结构思考力读后感1000字

《结构思考力》读后感_1700字。

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？由此，小编为你收集并整理了《结构思考力》读后感_1700字仅供参考，欢迎大家阅读。

《结构思考力》读后感1700字

结构思考力

导论 何为结构思考力

第一节 Why——结构思考力的作用非凡

一、所有人都需要具备的核心技能

1.结构思考力是开展所有工作的基础

2.很多岗位对于结构思考力有更高的要求

3.所有管理者必备的管理技能

4.助力职业发展的重要保障

二、通过统一标准，提升整个组织的工作效率

1.结构思考力可以统一思考和表达的标准

2.结构思考力可以提升整个组织的管理效率

3.在中国企业里尤其需要结构思考力

三、对于全民素质的提升有着非凡的意义

1.传统教育缺乏对思考力的专门训练

2.结构思考力有助于提升国民素质

第二节 What——强调“先总后分”的思考过程

一、强调“先总后分”的思考过程

二、金字塔结构是有效的训练工具

三、横向与纵向相结合的立体思维

第三节 How——将结构思考力应用于思考和表达

一、适用于思考和表达结构的构建

二、构建思考结构的五个步骤

第一步：明确理念打基础

第二步：画龙点睛，基于目标定主题

第三步：画地成图，纵向结构分层次

第四步：运筹画策，横向结构选顺序

第五步：画栋雕梁，形象表达做演示

三、本书以结构思考力的应用为框架

第一章 明确理念打基础

第一节 结构思考力的四个基本特点

一、“论”，结论先行

1.国人更需要结论先行的训练

2,.你有一个不耐烦的上司吗

3.结论先行是自上而下的表达方式的体现

二、“证”：以上统下

1.符合以上统下才能保证表达的效果

2.有理由支撑的结论才有说服力

3.以上统下的特点符合实践要求

三、“类”：归类分组

1.关于这个问题我有3点建议——分类可使沟通更有效率

2.这个事情可以从以下几个方面考虑——分类是思考更有效率

四、“比”：逻辑递进

第二节 结构化接受信息的三个步骤

第一步 识别信息中的事实、理由及结论，知其然更知其所以然

1.寻找哪些是观点

2.确认哪个观点是结论

3.找出支持结论的理由

4.戴上白帽子看都有哪些事实

第二步 找出对应关系画出结构图，不做人云亦云的菜鸟

第三步 一句话概括主题句，迅速变身职业达人

第二章 基于目标定主题

第一节 确定目标——让表达有的放矢

一、设定场景：提前设定表达场景

1.确认目标前先选定好场景

2.场景越具体内容才能更准确

二、确定目标：目标是希望对方有哪些行为

第二节 设定主题——让表达观点明确

一、确定结论：一个为目标服务的结论

二、包装主题：一个打动人心的主题

1.包装主题有三个基本原则

简单、准确、利益(从对方角度出发)

2，运用选题矩阵可以优先选出最优的主题

第三节 设计序言——让表达更吸引人

一、初步设计：完善序言的基本要素

二、优选完善：根据需求选择不同模式

第三章 纵向结构分层次

第一节 自上而下——疑问回答作分析

一、自上而下疑问回答做分解的两个步骤

第一步：设想问题，从对方角度出发的新模式

第二步：回答问题，提前想好答案事半功倍

二、设想问题，从对方角度出发的新模式

1.转变为以对方需求为中心的思维模式

2.通过5W2H确保问题被全面覆盖

3.掌握2W1H的简便方法

三、回答问题，提前想好答案事半功倍

1.你的回答必须是结论

2.每个层级都需要是结论

3.回答时需要“旧瓶装新药”

第二节 自下而上——概括总结做聚合

一、自上而下概括总结做聚合的三个步骤

二、概括总结：杜绝“没有中心思想的主题句”

三、他山之石：实践案例分享

第三节 上下结合——两种方式不可分

第四章 横向结构选顺序

第一节 选择演绎——让说服更有力

一、标准式：理性思考的根本，让表达极具说服力

1.标准式是人类理性思考的根本

2.标准式让表达极具说服力

二、常见式：最常见、实用的说服方式

1.常见式真的很常见

2.常见式真的很实用

3.注意区分现象和原因是两个不同的概念

4.各组思想要完全遵循结构化

第二节 选择归纳——让要点更清晰

第一步：在三种种子顺序中选择一种分类方式

1.分类符合人类思考的习惯，让隐性经验显性化

3.每组思想选择一种分类方式

第二步：运用MECE确保分清、分尽

1.养成MECE的习惯

2.确认每组中的思想是否符合MECE原则

3.掌握创建MECE的简便方法：2*2矩阵

4.可以运用现有结构进行思考分析

第三节 因需而动——两种顺序选其一

1.演绎适用于需要说服对方时

2.归纳适用于对方关注解决方案时

第五章 形象表达做演示

第一节 卖点包装——让观点更容易记

一、类比：运用形象或行为类比的方式进行包装

二、引用：引用广告、歌曲或名言的方式进行包装

三、整合：通过对色彩、词语、数字的整合进行包装

第二节 形象表达——让演示更有效

一、构思时请远离你的电脑

二、将完整的金字塔结构放到ppT中

三、每一页ppT都是一个金字塔结构

1.符合结构思考力的四个基本特点

2.运用图像进行形象化演示

hdH765.com更多读后感扩展阅读

结构思考力读后感

人人需要结构思考力

——《结构思考力》读后感

前期读了一本好书，是关于逻辑思考的李忠秋的《结构思考力》，之前看到＠秋叶等一些大佬们推荐，自己一直对此书非常向往，特别是自己在随后的工作中不断的要用到结构化的思考，或者说是要用到金字塔思维模式，于是抓紧买来读了，非常好，而且这是读了之后的一个月的时间了，自己又有了一些新的感悟。

