道德经心得体会
道德经心得体会。
有没有值得我们去了解的心得体会的例文呢？同样的一件事情，看的人多了，想法自然也多了起来，此时写一篇简单的心得体会是一个好的选择。心得体会，要有真情实感，要以情动人，以情引人，根据您的需求，编辑整理了《道德经心得体会》，相信您在本文中有所收获！
道德经心得体会(篇1)
我们中华民族有一句名言：“道德无小事”，这句话道出了我们人的品质，道德是一生中最根本的道德。
我们在学习道德的时候，就要把学习做为自己的首要任务，而这个任务就是我们学习的目的。
学习道德是一种责任。
作为一名当代的大学生，我们更要从身边人、学校的事做起，努力学习做人，努力做一个对社会对具有贡献的人。
学习道德是一种品德。一个人的品行、道德修养的形成、品德品质的形成、品德修养的形成都是靠人的道德行为来体现的，我们要从点滴小事做起，从平时一言一行做起，努力培养自己的良好品行。
我们还要从身边事做起，从身边人中学到一些做人处事的道理。我们学习社会上人们的优良品行，我们学习社会上人们的良好精神风貌，我们学习社会上人们的优良品德，我们学习社会上人们的良好人际关系，学习社会上人们的优美品行、文明行为。
道德经心得体会(篇2)
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是十分高深的哲学，对投资有强大的指导好处。
道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你明白终极的总道理就能够了，你明白真正的本质性逻辑和法则就能够，其他的东西能不明白就不明白，能不清楚就不清楚，太明白太明白是有害的。
圣人不为大《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂此刻经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。
这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”
提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。
道德经心得体会(篇3)
在这个暑假中，我在学院的安排下开始了为期一学期的道德经教育。
暑假期间，我在我院的教务室里，通过与其他学生的交流，我了解到了很多关于道德经的知识。我觉得这次暑假，不仅丰富了我的暑假的教育经验，还让我对道德经的知识产生了更加浓厚的兴趣。同时在这个过程中，我也深深地体会到了自身的责任和义务，更感受到了要努力学习，为将来走好社会做好准备。
一，我是从小学开始的道德经的教育，在大学中，我们也都经常看到，在道德经的学习中，学员在课堂上，教师不是直接对学生进行道德教育，这样的教育方式是不正确的。而这次暑假，我在我院的教务室里进行了道德经的教育，让我明白了在学习中，我们应该要有一颗道德的心。
二，我们是道德经的学员，道德是我们在大学学习的内容，而不是我们自身的，这样的教育方式，不是说一说，我们应该要学会一个道德的人。
三，暑假期间，我们还开展了一次道德讲座，让我们学生在暑假的期间，知道了什么是道德，怎样做人，怎样做一名道德有用的道德人。
四，我们还开展了一次主题班会，让同学明白了，道德不单单是道德问题，也是道德的问题。
五，我们还进行了一次社会实践活动，让我明白了，在道德经的学习中，一定要保持一颗道德的心态。这次暑假，我们的道德经的学习，是一个开始，在接下来的日子中，我会继续保持这样的状态，让我的道德经的学习越做越好。
道德经心得体会(篇4)
古诗云：“师者，所以传道授业解惑也。”教师，传授知识，不仅要教给学生传道、授业、解惑，还要教会学生如何学习，如何做人。教育家陶行知说过：“学高为师，德高为范”。作为教师，不仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。教师该如何培养崇高的职业道德哪？正如陶行知先生说的那样“用心去教学，带着问题去做教学，你会发现，学生就是那无形的向师性，和谐的师生关系，会象阳光一样，把学生看得到、亲得到、爱得到。”教师要有较强的组织领导、管理协调能力，才能使教学更有效率，更能促进学生的发展。教师要注意提高教学技巧，讲究教学艺术，授课要言行一致，举一反三，触类旁通，诲人不倦。要学会倾听，学会思考，学会与学生进行心与心的交流。教师要乐于与他人交流，经常与学生一起活动，在活动中认识人，认识世界，认识自己，达到心与心的交流。教师要注意提高自身素质，努力成为学生的良师益友。
教师的教学艺术在很大程度上就是和学生共同进步的前提，特别是教师能运用自如地掌握各科知识、学生的学习基础，灵活地运用语言进行审题、解题。这就要求教师要注意教学艺术的创新，要想提高教学艺术，创新教师必须要有较高的综合素质。
通过这次培训，我认识到了教师教学艺术在教学中的重要作用，教师不仅要精心备课，讲课，还要创造性地使用教材，以学生为主体，充分调动他们的.积极性，使其学习兴趣和主动性得到充分的发挥。
这次培训，我深知自己在教学上是幼稚而不成熟的，在教学过程中还存在太多的问题，但是经过这一段时间的学习，我相信自己是有所收获的。一些对教育教学工作很有见解的专家以鲜活的案例和丰富的知识内涵，给了我具体的操作指导，使我的教育观念进一步得到更新，真是受益非浅。
道德经心得体会(篇5)
道德经的意义在于教人们如何做人，如何做事，如何做一个对社会有用的人。而道德经中的道德经就是指一个人对待别人、对待集体、对待他人及对集体的态度。它的意义在于使人们在日常与社会之中，在日常生活中，在与人与人之间，都能做到“相互尊重、和睦相处”。而道德经的含义也在于它是一个人做人的基本道德准则，即做人要诚实守信，办事要公道。
这本书通过对道德经的讲述，让我明白了做一个合格的中学生应当做的事情，也让我知道自己应该做的是什么，让我明白到学校和家人应该要做到的事情，也让我明白了在学校里应该要遵纪守法，尊敬师长。
在学校里，每天要按时上课，不迟到，不早退，按时完成各科作业，不要拖拖拉拉。要积极向学校老师学习，不迟到，不早退。上课时不讲话，不说谎，不做小动作。课上不要随便乱说话，不做小动作。在学校里尊敬老师，团结同学，不欺负弱小。
当然，在学校里，要遵守纪律，要有良好的品德。我们要做的是做好自己，而不是不遵守规则。
这本书告诉我们，在学校里，学习不好，老师批评你，你也要记得改正自己的缺点，这样你就会在以后很有效地帮助别人，你才会取得更好的成绩。
道德经心得体会(篇6)
每当有老师提起后进生的转化，我都有一种莫名冲动。是缘于自己曾经在后进生转化的困扰，还是缘于自己的情绪?我曾经以为自己永远无法说清这一切。可当我《读道经》读明白这句时“圣人常善救人，故无弃人”，心中仿佛明白了什么。
首先要明白什么是“圣人”，我无法给出一个明确的解释，因为作为道学的经典，这里的圣人不是像我这样一位数学老师可以轻易讲明白的事。但是不是可以理解为以事物发展规律来指导自己行为的人呢?
其次在教学中，我曾经深受后进生的困扰，以学生学习数学来说，仅除法竖式，自己讲了又讲，学生却始终以乘法竖式的形式来计算，这不得不让我头痛——学生是怎么了?反复讲就是不明白?可当时朋友的一句话提醒了我：你让学生计算7除以2试一下。在教学中使用了，才发现：7除以2用乘法竖式无法表示了，余数的1放在什么地方?在学生产生了知识冲突后，自然要接受新知识——除法竖式的学习水到渠成。此时，我有一种模糊的认识——善于救人，是不是也可以指在教学中引导学生健康成长呢?
时至今日，期中测试时有一学生成绩为16分，而我一直没有过多处理这学生，甚至没有任何为这学生而设立的补课活动。而就是在昨天，有老师听课，我提问了这名学生，他居然可以顺利回答。自然他的回答得到了我的表扬——而这就是我在教学中的一个特色。通过种种方法来设立学生可以稍加思考就完成的学习任务，然后让学生来练习，如果成功了，就加以表扬，如果学生回答错误，就适当提醒。目的是为了让学生体验到在数学课堂中的成功感——我也可以正确回答问题哟!
也许在老师的眼中，让后进生回答问题比较困难的，我曾经在反思中提到一个例子，一个经常逃学的学生(反应给家长，家长表示孩子不到学校，自己也没有办法。)，是典型的学困生，连二年级的数学题也不会做。就是在教学中，发现这学生居然在抢答。原来是买文具的练习，说二十元一个书包，问八十元能买几个?(通过情景图得到的信息)，这学生张口就来。我改成100元，120等，这学生依然张口就来，我让他列式子，他低下了头，说不会。
从这个例子中，我意识到就算是他这样的后进生，也有强烈的学习欲望，而且他在生活中已经积累了大量的数学生活经验，如购物的情景等。如果稍加引导，他应该能学会一定的数学知识。正是在这种情况下，我意识到运用学生的生活经验来帮助学生学习课本知识的重要性。(同时这也是课程改革的重要指导思想之一，只不过具体的说法有些不同。)
正是这个例子的启发下，我读懂了课程标准，也树立了从学生的生活经验来教学的课堂教学模式。结果是班级中多数的后进生有明显改变，从上课不敢回答问题，到主动回答问题，学生慢慢对数学产生的兴趣;慢慢学生的成绩也提高了，从二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，当我再次看学生的成绩时，居然发现学生多数可以达到优秀生的行列了!
其实，回过头来，思考自己的教学过程，表面上我“救”了学生，帮助了班级中的不少人找回了自信，提高了成绩，但事实上是我改变了自己，从认为学困生是班级中的负担，到主动寻找后进生的闪光点，表扬后进生的成功之处，确实是“救”了学生。但反观自己的成长经历，我在处理后进生的问题中，从情绪困扰到轻松解决，难道我也不是受益者?那到底是谁“救”了我?
“圣人常善救人，故无弃人”。也许我们不必追求谁是圣人，只需要在生活中不断提升自己的素质与能力，这才是最重要的。
道德经心得体会(篇7)
《道德经》是我国古代历史上的经典著作。它主要讲述了中华优秀文化传统。
《道德经》是中华民族的传统文化的精髓。我们中华民族的传统文化源远流长，源远流长。我们的传统文化是“道”的思想，中华民族的历史文化是“道”的思想。
“道”的思想，中华民族的传统文化是“仁”的思想。中华民族的历史文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“道”的思想，中华民族的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。中华民族的历史文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。
“仁”的思想，中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国古代的历史文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。
“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。
“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。我们的传统文化是“仁”的思想。
这些思想我国的传统文化是“仁”的思想。我国古代的历史文化是“仁”的思想。我国古代的历史文化是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。
“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。
中国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。历史的“仁”。我们中华民族的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。
中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。
中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。
中华民族的传统文化是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。我国古代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。
我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。这些思想我国现在的历史是“仁”的思想。
《道德经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。
《道德经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。
《经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。这些思想我国现代的历史是“仁”的思想。
《经》的思想。中华民族的传统文化是“仁”的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。
《经》的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“孝”的思想。中华儿女是孝顺父母、尊敬师长、关爱学生的思想。
《经》的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。我国现代的历史是“孝”的思想。这里面的思想有：为了祖国、为了、为了历史而努力。
《经》的思想。我国现代的历史是“仁”的思想。这里面的思想有：关心祖国、爱护祖国、维护民族团
道德经心得体会(篇8)
在学校里，老师总是教育学生要热爱学校，热爱班级，在学校中，我们要学会自律，班级是我们成长的沃土，老师就是学生成长的沃土。一个良好的班集体能给学生带来一种向上的良好气氛，这样班集体才能健康活泼地成长，有利于学生各方面的发展。
一、培养学生的良好习惯。
xx年级学生由于年龄小，自控力差，纪律涣散。我从培养学生良好习惯入手，利用早读课，班会课学习学校规章制度，提醒学生做好各项工作，并且在课后注意观察学生的行为，根据学生的表现在学生中树立榜样。在日常学习中，时刻注意调动学生的积极性，逐渐养成认真听课，认真作业。下课好好休息，讲文明、讲礼貌的好习惯。
二、加强班级管理，培养学生能力。
良好班集体的建设必须依靠活动来实现，活动可以产生凝聚力，密切师生关系，使每个学生发挥主体的积极性，这时进行集体主义教育，往往比单纯说教的困难大得多，集体活动往往更能为学生插上腾飞的翅膀。在本学期中，我主要通过开展丰富多彩的活动，来发展学生的特长，让他们有不服输的劲头，班上学生都能做到各方面均衡发展。
