读后感大全内容专辑推荐:“文化苦旅道士塔读后感”,敬请浏览。
一位哲学家说过:“没有书籍的人家,如同没有主人。”每当翻开一本新的书籍,阅读过后我们都会产生新的想法,有了想法和感触,为了不让它遗忘,最好是写一篇读书心得。如何写出作品的优秀读后感呢?下面是读后感大全的编辑精心为你整理的“文化苦旅道士塔读后感”,欢迎分享给你的朋友!
文化苦旅道士塔读后感
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧,一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛,让人揪心,让人不禁为那个时代,也为我们的民族,发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开,说的是在20世纪初,莫高窟由一位无知的道士掌管,因为无知,他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷,甚至挖凿,代之以灵官塑像;因为无知,他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知,祖国的瑰宝受到糟践,不幸流失,给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流,我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天,在这个觉醒了的民族当中,开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是,在遗憾、痛恨、愤慨之余,我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么,元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国,那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路,饥不择食”,自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们,只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱,想想“落后就要挨打”这铁一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来,刺痛了我的心。
这就是历史悲剧,发生在祖先们的身上,但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝,往事不再,亦无法缉拿真凶,将其正法。我们所能做的,惟有无奈,无奈地历数罪恶,无奈地遗憾惋惜,无奈地遥望历史,无奈地幽幽痛惜,无奈地叹出一口气,让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空,化作晴空中的阴霾,眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路,看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼,看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱,哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道:“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言,道出了每位中国人的心声。但,现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲,从而无法统一。看看,现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱,忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷,回国后对着相片作空头研究;还有一些人在呐喊中吼出愤怒,却永远只是呐喊,无法付诸实践。
一切皆因他而起,那愚氓———王道士。时至今日,不少人认识了这个名字:王圆箓。我在想,如果让他知道了国宝的价值,让他知道了他所作所为的严重性,他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者,转做了更大的买卖?还是改邪归正,捍卫国宝?无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面,那是一段可怕的、灾难的岁月,但愿它不再发生。
在《道士塔》一文中,作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨,而我,从中看到的是当时中国的弱。
20世纪初,中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。可是,这个王道士却嫌壁画太暗,将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑,重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时,王道士竟然也只收取极少的货物,甚至还会把文物主动送给这些外国人。
看完这个时,我真恨这个王道士,他就是个卖国贼,可是再仔细想想,又觉得他很可怜。王道士是个没有文化的农民,那时候的农民根本吃不饱饭,可以赚到点零碎银子是很不容易的,更别说接受了。当时的大多数人都不知道这些文物有多么,即使王道士他知道,但在吃不饱饭的情况下,他也一定会把文物卖掉的,因为他要,要活下去。毕竟,像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的,是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。因为当时的中国农民都读不起书,没有接受过什么,他不知道这些壁画也是一种美,这些文物有多么的珍贵。
王道士不是可恨,是愚昧,是可悲。可恨的是当时中国是个弱国。弱国,国民吃不饱穿不暖;而强国,国民的蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学,而强国,大部分人都接受了教育;弱国,就是内部人心涣散,而强国,则是所有人团结一心。“王道士”是一个民族的悲剧!
经过几代中国人的努力,我们现在已经迈上民族复兴的道路。M、周恩来带领人民打跑了日本鬼子,并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森了美国锦衣玉食的,毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司,不仅使我们的购物、生活更轻松,还使许多人实现了“做老板”的愿望。再回到我们的身边,每一个普普通通的人,有、司机、农民、消防队员还有……他们都正在为中国能成为强国而奋斗着。假如中国是一列火车,14亿人就是火车上的零件,少了一个火车就会减速,零件多了火车则会跑得更快。
周恩来曾说:“为中华之崛起而读书”。作为一名普通的中学生,我们现在要为中华之富强而读书,要为中华民族的伟大复兴而读书。
今天我和妈妈到书店买《文化苦旅》这本书。以前经常听老师说起这本书,而我一直百思不得其解的是,为什么它的书名中要有一个苦字?
