以重新来过，重新选择的地方！
时生，比凉生还忧伤……
以上，此书还是非常值得一读的，每个人都有遗憾，都会在书中发现打动自己的点，在撕裂的疼痛中自我安慰，我们才能放下过去，创造未来！愿世间，众人都可以了无遗憾……
愿，众人都是心甘情愿来世间……
《希腊神话》读后感 (2000字)
着名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确，古希腊文明一直被世人视为是西方文明的摇篮。古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都无法不先去了解一下古希腊文明。
正因为如此，本学期我选择了学习古希腊历史与文化这门课程。古希腊凭着地理上的优越地位，广泛吸收周边的伟大文明的精粹，同时也因为希腊岛上的陆地地理因素，分别发展成一个个的城邦，人民耕种，城邦间或通过海路不断经商，岛上一片繁荣兴旺，同时随经济发展起来的是独特而且丰蕴的文明。而这个学期的课程，给我留下最深刻印象和我最感兴趣的内容便是希腊人的文化生活。除了在政治上的众多超前举措外，其实，古希腊人各种的文化生活来得更丰富精彩，更吸引我的注意。例如，当课上讲到荷马时，我会想起他那两部杰出的史诗。我想，荷马游走于希腊城邦的街头，年年岁岁吸收着其他民间艺人的故事，再加上自己的经历，才能写出《伊里亚特》和《奥德赛》，特别是《奥德赛》。另外，希腊留给世界最大的财富之一戏剧，也令人遐想翩翩。以往读书所知，戏剧起源于古希腊。但上完课后才有了进一步的了解。古希腊人在对狄奥尼索斯的崇拜中产生了戏剧，狄奥尼索斯是古希腊神话里代表酒和丰腴的神，希腊人对他的崇拜以及产生的一切仪式活动都是为了祈祷来年丰收的。接而产生了悲剧表演、喜剧和戏剧节。听课和看资料的过程中，我脑海不断地在幻想当时的情景，在那宏伟瑰丽的戏剧场上，篝火四起，座无虚席，观众们聚精会神看着台上的表演，演员们戴着面具在台上忘我地表演。
然后我又想起小时候，我还比较走运地看到我国一些比较传统的民间艺术表演。以前每年中的某个时节，具体是什么时候我已经忘记了，广州的文化公园都会有一些类似西方嘉年华那样的文化游行，到处是欢乐的气氛，穿着各色民间服饰和传统打扮的艺人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高跷的人了，他们双脚踩着那高高的木棍子前行，上身又不断地摇摇晃晃，看上去好像快要摔倒在地的样子，而我即使被爸爸高举过头顶，仍比他们矮很多。但这类游行已经没有了，高跷先生除了在看外国的旅游节目时偶尔会看到，在广州似乎也没有出现过了。还有，以前看杂技表演，经常有一个节目是一个小孩蜷缩进一个很小的木桶或箱子，现在的杂技表演中已经看不到了。从小时候开始，每逢吃饭的时候，一家人总是边吃边专心地听电台里的小说连播，当时的电台在每天中午十二点到一点，傍晚六点到（转载自http：//www。diyifanwen。com，请保留此标记。）七点，没有几个不是在播放各种历史小说和武侠小说的连载的。虽然在珠三角地区的声波中仍可听到讲古先生（粤语里称这种小说连播叫讲古，负责讲故事的老先生叫讲古先生，或俗称讲古佬）的声音，但保留此项目的电台的数量正在逐年下降，时间也被调整到越来越冷门的时间，我从高中起也很少再听了。