本学期，我组织学生积极参与学校开展的各项活动，并结合我班实际，通过各项活动来发挥我们的特长，展示学生各方面的才能，锻炼学生的能力，丰富学生的生活，促使他们形成自主、合作、创新的新一轮特长。如，“三、八”妇女节，我让学生自己做妈妈，让自己的妈妈感觉更幸福。结束了，我把我班的特长发布于班级公告栏里，让家长看看。
三、加强对学生的心理教育。
学生是涌动着无限活力的生命体，是教育的起点和归宿。一个没有生命的人是不完整的，虽为教育付出了一些代价却难有真正实现理想的学生。xx年级的学生生物学知识还不够扎实，思维也不够灵活。本学期我在这方面狠下工夫。
首先，做好学生的思想工作，使他们提高认识，不断上进。对于学习有困难的同学，帮其树立信心，鼓励他们自己要取得好成绩，要树立自己在全班身上的威信，在班里树立好的榜样，发挥榜样的作用。
这学期，学生思想波动较大，为此，我经常组织学生谈心，教育他们树立远大的理想，发扬奋发拼搏精神，努力学习，关心他们，帮助他们。经常找后进生谈话，了解他们的思想学习情况，把握他们的心理动态
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道德经心得
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道德经心得 篇1
将欲拾之——读道德经有感1000字：
原文：将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之，是谓微明。柔弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。
现代汉语解读：
上天要想把东西合上，必须先姑且让他张开；想要削弱它，必先让它强大；想要你离开他，必定让你先接近他；想要把东西夺去，必定先给予它。懂得这些，才是明白一点点道理，柔弱胜刚强。鱼不可离开深潭生活，国家的利器是不可以随便拿出来给人看的（炫耀武力）。
延伸解读：
拾，通行本作翕，意为闭合。古，通姑，姑且，通行本为“固”，意思相同。这里讲的是天道变化。强之，这里的强并不是真正的强，而是表面的强大。表面的强大背后必有弱，或者有的强可以马上带来弱。整段文字中，前者是表象，后者都是真实目的。老子这里说的是相反相成的道理。这些道理用于军事、政治斗争中，创造出欲擒故纵、声东击西、以退为进、以守为攻、置之死地而后生等诸多谋略。
与，赠予，后解释为依附、随从。如果不接近一个人，怎么可能真正认识到他的本质？发现其是坏人，才会离开他。青年们谈恋爱，先接近，首先相互了解，才会决定是否结婚。读后感·老子这里还有深层的意思，作为领导要清楚认识到别人接近你，可能就要快离开你的前奏。“去”和“与”其实都是相对出现，而且可能瞬间相互转化的。老子这里表达的是领导者清醒地认识到“去”和“与”的关系，并不是技巧或者阴谋诡计。
我们可以从道德经中悟出许多计谋来，但这里老子讲的并不是计谋，而是阐述事物的正反两面，说的是辩证法。老子强调的是“夺”与“予”的相互变化。就是让明白，我们想要得到，必定终将失去。老子认为应该发展自己的实力，把自己做强，但放在柔弱的位置上，那么接下来就是上升的，人生越来越充满希望。
强与弱是相对，相互依存。人总是不能够公正地看问题，总是喜欢强、张、得到等，追求高大上，讨厌弱者。这是人的本性，但这种本性使人生陷入许多困境。老子认为强弱并不那么重要，强弱本身是相互变化的。最要命的是你并不具备强的能力却故意要强，造成虚幻的局面，危害更大。譬如你的能力只是管理100人的公司，你硬是要把公司扩大至1000人，可能面临着的就是彻底的崩盘。这也是人的贪欲的表现。
鱼不能离开赖以生存的水潭，水潭是其生活环境，是生存的基础。国家也不能到处炫耀武力，威胁邻邦，恐吓百姓。国家的利器应该藏着，不要轻易拿出来示人。
道德经心得 篇2
在这一章里，老子的思想不仅仅是站在人的思维方式上，更是站在天地万物和谐相处之上的角度来阐释自己的思想。道家提倡天人合一、道法自然。这就是告诉我们如何与天地万物和谐的相处才会更长久。而如今人们早已失去了对天地的敬畏之心，人类欲望的无限制扩张让人们对赖以生存几千年的自然环境进行肆意的破坏，为了成就一己之私掠夺各种资源以占为己有。可叹的是就连没有思想的花草树木都知道用自己微薄的力量来回报天地，可我们人类却一直在破坏环境，却不知这样做不仅不能够成就我们的天长地久，反而会摧毁我们自己。
老子在这一章里面提出了“利他”的观点。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。正是因为天地的无私包容，才养育了万物，从而也成就了天地的永久存在。
老子用朴素辩证法的观点，说明了“利他”往往能转化为“利己”。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子意在说明，只有将天下的利益置于自身利益之上，才会更有助于实现自身利益。这一点和儒家思想的“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点不谋而合。
老子在本章里还提倡无我无为无私的品德，只有象天地一样无私的奉献给这个世界，世界才会反馈给天地，如此反复故能长久下去。如果一个人考虑事情总是站在自己的角度去做，只考虑自己的利益得失，不为别人着想，这样的做法只能算是目光短浅，虽然得到了暂时的利益，却不能长久的拥有。如果能谦虚的退居人后，认真的倾听更多人的想法和建议，然后提出提出对大家都有帮助的利他的建议，必然就会得到大家的赞同和拥护。
人本来都是以自我为中心来对待事物的，每个人都把自己的一切存在看作是合理的，但人们也正因为此陷入到局限于自我的狭隘之中，从而束缚了身心的自由。读后感我们试想一下，如果一个人每天都想着满足自己的欲望，在患得患失中苦苦的挣扎，这样的日子又有何幸福可言呢？一个快乐的人一定是拥有一个宽广的胸怀。一个做大事的人一定是有一颗天下为公的赤子之心。有些人处处彰显自己，在人前炫耀，这样的人不仅得不到别人的赞同，更难以成长、承担人生的重任。飞扬跋扈者难免惹来横祸。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
老子还提出以无私成其私的思想，在人际交往中，我们都不会喜欢一个处处算计、心胸狭窄、自私自利的人。相反人们更容易喜欢一个阳光热情喜欢帮助别人的人。喜欢不计较个人得失、心地善良总是为了他人着想的人。遇到这样的人我们也想去帮助他。所谓的吃亏就是福就是这个道理。在利益面前我们退让三舍不一定就是坏事，那些为了利益不择手段互相残害以打败对方夺取利益这是人生的成功吗？如果我们在人生中不断培养自己的品德，提升自己的能力，用自己的智慧去得到自己想要的东西，才会拥有一个悠然自得超然外物无比快意的人生。
最后我想说，我们只有达到和天地万物和谐共处、互相依赖才可以更长久的生存下去。正所谓道体永恒道用无穷。
道德经心得 篇3
寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲——道法自然、无为而治，学完后当时心灵很是触动，于是利用寒假时间又继续学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。
我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。
他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。
道德经心得 篇4
读《道德经》有感800字：
《道德经》是一部蕴藏人类智慧的经典著作，虽然只有五千余字，却值得我们用一生的时间来研读。
相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行；但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。
道德经心得 篇5
读《道德经》有感800字：
时间总是在忙碌中悄悄溜走，转眼一个月过去了，这个月过得很充实，因为除了正常工作之外，还读了一本很有意义的书—《道德经》彩色图解。在此感谢院里能有这样让大家读书的机会！
道德经原著是春秋时期的老子，博大精深，是中国第一部完整的哲学著作，是道家思想的重要来源，值得我们所有人去读。原著读起来深奥难懂，这次读的有图解的感觉很好。本书共八十一章，分为道经和德经两篇。道乃万物本源，先天地而生，至虚至无，世间所有事物都要遵循于道，德就是道发生作用的方式和成果。
本书涵盖面甚广，无论修身养性，还是写诗作文、为人处世，甚至治国理政，都能令人受益匪浅，如沐春风。以前很多富含哲理的句子都是人们受老子思想的影响，比如致虚极，守静笃、大音希声，大象无形、物极必反、功成不居、宠辱不惊、戒骄戒躁、自知之明、福祸相依、以柔克刚、哀兵必胜、无中生有、大器晚成、以德报怨、满招损谦受益、淡泊明志，宁静致远、仁者爱人、天地不仁，以万物为刍狗、上善若水、无为而治、道法自然等等，很多朴素的辩证思想影响了后世无数人。真不愧是道家鼻祖，难怪世间一直流传着他的传说。
当我拿到书的那一刻起，就被书中内容所吸引，沉醉其中无法自拔，看到开篇“道可道，非常道；名可名，非常名”时，整个人的思想仿佛瞬间再次得到升华，那种感觉只能用“玄之又玄”来形容。书中虽然说的是自然法则，教人修身治国，但竟然让我看到了气功的影子，就像万物遵循道一样，人身体内同样存有一种“气”，我们如果能按照周而复始的气的自然走向来运转身体，甚至能引导气的走向，那么我们就会赶到身心舒畅，反之则气血不顺，经脉受阻，身体不适，借用中医思想就是不通则痛，痛则不通。
“道冲，而用之或不盈”，道就像一只肚内空虚的容器，无形无象，只能依赖意识去感知，但它发生作用时却永无止境，让我想到了武侠片中的人修炼内功时要用意识来引导气进入丹田，储存起来，然后再由丹田顺着经脉以拳掌或其他方式发出体外，产生神秘的效果。“载营魄抱一，专气致柔，天门开阖”，意思是灵魂与肉体融为一体，当然也能用意识去分开（不是物理意义上的分离），那种灵魂思想凌驾于肉身之上的感觉很玄妙，我曾经有过类似的感受，当时整个人仿佛看透万物，仿佛身体透明一般，后来我想到个词去形容——顿悟。聚集精气，达到柔和，像初生婴儿一样，疯狂吸纳自然之气，口鼻自然的开闭，呼吸吐纳，绵绵细静的雌守，让我想到了武当山的道士们，清晨在山上宁静处呼吸吐纳，就是传说中的采气，吸收自然之精华。书中还有一些类似练气的地方，甚至长生之道。感觉思想有点跑偏了，这只是从书中感悟之外的感悟，我们本身还是以老子的自然法则和处事方略为主。
道德经不愧是“万经之王”的奇书，用学校里分科来说能分为哲学、商学、政治、军事等诸多学科，可用于为学、修身、齐家、治国、平天下的宝典，包络万物，涵括百家，博大精深，玄奥无极，值得我们每个人用一生去解读。道德经影响世人两千多年了，相信还会一直影响下去，为后世提供玄妙的智慧。
道德经心得 篇6
我是来自开发公司，上智家园项目部的李彦东。自来到滨河集团这个大家庭，已有4年多了。也是咱们讲师团成员之一，我是xx年3月份加入讲师团的。刚来到滨河这个大家庭时，对集团公司学习传统文化的氛围，深深的感染了。开始在开发公司工程技术部，受朱海英老师的引导，对《道德经》产生了兴趣。后调入滨河上智家园项目部，主要负责建筑水电施工管理工作。下面，我把自己学习《道德经》后，对学习、工作、生活所产生的一些影响、感悟，向大家做一汇报：如有不足之处，请大家谅解！
首先，我把学习《道德经》第64章的一些感悟，向大家作一汇报：本章的宗旨是讲“积累”。人生需要未雨绸缪，在树立长远目标，如“千里之行、九层之台、合抱之木”等，同时，还要注意活在当下，每天积累一点点，日积月累。我们做事情，还要注意过程控制，注意事物发展过程中的危险的微妙征兆，消弭于无形，才能保证事情做成。下面，我们来看正文：
《道德经》第64章【其安易持】
其安易持
其未兆易谋
其脆易泮
其微易散
为之于未有
治之于未乱
合抱之木生于毫末
九层之台起于累土
千里之行始于足下
为者败之执者失之
是以圣人
无为故无败
无执故无失
民之从事常于几成而败之
慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲
不贵难得之货学不学
复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
译文
其安易持:当局面尚能稳定的时候，容易保持。
其未兆易谋：当征兆尚未出现的时候，容易谋划。
其脆易泮：当事物还很脆弱的时候，容易消融。
其微易散：当事物还很微小的时候，容易打散。
我们看这一段的意思，“当局面尚能稳定的时候，容易保持。当征兆尚未出现的时候，容易谋划。当事物还很脆弱的时候，容易消融。当事物还很微小的时候，容易打散”。当我们在做一件事情的时候，能联想到我们的所学，把自己的所学，运用到我们的工作、生活中。在这里，我有一个小例子来分享给大家：
在咱们公司年前放假期间，我在家里搞卫生，当我在擦微波炉的时候，我就发现里面污垢很多，全是一些油点子，很难清理干净。我就给媳妇说：你看咱这个微波炉，一年就积累了这么多油点子，如果咱们用一次，就清理一下，那它就不会积累这么多。你说是吧？她说对，以后咱就这么做。如果我们用一次，就清理一次，它就不会这么难清理了。这个道理说明了什么？说明了：当事物还很脆弱的时候，容易消融。当事物还很微小的时候，容易打散”。通过这个小例子，使我对这一段的感悟更加深刻了。之前，在没有学习《道德经》的时候，同样，在春节来临的时候，我和媳妇都是集中打扫家里的卫生，像擦微波炉、油烟机、灶台等等，根本就没考虑过这些事，反正是集中清理，又累、又难清理。在我们生活中有很多这样的例子，只有我们学到了知识，再应用到实际当中，通过学习、实践，我们就会增长智慧，有了智慧，我们就会快乐的生活！幸福的生活！这也是我们董事长时常教导我们的一样，学习需要实践。
为之于未有：要在事物尚未发生时，就处理妥当。
治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位。
