木腿正义读后感2000字
《塔木德》的读后感2000字。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。我们如何去领会作品的内函呢？推荐你看看以下的《塔木德》的读后感2000字，相信一定会对你有所帮助。
说到《塔木德》这本书，这不得不感谢我在石家庄培训时候的曲连坤教授，当时在课堂上，曲教授给我们抛出了这样一个问题：世界上有这样一个民族，没有一寸国土，历经最多的苦难，占世界仅仅0。2％的人口，他们的思想却统治着世界，这个民族为社会创造的经济财富，知识财富没有任何一个民族能够超越，这是哪个民族？我们纷纷猜测，曲教授告诉我们了答案：犹太民族！我震惊了！为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水。。。 。。。等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
《塔木德》被喻为犹太人的财富秘码，其重要意义可想而知了。这本书分为两大篇即经商篇和做人篇。其实这两篇是相辅相成的。这本书是早在几百年前就已经出版，这是一本凝聚了犹太民族历史与文化的智慧，它是10个世纪中两千多位犹太学者的心血结晶，是整个犹太民族生活方式的导航图。在它的哺育下，犹太人在宗教、哲学、科学、商业等许多领域都取得了无与匹敌的成就。
本书重点萃取了《塔木德》中有关犹太人如何经商和处世的62条箴言，分上下两篇，以大量生动的事例进行阐发，揭示了犹太人独特的金钱观念、经营技巧和处世法则，从中可以窥见犹太人之所以卓越的秘密。犹太民族可谓巨人辈出：西方思想领袖耶稣、思想家马克思、心理学家弗洛伊德、科学家家因斯坦、幽默大师卓别林、诗人海涅、绘画大师毕加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯尼、卡耐基、哈默犹太人在各个领域占尽风流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。
众所周知，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，因此我作为中华民族的炎黄子孙，曾经有一种奇特的想法就是要打败美国，而这就要必须打败犹太人（请允许我这种奇特，狭隘的想法）。当然我知道要打败犹太人可不是一朝一夕的事，那就让我们先了解犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，《塔木德》是犹太人精神的百科全书，为犹太人提供了生活的准则和处世、经商、教育等方面的道德规范，构建了犹太人的世界观。犹太民族被称为一本书的民族，即犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书范围之内。
在书中可以了解到犹太人非常尊重教育和知识；二、犹太人用昨天的磨难换取今天的成功。一言以蔽之：犹太人通过学习和实践提高了自身的素质。
这里，我不妨为大家引用一下犹太人的谚语：知识是最可靠的财富，是惟一可以随身携带、终身享用不尽的财产。 即使变卖一切财产，也要将女儿嫁给学者；为了娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。可见，学习已成为犹太人生命中的一部分。
作为一个四海为家的流浪民族，犹太人已经成为了一个令人惊叹的民族。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；犹太人拥有的真正财富，其实就是知识。在传统的犹太家庭里，有一个世代相传的规定：书橱只可放在床头，不可放在床尾。因为书是神圣的，绝不能对书本有所不敬。长期以来，犹太人在各个领域都取得了令全世界瞩目的成就，产生了无数的伟人和名人，这都和犹太人独特的文化传统与历尽磨难的造就有因果关系。犹太人的巨额财产，使他们能够控制许多事情，同时也可以保护他们自己。他们的财富能够给他们买来安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。因此，他们曾经逃脱了无数的灾难，生存下来并且最终繁荣起来。这主要要归功一次又一次从灭亡的边缘拯救了他们的良好的教育和经验。而《塔木德》就是这一切的精髓！
这本书让我记忆犹新的是洛克非勒，他出生于一个犹太人家庭，他父亲作为一个犹太人，经常用犹太人的教育方式教育他的几个孩子，他的父亲从孩子四五岁的时候就让他帮妈妈提水、拿咖啡杯，然后给他一些零花钱。他们还把各种劳动都标上了价格：打扫十平方米的室内卫生可以得到半美分，做早饭能得到十二美分。
我个人认为孩子有金钱头脑并非有坏处，这样能让我们养成节检的好习惯。有的家长让孩子义务干活不给工资，孩子向家长要钱时，家长就不理他，说是节约实际上就是不愿意。还有的家长就是孩子想要什么就给什么，这样孩子就养成了娇生惯养的习惯，想改都很难。
洛克菲勒在家里实施了一套完整的虚拟的市场经济管理方式，洛克菲勒让自己的妻子做总经理而让自己的孩子们做家务，由自己的妻子根据每个孩子做家务的情况给他们零用钱，他们家似乎就是一个公司。书中这个小小的故事说明了什么呢？《塔木德》在犹太民族中的地位举足轻重，深刻的影响着孩子的所有生活；深刻地影响着孩子的一生；深刻地影响着孩子的世界观、价值观、人生观！
如有兴趣的朋友，我真想推荐你们看看《塔木德》这本书，也许我们能从中吸取犹太人的智慧和精华，再加上我们几代人的不懈努力，我们还是有机会能超越犹太民族，成为全世界真正的最大最强最优秀的民族。那时我们就会真正地以我是华夏子孙为荣！以我是中国人为荣了！
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《塔木德》读后感1000字
《塔木德》是一部充满智慧的书。《塔木德》中有许多名人的创业经历，讲述了他们在创业时，如何在现实逆境中运用智慧战胜困难，摆脱命运的掌控，达到人生巅峰。也有讲述拥有优良品质的人总会赢得他人的赞赏，为自己的事业获得发展的机会。这部书非常符合我们中职生阅读，中职生将来也要面临着创业就业的困难，这部书对我们非常有帮助。
在《塔木德》中，有讲到特色戒指公司的创始人亨利彼得森，在创业之初，曾在珠宝店当学徒徒。他刻苦学习，手艺渐长，慕名而来找他的人很多，这可让老板很生气，把他赶了出去。失业的彼得森想到赚钱的途径离不开孩子和女人，而首饰是女人的最爱。于是他把自己的业务放在戒指上了。
为了突出自己的产品与其他厂家的区别，他将企业定名为特色戒指公司。为了生意兴隆，就得闯出自己的特色。经过多方面的观察，彼得森在戒指动了脑筋，别出心裁，使得戒指非常特别，非常精致。这一成功的艺术设计，使得彼得森的生意越来越兴隆。但是呢，这设计是不会有什么惊人的成绩的。彼得森深入钻研，反复不断的进行试验。功夫不负有心人，彼得森发明了镶戒指的内锁法。并且经过申请，很快获得了专利，引起珠宝商们争相购买。
彼得森善于动脑筋深入钻研，勇于创新，他才发明了与众不同的戒指，创造了属于自己的特色戒指，在珠宝商界脱颖而出。艰苦的奋斗，辛勤的付出，终于让他取的了回报。他的事业迅速蓬勃发展，规模渐渐扩大。
彼得森的经历告诉我们，创业不仅要会吃苦耐劳，还要善于动脑筋，善于学习，积极探索，别具风采，勇于创新。一件普通，平凡的事情，你若肯下功夫去发现，去钻研，进行反复的试验，它就会变得具有别样的风采。不受传统观念的束缚，不限制在现有的技术上，我们要去发现新方法，掌握新技术。身为中职生，以后我们面临着创业的困难，勇于创新这一点是我们不可缺少的职业能力。
《塔木德》也讲述了关于诚信的认识。我们常听说，奸商，奸商，无奸不商，这句话说起来似乎挺对的，但是呢，真正的商人也许不是，反之，特别讲诚信。在《塔木德》中讲述了许多著名商人，都是由讲诚信而闻明的。外国一家著名百货公司的总裁罗森沃尔德就是一个例子，他在商业界具有非常高的商业信誉。他的公司销售的产品不仅保质保量，而且价格实惠，得到了广泛消费者的欢迎。他还制定了这样一条规定：不满意，可以退货。这条规定是商业最高道德的最实在的体现，虽然现在被很多商店标榜，但是在当时也是前所未闻，且现在很多商店未必说到做到。
罗森沃尔德诚信经营，盈利丰厚，并且获得了外界的一致赞赏，可谓盈利，口碑双收。这是罗森沃尔德讲诚信所取得的良好结果。不仅在生意上有好的表现，在生活中也获得了良好的人际关系。讲诚信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一种幸福。
罗森沃尔德用实际行动向我们阐释了诚信的魅力，让我们明白，讲诚信，也能获得财富，提升我们的人生价值。中职生的我们，讲诚信这一点是我们必备的职业素养。
《塔木德》读后感1200字
《塔木德》读后感600字
有很多评价这样说：《塔木德》一书是继《圣经》之后的最重要的典籍。由于最近对犹太文化稍有涉略，所以对这本书的兴趣也比较浓厚，比较希望能从中体会到原汁原味的犹太文化。
上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，关于上帝的存在问题，我们东方人自然抱有诸多疑问。而在本书的第一章上帝与宇宙的第一小节，就是探讨上帝的存在问题。但它只有一句话：上帝的存在是一个不言自明的真理，无需提供任何的证据。初读此句话的时候我的感觉很诧异，因为学习了这么多年的所谓逻辑与论证之后，这样的话语似乎并不能令我信服。比较使我疑惑的是西方人是如何接受这一神论的。但要是西方的民族不接受这一真理，那么其后的所有真理就没有立足的基石了。这个问题虽然比较使我疑惑，但也不至于太过于困惑，因为对于生活了二十几年难有信仰的人来说不能完全理解也许是正常的。
重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘扬伟大的上帝和他的宽厚仁慈，他更构成了一种思想道德体系。其实仔细想一想，这是很令人敬佩的。当一个民族拥有共同的信仰时，就会有一种自发的团结，而当约束人民的行为不是法律准则，而是出于至高无上的信仰时，那么这个民族就是高尚并且坚强的。《塔木德》中婚姻与家庭一章很好的体现出了这一点。他推崇一种忠贞和尊重，是维持和谐社会的最重要精神。一位信仰基督教的朋友曾说感觉有信仰是一件很幸福的事，也许就是出于此。不光心灵和生活有一种依托感，可能行为和思想上更有一种充实而满足的感觉。
