孽子1000字读后感

《孽子》读后感_3500字。

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？也许下面的“《孽子》读后感_3500字”正合你意！相信你能找到对自己有用的内容。

《孽子》读后感3500字

范以西：荒野里的孤儿--白先勇《孽子》读后记

写给那一群，

在最深最深的黑夜里，

独自彷徨街头，

无所依归的孩子。

---《孽子》

《台北人》里的一个短篇《满天里亮晶晶的星星》可以视为《孽子》的一个缩略版，就像张爱玲的《惘然记》之于《半生缘》。那个短篇里有的人名如原始人阿雄仔、小玉后来直接移到了这部长篇小说里，而身影“十分嶙峋、十分傲岸”矗立在台北新公园石栏杆边上的“教主”形象，可算作《孽子》里杨教头、郭老和盛公的综合体。其中的郭老就像一位见证历史前后的时空老人，用他的镜头把那些黑夜里无所依归的孩子“在危险之中却又被神化的青春少年”形象载入了他的“青春鸟集”，从某种意义而言，白先勇的《孽子》就是一部用文字记录的“青春鸟集”。他用文字让他们的青春“不朽“。

法国书评家雨果.马尔桑赞誉这是一部“将悲情研成金粉的歌剧”，《孽子》法文版问世以后引起巨大轰动，后来被译成多种文字享誉世界文坛。这样一部优秀的华语文学作品，大陆文学界从未将之放到台面上来讨论，除了白先勇的台湾叙述立场，当然更因为这是一部描写同性恋与另类性交易的小说。在一个谈“色”色变的“道德”社会里，它显然够不上所谓“道德”的标准：明目张胆的同性恋主题；主要人物不是妓女就是妓男；书中人物不时带出的“低俗语言”，这些都成为《孽子》在社会主义语境下的原罪。就连巴金这种大陆文坛“神”一样的人物都对这部作品“很不以为然”。巴金代表了一种社会价值主流，但丝毫不能使这部小说的优秀与伟大有所减损，相反，愈加托出了作者的精神高度和艺术高度。

作者以第一人称展开一个“孽子”的叙述，全篇共分为“放逐、在我们的王国里、安乐乡、那些青春鸟的行迹”四个部分，从“一个异常晴朗的下午”他的父亲把他逐出家门开篇，讲述了主人公阿青和那个“只有黑夜，没有白天“的隐秘王国里的人物悲苦。里面的每个人都带着一段秘辛登场，尤其那些孽子，他们被家庭遗弃，敏感又脆弱，只有在台北新公园那些树丛里、暗影里彼此靠近、寻找停靠、慰藉和生活的出路。在这里，茫然又脆弱的青春和孤独苍老的肉体、身体与金钱、精神与快感在某种意义上共同构成一个脆弱的生态，这里“没有宪法，不被承认，不受尊重”，时刻受到警察那马蹄一样的脚步声的袭扰。那急促迫近的脚步声，是整个封闭的社会价值观念对同性恋这一特殊人群生存空间压迫的象征。但就像马尔桑同时认为：白先勇是以一种超然的态度，带着理解、默契和温柔的眼光来看待男妓问题，他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美，同样，他仍然以一种超然的、带着理解、默契和温柔的眼光来看待价值冲突中的双方。

这些流落黑夜里的孽子们最直面的价值冲突对象就是他们的亲人，如阿青的父亲、龙子的父亲、阿玉的养父，阿青在学校一时冲动与同学发生“猥亵”关系被勒令退学后，便被一直寄望他能考入军校重振家族荣誉、以洗刷自己当年“被俘”的屈辱的父亲逐出了家门，但同时，他的父亲也承受着妻离子散后生活与孤独的重负。这其中也包括因为儿子在军中发生猥亵事件后拒绝沟通而导致儿子自杀的傅老爷子；因儿子为情爱纠葛杀死同性男伴而将之放逐美国一夜白头、与“孽子“至死不愿相见的王尚德。孽子的亲人们被封闭的社会价值观念所绑架，让冲突双方都成为受害者。在白先勇的叙述里，对“不孝有三，无后为大”“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所错”这些源自中国传统儒家思想、人物悲剧命运始作俑者的“纲常”也采取了宽容的态度。包括故事里靠贩卖过去填补晚景空虚的赵无常；抛弃丈夫儿子追求爱情最后凄凉离世的黄丽霞；巴巴守望着留下野种一去不归的男人回来带他们母子出国的丽月姐和小玉母亲；对男伴自杀无动于衷、阴刻狠毒的张先生，作者无不以深深的悲悯胸怀在书写。这是一部浸透了沉沉悲苦的小说，让人读一段要停一停，生怕经不起这重量。

白先勇是华语现代文学史上一位重要人物，他在上个世纪六十年代与陈若曦、欧阳子、叶维廉、李欧梵等人联合创办了《现代文学》杂志，正式掀起了华语文学的现代主义风潮，对后来的三毛等人及现代华语文学发展起到了及其重要的影响作用。在《孽子》的写作技巧上，作者也充分运用意识流、隐喻、心理分析等多种现代主义表现手法，尤其是主人公阿青在淡水河边情不自禁拥抱赵英那一段，与《游园惊梦》里钱夫人“惊梦”那一段如出一辙，作者通过主人公一瞬间的意识交错，将昨天与今天、现实与虚幻通过高超的文字表现力碰撞在一起，让读者产生强烈的代入感。

他的《台北人》是一幅大到军政要员小到街井小民的“外省人”群像，写尽了一代人的颠沛流离与时空今昔之下的苍凉，《孽子》里苍然淡去的一个个身影仍是对这一背景的延续。但相比于《台北人》延续了从莎士比亚、托尔斯泰、唐诗宋词、《红楼梦》和《牡丹亭》以来、一贯围绕时间流变里人的“生老病死”、事物的“成住坏空”这一永恒的命运主题，《孽子》更像是受到了塞林格的《麦田里的守望者》和李奇的《暗夜城市》两部美国经典作品的启发，都是对社会边沿人群生存状态的怜悯与同情。当然，我们也丝毫不用避讳白先勇本人就是同性恋者这一身份，他的另一篇散文《树犹如此》正是写他相恋相携三十八载却因病离世的王国祥。白先勇本人在接受公开采访时也对自己的性倾向问题十分坦然。

他以一个“圈内人”的“敏感知觉“在书中这样写道：我们共同有的，是一具具让欲望焚练得痛不可当的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。《孽子》里那些活泼的、桀骜的、美丽的青春鸟，正是那些猥琐的、孤独的、苍老的驱壳的昨天，而那些猥琐的、孤独的、苍老的驱壳，也正是那些活泼的、桀骜的、美丽的青春鸟们的明天。这本书弥漫着时间循环里难逃的悲凉宿命，也强烈表现出作者对青春美好的恋慕与惋惜。

故事最后对所有人物去向一一作了交代，有人说这是一个喜剧的收尾，似乎每个人的命运轨迹都呈现出向好的趋势，但这并不能扭转“孽子们“的悲剧收场，其实白先勇在结尾之前便作了结尾。如俞先生与李青同床那一幕，主人公认为这是他人生中遇到的”最正派、最亲和、最谈得来的一个“，而当俞先生对他有了进一步表示的时候他却强烈拒绝，因为他觉得“自己身上长满了疥疮”，因为“在那些又深又黑的夜里，在后车站那里下流客栈的阁楼上，在西门町中华商场那些闷臭的厕所中，那一个个面目模糊的人”在他的身体上留下了污秽。对于命运的捉弄与无奈，主人公“压抑在心中的悲愤、损伤、凌辱和委屈，像大河决堤，一下子宣泄出来“，当场禁不住失声痛哭。