一、职场人士必备结构思考力。

《结构思考力》是《金字塔原理》的中国读本，更接地气，更好用，案例与我们无文化障碍，很多的观点都与实际工作紧密相连。比如，在职场中，汇报工作时总－分－总的要求如何体现？就是要形成一个核心论点＋3个论据支撑，这样的好处极大！这样可以解决电梯困境的问题，就是在一部电梯里，如果碰巧与领导一起乘坐，你如何用几句话甚至一句话就完成工作汇报？那就是必须先形成一个核心论点，将此论点说完之后，如果还有时间，再说一下支撑的论据或理由。

有一次领导让我去参加单位里一个会议，回来之后我去给领导汇报会议内容，但是这时领导已经拿好东西准备外出了，我只说了一句话：“本次会议用一句话概况就是，下一步利率市场化之后，单位里的利率制定不要简单只是上浮了”，“好，我知道了”。这样就可以了，会议开了两个小时，就是说了这一个事。

二、培训师必备结构思考力。

我觉得结构思考力对于培训师来讲是必备技能，是做培训师的前提与基础，如果这个技能不达标，课程开发时或者做相关培训工作时肯定会非常吃力。结构思考力其实是围绕了“是什么”“为什么”“怎么做”三个层面来展开的，这也是我们认识世界、解释世界的基本方法，这对于课程开发来讲特别重要。好的课程一定要有一个好逻辑，只有好的逻辑我们才能说服别人，才能让参训的人员认同培训的内容，才能达到培训的目标，因此在课程开发的时候会用结构思考力来搭建课程框架，在课件撰写的过程会用结构思考力来调整内容与结构，整合内容的模型。

而且结构思考力这项技能的关键还在于练习，不是只是知道了就会用了，就能做到了，它是不断的学习、实践、修正、实践、提高再实践的过程。前一阵子自己在开发一门课，课程开发中，自己从开始就运用了结构思考力来开发，也是按照书的建议用笔在纸上画出来，用思维导图做出逻辑树来，然后按照既定的结构一步步推进。我费用好多的力气将课程的内容基本上完全呈现在ppT上了，看到自己一段时间以来加班加点加思考做的100多页东西，自己也感觉有点成就感，但是在课程评审会上，大家你一言我一语的对我的课程提出了很多质疑，自己一开始还在抵抗，辩解，后来还是接受了大家的意见，就修改了一稿，于是进行第二遍评审，结果大家还是提出了很多的问题，这下子我真是有点坐不住了。领导说还是要发挥集体的力量，你的课程的一部分让另一个同事修改，于是我俩就分工做了。

过了两天，我问他做的怎样了，他说已经做好了，逻辑重新调整了一下，ppT也调整了。真心快啊，我心里由衷的说。于是打开他的ppT，我听他的讲解，一看之下，顿时感觉有种拨云见日的感觉，人家用的就是结构思考，也就是金字塔结构，他将那部分重新调整为导入－确认概念－如何做。确认概念与如何做用很简单的三角的模型来呈现，如何来做是紧紧围绕概念来的，最后时将这一部分用图形化的方式总结一下，典型的总－分－总结构！原来人家是这样用的，他还将课件中多余内容的删除了一些。这样一来顿时感觉结构清晰，关键是说服力非常强！这给我上了实实在在的一课，自己之前看似理解了结构化思考，但是在具体运用时却出现了问题，其实问题说出来之后觉得很简单，但是就是自己身在其中的时候就是走不出来。于是自己按照这个模式，也很快的就将后面两个篇章的内容调整好了，结构思考力的威力在运用的时候就会体会到了。

三、人人必备结构思考力。

除了上面说的职场人、培训师要必备结构思考力之后，其实我们每个人都应该具备这种能力，因为我们每个人都要与外界沟通，与人沟通就是让别人明白自己的观点或是说服别人接受自己的观点或要求，这就会需要结构思考力；还是，我们在学习的时候，也会用到结构思考力，小到记录会议、课堂记录等，大到搭建自己的知识框架体系，这都是结构思考力发挥作用地方。用友大学田俊国校长说“有逻辑的人整合资源为我所用，没有逻辑的人被别人整合”，这是很有道理的。

说到沟通，我们的沟通其实可以分为书面沟通与口头沟通，这两种沟通方式都是结构思考力发挥威力的平台。结构思考力做为一种技能其实可以习得的，多实践、多练习定会有不断的收获！ 2015-4-17