来到书店,我在茫茫书海中发现了这本书。令我惊异的是,这本书的封面并不豪华漂亮,褐色的封皮,用无数的文字组成的奇妙图案,我心中为之一振,仿佛是作者仍然没有述说完他的故事,他激动的内心汇聚成千万文字喷泻出来。
这本书是要静静地去品味的。翻开这本书,我一下子被一个个故事吸引。字里行间透露着作者的书卷气息,如茉莉般淡雅,不过分修饰,而朴素之中却带着丝丝动人。跟着作者的笔触,我欣赏到了祖国的大好河山,如神秘莫测的莫高窟、风景秀丽的江南小镇,美丽动人的西湖浅浅地读,似乎仅是作者的游览记录,然而留给我们的思索却很多很多。合上书,我闭上眼睛,细细回味起来。历史的足迹,一个名族的真正魅力,是我们最大的财富。而要寻得这一份财富,要靠人们的深切努力。余秋雨先生说过:文人似乎注定要与苦旅连在一起。现在的一切一切,无非是历史的缩影,而留给后人的,却有很多很多。
令我印象最深的,还是开篇的这篇文章《道士塔》。为何要把它放在开篇?因为它讲述了我们中国的一个极大错误。这篇文章写了一个道士看管敦煌石窟,而一些外国人,用几句现编的童话和几个不值钱的物品,就换走了中国的灿烂文化。真是可耻,这样的买卖难道很划算吗?余秋雨先生在文中说,这好比两枚针换一只鸡,一颗纽扣换一篮青菜。我们中国的光辉历史是远远不能用金钱衡量的。我们愤怒,我们呐喊,而面对那个无知的道士,我们只能无奈。我们都在为历史而骄傲,但历史却给我们上演了一场可笑的悲剧。而那些外国人回到自己的国家后,发表了学术报告,轰动了他们的国家,同时,他们也在笑话我们中国无能,但作为中国人,只能低头默默无语。
如果说我们的生活是一条崎岖的道路,那我们的历史也是一条充满艰辛与坎坷的路。余秋雨先生真正找到了这笔财富。起初,我幼稚地认为苦只是旅行太多的身体疲劳、劳苦,但读这本书,我才感悟出这个苦字的真正含义。只有内心苦,才真正是苦,只有学会心苦,苦涩中才会有对历史的感悟,对人生的理解,对生活的思索。
余秋雨先生漂泊了半个世纪,留下了苦涩的回忆。历史的蜕变,我们应去苦苦寻求。
文化的厚重感、沉淀感随着一页页泛黄的书页笼罩着我,生命的疆域因此拓宽,大漠中袅袅青烟仿佛在身边轻然飘腾,散去在窗边。驼铃清脆而又与沙漠浑然一体的沙哑在耳边似有似无地回荡,心中腾起一种复杂、不可名一处的交错情绪,随着眼前字里行间的延展,将我带到了敦煌莫高窟的惊叹、愤怒与思考。转瞬间,只留下碎满一地的愁绪……心被那冷冷的雨浇得了无生机。
一切的一切都起源于一百多年前名叫王圆箓的道士,一个普通到再不能普通的平民。历史神秘的把戏竟让人如此不能言表,它一个看似寻常简单的举动,竟激起千层浪,使中华这个五千年的民族承受了如此巨大的耻辱,遭受了如此深重的损失与灾难。天边那凄美艳丽的晚霞,而我却分明看到了这个古老民族的伤口正在滴血,颗颗痛楚又凄凉,染红了大漠无尘的天。
——他当了莫高窟的“家”。
从此,历史将被改写,不,是中国将被抹上沉重的一笔,
他的无知使他在破坏洞窟壁画与雕塑时坦然;他的愚昧更使他让无数的敦煌文物廉价地卖给了一个又一个来自各国的外国冒险家。
车队满载着一箱箱珍宝而归,身后则是大漠风沙的呼啸,夹杂着敦煌低沉的呜咽。
怨谁?气谁?
成也萧何,败也萧何。王道士的贡献在于他发现了藏经洞,使敦煌学在世界流传;他的最大罪过也在于发现了藏经洞,使敦煌文物从中国流失。人非圣贤,孰能无过?况且王道士也花了许久时间清理洞窟的黄沙,将大部分较为完整地保存下来,使我们现在能有幸瞻仰她的容貌。我们又何必迁怒于这个小人物呢?