这一段讲的是：“要在事物尚未发生时，就处理妥当。要在动乱尚未出现时，就控制到位”。我是从事建筑水电施工管理工作。首先，我要认真审阅图纸，理解设计意图，发现图纸存在的问题，及时与设计沟通解决。审阅图纸——就得先学习怎么看建筑水电图纸。因为之前，我在工厂做维修电工，工厂的电器图纸和建筑电气图纸不一样，（片）这是工厂的电气图纸，工厂的电器图纸是电路图，比较直观，就是一个电气元件，它有几根线、几个接线端子，你按照图纸，接上就完事了。建筑电气图纸，就不一样了，（片）这是建筑电气图纸，它是一个电器元件，画一条线代表三根或者五根电线。所以，我就得学习新的知识，来补充自己的不足。这就叫“为之于未有：要在事物尚未发生时，就处理妥当。”吧。如果，在我转行之前，不学新的知识，就看不懂建筑电气图纸，看不懂图纸，就无法胜任自己的本职工作。“治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位”。
这一句，在工作中我的体会也有收获。这是施工队电气户箱预留预埋的照片，在施工队预留预埋之前，我就得先把图纸看清楚，要看配电箱的标高、位置，箱体铁板厚度是否符合要求，然后，到现场检查施工队是否按照图纸要求施工。这就是说，在施工队尚未施工前，我就得提前看图纸，做到事前控制。也就是“治之于未乱：要在动乱尚未出现时，就控制到位”。
合抱之木生于毫末：参天的大树，是从幼苗一点一点长成的。
九层之台起于累土：九层的楼台，是从一筐筐土，积累筑成的。
千里之行始于足下：千里的远行，是从一步一步，每天走完的。
这一段讲的是，参天的大树，是从幼苗一点一点长大的。九层的楼台，是从一筐一筐土，积累筑成的。千里的远行，是从一步一步，每天走完的。在我的工作中，经过不断的学习、实践、积累，使我在各方面，有了一些提高和经验，使自己工作起来，就不会感到吃力。要理解设计意图——就得有丰富的实践经验和熟知建筑施工规范，设计把配电室建到什么位置，是他按照设计规范设计的，咱们需要理解，他把配电室建到这个位置，于咱们的使用功能，有没有冲突，是否满足使用功能，施工是否方便等等。要发现图纸问题——就得不断学习新规范、新设备、新材料、新工艺。只有不断的学习、不断的实践、不断的积累，只有掌握了这些，才能发现图纸存在哪些问题，怎么和设计沟通。如果，自己没有学习、没有实践、没有积累，那将会是个什么后果，那肯定不会干好自己的本职工作的。所以，我们要认真的学习，把所学运用到实际工作中，通过学习、实践，一点一滴积累我们的工作经验。
为者败之：在有的层面上“为”，其实已经败了。
执者失之：捕捉有形的现象，已经失去时机。
是以圣人：所以圣人。
无为故无败：在没有的层面上去为，就不会做坏事情。
无执故无失：捕捉无形的征兆，就不会失去时机。
这一段讲的是，“为者败之”，老子告诉我们，“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下”，告诉我们，这些大的事情都需要我们，从这些细微的地方，慢慢的，不断的努力，然后才能成功。老子在这里告诉我们：做什么事情，要像刚才所说的那样几句话：“合抱之木生于毫末”，我们总是盯着这个目的、总是盯着这个目标，而忽略了当下的一点一滴，该做的事情。“执者失之”他和“为者败之”的意思一样的，就是我们总是把持、把控着某个事情，我们的目的性太强烈，我们的欲望太强，我们当下该做的事情，却没有做，总想着抓着目标不放，那咱们该做的事情不做，最后失去了根本。举个例子：咱们的孩子，我们总想让孩子学习好，那我们就是一心，总是盯着孩子的学习成绩。结果呢？却忽略了孩子的兴趣和心理道德的培养，我们只盯着分数，在孩子的心里，一开始，可能因为，会恐惧咱们，可能开始知道学习。可是，后来长大了，他就可能会产生逆反心理这个问题，不要有太强烈的目的性。我们应该用于孩子的品德与兴趣的为目的，这样来培养孩子，孩子的品德与兴趣起来了，他认为，作为学生，他就该学习，那这个学习成绩自然而然就上来了，我们的这个目的性不强，反而能达到咱们的目的。
所以，我们做什么事情，不要有太强烈的目的性，而是要做好我们的当下，就是这句话所说的“九层之台起于累土，千里之行始于足下”，这是一样的，咱们看这个“千里之行”，我们不能总想着“千里之行”，我一步就能到达千里之外，那咱们就使劲、使劲往哪跑，最后，还没到地方，我们就累死了。所以，我们这个目的性不要太强烈，我们不要，执着于哪个目标，我们要，安心的一步一步朝前做，到最后，我们就会自然而然的，不自觉地，就到达了目标。“为者败之，执者失之”就是让我们做好当下的事情，做好我们该做的根本。
在今年上智家园尚未开工之前，项目部经理王磊，就要求我们，先给各个施工队开个会，把各级领导的要求、精神，给各个施工队传达到位。做好开工前的各级培训。为今后工程能顺利施工，打下了良好的基础。
民之从事常于几成而败之：百姓做事情，经常是在接近成功的时候失败了。
慎终如始则无败事：圣人到结束都像开始一样，自然就不会有做坏的事情。
圣人，“无为故无败”，首先，圣人内心是清明的，通透的，没有急于求成得心的，他对于人世间的凡事，他的内心没有急于求成得心，没有评判。如果，他做这个事情，别人给他做任何评价，他内心是没有这种障碍的，你说他好或不好，他认为，我做这个事情，他是符合大道的。他遇到一个人，需要帮助，他顺手就帮助了。以后，别人怎么评价他，他的内心是不执着的，既然他不执着于别人对他怎么个看法，那“成败”其实就是世间，对某一个事物的评判。所以，作为一个人，他在人世间走过了这一遭，他顺手做他该做的事情，至于他百年之后，别人对他怎么评论，他从来不会在意。
“无执故无失”这句什么意思呢？比如说：一件事情或者某一件东西、某一个财富，我们总是想把这个东西据为己有，总是非常执着的去追求这个东西，或者是“名”，或者是“利”，或者是一个具体的东西，或者是咱们哪一天争取到了，或没有争取到。我们的内心总是非常强烈的想要占有他，那我们总有一天，还要失去他。就是说：只要咱们是强烈的追求某个东西，最后，我们看着是得到了某一个东西，但是咱们回来看，就会失去另外的东西，这就是“有一得必有一失”也是这个意思，我们太执着于某个东西，那这个东西早晚会散去的，因为有句话是这样说的：“天下没有不散的宴席”，再长久的东西，他也会失去这一天的。所以，圣人说：“圣人无为”，他不执着这个东西，那这个东西，它就像过眼烟云一样，来了就来了，去了就去了，内心没有任何波澜。
再看下句话：“民之从事常于几成而败之”，这里的“民”，咱们可以理解为，咱们普通人，就是咱们普通人做事情，看着快要成功、快要成功的时候，他就失败了，是什么原因呢？其实不外乎这几个原因，首先，我们将要看到成功的时候，也就是我们内心有这个“成功”的概念，就是老子所说的：“为之”，我们是为了这个结果，而去做某一件事情，我们做这个事情快要成功的时候，比如说：达到百分之八九十的时候，快要达到这个事情成功的结果，我们看到这个结果以后呢？因为我们的内心，有这种强烈的想要成功的欲望，那它就会出现不同的的各种心态，比如说：当我看到了成功希望，我内心突然就有一种松懈的感觉，这个东西很快就成为我的了，这个事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的时候，就不会谨慎，本来该做的事情，就放松了。到最后，他却没有成功。还有一种，当我们看到这个成功的果实以后，我们求成心切，本来我们要分三步四步再走的话，但是你一步就想过去，由于你求成心切，可能会把从前所作的事情，做不好，最后，也会走向失败。
所以，老子告诉我们“为者败之”，就是当我们的目的性太强烈了，因为，我们看到某个事情，快要达到成功的时候，我们内心的冲动，就会太强烈，太强烈的冲动，会让我们本来快要成功的事情，突然就失败了。所以，老子告诉我们“慎终如始则无败事”，就是当我们做任何事情的时候，我们要把这个事情，一开始谋划好，非常谨慎，每一步都要想的非常周到。当我们做这个事情，从一开始到最后，将要成功的时候，我们也不能有任何的松懈，虽然我们已经看到了胜利，但是，我们也要谨慎的对待每一步，最后分享成功。也就是咱们董事长经常教导的一样，做好当下，做好根本，一步一步的，脚踏实地的实现滨河的共产主义。
是以圣人：所以圣人。
欲不欲，不贵难得之货：喜欢百姓没兴趣的东西，不贵重难得的东西。
学不学，复众人之所过：学习百姓不学的东西，用来纠正众人的过失。
以辅万物之自然而不敢为：把握万物的自然本性，辅助之而不敢妄为。
圣人是非常有大智慧的人，他的欲望，是和咱们普通人的欲望，是不同的，他是不会，为那些难得的财物啊、地位呀、名誉啊，他不会为这些东西为珍贵，不会为了让自己的名声，让自己的财富能有多少，而去做一些不好的手段和谋划，所以他不为这些所珍贵。圣人所学的东西，与咱们常人学的是不一样的。因为，咱们常人，都跳不开这个名利等等，这些世间的杂事。所以，咱们总是学一些东西，为了什么呢？总是学了这个技能，能够获得什么样得名、什么样的利，首先想到的是自我。圣人想的是，怎么修为自己，怎么护佑众生。所以，这是两个的，从出发点的理解不同。“学不学，复众人之所过”，就是说：一个圣人，如果学了这些，总是为了自己的名和私利，而去学习。那他就会重复了和咱们常人一样，会有一些过错。那你可能就会说，我们学习很多东西，是不是有很多的过错。我们可以这样想，咱们想想这些孩子，他从很小的时候，总是快乐的过着每一天，但是，随着我们年龄的增长，随着我们学的东西越来越多，那么，我们内心的欲望，也越来越多，我们总想，学了这些东西和别人来进行比较，来攀比。
比如说：我们本来没有考试的时候，我们不知道考多少分，但是，后来我们考了，虽然说，我们可能考了九十多分，但是，还有个孩子考了一百分，那么你内心，他就有一个比较的心理，感觉到，自己为什么不能比别人考得更高呢？所以，本来这是非常快乐的事情，慢慢的咱们看一看，随着咱们年龄的增长，这些烦恼的事情，越来越多，本来我们来到这个世上，是为了幸福着、快乐着。但是，我们学的东西，越来越多，我们追求的，越来越多，但是，我们的心呢？离这个幸福，却越来越远。所以，“复众人之所过”，就是，我们学的总是这些，争功、争利的，把我们的心，弄得非常非常劳累。所以，老子告诉我们，圣人是“学不学”，就是圣人是不学这些东西的，所以，他就不会重复咱们常人的这些过错。
“以辅万物之自然而不敢为”，
老子告诉我们，悟道的人，这些圣人，他们内心是通透的，他们本来就有这种智慧的光芒。当我们修为好了自己，然后让自己融入自然，就是能够帮助自然，去辅助万事万物，顺应自然良好的发展、良好的运行。“而不敢为”，就是不敢妄为，不敢因为自己的一己之私，去做些破坏了这种“自然”，这个“自然”，它不仅仅是一些外界的植物、动物，还有一个人际关系，还有咱们这些和谐相处的人，当这个大的社会、群体向前发展的时候，圣人不会为了自己的一己之私，去破坏“自然”的和谐氛围，圣人能顺应这个“自然”，“以辅万物之自然而不敢为”就是，不会去违背自然规律，就是要尊重自然，去顺应自然的运行。
《道德经》第64章，这一章节就汇报到这里。我们祖先给我们留下了这么好的文化经典，我们没有理由不去学他。学习《道德经》，在生活中会让我们身心和谐、心理健康，会让我们家庭更加的和谐，会让我们化解工作压力、促进各项工作、提高工作效率。更好的反哺我们的企业。让我们在董事长这个大家长的带领下，为实现滨河共产主义而努力奋斗！
感谢大家的聆听！谢谢大家！
道德经心得 篇7
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书;奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海;为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、;答案只有一个:这本书太超前了!;它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它;这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:;这位走运的老先生读书报告之《道德经》。
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢?
奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。
庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"?汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。 董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料--他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。 东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。 现代人也读它，到底读懂了什么?派上了什么用途?从中得到了多少好处?这些问题恐怕要等若干年后才能回答。外国人也读它，居然满嘴胡话:假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同?
答案只有一个:这本书太超前了!
它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少还超前一百年。每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。
这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:
这位走运的老先生，因为发现了大量石油矿藏，一夜暴富。钱多得花不完的他，买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。不论天气如何，他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。一路上，他或者热情地跟熟人打招呼，或者靠在后座上闭目养神。奇怪的是，他并没有雇用司机，当他打盹时车也没有停下来，但他的车从没有出过车祸。
这是什么原因呢?因为他是用两匹识途老马来拉他的车。
这位老印第安人从未想过学习驾驶技术!
《道德经》也是这样一辆老印第安人的豪华小车。它能用来干什么呢?能用来做一辆马车;能用来做临时卧室;能用来做遮阳伞或雨伞;还能用来向人炫耀……千古以来，人们把它所有额外的用途都尝试过了，就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。因为它太超前了，谁也不知道它是一辆豪华小车，谁也不懂驾驶技术。
时代到了今天，这辆"豪华小车"已经不算太超前了，每个人或多或少都懂一点"驾驶技术"，那么，何不尝试着来驾驶这辆"豪华小车"呢?这就是笔者想写这部书的原因。
虽然笔者水平有限，不能将《道德经》的精华完全发掘出来，"驾驶技术"也很生疏，但至少可以提醒各位:原来老子的《道德经》还有这样的用途!读者可用自己的智慧，摸索驾驶技术，并熟练掌握它，以实现人生提速!