塔木德读后感1000字
读书是一辈子的事情，读完一本书后，我们都会有自己的心得体会，我们就可以让写作来表现我们的所感所想。是否你总是为写一篇读后感而烦恼？由此，小编为你收集并整理了塔木德读后感更多相关信息请继续关注本网站。
塔木德读后感 篇1
犹太商人在全世界的地位就好像浙商在中国的位置一样。所不同的是，有一部巨著影响了一代又一代犹太人，它是规范生活的宝典，它是一部律法著作，它是伟大的研究，它更是滋养世代犹太人的精神支柱，它就是《塔木德》。
犹太人热爱学习，善于学习，学为所用，却又不拘泥于所学，这是最为上乘的学习法则。“对于犹太人，学习是一生的课题”。学习本身就是一种实践，一种探索，除了学校，社会是一所大课堂，对于保险实务来说，和销售有关的一切行为，包括销售模式、销售话术，营销渠道等也在不断创新、发展，十年弹指一挥间，沧海桑田，十年中国保险市场，人走人留，抛家舍业，换来出人头地，或是一无所有，没有学习的观念，十年前呎诧风云的寿险精英也许今天只能惨淡经营。犹太人说，你应该用这样的态度看待生活：将生活看成是在你面前无限延伸的、漫长的、渺无尽头的道路，你只有坚持学习，不断地努力向前走，才不会在中途迷失。保险的道路有如人生那么漫长，同样也要不断充电学习，才不至于在中途放弃。同时，《塔木德》也说，开锁不能总用钥匙，解决问题不能总靠常规的方法。
来看这样一段案例：
教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是满身脏的人！”
教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想，我身上一定是干净的；很干净的人看着满身脏的人想，我身上一定也是满身脏的。所以，是很干净的人去洗身子！” 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？”
年轻人说：“当然是那个很干净的人！”
教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满身脏的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗了。”
教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？”
年轻人说，：“当然还是那脏身子的人。”
教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净，一个脏的吗？” 这就是犹太人的处世和做事的哲学。鼓励独立思考的精神，不给人们权威性的解释，必须融会贯通表达自己的独有观点。对于个险的客户开发，我们还是仅仅主要停留在缘故市场，事实上，很多高端客户也迫切需要了解相关咨询，但苦于没有渠道，因此，百万、甚至千万级的大客户资产进入到银行系统，而与保险无缘。我们当然也很想去了解如何去开发高端客户。因此我们会问，高端客户和普通的客户有什么区别？可以列举出很多不同。其实呢，高端客户和普通客户没有区别！他们还是人生的肉长的，他们也有七情六欲，他们也是凡夫俗子，平常人做的他们一样要做，就好像那些大明星，其实卸了妆，下了节目，回到家，还是要担任家庭的责任。我们用同样或者说多一点点的精力，就会得到更多更大的回报。性价比非常高，《塔木德》里也说，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。高端客户的签单有时比想象的要容易的多，因为其实销售流程、话术等都和一般客户开发都差不多。
塔木德读后感 篇2
《塔木德》一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太人智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。里面有三个要点让人耳目一新，分享一下！
一点：在自由意志一章中，提到恶的冲动比善的冲动年长13岁。邪恶的冲动只不过是人类的一种秉性，它产生于自然本能，尤其是性欲，它本质上并不是坏的，因为上帝所创造的都是好东西，它邪恶只是因为它易于被滥用。倘若没有这种冲动，人便不会建房舍，娶妻室，生儿女，干事业了。但是，邪恶冲动必须得到遏止，这样，我们才能把握自己的生命。充分说明了，人性中自然生长的恶的种子，相比于儒家所提出的人之初，性本善，要实际的多。人成长与修养，就是一个弃恶从善的一种选择，对自己欲望的节制，内心良知不断发现的过程。
二点： 关于生活的.三条忠告的寓言：
一次，一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。
“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”
“先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”
“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”
“第二条忠告是：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条忠告是：当你爬不上去时，别费力去爬。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，并向猎人大声喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”
这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树跟前并开始爬树，但是当他爬到—半就跌了下来。
树上的鸟对猎人大声说：“不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴里会有一棵很大的珍珠。我告诉你，如果你爬不上去，就不要强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完，鸟就飞走了。
三点，关于朋友们故事.
一个富人有10个儿子。他郑重地向他们宣告，当他快要死去时，他会给他们每个人100第纳尔。
然而，随着时间的推移，他失去了一部分钱，只剩下950第纳尔了。于是，他给了上面的9个儿子每人100第纳尔。对最小的儿子，他说：
我只剩下50第纳尔了，其中，我还得拿出30个来作为丧葬费，因此只能给你20个。但是我有10个朋友，我把他们告诉给你，他们要胜过1000第纳尔。
这个人把最小的儿子托给了他的朋友们，不久以他就死了，也被埋葬了。
9个儿子各自走了，最小的儿子慢慢地花着留给他的那些第纳尔。当他只剩下最后一个时，他决定用它来招待他父亲的10个朋友。
他们和他一块儿吃了喝了，然后互相说道：“所有弟兄中他是唯一仍然关心我们的一个。他这么好心好意，我们也应该有所报答。”
于是，他们每人给了他一头怀着崽的母牛和一些钱等到牛犊生下，他把它们卖掉，用那些钱做生意。上帝赐福使他比他的父亲更富有。
于是他说：“确实，我父亲说得对，朋友比世界上所有的钱都更有价值。”
有两个好朋友被战争分开，在不同的国家里生活。一次，其中一位来看他的朋友，因为是从敌对的城市来的，他被关了起来，并要被当作间谍处以死刑。
不论他怎么辩白，都没有能够拯救自己，因此他向国王请求恩典。
“陛下，”他说，“请给我一个月的时间，只要一个月，让我回去把事情处理一下。这样，我的家人在我死后就能得到照顾。在一个月的最后一天，我回来服刑。”
“我怎么能相信你能回来呢？”国王回答，“你用什么来担保？”
“我的朋友就是担保，”这个人说，“如果我不回来，他会替我去死。”
国王召来了这个人的朋友，使他惊奇的是，那朋友同意这个条件。
这个月的最后一天，太阳快落山了，那人还没有回来。国王命令他的朋友替他去死。当刀子就要砍下去时，那人回来了，一下子把刀拉到自己的脖子上，但是他的朋友止住了他。
“让我为你死吧。”他恳求道。
国王深受感动。他命令把刀拿开，赦免了他们两个。
“你们两人之间的友爱竟然如此伟大，”他说，“我请求你们，让我作为第三个成员和你们在一起。”从那天以后，他们就成了国王的朋友。
正是在这一精神中，我们的先哲们才说：“给你自己找个伴儿。”
当你交一个朋友时，先考察考察他，不要急于信任他。
有些朋友，当事情对他们有利时，他们是忠诚的，但是有了困难就抛弃了你。
有些朋友倒向敌人一边，使争吵公开，来羞辱你。
还有的朋友吃着你的，但在困难时哪儿也找不到他。当你繁荣昌盛时，他会是你的心腹，跟你的仆人们打得火热；但如果你败落了，他就掉过头来反对你，再也不会来见你。
对敌人你要保持距离，对朋友也要留点神。
一个忠实的朋友是一个安全的庇护所，谁找到一个这样的朋友，谁就找到了财宝。
一个忠实的朋友是没有价钱的；他的价值不是金钱所能计量的…
不要抛弃老朋友，新的朋友没有那么多的价值。
新的朋友像新的酒，没有酿成你喝起来就不痛快。
总体来看，这是一部犹太人处世圣经，里面内容丰富，故事新颖，充满智慧，值得好朋友一读。
塔木德读后感 篇3
在我脑海里始终有一个奇怪的念头——为什么犹太人那么聪明，为什么犹太民族那么优秀，为什么犹太人在生意场上都是那么如鱼得水？等等一连串的问题。在我看完《塔木德》这本书后才有所了解。也并不是犹太人比其它民族有什么过人的天份或天赋。
在去年春节时，大家都在国内欢度春节，而我却被公司派往迪拜参展。也就是在这种旅程中了解了阿拉拍文化和他们与犹太民族的历史恩怨。但作为我是经济系毕业的“高才生”（自吹一下，别介意），对历史我是不太感兴趣，但我脑海第一反应就是回去后我一定要研究一下为什么犹太民族这么出类拨萃？因为在我私人心里有这么一个概念，现在世界经济最强大的应该是美国，而美国的经济大多数都掌握在犹太人手中，因此我有一种奇特的想法就是要打败美国，就要打败犹太人（请允许我这种奇特，狭隘的想法）。当然我知道要打败犹太人可不是一朝一夕的事，也不是一代二代人就可以做到的，但如果没有这种想法或观点是永远做不到的。那就让我们先了解为什么犹太人为什么这么优秀，有什么秘决吗？答案是肯定的，因为每个犹太人毕生都在研究二本书，那就是《圣经》和《塔木德》，因为本人是无任何宗教信仰，对《圣经》就没有办法介绍，这可以肯定，这是一个可以让一个民族永远凝聚在一起的精神支柱。