他们是一群多么渴望得到爱却无力去爱的孩子。

我们都终究不过是软弱的凡人，这样渺小，像装在造物主布袋里的一窝小鹿，有天放了我们在荒野里各自奔突，于这苍茫间，都是被遗弃的孤儿；我们惊惶、疑惧、带着不安活在这世上；我们颠沛、流离，一生都在与孤独对抗，最后还是逃不掉一个孤独的收场。

本文参考：尹玲《白先勇小说在欧洲》、余秋雨《世纪性的文化乡愁—台北人出版二十年再探讨》、欧阳子《白先勇的小说世界》及白先勇的相关采访与谈话等。

《孽子》作者简介：

白先勇（1937年7月11日－），回族，台湾当代著名作家，生于广西桂林。中国国民党高级将领白崇禧之子。

白先勇7岁时，经医诊断患有肺结核，不能就学。1956年在建国中学毕业，1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。他在1994年退休。代表作有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强（第七位，是仍在世作家作品的最高排名）。

白先勇2008年获聘北京师范大学（珠海分校）文学院荣誉院长职务，2009年获颁香港中文大学荣誉文学博士。

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孽子读后感

孽子读后感（一）

《孽子》是台湾作家白先勇所着，它是白先勇创作生涯中唯一一部长篇，也是最独特的一部作品。小说以第一人称的角度叙述了一群聚焦台北中央公园里的沦落少年青春鸟，细腻描述了他们不为人知的生活，以及他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程。故事以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，一段段同性恋曲，反映同性恋者族群被家庭、学校、社会放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。这部小说可以说是作者亲身经历的折射。

因为与实验室管理员发生暧昧行为，阿青被学校开除了。一直盼着他能考进军校的父亲，一怒之下把他逐出家门。这少年打着赤脚，拼命地奔跑，跑出家门、跑出巷口，终于跑进了莲花池边那个隐秘的王国。在这个黑暗的王国里，有一群跟阿青一样的青春鸟，他们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。午夜，这群鸟儿如同冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，四处狩猎。他们一个踏着另一个的影子，狂热地追逐着，追逐那巨大无比充满了爱与欲的梦寐

在现代社会，同性恋依然不能为人们所接受，更何况是在那样一个封建制度下的社会，所以他们只能躲藏着，建立一个属于他们自己的王国。书中这样描述他们的王国：在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众。在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。

小说浓墨色彩地描绘了王夔龙和阿凤的故事，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，他们的爱可谓是轰轰烈烈，凄美而又浪漫。在新公园这个男同性恋的世界里，龙凤深情已流传为永不退色的神话传说，无不令每一个倾听者充满着强烈的羡慕与向往。书中这样描述：我对他说：我一身的毒，一身的肮脏，你要来作什么他说：你一身的肮脏我帮你舔乾净，一身的毒我用眼睛替你洗掉。龙子的爱太强烈，以至于阿凤想要逃，爱的深处没有理智可言，也注定了要以悲剧收场。

龙凤之情真的那么令人羡慕吗？我不这么认为。他们的爱是变态的，不是因为同性恋，而是太过疯狂，爱并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要将之毁灭，这是多么自私的行为！有一种爱叫做放手！

同性恋者在社会里属于弱势群体，我们是否应该尝试着去理解他们，而不是投之以歧视的目光？他们也是社会的一份子，不应该由于性取向的不同而受到不公平的对待。能在茫茫人海中找到那么一个与自己爱好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇难得。有人说他们的爱是病态的，但是又有谁敢说他们的爱不会比我们的更真挚呢？所以请不要戴着有色眼镜去看他们！其实在国外有些国家已经颁布了有关同性恋者可以结婚的法律文献，只是我们还太过于封建。

小说之所以取名为《孽子》，大概是因为他们的父亲都不赞成他们的这种取向，在他们眼里，公园里的那群青春鸟就是孽子，他们的行为就是大逆不道。但是结局还是很完美的，阿青他们并不像郭老所说的：早晚有一天，你们要回到我们这个窝。青春鸟的翅膀还真的硬了，要离开了！

孽子读后感（二）

《孽子》是白先勇带着理解、默契以及温柔的眼光，以一种超然的态度来描写了一群男妓（下层同性恋者）的风雨故事，同时旁及隐身于各行各业的同性恋者。基本的性欲、社会的排斥、无望的贫穷、无未来的爱情、社会的排斥，这是一个循环，这个循环未尝不是一种美，你可以说是悲剧美，但它肯定是人类文明的一部分。

人们都习惯了以大概率道德标准来评判这个世界，所以人们经常恐惧、排斥少数人，甚至仇恨。这种仇恨并不是无故的，只不过理由并非真实，而是凭空想象出来的。这些少数人有很多种，比如：卷发、左撇子、我们等等。

白先勇笔下的这群少数人带给了我无限的感动。可能因为他们的王国那样的卑贱、隐晦、肮脏，这份感动倒变得模糊，但它终究令人产生一种奇特的快感：不安、乐趣、恐惧。它像一束强烈的光，照亮我们心底深渊，唤醒我们自我中那最原始的深邃之处，也因此使得阅读不再是一种消遣。

这群少数人的故事紧张、强烈、没有乐观的结局，他们代表了人性被破坏、被蹂躏的一面，(.org)但又不知谁是侩子手、谁是拯救者、谁是好人、谁是坏人。

《孽子》的魅力不但在情节，更多来自作者的文笔，丰富的令人不安。他不是单纯的描绘场景，而是诗情画意的把真实的氛围记录下来。如果把小说都比做电影，那《孽子》给人3D的效果。

《孽子》是白先勇给人们描绘的一个边缘世界，这个边缘世界可能还在被大多数人接纳的边缘之内。如小说中所说：我们这个王国，历史暧昧，不知道是谁创立的，也不知道始于何时，然而在我们这个及隐秘，及不合法的撮尔小国中，这些年，却也发生过不少可歌可泣、不足为外人道的沧桑痛史。

孽子读后感（三）

孽子是一部电视剧，确切的说是一部同志电视剧。

在看罢白先勇先生的这部长篇巨着后感觉十分的复杂，内心掀起了瀚然大波却不知道因这部作品受到了些什么样的感染，既然在感情方面对作品的感觉是模糊的话，那我就只能从另外的角度去感受孽子了，不过我想说明的是，孽子确实是一部很好的作品，希望志同道合的人有兴趣的话可以去看看，小说也好，电视也好，一定会让你更看清你现在的生活状态。

其实我第一次看孽子时还在大学，在长沙，记得是在一家网吧，熬了一个通宵却只看到第六集，后来因为要找工作，所以就没时间继续再看了，但对后面的故事很期待。前几天，一朋友买了这部电视的VCD，说我有时间可以去看看，我带着原先的期待看完了这部电视，但结果却不像我想像的那般精彩。怎么说呢？首先我感觉整部作品仅围绕着两代人之间的矛盾展开，未免会使故事情节单调乏味。让人感觉同志之间的感情就只是两代人对感情的态度不同而产生不同的结果，这样未免有点牵强和单一，致使剧情反反复复，乏善可陈，到最后让人产生腻烦感，毫无悬念感。这是这部戏最有欠缺的地方。其次，我觉得作者对主人公李青的刻画不够深刻，可能是因为故事情节单一的原因，我总觉得作者花在李青身上的笔墨不少但这个形象过于单薄，不够丰满，在剧中，我们大多数时候只看到内敛，稳重的李青，而很少看到他对感情追求的执着与渴望，他成熟但不够勇敢。另外，我觉得故事情节的完整性不够，李青带回家的那个又聋又哑的小孩最后的结局没有交代清楚，而李青最后喊着军训口号要跑去哪也不知道。当然大家可以推测是去军校，但还有这个可能吗？他是有前科的人。我觉得整部作品最出色的地方应该是配乐，几乎所有的配乐都是悲情的，它把人物内心的忧伤，哀怨，撼恨推向及至，使观众也跟着音乐陷入剧情中。这也是文章能引起如此共鸣的原因之一。