把两者放到一块说，并不是只是由此及彼，缅怀自己童年的一些经历。而是，我们应该看到，古希腊的史诗和戏剧是在城邦中流行并发展着的。人类的文化传播大致经历着从口头到书面再到现代传媒的过程，人类文明总体的发展进程大致也是从部落到乡村到城市的过程。虽然处在那时期的文明大致都是这种传统的、口头的、大众的文化样式，如口头传播的史诗、祭祀目的的仪式等，但他们在古希腊的城邦的蓬勃发展说明这些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或乡村才得到较好的发展，而不能在城市中发展。这些传统文化能不能在城中生存，关键是看城市中负责发展文化的人怎样看待。我们应该看到，古希腊，特别是实行民主制的雅典，特别重视公民的生活，而雅典人民自己在这种政策下，也特别注重自己的公民身份，所以他们常常聚集在广场商议城邦中的大事，也正是有了这种民主的气氛与制度，和公民自身意识的章显，像苏格拉底这样的大哲人在街头讲述时才会有一大批的听众，并有人与之争论，而戏剧才在雅典得到历久不衰的发展。雅典也因为得益于民主制和公民的存在，其产生出的文化是古希腊众多城邦中最出色和广为流传的。所以，今天谈保护我们的民间文化、传统文化，并不是除了用硬性的措施和大量资金的投入保护外没有其它办法可行，说因为这些就是随着人类发展要消亡的东西，古希腊城邦中的文化的发展道路就为我们提供了一个很好的解决办法。所以首先最重要的是培养市民真正的公民意识，这是前提和基础，没有人数众多的合格的公民，文化发展绝对无从说起。其次，政府对文化采取更加宽容的政策和态度，社会的观念也应该更加开放对待各种文化，这样对传统文化在内的各种文化的生存和发展都有很大的好处。第三，鼓励民间搞一些大型的文化活动，正因为已经有了公民，他们就会参与到这些活动中来，又正因为是民间自发搞活动，内容会更丰富多彩，更有利于传统文化在与其它文化进行市场的竞争，自身会努力改变内容和形式，使自身符合发展潮流，从而起到保护作用。
五年级:1249486038
《麦克白斯》的读后感2000字
如果有一天，你走在大街上，突然有个算命先生走过来抓住你的手掌细细端详，然后睁大了眼睛对你说：我看你眉清目秀命格不凡，将来必能做大官！你是该赏他几块钱然后高高兴兴做一下白日梦，还是给他个耳光叫他有多远滚多远呢？哈姆雷特说：To be, or not to be: that is the questio！而我说：信还是不信，这是个问题。
一切预言只给了我们一个或喜或悲的结果，却没有告诉我们过程，这本身就是个悲剧。为了一个所谓的预言，总些人会心花怒放然后走上了一条为达到目的不折手段的道路，麦克白斯就是如此。他本是一个战功赫赫的大将军，如果好好干下去，等他老了自然有人跳出来歌颂他精忠报国，然后青史留名万古流芳也未必不可能。当然这种位高权重的人难免会有称王称帝的小小愿望。皇帝轮流做，明年到我家，凭什么你生来是老板而我只能给你打工？那种有野心也有能力的人，只要稍加蛊惑，他就会蠢蠢欲动。麦克白斯不是普通人，他内心充满矛盾，莎士比亚在剧中用了四个女人（三个巫婆加一个老婆）、三个幻象，一步一步蛊惑他，可谓用心良苦。
不过，我觉得蛊惑得最给力的应该是他的老婆麦克白斯夫人。倘若没有夫人的枕边风，麦克白斯可能永远不会成为君王，也不会有那身首异处的下场，可谓成也此风，败也此风。这吹枕边风的功夫，可与我国商朝的妲己相比肩，至少也可以和貂蝉一个水平。因为知夫莫如妻，抓住了丈夫性格弱点的她，更不用怕丈夫不对他言听计从了我为你的性情担忧；那过于温存柔软，不知抄近路，通权变；你也想显赫，不是没野心，但缺少应有的泼辣；你愿意升腾，却想得来圣洁又清纯；你不想行不义，却又想不从正道而苟得在第一幕第五场里面，麦克白斯夫人如是说。把麦克白斯的心理剖析得如此透彻露骨，天底下就只有她了。在麦克白斯犹豫不决的时候，她说：你可是宁愿过这一辈子你自承是懦夫的生涯，让我不敢去追随待候我想要？当麦克白斯杀了国王邓更之后，她说：我的手跟你一般颜色，可是我羞于和你一般胆怯？这一出杀害邓更、嫁祸他人的好戏，完全出自于大导演麦克白斯夫人的手笔，麦克白斯自己充其量是一个蹩脚的演员。那种泼辣的手段、淡定的神态、一不做二不休的语气，完美地诠释了女人是老虎、最毒妇人心的古训。麦克白斯能得此佳偶，可谓三生有幸。不过，多行不义必自毙，麦克白斯夫人最后患上梦游症，被攒聚的幻想所困扰，不得善终，那也是死有余辜。妻子的去世也使麦克白斯受到打击，不久后也战死沙场，倒有几分双宿双飞的感觉。