《塔木德》被喻为犹太人的财富秘码，其重要意义可想而知了。这本书分为两大篇即经商篇和做人篇。其实这两篇是相辅相成的。这本书是早在几百年前就已经出版（这是一本集犹太民族所有的智慧与经验于一生的书），我真的很惊叹这其中的很多观点在如今还是很新颖的，可想而知其见解的精辟，已接近于真理。
首先，《塔木德》就先阐述了犹太人的金钱观，犹太人对金钱的重视并不没有国内人的那种铜臭味，让人觉得是理所当然，但又不反感！然后再说明在经商过程中犹太人所用的技巧，方法，观念。每一页都有让人惊奇的发现，都有让你拍案叫绝的经典案例。但我最感叹的还是他们的观点，比如：“全世界30%的人却捅有全世界70%的财富。男人捅有财富，但支配财富的却是女人，因此推断，要赚钱就要赚有钱的人的钱，如可以最好是赚有钱的女人的钱。”“每一份契约和合同都是一份商品，可以倒买倒卖。”“如何合理地利用手中一切的资源包括避税，但不是逃税。”等等。
如有兴趣的朋友，我真想推荐你们看看《塔木德》这本书，也许我们能从中吸取犹太人的智慧和精华，再加上我们几代人的不懈努力，我们还是有机会能超越犹太民族，成为全世界真正的最大最强最优秀的民族。那时我们就会真正的以我是中国人为荣的了。（据我N次出国的经历，目前中国人在欧洲和一些地方的地位还是很不高的了，尤其让我不爽的是，竟然不如日本人。）
朋友们，加油呀！
塔木德读后感 篇4
《塔木德》是一部充满智慧的书。《塔木德》中有许多名人的创业经历，讲述了他们在创业时，如何在现实逆境中运用智慧战胜困难，摆脱命运的掌控，达到人生巅峰。也有讲述拥有优良品质的人总会赢得他人的赞赏，为自己的事业获得发展的机会。这部书非常符合我们中职生阅读，中职生将来也要面临着创业就业的困难，这部书对我们非常有帮助。
在《塔木德》中，有讲到“特色戒指公司”的创始人亨利·彼得森，在创业之初，曾在珠宝店当学徒徒。他刻苦学习，手艺渐长，慕名而来找他的人很多，这可让老板很生气，把他赶了出去。失业的彼得森想到赚钱的途径离不开孩子和女人，而首饰是女人的最爱。于是他把自己的业务放在戒指上了。
为了突出自己的产品与其他厂家的区别，他将企业定名为“特色戒指公司”。为了生意兴隆，就得闯出自己的特色。经过多方面的观察，彼得森在戒指动了脑筋，别出心裁，使得戒指非常特别，非常精致。这一成功的艺术设计，使得彼得森的生意越来越兴隆。但是呢，这设计是不会有什么惊人的成绩的。彼得森深入钻研，反复不断的进行试验。功夫不负有心人，彼得森发明了镶戒指的“内锁法”。并且经过申请，很快获得了专利，引起珠宝商们争相购买。
彼得森善于动脑筋深入钻研，勇于创新，他才发明了与众不同的戒指，创造了属于自己的特色戒指，在珠宝商界脱颖而出。艰苦的奋斗，辛勤的付出，终于让他取的了回报。他的事业迅速蓬勃发展，规模渐渐扩大。
彼得森的经历告诉我们，创业不仅要会吃苦耐劳，还要善于动脑筋，善于学习，积极探索，别具风采，勇于创新。一件普通，平凡的事情，你若肯下功夫去发现，去钻研，进行反复的试验，它就会变得具有别样的风采。不受传统观念的束缚，不限制在现有的技术上，我们要去发现新方法，掌握新技术。身为中职生，以后我们面临着创业的困难，勇于创新这一点是我们不可缺少的职业能力。
《塔木德》也讲述了关于诚信的认识。我们常听说，奸商，奸商，无奸不商，这句话说起来似乎挺对的，但是呢，真正的商人也许不是，反之，特别讲诚信。在《塔木德》中讲述了许多著名商人，都是由讲诚信而闻明的。外国一家著名百货公司的总裁罗森沃尔德就是一个例子，他在商业界具有非常高的商业信誉。他的公司销售的产品不仅保质保量，而且价格实惠，得到了广泛消费者的欢迎。他还制定了这样一条规定：不满意，可以退货。这条规定是商业最高道德的最实在的体现，虽然现在被很多商店标榜，但是在当时也是前所未闻，且现在很多商店未必说到做到。
罗森沃尔德诚信经营，盈利丰厚，并且获得了外界的一致赞赏，可谓盈利，口碑双收。这是罗森沃尔德讲诚信所取得的良好结果。不仅在生意上有好的表现，在生活中也获得了良好的人际关系。讲诚信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一种幸福。
罗森沃尔德用实际行动向我们阐释了诚信的魅力，让我们明白，讲诚信，也能获得财富，提升我们的人生价值。中职生的我们，讲诚信这一点是我们必备的职业素养。
塔木德读后感 篇5
曾经我视“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”为人生的启明星，但是，自从读了《左手羊皮卷右手塔木德》后，我觉得在“宝剑锋”“梅花香”之前再加进些发现，思考，知识，就更能锦上添花了。
如果说贝多芬在命运交响曲中彰显出扼住命运咽喉的决心与胆识，那作为我这样的一个普通的大学生，读过这样一本影响了无数成功人士的'好书——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大学时代。
要是允许我用六个字概括人生的话，那发现创造享受就当仁不让了。正处于21岁的我，当然是发现创造的时段。
刚上大学的时候，我高兴极了，因为我那时觉得上了大学就再也不用学习了，可以每天听听音乐上上网自由自在的了，觉得学习生涯终于到了尽头，那股无名的兴奋与虚无的成就感一直在作怪。但是，和这本书亲密接触后，我才知道当时的想法多么可笑，因为学习是终生的，书中提到过：商人也需要有广博的知识和终身学习。今天我才明白“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的重要性与乐趣。其实，随时随地的学习是个成长的过程，也是使得自己与时俱进的灵丹妙药，同样，量的积累定会有质的飞跃。不会学习和不爱学习的都将被淘汰。所以，现在我把学习由被动转化为了主动，因为我一生只有一次二十几岁，只有一回大学时光，不能在“少壮不努力，老大徒伤悲”面前汗颜。
光阴荏苒，大半年的大学生活过去了，我开始迷茫，我不再有从前那自信的笑脸，而是随波逐流的和其他人一样杞人忧天，有时也会把自己迷醉在虚幻的网络世界里。读了这本书，我意识到当时自己错了。书中一个个朴素的故事告诉我：想和自信是成功的前提。正处于青春年少的我，应该正确认识自己，自信的学习生活着，这时我想起某一选修课老师说的一句话：“人在大学这四年里要是没有什么想法的话，他这一辈子几乎不会有什么成就。”况且，我是有想法的，为什么要不自信而自甘堕落呢？
转眼间，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我从一个荒岛带到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望会有更多的人会和这本好书相遇，从中汲取养料，使得自己长成参天大树。
写到这里，我再次回味着那个故事——一一个老人在生前打算给自己的10个儿子每人攒下100美元，可是直到她就快离开人世，她也仅仅有950美元，于是她就把小儿子叫了来说：“给你9个哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，还要留20美元的丧葬钱，给你的就只有30美元了，但我会给你介绍一个朋友，我觉得这比100美元重要。”20年后，最富有的就是这个小儿子。
书中把高尚的人格良好的心理素质成功的秘诀犹太人的智慧都孕育在通俗易懂故事里，让我回味无穷。
四月的空气中透出几分青涩，那是提醒我们青年所要面对的世界，是一个青涩的世界一切都是新鲜的。听，奥斯特洛夫斯基告诉我们：“在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。”
塔木德：犹太人的做人与经商圣经 读后感(3)篇
塔木德：犹太人的做人与经商圣经 读后感 第(1)篇
先看看这本书章节的标题你就会被这种灵活多变的几近狡猾的民族深深的折服。
先告诉你金钱绝不是臭的，这和中国的一些认为金钱带着铜臭的清流恰恰相反。他们认为金钱可以成就许多好的东西。金钱是代表智慧的，他会往有钱人的手里流动，有钱的人也是有智慧的人，不然他们怎么赚得到更多的钱？不然怎么会有百分之80的钱在有智慧的百分之20的人手里？
是的，聪明智慧的犹太人是怎么会拥有世界占比极高的财富份额的？他们勤奋的收集信息；他们微笑迎客，守信重诺；他们不会胡乱挪用本钱，掌握大量的现金在手里，感觉钱在手才是安全的；他们从不浪费时间，利用有限的时间赚钱，学习新的知识；他们从不做一锤子买卖，哪怕第一次合作不愉快，但只要有利可图，第二次还会继续合作，因为没有永远的敌人；他们善于借用他人的力量，借鸡生蛋，合理合法的避开一些税收为自己争取利益最大化；他们盯紧女人的口袋，但是尊重女士，他们盯紧每个人的嘴巴，使用干净的手段赚能赚的所有的钱；他们真诚，但谈判时得理不饶人；他们会厚利试销，也知道有钱一起赚，会给别人留碗饭吃；他们知道金库源之内心，所以，需要广博的知识铺垫，还极重视教育，把他们的金钱观传至后世；他们知道劳逸结合，该休息放松时绝不工作，该花的钱也会毫不犹豫，因为他们知道，会花钱才会赚钱，甚至认为花钱远远难过赚钱；他们精打细算开源节流，知道储蓄的力量；他们脚踏实地，集中力量攻克一个目标；他们发扬民族的优秀性格，遵纪守法，做个聪明的守法者，不给别人添麻烦；他们崇尚变通，把运气变成机会，但是知道生意无禁区，让恶结出善果；他们知道一个好汉三个帮，也知道谁都不可靠，所以，把每次都当成初交；他们会适度的享乐，也会做公共义乌的施舍；他们做事机敏懂得自救，他们爱自己的家，把家庭写入一个民族。。。。。。
以上是本书的内容。
《 塔木德》是仅次于《圣经》的犹太人圣典，每个塔木德式犹太人都有能力把任何一个世俗的生活细节，演变成神圣的秩序，这个秩序直接归上帝负责。犹太人是一个懂得变通的民族，他们会在发生和圣经上的古训有冲突的时候，用另一种诠释来变通，从而使古训变得更加权威。看着这些，会有一种想把自己融进犹太人的世界里。
塔木德：犹太人的做人与经商圣经 读后感 第(2)篇这本书并不是《塔木德》，而是对《塔木德》的其中49句话进行讲解和分析。不过，通过这本书，可以进行简单地了解犹太人和犹太教。总的来说，这是一本还不错的入门级的书