当他意外发现了这个满满一洞的藏经时,外国的冒险家却启程,不远万里地穿越沙漠,来到这里。那么,中国人在哪里?中国那些才华横溢的朝廷官员又在何方?王道士带着文物找到了县长,找到了更高一级的官员们,他们虽有慧眼,可却因数额不小的运费望而却步。堂堂大清朝,济济炎黄子孙,难道就真凑不出这笔运费吗?部分文物幸运地被运往了京城,可到了目的地已早变成稀稀松松、零零散散。与之成鲜明对比的是,流失到国外的文物却完完整整地保存在博物馆里。
怨谁?气谁?恨谁?
敦煌文物的流失不是个人的错误,而是历史对整个中国最大的嘲讽。
脑海里,我始终挥之不去:车队缓缓载着祖先留给我们的礼物,象征着中华文化的文物驶离中国的场景。
偌大的中国竟存不下这些?
放眼现在,有多少非物质文化遗产后继无人,有多少年轻人愿意去承担这样一个光荣而艰巨,去传递中国文化的责任,又有多少人愿意去保护自己祖国的文化呢?
一条条新闻报道蹦入了我的眼帘;“六座东汉古墓遭到破坏”、“山西‘前庄遗址’被破坏”、“新疆达玛沟佛教文化遗址被破坏”……让我们不得不承认当代对文物的破坏也极为严重。
是因“王道士”的愚昧,还是“清政府”的不作为?我想,这应归咎与我们中国人对文化遗产保护的无视与冷漠;政府的保护力度不大,法律法规形同虚设。保护祖国的文化遗产,是我们每一个人的责任,只有文化活着,这个国家才能存活。
保护历史文化遗产,就是留住中华民族的根。
秋季到了,昨天又下了一场雨,希望这场夹着几多苦涩的雨能够浇醒每个中国人的心灵。
这本《雷峰塔》本来是张爱玲用英文写的,本来预备在国外出版,可是一直没人赏识。上现代派课的时候,老师讲凌叔华与伍尔夫的交往,看花神的咖啡馆里波伏娃忙活出版。那是好像还没体会到,这对于一个作家来说意味着什么。
希望读后感大全的优质读后感能够给您带来灵感。
原来,是那么久的埋没。就宋以朗在序言里说,这些材料此前交给大学机构,可数年来并无结果。便是找译者,要懂外语,要懂张爱玲,要懂写作,也不是什么容易的事。所以这几年才陆陆续续出版。
有人说,一个作家最开始写的永远是自己,最后写的也永远是自己。张爱玲的出名,大概可以追溯到《天才梦》。那是十八岁少女的一个自白,我们看到的是一个极度天才,又极度笨蛋的少女。所以读起来不会觉得凡尔赛,反而会觉得可爱,甚至可惜。那是张爱玲真正向世人宣告她的存在。但张爱玲何以成为那个样子,我们并没有清楚的材料来呈现。能知道的,只是她出身不凡,家学深厚,却又正好遭遇到了遗老遗少在乱世苟且的年代。散文里写得太散,《小团圆》里又太碎。这本《雷峰塔》,倒是将她的童年完完全全讲给人听。
故事的开始,是在天津的大宅院听老妈子们讲故事。讲白娘娘,又讲到现实当中雷峰塔的倒塌。这一事件其实被鲁迅大写特写过,所以我们大抵可以猜测出有什么象征性的含义。从琵琶和弟弟还小小的,母亲和姑姑刚出洋的时候开始讲。讲到琵琶预备出洋,弟弟受虐而死,老妈子从家里被驱散而止。故事很顺畅,是哪怕不了解张爱玲的人,也读得懂的。但正因为有一些了解,读来才越发觉出悲凉。琵琶的视角,张爱玲本人的视角,张爱玲作为作者的视角,自己的视角。层层传递下去,其实很多意思都会发生改变。但依旧会有很多语句,经历层层加工,依旧难掩锋芒。我看到张爱玲在重重铺设弟弟的死,从佣人的或走或留中描画出大家庭的破败,从一重又一重的评价中隐藏起父亲的面容。
有时候,读到一些段落的时候甚至会想,当这个人在异乡回忆起重洋之外的半个世纪之前的旧时光,会不会被沉重的空气熏得流泪。当她一次次跟宋淇夫妇沟通书目的进度,又一次次投稿遭拒的时候,又是怎样的无奈与苦涩。
她的童年如此寂寥,晚年也如此。那张与报纸合照的照片背后,不知道是怎样难过的证明。她说出名要趁早,于是早早地体会到了无上的荣光。可那荣光也是寂寞的。她从没盼望有人懂,可那人来了,她于是陷入了。她应当对爱情没什么幻想,只是落到自己身上,却无法置之度外了。她设想出双赢的场面,可忘了实行这举措的双方,不是参数,而都有人所拥有的情感,能控制的,不能控制的。扯出来,心上都是血。尝试过了,也就再没有什么遗憾和期待了。这是彻彻底底的落地。
读后感大全能够帮助您创作出更优质的读后感,欢迎阅读和收藏!