但总体来说，孽子也算得上是一部优秀的作品，至少他在这个很少有人涉足的领域开了个先河，让越来越多的人理解同志，关注同志。

《孽子》读后感_700字

《孽子》读后感700字

这个主题，在那个时候，还是相当沉重的。小小王国里的这群人，偶尔想要拥抱外面的世界，可是往往先被外面的世界拒绝。开始我还在想，为什么公园里的这群人要这样生活呢？可是，如果不这样，一群十几岁不被世人理解和接受无处可去的人，又该如何生活呢？有时候，只是生活使然。我认为书里最讽刺的就是，“安乐乡”变为“香妃”，变得只是性别，世人就接受了。

我想，作者是偏爱阿凤的，他只出现在别人的回忆里，但是生和死都给人留下了深刻的印象。

公园里有一群有情义的人。

阿青作为书里第一主人公，他的身份也正好对应了题目“孽子”。阿青两次离家，一次是被赶出家门，一次是主动逃走。如果说被父亲赶出家门，心里还存在着回家的希冀，那么当他回到家又拼命逃走的时候，就是再也回不去了，他害怕面对父亲。傅老爷子给他传达了作为父亲的想法后，也许，总有一天，他会回去和他的父亲达成和解。

小玉是最执着也是最清醒的那个，拿的起放的下，不给自己找麻烦也不给别人添麻烦。任何事情都不能阻止他去东京，不能阻止他寻找父亲，为自己更为母亲。如果上天可怜他，他和父亲一定会重逢的。

老鼠是一个有偷窃怪癖的人，有一个会打他的哥哥，“第三只手”还把自己送进了管理所…谁又能知道，那会不会是一个开始重新的机会呢？

吴敏这个人，爱到卑微甚至卑贱，他真是爱惨了那位，为他自杀，被赶走还是会回到身边，是一个极致深情的人。

傅老爷子用一生在忏悔赎罪。失去了儿子的傅老爷子和失去父亲的龙子好像就是来给阿青做教材的，用亲身经历来引导阿青，引导他该如何处理他和他父亲之间的关系。

在结局里，这些青春鸟，终于都活在了阳光下，不用再躲藏。

《孽子》读后感_1200字

《孽子》读后感1200字

台湾地区最晚将在2019年5月24日同性婚姻合法化。中国台湾也有望成为亚洲地区首个认可同性婚姻的地区。

这是我第一本看的描写同性恋真实生活的一本书，里面的场景有落魄，有悲伤，也有希望，有善良。他们和我们都是一样的，有血有肉有感情的人。最喜欢小玉的可爱善良，有美好的向往，对找到父亲的渴望，做着不管有多大困难也坚决不会放弃的樱花梦，吴敏的一腔感情全给了张先生，因为张先生让他感到了温暖，给了他一个家，即使后来被赶出来，也一直执着着，老鼠是最可怜的，天天被乌鸦家暴，又被桃子打骂，可是他舍不得，舍不得那个还能接纳他的家出来。而主角李青，他有一个不幸福的家庭，无意间被学校撞破与同性苟合，被学校开除也父亲赶出家门，他像是一只无处可归的鸟儿，在黑夜的公园里漂泊着。。野凤凰阿凤和孽龙龙子之间的故事穿插其中，十年的日子物是人非，阿凤真的太让人心疼了，是傻子和残疾人的儿子，从出生就被抛弃，总是放声嚎啕大哭，看他哭的几处描写我心都要碎了，仿佛一出生就充满了委屈。他这一生，浮沉漂泊好不容易遇见一个爱他的龙子，可是一个是在下层社会摸打滚爬的野凤凰，一个是将军的后代天之骄子龙子，他们在一起注定不会有好结局，但也没想到结局会这么惨，龙子亲手结束了所爱之人的性命，那一堆血，那种绝望，让龙子过了十年国外浑浑噩噩的生活，回国后也到处在寻找阿凤的影子，阿凤可能也是一种解脱吧，死在了最爱的人手里，希望下一世一定要让他们好好在一起啊。

这本书并不是简单的描写同性恋之间的书，更是对亲子关系的一种剖析，这是人与人之间的冲突，也是人与社会的冲突，期待沟通与谅解和社会握手言和的殷切之情。

他们也是芸芸众生的普通人，我很感谢这本书的每个人都能得到善终，傅老爷子的死去是文中的一个转折点，六个人为了他善了钟，最终也得到了自己的果。安乐乡不复存在，小玉终于跳船成功去了日本当上了厨子，也走上了更近的寻找父亲的旅途，吴敏依然还在张先生的身边，又有父亲的牵绊使他痛苦，但他又乐在其中，因为他对张先生的是一份感情，老鼠最后被抓进了感化教育，对钢笔的执着仿佛也是他那一生对知识的渴望吧，幸好他有了真正爱的职业，每天都在努力地学习，而阿青，其实我是希望他能回去好好看望父亲，与父亲和解的，后来想想，或许每一个人都有自己知一个坎吧，人生在世几十年，他才过了二十年，希望他以后能好好的，就这样活在书里吧。郭公公的“青春鸟集”收留了许多无家可归的鸟儿，杨金海像拉皮条一样的存在为这群鸟儿操碎了心，他们都是一个八面玲珑的人，我们看人不应该只看一面，因为，谁知道呢？

有太多欢笑，也有太多难过，有少年不知无畏的勇气与性情，也有年少早熟的悲伤与忧郁。我永远记得他们一起过河，一起看电影的美好时光，也会记得他们在每个夜里会委屈会嚎啕大哭的伤心。

最后，引用一句文中卷首题词:“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”

《孽子》读后感_800字

《孽子》读后感800字

  孽子——一开始我以为只是讲述被父亲赶出家门的阿青的生存故事，后来发觉台北新公园那些叛逆的孩子每个人都在不同程度上与家人决裂，原生家庭的影响使得他们成为一群“没有脚的青春鸟儿”，只能不停地飞。直至后来读到龙子、傅卫的故事，他们才是这个社会的边缘人，也是父亲面前的孽子——与同性相爱被视为门楣之耻。

虽然白老是同性恋，但这本书并不是在为那个群体正名，也没有大肆宣扬同性之爱，而是关于是青春期个体的迷失和寻找归属感的故事。归属感到底是什么？事业有成的林茂雄等人，回台寻根；衣食无忧的龙子还有来寻欢作乐的那些人，是在找寻不被世俗接受的爱情；还有终其一生要去霓虹国找到生父的小玉，他的归属感全部押在了那个人身上。

而随着顾老爷子的逝去、安乐乡的歇业，这群青春鸟也总算去努力找寻了新的归宿，脱离了从前隐晦肮脏的泥潭(原谅我还是无法正视那个职业，即使我知道他们是百般无奈才走上这条路。)

阿青们继续怀着赤诚的善意在这个并不友善的人间挣扎着。人性的复杂不是一句绝对的好人与坏人就能概括，最打动我的是阿青照顾捡来的小弟、吴敏一次次的回头，对张先生心怀“怜悯”，还有为了弥补丧子之痛而照顾孩子们的顾老……他们都因没了归属感，才会与同病相怜之人相拥取暖。