当然，别人的蛊惑终归是外因，麦克白斯自身的欲望才是造就悲剧的内因。可以打个比方：巫婆的预言是黑夜里的火光，麦克白斯夫人是导火线，而麦克白斯内心的欲望，才是炸弹的内核火药！麦克白斯这号人物，应该被雪藏起来，然后打上小心轻放，远离明火的标签。一旦有人撼动他蠢蠢欲动的内心，一旦有人在他脑海里擦出一点点希望的火光，那必将天下大乱。苏格兰国王不懂杯酒释兵权，却用一个更大的官位给麦克白斯做开胃菜，搅得麦克白斯更加心痒难耐。国王邓更死得很冤枉，死都不知道自己是怎么死的，只能怪自己太傻太天真，把老虎养大，再送羊入虎口。不过前面说过，麦克白斯就是个炸药，轰轰烈烈地毁了别人，也会轰轰烈烈毁了自己。！
世界神话传说读后感
什么是读后感？无非是阅读后得到的感受和启示写成的文字。阅读完作品后，我们可以大概了解作品的情节走向，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，我们该如何去写作品的读后感呢？我们特地为你收集整理“世界神话传说读后感”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
世界神话传说读后感 篇1
夏夜，大院里的小朋友都在忙着捉蛐蛐。我在灯下被《世界经典神话》一书深深地吸引住了。
她为我打开了世界神话宝库的大门，让我徜徉于天地间，思绪也随着来到了几千年前。书中数以千计的英雄人物的伟大事迹表现了当时人类的公正、刚强和勇敢。有些文章也有着深刻的教育意义。比如;因反对正义而被亲人五马分尸的国王彭透期，因嘲笑别人的正确教导而被神射死十四个孩子的王后尼俄柏，因贪恋美女而毁灭了自己和国家的帕里斯……这些事例告诉我们，人不能背弃正义，不能贪小失大，否则一定不会有好下场。
使我感触最深的还是巨人安泰的故事。安泰是一个巨人，只要不离开他的母亲—大地，他就是不可战胜的。凡是经过利比亚的过路人，都必须跟他格斗，如果他们输了，就得死。事实上，他们的确全部被打败了。勇士赫拉克勒斯在同他角力时，发现要打败他几乎是不可能的，因为每次他倒地，起来时都获得了新的力量。赫拉克勒斯把他打倒了三次，终于找到了他恢复力量的秘密，于是他用强有力的手臂设法把他高高举起，在空中掐死了他。读到这里，我想到了妈妈常对我说的一句话;“没有母亲的孩子就好比插在花瓶里的花。”这句话我一直不明白它的真正意思。读了这个故事，我想到了我的妈妈。她又要忙工作，又要照顾我。我现在有良好的成长环境，全离不开妈妈的付出。有的人对同学好，对朋友好，却不肯给母亲捶捶背，擦擦汗，说一句体贴的话，认为母亲的付出是应该的。我们还在母亲的呵护下生活，也许还不能理解“慈母手中线，游子身上衣”的含义。世上的财富有许多，可母亲永远只有一个，母亲的心是儿女的天堂!(读后感)
在xx年雅典奥运会上，我在电视上看到，在夺冠后的第一时间，那么多人想到了远在家中的母亲，运动员们眼中热泪涌动，对母亲的真垫情感激荡在心中。
无论走到哪里，都不能忘了母亲。读了《世界经典神话》之后，我更坚定了这个信念。
世界神话传说读后感 篇2
寒假里我认真的阅读了《世界神话传说》，它就像哆啦A梦的口袋，能带你走进一个神秘的充满奇幻色彩的世界，那里有《奥丁三兄弟造人》、《美神维纳斯》、《奥林匹斯山诸神》、《辛巴达航海历险记》等故事，每个故事都蕴含着深刻的道理。其中我最喜欢的是《阿里巴巴与四十大盗》。