《文化苦旅》是余秋雨的第一部历史散文合集,其中有对中华文化满溢的认同感,也有因文化命运多舛而显现的沉重感。开篇《道士塔》一文令我印象极其深刻,它写出了中国近代史上的一段曲折和屈辱。前路漫漫,道阻且长,表现在文化上就凝结成了一个字:苦。
更多读后感请参考,读后感大全网,如转载请标注来源!
王圆箓——湖北一个普普通通的农民,一个无知的杂修道士,几经周折地逃荒到了莫高窟去掌管敦煌壁画。幸运如他,发现了藏经洞,而不幸如敦煌文物,经卷、织绢和绘画等被以极低廉的代价,数以千计、数以箱计地换走。到今天,敦煌研究院的专家们只能一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我想,这固然是王道士的悲哀,但更是敦煌莫高窟的劫难,亦是一个民族文化的悲剧和苦涩的旅途。正如作者所言,“我好恨!不止我在恨,敦煌研究院的专家们比我恨得还狠!”
其实,细想悲剧的背后,剖其根源,除了王道士自身文化素质的低下,还有当时晚清政府的腐败与软弱。文中描述道,“外国人未免有点遗憾,他们万里冲刺的最后一站,没有遇到森严的文物保护官邸,没有碰见冷漠的博物馆馆长,甚至没有遇到看守和门卫,一切的一切,竟是这个肮脏的土道士”。
这不禁让我联想到了近代中国圆明园的浩劫和被迫签订的诸多不平等条约,那些原本属于我们的中华瑰宝,只能眼睁睁地看它们落入外国人手中;那些原本属于我们的家园,只能眼巴巴地看它们被列强践踏。而反映在文化上的如本文中的悲剧更深深印证着祖国强大的重要性。
同样是敦煌,同时是面对敦煌文化,我还想到了另一个人,那就是被称为“敦煌女儿”的樊锦诗。她是20xx年的“感动中国十大人物”之一,国学大师季羡林老先生称赞她“功德无量”。因为,她将青春无怨无悔地留在了茫茫沙漠,一坚守就是半个世纪。
敦煌艰苦的生活条件对于从小在上海长大的樊锦诗来说无疑是一个艰巨的挑战,但纵使种种因素制约,依然阻挡不了樊锦诗对敦煌的热爱,她曾说过:“我的命就在敦煌。”她为敦煌文化的传承做了两件事,一是对文物瑰宝的保护与修复,不管昼与夜,她一直是在和同事们商量探索守护敦煌壁画的最佳方案;另一方面,她又“开展数字敦煌”,实现敦煌的“永生”,通过数字化技术,既能巧妙地保护敦煌壁画,又能让人们更好更方便地领略壁画的魅力与价值。
两相比较,王道士的漠然兑卖与樊锦诗的热爱守护、清政府的无能与新中国的强大都在敦煌文化的传承中凸显出来。过去的莫高窟,因人们的无知和政府的无视,不仅是经书,壁画、石像都遭到了破坏。而如今的莫高窟,因为有以樊锦诗为首的古文物修复师和考古专家的不懈努力与奋斗坚持,才得以慢慢恢复生机,才得以展现它的魅力。
《道士塔》折射出的不仅仅是一场苦涩的文化之旅,也是一场悲凉的人生之旅和悲壮的国家之旅。“悟已往之不谏,知来者之可追。”我们青年一代需要正视过往与当下,不溺于过去,不重蹈历史覆辙,坚毅果敢,敢于拼搏,坚定文化自信,推动建设文化强国,为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺前行。(陈婕菲)