只是，等到书的结尾我也没有发现阿青再次回到那个破败的家，回到父亲身边，毕竟那晚是除夕了。

读《孽子》有感

众所周知，根据中国传统规范，男女结合，传宗接代是天经地义的事。中国的古训有这么一句话不孝有三，无后为大。因此，《孽子》里父亲对儿子的态度，本该是中国主流文化对同性恋的态度。即使是在今天这个开放的，具有先进思想的，崇尚自由的社会里。同性恋乃是个被大多数人厌恶、排斥、歧视甚至认为是病态的存在。就更不论在中国六七十年代那样传统的封建的社会里了。

偏偏，白先勇，一个着名作家，他唯一的一篇长篇小说《孽子》讲的就是一群生活在中国六七十年代的同性恋者们，即使在今天，出柜仍是个令所有同性恋者看重的话题。而小说里的这人公们，带着反抗精神，勇敢地想家人吐出了心声。结果可想而知，家人是不会理解的，不会支持的。这种行动，在带着恪守封建道德理论规范的父亲们看来，是违反了自然，大逆不道，荒谬无稽和不可理喻的，这是违反了道德和违反了整个至高无上的规则。于是他们被驱逐被唾弃、被整个世界厌恶、歧视，及抛弃！这些本就命运悲苦的苦命鸟们，测底地在黑暗的世界里泯没。他们性格上歇斯底里、抑郁焦虑，以至于多重人格或不稳定情绪，紧张、兴奋、不计一切的疯狂，自虐甚至自杀 。同性恋的狂热追逐，渴望爱却对爱的天长地久不信任，不敢信任，只能像乌龟般缩在自己的世界里。因为已经遍体鳞伤，不敢再尝试。他们在那个黑暗的国度,在那个外人看来邪恶污秽的公园里，生活得犹如用不见天日的老鼠，暴虐、残忍。可是对他们而言，公园反而是他们的乐园，是他们暂时的巢穴，这无疑是一种讽刺！那是对社会的讽刺，对人性黑暗的讽刺！

书里有一段话，很好地写出了他们孤苦的悲境你们是一群失去了巢穴的青春鸟，如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，自己也不知道读起来是不是感觉有唯美有点情调。可你若读过那本书你才明白，这句话承载着多么大的悲伤。他们本就命运悲惨，而家人的仇视如同压死骆驼到最后一根稻草。读这本书的时候，我没有掉一滴眼泪。因为整本书从头到尾，压抑得不得了，绝望、疯狂、痛苦、后悔、爱而不能，各种负面情绪将心脏压得闷痛，压得窒息，通到哭都哭不出来。我作为一个读故事的人，都如此悲凉，他们是经历故事的人那又该多痛。我真的怀疑，人类真的可以承受如此巨大的悲伤吗？

阿青、龙子、阿凤、小玉，从他们一个个故事来看，人性到底是个怎么样的东西？那么复杂，那么反复无常，那么令人费解。这本书的主线，便是父与子的关系，大义凛然的父亲与离经叛道的儿子的关系。相互追逐又相互寻找，父与子的羁绊又怎么可能段得了。还好我们从文章的结尾里，可以看出，作者对于父子关系的那种美好期待的，以及一点小小的微弱的希望光芒。

读完这本书，我本就崇尚自由，【自由当挡各种自由，例如在规则下的自我放纵，和言论恋爱自由】就更坚定了。我最大的期望和感想，就是人，生而平等，同性恋者不应该因为性取向的不同就受到世俗的歧视和压迫，世界上没有一种爱情是不该受到祝福的。爱上和和自己同性别的人，这并不是种病，更不是一种错，这只是种爱罢了。同性之间也会存在真爱，同性恋又怎么了，人生短短几十年，活得自由、快乐、有意义、幸福，这就好了啊！你爱的是男是女，这又有什么重要的，这并不影响你的能力，重要的是，你觉得幸福就好。我期望着，中国有一天，能以正常的眼光去看待同性恋，他们没有什么不同，没有什么特殊。中国有一天，不在把同性恋视为厌恶的存在，而愿意去相信，他们之间也是有爱情存在的！

我在这里呼吁：若你身边有同性恋者存在，若你不喜欢，也请不要用异样的眼光去看待。就像对待普通人一样就行，这是对他们的尊重，也是对自己的尊重，致谢！！！

《孽子》读后感_500字

《孽子》读后感500字

首先这不是在鼓励，只是在描述一个圈子里发生的事，我觉得这样一句话很重要。

从莲花池畔到安乐乡到最后流落四处的青春鸟，一群没有社会地位的人，最后还是得隐秘在黑夜的王国里，没有过度悲惨就是最好的结局。

第一部分大量描述淫癖交易，会让很多人觉得刷新三观之类，其实三观被刷新的多还是观的东西太少，这种在现实里被回避的话题在这里并不算肮脏什么，只是人们对这种事敬而远之绝口不提，但是都乐此不疲，只不过这里的角色是男性。

第二部分开始更多的还是这群人的感官直接性，可以很轻易的为了生存和陌生人在肮脏厕所黑暗的小旅馆发生关系，但是丝毫不影响这群人的追求，就像龙子和阿凤的这种能成为公园里的神话，还不是这群向往的人堆起来的。

阿青是这里的第一人称，很多感受都是从这里体会的，看到的，这绝对是个很很多你我一样平凡的人，也绝对是最能产生共鸣性的人，因为没有太多故事性，所以我最喜欢的还是小玉这样生动的人物，最后成功到达东京完成梦想一半，还是很值得我兴奋一阵的。

抛去同性异性的话题，从人的主体，一切有什么不可，故事精彩就行。

《孽子》读后感1000字

《孽子》读后感1000字

Kathy

白先勇先生写的长篇小说，内容是台湾60年代同性恋群体不被主流社会接受，游走在社会边缘的生活状态。

小说以阿青为视角，描述了众多鲜活多彩的人物。

阿青是个高三学生，在校和同学发生男男关系后，被学校勒令退学。一直对阿青寄予厚望的军人父亲，视同性恋为奇耻大辱，把阿青赶出家门。阿青流落到台北公园，在莲花池畔找到了同路人——一群游走在深夜中孤独的灵魂。小玉俊俏伶俐，吴敏敏感善良，老鼠机灵执著，杨师傅刀子嘴豆腐心。还有阿凤和龙子的一段虐恋，让人揪心又惋惜。

白先生说，这本书是“写给那一群，在最深最深的夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们”。看完书，觉得很心疼他们。想起上大学时，经堂在食堂看到一对女同性伴侣一起吃饭，有时还互相喂食。那时年轻不懂事，看到她们这么不顾忌，还在后面偷笑，跟同学私底下讨论。她们离开食堂的时候，我还一直盯着她们看。现在想来，太不应该了。想来在异性恋占主导的世界，她们已是异族。遇到一个和自己性向相同的人本就不易，突破重重阻隔后，还要忍受周围人异样的眼光。她们的世界，好艰难。

里面让我印象深刻的地方，一是龙子求阿凤跟他回家，阿凤不肯。阿凤说，我身上长满了毒疮，我没有心。龙子说，你身上的毒疮，我给你舔干净。你没有心，我的给你。龙子很深情，也很专一，为阿凤营造了一个美好的家。我想阿凤为什么宁愿在公园游荡，宁愿跟那些肮脏油腻的嫖客做交易，也不愿跟龙子回家呢？我不明白，直到阿青遇到俞先生那段，我才理解。俞先生尊重阿青，心疼阿青，把阿青当作自己的伴侣一样对待。可是阿青拒绝了。阿青想到的是，俞先生那么好，可是阿青自己，早已沦落了。阿青自卑，觉得不配得到俞先生的爱。在喜欢的人面前，自卑才是阻隔两颗心在一起的原因。