《结构思考力》读后感_1200字

《结构思考力》读后感1200字

中心思路（结论）
结构思考力：通过构化一个结构→表达核心观点（基础）+清晰（有理有据）并有逻辑的（条理分明）证明观点→做到清晰思考和有力表达。
WHY（价值何在）
WHAT（认识）
结构思考力是一种“先总后分”的思考与表达方式，强调先框架后细节，先总结后具体，先结论后原因，先重要后次要。
结构思考力拥有横向和纵向两种思维结构。横向结构总体分析问题，纵向结构对某些方面的内容进行深入
HOW（构建的五个步骤）
第一步：明确理念打基础
结构思考力的核心理念包含四个基本特点（结论先行、以上统下、归类分组、逻辑递进等）和结构化接收信息的三个步骤（结构化接收信息的三个步骤是指在接收信息时应该遵循什么样的原则可以帮助我们听清楚）。
第二步：画龙点睛，基于目标定主题
一个表达能否打动受众，很大一部分原因取决于你的表达是否有灵魂：是否有目标+打动人的结论+吸引人的开场。
第三步：画地成图，纵向结构分层次
自上而下疑问回答是以对方需求为出发点的思维模式，是一种想象对话技术
第四步：运筹画策，横向结构选顺序
第五步：画栋雕梁，形象表达做演示
理由之四个基本特点（第一步骤）
四个基本特点：“结论先行”、“以上统下”、“归类分组”和“逻辑递进”。
“论”：具备结构思考力可以在最短的时间内把问题表述清楚。如果老板只给5秒钟，说结论就可以了；如果老板给了30秒钟，可以说到第二级；如果老板给了1分钟可以说到第三级；如果老板真的给了15分钟，是不是可以把下面的内容做出ppT详细汇报一下了？当你具备结构思考力以后，无论对方给你多少时间都可以把问题说得清晰且全面，只是深入程度不同而已。
“证”：自上而下的好处，可以利用对方的思考和推理来增强你的说服力。
“类”：归类分组
上司：听说你们的“阳光书屋”项目运行得不太顺利，你接下来准备如何实施呢？部下：我准备进一步优化“阳光书屋”项目运行管理，大致分为以下3点：第一，形式上更加创新；第二，推荐符合需求的书单；第三，开展深入持续的调研。上司：非常好，明白了。加油！
“比”：逻辑递进，每一组中的思想需要按照一定的逻辑顺序进行组织，这种逻辑顺序符合人们观察事物的习惯，更容易让对方记忆。
理由之三个接收信息步骤（第一步骤）
第一步：识别信息中的事实、理由及结论。找出信息中哪些是观点类的，哪些是事实描述类的信息，观点类的信息中哪些是结论、哪些是支撑结论的理由，并将它们区分开。
第二步：找到事实与观点的对应关系，并画出结构图。接下来找出这些事实与观点的对应关系，并依据事实、理由、结论的对应关系画出金字塔结构图。
第三步：一句话概括出所有内容。接收信息除了在前两步做到能够听清楚以外，最后还要用一句话概括出所有内容，做到说明白。
如何能够用一句话把你接收到的信息说明白呢？这里给大家分享一个公式：在_________的基础上，从_________,_________,_________，N个方面，说明了____________________________________。

结构思考力读书赏析 读后感(3)篇

故事新编读后感1500字 第(1)篇

《理水》看鲁迅嘴炮轰顾颉刚，蛮过瘾，“鸟头先生”、“虫虫会治水”真是笑死我了。《奔月》只记住了一碗面——乌鸦炸酱面，嫦娥吃吐了都。《采薇》的修辞真的是拍案叫绝，形容时间——烙了三百五十二张大饼的功夫。《出关》里的老子是个“呆老头”，但依旧是那么圣贤。《非攻》算是改的最少的了，不过结尾墨子的遭遇出奇的让人回味无穷。《起死》里的杨必恭，就算复活了，依然抱着一个执念“探亲”，重活多少次都还会一个结果，人性的局限总在重复同样的路，同样的错。《补天》里的女娲和人类，人类看起来总是那么令人憎恶，叫人反感。

故事新编读后感1500字 第(2)篇

“我永远不会为了我的信仰去死，因为我的信仰可能是错的”罗素这么说，也难怪这老混蛋活这么久了。

伯夷叔齐就不认这个理，然后就饿死了。

所以信仰的确是个值得提防的事情，伯夷叔齐不食周栗，以身殉道。然而，一句“普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”就仿佛遭了一个大霹雳，薇也不能吃下，只好饿死了。

伯夷叔齐毕竟是以死卫道的，在历史上留下美名，但在鲁迅这里就没有这么幸运了，因为后来首阳山的村民“即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。”他们大概也并不是卫道而死，而是因为贪心，被天谴了，可以说是身与名俱灭了。

我们常说，不忘初心。鲁迅先生则想告诫我们，要警惕自己的初心，脆弱的别要。

读书是为了考上大学，那何不作弊呢？工作只是为了挣钱，那何不受贿呢？结婚是为了敷衍，那何不外遇呢？这些初心都太弱，一经推敲就会裂，给心怀叵测者可乘之机。

不仅如此，坚守初心的手段也要注意，像小穷奇那样为敬老而劫老的事情还是不要做了。虽然话说的好听:

小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！”

总归是强盗逻辑，类似的逻辑还有:

虽然我伤害了你，但我都是为你好！

虽然我半年不回家，但我都是为了这个家！等等。

所以，我们不仅要初心坚如磐石，我们自己也要有足够的智慧去守护。

故事新编读后感1500字 第(3)篇

就让他们去怨恨好了，我也一个都不宽恕。鲁迅先生到死都嘴硬。

黑色人，宴之敖者，自然就是鲁迅先生的化身了。

明明是和自己无关的仇，明知道需要搭上自己的人头，明知道即使复了仇也不能改变众生。

还是要复仇。

为什么呢？

“天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。”

当然他也不只纯粹为了恶心舒服的人，只是看着那些不舒服的，无力报复的人，内心十分不痛快。而其又常常自省，觉得自己也非常容易沦为奴隶，其实他复仇的终极目的很高尚。

“要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。

要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

要人类都受正当的幸福。”

如今100年过去了，虚伪的脸谱，害人害己的昏迷与强暴，人生毫无意义的苦痛，制造并赏玩别人苦痛的昏迷与强暴，除去了吗？正当的幸福，得到了吗？

果然复仇是没那么简单的。

年青的人啊，别丧气了，前人已经把头颅献出来了，我们也不好安心做个看客吧。

《社会结构》读后感1200字

读刘力红先生《思考中医》有感

读刘力红先生《思考中医》有感

作者：姜礼洋

《道德经》云："道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。" 现在的科学发达，对于宇宙物质构成和规律这个概念已经研究到很细，从分子论到原子论，到中子、质子、介子、夸克，再到反物质以及最近的热词"引力波".