最近几周,我利用工作之余,把《金字塔原理》这本书过了一遍。之所以说是“过了一遍”,是因为我还没有完全理解透这本书,还有必要再细嚼慢咽几遍。不过,基于已经通读了一遍此书,还是很有必要总结一下对于这本书的一些感悟。
读后感大全网专门为您提供免费的读后感优质模板,如转载请标明来源。
首先,书名即是该书的核心所在,全书都是围绕着这一原理进行阐述,但这个书名确实容易给初读者一种误区,我起初就错把该书当成了一本成功学、心灵鸡汤之类的书籍,随着阅读的深入以及不断地加深了解,才知道《金字塔原理》是一本教你怎样构建逻辑思维的书籍,它的结构模型其实就是自上而下、结论先行的,这种结构在实际操作中能够教会人们如何在有限时间里,有效与人沟通,如何简明扼要地进行表述。通过对《金字塔原理》的阅读,让我学到了在与人交流的过程中怎样才能更好地表达自己,让对方更容易地理解自己。
其次,金字塔原理中有一项关于“神奇的数字七”的现象十分有现实借鉴意义,即:“人脑的短期记忆无法一次容纳约七个以上的记忆项目,大脑容易记住的是三个项目,当然最容易记住的是一个项目,这就意味着当大脑出现需处理项目增加到四至五个时,就会开始将其归纳到不同的逻辑范畴中,以便于记忆”。这个理论在现实中还是非常实用的,如果我们能在日常注意这种逻辑归纳问题,对特定数量的记忆项目进行归纳,那对自身思维能力的效果提升应该是很明显的。
所以不难看出,在我们的日常生活中金字塔原理都是普遍存在的,它对锻炼人的思维能力确实很有帮助,如果我们能把这种逻辑思维方式经常地加以练习,那么不仅在思维能力提升方面,更是在具体的语言沟通和写作表达能力上都会得到很大的提高。
最后,就我个人而言,虽然我是文科班出身,但写作一直是我的弱项,具体表现在总是想法很多,一旦落笔却不知从何下手,思维和表述常常不能够同频,共振就更不沾边了,这一现象也在该书中得到充分论述。根据书中所述,写出条理清楚的文章关键,实际上就是开始写作之前先将你的思想放入金字塔结构,并根据以上规则进行检验,如果不能符合以上规则,就说明你的思维尚存在问题,或者你的思想还没有得到充分完善,或者你组织思想的方式不能立刻使读者理解你表达的信息,由此才常常出现我们所说的词不达意这种现象。
综上所述,其实我们每个人都有过不同的经历,从学生时代的写作,到工作时期的各种总结,再到参加不同会议的发言,甚至与同事好友的聊天等都有组织语言的过程,我们都形成了各具特色的逻辑表述体系,但如何使你的发言精彩,使与会者记住你的讲话内容,完全在于个人的口才和你所要表达的中心思想是否清晰,也就是金字塔原理所告诉我们的,自上而下的结构在实践中的具体运用。所以读此书并不能浅尝辄止,要掩卷深思,思考如何把这本书的方法论运用到实际中才是我们所要达到的目的。(姚翔宇)
条理清晰,逻辑通顺的思维过程能帮助人们更全面地思考问题,而结论先行,主次分明的表达方式则是正确传递思想,实现高效沟通的不二之选。
读后感大全中有很多优质读后感范文为您提供!