龙凤虐恋最让我揪心。阿凤是野凤凰，龙子是夔龙，两颗心一旦走到一起，犹如天雷地火，一发不可收拾。阿凤一直在逃离，龙子始终在疯狂追寻，大街小巷，白天黑夜，不管哪里，也不管是谁，只要说了关于阿凤的消息，龙子就一定抓着他去找阿凤。如此焦灼热烈的爱情，烧的两人都无法喘息。最终，阿凤倒在血泊里，龙子也发了狂。

书友评论，“一生只爱一人，既是祝福，也是诅咒”。龙子爱阿凤爱的那么深，在国外飘荡了十年，只记得倒在血泊中的，阿凤那双歉然的、痛的跳跃的眼睛。从此龙子爱的人，都像阿凤。

所以他们的悲剧，是什么造成的？是社会，是不理解他们的、大多数的异性恋。同性恋之前被世界卫生组织列为精神疾病，世界用残忍的方法“治疗”这种与生俱来的天性。那些同性伴侣们只能在深夜的街头徘徊游荡，他们被社会歧视，被家人误解。直到1990年，世界卫生组织把同性恋从“精神疾病”中删除，同性恋们才有了一片属于自己的天空。有些国家已经颁布法令，允许同性恋结婚。在我国，除了台湾，其他地区的同性恋们依然得不到法律的承认。看了这本书我才知道，同性恋们的世界这么艰辛，如果我能做什么，去帮助他们过得好一点，我非常愿意去做。现在，我能做到的，就是不用一样的眼光去看他们，他们和我们是一样的，没什么不同。

读后感孽子通用

读后感大全相关专题：“读后感孽子”。

作者在作品中用流畅的语言，叙述了相关情节，总是感觉想记录什么，那就写一篇读后感吧，想知道从哪些方面入手写作品的读后感吗？下面是读后感大全小编帮大家整理的读后感孽子,请马上收藏本页，以方便再次阅读！

读后感孽子【篇1】

有情皆孽，无人不苦

并没有将这本书当作一本同性小说来看，初次听闻，只是因为作者是鼎鼎大名的小诸葛白崇禧之子。然而当全书阅毕，才惊叹于作者对这一群体的感悟之深。

可究竟什么是爱情？千百年来谁也不能给它下一个明确的定义，它是否只能存在于异性之间？那么同性之间的感情又该如何界定？因为它生来就带着不为主流社会所认可的原罪，所以就要被烙上不洁肮脏的污名吗？

可是，爱情究竟是什么？为什么冥冥之中这两个人会相爱，除却荷尔蒙的干扰，有没有灵魂上的交融？是什么力量能让一个男人杀死另一个他深爱的男人？就因为他想要他的心，而他却生来没有心。

心是真情的归宿是信仰的彼岸，一旦相爱就要把它交给对方。如若无心，这份滚烫的情将何以安放？

自小被弃，流离于孤儿院，没有亲情没有关爱没有寄托，阿凤又怎么可能会有心？

金风玉露一相逢，便胜却人间无数？那只能发生在浪漫的幻想中，当权贵家的痴情公子龙子与自幼颠沛孤独乖僻的阿凤刹那相逢，是情的开始，也是孽的开始。身份的悬殊，地位的差距，还有性别这鸿永远跨不过的天堑，注定了他们要尝尽人间至苦。

然而他们还是渡过了一段快乐的时光，在乡下的小屋避世同居，执手相看。这场注定了的幻境，如露亦如电，直到阿凤以50块钱的身价将自己的一夜卖给了别人，悲剧便不可避免地发生了。

一个是单纯得只想要真心的贵公子，一个是贫贱得付不出真心的穷小子，能维系他们的，只有这份似真似幻的情。而情是什么？情是孽，情是苦……

当龙子疯狂地嘶吼着：我要你跟我走，跟我回去，阿凤凄然地回他：你要什么？你想要我的心么？可我没有心，没有那东西……！龙子的刀刺进了他的胸膛，血是热的，心……是烫的。

得到了答案的龙子从此后成了孽子，被父亲驱逐到了美国并要他在自己活着的时候永远不要回来。这个失了心的龙子像幽灵般在纽约的黑暗角落游荡了十年，尝遍了人间所有的辛酸和痛苦。

因为爱上了同性，阿龙成了孽子，因为爱上了同性，李青成了孽子，还有傅卫，还有吴敏，小玉，老鼠……

这群青春鸟尚且有个鸟巢，而那些将他们逐出家门口口声声骂着畜生却在心里滴血的老父亲呢？阿龙的父亲生受了十年的折磨，亲儿在世却永不相见……李青的父亲坐在昏暗的破屋里，是不是也会想起自己私奔的妻子夭折的小儿……？而傅卫的父亲，在儿子自杀后的余生里一直过着苦行僧般的日子，将一切的情感压抑在心底直到死去……

既然爱得这么艰难，那为何还要爱呢？或许这就是人，万般复杂又纠结不堪的生命。

有情皆孽，无人不苦。唉，一笔风流债，千般苦滋味。

读后感孽子【篇2】

我不得不说，当初的确是怀着好奇和对高评价的质疑去翻开这本小说的。看完后，却觉得这九个多小时的时间是值得的。

现在社会，同性的爱情虽然没有被完全接受但也不像上世界那样谈之色变。甚至我们很多人的亲人、朋友就处在这种身不由己的生活之中。

很长的小说呀，其中，太多个情节让我为之动容。甚至为这些不幸的青春鸟的遭遇而感到难过，同情。情节无比丰富，不是三言两句所能写出所有的体会的。

我想，每个人的灵魂都是干净的，纯洁的，同性的爱情可能比我们想象中来得更炙热，更浓烈，更疯狂，更歇斯底里，更一发不可收拾。甚至要为爱情付出生命的代价。

小说真正刺痛我的是他们这群青春鸟，在这样艰难的人生境遇里仍保留的一点善良和对生活的期待，比如小玉对于生父的执着，他不停的出卖自己的肉体只为了有朝一日找到自己的生父。我并不认为他真的可以找到那样一个抛妻弃女的人，也许那个人早已死去，又或者他的名字如同他对小玉母亲的爱一样，都是谎话。可是，小玉扔坚定执着的寻找着，这大概是他活在这世上最坚定的理由了。

又比如吴敏，即使在张先生那里仅仅得到一丝丝可怜的温暖也愿不离不弃的照顾他报答他。我记得小刚导演的芳华中有句台词：不被善良对待的人总容易感受善良。这种不离不弃即使是现在的合法夫妻又有多少能做到呢。

男主李青，一个有家不能回的浪子，经历了亲人的离世后，剩下的只有这几个好友和无尽的孤独。我想，如果小说真的有续集，他终有一天会回到思念的父亲身边，被接受，被理解，结束流浪。

孽子，这个名字看起来是对几个主人公的称谓，实际大概是作者的自嘲和内心的对于家庭和父亲的自责吧。他们都被家庭或者父亲所嫌弃、甚至是抛弃，可是，这岂是他们自己可以选择的。只是因为不被世俗认可的性取向，却要失去家庭失去亲人，的确是最大的惩罚了。

越写越觉得沉重，这些人的故事突然好像发生在我的身边，我想默默的祝福着这些无家可归的孩子，愿他们都被善良以待吧。

读后感孽子【篇3】

读完孽子，有所思。深感造化的弄人，深觉人世的艰难。没有谁有错，也莫要问缘由，出生即意味着受苦，不在暗夜中忍受，就在暗夜中消亡。一生一世，如此而已，那些目光灼灼似火的少年们，当然也包括自以为身在其外的我们。人类的永恒困境，谁也不能豁免。