犹太人对金钱痴狂和执着的程度让人咋舌。但，他们不会成为金钱的奴隶！他们一方面努力赚钱、精打细算，一方面也相当懂得享受生活。除此之外，他们（大多数犹太人）还会把自己1/10的财富匿名捐赠出去。他们甚至会因为自己不能把自己1/10的财富捐赠出去而感到羞愧！
而在中国，我看到的很多慈善活动，背后都有商业目的的（活动过程还可能会有各种拍摄宣传）。如今，国家在搞精准扶贫。我想，如果好好研读一下塔木德，也许就会找到适合中国的慈善脱贫方法吧！
而犹太人对知识的态度也让我非常敬佩！财富可以赚取，但也可以瞬间失去，只有知识会永远忠于自己！在看这本书的时候，也曾跟一位师兄聊过。看了这本书，我更加相信总有一天，我会感谢自己看过的书，学过的东西（其实，我已经开始感恩自己看过的书了）
塔木德：犹太人的做人与经商圣经 读后感 第(3)篇
《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷，犹太5000年文明的智慧基因库，是犹太人智慧的源泉；全套共20卷；与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。 ——摘自豆瓣
塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感(3)篇
塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感 第(1)篇
用了将近九个小时的时间读完了此书。很好的一本书，值得荐读。此书富有哲理性，通过引用小故事使人更易懂更明了。
犹太人在历史上是一部苦难史，生活的磨难，生存条件的险恶，还有被歧视的人格，都在折磨着犹太人。也正因为这些苦难，才造就了那种面对苦难不屈不挠、坚韧不拔的性格。苦难经历的越多，人的生命力越顽强。面对苦难，不光是一种勇气，更是一种精神和心态，战胜苦难以后，这些苦难才能升华为上帝赐给他们的礼物。上帝说:“我伤害你，故我能医治你，我爱你，故我惩罚你。”谁经历的苦难越多，上帝越爱谁。
犹太人是个很有智慧的民族，他们有聪明的头脑，无论是教育孩子、经商或是理财方面做的都很好，目光放的很长远。他们独立、自强，无论多么贫困，环境多么恶劣，都不寻求别人的帮助，依靠自己继续生存。犹太人的这种不屈服的精神值得我们学习。
犹太人通过自己的努力变得越来越有钱，越来越有钱，但是他们很节俭，想扔掉的东西停留三天，想买的东西等一等，他们认为任何无用的东西都是可以利用的，都能找到它们的价值和用途。有句犹太名言:杂草也有用处。还有一点，犹太人有一颗感恩的心，无论他们收入多少，都会把他们所得的十分之一回馈给社会，帮助给那些需要帮助的人，这一点值得敬佩和赞扬，值得我们学习。
犹太人还总结了人的一生分为六个阶段
1、人一岁的时候，就像个国王，好多人都围着他转，对他的关心无微不至。
2、两三岁的时候就像个小猪，每天在泥巴里打滚儿。
3、18岁以前，也就是青春期，就像小羊一样，无忧无虑的欢笑，无忧无虑的跳跃。
4、步入婚姻就像一头驴子，再怎么不愿意也得低头前行。
5、人到了中年，就像一条狗，为了家不断的摇尾巴。
6、上了年纪的时候就像猴子，无论你怎么耍，再也没有人关心你了。
犹太人的生存模式就是一面明镜子，时刻照着我们，值得我们学习，他们的精神和骨子里的纯洁以及闪闪发光的美德一直照耀着我们。我们可以通过外表来评论一只蝴蝶或者一朵花，但是我们绝对不可以通过外表去评论犹太人，最后，向犹太人敬礼。
塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感 第(2)篇初识《塔木德》
久闻《塔木德》之名，初次接触这部古老的犹太经典，尽管並非原著，而是三道贩卖，总算大致知道了这是怎样的一本书，正如副标题：犹太人的处世艺术与经商智慧。
犹太人——上帝的选民，这是一个让人仰视的民族，也是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族。终于发现了犹太民族聪明智慧的源泉，原来就藏在《旧约•圣经》和《塔木德》等典籍之中。这是一个古老的民族流传下来的智慧结晶，一个个故事，一段段箴言，生动形象，深入浅出，寓意深刻，不乏真知卓见，至理名言，值得品读。
书分两部分，前半部讲家庭起萌教育，教人们如何从小培养孩子，如何为人处事，如何明辨事理，因而特别适合初为父母之人，以及家长和教师阅读，也适合刚步入社会的学生，娓娓道来的故事，告诉我们人应该怎样成长，怎样与人打交道。
书的后半部是犹太民族的经商之道，揭示了犹太人积累财富的智慧与秘诀。通过大量案例，教人们如何守财理财，如何实现财富的保值增值！
塔木德：犹太人的处世艺术与经商智慧 读后感 第(3)篇1.毁约就是亵渎上帝
2.敢向上帝讨价还价
3.做种子的小麦不可食用
4.用钱去敲门没有不开的
5.金钱无姓氏更无履历
6.穿鞋就比赤脚跑得快
7.让年轻人先发言
8.干活越少，赚钱越多
9.迷1次路，不如问10次路
10.每次都是初交
11.捐出1／10的收入
12.想买的东西请等三日
13.独居闹市而不犯罪
14.不可袖手旁观邻居流血
15.只能拿走付过足够金钱的东西
16.跟狗玩就会有跳蚤上身
17.有些争论连上帝都无法裁决
18.遇到马路消息赶快逃跑
19.乞丐衬衫里藏着珍珠
20.学者的地位高于国王
21.没有劳动的学问结不出果实
22.不到万不得已不得卖书
23.两岁前打手两岁后握手
24.把好酒装在普通坛子里
《道士塔》的读后感2000字
读过《道士塔》以后，我有一种与此文论调完全相反的想法，听起来好像很是叛逆，但是不无道理。
我非常感谢王圆箓的所作所为，联合国教科文组织欠王圆箓很多他应该得到的荣誉。这不是讽刺，我就是这样想的。
首 先要感谢王圆箓发现了莫高窟，感谢他先于流民、兵痞、倒斗行家之前发现了莫高窟。如果莫高窟给民、兵、盗中的任何一个给发现了，那它就不叫莫高窟了，也许 我们现在也没听说过莫高窟，甚至后来的核子试验也完全有可能在敦煌进行！这因于民、兵、盗的破坏性。流民烧经卷取暖的事情在陕西发生过；孙殿英干的事儿也 能说明那时候的兵到底能高尚到哪儿；盗墓就更别说了，收藏界默许已非什么秘密。假设王道士他没有发现，给一个最好的假设！就说它没被发现！就是这样也得保 证它能熬到十一届三中全会以后，才有点儿盼头。
莫 高窟被发现于那个年代的确是不幸的，但被一个有点宗教信仰的人发现则是不幸中的万幸！《道士塔》一文中说中国的文官都哪里去了。其实，中国的文官没有 发现它也是一大幸运，我根本无法想象一群全身散发铜臭味的官员会怎么对待一个莫高窟。比起让官员发现，倒不如被倒斗发现的好，至少后者可以给窟中的精华以 比较合适的收藏者，只是在那过程中恐怕会让中国损失更多。
其 次，要感谢王圆箓将库中的宝物卖给外国人。我觉的，就是因为他的这一举动，才让我们知道中国敦煌有一个莫高窟。难道不是吗？中国留存的文化宝藏还有很多， 没有被外国人拿走的也有很多，中国人自己叫得上名字的却没有几个。去问一问，有几个知道碑林是什么！再问一问，殷墟是什么！
非常可笑的是，中国人从来不关心放在家里的宝贝，等别人一拿走，就开始趴在地上嚎啕大哭！那是个宝贝，还我宝贝！除了可笑还让人觉得恶心。甚至可以用贱来形容。
退 一万步讲，王圆箓没有把窟宝卖给外国人，窟宝只是流散于民间，没被作贱，没被损毁，还被文化素养较高的人收藏了。好！非常好！不知道敦煌宝物的收藏者能不 能躲得过大大小小的战争，有没有权势在大乱中一根毛不少，一直撑到新中国诞生。假设他（持宝人）心净如水，处乱不惊，左右逢源，且滑的像个泥鳅，真的捱到 了新中国成立。最后，他能捱过文革？
以 上的假设是很荒唐。但能说明文化的承载物在中国的境地是非常困难的。中央电视台一次《寻宝》大型活动期间，涌现出不少让人哭笑不得的文物。扯作被套的 四品诰命夫人诏书，少了十几页的《韩非子》宋本，用作腌菜的明青花瓷器，等等等等。评委们的心情是什么样的，谁能感同身受？
或 是可以释怀的，因为中国人历来都在破坏文化载体。往大了说，朝代更替之时，新的统治者总是很下心来清除前朝所能影响后人的东西。奉法家的始皇活埋儒家子 弟，奉儒家的汉武帝则独尊儒术，罢黜百家。自魏以来，统治者又觉的佛比道更俱麻痹性，大伙儿（统治层）一合计就挺僧人，大群百姓又跑去盖寺庙，道观又寥落 下来。
即 使到了现代，政权依旧那样干。一个文革，不仅仅是让中国倒退了十年，而且还让过去的历史出现了大片大片的空白。＊＊牛鬼蛇神！，寺庙道观先遭劫 难。拔光封建文化毒草，孔庙皇帝庙也稀里糊涂的被破坏。再加上全中国的红卫兵坐火车免费，所以凡是没有被破坏的名胜古迹均有※※※，到此一游的题 字。
再假设一下，莫高窟里的宝贝要是留在中国。红小兵们会怎么待它？谁来打个招呼？让红小兵们高抬贵手。
别跟我说什么政府保护过的事儿！除非你是指专门给毛主席开会用的庐山。大到国家主席，小到没出娘胎的孩子，文革都没放过。能让你那几堆文物安全呆着？做梦！
中国确是伟大的，她创造出了令人叹为观止的文明，但是中国缺少包容，一个一个的灿烂文明在历史上犹如过客，留下的仅仅是物质承载的某些信息。这些仅存的信息还会因各种可笑的原因而流失。
在《道士塔》一文中，作者独为外国人拿走宝贝而叹息。其实，这有什么好叹息的？至少中国敦煌之宝还留存于这个世界上，和被毁灭相比，无疑是留存令人感到欣慰。
如果非要争辩那个狭隘的问题：窟宝应该流于国外还是留于国内？我想自己大可以退出，在旁默不作声了。
我只坚持自己的观点：莫高窟是中国的，也是世界的；窟中的宝物属于中国，也属于全体人类。我们只需要在世人领略敦煌文明的时候知道这是中国的，这就够了！争论文明的承载物该放在谁的博物馆里，又该让谁来收门票钱，这只能让人鄙夷。
再说说那个道士。
一个身穿土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的道士。你可以怀着激愤的心情骂他、谴责他，可你同时得知道，我们都是王圆箓的后再。我们的祖辈们都曾像王圆箓一样贱卖过对自己来说意义非凡的东西。
而买胶卷的愤恨，就让它来时刻提醒我们。提醒我们中国曾经那样耻辱留存
《德川家康》的读后感2000字
《德川家康》 ， 一部畅述了日本战国长河的史诗，一本影响了日本世世代代的长篇著作，从〈乱世孤主〉到〈长河落日〉 ，共13册，550万字，从德川家康的出生到他的往生，时间跨度近80年，历史世界观之庞大可与《资治通鉴》 媲美，智谋权谋不让《三国演义》 ，是我阅读过的最长，也是对我影响最大的一本书。