善良的阿里巴巴上山砍柴，碰见一些了强盗。他躲在草丛里，看到强盗对一块大石头喊道：“芝麻开门。”石头就开了，强盗进山洞里抱出了许多金币就走开了。阿里巴巴也依葫芦画瓢，进去拿了许多金币，过上了富裕的生活。爱钱的哥哥知道了这个秘密，也去山洞拿了许多珠宝，出来时却忘记了暗号，只能留在山洞里，被回来的强盗们杀死。强盗们想除掉阿里巴巴，却被阿里巴巴和女仆马尔佳识破诡计，四十大盗最终被反杀。
《阿里巴巴和四十大盗》这个故事告诉我们：聪明和智慧是最好的武器，我们要学会正确的运用它。长大后我要向阿里巴巴一样，做个聪明善良却不贪财的人。
世界神话传说读后感 篇3
几天前，我看完了一本叫《中外神话传说》的书。里面讲的全是一些神话故事。
其中的很多故事都使我产生了疑问和好奇：为什么亚当和夏娃不能吃生命树和智慧树上的果子呢?于是，我怀着这个问题来读这个故事。原来，吃了这两棵树上的果实可以长生不老啊!为什么宙斯那么讨厌人类呢?读过这个故事，我终于知道了这个创造人类的神叫普罗米修斯他创造了人类。可宙斯却要人类赐给他最好的东西，而神只给人类：火、种子和收获……为了再次报复人类，宙斯有创造了一个非常美丽的少女。所有的天神都给了她一样东西。她叫潘多拉，宙斯给了她一个盒子，里面装的全都是对人类有害的礼物。潘多拉来到人间，人们看她这么美丽，就一点疑心也没有。她突然打开盒子，里面所有的鬼怪便飞出来，但只里面有一个美好的东西，就是“希望”。在“希望”还没飞出来时，潘多拉就按照宙斯的话把盒子关上了。这就是为什么人类会死去的原因了。
我相信，大家读了着篇文章后，一定会知道我为什么喜欢这本书了。
《中外神话传说》内容概要：这是一套配合中小学生语文课学习而编辑的丛书。它收入的是中国和外国一部分文学作品，包括寓言、神话传说、童话、小说、传记、散文等各种体裁。除了中国古代神话传说、寓言和成语故事是依据古书记载用现代汉语编写的以外，其他的均是作者的原著或原著的译作。这些作品以其文化上的价值和在社会上的广泛影响，早已被人们视为中外文学名著的代表……
《中外神话传说》读后感，来自卓越网的网友：很早就想讲有关神话的故事给女儿听，但是总是苦于没有一本书，虽然可以凭着记忆把以前看过的书的故事跟女儿说，但是生怕有些故事讲错了。而且，有时女儿问到：“以后天是怎么样的?人是怎么来的?”我除了跟她讲科学知识之外，我觉得孩子也更需要一些神话故事来补充，让她有更丰富的想象力。神话故事书就可以让她在故事中展开想象呀!这本《中外神话故事》让女儿得到了满足。她每天都要我讲完故事后才睡觉，这是一个非常好的习惯。我讲完故事后，接着根据故事内容向她提出问题，她也能回答。在故事中，她学会了动脑筋，在故事中，她的想象力得到了充分的培养。让这本书成为孩子想象的翅膀吧……
中外神话传说的读后感，来自当当网的网友：记得小时候最温馨的事就是夏日的夜晚，躺在躺椅上，望着满天的繁星，听妈妈讲《牛郎织女》，《白蛇传》，《天仙配》，《嫦娥奔月》，于是也很想把这些经典讲给我的孩子听。找了很多地方，终于找到了这本，现在每天睡觉前给儿子读一篇，他听得津津有味。本来每天要很晚才肯上床睡觉，现在为了听我读这本神话故事，很自觉地就在规定时间前上床了，因为我威胁他如果超过规定时间，我就不给他读了。这本书真的很好，故事都很经典，文字也非常优美，值得收藏。
世界神话传说读后感 篇4
本学期，我读了几本神话故事书，其中让我印象最深的是《世界神话传说》了，书中不仅有优美生动的故事，还插入了精美生动的图画，让我受益匪浅，看得欲罢不能。
书中一个个故事，故事中一个个生动的人物形象，让我感受到了文字背后的美好情感。瞧，因为自己的无知骄傲而失去孩子的王后尼娥柏;罪有应得的恶人阿索盖;善良又快乐的善事之子;为人类造福的鲧;不畏困难、艰险的赫拉克勒斯⋯⋯每个人物形象都是那么生动，那么鲜明!