而研究这些物质以及能量的学科被称为物理学。物理者，自然之理也。《礼记·大学》："致知在格物，物格而后知至。" "所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。"

我们现在的科学体系被称为自然科学，《道德经·道经第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以说，科学也是道的一种。很多科学家都是神学的笃信者，而他们所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是对于宇宙万物宏伟、美丽、和谐的敬畏。

牛顿在《光学》中写到："从现象中不是可看出有一位神吗？他无实体却活着，有智慧而无所不在。"

爱因斯坦的自传中说"赞美秩序与和谐的美，相信其中存在的逻辑简单性，这种秩序与和谐我们能谦恭地而且只能是不完全地去领会。""同深挚的感情结合在一起的对经验世界中所显示出来的高超的理性和坚定信仰，这就是我的神的概念。"

基础科学的本质是发现，而中医就是对人体中的秩序与和谐的总结，是泱泱中华五千年文明史先人对自身的经验与智慧汇集而成的一门璀璨的科学。

当下的前沿科学研究，主要集中在量子力学。宇宙的微观粒子对于人来说是无法感知的，但又是客观存在的自然规律。物理学研究宇宙讲的是物质、能量，以及物质能量运行的客观规律。而中医研究人体这个小宇宙讲的是精、气、神。精即物质、气即是能量、神既是一切生命活动的表象及本质。中医常常与道相论，道追求的是形神合一、天人合一，这个道就是我们所说的神。

我们都知道五脏，心肝脾肺肾。大家细心一点就会发现，五脏除心外都有月旁，月在说文解字把它归为肉旁，说明这些都还属于有形之物。唯有心，没有月旁，说明它是神的范畴。心主火，这里的火，指的就是维系我们生命的神火。

《素问灵兰秘典论》中说，"心者君主之官，神明出焉。十二脏如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。" 可见形器的东西是要依赖神明而存在的。

五行之中，唯独火为无形之物。我们所能见到火，只是一种能量的形式。我们会发现火仿佛不受地球引力影响，故曰上炎。再看我们的身体，发生上火的基本也都是在上部。可见与其它四行的差别。纵观中医各大流派，伤寒、温病、扶阳等等，究其根本就是将人体中的这股生命之火控制在最均衡的状态。说明神明之火才是生命之基。故养生善知火，是为根本。当下最盛行的扶阳派，也是深得命之本也。

现在大多数人对中医的认知，都是从已病这个层次认识的。单从这个层次去认识中医当然会不如西医。比喻一个突发心梗的病人，你会送什么医院呢？当然是西医，我想哪怕是医圣复生也会建议送西医院。在处理类似危及生命的急症的时候，中医确实不如西医。但我们如果从另一个角度去思考，中医的意义是让类似心梗这类的高致死率的疾病不会发生。

当下的医学发展的两大趋势，一个是慢性病及健康管理，一个是大数据精准化医疗。无论是哪一种，目的都是治未病。把疾病扼杀在萌芽状态，或者说压根就不让疾病冒头。可见治病于未发的疏导手段无疑是最为科学的。

要知微见著，那就得学经典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得学会望闻问切，很大程度上还得要靠经验和感知。所以中医学之不易，且学且珍惜。中医特色就是形而上，西医特色是形而下。一个是道，一个是器，所谓以道御器。是为上医。

智能的结构读后感1000字(精选)

多元智能理论是美国心理学家加德纳1983年出版的专著《智能的结构》一书中提出的。加德纳认为人类至少存在九种以上的智能：语言智能、逻辑-数理智能、音乐智能、身体运动智能、视觉-空间智能、人际智能、自我认识智能、自然观察智能和存在智能。作为教育工作者要注意挖掘学生的潜能，关注每一儿童的发展。多元智能理论在美国教育改革的理论和实践中产生了广泛的积极影响，加德纳被誉为“美国教育改革的首席科学家”。同样，今天我们学习多元智能理论对我国正在进行的课程改革也有着极为有益的启示。

读后感大全网为您提供优质好文章，如转载请标注来源。https://m.dhb100.com/

如果一个人大脑的听说区域受到提伤,他就不能继续进行正常的阅读许多在其他方面正常就近于正常的儿童,都在语言学习方面表现出选择性的困难。但这类儿童,只要避开口头与听力的表现果道,他们在解决向他们提出的各种问题时,表现却是相当正常的在人类的身上,发现了数量惊人的与音乐能力表现有关的神经区域就我所知,没有任何涉及到音乐能力受阻的研究,想我们表明这种受阻与其他能力(如处理语言、数字或空间信息的能力)有任何系统的联系。音乐能力从这一方面来看,似乎是自成系统的,就如自然语言的系统一样像阅读能力早慧的情况一样,数学的超常才能,表现了一种自动的、不可能止步的过程,而不是由于过量的应用和实践,在一种随意选择的潜在的专门领域内铸就的才能。我认为某些神经中枢对特定的逻辑数学智能来说,完全可能是非常重要的。然而这些区域井不像题叶与额叶之于语言能力或音乐能力的关系那样密切,似乎不一定是逻辑与数学思维所必不可少的。换言之,在人类大脑中,从事数学运算和逻辑思考的方式中,有在着比从事语言和音乐更多的灵活性指感受、辨别、记忆和改变物体的空间关系并借此表达思想和感情的能力，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将它们表现出来的能力。