忍常人所不能忍
德川家康一生经历的日本战国时代，正是日本历史上最混乱、最险恶的时代，几乎每天都命悬一线，一步不慎，就将陷入万劫不复的深渊。家康自出生起，3岁便与母亲分离，6岁被送往今川氏做人质，途中被劫持到敌方，在随时都可能被砍头的生死炼狱中一呆就是2年，在此期间其父亲被暗杀，自身成了孤儿。成功返回本城冈崎城后，仅十日又作回今川氏的人质，在八岁到十九岁整整十二年间，他一直过着人质的生活，命运多舛，忧患重重。他身上正应了孟子的一句名言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
在今川义元与织田信长的决战中，作为义元的部下，家康巧妙地保全了自身。义元死后，为化解信长对自己的疑心，他竟毅然下令处死自己的妻儿。然而，这看似令人可耻、自私无情的背后，实质蕴含着对其家臣、国民的深厚的爱和责任，在他心里，早已有了为保全国家在必要时侯牺牲自身妻儿的觉悟，他早已不是为了他自己一个人而活！
织田信长身亡后，丰臣秀吉乘乱而起，摇身一变成为新的天下人。次年，丰臣秀吉亲率原织田氏20万精锐，与家康决战，家康以声东击西之术一举将从无败绩的丰臣秀吉置于举手可除之地。在属下众人力主要乘胜灭掉秀吉之际，家康的选择却是：乘胜言和。放弃随手可得的胜利而向敌人臣服，举目古今中外，实在罕见。当时德川集团的实力并不足以一统天下，他清楚地意识到这一点，因此他选择的，仍然是忍耐与等待。
论文韬武略，信长更胜家康一筹；论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出信长之右，信长最具开天辟地的王者之气，然而他起于武功，也败于武功，他的残暴与恃才傲物使他最终被自己的部将倒戈，饮恨而终。丰臣秀吉长于变通，赢于太极，但终因好大喜功不自量力攻打朝鲜而迅速衰落。
在这段漫长的日子里，家康始终臣服于别人的膝下，他没有信长的雄才伟略，也没有秀吉长于变通，也许你会觉得他是缩头乌龟，然而，正是他忍常人所不能忍、在忍耐与坚持中慢慢储蓄力量，使他最终结束了120年军阀割据的战国时代，统一日本，一举奠定了明治维新之前，德川幕府长达260年统治的基础。
女性之光
在动荡不安的时代，女性往往成为政治利益的牺牲品，她们无法左右自己的命运，在政治与战争的漩涡中承受着巨大的煎熬。然而，正是这些女性，她们坚韧，忍耐，忠贞是她们保留了这个民族的种子，是她们塑造了一代又一代人的优秀品德。
家康的祖母华阳院与生母於大同因政治原因被迫多次改嫁，她们被迫接受着一次又一次政治联姻。然而，她们并没有怨天尤人，自怨自艾，而是凭借自身的贤淑与坚忍打动了身边的人。於大为冈崎城民留下了棉花种植技术，得知儿子竹千代在织田作人质后，更孤身一人向信长求助，求得他对儿子的庇护，暗中给儿子送衣送食，使得儿子在人质生涯中感受着母爱。
华阳院和於大作为政治牺牲品，她们牺牲了个人的幸福和尊严，委屈求全。作为母亲，她们把希望寄托给下一代，运用自身的智慧和勇气庇护着下一代茁壮健康地成长。她们并没有动人心魄的外貌，亦没有滔滔渊博的知识，她们只是平凡普通的妇女。《三国演义》里的女性是美人计，《水浒》里的女性是衣裳，是像男人一样的母夜叉，《德川家康》里的女性，则是善良博爱的母亲，她们默默地履行着母亲的义务，就是这样一群平凡而普通的妇女，为这个灾祸连绵的年代播下了希望的种子。
也许很多人忽略了这样一点：男人走完了一生，他们就消失了；而女性走完一生，她们却留下了自己的足迹，就是她们的子孙，她们延续了生命，她们创造了世界。《德川家康》就是这样一本书，它让你看到了平凡生活中最不平凡的一面。
书的每一行每一页，都充满谋略、诡计、杀机，但也充满了忠贞、效命。人物丰富多彩，性格也各不相同，唯一不变的，就是主人公们的坚持与忍耐。日本在二战后对美国惟命是从，然而，他在短短二十年内便东山再起，经济突飞猛进，甚至一度威胁到美国。同样的起点，为何我们历经二十年后却相距甚远？我想，答案就在这里。我们所缺乏的，正是这份坚持与忍耐。
曾有人问：杜鹃不啼，如之奈何？
织田信长：杜鹃不啼则杀之！
丰臣秀吉：杜鹃不啼则逗之啼。
德川家康：杜鹃不啼则待之啼。
忍耐乃长久无事之基石，我想，无论是做人还是发展经济亦是如此，不能操之过急，否则将一败涂地。
《德兰修女传》的读后感2000字
最近读了一本书，一本在生命的历程中有着重要意义的一本书《德兰修女传》。德兰修女用其平凡而伟大的一生，告诉我们什么是爱，告诉我们爱才是生命的真谛。
1979年2月10日，在庄严肃穆的诺贝尔和平奖颁奖典礼上，一位矮小瘦弱的老妇人走向了举世瞩目的领奖台。她其貌不扬，满脸堆满皱纹，穿着朴素，却迎来了经久不息的掌声。这就是我们尊敬的德兰修女。面对这项人人羡慕的荣誉，她的回答是：这项荣誉，我个人不配领受，我只是穷人的手臂，我愿意代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人，来接受这项奖金。这是她的回答，也是她一生的写照。因为她的一生就奉献给了穷人。她以博爱的精神，默默地关注着那些穷人中的穷人，使 他们感受到尊重和关怀。她用行动向我们诠释了什么是爱。
爱是无界限的。德兰修女不是印度人，可是她却为印度及全世界的穷人奉献了她的大部分生命。她是阿尔巴尼亚的后裔，生活得富足而美好，但是她在18岁时，却毅然地做出决定，到加尔各答去，到穷人中的穷人中去。她本是一个虔诚的天主教徒，但是她却说，谁需要我们帮助，我们就帮助谁，不管他是回教徒、印度教徒还是佛教徒。一个回教徒临终时，她诵的是《古兰经》；一个佛教徒临终时，她诵的是《弥陀经》。之所以这样，就是因为在她看来，爱是没有界限的，人种、民族、国家、语言和信仰，这些都不应该成为一种限制。只要有爱，就能够成为父子、兄弟和姐妹，就可以生活在同一个屋檐下。最重要的是，是否有爱，而不是别的什么。所以，她不仅帮助印度的穷人，也帮助全世界的穷人。饥饿不单指食物，也指对爱的需求。哪里在期待爱心，哪里就有德兰修女的仁爱传教修女会。
爱是谦卑的。爱绝不是一种居高临下的施舍。为了帮助穷人，她首先把自己变成了穷人。贫穷成为她们生命的馈赠，成为她们工作的必备条件。德兰修女曾说：除非你过贫苦者的生活，否则你如何真正了解他们？如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西。如果他们说热，我们也一样热。他们赤脚走路，我们也是。他们只有一桶水，我们也是。他们排长队，我们也排。我们只有降低自己，才能升高他们。为了表示对穷人的尊重和同情，修女们放弃了一切不必要的物质需求。
爱是无我的。德兰修女完全地奉献出了自己，不留毫分，直到成伤。她们放弃了对物质的贪求，放弃了名誉和地位。在她们的心中装的不是自己的苦，而是穷人的苦。放下了自我，也就放下了沉重的包袱，所以她们的人生是自由的、轻松的、快乐的。她们既不活在过去，也不活在将来，她们只活在当下。她们既不说，也不讲，只是做。她们不为明天的事发愁，因为相信自然有解决的办法。如果单纯是自己的私事，那就不一定成功。
爱是无所不在的。爱是没有局限的，只要你想爱，那么任何时刻、任何地方，你都可以献出一份爱心。有时，我们迷失在以为做大事才是奉献爱心这种错误的理念当中，好像奉献爱心是要故意去做某一种事情，就如同想救落水的孩子，而希望有一个孩子落水似的。实际上，爱是一种自然流淌，只有存有一颗真正的爱心，所经之处，人们都会受到爱的滋润。怀大爱心，做小事情就是德兰修女的人生格言，而这也正是其爱的自然流露。如果我们连小事情也做不好，又怎能做好大事情呢？有人指责德兰修女，说：仁爱传教修女会的做法是幼稚的，以为这样就可以改变世界吗？还有：与其给他们以鱼，还不如给他们钓竿。类似的指责很多很多，但德兰修女只是淡淡地说：无论是谁，无论他说了什么，你都要面带微笑地接受，同时继续做你的工作。当有人问修女应该如何为穷人服务时，修女总是说从自家做起，从身边的人做起。帮助别人并没有固定的模式，关键在于我们是否有一颗爱心。在我们的一生中，常常不能够成就什么大事，但我们却能以大的爱心来成就一些小事。德兰修女不只一次地提醒我们，做什么不重要，重要的是，我们在所做的事里，究竟倾注了多少爱心。对她而言，爱才是衡量成就的标准。
爱是无所不能的。最不可能的事，在爱看来都是容易的，是甘馨的。1948年她独自一人走向穷人，这时恐怕没有人想到，几十年后她手下会有7000多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在100多个国家；在她身无分文时，恐怕人们也不会预计到，她创建的组织会有4亿多的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；在她默默无闻地照顾那些垂死的穷人时，人们也不会想到，将来她会认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴。这一切的取得靠的就是爱，也仅仅靠着这种爱心，她赢得了成千上万的追随者。而这一切都源于一个字爱。有了爱，再难的事情也会变得容易，因为那不是为了自己的利益。
德兰修女只是怀着一颗伟大的爱心，做好生活中的每一件平凡的小事。她的一生为我们诠释了一个真理，什么是爱。人人都期待被爱的感觉，却往往为了自己的私心和为自己打算而感受不到爱。爱在哪里？从德兰修女身上我们找到了答案爱就是奉献。当你奉献一颗爱心的时候，你就找到了爱的感觉。爱才是生命的真谛。
《唐吉坷德》读后感2000字
《唐吉坷德》读后感2000字
啵的迷儿
塞万提斯是文艺复兴时期西班牙著名文学家、剧作家、诗人、他的长篇小说《唐吉坷德》是享誉世界的文学名著。它用荒诞的笔法，刻画了主人公唐吉坷德与他侍从桑丘的形象。他们都怀着梦想，踏上了追寻梦想的，漫漫长路。在看似荒诞的外表下，都有着对未来的向往和对梦想的追求，但是，不合实际的梦想最终也无法逃脱被现实打破的命运。读过《堂吉诃德》我首先感慨是它的作者，塞万提斯，他是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。而且评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以我想他才能写出如此有趣惊险刺激的故事。