书中《大禹治水》的故事最吸引我。大禹懂得吸取先人成功的经验和失败的教训，善于动脑思考、发现，并总结出自然规律，取得了最终的成功。我深深地被大禹这种满腔热忱，处险不惊的精神感动了。在学习上，我要学习大禹这种锲而不舍的精神，再苦再累也不能轻言放弃，“天下无难事，只怕有心人”，只要努力、勤奋、刻苦，一定能取得好成绩。
书里还有很多有趣的故事，像《正义的力量》，《山神和他的女儿》，《森林巨人》等等，这些一个个充满玄幻色彩的故事，都是我们书本上没有学到的。《世界神话传说》，确实是一本值得反复回味的书籍!
世界神话传说读后感 篇5
这三天，我看了《世界神话传说》这本书。让我印象最深刻的是“盗火者普罗米修斯”这个故事，讲的是：
以前，世界上还没有人类，普罗米修斯就创造了人类，人们过得很开心，很幸福，可是万众大神宙斯不允许人类生存的这么幸福，就让普罗米修斯把面前的牛杀死，宙斯才放过他，可是宙斯还是不同意，就创造了“潘多拉”，让天上的每个神都把法力给了潘多拉一点，这样，潘多拉就拥有了一切天赋，宙斯还送给了她一个盒子，让潘多拉不要打开，潘多拉来到人间后，嫁给了普罗米修斯的弟弟，有一天，潘多拉打开了这个盒子，飘出来了乌云，这朵乌云让人类变得不再快乐，不再健康和幸福。普罗米修斯看到这样的场景后，从火神的车轮上弄来了一团火，宙斯非常生气，把普罗米修斯押到了高加索上，还派了一只鹰每天咬他肝脏，可是普罗米修斯的肝脏咬掉了还会长出来，就这样，普罗米修斯的痛苦没有了尽头，有一天，一个大力士把他救了出来，从此普罗米修斯和人类都过上了幸福的生活。
读了这个故事，我知道了普罗米修斯是一个“为民造福，为了人类牺牲自己”的人。
世界神话传说读后感 篇6
《世界神话传说》是一本经典的神话故事，书中的故事内容引人入胜，词语优美生动，聚精会神的我手不释卷，陶醉其中……
文中让我印象最深的是长角鹿母的故事。其中的一个片段深深地吸引了我，就是：“那天全部吉尔吉斯族人都聚集在艾涅赛河边，为去世的头人库里奇送葬。葬礼共持续三天，前两天全族人集体沉痛默哀……。第三天下葬。”看到这几句话，不知怎么的，我觉得他们的习俗很特别，但又不知道特别在哪儿？后来我才发现：最前面写着：艾涅塞河周围的这些民族野蛮成性，不知节制，灾难终于降临了……这才是导致这样的一个结果。因为艾涅塞河边，除了吉尔吉斯族之外，周围还住着其他民族。他们认为武力征服比起种庄稼、养牲畜和打猎更能干，谁能把别的民族杀光，抢光牲畜和钱财，它就是最有本事，最了不起的民族。
长角鹿母拯救了两个孩子，让伊塞克湖畔诞生了一个强大兴盛的民族，布古人尊长角鹿母为圣母。从此，伊塞克湖畔呈现出一片欣欣向荣，安宁祥和的景象。感恩的人们把长角鹿作为自己民族的守护神。作文随着布古人的离世，他的儿子将人性的贪婪和暴戾暴露出来，大肆猎杀长角鹿，让伊塞克湖畔再也没有鹿，长角鹿母也带着一些仅存的长角鹿离开了伊塞克湖。这也应验了麻脸瘸婆婆的话。
通过这个故事，告诉我们一个道理：如果没有文明的传承，人性中的自私、贪婪和暴戾终将会显露出来，为人处世应当懂得感恩，并将这种感恩得以延续和传承，让子孙后代世世代代永不遗忘！
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》读后感2000字