空间智能作为一种能力的混合物存在的。空间智能包括许多松散联系着的能力:如认出具有相同因素的实例的能力.以上操作是各自独立的,所以多种能力可以分别发展或者遭遇障碍。它们像一个家族的成员一样合作,一种能力的运用完全可能会促进其他能力的运用。这些空间的能力可应用于不同的场合。另外两种空间智能的用途更抽象,更难掌握。其中一种,是对视觉或空间领域有关展示各种不同力度线条的感受。

加德纳曾经这样指出：世界上并不存在谁聪明谁不聪明的问题，而是存在哪一方面聪明以及怎样聪明的问题。通过学习多元智能理论，我觉得当今的教育实践尤为重要，也要更为重视教育当中的素质理念。多元智能理论更为全面的阐释了人们的智力构造，这种理论的发展不但对素质教育展开了全新的解释，针对如今教育的课程改革提供了很大的帮助。，按照不同的方式、不同的学习内容来教育孩子，没有理由把孩子放在同一个标准上比较。孩子发展需要的多重性，在“认识自己”的主题活动中，可以根据孩子们的认知特点，为其提供幻灯、展示、放录像、语言描述、比较、绘画、音乐歌舞、观察模特等许多学习机会，让孩子们自由分组学习。这样，具有不同认知特点的孩子就可以通过不同的学习方式获取知识，无论孩子的特长是什么他都可以在学习上取得成功，与同伴同步前进。

读后感大全提供很多的读后感范文，希望能够帮助到您。https://www.dhb100.com/

《社会理论的结构》读后感

看了《社会理论的结构》这本书，我对社会学理论有了大体的了解，知道了社会学理论的主体内容和基本概述。同时，我也了解到作者写这本书的最初目的在于通过对理论的形式化让更多追随科学的人、学生甚至普通人，能够更容易地理解理论。

其中，“社会学中对科学理论的批评”这一章节中的内容，主要有三种不同看法，一种认为任何对潜在的和本质的社会过程的研究都只是一个幻想；一种认为不管理论家多么努力，社会理论总会包含一些意识形态的成分，这些意识形态产生于那些提出理论或助其发展的人的自身利益；还有一种认为理论不可避免会支持现状，对可观察的事物进行理论概括，并且假设这就是社会世界的运作方式，而不是去探寻其他的替代理论。因而，告诉了人们社会学创立者的乐观，就会被关于社会学科学型的悲观所调和。

而在“科学理论的本质”这一章节中，我们可以了解到自然界具有某些基本和基础的属性和过程，并可以用来解释具体环境下事件的的消长。因而，我们更深层次的认识到科学理论关注的不是独特的政体，而是作为基本社会力量的权利特质。进一步说，理论关注的不是特定条件下人们的具体行为和互动，而是一般意义上人类行为的本质。同时，我们也了解到了理论的目标总是在关注是否能发展那些构成具体事件的潜在力量。因而，科学理论总是为求超越具体事件和时间的局限。理论是一般的，基本的，永恒的，普遍的。

该章节最令我印象深刻就是后面几段。我认识到科学是发展、检验、拒绝、修正或保留理论的相当缓慢的过程，知道获得较好的理论。如果没有规范的陈述，没有通过经验事实的检验，理论就会变得自我证明和自我包容，并只会反映个人偏见、意识形态倾向或者宗教信念。

这本书让我更深入地了解到何谓科学理论，对我日后的理论学习有莫大的指导和帮助作用。

智能的结构读后感读书心得

《智能的结构》这本书读了有两个月，其中我最感兴趣的是第十章——人的认知智能。

加德纳认为人的认知智能分为自我认知智能和人际智能。

自我认知智能主要包含人对自身情感的检验与认知，最高水平是监测并符号化自身情结和高度区分情感种类的能力。通俗来说，每个人都能够对自己的喜怒哀乐等有一个认识和区分，最高水平是通过认知智能，去有效地管理自己的情绪、情感和行为。我认为这一点很重要。作为教师，要面对的是不同的学生，肯定会有让你感觉到慌乱、烦躁和暴怒的时候，当有这些负面情绪时，要积极调整，给学生展示一个乐观的状态。

当然，一个人一直保持斗志也是很累的，这就提到了人际智能。人际智能是一个人朝向他人的行为、感觉和动机，它的最高形式是“利用人际之间的知识，能使成熟的成年人解读他人的意向与欲望（即使当这种意向与欲望是隐藏着的），而且很可能会根据这类知识而做出行动”。也就是说，作为教师要通过学生的行为、表情或者其他方面，去知道学生想要什么，学生有什么目的，教师根据这些，去调控自己的行为、感觉和动机，找到适合学生和自己的教育教学方式。

人的认知智能是最高级的一种智能形式，运用不运用一个人的音乐智能或空间智能，并不是非常要紧的事，但是否运用人的认知智能，则面临着很大的压力。影响人的认知智能的重要因素之一是环境。

死水读后感1700字

读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，这就是所谓读后感。下面是小编为您带来的是死水读后感1700字，希望对您有所帮助。

作者憎恶的“死水”不仅仅是路旁的一个臭水沟，而是有更深刻的象征意义。从诗人闻一多创作、发表、出版《死水》的有关情况可看楚“死水”象征的社会现实：

一、从《死水》的创作时间看，“死水”是美国社会的象征。 《死水》创作于1925年4月的芝加哥，华美外表的下面是污秽和罪恶。这样的“死水”，不正是美国社会最真实的写照吗?