《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。“道”是“德”的根本，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。《道德经》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思索，内容涉及人性修养，处世哲学，治国之道、军事哲学，等等，老子思想根本上是经世致用之学。
道德经心得感悟
感言其实就是因为某些事情或者某些人产生的想法，然后将其表达出来的言论，在我们经历了非常震撼人心的事情时。我们都会针对当时的情况发表一下自己的感受，感言能够帮助发表人表达内心也能激励他人，优秀的感言要怎么写才能写出来呢？今天读后感大全的编辑为您提供道德经心得感悟，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
道德经心得感悟【篇1】
长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。
一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程;一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。
每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去思考，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化;经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有很多时间和机会，倘若能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。
每次诵读《道德经》，都会让我去思考“无为而治”的境界，到今天，我才有所悟：“无为而治”不是什么都不做，而是要顺应天道，结合天，道，法，人整个系统去完成，是真正的用系统来工作。他教会我要站在时间和空间两个维度去思考自己的人生，而非是自己的情绪作主导。比如刚毕业的自己，是职场的菜鸟，在23岁的节点上，是不太可能有作为，因此用心学习业务流程，努力学习，强大自己方为王道，而非证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的大学生，因此自己在学习能力,理解能力,逻辑思考能力上是要比其他同事略逊一筹的，在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的，这对生性要强和心性骄傲的我来说也是一种磨砺。
?道德经》给了我很多精神上的支持，也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的烦恼。《道德经》让我感受到最本真的一股力量，他让我觉得现在的日子过得还挺好的。
道德经心得感悟【篇2】
道德经究竟有啥用？——读道德经有感1500字：
“道”究竟有啥用？这个问题时刻困扰着对《道德经》感兴趣的人。读到《帛甲老子》这一章，我对这个问题又有了新的认识。“有物昆成，有物昆成，先天地生，繡（xiù）呵繆（móu）呵，独立而不（gāi），可以为天下母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。“
从这段话，我们可以参悟出“道”究竟有啥用？道是用来“破”的，破旧的混沌，开创一个新天地！这样说，听着有点玄乎！其实，“道”，往小里说，和每个人的命运相关；往大里说，影响着整个人类的命运。
往小里说：我们每个人，都会遇到纠结于一点走不出来的时候。用老话说，钻牛角尖出不来了，每个人都会遇到！
上着学的，为成绩突破不了而纠结；做生意的，为生意遇到瓶颈而纠结；走仕途的，为官职难以突破而纠结；工作了的，为七年之痒而纠结；每个人都会为名，为利，为色，而纠结；都为生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五阴炽盛，为人生八苦而纠结，抑郁，痛苦。
为什么抑郁，为什么纠结，为什么痛苦？原因只有一个字——”小“。要想破掉小，只有”大“。大里有道，道里有大。老子说，“字之曰道，吾强为之名曰大。”也就是，勉强可以描述什么是“道”的词，就是“大”。
怎么破掉纠结、抑郁和痛苦呢？也就是怎么才能从小天地里走出来，怎么“破”掉旧的局面呢？这就需要“道”的力量！当你获得“道”，你便能“顿悟”，人生道路豁然开朗，走出旧的束缚，走出抑郁，走出纠结，开辟一片从来未有的新天地。
从大里说：当国家经济发展到一定瓶颈了，也需要“道”去破开新的天地；乃至，如果破解我们人类走向灭亡？也需要“道”的力量。这样一说，每个人都有迫切需要“得道”的时候。
道在哪里？哪里有卖，多少钱一斤？道在哪里？道在”大“里。“大”是相对的，比你大的地方都有“道”。思想上，比你的大的领域都有道，所以我们要多和比自己优秀的人交流，多读优秀的书；环境上，让你开阔眼界的地方都有道，所以我们要多出去走走，开阔自己的视野。
常说，要么读书，要么旅行，总有一个在路上。
为什么那么多人喜欢登山，探险，旅行，读书呢？因为，这都是一个”求道“的过程。人生常常堕入到日复一日，周而复始的熟悉环境，熟悉生活，熟悉工作，熟悉人群，熟悉节奏，堕入到混沌的”小天地“里。人生不是在混沌中爆发，就是在混沌中死去。得道了，就爆发了，不得道，就走向死亡。要想“破”，就要放开，就要开放。思想和眼界都要超越原来的束缚，眼界开阔了，思想开阔了，就离得道不远了。
得道的过程，就是开悟的过程。不能用钱买，不能用名换，只能亲身经历。就像一座山，只能一步一步爬过去，才能得道。
“大”是相对的，当你开悟一次，”道“马上就又离你而去，你如果想再得到它，又得去翻越一座大山。因为，道有相对的道，相对与具体的人，比你大的，都是你的道。如果你不够大，心灵鸡汤也是“道”。道也有绝对的道，那就是《道德经》里的道，包含所有道的最大的道，没有可以超越《道德经》的道了。
《易经》里的道已经不小了，但还是没有《道德经》大，因为《易经》是“天道”，而《道德经》是“道”。
都有哪些级别的道呢？
老子把道分了四级，”道“，”天道“，”地道“和”王道“。到哪里去找”王道“呢？人法地。到哪里去找”地道“呢？地法天。到哪里去找“天道”呢？天法道。到哪里去找”道”呢？道法自然。
不学《道德经》，也是可以得道的。道无处不在，但是最高的道，包含所有”道“的道，就在《道德经》中，《道德经》是道之总道。就算破掉了混沌，未必就一定有好结果。就像许多人离职下海，破了混沌，但是有的人发财了，有的人结果却不好。所以，破而后立，破，靠的是“道”，立，靠的却是“德”。
破掉混沌，开创一个新天地，需要”道“；破而后立，建立一个新天地，需要”德“。告诉我们怎么破，再告诉我们怎么立，这就是老子《道德经》的用处啊！
道德经心得感悟【篇3】
读《道德经》有感1000字：
道德经共八十一章，分为道经三十七章，德经四十四章。什么是道呢？
老子说“道可道，非常道”意思就是不能告诉你，能说出来的道不是终极的，永恒的道。非常玄妙，可谓“玄之又玄，众妙之门”。
道是“万物之母”，是世界的底层驱动，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子多次提到道与世界的关系，老子认为道不自为大，故成其大，大道无为而无所不为。
道虚无缥缈但真实存在着，在万物形成之前的混沌状态中，大道就已存在。“道之出口，淡乎其无味”如果此时你感觉能理解道的存在，那你一定没有理解道的存在，这就是道玄之又玄的体现，在老子看来，只有忘掉自我，回归本真，找到真我才能感受到道的存在，可能就是庄周梦蝶那种状态吧，自我消失了，变成了蝴蝶或是其他什么，我就是世界，世界就是我的状态。
老子正面diss孔子！
老子认为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”、“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”老子认为失去道和德才会产生仁、义、礼，而失礼是社会祸乱之首。
这也就不难理解老子提倡的“顺其自然，无为而治”了，他认为管理者的有心作为而无所作为，有为是背道而驰，老子理想的社会是“小国寡民，民复结绳而用；领国相望，鸡犬之声相闻；民至老死，不相往来”没有战争，生活简单，民风淳朴自然。老子认为正是因为大国往来迁徙，物欲横流是导致社会不古的根源。
道之于个人：
对于个人，老子说“圣人之道，为而不争”圣人之道若天道，大公无私，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。他提倡“存天理，灭人欲”把内心的欲望“掏空”，让自己回归道无我和真我状态，才能回归本性，抱真守一。所谓“大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”。读后感·另一方面，辩证法在书中也多次提到，最耳熟能详的是“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”，不能“得之若惊，失之若惊”而应该做到，达观处世，宠辱偕忘。
我的一点思考：
从道德经中可以看出，书中提到的观念，流传两千多年仍为我们所遵守，这更像是整个中华文明的底层驱动之一，这也映射出读本书的一个重要作用，那就是从根本上去看何为中华文化，何为中国人。
另外，老子有他的局限性，他过于信赖玄之又玄的“道”，而对真实的世界所摒弃，觉得社会的行为，人在社会中的欲望都是不应该有的，这给人一种“高贵的头颅，鄙俗的身体”的感觉。但事实上，在当代心理学上更倾向认为感性是存在实体本身，理性只是对感性的镜像，我更愿意相信后者。
道德经心得感悟【篇4】
最近的传闻，传统文化将进入中小学课堂。对于四书五经作为选修课或必修课以什么方式进行教学，大家有争议，但一致的看法是读典籍利大于弊。
马云特别推崇传统优秀文化，他常读的是《道德经》。他的工作包里总要放几本书，其他书换得快，唯独一本书一直不换，那就是不带注解的最薄的《道德经》。
马云读《道德经》，不喜欢看别人的注解，而是自己读自己悟。
他读经悟出了真正的完美。20xx年冬奥会开幕式点火仪式，其中一根“冰柱”没有升起，在全球一片骂声中，组委会想了一个纠错方法，让小丑上台“修”冰柱，既挽救了失误，又加了一个小丑表演内容。马云看了说：“我突然明白了老子说的‘大盈若缺’的含义了。如果开幕式没有发生意外，表面上看是完美，但谁会记住这次仪式呢？”他又说：“世上很多事，其实都是这样，一个完美的事物总会有缺，但恰好这缺可以陪衬这完美。”
马云读经读出了智慧。马云说：“从哲学理论的角度讲，创新是无止境的，只是难易的区别罢了。”有一回有人问马云：“银行建立和发展已经这么多年了，该创新的银行都创新了，我们真的还能创新吗？”马云回答说：“音符只有7个，而音乐家有千千万，你怀疑过他们还能写出新歌吗？”
马云读经读出了明理。马云常说，运气是实力的一部分。他解释说：假如有一天淘宝网的总裁和副总裁以及所有的高管同时离职，对于一个想晋职的人来说，是够有机会的了吧，但运气仍不会降到没实力的人身上。
马云读《道德经》，读出了他对世界，对人生的看法，读出了他自己的哲学思维和行为方式。
道德经心得感悟【篇5】
一、要有无限忠诚的党爱。忠诚于党的教育事业
忠诚于的教育事业不仅要求教师有丰富的知识，更要有高尚的道德。教师要自重、自省、自警、自励、自强，兢兢业业工作，服从领导，不打折扣，认真、完成领导交给的各项工作任务，要时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意为教育、为服务。
教师要自觉加强党性锻炼，始终保持先进性。要牢固树立“学为人师，行为世范”的指导思想，切实担负起教书育人的光荣职责。教师应自觉坚持用主义的立场、观点和方法来观察、分析和解决教育问题，端正工作态度，遵守职业道德，把全心全意为服务的思想落实到具体工作实践中。
二、要以身作则，率先垂范。
教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到;凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。
三、要具有无私奉献的精神和高尚师德。
教师必须对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。
四、要养成终身学习的习惯。
我们知道，今天的学生无论对知识还是智力，能力，人格等方面都得到发展。教师要树立终身学习的思想，给自己不断充电，消除职业倦怠。由于我校是农村寄宿制小学，学生学业成绩较为薄弱，学生的学习兴趣不是很浓厚，因此，我要在教学工作中，要不断提高自己的业务素质，不断学习新知识，探索教育教学规律，改善教育教学方法。要做一名终身学习型老师，不断学习成为我们成长进步的有效途径。
总之，师德要从小事做起，从我做起，只有不断学习，努力探索;才能外树形象，内强素质。在深化教育改革的今天才能不会落伍。我决心今后更加努力学习，用现代教育思想武装自己，更加深入细致地做好学生的思想工作，以自己的人生魅力去影响感化每一位学生，让学生在宽松愉快的环境中接受良好的教育。一句话“注重自我学习、自我、自我约束、自我调控，做到老，学到老。”
道德经心得感悟【篇6】
我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，能够说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会开始了，局领导向我们每一位干部推荐了《道德经》等书，最终有机会认真拜读老子的《道德经》了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我十分深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得十分物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说，如何去应对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自我的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”这句话强调
我一向认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类礼貌的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自我在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自我有勇气战胜自我。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，仅有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不贴合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。
除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久;唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，仅有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有十分强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。
三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。
站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们此刻把自我赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了!
四、身为国家公务人员，定当竭力为国、为民效忠。
天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自我的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。所以，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自我置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗所以能成就他的自身。
好的政府，之所以能够长久不息，是因为这是个政府机构运行程序贴合民众的利益，贴合道。政府的公务员不是为了自我的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。所以好的政府为优秀的品德好的人供给发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自我的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自我的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自我的看法，自然也就能够宽以待人。
以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。
道德经心得感悟【篇7】
xx年来，在局领导的关怀与指导下，在同志们的关心与支持下，在全体同志们的大力支持与配合下，我与全体同志一道，不断学习，努力工作。在工作中不断成长，与全体职工一起，不断提高与完善我们的服务水平。我的工作得到了全体职工和同志们的认可，同时也得到了他们的大力支持。回顾xx年的工作，我们主要做出了以下的工作：
一、加强学习，努力提高思想觉悟和业务工作水平
我认真学习了报告精神，认真学习了党的精神，学习了党在农村的各项方针、政策，坚持四项基本原则，坚决执行党的路线、方针、政策，认真学习了中央、省、市、县的各项方针、政策，深刻领会其精神实质，不断提高自身的理论水平。同时，我积极参加局里组织的各项学习、培训活动，坚持把党和国家的方针、政策和实际工作结合起来，认真做好笔记。
二、认真做好本职工作，认真完成各项工作任务
作为工作人员，我时刻提醒自己，一要认真做人，认真做事。二要积极主动地做好本职工作，认真地为服务。在工作中，能够以党和国家的方针政策为指导，全面贯彻执行织的决定和工作安排。
三、工作中存在的不足与今后的努力方向
xx年来虽然做了一点工作，但也存在着一些问题和不足，主要表现在以下几方面：
1、理论学习不够，虽有一定的理论水平，但在平时的工作中有时存在不够扎实，以致工作起来不能得心应手。
2、对全面工作的理解还是不够透彻，工作方法有待提高，工作效率有待提高。
针对自身存在的问题和不足，今后的努力方向是：
3、加强理论学习，进一步提高自身素质。对于工作中存在的一些问题和不足，我要在今后的工作生活中加以注意和改正。
4、加强沟通协调，努力营造团结、融洽、愉快的工作氛围。工作中，多向领导和同事学习，学习他们对待工作的高度热忱，学习他们优秀的品质，学习他们对待工作的认真态度，学习他们的敬业精神。在工作中多与各位沟通交流，学习他们先进的工作方法和优秀的工作作风，努力让自己的工作更优秀，让领导更放心。
5、进一步提高工作效率和管理水平。加强学习，提高自身素质。在今后的工作当中，我要努力学习业务知识，提高自己的工作效率，提高工作的质量和效率。提高思想认识，为做好各项工作打下更扎实的基础。
道德经心得感悟【篇8】
公司组织学习了曾仕强教授讲的《道德经的奥秘》，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解。根据我的所学所得，我有以下几点体会：
一、修身——正确的处世态度
老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不可能完全一致。这样就必须做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。
这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一开始，我的生活就面临很多选择，在没有考虑清楚的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步。如果在一开始，就能静下心来仔细考虑，也许事情就不会到进退两难的地步。
二、无为的思想
“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情是要去违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
从这里可以结合我们公司的发展情况，有很多时候，公司发展到一定的阶段，遇到的困难是肯定有的，我们能怎么做呢?如果急功近利，反而会适得其反。
三、以无私来成就“自私”
老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比喻人，来教导人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”
联系到我们公司的情况，在本来优越的工作情况下，我们创造了这个公司。在公司处于危难之时，我们从来不去计较个人的得失，都想将公司做起来。我们正是不去计较个人的得失，所以我们信邦在一步步的发展，壮大。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的公司，公司壮大了，我们个人的财富也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?