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为国际交流的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。放眼望去，世界历史越来越是实用主义哲学或是唯物论的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到竞争、综合国力的竞争之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的竞争中立于不败之地。这种竞争越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDp指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种竞争说白了就是物质第一、一切向钱看，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的夏朝是中国历史上第一个朝代是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的五千年文明还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的夏商周断代工程的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道历史悠久便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。
民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国：我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢？三、《全球通史》在最后说人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。
斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着产生发展消亡的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。
《终身成长》读后感2000字
不太会说理，所以讲个故事吧：在中国的某个临海小城市里，生活着一个小男孩，他和自己的父母以及双胞胎姐姐生活在一起。
虽然这对姐弟长的很相似，但是某些方面却极其的不同，小男孩从小就展现出过于常人的智力，三岁开始会做算术，五岁开始学习英语，任何问题即使不会只要别人稍作点拨立刻就通，虽然达不到神童的那种境界，但是周围的人们都一致认为这个小男孩将来考上全国的一流高校，功成名就没有什么大的问题。而反观小男孩的姐姐，从小对数字就不敏感，学起东西来也很慢，很多时候父母和老师给她讲解知识，周围旁听的人都听懂了甚至都有些不耐烦了，她却还是一脸蒙蔽，从小到大，这个女孩除了语文稍微出彩一点之外似乎完全没有任何过人之处，父母也就希望她可以考个普通的大学之后平平安安结婚生子就好。
一切似乎在小学毕业之前都没有什么改变。小学毕业之后，弟弟和姐姐一起进入了当地最好的初中，入学的第一次月考，弟弟不出所料地考了班上的第一，然而姐姐却只是倒数第二。
这次月考之后的一个晚上，爸爸问小男孩和姐姐要不要找老师给你们补课，小男孩不屑地说：没必要，这些东西这么简单，看看就会啦!，然而姐姐却看着爸爸略显惊诧的眼睛点了点头。
从此，姐姐就走上了漫漫地补课之路，初中课程虽然不多，但依然有9门(中考五门+小中考四门，为了看齐我省奇葩的高考形式而设置的奇葩中考模式)，同时初中老师还喜欢布置很多家庭作业，补课的老师也喜欢布置很多作业。于是，家里就出现了一幅奇特的场景：弟弟写作业时，姐姐在写作业;弟弟写完看电视时，姐姐在写作业，弟弟玩累了看课外书时，姐姐在写作业，弟弟上床睡觉了，姐姐还在写作业。你能想象吗，一个初中女生，每天十二点之后才睡，每天除了睡觉和偶尔和父母弟弟一起出去玩，其余的时间全部在看书和写作业。反观弟弟呢，每天把作业写完稍微做一点辅导资料就开始玩儿，甚至有时候还会出去鬼混，还偷偷谈了个女朋友，完全一副吊儿郎当游戏人生的姿态。
你以为下面我会说弟弟成绩一落千丈而姐姐终于完成逆袭考上了第一吗?不，当然不可能!