写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所归依的孩子。这不是单纯的关于男同的作品，在这个隐秘的王国外，还有无数这样的王国，或在明处，或在暗处，或合伦法，又或者不合。还有无数这样的孽子，或逢着一场孽缘，为此背负一生的伤口，或在空旷无人的长街上，急切地、仓皇地逃窜，在漫长无涯的岁月里流亡和追寻，终于还是没有找到归宿。

哪怕永远不停地在奔逃，也注定是一场失败的战役，这失败是流淌在身体里的血，从一出生就不可逆转了。那些青春鸟儿们，生就面临不同寻常的，荆棘丛生的道路。不停地躲藏，逃离，终又兜兜转转，飞回公园的莲花池畔。他们从小就缺乏爱，所以他们的爱炽热灼人得紧，一旦动了情就意味着危险，像浴火的凤凰，像漫天的星火，哪怕明知道永远得不到重生回转。当时过境迁，又是年夜的满天星火，青春不再的他们会失魂落魄，恍如隔世：只有人不见，梦似的挂起。

即便如此，也还是在依旧继续生活，依旧做一个樱花梦，为着它不停地曳着疲惫的步子前行，就像在命运的轨道上，明知道得不到走出困境的答案，我们仍然会一刻不息地追问。生而为人。

小说线索环环紧扣，描写生动，文字深入人心。非常佩服这样的文字，也好久没这样佩服过谁的文字了。《孽子》真的不简单，很值得一读。

读后感孽子【篇4】

在第二部之前我几乎是一边哭一边看，我不知道为什么那些画面总是反复出现在我的眼前，我觉得好像是，我是阿青。

我有一个朋友，她也叫李青，我们是小学的同学，我对她最深的映像，是一句话和和一些画面。那是我们语文老师对我说，她是一个很偏执的人，你要关心她多一些；那些画面，是我们两熬夜玩游戏，是我们一起吃辣椒炒饭，是我们复习生物男性生殖器时我们两半夜读书和讨论，还有是端午的时候跟着去她家半夜我把老鼠从我脸上抓下来，我发现她静静的打鼾，，我不叫她阿青，我叫她小青子。

她和阿青，给了我同样的感觉，不是关于和她们在一起的快乐，而是跟她们在一起的心酸。当我看到阿青破财不堪的油布屋子，我总是会想起那时候我和她一起去她祖母家的那个小茅屋，那是很旧的电视的，味道是让人迷恋但是令人反感的，馊的味道，油开了散发的香气和老人身上给我的重重的令人闷心的味道，那时候我不知道李敏镐，我不知道成均馆绯闻，我只知道那时候我们好像地下水道的小老鼠，那种营养不良然后浑身无光，那才是卑微的样子。

我不知道是什么东西常常使我陷入悲伤，我看到一个字，看到别人的一个眼神，看到一片叶子，我自然而然的想起很多以前的事。那些事好像约好了一样，在任何时候都能钻进我的眼睛，然后我满眼通红的走在路上，世界真小啊，人也真小啊。

我很开心看到阿青他们这群鸟儿，最终都飞回各自的巢穴，可是我同样很失落，因为我将看不到他们。我想阿青可能会有一个喜欢的男人，他们一起生活，又或者给他一个喜欢的女人，他们生生不息的活下去，这样的话，世上就没有那个公园了，有的只是空落落的，归于平凡的，普普通通的凡人。我不知道什么是积极的东西，大概就是那种劝人看得开，讲笑话然后比如什么甜甜的爱情那种，我觉得那不是，以前很老的话，面朝大海，春暖花开，说的好像是一种积极的，谁知道这种看似阳光满面的字，作者是在多少悲伤绝望中才明白。我大概看不来那些东西，我一向爱的是悲剧，我曾看过莎士比亚的仲夏夜之梦，那才是甜甜的爱情啊，为什么现在人们都那么流于表面？我看不来大喜大悲的东西，我更爱的是那些小小的人，他们身上的苦难是我一生再没有可以经历的了，我很遗憾，我活不了那么多人的样子，所以有时候觉得他们孤单，我很自责。这群孩子不是孽子，他们是天使，天使不是来自天堂，是来自地狱获得救赎才可以的。我想小玉一定能找到他的父亲，弟娃也一样会活着回来陪着阿青，父亲总会找到阿青，母亲大概得到佛祖的救赎了，被原谅了，这一生就不是在逃难和躲藏，每一个人，都会幸福吧

读《孽子》有感1000字

众所周知，根据中国传统规范，男女结合，传宗接代是天经地义的事。中国的古训有这么一句话“不孝有三，无后为大。”因此，《孽子》里父亲对儿子的态度，本该是中国主流文化对同性恋的态度。即使是在今天这个开放的，具有先进思想的，崇尚自由的社会里。同性恋乃是个被大多数人厌恶、排斥、歧视甚至认为是病态的存在。就更不论在中国六七十年代那样传统的封建的社会里了。

偏偏，白先勇，一个着名作家，他唯一的一篇长篇小说《孽子》讲的就是一群生活在中国六七十年代的同性恋者们，即使在今天，“出柜”仍是个令所有同性恋者看重的话题。而小说里的这人公们，带着反抗精神，勇敢地想家人吐出了心声。结果可想而知，家人是不会理解的，不会支持的。这种行动，在带着恪守封建道德理论规范的父亲们看来，是违反了自然，大逆不道，荒谬无稽和不可理喻的，这是违反了道德和违反了整个至高无上的规则。于是他们被驱逐‘被唾弃、被整个世界厌恶、歧视，及抛弃！这些本就命运悲苦的苦命鸟们，测底地在黑暗的世界里泯没。他们性格上歇斯底里、抑郁焦虑，以至于多重人格或不稳定情绪，紧张、兴奋、不计一切的疯狂，自虐甚至自杀 。同性恋的狂热追逐，渴望爱却对爱的天长地久不信任，不敢信任，只能像乌龟般缩在自己的世界里。因为已经遍体鳞伤，不敢再尝试。他们在那个黑暗的国度,在那个外人看来邪恶污秽的公园里，生活得犹如用不见天日的老鼠，暴虐、残忍。可是对他们而言，公园反而是他们的乐园，是他们暂时的巢穴，这无疑是一种讽刺！那是对社会的讽刺，对人性黑暗的讽刺！

书里有一段话，很好地写出了他们孤苦的悲境“你们是一群失去了巢穴的青春鸟，如同一群越洋过海的海燕，只有拼命往前飞，最后飞到哪里，自己也不知道—”读起来是不是感觉有唯美有点情调。可你若读过那本书你才明白，这句话承载着多么大的悲伤。他们本就命运悲惨，而家人的仇视如同压死骆驼到最后一根稻草。读这本书的时候，我没有掉一滴眼泪。因为整本书从头到尾，压抑得不得了，绝望、疯狂、痛苦、后悔、爱而不能，各种负面情绪将心脏压得闷痛，压得窒息，通到哭都哭不出来。我作为一个读故事的人，都如此悲凉，他们是经历故事的人那又该多痛。我真的怀疑，人类真的可以承受如此巨大的悲伤吗？

阿青、龙子、阿凤、小玉，从他们一个个故事来看，人性到底是个怎么样的东西？那么复杂，那么反复无常，那么令人费解。这本书的主线，便是父与子的关系，大义凛然的父亲与“离经叛道”的儿子的关系。相互追逐又相互寻找，父与子的羁绊又怎么可能段得了。还好我们从文章的结尾里，可以看出，作者对于父子关系的那种美好期待的，以及一点小小的微弱的希望光芒。