知其雄——道德经读书笔记心得体会
知其雄——道德经读书笔记心得体会
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
【现代汉语解读】
处在强大的状态，还要保留柔弱的样子，做天下的溪谷。为天下溪，就与永恒的德行不分离了，又归复到婴儿的状态。
处在荣耀的时候，保留被辱的姿态，像天下的山谷一样空虚。正因为像天下的山谷一样空虚，他的德行就能够充分发挥出来，又归复到朴素悟道的状态。
处在光亮的时候，要让自己保持昏暗的状态，做为天下楷模。为天下楷模，他的德行就不会有差错，就又能归于道。
道的原则散开之后存在于万物之中，圣人用它就会成为领导中的领导者，办了大事但没有任何割的痕迹。
【延伸解读】
前面三句为对仗句式，表达的意思相同。最后一句为小结性句子。
古代认为，雄性动物主动的，居于上的，强大的；雌性动物被动，居下，安静，柔弱的。知，有知道意思，也作主管，如知县。“守”字的意思也相近，把握、主持、主管的意思，如太守。溪，溪谷。在自己强大的状态，仍然谨小慎微。溪，低谷，老子再三强调的处事之道，把自己的位置放低。婴儿的状态，指纯真的，没有形名之分的。雄、雌都不是那么重要，心中凡所有相都是虚妄，了无尘埃，这样真正高人的状态。
曾国藩先期主要用儒学，晚年时悟道。曾国藩平定太平天国的时候，极具荣耀，权倾天下。但是朝廷并没有如以前所声称那样的给他封王，只给侯爵，弟弟曾国荃只是伯爵。但是曾国藩没有任何怨言，因为把自己放得低，所以他也不觉得这是侮辱。读书笔记因此他主动申请裁撤湘军，弟弟曾国荃回家，恢复江南贡院。为什么他不觉得辱？因为他重视德行，留下很多教育子女的话，他的后人中成为文人学者的很多。
白，代表光明、光亮。黑，昏暗。这里仍然告诉我们要保持低的姿态，给自己留有进步的空间。这是老子校正我们的人性，我们遇到顺利的时候、享受荣耀的时候、在聚光灯下的时候，自信心容易鼓胀，作为普通人得瑟一下还可以谅解，但如果你是掌握很多、很重要资源的领导者，就必须保持清醒的头脑，避免刚愎自用，要放低自己的姿态，正确处理这些荣誉。外部的危机始终存在，关键危机在于内心。
貣，同贷，但读作te，意为差错。无极，指道。器，器皿，指万物。道存在于万物中，意思为道就在我们身边。我们生活中获得任何光环，都不要张扬。官长，百官之长，就是领导中的领导者，就是指君王。最后一句话“大制无割”是这一章的核心，就是作为领导者要没有形名之分，就为大家做好事，才能建立大的功勋。作者：枫杨e
《道德经》读书笔记与读后感心得体会
国学经典《道德经》读书笔记与读后感600字800字左右，欢迎阅读点评！
【原文】
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。
【现代汉语解读】
中空的状态灵验永存，这是深奥的雌性生殖器，雌性生死器是天地的源头。微妙、微弱的样子，好像是存在的，用之不尽。
天长地久。天地之所以长久，因为它自己不生长，所以能够长久生存。所以圣人把自己的利益放到百姓的后面，结果大家把您推举到前面做领导者；把自己的利益置于事外，大家却会成就你的事业。难道不是正因为他不考虑自己的私利，反而恰恰能够成就他的私利。
【延伸解读】
谷，水冲出来的山地低洼部分。雄生的动物叫牡，雌性动物叫牝。堇，通假词，为尽。老子那个年代还未脱离生殖崇拜，尤其对于母性的敬畏。老子用女性生殖系统比喻道，认为道的原理与之相近。
天长地久，说的是自然法则，圣人应该遵循的自然法则。自生，也可以理解为自己谋求福利。天地不为自己捞取利益，所以得以长生。读书笔记我们是不是要进取呢？关键在于我们努力的目的是什么。仅仅为自己利益做出努力，谋取自己的利益回报的努力难以持久。如果目的一时达不到，就不愿意去努力了。
这段承上段天之道讲述圣人之道。一般人，在领导岗位上，都会先考虑自己的权利与利益，圣人就不同。身在利益之外，内心是平静的，没有包袱。如果放下包袱，您的做法最有实效。
老子的这里强调了舍与得的关系。在健康方面，七情六欲是影响健康的关键因素，因此，无私的状态是养生最好的状态。
《道德经》读书笔记于读后感心得体会
一、道，是可以言说的，但言说出来的道，并不完全等同于永恒不变的道，即常道。
二、道，非常幽深，能源源不断地涌现出万物，却塞不满天地，若有若无，象在天帝存在之前就存在了。
三、道，永远不会消失，像玄妙的母性，是天地万物的来源和根本，生养万物延绵不绝，用之不尽。
四、道，看不见、听不到、摸不着，不亮不暗，无头无绪，不可描述，无状无物，恍恍惚惚，不见首尾。
五、道，无形而有象、有物、有精华，是可以信验的。
六、道，比天地生的还早，静极虚极，从来没有变过，永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽。道很大，会变化消逝地无影无踪，但是还会变回来。
七、道，出口的地方，就是“无”，而“无”平淡无味，不可见，不可闻，用不完。
八、道，运动的方向是返回到弱小乃至于无，道的功用就是把强的往弱的方向推动。
九、道，是隐性的，无法命名。但道能施给万物、成就万物。
十、道，即为无之极。无极生出太极为一，太极生阴阳为二，阴阳加太极为三，阴阳的不同组合变化，就生成了万物。
概括起来，道是无之极点，是天地万物产生发展消灭之根源，是宇宙第一因。
当然，《道德经》里面讲的道，分三个层次，我们这里讨论的道，是“常道”，即最根本的道。另外两个层次，一是“天道”，即宇宙法则、自然规律。如“天道无亲，常与善人”，二是“德道”，即人与道的关系。如“失道而後德，失德而後仁”。
那么，为什么道是宇宙第一因呢？
其实《道德经》也讲了，“无名天地之始。有名万物之母”，也就是说“无”是天地的开始。为什么呢？我们知道，老子写《道德经》，是受到《易经》的启发。而《易经》里最基本的一对关系，就是无和有，也就是阴和阳的关系。无和有排列组合，产生天地万物的卦象。比如，任何物质，就是“有”，细分下去，无情无尽，最终一定是“无”。而无的极点，就是道。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一就是无，二就是无和有，三就是无和有的排列组合。无限排列组合下去，就产生了无穷无尽的万物。
那么，为什么天地万物不把宇宙撑破呢？因为，道还会消灭万物，也就是说，天地万物都有一个从无到有，再从有到无的过程。
道德经读后感：道，看不见，摸不着，闻不见，听不见，但它确实在发挥着决定性作用，是可以验证的。
道德经读书笔记与心得体会：视之而弗见
道德经读后感心得体会与读书笔记：视之而弗见
【原文】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【现代汉语解读】
道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起，是一。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。
【读后感延伸解读】
这段文字讲天之道。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里老子讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里老子告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，读书笔记也望不到它的结尾。道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是老子告诉我们道的学习方法。
这一章讲的是天之道。老子总是从天之道中推演出圣人之道，所以道德经的行文结构总是讲一段“天之道”，然后阐述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是老子的宇宙观，我们发现老子是高明的，又很科学。
因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九正是多是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。老子的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。
道德经读书笔记心得体会：古之善为道者
道德经读后感心得体会——古之善为道者
【原文】古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉川，猷呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
【现代汉语解读】
古代达到境界的悟道之人，其思想微妙精微广博，深奥得说不清楚。正因为说不清楚，我只能勉强地描述它。
它是：悟道之人小心走路像冬天过结冰的河一样；做事小心谨慎像猷一样，总担心周围邻居指责你；像去做客一样始终保持敬畏之心；像冰一样无声无息化开、离开；处于混沌的状态，模糊不清；像山谷一样宽阔。
混沌之后清静下来，然后头脑慢慢变得清澈。安静之后行动起来，生机马上就出现。一直保有道，按照道的方法做事的人，总是不想把自己做得最满。正因为不想把人生做到极致，所以能够做到破旧而不圆满无缺。
【延伸解读】
识，也有作“志”，都是标识，识别的意思。豫，大象走路的样子，缓慢而小心奕奕，比喻悟道的状态，做事谨慎，全神贯注。悟道者如履薄冰。日本的匠人精神，追求极致，也是悟道人的状态，道理是一样的。
猷，古代指一种猴子，它小心谨慎，做事深思熟虑。这里关于道的修行，与儒家的慎独思想相同，也可以看出，道家与儒家的思想并不对立。若畏，好像怕，不是真的怕，是尊重。若畏四邻的人，考虑周围的环境，尊重周围的人，这种人肯定是品行很高的人。真正悟道的人就在民间，并非飘然于世的世外高人。对于领导人来说，四邻还指周围的国家。
严，这里一般不解释为威严，是敬，尊敬的意思。老子说的悟道，不是飘飘然云游世界，而是以出世的心态做入世的事。领导者，位置提高之后，容易飘飘然起来，摆谱。老子要求领导者要保持恭敬的态度，我们说的“公仆”就要求这个样子，所以老子的思想很了不起。佛教说，你周围每个人都是来度你的菩萨，所以要尊重你周围的人，没有人无缘无故地出现在你的生活中的，即使是恶人，也是来锻炼你，成就你的人。
涣，水离散。这里是比喻，本来内心很纠结的人，悟道之后，这些纠结慢慢散开，消解。还有另外解释，悟道的帮助他人，润物细无声。许多领导喜欢声色俱厉地斥责别人，管理效果未必好，但有的领导润物细无声，不知不觉地帮助别人，员工得到激励。
悟道的人，大智若愚。按自己认为正确的方向做事，不计较结果得失，随缘尽心去做。这样的人做事更加从容。
“旷呵其若谷”，宽阔得像山谷一样。这一句从前后文的连贯性判断，可能是后人加的。
一般人都会先入为主，先把人分为好人、坏人，等等，智者没有先入为主的成见，把自己放在混沌状态，不会先入为主，静观其变。世界很多事情并不是你看到的那样，真相并不是你想象的那样。一个领导刚刚到一个单位，马上发表意见，这是不合适的。读书笔记如齐威王“不鸣则已，一鸣惊人”的故事，也是一个例子。内心平静下来，事情的本性才会慢慢显露出来。所以，日久见人心，这是一种被动观察。浊而静之徐清，则是主动行为。
王阳明龙场顿悟之后，进入特别高的境界，心里不留尘埃，只留良知，不在意别人看法，后来你一生身经百战从无败迹。特别是平定宁王叛乱，非常危险，但是他处理得当，四十天就平定了宁王之乱。
悟道之人并不在于自己的盈与亏，放下了比较的念头，放下形名之分。悟道之人非常明白，所以盈，本身就是一种幻象，换一个标准可能就不是盈了。如以前国内一个著名的奶业品牌，自信心膨大，要做全世界第一，把追求第一当成自己目标，结果后来出了问题。唐太宗说，“君多欲则民苦，君无为则民乐”。
敝，破旧衣服。成，成功，圆满状态。敝而不成，是缺憾，却是懂得放弃。但不圆满，可以更长久。苹果的标志，好端端的一个苹果硬是被咬了一口，可以理解为敝而不成。名声大了，并不一定是好事，可能造成德不配位，反而不利自己。
关于三字经心得体会
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？以下是小编为大家收集的“关于三字经心得体会”供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
三字经心得体会【篇1】
作为教师，熟读经典名著，大有裨益。所以在我首选《三字经》一读，圆了与经典同行，与圣人为伍的愿望。中国的启蒙教育有着悠久的历史，而在众多的启蒙学经典中，《三字经》当居首位，是中国古代流传范围最广，影响最大的作品。也是国学经典中最为辉煌的篇章。
很小的时候，便从长辈的教导中略知《三字经》的一些内容，但没有详细研读，也没有机会研读。现在为了充实自己的文学素养，为了积累教学素材。业余时间研读了《三字经》，真是获益匪浅。
《三字经》含有大量历史知识，概括了中华五千年的文明发展、朝代更迭、帝王兴废，尤其劝学、勤学部分使用著名的典故，使于儿童学习理解。《三字经》还是一部高度浓缩的中国文化简史，它不受文字限制，以通俗的文字将中国文化各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，三八经史”。
作为启蒙教育读本，从形式上，《三字经》是三个字一句的诗歌。虽然只有三个字，但每句简洁明了，含意深刻，又能让我们一读就懂，易读、易记、易解。从内容上，《三字经》丰富多彩，有自然常识、有道德常规、有历史故事、有人生哲理等等。其中有激励人们学习的典故，如头悬梁、锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪，告诫希望我们趁年轻的时候刻苦学习，长大成才，为国效力。作为教师，我比较欣赏这几句：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。我们古代的人都知道教育孩子受环境、方法、时间、恒心的制约。我们现在条件这么优越，一定要创造出良好的学习氛围，因此我们要大力搞好学校文化的建设。在教学方法上要不断改进，发挥学生的主观能动性，提高学生在课堂上的主导地位，教师做好服务工作就好了。教不严，师之惰，要求我们教师在教学过程中不要懒惰，注意研究新的教法，不怕苦，不怕麻烦，给学生创造一个良好的学习环境是我们应该做到的。只有学好了，才知礼、义。
作为传承人类文化知识的人民教师，应自觉提高自己各方面的文化素养，研读经典就是一种很有效的方法。通过学习，可以潜而默化地提高自己的思想修养，注意自己的言谈举止，丰富自己的文化底蕴。
三字经心得体会【篇2】
最近看了一本名叫《新三字经》的书，令我感触很深。
仔细看过后，其中我最喜欢的句子是：“学与思，琢与磨，知与行，相交错。成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。省吾身，思己过，言必行，行必果。败与胜，非天命，得与失，乃互生。”“学与思，琢与磨，知与行，相交错。”意思是说只有把学习与思考结合起来，我们才能收到真实的效果。我们既要重视行动，也要重视认知，两相促进，才能塑造健全人格。牛顿就是经过反复的思考，发现了“万有引力”，居里夫人也是经过观察，然后反复思考，再试验，才发现了“镭”，所以我们要学会思考。
“成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。”是说学业和事业的成功要靠刻苦勤奋。人不能过度的追求享受，否则就会败在自己的手中。韩愈的《进学解》里说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，强调了勤奋思考的重要性。许多人的失败是因为懒，一个人过于贪玩、贪图安逸，就会自己荒废自己。只有勤奋才能获得成功。
三字经心得体会【篇3】
几天前，我读了《三字经》这本书，这本书内容非常丰富，不论是天文地理、社会家庭，还是历代兴衰、文化变迁，都在其中;书中更是包含了传统伦理道德的精华，阐述了丰富深刻的人生哲理。我在三字经中看到了几段印象深刻的段落。
例如这段话：“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”它的大意是：狗能在夜里替人看守家门，鸡会在每天早晨天亮时报晓。人如果不用心学习，迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢?蚕能吐丝以供人们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。人如果不努力学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，那还真不如这些小动物呢。