“侠客”与“江湖”，永远都是让人热血沸腾的词。每个人都做过侠客梦，唐吉坷德更是在梦中不愿醒来。他带着它的侍从桑丘，经历了许许多多的冒险，做出了许多荒唐的事情。他挨过打，受过伤，却一直不知悔悟。虽然他做了很多荒唐的事情，但他却有着一个良好的出发点，他想要匡扶正义，扶危济困。人们都将他视为疯子，把他作为取乐的工具，他的言行受到了极大的排斥，但我觉得他是一个善良而睿智的人，他不愿意接受安宁平静的生活，而宁愿去冒险，他时常会妙语连珠，不禁对他产生由衷的佩服。
一开始，因为在工厂里面工作实在是太无聊了，于是偷偷地用手机搜索了这本书并阅读它。以前听过高中老师讲过，于是便好奇这本书到底在讲一个什么故事。老实说一开始我觉得主人公就是一个神经病，被骑士小说迷得连现实都分不清，沉迷于骑士小说无法自拔，像现在一些脑残粉追星一样。他读骑士小说走火入魔，并且把自己想象成书里面的那些骑士，还捏造出了骑士小说里面的人物。他三次外出，每一次都是受伤后被抬回来的，但是不幸中的万幸就是他在临死前突然醒悟了，不但毁了骑士小说还要求自己的侄女不要嫁给看骑士小说的人，要不然就剥夺了她继承财产的资格。唐吉诃德有着坚定信念与其说他是幻想者,不如说他是一个理想主义者,在那个"黑暗的时代"里,他遭受了无数人的讥讽,却依然坚定自己,他的所作所为的出发点有着高尚的一面,奉行一种崇高的原则.他要做一个行侠仗义的骑士,要锄强扶弱,伸张正义,并为此而奋不顾身,具有自我牺牲的精神.在众人的讥讽之中,有多少人能够坚定自己的理想, 始终为之努力奋斗,又有多少人能够坚持自我,在茫茫人海中不随波逐流,又有多少人能够微笑面对挫折,越挫越勇.虽然他幻想的事物也许是可笑的,但这种坚定的信 念,是值得我们学习的。
唐吉可德虽然一些行为是可笑的，但是他是善良的，他的一些行为虽然是在骑士小说的影响下才发生的。但是他的本性是善良的，例如他在树林里面解救了小男孩，为小男孩打抱不平，结果虽然是不好但是这也是出自于他的善意。比起当时的那些所谓的披着绅士外衣去剥削贫民的人不知好几千倍。这也是唐吉可德受到别人尊敬的一个重要原因。唐吉可德有着丰富的知识，当他清醒的时候他是个学术渊博的绅士，如果他不是受到骑士小说的毒害，他绝对是位伟大的哲学家，这从他的谈吐中可以看得出来
看到最后，觉得当初的嘲笑也是不对的，我根本就没有资格来嘲笑他不是吗？因为想要匡扶正义而选择的这条路，虽然有点可笑，但是这种精神还是值得我们学习的。想想现在，人心如此的冷漠，看待婴儿在马路中间直至被车碾压仍然无动于衷，就像当初的小悦悦一样，突然觉得这样的社会略有一点可怕，明明看到的正能量还有这么多，但是总有一些负能量在一点一点地腐蚀。有时候看到这些事的时候，谁又不想真的像唐吉坷德一样，化身骑士来拯救这些无辜的人儿呢！就是觉得唐吉坷德的做法虽然荒诞，但是总比披着羊皮的狼，假装好心实则剥夺老百姓的人好。虚伪的做作真是让人恶心。现在的慈善真的是慈善吗？连红十字会这样大的慈善机构都发生郭美美这样的事情，让人们更加的迫切想要知道钱的流向，所收集到的善款是否真的如他们所说的那样真的用到了需要帮助的地方……看到街上摔倒的老人，还要想一想是该扶还是不该扶，看到问路的人还要思考他是不是骗子？看到推销的还要有疑惑他是不是推销的……到底是我们的人心冷漠了，还是这个社会让我们失望了。当道德遇到现实我们到底应该如此选择呢？这个或许没有答案……
在这本书中，我也喜欢桑丘这个人，他一开始让我觉得这个人不聪明，可到最后时，桑丘成为了海岛总督时，通过自己的智慧，当众人之面解决了三四件案子，让我懂得了是一个人通过自己的勤奋努力，通过自身的发愤图强，就会走向成功，会让金子发亮。在与唐吉坷德的冒险中，他经常有自己的疑问，并没有一味地去听从主人的话，大概也是因为它的文化程度低，即使他有疑问，但是在唐吉坷德的劝说下人仍然会跟从，但是这不能说明他就是一个没有思想，一味跟从的侍从，最后不也是通过了自己的努力成为了海岛总督吗？一开始他想跟着唐吉坷德也是因为他想拥有一座海岛，也是唐吉坷德给了他希望，后来的清醒加上努力才有了海岛总督的职位。在这件事情上我觉得我觉得梦想在有一定的基础上就要自己去努力拼搏，在这个过程中如果有人助你一臂之力，那固然是好的，但是如果没有，依靠自己的力量，不断的前行，我想离梦想实现也是不会遥远的。反而我们会更加的有成就感。当然就是还要相信自己，谁也不会想到一个从事农业的侍从会成为一个海盗总督吧！但就是这么神奇，因为没有什么是做不到的。
你那么擅长安慰他人，一定度过了很多自己安慰自己的日子吧。
《唐吉诃德》中塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
《德胜员工守则》读后感2000字
于是我开始对其每个字每个篇幅的认真阅读，封面页一个不遵守制度的人是一个不可靠的人！一个不遵守制度的民族是一个不可靠的民族彰显编者已将个人的自身素质与国家的民族的素质整体结合在一起了。看看我们生活的周围，哪些闯红灯的、违章驾驶的、在公共场所不文明行为比比皆是。但又是那样的无奈这种行为的普片。书中有一段描述德胜公司在酒店举行圣诞晚宴的情景。由于参加晚宴的大部分是建筑工人，以致于这家五星级服务人员很担心不和谐的事情发生。但事实出乎他们的预料，德胜的员工来到酒店时、全都是衣着整齐，彬彬有礼。没有人大声喧哗，没有人随地吐痰；抽烟的人没有乱弹烟灰、乱丢烟头。于是他们惊叹的认为这些员工的素质比我们有些机关干部的素质还高。这一切是如何做到的呢？原因很简单：《德胜员工守则》是一本直接指导现实管理的书，是一本关于如何管理农民的书，或者如何将农民转变成产业工人的书。在德胜的企业文化里不论你学历高低、职位区别你必须严格按照守则要求工作学习生活。这种要求会使人脱胎换骨的。
德胜公司教给员工的，不止是如何做事，更重要的是教他们如何做人。德胜员工提倡的价值观是：勤劳、诚实、有爱心、不走捷径。人不管做什么事，都需要认真负责。德胜公司始终把这一点作为座佑铭。我想任何一家公司，想要做强做大，就是需要这种敬业精神，全体员工从我做起，做好本职工作，各个岗位，密切配合，一起合作，才能圆满完成这一事业。我们学习德胜公司的精神，必须养成人人都要有爱心的良好风气，同事之间相互关心，团结友爱。有爱心才不会伤害别人，才会尊重别人，才会把事情做的更好，爱心需要勤劳、诚实做基础，爱心同样也要求不走捷径。诚实、勤劳、有爱心、不走捷径看似简单的十一个字，其实蕴藏着太多内容，它让我想了很多很多为什么我们要做这样的人？因为只有做到这样，我们的人生才有意义；只有做到这样，我们的事业才会更强大、持久，我们才能生活得更好。更重要的是只有做这样的人，我们才能获得别人的尊重。
怎样做人？怎样做事？在《德胜员工守则》里均给出了答案。-----诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。
德胜的管理是人性化的管理+制度化的管理的相结合。
说他是人性化的管理，似乎因为在德胜强调爱心，认为没有爱心的人，严格地讲，就不是严格意义上的人。人只有有爱心才不会伤害别人，爱心需要勤劳、诚实做基础，爱心同样也要求不走捷径。按常理，如果我们某个同事带病坚持工作，应该得到表扬和奖励，但在德胜一经查证，是要受到惩罚的，因为你不知道珍惜你的身体。德胜一定要创造老实人赢天下的气氛，刁钻的人让他永远见鬼去，德胜做到了，德胜严格将爱护职工帮助同事与庇护、包容同事区分开来。德胜不是慈善机构，但员工遇到特殊困难时，他一定会伸出援助之手，慷慨解囊这不正是人性化管理的具体体现吗？
说他是制度化管理，因为在德胜的封面中就有这样的一句话一个不遵守制度的人是不可靠的人！一个不遵循制度的民族是一个不可靠的民族！德胜要求每一个员工甚至于管理层都要严格按照规定的程序及规章制度来办事，守则制定的规章制度很详细，小到刷牙、理发的次数都有规定，看似很苛刻、繁琐，但实际上却很有人情味，因为每一位员工的行为举止都代表着企业的形象。
读完了《德胜员工守则》，我习惯性的把它放进我书桌的抽屉里，但是读的时候我的内心很不平静，我觉得有点愧对这本书的作者和所有为这本书工作的人，但是我的内心我的价值观因为这本书有了很大的改观。感谢老婆让我有机会读到这本书。我对我以后的工作、为人都有非常重要的意义。我将珍惜现在的一切并善待周围的人，更重要的是我会更加认真的工作，更认真的去生活。我知道我实在没有什么大的本事，只有认真做事的精神我已经知道我该如何做了，虽然我们这里还没有如此的制度守则！
《德胜员工守则》读后感2000字
德胜一个来自大洋彼岸的洋品牌，在登陆中国后，为中国带来了西方先进的企业管理经验和运转模式，它的这一模式对于现在大多数的中国企业来说，具有极大的现实意义和参考价值。看过《德胜员工守则》后，给我最大收获就是：企业的规章制度，既要体现出遵守制度的刚性，又要表现出企业对广大职工关爱的柔性。即：制度要刚柔相济。只有这样，才能来调动一切的积极因素，为企业的发展服务。
员工作为企业的细胞，对企业的发展具有十分重要的作用。一个团结奋进的员工队伍，会托起企业腾飞的翅膀；反之，一个勾心斗角、自私自利的员工队伍，则会让企业陷入困境，甚至会埋藏了企业。企业的《员工守则》，可以称为企业的内部法律，几乎每一个企业都会制定自己的《员工守则》，它向广大企业员工表明了该做什么和不该做什么，它是一个企业目标和宗旨的表现；同时，它还是一种企业理念和企业精神的象征，因此，一个合情合理、符合实际的《员工守则》，能广泛调动企业广大员工生产积极性，从而推动企业向着更好的的方向发展。
企业制定规章制度，就是要求遵守和执行。遵守和执行是规章制度的最大属性。在规章制度的执行上，我们一定要体现出制度的刚性。如果制定的规章制度没有很好的执行下去，那应该说这种制度已经名存实亡了。我们制定各项规章制度时，一定要认真深入基层，认真调研，力求让制度更加贴近实际。对于一经制定的规章制度，我们要不折不扣地执行，绝对没有讨价还价的余地。《德胜员工守则》要求员工要绝对执行公司的制度，在制度的执行上做到绝不含糊。对于第一个员工来说，遵守制度是其最基本的要求，要么你执行，要么你走人，这就充分体现了德胜公司在执行制度方面的严格要求。从《德胜员工守则》里，我们可以清清楚楚看到每一个条款都是从为公司获取更大的利益考虑的，有时可以说严格到极端的程度，不过，对于有着几千年人治历史的中国来说，其以制度、规章来作为企业之魂的生产理念，有其重要的现实意义。