即使如此，弟弟的成绩每次也都是稳稳的第一，然而姐姐却并没有多大的改观，只是从倒数变成了中等而已，依旧平凡，依旧默默无闻。
到了中考，弟弟顺利的以全校前五的成绩考了当地最好的高中，而姐姐离这所高中的最低分数线还差了几分，最终经过父母的一些活动，姐姐还是勉强和弟弟在一所学校上起了学。
进了高中，姐弟二人还是维持着各自的习惯。弟弟写完作业就玩儿，在学校也吊儿郎当，还谈起了恋爱;姐姐依旧每天拼命学习，除了书和习题，仿佛她眼里没有任何东西。有时候弟弟会不屑地问姐姐：姐，你这样不累嘛，出去吃个饭放松一下呗。或者是哇，姐你这么简单的都不会，算了让老弟我来教你吧。每次面对弟弟的这些话，姐姐只是一笑置之。
然而，慢慢的，学校的课程开始紧张起来，弟弟也越来越发现自己做题开始不那么得心应手了，他安慰自己：没事儿，以我的智商，这些只是意外。可渐渐的，弟弟发现自己不会的东西越来越多，以前一看就懂的知识现在也变得非常难以理解。不，这些只是意外，以我的智商怎么可能不会做这些题，肯定不是我的问题，对没错，肯定是老师的问题。于是，弟弟开始将自己成绩的下降归结到老师的身上，他变得变本加厉，逃课，打架，晚上溜出去上网，一天天的堕落下去。他的成绩呢，也跟着他的堕落一落千丈，从刚进校的学校前20掉到了学校的倒数。而在这个时候，他的姐姐，已经慢慢地再向学校前一百靠近，要知道刚进校的时候，他的姐姐可几乎是最后一名啊。
终于，到了高三下学期的时候，在某件事情的影响下，弟弟觉得自己不能这样下去了，开始拼命学习，从最基本的知识学起，可是短短的一学期，真的太晚了。
最终高考的时候，弟弟勉勉强强过了一本线，上了一所二本院校，而姐姐呢，却考上了上海交大的金融系。
这个故事对我的震撼非常的巨大，因为这个小男孩，就是我，而这个姐姐也就是我的姐姐。我亲身经历了自己从一个教科书式的别人家的孩子跌落到了谷底甚至成为别人口中的反面教材的过程。也亲眼见证了我的姐姐从一个默默无闻平凡内向的小女生成长为学霸甚至学神的过程。如果世界上真的有所谓天赋，并且能为天赋打分的话，我一定是接近满分，而我的姐姐，虽说不是零分，可也会是很低。然而，最终的结局却是天壤之别，怎么能不让我怀疑人生。
类比《终身成长》的话，我大概就是里面的那种固定型思维模式，而我姐姐应该就是最典型的成长型思维模式吧。
在动漫《我的英雄学院》里，当生活在那个几乎人人都有个性(个性，即超能力)的世界里却什么个性都没有的男主绿谷出久哭着问正义的象征欧尔麦特：无个性也能成为英雄吗?的时候，欧尔麦特有过两次回答，第一次是刚遇见出久的时候，看着毫无个性，毫无天赋的出九，他说：无个性也能成为英雄这种话，我真的说不出口啊。，第二次是和出久相处后发现出久如此执着如此拼命的之后，他说：你问过我无个性能不能成为英雄，对不起，我之前错了，你一定，一定能成为英雄!
就算没有天赋，也能成为英雄啊!
同样，就算你再有天赋，就算你再聪明，没有目标，不去拼搏，不去奋斗，也照样会和曾经的我一样最终堕入尘埃，碌碌无为啊。人生的意义，不就在于给自己设立一个个目标，一道道难题，然后看着自己如何去攻克他们，看着自己如何成长吗。不然我们生而为人，与行尸走肉又有何异。
这个世界上，真的有太多的人以天赋为借口行庸碌懒惰之事了。你觉得自己尽力了?不，你只是懒惰久了，稍微努力一下就以为自己在拼命了。
赖斯成长回忆录读后感
赖斯成长回忆录读后感
赖斯是前美国国务院国务卿，也是美国历史上第一位非裔美国人。
书名：非同寻常中的非字别有深意，因为暗含一着赖斯非裔美国人的身份。
她是父母的独女，也深受父母的熏陶和影响，在书中回忆了自己如何从一个少不更事的小姑一娘一成长为代表美国力量、仁慈和风度的国务卿。