二、从《死水》的发表时间看，“死水”象征的是北洋政府。 1926年3月18日，震惊中外的“三一八”惨-案发生。闻一多先生怀着满腔义愤，声援学生的爱国斗争。他选择此时发表《死水》，正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝。也就是说：这个北洋政府已是“一沟绝望的死水”，“这里断不是美的所在”，那就让它见鬼去吧。

三、从《死水》诗集出版时间看，“死水”象征的是黑暗的中国现实。 1927年，轰轰烈烈的大革命失败了。闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了。1928年，他编成他自己的第二部诗集，取名“死水”出版，作为向诗坛的告别。他亲自为诗集设计了封面与封底，采用的是通盘的黑纸。整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息。人们看到这以“死水”命名的黑色诗集，心中就会浮起“这是一沟绝望的死水”的诗句。这个时候，在闻一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中国现实。

诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激-情绪。而隐藏在揭露丑恶的背后，是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心。死水 闻一多 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。

闻一多是最早提倡和实践新格律诗的诗人，这首诗也是实践其新格律诗主张的范例。

闻一多在《诗的格律》中主张“诗的实力不独包括音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。这首诗完全符合他的上述主张。

首先，从音节上看，该诗具有音节的和-谐美，这主要表现在诗的节奏上。这首诗的节奏非常整齐，每一行诗都有四个停顿，如：

这是/一沟/绝望的/死水，清风/吹不起/半点/漪沦。不如/多扔些/破铜/烂铁，爽性/泼你的/剩菜/残羹。

这里，每四个停顿又是由三个“二字尺”一个“三字尺”组成，这样整齐的停顿，使这首诗的音节十分和-谐，就如同四拍子的歌曲一样，使其节奏具有了格律化的音乐美。这首诗的音乐美还表现在韵律上。全诗除第一节外，第二、三、四、五节都采用隔句韵的形式，并且每节换一次韵，在统一中有所变化，使声律整齐而不呆板。这也就使新格律诗与旧格律诗在形式上有了明显的区别。另外，这首诗的首尾两节都用“这是一沟绝望的死水”做首句，这种复沓不仅在意义上是一种强调和呼应，在韵律上也有回还往复之美。

其次，这首诗的建筑美也是显而易见的。所谓诗的建筑美，是指诗行与诗节的排列均齐而言。这首诗共五节，每节均四句，每句九字，做到了节的匀称，句的均齐。每节诗都四四方方，整整齐齐，好像一座有棱有角、刚劲挺拔的大厦，具有建筑美。

再次，这首诗也具有较强的绘画美。这主要表现为诗的词藻美上。诗人在描写死水时，特别注意选取那些易于引起人们视觉联想的词藻，以加强诗句的绘画美感。如诗中既有色彩丰富、鲜明的“翡翠”绿，又有“桃花”红，“珍珠”白，再加上“罗绮”、“云霞”、“绿酒”等描写，使死水显现出繁复的色彩来，这无疑大大增强了诗歌的绘画美。诗人用美丽的色彩来描绘死水的“表”，当然正是为了有力地揭示它那丑恶的“里”。表与里的强烈对比，造成强烈的反讽效果，犹如漫画中的夸张，修辞中的反语。

《死水》一诗相当成功地实践了闻一多自己的诗歌主张，不愧为诗人众多诗作中的精品。

《宽容》读后感1700字

《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。

从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对宽容最生动直观的诠释。一日读到纪伯伦的诗：我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对宽容别有一番见解。

《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。

今天看来，宽容这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

房龙先生坚信宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能宽容地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。

《活着》读后感1700字

《活着》是我读的第一本余华的作品，长时间的沉溺于校园和网络编织的精致而细腻的故事中，接触到这些朴实无华的民风故事，很久以来第一次感觉到：终于有书可读了。
当我翻开书卷时，扑面而来的是阔别已久的泥土的清香和恬静的乡间生活。但当我合上书卷时，却感到整本书给人带来的是沉重的人与死亡的纠缠和命运中的无力挣扎。
我爹毕竟年纪大了，蹲在粪坑上腿有些哆嗦，凤霞就问他：爷爷，你为什么动啊？我爹说：是风吹的。近似无厘头的玩笑，然后后来，福贵的爹还是如命中注定般被风从粪缸上吹了下来。这是书中的第一次死亡。
娘总是能在儿子最困难的时候给予莫大的关怀和鼓励，也总是一如既往地相信自己的儿子。福贵输光了家业，只有靠种田来养活家人。干农活的免不了砍了脚割破手。这时，娘心痛坏了，扭着小脚跑过来，捏一块烂泥巴堵住出血的地方，嘴里一个劲儿地数落我，一说得半晌，我还不能回嘴，要不她眼泪都会掉出来。娘的话总是让人无法法不听，娘的眼泪总是让人感到心痛。家珍告诉我，我娘死前一遍一遍对家珍说：福贵不会是去赌钱的。每次读到这里，我总是心中弥漫着一种酸的感觉。我在这里看到了母爱的博大和深沉。
家珍的温柔、漂亮、贤惠、任劳任怨、忍耐到极限的包容注定了她是一个典型的东方女性的角色。在丈夫花天酒地的时候，她愿意把所有的不平和压抑独自带走，只是在失去儿子之后表现出异乎寻常的固执。可是命运仍旧没有显示出丝毫的怜悯，接连不断地让这个女人失去了她的儿子和女儿，最终自己也死去了。连死都是那么的安静，仿佛这个世界上已经没有什么可以让她难受的了。一时间，福贵的生活中就少了这个如水般温柔的女人。我想起了一句话：红颜弹指老，刹那芳华。
有庆使我想起了我的童年，仿佛也是在对老师的话唯命是从中度过，从小接受灌输式教育的我，根本无力反抗。苦根的短暂的生命正如同他的名字。凤霞也是一个命苦的女人，她的丈夫二喜给人一种老实可靠的感觉，然而在上帝般的作者的过分操纵下，也死于意外，这都是命中注定的。
福贵和福贵很像，我是指牛和人。牛的身上套着犁，一生不停地在田间劳作；福贵身上套着命运的枷锁，一生不停地遭遇死亡。福贵无论是作为阔少或是作为农民，都是旧社会的典型代表：花天酒地的混日子，或是循规蹈矩的熬日子。一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。
福贵的爹死了，我的心抽搐了一下；有庆死了，我感叹命运的不公。然而接二连三的死亡，我已经和福贵一样无力反抗，只是早已泪流满面。作者用死亡连绵不断地打击我和读者的感情，我感受到了一种博大，深远的愤懑流过心中龟裂的土地。
曾经听到有人这么说：书里的爷爷的死算是老死了吧。奶奶的死书中没有怎么详细叙说。凤霞死于生产，算是女人的悲哀。二喜死于工地的事故。苦根噎死是困难中的农村孩子的可怜。而有庆的死让我看到的更多的是可怕的害人的可恶的人际关系。作者在自序中写道：这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。于是，福贵身边的人一个一个死去，只有他还活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。于是，福贵身边的人一个一个死去，只有他还活着，艰难地活着，而且他只能活着，来承受苦难。
时间和命运一起，同福贵开了个不大不小的玩笑，龙二在代替福贵成为地主后，又代替福贵死去，福贵就这样活了下来并且就这样好好活着。所以作者说：这是关于一个人一生的故事，因此它也表达了时间的漫长和时间的短暂，表达了时间的动荡和时间的宁静。
不能不承认这篇作品讲述了一个充满了悲剧的让人心酸的故事，至少我这么认为。有人这么说过：所谓悲剧，就是把美好的东西撕破了给人看。我十分崇拜余华的破坏能力，并且破坏得恰如其分，破坏得毫无雕琢的痕迹。
我又一次一口气读完了这本小说，耳畔似乎又想起了老人粗哑的歌声：皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。我想这不是玩世不恭，因为他没有资本。这只是无力挣扎在命运与死亡之间的豁达，就好比：看破红尘。
活着，是命；活着所经历的，是命运。
摆脱命运的唯一方法，是死亡。
然而，又有谁愿意死亡呢？
于是我们只好艰难地活着来接受命运的摆布。
抑或是，死亡，是命运和我们开的最大的玩笑？