《德胜员工守则》闪现着一个不变的主题，那就是崇尚规章制度的刚性，制度权威不容挑战。它的每一条规章，都规定的非常详细，每个员工该做什么，不该做什么都十分地清晰，可以说是一目了然，执行起来可操作性十分的强，我想这种非常利于执行的制度，对于保证德胜公司的发展具有十分重要的作用。
《德胜员工守则》突出体现了制度的刚性，然而，在现实的中国，一个外资品牌，光靠制度的刚性，是不可能从根本上调动员工的生产积极性的，甚至可以说难以在中国立足。透过员工守则，我们还能发现企业对员工丝丝关爱的柔情，正是德胜公司把制度的刚性和柔性有机的结合，才了调动了广大员工的生产积极性，创造德胜公司快速发展的神话。德胜公司非常理性的倡导员工合理的生活习惯，在生活上对员工的关爱极赋人性化，表现了企业亲和力，让广大的员工从心理上产生对企业的赞同感，从而在企业和员工之间的雇佣关系之上，建立了感情纽带。
德胜公司的大部分员工来自农村，具有中国农民特有的朴实、善良和勤劳的性格，同时，他们的文化程度不高，个人能力又参差不齐。如何管理好这些员工？如何克服每一个员工的缺点，让每一个员工都发挥自已最佳作用，是德胜公司创业之初，摆在公司管理工作上的一道非常重要的课题。《德胜员工守则》就是对这一课题探索的结果，通过规章制度的刚性，克服广大员工身上的小农意识，让他们重新获取奋进的动力；同时，还从不断改善生活环境、加强员工素质教育、倡导高尚的生活习惯等柔的方面来突显企业对员工的关爱。这就有力的克服了部分员工的局限性，为企业的发展扫清了障碍。
对于一个企业员工来说：知识是最大的财富，培训是最大的福利，德胜公司始终把对员工的培训工作，当作生产环节中的重中之重来抓的。通过岗前培训、复训及开设培训学校等方式，积极推动广大员工的业务素质教育，从而保障了企业发展的人才需求。
唯物辩证法认为，矛盾是推动事物发展的原动力，每一个事物都是处在一定的矛盾体中，在我们认识事物、参加社会实践中，只有坚持两点论、两分法才能从根本达到预期的目标。同样，我们在企业管理中，也要坚持矛盾分析的方法，坚持两点论、两分法，从规章制度的刚性和柔性两个不同的方面来把握、分析企业发展途径，不断探索、完善促进企业发展的管理模式，认真吸取有助于企业发展的先进经验，充分调动广大员工的生产积极性，从而实现企业的发展腾飞。来自大洋彼岸的德胜公司，就很好的做到了这一点，它登陆中国以来，获得的巨大成功，便是最好的明证。中国有句古话：临渊羡鱼，不如退而结网，面对外资德胜公司在企业管理方面的成功经验，作为同**的中国电力企业，一个垄断的行业，我们该怎么办？我想广大同仁们应当明白了吧！
《德胜员工守则》读后感2000字
记得06年12月24日，我们华士实验的所有行政参观了博尔，之后我曾经电话联系过赵总，想去看看他们企业的一些管理制度和了解企业文化建设方面的情况，因为之前我们幼儿园一直努力地在进行责任文化的建设，但因为种种原因终没成行。这次这书的出现，应该说是弥补了我的这个遗憾。也因此，这次的交流也是临时换书，是得到通知后才改的题目(书)，原来想说的是一本叫《你为谁工作》的书。
这是一本什么样的书？
一、评价：
有人说：这是一本不讲理的书。不是没有道理，而是她没有讲道理，她把道理融进了具体的行业规范和制度规定。严格意义上，她不是一本专著，而是一个企业的管理制度汇编。也正是来源于企业一线的实践，所以比那些看似高深的理论阐述，更鲜活更有生命力。
这是一部在出版前就被辗转复印，广为流传的手抄本小册子，令全国很多大公司甚至跨国公司的总裁高管为之叹服；它是一本在正式出版后又被业内人士奉为奇书的经典之作；它被认为构建着人性、和谐、信仰和爱的商业伦理世界；它甚至能让清华大学管理学教授说：如果我年轻20岁，我以到该公司做清洁工为荣；2009年2月已是第18次印刷！
二、书的构成：此书共309页，前86页是规章制度，213页是企业文化
与大多数管理类书籍不同的是，《德胜员工守则》没有那些怎么说都正确的名言警句，更没有板着一副教育人的面孔。书中除了带有情感色彩的规章制度(此书共309页，前86页是规章制度)外，就是企业文化(213页)，所有文章说的都是公司内部实际发生的事情。无论公司老总的讲话，还是员工自己撰写的文章，全都行文朴实。这些文章反映了员工对公司理念的接受程度，也可以从一个侧面看出公司员工的总体素质。
三、我的感受：制度约束与文化激励互动融合
(一)《德胜员工守则》与《三大纪律》《八项注意》
一个不遵守制度的人是一个不可靠的人！一个不遵守制度的民族是一个不可靠的民族！这是印在《德胜员工守则》封面上的一句话。这句话让我想起了毛泽东曾经为我们的革命队伍制订的《三大纪律》、《八项注意》，这个《三大纪律》、《八项注意》让共产党赢得了人民、赢得了战争、赢得了江山。
《德胜员工守则》毫无疑问地强调制度化管理的不可替代性，令人不由不感叹其捍卫制度之不可侵犯性的坚决态度。守则所制定的规章制度，琐碎，像中小学生守则，甚至详尽到了刷牙、洗澡、理发的次数、不得出入网吧等条文，要求每一个员工甚至管理层都要严格按照规章制度办事，初看之下，让人觉得十分苛刻，缺乏人性化管理的意味。但是看到关于企业文化的篇章，看到聂圣哲总监的讲话记录，慢慢有了这样的感觉，这些琐碎的条文，苛刻的纪律，对于德胜集团来说，十分重要，是成功的基石。严格而琐屑的规定，是为了形成一种习惯，一种认真负责的习惯。对于一个大部分员工脱胎于最朴实的农民的企业而言，这些详尽的条文显然不是可有可无的。而德胜公司长着民工的脸庞，却有着白领素质的员工，也恰恰成了这些繁文缛节合理性的有力佐证。这种制度的约束形成了一种良性循环，习惯成自然，自然成文化，这是一种从个人到个人的回归。这种回归对于德胜集团来说，十分重要，是成功的基石。
(二)《德胜员工守则》与基督文化
同仁堂文化以儒立本，恩威文化以道生根，海航文化以佛为法，而德胜以基督教精神作为企业文化的核心源头。
德胜人并不认为道德就是一切，相反他们持有与基督教原罪论如出一辙的人性看法，相信没有哪一个人的道德是永恒的(p26)，为此他们确定了权力制约的规则，公司的管理者包括最高管理者都受到权力的制约。还有如可以自由休假，如没有财务审批等等的基础理念源头也恰是基督教所倡导的罪感文化。
(三)德胜的价值观与行为跟进式的引领。
无论是德胜企业还是在他们所创办的平民学校、木工学校，德胜最重要的一件是事都是倡扬、贯彻诚实、勤劳、有爱心，不走捷径的价值观。所有的规章制度都有一个主线，形散神不散，这个主线就是就是上述的价值观。
这些讲话既是统一价值观的战略动员报告，又是对制度执行的反馈与指点；既是一种实现价值观的精神引领，又是一种实实在在的工作报告与指导。从这一点来说，这是一种行为跟进式的管理或者说是引领。
(四)《德胜员工守则》与人文
也许一看前面的规章制度，你也许会有一个错觉：这是一个专制的企业。但德胜却恰恰相反，它尊重的是每一个员工个体，视员工生命为公司最宝贵的财富(p50)，在任何危急情况发生时，公司都奉行生命第一的原则，绝不认同员工冒着生命危险去抢救公司财产以及他人财产的价值观，公司也不允许员工带病坚持工作，而认为带病坚持工作是对自己身体不珍惜的行为。
综观这本书的内容，这是一个把价值观融进了制度规范的企业，把制度规范做到极细致的企业，把制度做成文化的企业，把企业文化烙进了每个员工心里的企业。也就是说在德胜，制度和文化不再是两张不相关的皮，而是合而为一。
《阿纳丝塔夏》读后感2000字
我以为需要一周才会读完这本书，结果1天已经读完，哈哈哈，看来计划永远赶不上变化。读书的整个过程都特别欢快和感动，偶尔会因为作者而有些小苦闷，因为他对阿纳丝塔夏以及至高意识的无知，不过，这真的就是最真实的生活啊。
这本书的作者很真实，平铺直叙，没有写作手法，但就像阿纳丝塔夏说的，没什么文字，其实真的只是一堆符号而已，关键在于情感的表达，只要你有强烈的情感和意愿要表达，符号会自动整合，以适当的方式展示出情境和感受，文字不过是你传达感受的一种手段而已。
这本书很欢乐，可以让人一气呵成读完，欢乐，宁静，喜悦，有满满的能量在身，就像现在的我，满腹的温暖，极为熨帖，就像阿纳丝塔夏所说，这本书具有疗愈的功能，传达着爱与光，传达着美好与能量，让人无比轻快。
【01.欢快的笑出声来】
这本书，通篇作者都很敞开，就像阿纳丝塔夏跟作者说的一样，让作者完完全全的敞开，完全的开放自己，丢掉羞怯，无论是否私密，都如实记录下来。作者果真这样做了，没有隐瞒，没有遮掩，如实记录，包括他肮脏的想要占有阿纳丝塔夏的想法，各种粗俗的语言和行为，不顾别人的感受而发怒，以及阿纳丝塔夏让他在见证人面前的9次以上的蹲下站起的要求，他呈现出来的挑战他高傲后的暴怒，都非常真实的一一展现在读者面前，也正因为如此，这本书也才更加吸引人和妙趣横生，读起来让人有滋有味，同时也更让人感觉接地气和真实。
【02.感动于鸣响雪松的诉求】
在本书开篇，遇到西伯利亚老人极力向作者推荐雪松，希望由作者带他们出森林帮助人类，到后来听到雪松500年后会鸣响3年，希望这时候有人带他们离开森林，将雪松积攒500年的能量反馈给地球和万事万物。在那一瞬间，眼眶发热，感动于这宇宙的精密，这雪松对宇宙、地球的奉献与挚爱。
太阳就是一面镜子，吸收地球上的明亮的爱与光，然后再反射给地球，滋养、疗愈地球上的万事万物。心痛于雪松的爱无处安放，能量无人识别和有效利用，能够深切感受到雪松满满的想要滋养疗愈地球的心愿，而这朴素的心愿又有几人能识?人类如此无知无觉，肆意破坏而不自知，一味追求落后科技而沾沾自喜不自知。选择过着放弃运动良好的双腿而使用拐杖生活，放弃发展大脑及身体的无限感知而寄希望于超级电脑，殊不知，人类啊，你的身体是宇宙最大的恩典。
【03.万事万物的链接】
书中，阿纳丝塔夏分享了与植物、与动物、与星星链接的方法，以及与宇宙智能通讯的方法。包括种下种子时，采用舌下含服，手心、呵气、赤脚、天空，种下，浇水，保留必要杂草，保持碰触，交流和沟通;移植植物时赤脚、吐口水，保留野草区域;以及教导如何做蜂房采集月亮能量。告诉植物你的各种信息，种子和各种植物会根据你自身的状态进行调整，为你呈现最适合你的果实。其实，最好的医生就是你的身体。大自然已经为你做好了一切准备，无须为衣食耗费精神能量。