读完这本书，我本就崇尚自由，【自由当挡各种自由，例如在规则下的自我放纵，和言论恋爱自由】就更坚定了。我最大的期望和感想，就是“人，生而平等，同性恋者不应该因为性取向的不同就受到世俗的歧视和压迫，世界上没有一种爱情是不该受到祝福的。爱上和和自己同性别的人，这并不是种病，更不是一种错，这只是种爱罢了。同性之间也会存在真爱，同性恋又怎么了，人生短短几十年，活得自由、快乐、有意义、幸福，这就好了啊！你爱的是男是女，这又有什么重要的，这并不影响你的能力，重要的是，你觉得幸福就好。我期望着，中国有一天，能以正常的眼光去看待同性恋，他们没有什么不同，没有什么特殊。中国有一天，不在把同性恋视为厌恶的存在，而愿意去相信，他们之间也是有爱情存在的！

我在这里呼吁：若你身边有同性恋者存在，若你不喜欢，也请不要用异样的眼光去看待。就像对待普通人一样就行，这是对他们的尊重，也是对自己的尊重，致谢！！！

童年读后感3500字

本书作者高尔基出生在俄国的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁便走向了社会，尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时生活与社会的惨状。

小说主人公也是早日丧父的阿廖沙，在阿廖沙幼小的心灵里，已经让黑暗与恐惧占据了。

在他的生活里，有粗暴自私的外祖父经常毒打他，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人，暗放高额贷款，怂恿帮工偷东西。

从阿廖沙外祖父的种种劣行中，我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴，也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。

我们中国有个成语：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这兄弟俩很像，自私残暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父亲马里哈姆在世时，也遭过他们两个的陷害，而且他们还害死了富有同情心的茨冈。

生活在这样的环境里，阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧，同时也渴望人间的爱与温情。

读这本书时，心中不免产生不快和同情，为阿廖沙悲惨的童年而拭泪，为那些无辜逝去的生命而忧伤。

不过，在上帝为你关上一扇门时，一定会为你开启一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母;教他做一个正直人的老长工;还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。

是他们，为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯，让阿廖沙的内心变得强大，使阿廖沙充满信心和力量，让阿廖沙不再孤独与寂寞。

读完这本书，我看到，也知道，在黑暗长河的尽头，一定有一个叫光明的东西在发光发亮，只要跨过这条令人惊悚的大河，光明就一定在闪烁，希望就一定触手可及。

童年如画，记录着精彩的瞬间;童年如歌，跳动着欢快的音符;童年如海，翻动着我们快乐的回忆。我认为每个人都有着美好的童年，有着幸福的过往。可是，不久前我读了《童年》这一本书。它让我产生了一个愿望，那就是我要长大。

《童年》是前苏联作家高尔基以自身经历为原型创作的，它真实描绘了俄国社会生活，展示了充满残酷，野蛮，愚昧，甚至令人窒息的生活，表现了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。书中的主人公——阿廖沙的种种遭遇，使我极为难过。幼小的阿廖沙，过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。外祖父的自私残暴，舅舅们的唯利是图，使他的童年那么不幸，甚至可以说悲惨。

回忆起我的童年，多么的无忧无虑，自由自在啊!我在爸爸妈tm怀里撒娇，在爷爷奶奶的疼爱下长大。可我还不满足，肆意发脾气。而阿廖沙呢?他很小就失去了爸爸，妈妈又把他丢在了外祖父家。除了外祖母没有人关心他疼他，想到这里，我忽然为我的任性而感到羞愧。想想那时，我是多么的幼稚无知啊!

是啊，我从小就对父母衣来伸手，饭来张口，心里只想着依赖父母，让父母为我遮风挡雨，却忘了自己也要学会长大。是《童年》唤醒了我，教会了我，它让我知道，要像阿廖沙一样，坚强勇敢地面对人生中的苦难，这是一个人成长的过程。因为我们总要学会长大。

作为新一代的少年，我要努力学习，做一个自立自强的人;做一个对社会有用的人;做一个对国家有贡献的人。我不会再惧怕苦难，再惧怕失败，因为这些与阿廖沙的悲惨命运比起来，是那么的微不足道。与他相比，我拥有的太多了，也幸福多了。我还有什么理由，不坚强呢?回首往事，我要改变那个任性的我;珍惜现在，我要奋发向上，自强不息;展望未来，我会靠自己的努力去实现梦想!因为我已长大。

每个人的童年只有一次，我会把童年的点点滴滴，当成一份最美好的回忆，用我的力量，谱写我人生最美的篇章!

月光透过窗格，投下四方信笺似的光影，唤起我所有被深埋的记忆。

自爷爷去世，老房子归他人，我就再也没有回到那里。那片像糖纸般包裹着我几乎整个童年的土地，是否还存留有我童年的痕迹?

那片广阔的棉花田还在吧?童年的我，一步一跳地跟在爷爷身后，突然被那么一片开着白色黄花朵的植物所吸引。爷爷说那叫棉花。呵呵，好温暖的名字!站在它们中间，摘下一朵。源于相信每一朵花就是一座宫殿，而那贪吃的虫子就是童话中的拇指姑娘。将花紧贴脸，又好似用脸去贴近花。感受到，那如密一样绵软的丝滑，我感觉自己里美更近了。有谁能告诉我，那些被我用稚嫩小手抚摸过的棉花，在近十轮风雨冰霜后，花瓣是否还留存我掌心的温度?

那条小河还是同样的清澈吗?酷热的盛夏，它曾是我天然的空调。坐在散发着浓香的青草芳香的岸边，让双脚接受溪水的抚摸、让双脚在水中荡漾，激起细小的水花，不时与水中鱼儿打个照面。拔根小草，学着村头那灵巧的妇人编小虫，却怎么也学不上，也不恼，再来一次。许多个静谧的下午，便在双脚荡起波纹的推助下，与一次又一次的努力中悄然溜走，只留下一个惬意悠闲的身影镶嵌在飞逝的时光画册中。有谁可以告诉我，那片因为我而荡起波纹的小溪水，在风吹冰封后是否还有一圈属于我的涟漪?

那个旧墙角的秘密还没有被发现吧?总在几经确定无人之后，将自己的小宝贝埋在那个旧墙角，仿佛害怕被别人拿走自己的一切。让我想想，里面应该有几片彩色的玻璃纸、一个酒瓶盖、一片扇形的树叶、一张写有毛笔字的小纸片——写着爷爷教我的第一个字，还应该有几颗从粮罐里偷出来准备喂小山羊的花生米……谁能告诉我，那个可怜的居于阴暗之处的墙角，在铁锹与砖石的洗礼后是否还能一样不少地保留我的收藏?