雷雨读后感1700字

勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。

拿到“雷雨”马上放下手头的事，一口气读完。《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。

对于周朴园，充满了同情和怜悯。他一个人独撑到剧的最后，何尝不是一种孤独和煎熬。很难想像一个男人可以绝情到大年三十把儿子他妈赶出家门，任其自生自灭，这样的薄情寡意至极，他又如何还懂得爱?在我看来一个不懂爱的人是最可悲的人。而他对旧时的留恋反而显得有些可笑了，似乎太形式化了--那些家具，那些摆设，那些习惯，还有那些照片和旧时的回忆。有人说，干大事的人不拘小节，于是他就要抛妻弃子吗?我以为，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事业;有人说男人为了事业要有所牺牲，但如果代价是牺牲了爱人的能力，代价未免太大，如果说侍萍是周朴园的真爱的话。在这部剧里始终没有走进过周朴园的心里，是他不愿让人走进，是我走不进，也不愿走进。不知道他是否有感情，不知道他是否爱过侍萍，分明看到了他的想念，却又被他无情的言语刺伤;不知道他是否有对子女的爱，有斥责，却没有关爱;不知道他是否有对繁漪的歉疚，一直给她请医生却不懂她真正的病因……有些鄙视他的冷血，特别是对于那个陪伴他一生的女人繁漪如此残忍!其实他也只是一个普通的男人，为了前途少了一点良心，有些懦弱却又不得不故作坚强。

对于周冲则充满了欣赏和钦佩--他浑身上下充满了生命力，他敢爱敢恨，虽然年纪轻轻却很有责任感并且为了爱情和生命的信念敢面对陈旧的封建礼教宣战。爱的时候果断，即使被拒绝也大度又慷慨。特别是他的善良让人感动不已。即使在当今社会他也一样充满个性，是男生学习的楷模。他是一个能温暖心灵的人物，让人对生活充满了希望，对未来充满向往，相信美好并不惧现在。

对于周萍没有什么特别的感觉，只是替他庆幸能遇到像四凤那样的女孩子。对于鲁贵亦是除了鄙视再无其他的语言，活到他那个样子本身就是一种悲哀，幸而有四凤这样个能干的女儿。

剧中的女人--侍萍，四凤，繁漪

很欣赏侍萍，因为她的坚韧，独立还有气度。很难想像一个未婚女人在那么森严的等级观念和封建压迫下与一个和自己身份地位悬殊的人恋爱并未婚生子所需要的勇气。她让我看到了前所未见的女性的勇敢。她就像一团火焰为了爱情炙热地燃烧，她对爱情的追求就仿佛飞蛾对火的执著，让人敬佩和感叹。那种对爱情的信念是让人充满敬意的，所以后来她被抛弃，被爱情而不是一个男人抛弃时表现出来的绝望以至于她要跳河自尽是完全让人理解的。然而天不遂人愿，要让她留在尘世继续忍受煎熬，我坚信活着比死更需要勇气和力量。她忍受世人的蔑视，忍受鲁贵的责难，坚挺地活下来。然而人生总是在不经意处转弯，三十年后重遇周朴园，想像不出她的内心是怎样的震撼。直到最后发现亲生女儿和儿子相恋的悲剧，她所做的决定都毫无保留地表现了一个母亲无私的爱和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一个人扛，接受命运的惩罚。我丝毫也不同情她的命运的悲苦，正是命运的磨难，让我看到一位如此伟大的女性。

繁漪是最无辜地被牵扯进来的女人--先是被扯进周朴园的婚姻，再是被扯进与周萍的乱伦恋。一个无法掌握自己命运的女人，始终是在忍受……

四凤自然有她吸引人的原因，开始有些不明白她为什么会喜欢周萍，我以为周冲的性格更有吸引力。认真思索一下，周冲年轻又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感觉。而三十岁的周萍，他虽然懦弱和疲乏，为生活和命运所困，有些颓废和无助，却又不乏男人的成熟，正是他这种忧郁的气质激起了四凤的母性情怀，这种成熟的韵味让四凤更有安全感。四凤的朝气让周萍找到生活的动力，仿佛回到年轻的岁月，有了前行的动力，看到了美好的未来。所以周萍会选择独立勇敢的四凤，而不是依赖和同样懦弱的繁漪，性格上会更互补一些!