做个“心口如一”的表达者
《奇葩说》的主持人马东曾说过“表达即偏见“,也就是说一个人一旦表达了他的思想,就避免不了会有不同的思想与之相左。其实在现实生活中,与不同的思想碰撞并不可怕,可怕的是没有把自己的思想捋清就传递给他人,或者是由于不明晰的表述而传达了错误的思想。这些情况所造成的思想冲突是没有意义的,也是最应该避免的。
那么如何才能做到同时具备较强的逻辑思维能力和语言表达能力,并且能用最准确的语言,完整高效地表述自己的思想,真正实现“心口如一”呢?《金字塔原理》一书给我们提供了一份参考答案。
任何事物都可以归纳概括出一个中心思想,这一思想向下统领着多个层级,每一层级间的思想都具有一定的共性,它们既是上一层级思想的论据支撑,也是下一层级思想的核心概括。如此延伸,状如金字塔。所谓金字塔原理,就是在思考、表达、解决问题与演示时灵活运用前述设定。
倒用金字塔原理,自下而上思考。
看待一个问题的方式,会影响我们对该问题背后事物本质的认识程度,从而影响分析与解决问题的途径和方法。正确的思考办法是按照完全穷尽,互相独立的原则将所有可能性情况列出,寻找共性,分类归纳,直到与该问题建立起逻辑递进关系。
比如要解决项目上近期投诉率较高的问题,需要将这些投诉事项一一进行分析,确定不同事项之间是否存在共性问题,哪一些是员工服务的问题,哪一些是项目设施设备的问题,哪一些是突发状况导致的问题等等,按照一定的逻辑进行归纳,有针对性地提出解决措施。
正用金字塔原理,自上而下表达。
仅仅在脑中形成清晰的思维过程还不够,只有当思考的逻辑以语言或文字的形式呈现出来,才能达到传递思想的目的。按照结论先行的原则,表达时应当在开头就讲出中心论点,让对方立刻抓住你要表达的核心思想,然后再按照程度、时间、重要性等其他顺序分述次要思想。
当你需要向领导汇报工作时,问题已经解决,金字塔已经建成,所以只需要从塔尖的内容开始向下汇报。这样的沟通方式最为有效,领导能在最短的时间了解到这项工作是否完成,完成情况如何,支持的理由又有哪些,主次分明,逻辑清晰。
《金字塔原理》是一本培养思维逻辑的学习手册,更是一本训练表达能力的工具手册。从思维的技巧到表达的习惯,是一个由刻意到本能的过程,需要在工作中不断地实践、积累和感悟。只有真正将金字塔原理的思维方式掌握,才能成为一个好的表达者。(边雅倩)
工作之余,我静心阅读了《金字塔原理》这本书籍,该书主要介绍了一种处理写作中文笔不清问题的新方法。“金字塔原理”是1973年由麦肯锡国际管理咨询公司的咨询顾问巴巴拉·明托发明,旨在阐述写作过程的组织原理,提倡按照读者的阅读习惯改善写作效果。作者用细腻的文笔,通俗易懂的语言,列举大量事例循序渐进地向读者阐明一个大道理:一篇好的文章,首先要有全盘的思考,最后落实在笔尖的写作,写作的过程就是思维的过程,一旦掌握这个原理,你的写作能力肯定能够得到惊人的改善。同时,这本书也告诉了读者一个“思考、写作、解决问题的逻辑”,而这个逻辑正是职业素质养成的最基本体现。放下书籍,我豁然开朗,好的文章,虽然因个人风格会有所不同,但是相同的一定是条理清晰容易阅读。
读后感大全网专业提供免费的读后感范文,希望能够帮助到您。
写文章先要主题明确。所有书面文章都要有“金字塔结构”,即最顶部就是文章想表达的思想,最底层的就是由句子组成的段落,每个段落只包含一个思想,几个段落形成一个章节,若干个章节就形成一篇文章。《金字塔原理》用清晰地脉络,告诉人们写作的过程是如何完成的,它总结概况了写作的要领,让人们相对轻松的掌握写作的基本技能。书中采用“自上而下”的文章结构,告诉我们如何通过对事项的表述,使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。本书使用了很多的例子,来说明金字塔的“搭建”原理和应用,这也是作者最能说明自己理论的方法和技巧。使用金字塔原理向上、向下、横向的分层构筑,讨论如何组织哪些句子与段落,有助于明确传达想法观点,从而提升写作、思考、解决问题的能力。特别作者强调了思考的重要性,思考与写作其实是互为因果,写得不清楚通常反映了思考的不精准。