我几乎没有花多余的时间去看这本书，因为我的期待值并不高，只是把它放到车上，老公开车时，我就看书，谁知却让我看得津津有味、一爱一不释手！直到我含一着眼泪看完赖斯对父母的怀念和追忆，才合上书，整理心情，今天特意分享给大家。
所有为人父母、即将为人父母和想要为人父母的朋友都应该看一下。我一直相信：父母对孩子成长的影响很大。但是当我看完这本书之后，我才真正懂得：父母对孩子成长的影响有多大！才真正明白如何让孩子得到更好的成长！
一、赖斯的父母深信自己的孩子是独特的，也是有突出天赋的。
无论赖斯学钢琴、练习溜冰，还是学俄语和法语，都得到了父母的支持和鼓励。
甚至是在赖斯学校的老师对她有所质疑的时候，父母会据理力争，呵护孩子的信念。
前几天看到李静采访贾乃亮的对话，也很受触一动，贾乃亮说自己原来连想都没敢想过自己能当演员，后来受同学影响才去尝试申请艺校，结果在申请受挫之后回到家中，却引来母亲对她的强烈支持。言之灼灼地说：我儿子这么优秀！他们居然不懂得欣赏！后来又跑到学校那里去争取，最后换来儿子的入学资格！
峻、赖斯的父母对自身事业的不断尝试和追求。
赖斯的父亲从一位牧师开始，不断地奋斗和学习，后来成为丹佛大学的副校长，热心各种社区活动和公益事业。在平衡各种人际关系、解决他人困惑的过程中，给予赖斯巨大的影响。
赖斯的母亲是一名小学音乐老师，也尝试过教数学等其他学科，也积极组织学生们的各种文艺活动。所以，赖斯才会弹的一手好钢琴，甚至在步入社会之初，一直靠当钢琴教师为生。后来，母亲面对癌症的打击，顽强坚韧的言行让赖斯获得无形的能量。
如果因为有了孩子，就松懈自己对事业的追求，无论你多么贴心地照料孩子、严格监管孩子的学习，都无法弥补榜样力量的空缺。孩子心里会始终萦绕一个问题，而且会随着年龄越来越大，日渐响亮，那就是：你都没努力，凭什么要求我努力？！
所以，越是有了孩子，才越该有理由奋斗，当然，自从有了孩子，你的一精一力和心思就是要付出更多。这个毋庸置疑，但不能成为放弃自己的借口。
三、赖斯的父母深一爱一着对方，即使赖斯成一人后住进宿舍，依然保持着持续紧密的沟通，这让赖斯有了一个无比健康、积极明媚的心态。
父母对彼此的一爱一在孩子的眼中无比重要，你们不一爱一了，对孩子心灵的破坏是很难用语言量化的。
我曾经记得我小学的时候，母亲无数次和我一起去接父亲下班，接到父亲后，母亲脸上的表情就变得特别幸福和单纯。母亲坐在自行车后座上，父亲推着，我后面跟着跑着
虽然他们的一爱一让我多跑了两步，但是想想还是好甜蜜、好怀念！
四、赖斯的父母非常尊重赖斯的意见。
他们经常会开家庭会议，很多事情会征询赖斯的意见，这种尊重让赖斯有存在感、有家庭的参与感，更有归属感。
如果你总认为自己是父母，孩子就应该听你的，那么，你的孩子会永远只是个孩子。独立的人格和果决的主见就很难形成。
赖斯小时候有很多玩具，后来遭到同学们的妒忌，没人跟她玩儿。结果她悄悄瞄准那些走过来的同学，然后迅速把一玩具摆在草坪上，自己假装给玩具们上课！（她想让同学们知道：她有玩具，她不需要那些同学，这是一种孩子独有的报复行为。）
父亲看在眼里，却也尊重她的行为方式，并没有批评和指责，只是一旁认真且小心翼翼地观察。
我突然想起韩寒在他书中说过的一个观点，他说：我会放手让女儿自一由追求她自己的梦想，更会给女儿编制一张无形的保护网，避免她跌落健康、法律和道德等的低谷。
这种父母的心态多么可一爱一和科学！
当然，赖斯的成长也和她自己的努力息息相关：
1、能够同时被三所大学录取，其中包括哈佛和斯坦福大学，不可能仅仅是运气和家庭影响；
2、能够在斯坦福留校任教并被授予终身教授的称号，也是要靠自己的学术功底和教学手段；
3、能够被小布什总统认可，甚至产生暧一昧的情感，也是非同寻常的魅力！
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