人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。

《情书》读后感_1700字

《情书》读后感1700字

唯美隐涩的日本文化——《情书》（岩井俊二）

回忆下故事脉络：

1、博子因想念两年前遇难的未婚夫藤井树，给他旧地址寄了封不可能收到的信，信里只有六个字：“你好吗？我很好”。

2、信阴差阳错寄给和未婚夫同名同姓的女藤井树，女树回信给博子。

3、博子得知女树和男树是同班同学，想通过她了解更多他的过去。

4、各种细节表明，男树其实当年一直暗恋女树。

5、转学前，男树浪漫内敛的表白没被女树察觉，男树心如死灰，绝尘而去。

6、男树后来遇到酷似女树的博子，两人相恋。

7、男树登山时遇难，两年祭时，博子写了那封信。

8、回到开头，真相揭开。

人对遗憾的往事或故事总有种执念。看到结尾的我突然有种冲动的想法，如果可以穿越到故事里，我一定要回到5里，告诉女藤那本《追忆似水年华》里埋藏的秘密…这段青春就完满了，男树就找到真正的幸福了，或许也不会遇难了，博子也不会经历这段温暖而忧伤的往事了…

人也乐意看到自己期待的结局。可是，这样篡改过的剧情就一定圆满吗？看啊，最美的如诗如画的青春里，一个青涩，忧伤和懵懂的少年，把至纯之爱，刻在最美的年华里…由各种偶然，巧合，遗憾，错过组成，这不就是青春本来的样子吗？

有了岩井俊二这个集作家、艺术家、音乐家、导演于一身的天才大叔，让我们看到了《情书》这部少有的影片和书同样精彩的作品。甚至我觉得电影让作品更立体和丰满，除了青春里的爱情，有小说里体会不深的关于日本文化的更多细节：

首先是含蓄感。

日本文化里的含蓄，大概受中国文化里“凡其华彩光焰漏泄呈露，烨然尽发于表，而其里索然绝无余蕴者，浅也；若其意味风韵含蓄蕴藉，隐然潜寓于里，而其表淡然若无外饰者，深也。”的影响，崇尚一种明暗虚实里表达爱和美的形式。

男树暗恋女树，写的情书也是羞涩含蓄，在借书卡上写的“藤井树”，其实是女树的名字，大条的女树没在意；男树将女树画像夹在书里，大条的女树仍然没发现，所以这段单相思无疾而终，让读者无比遗憾。

博子的含蓄表现在那封写往天国的情书，对男树的思念之情跃然纸上。

男树之友秋叶对博子的感情也一直时隐时现，小心谨慎，是一种典型的东方人的含蓄情愫。

其次是压抑感。

我觉得日本人大概是全世界最压抑的民族了。战后日本一直处于平稳发展阶段，正是这种高速发展的背景下，日本人的生活的压力和对生命的参透影响下，人们内心有一种无以言状的压抑。

登山队成员们不敢在男树两年祭祀礼上出现，他们约定晚上再来“大哭一场”，可见内心感情的压抑。

男树母亲对儿子思念的压抑之情，在片尾喷薄而出。

女树爷爷平时对孙女的爱也是压抑内敛，不温不火，亲情却在危急关头释放出来…

再次是日本文化里的生死观。

对死的崇敬。日本人喜爱樱花那种“片刻繁华，一夜凋零”的美感。在“物哀”和“武士道”文化影响下，对死亡有种与生俱来的从容。尤其表现在为集体利益舍弃个人利益上。男树在面临险境时，果断选择了为了登山队牺牲自己，对他而言，死是另一种生。

对死的释怀。博子对男树的无尽缅怀在片尾终于坦然面对，她接受了秋叶，开启了新的生活，生者的放下是对逝者最好的慰籍。

对死的接受。女树因为父亲抢救不及时去而成为她的创伤，从此害怕面对医院。后来男树的死讯让濒临死亡的她终于领悟了生命的真谛，勇敢接受。

最后是日本文化里的简约美。

简约一直是日本人追求的生活方式，表现在生活各个细节。这部电影的美感恐怕只有看了才能细细体味，感谢文艺大叔岩井俊二，让我们从此心底无法抹去那个飘雪的冬日，唯美的画面和音乐，如同男主的心思般，细腻淡雅，简约纯朴；那个对山大喊“我很好，你好吗”？的渡边博子；以及那个夕阳下靠着纱窗读书的少年藤井树…

《情书》这部作品通过一段浪漫唯美的爱情，给我们展示了渗透其中的独特的日本文化：尊重生命的自然结果，接受现实的因果选择，珍惜眼前的缘分巧合，心安理得、无所畏惧的活着，即使像樱花般短暂，也要绽放瞬间那刻的美好。“生如夏花般绚烂，死如秋叶之静美”。

读后感《《结构思考力》读后感_1700字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了结构思考力读后感1000字专题，希望您能喜欢！