文章阐明观点要有合理的架构。对于工作中的我们,已经养成了事实胜于雄辩的习惯。而作者无论在表达的逻辑、思考的逻辑、解决问题的逻辑中,都极尽用简单的例子将深刻的道理表达出来,让我们一目了然。比如,在如何构建金字塔时,作者讲述了如何使用自下而上的思考为自上而下的金字塔构造创造条件。构造金字塔时,我们首先提出主题思想,这便是金字塔的塔顶,然后针对这个思想,设想从哪些方面来确立塔顶的支撑点,然后开始背景-冲突-疑问-回答的序言写作,最后才是塔基的材料。当我们自上而下的构造之后,就是自下而上思考建塔的过程,比如列出塔基上表达思想的所有要点,然后找出各个要点之间的逻辑关系,最后得出金字塔塔顶的结论。从表达的逻辑,到思考的逻辑,再到解决问题的逻辑,最后到演示的逻辑,这便是思考逻辑的金字塔理论,自上而下和自下而上的有机结合,得到了一个完美的作品。
工作中,清晰的表达能力十分关键。这本《金字塔原理》给我们提供一套简单且直接的方法,帮助我们在脑中将观点建构清楚。观点一旦建构清楚,所有文字沟通的问题就大幅减少,按照本书建议的方法,先想后写,不断的练习,在极短的时间内写出简洁又清楚的文章。这种提高工作效率的方法,很适合现在忙碌、讯息变化快速的时代步伐。当我们通过思考,找到解决问题的方法,从而在脑海中确立一种正确的思维,最后由我们表达出来,这不正是我们每一个人都想得到的答案吗?(张春梅)
书的封底有一段内容简介“本书全面易懂地介绍了自弗洛伊德以来现代精神分析思想发展地历史……”,本书涉及到的内容非常之多,对于初次接触精神分析的人来说,可以说是刘姥姥进大观园,前辈大师的基本观点罗列详尽,是非常好的了解精神分析发展脉络的一本书,若对其中任何一位大师感兴趣,顺藤摸瓜,那可不止那薄薄的几页。
读后感大全为您提供更多读后感,希望能够帮助到您。
对于了解精神分析的同行们来说,书中大师的理论都很牛,但很多都不是厉害的心理治疗师,好比,出色的教练不一定就是优秀的运动员,知识渊博的学者不一定是优秀的人民教师。那理论学习对于成为一名好的心理咨询师有什么作用呢?
思考这个问题时,脑子里出现中的画面:无边无际的海面上有无数的小岛,大海一会狂风暴雨一会晴空万里,一群人在海里游泳,游一会就上岸到小岛上休息一会,休息好了并且观察好海况以后继续游。每个人拥有的小岛数量不一样,拥有少的游泳者看起来非常疲劳,一段得游好远才能到一个小岛,遇到狂风大作就更艰难了;拥有小岛数量多的游泳者看起来就轻松很多,还能随时调整方向去往想去的小岛上……
这个画面中,大海是来访者,游泳的人是咨询师,小岛是各种理论,游泳的过程是在咨询室里的过程。
做咨询像在游泳一样,游泳的时候,咨询师要浸入式感受大海,与大海也就是来访在此时此地相处,在咨询室内我们最好做到放下一切经验和已获知的材料,去和来访在一起,听他此时此刻在说什么,想要表达什么,想要隐藏什么……来访不在理论框架内,在此时此刻的眼前,在咨询发生的时空里,没有理论,没有框架。
咨询结束后,咨询师用各种理论模型去理解来访,就像在小岛上休息和研究风向和天气后继续下一次的行程。理论是一个工具,帮我们在一定的框架内去理解来访并找到治疗方案,比如用驱力理论去看来访的冲突和愿望、用自我心理学理论去看其防御机制、用自体心理学理论去看其自尊发展水平、用客体关系理论去看其人际关系和模式等,理论给我们提供了理解来访的诸多视角,不断运用理论去理解来访能帮助我们学到大师们的思维方式,并将其内化,心中有小岛,游起来有方向也有底气。
学习理论的作用也不止于此,从我自己来看,这些理论帮我加深了自我观察、拓展了对自我的认识,比如我固有的人际模式是怎样形成的、我焦虑背后的愿望是什么……探寻自己的特点价值观和底层信念让我更能了解和接受我自己;对理解他人和社会现象也非常有启发,比如不仅是从道德和法律层面去看待一件社会事件,从人性的角度去解读,少了好坏对错的评判,更多的只是复杂多样的人性,我们对人性的接纳程度让我们能更接纳在咨询室里的来访。
理论知识的获取对咨询师来说是必要的一部分,心理咨询是个专业领域,学习是对职业和来访者负责。理论能帮助咨询师跳脱身为个人的局限性,通过思考、学习和体验去突破局限。
读后感大全为您提供更多读后感,希望能够帮助到您。
亲爱的读者,以上我们精心为您整理的“塔木德读后感1000字”文章,也不知道您对这篇读后感满不满意,是否有收获,如果您还想了解更多相关的读后感,请关注塔木德读后感栏目,我们时时为您更新!