《活法》读后感3500字

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。

我粗略的将稻盛和夫的《活法》读了一遍，感觉受益良多。该书主要从三个方面阐述了一般哲学规律：即如何做人、如何做事、如何管人。该书的核心思想如果用一句话来表达，我觉的这句话较为贴切，即“做自己想做且能做的事情”。下面我将此书中的重要句子提炼出来，但附上了我的些许感想，够请批评指正。

稻盛和夫先生1932年出生于日本鹿儿岛，1955年(23岁)毕业于鹿儿岛大学工学部，1959年(27岁)创办京都陶瓷株式会社(现在的京瓷公司)历任总经理、董事长，1977年-----(45岁)从这年起任名誉董事长，1984年(52岁)创办第二电电株式会社(原名DDI，现名KDDI，是日本仅次于NTT的第二大通信公司)。稻盛和夫先生主要作品：

《稻盛和夫的哲学》、《企业家成功之道》、《追求成功的热情》、《活法贰---超级[企业人]的活法》、《活法叁----寻找你自己的人生王道》、《敬天爱人》、《愣头青的自传》、《稻盛和夫的应用哲学》、《你的愿望一定能够实现》

三年前我第一次读《活法》时，就曾问过自己，先生究竟是个什么样的人?可以在事业上成就辉煌，又在生活中如此淡定。三年后再次与稻盛和夫先生内心的交流，感触颇深。先生首先是个极具影响力、成功的的企业家。他是日本四大“经营之圣”之一，以精进为跟，自强不息，成功的缔造了两个世界500强企业;其次先生是个哲学家，他运用了很多哲学思想于工作生活之中，并深究中国儒家道家哲学，以诚善为本，利他舍为，创造了事业的辉煌，体悟到生活的真谛;先生是位禅师，托钵、布道，秉承“六波罗蜜”即布施、持戒、精进、忍辱、禅定及宇宙的智慧而修行;先生还是位70多岁伟大的老人，他的伟大之处不是他在日本界的崇高地位，而是将其一生悟到的企业经营的原理原则、安身立命的哲学，娓娓的说给世人，让人们修炼灵魂、崇尚美德。

现在的社会，经济飞速发展，竞争惨烈、节奏加快，信仰缺失，利益的驱使，使得一些人已忘记了人之根本。如何拨开迷雾，重塑自我，《活法》给了我们启迪。稻盛和夫先生全书都在诠释自己的“活法”，先生提出了“人活着到底是为了什么?”-----“在于提升心性、锻炼灵魂”;“是为了做一个比降临人世之初更好的人”;先生提出了“人生要怎样才能过得更好，怎样才能尝到幸福的果实”-----先生给出了方程式：人生·工作的结果=思维方式x热情x能力，并形象的给出了分数区间：思维方式分数区间：-100~100分，热情分数区间：1~100分，能力分数区间：1~100分。先生把人生如何能活好这样一个多少年来困惑了不知多少世人的问题，通过一个方程式，几个因素分数区间及因素间的乘法的关系，很直观的告诉人们每个因素在结果上占得的权重。

与稻盛和夫先生的一次心灵交流，是一次心灵的洗涤。我看到的是一位70多岁的智者，徐徐的走来，告诉我的不是他享有的世界盛誉;不是他企业的辉煌成果;不是他获得的巨大财富;更没有炫耀他是如何的成功，我看到的是一位老人，抽丝剥茧，把心中所思所想毫无忌惮地全部说出来。从根本去探讨生存与生命的意义，通过列举一些工作生活中的事例及他的处理方式方法，向我们传递了一种人生观、价值观、世界观。

《活法》让我领悟到，做人做事应该遵守的原理原则：

简单原则：越是看起来复杂的事情，越是可以通过简单的方法得到解决。大多数情况下，我们所遇到的问题并不复杂，但由于我们的思维方式有着偏差、理解能力上的差异或缺少沟通，使得明明简单的问题被人为的复杂化了，牢记稻盛和夫先生的简单处事原则，你会发现其实世界都很简单。

认真原则：认认真真做事，踏踏实实做人。以一颗认真的心对待每个人，以认真的态度面对你所做的每件事。认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，怀着一颗真心，朝着自己的目标迈进。

诚实守信原则：诚信不仅是稻盛和夫先生一贯坚持的原理原则，也是中国儒家思想中最核心的理念之一。孔子说：“人而无信，不知其可也”可见诚信对一个人多么的重要。世界在变化，社会在进步，但诚信却被视为人性中价值的宝贵品性保留下来，并世代传颂。诚信是一块试金石，验证着人品的高下，诚信也是人立足于社会的根本。以诚信为本，信守为原则，用诚恳之心做事做人，才能收到好的结果。

谦虚谨慎原则：有句话在我们很小的时候老师就常常说给我们听：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，上帝给我们两只耳朵一张嘴，就是让我们学会多听、少说，既要谦虚的听取，还要善于反省自我。“谦受益，满招损”，时刻纠偏。尺有所短，寸有所长，三人行，必有我师，虚心的学习，方能进步。

坚持不懈原则：把平凡化为非凡的是“持续”、把失败转为成功的是“坚持”。坚持未必成功，但遇到困难就放弃，是绝对不能成功的，这是一个很简单的道理，我们都知道，但做到需要我们的恒心。一分耕耘，一分收获，只要你肯付出就会有所得，持之以恒，坚持到底，你将收获丰硕的果实。

利他原则：“利他之心”佛教里是指“善待他人”的“慈悲之心”;基督教里是指“爱”。佛说：“心里有鬼，看见别人都是鬼;心里有佛，看见别人都是佛”。简单的道理，告诉人们，怀揣不同的心，将产生截然不同的结果。爱有大小，小到孝敬父母是爱，友爱家人是爱，帮助朋友是爱，大道热爱国家是爱，奉献社会也是爱。予人玫瑰，手有余香，爱人即爱己，帮助别人就是帮助我们自己。用一颗博爱之心，拥抱世界，感到幸福的首先是自己。

《活法》让我重新认识，做人做事成功的几个决定因素：

目标因素：几乎每个人都有理想，都有奋斗的目标。设定目标并不难，但在实现目标的过程中贯穿始终的念头很关键。而用心渴望目标才有可能达成，有了这样持久的愿望，即使遇到艰难险阻，既使遇到很多在别人看来的不可能，都因为心中的愿望而克服、而变成可能。这就是我们常说的“信念”。

心态因素：我们常听到“心态决定命运”，也常听某人说我的心态可好了，特别想得开，其实，你的心态的好坏，不是你怎么说的，是你怎么做的，是别人从你处理事情的过程中解读到的。心态不好的人，怨天尤人，郁郁寡欢，不仅自己不快乐，使得一起工作的人也受到影响，这样一种心态，不可能把事情做好。心态是由人的思想决定的。心态几乎是人生方向的决定性因素，调整心态，会使一个人做事的结果迥异。虽然心态因人而异，但它并不是固有的，关键是我们要认识到心态是可以改变的，并且不利于自己成长的心态必须要有意识的改变。好的心态会引领自己走向成功。

学习因素：青少年时期我们学习，是为了获取知识;中年时期我们学习，是为了给自己充电;老年时期我们学习，是为了感悟人生。学习的层面很多，我们不能简单的理解是学习书本上的知识，更多的知识来源于生活和工作之中。“学而不思则惘，思而不学则殆”，学习也要讲究方式方法，才能收到好的效果。我们赶上了中国乃至世界飞速发展时期，世界变化很快，你只有不断学习才能跟上世界前进的步伐，所以，有意识的学习，才能让自己获取更多需要的知识。活到老，学到老，我们要意识到学习应该是我们一生要做的事。

悟性因素：没有人天生就有悟性，也没有人不去感知就能使自己的悟性越来越好。但我们都知道，无论生活还是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，对同样的工作安排理解的就清楚一些，处理方式上更简便一些，结果完成的更出色一些。稻盛和夫先生这样一位成功者，也是多年在一点一滴中反复琢磨、认真思考，才使得他不仅悟出了人的安身立命的哲学，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法则。

合上书，已是灯火阑珊，晓月当帘。稻盛和夫先生的思想仍在我的脑海中萦绕。我们匆匆的奔走在路上，不停的赶路，甚至模糊了我们前进的方向，亦或忘记了我们赶路是为了什么?稻盛和夫先生提醒我们----正在赶路的人们，不妨且行且停，思考我们赶路为了什么?，我们活着为了什么?，我们怎么活才具意义。欣赏一下身边被我们略去的大自然的风光，享受一下生活的美好，抖抖精神，重新上路。读其书，品其行、观其语、悟其道，用禅师之道，塑平凡自己。

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