进食要听从身体的需求，他最智慧。与宇宙智能进行通讯，露宿夜空下，意念随着眼神找到最亮的星，想最美的事，要祝福的人，不要心生怨怼，尤其在生日前夕更重要。细胞是有记忆的，水为生命之水，是活水，水知道一切，知道宇宙中一切的发生，我们是一体的，是宇宙的一部分。我们可以每天对水说好话，道早安，然后饮下自然让自己身心安康。这里可以参照《水知道答案》这本书，不同的语言对植物的影响有多大。同样，养成感恩，随时随地保持正能量和美好的情感至关重要，要感恩水，食物，为他们祝福和祈祷，感恩他们为我们提供能量。万事万物都有其使命，我们要学会尊重和感恩。
【04.至高意识】
每个人都是君主和国王，与生俱来如神一般。书中阿纳丝塔夏的曾祖父见她总会单膝跪下亲吻她的手，将她奉为神的所在。书中有作者和阿纳丝塔夏谈论孩子的诞生和抚养问题。阿纳丝塔夏说，当两个人同时升起创造和想要跟对方有个孩子时，保持动机纯洁，某事才会发生。孩子其实可以感受到一切，孩子是爱的产物。而如今，出生的婴儿看到的是什么，玩的又是什么?生命的意义何在?阿纳丝塔夏说，生命的意义存在于真理、喜悦和爱之中，大自然中已全然存在，人工的皆为仿制。如何正确抚养孩子?其实孩子们都是天使，跟他们一起种植物，夜宿于星空下，向孩子提出问题，让他们独立思考、分析，不断发展脑细胞。问问他的需求。纯洁的思想会让孩子无比快乐，内在的能量会日渐显化成为点子，这就是我们所谓的天才。
在森林学校里，老人通过小孩的回答来检验自己思想的纯洁度。想，很关键，决定了事情的发生。语言其实很容易学会，只要你想，你有强烈的意愿就会很快学会，语言其实不过是借助组合符号展示画面和情节以此来传达书写者的情感。而游戏是学习语言很棒的方式，学会仔细观察，练习发达的想象，强大的记忆力和高度关注，会对万物有深刻的理解。
书中阿纳丝塔夏多次提及人类本有更完美的自然力可以使用，也简述了飞碟的推动技术，汽车尾气治理的方案和商业模式。阿纳丝塔夏说，我不会祈求什么，我很感恩，我什么都有了。书中也详细描写了阿纳丝塔夏的晨间巡礼，她利用光线寻找和疗愈他人的事例，爱你的人会发射出光波，然后被星体反射。
阿纳丝塔夏多次提到集中注意力想象，越细致越好，要仔细，快速。她屡次提及，思想的纯洁度，意识和意志力的强度是关键。人是极致的造物，是自由的，可以用潜意识推动星球发展。阿纳丝塔夏的梦想是希望一切美好，愿把爱送给每个人，用光线疗愈所有人。梦想鲜明，周全，则定会实现，也会感召相应的人来到身边。
对这本书感受很深，一是因为自己一直静心冥想，虽没有发展出阿纳丝塔夏那般的超级能力，不过在没看之前已经坚信她所说的都是真实的，而且也是未来人类的发展趋势;二是关于宇宙智能和至高意识，坚信真实不虚，有个宇宙智能总库的存在，一切皆已存在，就像一的法则中提及的无数个社会记忆复合体一样，有个复合体族群。
在读这本书的过程中生发了很多很多的念头，比如新型农场，比如不同的社团，比如儿童的教育形式和体系，一幕幕画卷在眼前不断展开。
本书中也提及了黑暗和光明势力，提及了地球、团体以及领导人，最后作者也提及了森林隐士。其实，一切的发生都不是偶然，记起你心中的热情是什么?你的感受是什么?开始绽放内心的光芒吧，明亮的感受可以疗愈一切。愿爱与光充满这个地球。
pS:今天刚刚知道自己的类型是生产型，生产型除了多产外，重点是，生来必须做自己喜欢的事情，能量会帮助达成愿望。哈哈哈!
木木读后感
木木读后感（一）
前几天，我看了一本书，叫《一只狗的遗嘱》，里面讲述了许多人与狗的感人故事，其中我最喜欢的还是《木木》这个故事。
故事的主人公是哑巴仆人和木木。木木是一条流浪狗，它遇到了盖拉辛后，才找到了家的感觉。在那之前，木木还十分的虚弱，经过盖拉辛的精心照料后，奇迹出现了，木木身体一天比一天长得壮。它的可爱吸引了女主人，可木木不愿背叛盖拉辛。因为这一点，女主人讨厌了这条狗，并派人暗地把木木卖掉，后来木木自己找了回来，又给盖拉辛带来了快乐的生活。可女主人一定要除掉这条狗，盖拉辛居然自愿除掉木木，其实他十分舍不得木木。您现在阅览的是工作总结网-读后感谢谢您的支持和鼓励！
为什么木木不愿意和女主人过？因为盖拉辛救过它，在它无依无靠的情况下，只有盖拉辛帮助它，教它怎么舔牛奶，教它怎么吃东西，在晚上带它出去散步就像它的父母一样疼它、爱它，读后感《读《木木》有感》（）。木木怎能抛弃盖拉辛呢，去有钱有势的女主人那儿呢？在女主人眼中，木木永远是条狗，而在盖拉辛眼中，它们却是朋友，是平等的。
为什么盖拉辛会与狗做朋友？因为他孤独，因为他是哑巴，女主人和其他仆人都不愿和他交流，甚至在他跑遍半个莫斯科城找木木时，也没人告诉他真相，也没人去安慰他，所以他们会成为了朋友。
这让我想起了孤独的老人在公园中溜狗的情景，他们会把狗当自己的朋友，甚至于把狗当作自己的孩子。也许是儿女们太忙碌，没时间陪伴自己年迈的父母，老人们才会把狗当作朋友吧。
这让我想起了一首歌叫《常回家看看》，常回家看看，常回家看看，给爸爸捶捶背，给妈妈揉揉肩在外拼搏的人们，不要让老人孤独在家，有空时多打打电话，多去家里看看。
木木读后感（二）
猪豆、木木，多么古灵精怪的两个名字2020埃这是一本写什么的书呢？带着好奇心，翻开书，幸福饼姜饼小人豌豆黄瓜汤，这些和吃有关的好玩的奇怪字2020眼儿调皮地跳出目录页，牢牢地粘住了我的眼球。是的，没有人和好吃的结仇，何况又都是自己没有吃过的，甚至没有听过的东东呢？很快，我被阳光姐姐伍美珍那温暖透明、闪闪发光的文笔吸引了。
应该说，这是一篇和成长有关的小说。呀，成长这两个字2020好沉重埃不过，别担心，阳光姐姐并没有把这部小说写成一大篇班主任老师苦口婆心的说教，而是给我们送过来一份好吃好看好玩的活蹦乱跳的神秘大礼包。大礼包中藏着的小说主人公，对，当然就是猪豆啦，她喜欢童话，喜欢美食，有很多美好的梦想和希望，当然，也像无数个正在长大的小女生一样，喜欢帅哥。
这个近乎透明的女孩简单得可爱，小说一开头，她就被一个叫坏坏的连门铃都够不到的小不点儿骗到了他的哥哥一个长相酷似刘德华的帅哥身边，然后，他们成为好朋友；第二章更让人捧腹，猪豆的好朋友夏蓓儿托她劝退一个对自己穷追猛打的男孩，猪豆苦口婆心，最后才发现，出大糗了，竟然劝错了人；第三章猪豆陪好朋友凌凌去她暗恋好久的男生家吃饭，一顿饭下来，那个男同学竟然对懵里懵懂的猪豆产生了好感。可以说，小说的每一个章节都忍俊不禁，让人不得不叹服阳光姐姐优美的文笔和精彩的谋篇布局。
单细胞的猪豆为读者朋友们带了笑声，但是在她自己的成长过程中，却和我们很多的小读者一样，也有自己的苦闷和烦恼于是，她淳厚、善良的邻居木木成了她倾诉的对象，木木是职业高中的料理大师，每当猪豆遭遇不开心时，就会来找她的死党木木。木木一边倾听猪豆噼里啪啦的谈话，一边默默地给猪豆做出花样翻新的美食，哄猪豆开心，陪伴木木消除烦恼和困惑。纯纯的猪豆和憨憨的木木，还有他们身边那些小坏蛋和小可爱们，多么令人难忘。
阳光姐姐这部小说写得幽默好看，但是这并不是一本单纯搞笑和搞怪的书。这本书让人读完之后笑，笑完之后思考，思考完之后又笑。每一个孩子在成长岁月中，都会有说不出的烦恼，特别是正处在从少年向青春期过渡这样一个时间段的孩子。这个年龄段，是孩子们成长的一个关键时期，也是作家写作中很不容易把握的一个年龄段。这个年龄段的孩子既未脱少年的稚气，又不乏青春期的冲动和激-情。他们有梦想，有一颗悸动的心，他们渴望异性的目光，渴望成熟，渴望被理解和关注，这就会有许多甜蜜的烦恼和困惑，同时也为作家的写作增加了很大的难度系数。不过，伍美珍机智准确地捕捉到了孩子们的微妙世界，而又非常得体地描写和反映了出来。她的小说像泉水一样流淌着清澈纯洁的爱，又像阳光一样照射进孩子们的翠绿的心，陪伴他们走过这段青枝绿叶的成长岁月，让他们能够在美食和童话、在温馨和浪漫、在欢笑和沉思中健康快乐地慢慢长大。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》读后感2000字
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为国际交流的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。放眼望去，世界历史越来越是实用主义哲学或是唯物论的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到竞争、综合国力的竞争之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的竞争中立于不败之地。这种竞争越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDp指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种竞争说白了就是物质第一、一切向钱看，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的夏朝是中国历史上第一个朝代是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的五千年文明还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的夏商周断代工程的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道历史悠久便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。
民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国：我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢？三、《全球通史》在最后说人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。
斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着产生发展消亡的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。
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