还有这个段落也很好：“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。意思是：车胤捉来萤火虫放在纱袋里，用它来照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人虽然家境贫苦，却能在艰苦的条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝的李密，放牛时把书挂在牛角上，有时间就读。他们虽然很劳累，但仍坚持读书，意志超过了常人。这段话有一个相关的故事，讲的是东晋大臣车胤从小就爱读书，但他家里很穷，穷得连买灯油的钱都没有。这可怎么办呢?夏天的一个夜晚，车胤看见许多萤火虫在空中飞舞，发出一闪一闪的亮光，就灵机一动，捉了许多萤火虫，放在纱布袋里，挂在自己的书桌上方。小车胤就借着萤火虫发出的光亮来读书。车胤勤奋读书，长大后成了令人尊敬的大学者。
读完了《三字经》这本书，我受益匪浅。我应该努力学习，不断提高自己的学识和本领，要做一个对他人、对社会有用的人。凡是勤奋上进的人，都会有所成就;而只顾嬉戏玩耍，浪费了大好时光，是毫无益处的。所以我们要在年少时努力学习，不断充实自己，长大后就能学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
《三字经》是古代启蒙教育的著名教材，影响极其深远。全书三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，易诵易记，值得我们去阅读。
三字经心得体会【篇4】
听我爷爷说，我的太爷爷的那个年代私塾先生都很有文化。太爷爷那个年代还没有我，所以他们不能教我读书认字，可是生活在现在的社会我也可以做像他们那样的有文化人，那就是我也要读很多书。
这天我翻开一本叫《三字经》的书，里面每句话都是三个字的短句，像“人之初，性本善”“性相近，习相远”，以前我都是在电视上听到过，今天我也读了这本书，很有用，里面有很多为人的道理，还有历史故事，比如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”就是讲的孟母三迁的故事。还有“融四岁，能让梨”就是说孔融让梨的故事。里面还有很多关于要我们好好读书的话，爸爸要我向里面的人学习，这样以后才有出息，爸爸还说：“玉不琢，不成器”、这也是《三字经》里面的句子，真是太有用了，看到这本书我真的很高兴，我在里面学到太多的知识和做人的道理，比我弟弟看那些动画片的书更有好处，我要好好的读这本书，等以后我会了也要跟爸爸一样教教我弟弟读《三字经》这本好书，让他也学习更多有用的知识。
我还要继续努力看这本书，要读会，因为里面有好多字我还不认识呢。也有很多话我看不懂，要爸爸和妈妈告诉我才知道，我要自己读会这本书，就不会占有爸爸妈妈的时间也不会影响他们的工作了。
三字经心得体会【篇5】
读一本好书懂一些道理——读《三字经》心得体会
暑假里，我读了《三字经》这本书，在读这本书之前，我对于《三字经》就有一些简单了解。《三字经》是我国古代儿童启蒙读物最有代表性的教材之一。作为一名小学生，三字经对我来说有一些难度，里面有我读不懂的句子，也有不认识的生字词。但是由于对古代文章的强烈爱好，我请教他人和利用学习工具，最后克服了困难，读懂了这本让我受益匪浅的书。
在生活中，每一本书都不可能做到人人称赞，但不可否认，《三字经》的确是我们成长路上的良师益友。每看一篇文章，都让我记忆深刻。这篇文章给我印象最深的是“香九龄，能温席。融四岁能让梨”、“头悬梁，锥刺骨。彼不教，自勤苦。”，其中提到的小黄香和孔融都是孝敬长辈，懂得谦让而名留千年的好儿童。读到这些，我不免感到惭愧，我跟他们有着差不多的年龄，家境虽然也不算优越，但是整天可以过着衣来伸手，饭来张口的生活，可比他们幸福多了。但是我却不懂得珍惜、不知道孝敬父母，有时因为一些事还对父母大吵大闹。在学习上，整天贪玩，不把心思放在学习上，真是身在福中不知福呀！父母为养育我付出了很多艰辛，这种恩情是人世间最伟大的爱。我今后要学会孝敬父母，充分利用现在优越的条件，努力学习，长大才能为祖国建设出一份力量。
《三字经》中的榜样还有很多，从“黄香温席”到“孔融让梨”，从“八旬梁灏大廷夺魁”到“天才少年祖莹、李泌”，这些榜样十分清楚的告诉我们：向榜样学习，就会有所作为。同时也提醒我们要把握好现在的美好时光，努力提高自己！我读了这本书，真的使我懂得一些道理。
阿长与山海经心得体会汇总
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？由此，小编为你收集并整理了阿长与山海经心得体会汇总欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
阿长与山海经心得体会 篇1
写读书心得体会，不仅可以明白书中或文中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光。下面是小编带来的《阿长与山海经》读书心得体会范文，欢迎阅读参考。
《阿长与山海经》读书心得体会(一)
(一)语言平实形象
课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久 ：长妈妈教给我的道理很多很多。我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于长毛的故事，我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀，骇死我了形象化的引用一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态。
(二)感情真真切切
如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的观点，阿长在自己的心目中：生得不好看，脖子上有许多疚疮，以貌取人这么滑稽的天真味道刻画出来。
我时而对她充满敬意：因为她有丰富的历史经验，历经了不少惊心动魄的故事，阅尽人间沧桑的啊!但时而有怨有恨这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，威信一点点消失，但完全消失，大概是知道了她谋害我的隐鼠之后 一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱，时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实。
《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。《阿长与山海经》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。
(三)闪烁人性光辉
渴慕《山海经》书是我的全部，我是我书的全部鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下来就念叨，阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她。哪知，就在阿长告假回家四五天，又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱，给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。
琐琐碎碎一大些，真真切切一桩事：一件事，一辈子，一生情
一句非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了，这是真爱的标志，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意，长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实，她的故去，足以令人怀念，这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵。荡人心魄，感人之深，这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来。辞了人世30年，连姓名都不知道，我终于不知道她的姓名，作者满怀圣洁的感情，发出的一声感叹逝者长已，来者深追。
(四)阿长的为人
1.阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。
阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，青年守寡，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。
阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求一年到头，顺顺流流。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有恭喜她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。
2.阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。
阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，常喜欢切切察察人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。
阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去。也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说死掉，必须说老掉了，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。
3.阿长对孩子倾注一片心血。
前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。烦琐正说明她悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事;并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅最初得到，最为心爱的宝书。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。
主要中心思想和内容
阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历，这是多么叫人内疚的事情，他所能做的，只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂。鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。
《阿长与山海经》读书心得体会(二)
这是篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字等;接着写她懂得的许多我听不耐烦的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了最后写了长妈妈我买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写大字形睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐，最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中。本篇在繁简取舍方面极见功力。长妈妈的姓名、经历，鲜为人知，便用三言五语带过。长妈妈踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事，因在前一篇《狗猫鼠》中已有叙述，本篇自然无需重复。而她的讨厌之处，亦即喜欢切切察察和夜间睡成大字，要言不烦，却写得生动而具体。 作者怎样从厌她、烦她到敬她，是本篇的主要部分，写起来就是浓笔重彩，不厌其繁了。
在作者笔下，长妈妈之讨人厌，无可辩解;她之令人烦，却应加以分析。儿时的作者深感不耐烦的无非是嫌长妈妈的礼节多，规矩多，教给他的道理多，繁琐之至。使儿时的作者最不耐烦甚至当做磨难的是元旦的古怪仪式：大年初一清早一睁眼就要说：阿妈，恭喜恭喜!然后再吃一点福橘，以求得一年到头，顺顺流流。但即使这中间杂有某些迷信、陋习罢，不仍然显示着长妈妈对哥儿的真情关爱吗?也许可以说，这正是由厌到敬的一过渡，厌和烦还是略有不同。 长妈妈终于赢得了哥儿的敬意的是两件事。一是她居然具有让大炮放不出来的伟大的神力，一是为他买来了他念念不忘的《山海经》。这两件事，轻重却又不同。 散文创作要求散而不乱，紧而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的敬意是由长妈妈讲长毛引起。长毛与长妈妈何关系?这好像是突如其来。但一层一层讲来讲去，讲到了据说让女人脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了。原来长妈妈竟具有这样伟大的神力，这才使哥儿对她有了特别的`敬意，甚至原谅了她夜间的伸开手脚，占领全床。这是由烦到敬的一转折。 隐鼠事件后，对长妈妈的敬意又完全消失了，反而成恨，以至到了当面叫她阿长的程度。 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这好像又是突如其来的。写远房的叔祖，写远房叔祖的太太，写这位叔祖有许多名目很生的书，写他说曾经有过一部绘图的《山海经》，可惜现在不知道放在那里了。这和长妈妈又有什么关系呢?这和对长妈妈的敬意又有什么关系呢? 原来大字不识的阿长，居然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的带画的三哼经，高高兴兴地买回来了。
书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是作者最初得到，最为心爱的宝书。这就引发了新的敬意，认为她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭。这是由恨到敬的又一转。 第一次敬意源于关于长毛的传说，意料不到，而且颇有些深不可测，因此伟大的神力这伟大二字就不免略含难以全信的嘲讽之意。第二次的敬意却是来自哥儿的亲历，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功，伟大的神力前面加上确有二字，这就是哥儿的真实感受了。 不过我以为，长妈妈之终于为鲁迅所敬佩，大概还由于她的认真精神。仍是哥儿时的鲁迅，自然不太可能体认长妈妈的这一特点，因此也不可能成为哥儿的感受，但当三十多年后鲁迅撰写此文回忆往事时，就可以看清这一特点了。
因此在鲁迅此时的笔下，长妈妈教导哥儿那些繁琐的礼节、规矩、道理，她的态度是认真的，甚至在坚持遵守元旦的古怪仪式时，也是极其郑重的。她讲长毛故事，态度同样是认真的，甚至讲到她那非常可笑的用处时，也是严肃的。 毋庸讳言，长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩。鲁迅一向反对封建迷信，但在《花边文学?〈如此广州〉读后感》一文中，却赞扬了广东人迷信的认真，有魄力。他在这里当然不是主张迷信，他是在强调认真。因此他说：广州人的迷信是不足取法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。鲁迅之于长妈妈，当亦作如是观。
长妈妈终于买来了木刻的三哼经，由此引发了哥儿对绘图的书的更大的兴趣和更深的爱好。这本宝书又已经记不清什么时候失掉了。长妈妈去世也已三十多年。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!鲁迅以此文记下了难忘的长妈妈，并用这样的结尾给她以深情的祝福。
《阿长与山海经》读书心得体会(三)
阿长，一个并不华丽却温暖的名字，她只有这个名字，我不知道她还拥有什么，哦，还有那颗淳朴、善良的心。
这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆阿长的回忆。她不识文字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，阿长这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至拥有伟大的神力了!
读了这篇文章，知道了阿长的什么样后，我很失望，在我印象中，阿长这个名字，应该是一个很温柔的、纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个胖而矮，唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象，才让我感到这篇文章是真实的。
长妈妈有些习惯招人烦：唠唠叨叨，大字形睡姿，种种古怪礼节全文并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地，她开始让我又恨又爱。她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。
最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本书的识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店?她竟然把山海经念成三哼经，她是怎样向别人打听这本书的?每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。
我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。
看鲁迅的很多作品都会有一种深刻的感受累，是一种从身体到灵魂深处的累。挑挑拣拣只有那几篇读是会稍微轻松些。《阿长与山海经》便是其中之一。
作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《三海经》。作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。
如果不曾在中学课本中学过《从百草园到三味书屋》，但看其杂文犀利的笔锋，对世间丑恶深刻地揭露，很难想象这位文坛中的勇士，拥有如此温暖的内心世界。
鲁迅是人不是神，此时才惊觉这一事实。别人看他的作品都会累，更何况作者本人。他能看透这世间的一切丑恶，相对对生活中的美好有着更为强烈渴望。小鲁迅与阿长的恩怨在鲁迅的记忆中应是这浊世中的一缕清香，能除去内心深处的无奈及疲惫。阿长对鲁迅看似粗浅实则深厚的爱在鲁迅的记忆中逐渐沉淀最后酿成了《阿长与三海经》。
在经过坎坷的半生后回望记忆中哪个粗枝大叶长妈妈时，鲁迅说：仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的的灵魂!这位在文坛顶端的伟人发出了内心对其平凡保姆深厚的情感
每读完一本书或一片文章，我都会有很多感受，但《阿长与山海经》给我的感受最深。这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》。
这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候，家中的保姆阿长懂得很多规矩，并把这些规矩都教给了小鲁迅，而且经常陪伴他，因此他很喜欢她。但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后，鲁迅便很憎恨她，觉得她是故意的。可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时，阿长却在过节时，跑了半个城市给他买了回来，让鲁迅很感动。
这篇文章让我知道了世界上有一种像阿长这样的人，她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，却是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。
阿长的美好品德让我想到很多人，如：老师把知识毫无保留的教给学生，军人把自己的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可取代了。
今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆阿长的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，阿长这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至拥有伟大的神力了!
读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。
我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。
鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
这是篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字等;接着写她懂得的许多我听不耐烦的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了最后写了长妈妈我买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写大字形睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
阿长与山海经心得体会 篇2
这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者经过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;之后写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最终写了长妈妈“我”买《山海经》的事，并且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最终我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，那里不仅仅写她迷信，有麻烦的礼节，并且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最终对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如_-_写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
在鲁迅写的《阿长与山海经》中，阿长是个响亮的人，她有可敬可爱之处，反之，也有可恶可恨之处。在那里，阿长，我要对你说：
阿长，你的缺点太多。你不应当切切察察指手划脚的，搬弄是非是不对的。人不应当太过控制你的少爷，你是个佣人，更不应当打小报告。不能够在床上摆大字，把小主人弄到一边去。还是那句话，你是佣人，不应当睡得那么死，你的主人还要对你发令呢。你不该信，用那些古怪的仪式让小主人不耐烦，也不应当自吹自擂，你没有让别人不能开炮的功能，更不能故意去吓唬小主人。
阿长，你的优点也很多。你长得很矮，名字里又没有“长”字，别人叫你阿长，你却理解了这个莫名其妙的名字，这代表你在相当大的心胸。别人都不在意小主人的渴望，仅有你注意了;小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。
你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，能够明白，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自我的血汗钱，买回了那本书，证明你有着崇高品质。
阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
小主人把他的渴望告诉了好多人，就没告诉你。你问得含糊不清，就这样，还准确地买到了山海经，能够明白，你所历经的困难。在小主人没给你任务，你用自我的血汗钱，买回了那本书，证明你有着崇高品质。阿长，愿苍天有眼，保佑你的灵魂吧。
阿长与山海经心得体会 篇3
在历史的长河中，总有一些承载着中华文明的书籍在闪烁，它们犹如悬挂在天空的小星星。虽然渺小，却挡不住那耀眼的光芒，吸引着无数人灼热而又坚定的目光。有这么一本书，内容涉及多个方面，想象力丰富，反映了我国古代人民探索、征服自然的强烈愿望。它被世人铭记，而它的作者却无人知晓。但我相信，他的灵魂与这部作品在一起，永垂不朽。这部作品犹如青松，屹立在文学界的顶峰，它的名字是——《山海经》。
《山海经》中的夸父逐日是我国最早的神话之一，故事写了夸父，敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，手杖化为桃林的神话故事。故事中的夸夫是一位英勇无的人物，他向太阳挑战，与太阳竞逐，口渴了，一口气喝干了黄河、渭水，还不能解渴，又“北饮大泽”还没有赶到，就已经渴死在半路上。但是，他的精神无疑是不会消失的，他遗弃的木杖，竞神奇的化为了一片能供行人乘凉，果实能解人饥渴的桃林。故事充满了浪漫雄奇的英雄主义色彩。这个故事流传之远，对后世影响很大，夸父追日的故事已成为一种英勇顽强、不屈奋斗的精神。激励着世世代代的华夏儿女。
精卫是炎帝的女儿，因炎帝太忙的太忙，所以独自乘船来到太阳边，不想却被溺死。精卫死后化作一只鸟，对着大海说，“我要把你填平，不会再让你残害无辜的生命”。大海轻蔑的看着精卫，而精卫日复一日，年复一年地和他丈夫儿子填着海。时间一久，大海开始缩小。最后把大海被填平了，精卫填海的故事正印证了一句话：“世上无难事，只怕有心人。”
我被夸父无畏的英雄气概所震撼，也为精卫那坚持不懈的精神赞叹。我敬佩后羿，因为天下原本有十个太阳，后羿看到天热的天气，民不聊生，便举起弓箭，一口气射下了九个太阳，留下一个太阳为民造福。
或许有一天你已经放下这本书，再闭上眼细细品味时，你依旧会发现，书中所说的道理，所能够体现的精神，正是我们这个社会所需要的。
《道德经》读书笔记与读后感心得体会1000字
《道德经》读书笔记与读后感心得体会1000字范文，欢迎阅读点评！
在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。
《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。
人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。
老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，读书笔记而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。
无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。
《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。
道德经读书笔记大全300字400字500字心得体会
道德经读书笔记300字左右作文
我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。
我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。
道德经读书笔记400字心得感悟
“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，读书笔记对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
道德经读书笔记500字读后感范文
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
读三字经心得体会精选4篇
下面是栏目小编精心为你整理的“读三字经心得体会”。古人曰：书犹药也，善读之可以医愚，每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。相信您能从本文找到帮助！
读三字经心得体会【篇1】
自从我读了《三字经》之后，感到特别惭愧。我们这些小皇帝，小公主们天天都是衣来伸手，饭来张口的，如果有一天我们离开了父母的怀抱，不知道我们还能不能在这个世界上生存下去，下面让我来给你讲讲黄香和孔融的故事吧。
黄香九岁的时候，他的母亲就匆匆离去了，留下他和爸爸的生活非常艰难，因为他爸爸冬天怕冷所以黄香就己幼小的身体来帮爸爸把席子温热，爸爸回来后看见黄香睡在自己的床上，知道原因后，抱着黄香痛哭了一场。夏天黄香的爸爸怕热，睡前黄香用扇子把爸爸的席子扇凉，然后把爸爸扶到床上去，爸爸热的时候给他扇风，直到爸爸睡着了，他才回到自己的房间。
孔融四岁的时候，别人家送来一筐梨，母亲说可以吃了，哥哥们都先抢着拿大的，等哥哥们抢完后，孔融才拿了一个最小的梨，别人问他原因时，他说：“我是弟弟，应该拿最小的，大的应该让给哥哥们。”
除了以上的两个小故事，《三字经》里还有许许多多这样的故事，都会让我们懂得许多的道理，教我们学会做人最应该懂得的是孝道——-百善孝为先！
读三字经心得体会【篇2】
春假，我在家闲得无聊时，又把以前看过的三字经拿出来细细品味。
我特别喜欢看“孟母择邻”的故事，讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。孟母就把家迁到闹市，孟子便整天模仿商人吆喝着做买卖。孟母又把家迁到了学堂旁，孟子终于学到了礼仪和文化知识。这说明环境对人的成长很重要，所谓“近朱者赤，近墨者黑”啊！但是如果不自己努力，不管有多好的学习环境也是徒劳，这又让我想到了“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。我们每一个小学生，都如一块玉，只有自己努力了，才能成大器。
“勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。”意思是：勤奋好学的人一定会事业有成；游手好闲，不求上进的人肯定是没有作为的。一读这句话我就想起一个故事：李白从小聪明，但不爱学习。一天，他逃学去玩，见到一个老奶奶在磨一根铁棒。李白问：“老奶奶，你磨铁棒干嘛用啊？”老奶奶说：“我要把它磨成绣花针。”李白问：“这么粗的铁杵能磨成针吗？”老奶奶说：“只要我每天不停地磨，铁杵一定会磨成针。”李白听了，后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。从此，李白立志努力读书，后来成为了大诗人。
一天里，我读完了整本三字经，他深深的吸引着我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。
读三字经心得体会【篇3】
今天，我和小叔去雄城大厦看书。我看见书架上一本《三字经》，觉得好奇就取下来看。里面有一句“人之初，性本善。性相近，习相远。”我不懂这句话是什么意思，忽然发现下面有它的解释，原来是说“每个人出生的时候，本性都是善良的；人的本性虽然相近，但由于日后的习惯不同而相差很远。”我还是一知半解，于是就去问小叔。小叔说：“每个人出生时都很纯真，但后天的教育和生活环境可以改变他的品行。”听了小叔的话，我羞愧地低下了头。是啊，环境的确能改变一个人。想想我在一、二年级时各方面表现都不错，爱学习，爱劳动，人人夸我是个好孩子。今年暑假由于奶奶身体不好，我去老家呆了几十天。因为爸爸妈妈白天都忙于工作，可以说是无人管教，所以我整天和电视打交道，脾气也变得没有以前温和，人也逐渐变得懒散，大家都说我像换了个人似的。其实我也清楚地意识到自己的变化。我想以后一定要严格要求自己，一定要变回原来的我。我相信我能行！
读三字经心得体会【篇4】
我从小就喜欢读《三字经》。我也一向徜徉在古文化的海洋里。因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令我深笔记触。
“幼不学，老何为”呢所以我们此刻要勤奋好学，不懂九月不耻下问，读书务必懂得“学则智，不学则愚，有不满则进步”这些道路都是透过求知无坦途，学问无捷径而得来的。“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理。要明白尊敬亲人，老师和朋友就务必要敏而好学。
“玉不琢，不成器，”玉不经过雕琢，就不能成玉器，着说明了一个道理，就是要我们努力学习，不然长大后就不等成大器。
经过读《三字经》让我明白了：“夏有禹，商有汤。夏传子，家天下。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。太祖兴，国大明。清顺治，据神京。复汉土，民国兴。”这些人都是因为明白了这些职责，明职责，负职责才去为国家作出无私奉献。我们国家每个人都就应这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是期望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处，读了历史书，考试时要按时记载，透过古到今，如果亲眼所见者，都会明白学习的敌人其实都是因为自己的满足。
读了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，哟工友益友，拥有一颗纯洁的人，这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪，能够去听见远方的呼唤。让你去了解，去亲近社会与大自然。
幼儿教师讲道德有品行心得体会
幼儿教师讲道德有品行心得体会
导语：讲道德、有品行，不能庸俗化、一味喊口号，而要具体化到现实中、具体化到实践中，需要共产党员立足本职岗位，干一行爱一行，踏踏实实工作，扎扎实实尽责，以更高的觉悟、更实的作风，在一言一行、一点一滴中践行道德要求，贡献价值力量。以下是小编整理了讲道德有品行心得体会，欢迎参考！
幼儿教师讲道德有品行心得体会一
如果说遵守"党章""党规"是党员合格的标准，那么恪守道德则是最基本要求，是做合格党员的逻辑起点。
毛主席指出，党员干部要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这个号召，今天看来依然值得深思。党员干部个人道德修养如何，不是个人私事，它直接影响到党的形象和执政基础。毋庸讳言，随着改革开放的推进和外来思潮的冲击，干部丧失道德的考验多了、危险大了，不少地方频频暴出的党员干部"雷人语" "爆粗口""开房门""不孝敬父母"等等，即是"缺德"行为之典型表现。这些问题如利刃一般，撕开了触目惊心的"道德伤口",令人捶手顿足，痛心不已。
《党章》规定，党员干部要注重加强道德修养，讲党性、重品行、作表率。只有不断加强品德修养，才会信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，才能真正做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，这既是党章对每个党员干部的要求，也是领导干部的立身之本、处事之基、成事之道。马克思说："道德的基础在于人类精神的自律。"党员干部加强道德自律，既要洁身自好、守住道德的底线，又要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，坚决抵御腐朽落后思想文化的侵蚀，见贤思齐，见不贤而自省，以贪腐案例为戒，向道德楷模看齐，对标找差，自觉把道德高尚作为共产党人的精神支柱，带动全社会崇德向善、明德惟馨。
"才者，德之资也；德者，才之帅也". 德才之间，德是第一位的，有德无才，干不好事；有才无德，不会一心为公。中央提出树立"六个导向",把树立注重品行放在首位，这是新形势下党关于选人用人的最新要求，是落实"从严治党"的切实举措。要把"德"作为入党、选任的前提条件，坚持用好的作风选作风好的人，坚决把在道德方面存有瑕疵者剔除在外，"不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利".
道德作为"软"约束，自然离不开外部监督。这就要把基本道德观念融入到法律法规中，将"应该做什么、不应该做什么，允许做什么、不允许做什么"有机统一起来，用强制性的导向，提高党员干部道德规范的自觉。"丑恶最怕阳光",要揭露各种不符合道德准则的言行，将缺德者和失德行为曝光，使之处于舆论谴责之中，发挥震慑警醒和教育引领的作用。干部受到监督，品行接受评判，则政府清廉、干部清正、政治清明的政治生态才可早日实现。
幼儿教师讲道德有品行心得体会二
讲道德、有品行不是一句空洞的口号，而是要共产党人在日常工作生活中身体力行、长期坚持、久久为功。私德、公德、大德都需要用实际行动去践行，既要做一个好人，更要做一个好公民、好党员。共产党员要常自省、严自律、明大义，向道德高线靠拢，永葆先进性和纯洁性，在忠诚的坚守和实践之中实现自我价值与社会价值的完美统一。
"学"字为先，见贤思齐陶冶道德情操
一要学好传统道德文化经典。在中华文明历史长河中，积淀着中华民族最深厚的精神追求。"修身正己立德",历来被视为做人处事为官理政的根本；"修身齐家治国平天下",凝聚着无数仁人志士的道德理想；"吾日三省吾身",是慎独慎微者的道德功课。中华道德文化的余音不断、千秋回响，为中华民族生生不息、蓬勃向上输入源源不断的精神滋养。不忘本来才能开创未来，共产党员要认真学习传统道德文化，汲取其中的思想精华和道德精髓，陶冶自己的道德情操，为精神世界夯实牢固的道德根基。二要学好社会主义核心价值体系。党的十八大提出，"倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善"的社会主义核心价值观，反映了社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义价值体系的高度凝练和集中表达。共产党员要带头学习和弘扬社会主义核心价值观，带头坚定理想信念、加强党性修养、守好共产党人的精神高地，以自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。三要向革命先辈和先进典型人物学习。"以人为镜可以明得失。"在我们党的历史上，无数革命先烈和革命前辈为了革命事业不怕牺牲的伟大道德情操是我们共产党人宝贵的精神财富。在社会主义建设的各个历史时期，也涌现出了无数道德模范和先进典型人物，他们的先进事迹和道德行为是社会蓬勃发展的伟大道德力量支撑。共产党员要在向革命前辈和先进典型人物的学习中见贤思齐、净化灵魂、激发力量。
"爱"字固本，积善成德提高道德境界
一要热爱党。爱党首先要对党忠诚，对党忠诚是对共产党员最基本的政治要求，是我们入党誓词中的郑重承诺，是党员最大的义务。共产党员对党要忠贞不渝、襟怀坦白，要始终坚定对马克思主义的信仰和对中国特色社会主义的信念，牢固树立"四个意识",在思想上政治上行动上始终同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。爱党更要在党护党，要勇于同形形色色歪曲攻击马克思主义、否定中国革命、损害党的形象、诋毁党的言论等行为作斗争，做中国共产党事业的忠诚信仰者和坚定捍卫者。选择了共产党，就要选择"为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切";选择了共产党，就要选择一颗红心向党，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。二要爱祖国。爱国主义是中华民族精神的核心，是全国各族人民的精神支柱，是实现中华民族伟大复兴的力量所在、希望所在，也是共产党人崇高人生价值的集中体现、是共产党员必备的优秀品质。共产党员要带头弘扬爱国主义精神，以自己是炎黄子孙而自豪，对中国特色社会主义充满道路、理论和制度自信，更要充满文化自信。要带头树立忧患意识，为国分忧，维护祖国尊严和民族尊严，为祖国的繁荣富强贡献智慧和力量。三要爱人民。立党必为公，执政必为民。党章明确规定："党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。"共产党员在任何时候都要把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，绝不允许任何党员脱离群众、凌驾于群众之上。四要爱他人。共产党人要始终秉承善良之心、慈爱之心、宽容之心。在社会交往之中，努力做到体恤体谅弱者、宽容他人、礼让他人、关爱他人，发挥共产党员在弘扬社会正能量中的示范引导作用。
有这样一个百岁伤残老兵，战争年代他英勇杀敌立下赫赫战功，在和平年代依然壮心不已、奉献不止。他就是第五届全国道德模范王福昌，一个享受副军职待遇的离休干部。他平时省吃俭用，身上的涤卡中山装已穿了40多年。但他关注地震灾区、关心老家小学教学条件、助力航天事业、支援西部建设、交纳特殊党费，把从生活费中一点一滴节省下来的80多万元，无偿捐给了社会。在给党组织的一封信中他这样写道："我受党教育培养76年，目睹了祖国的日益强盛，如今年龄大了，不能为党工作了，只能用交纳特殊党费的方式，支援国家和军队建设。"他说："党和人民对我的关心爱护，现在光我自己过幸福生活，其他人不能过幸福生活，那都白搭，非得大家都过幸福生活，那才行。"在王福昌身上，我们能够看到一个共产党人的信仰，看到一个共产党人对党、对国家和人民的无限忠诚，我们能够感受到他身上闪耀着的道德荣光。
"廉"字在心，清正廉洁树立党员好形象
一要修廉洁之品。清正廉洁是中国共产党人的政治品格，是保持共产党员先进性和纯洁性的必然要求。作为共产党员必须强化自我修炼、自我约束，始终一身正气、两袖清风。一定要像习近平总书记说的那样"扣好人生的扣子",始终洁身自好、恪守廉洁，不被社会乱象所迷惑，不陷入物欲横流的陷阱。二要守廉洁之则。《中国共产党廉洁自律准则》是党执政以来，第一部坚持正面倡导、面向全体党员的党内廉洁自律规范，也是向全体党员发出的道德宣示。共产党人必须恪守这条"道德高线",正确处理公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐的关系。三要行廉洁之为。在日常工作生活之中，要以更高的标准、更严的要求约束自己，自觉践行廉洁之德，自觉加强党性修养、道德素养和知识涵养，争做廉洁修身、廉洁齐家、廉洁从政、廉洁用权的表率。
"干"字为要，以身作则投身道德实践
一要在立足岗位上履职尽责。讲道德、有品行，不能庸俗化、一味喊口号，而要具体化到现实中、具体化到实践中，需要共产党员立足本职岗位，干一行爱一行，踏踏实实工作，扎扎实实尽责，以更高的觉悟、更实的作风，在一言一行、一点一滴中践行道德要求，贡献价值力量。二要在为民谋福祉上有所作为。作为全心全意为人民服务大军中的一员，必须时刻心系群众冷暖，想万家灯火，念百姓忧乐，与群众心连心，想群众之所想，急群众之所急，为民解忧，为民造福。必须时刻牢记手中的权力来源于人民，意味着职责而不是享受，要用实际行动回答好"为了谁、依靠谁、我是谁",做执政为民的忠诚公仆。三要在谋发展促发展中做好表率。"十三五"时期，我国经济社会发展处于大有可为的重要战略机遇期。加快推动振兴发展大业，是每一名共产党员的必担之责。大力弘扬实干精神，在中华民族伟大复兴的征程中建功立业，是时代赋予共产党人的道德责任和庄严使命。只有每一名共产党员都牢记使命拼搏进取、迎接挑战攻坚克难、抢抓机遇主动作为，才能真正不辜负这个时代的召唤、不辜负党和人民的信任、期望与重托。
幼儿教师讲道德有品行心得体会三
近日，党中央在"两学一做"学习教育中明确提出，要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。"四讲四有"既是党中央对每一名党员的新要求，又是衡量党员是否合格的新标准，更应成为每一名党员的新追求。作为一名党员，我们要自觉学党章党规、认真学系列讲话，把"四讲四有"内化于心、外化于行，做党和人民需要的合格党员。
一、坚定理想信念，做讲政治、有信念的党员。习近平总书记强调，理想信念是共产党人的精神之"钙",必须加强思想政治建设，解决好世界观、人生观、价值观这个"总开关"问题。党的十八大以来，无论被打的"老虎",还是被拍的"苍蝇",都是因为精神缺"钙",导致理想信念动摇，最终走上违法犯罪的不归路。现实也一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。作为一名党员，我们要时刻把党的理论学习放在首位，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，做讲政治、有信念的党员。要认真学习习近平总书记系列讲话精神，掌握丰富的内涵和核心的要义，夯实思想道德基础，筑牢拒腐防变防线，自觉做到用讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作。要强化政治意识，保持政治本色，坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义和共产主义的信念，把理想信念时时处处体现为行动的力量。既要学习党的历史，学习革命先辈和先进典型，进一步坚定理想信念，提高党性觉悟，切实发挥正面典型的激励作用；又要从周永康、薄熙来、徐才厚、郭伯雄、令计划等违纪违法案件中汲取教训，受警醒、明底线、知敬畏，起到警示作用。要增强看齐意识，经常主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，做政治上的明白人。
二、尊崇党章党规，做讲规矩、有纪律的党员。人不以规矩则废，党不以规矩则乱。习近平总书记强调："党章是我们立党、治党、管党的总章程，是全党最基本、最重要、最全面的行为规范。对我们这个拥有8000多万党员的大党来说，把全党同志的思想统一到党章上来，自觉按党章行动，具有十分重大的意义。"可见，守纪律、讲规矩是对党员的基本要求。然而现实中，有些党员却把党规党纪当儿戏，从破党规党纪开始一步步慢慢走上违法犯罪道路，最终落得可悲的下场。这样的教训不可谓不深刻。作为一名党员，我们要尊崇党章党规，把纪律挺在前面，做讲规矩、有纪律的党员。要认真学习党章党规，逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记入党誓词，牢记党的宗旨，牢记党员义务和权利，凡是党章要求党员做到的必须做到，凡是党章规定党员不能做的坚决不做，自觉做到尊崇党章、遵守党章、维护党章。要重点学习《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规，努力追求道德高线，牢牢守住纪律底线，坚决做到在党言党、在党爱党、在党护党、在党为党。要牢固树立纪律意识和规矩意识，严守党的政治纪律和政治规矩，坚决做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，坚决在政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上讲纪律，坚定不移与党中央保持高度一致。要积极参加党的组织生活，大胆开展批评与自我批评，自觉维护党的团结统一，提高党的凝聚力和向心力。
三、加强道德修养，做讲道德、有品行的党员。人无德不立，官无德不为。孔子曰："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"司马光提出："才者，德之资也；德者，才之帅也。"毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中向全党提出了做"一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人"的道德要求。习近平总书记也指出，对各级领导干部来说，德是为官之魂。由此可见，从古到今都在强调，官要有官德。但是，德不会从天而降，关键靠后天培养。作为一名党员，我们要把加强道德修养作为终身的课题，讲党性、重品行、作表率，做讲道德、有品行的党员。要严格要求自己，带头遵守中央八项规定，厉行勤俭节约，力戒奢靡之风，发扬艰苦奋斗优良传统，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，不断提升个人品德。要从严治家，模范遵守家庭美德，当好家人的榜样，做好子女的老师，对配偶、子女要严格要求、严格教育、严格管理，培育良好的家风。要带头践行社会主义核心价值观和社会公德，凡是要求群众做到的，自己首先做到；凡是要求群众不做的，自己坚决不做；争做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。
四、践行党的宗旨，做讲奉献、有作为的党员。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，也是每一名党员的行动指南。习近平总书记指出："我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。"这旗帜鲜明地凸显了我们党执政为民的决心。作为一名党员，我们要自觉践行党的宗旨，把"人民对美好生活的向往"作为"我们的奋斗目标",坚持为民务实清廉，做讲奉献、有作为的党员。要走好群众路线，发挥先锋模范作用，努力做到"一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，密切联系群众".要学习弘扬焦裕禄同志"心中装着全体人民、唯独没有他自己"的公仆情怀，努力向焦裕禄同志看齐，争做焦裕禄式的好党员、好干部。要心中有民，时刻把群众的安危冷暖挂在心上，对生活有困难的群众要格外关注、格外关心、格外关爱，让这些群众拥有更多实实在在的获得感。要践行"三严三实",坚持用权为民，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题。要始终保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去，在"十三五"规划开局起步、决胜全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标中奋发有为、建功立业。
幼儿教师讲道德有品行心得体会四
近日，习近平总书记对在全党开展"两学一做"学习教育作出重要指示，深刻阐明了"两学一做"学习教育的重要意义、基本要求和主要任务，为开展学习教育指明了方向。"两学一做"学习教育，基础在学，关键在做。市委办公室为市委服务最直接，保障市委工作最关键，在全市党政群各机构运转中处于最核心的位置，一定要以开展"两学一做"学习教育为契机和抓手，突出问题导向，学要带着问题学，做要针对问题改，认真研究思考怎样学习在先、走在前列，怎样争做合格党员、创建模范机关等问题，努力把合格的标尺立起来，把做人做事的底线划出来，把党员的先锋形象树起来，在市直机关中起到领头雁、率先垂范和榜样引领的作用。
要认真践行"四讲四有",争做合格党员。要讲政治、有信念。讲政治，核心是对党忠诚，坚定理想信念。要把对党忠诚作为市委办公室的生命线，作为党员干部的首要政治品质，任何时候都不能含糊，对党的事业忠诚，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，一心一意地跟党走，对党知恩感恩报恩；对岗位职责忠诚，把讲政治、有信念的要求落实和体现到各项具体工作中去，坚决维护市委的权威，坚决落实市委的决策部署。要讲规矩、有纪律。要强化纪律观念，保持政治定力，注重防微杜渐，持续不断地把自己打磨好、完善好，切实把市委办公室打造成守纪律、讲规矩的模范机关。要讲道德、有品行。要把加强道德修养作为人生必修课，注重在静以修身、俭以养德，以文化人、果行育德，搞好团结、同心同德三个方面下功夫，培养人格魅力，提升工作境界。要讲奉献、有作为。要正确认识苦和乐、得和失，牢固树立奉献精神，围绕大局出谋划策、报送信息、加强督办、统筹协调，按照细之又细、慎之又慎的要求，高标准、高质量、高效率做好办文办会办事各项工作，确保工作零误差，开创工作新境界，为推动淮南转型发展、如期全面建成小康社会作出新贡献。
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