浮生六记1000字读后感
浮生六记读后感书评：芸娘的爱与哀愁。
一个人难以忘记的，往往是他/她观看过的一些影片，我们拥有独立的个体与思维，在观看过程中不断产生思绪的火花，欣赏了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇观后感。老师都提倡用写观后的方式来提升作文能力。优秀的观后感怎么才能够写出来呢？小编特别整理来自网络的浮生六记读后感书评：芸娘的爱与哀愁，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《浮生六记》是一部由清朝沈复著作的书籍，是一部自传体文学作品，主要讲述了作者夫妇在各地的游历生活的各种见闻。很凶网友都读过这本书，该书在网上的评分也是相对较高，下面就跟小编一起来看看网友们是怎么说的吧！
大约两百五、六十年前，一个聪慧的女子，嫁给了自己的表弟。两人青梅竹马，婚后十分恩爱。如果故事从此结束，就是一个完美的结局。可惜的是，这只是开始。我们往往猜中了前头，却猜不中最后的结局。
聪明如她，听几遍背会了《琵琶行》，后来竟自学成才，看着书通过回忆背诵过的诗歌学会了认字！这是怎样的才思过人的女子！这样的女孩子对浪漫爱情的向往不亚于现代人。对于从小订下的亲事表弟，她异常关心，不是悄悄留粥当夜宵，就是为病中爱人祈福改吃素，而且一吃几年。真可谓一往情深。
活泼如她，女扮男装随丈夫出游，一起在外喝酒唱歌。这样随性的生活，全是新婚小夫妻特有的甜蜜。
贤淑如她，对待丈夫和丈夫的家人都特别用心。丈夫喜欢游山玩水，她也尽量配合，丈夫喜欢的字画，她比丈夫更珍惜。家人有事，她也会尽力帮忙。
无奈，这样有才情、有爱的女子，对人际关系处理得却显得十分笨拙。她少年时的聪颖伶俐，嫁为人妇竟成了缺点。与丈夫把酒言欢，出入风花之地的行为，更被家族里的人恶意抵毁。特别聪明的人，往往是特别敏感的人。即便是夫妻两人关系亲密得很，她在说话时也很在意对方的感受，而且更看重对方的反应得不到预期的反应，她就会很容易有挫败感。心病早已暗成，所以她外表也十分孱弱。以至于丈夫后来回忆时，隔几句就写到她命薄早有预（）兆。
而她爱的丈夫对她也十分关爱的沈复其实是一个工作能力不怎么样的公子哥儿。沈复喜山乐水，对旅游的热爱远大于对仕途的追求，没有固定工作，总是隔三差五打短工，一句话，赚钱养家的能力很欠缺。这样的他，所有心思花在山水上，花在吟诗对句上，对女性也是很温柔体贴。从现在来看，沈复也属于只适合谈恋爱、不适合当老公的男人。但是偏偏芸这样的女子，选择嫁给了爱情。她对钱财不太看重，持家能力自然也大打折扣。
由于丈夫经济条件差，在家族中地位不高，又常期不在家，她不得不独自小心谨慎地面对家族成员的压力。她也想尽办法去维护家族的关系，甚至为小叔借钱作担保，还为公公张罗纳妾。也因为这样，虽然是亲外甥女，竟也被婆婆嫌弃。她不被人理解，又不会说好话讨好家长，更不会为自己辩解，在家族中作的种种努力都不被认可，她是那样敏感多愁的人，怎么能不耿耿于怀！越到后来，两人的生活越困苦，甚至被赶出家门，为避债远走他乡。
情深意长，恩爱有加的夫妻，竟然迎来了生离死别。沈复回忆亡妻时，特别沉重地告诫别人：恩爱夫妻不到头。芸直到去世前，关心的还是丈夫与家族关系能不能修补，还让丈夫续弦。
生活被困苦弄得支离破碎，爱情还是最要紧的事情，夫妻关系还是最要紧的事。文中有一个细节，讲芸娘离开家前为女儿亲事操心，虽然提亲的人她觉得一般，但是还是同意了，因为对方是诗礼世家，儿子又是独子，这少了很多妯娌之间的问题，她觉得也算不错，就同意了。可见家族人际关系给她带来了多少不安和困惑，她不愿意女儿再受这样的苦。
这个情爱至上的女子，她关爱的弟弟远走他乡，她亲爱的母亲早逝，对她来说都是沉重的打击。后来因为被人背叛，竟然一病不起。她是对人付出深情的人，她喜欢妓女憨园，不惜为夫纳妾也想留在身边。但是对方跟她并不同一类人，谈得来不能当饭吃，自然攀了权贵。这一背叛对芸的打击是致命的。到最后避债出走时，又被一个奴婢背叛了！
年少时以为有爱为有一切了，到后来才发现爱只不过是生活浪潮中的一滴水珠。嫁给爱情的芸，也注定了自己悲惨的命运。
时光飞逝。沈复念妻之余，将自己与妻子生平都记录下来。精神世界相通的两人，活着的时候虽然不能白头到老，死后却给后世的人们展现了纯粹的爱情的模样。
芸娘的爱，并不哀愁。
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浮生六记读后感书评范文：观赏假山
《浮生六记》是一部由清朝沈复著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要以作者夫妇生活为主线，讲述了他们浪游各地遇到的所见所闻。很多看过的网友们对这本书也都（）给出了不错的评价，下面就跟小编一起来看看他们是怎么说的吧！
上个星期砍柴读书会领读浮生六记，我今天才看到第二卷，非常佩服那些三天看一本书，一个月看五六本书的人。
读书会一般一个星期领读一本书，每周会预告下一周领读的书。群主建议大家事先看一遍，然后再跟着领读人的文章重新回顾一遍。但这样的节奏，我完全跟不上。
如同我写作业，跟不上课程的进度。可实际上有那么多人能跟上。老师一直强调他们想要寻找的人，不一定要有很高的写作天赋，但一定要有很强的执行力。
非常气馁，我做每一件事花费的时间都是其他人的好多倍，追根其源，是因为我的效率太差了。
不管写作还是读书，都一样。
怎样来提高我的效率呢？
想要输出写作，一定要输入读书，所以我首先得提高阅读的效率。
有些人能一目十行，但我是一目一个字。我的思维不够连贯，看书的时候不带脑子去思考，没有做读书笔记或者读书感想。
如果把读的书多写一些感想，做一些记录，肯定可以加深印象。
我试试。
今天看浮生六记第二卷闲情记趣，被一段生活日常打动。
沈复用黄石做了一座假山，跟芸娘一起观赏品评：此处可以布置水阁，此处可以立一处茅亭，此处可以凿六个字：落花流水之间，此处可以居住，此处可以垂钓，此处可以远眺。
这样的场面是多么的温馨有趣，像孩童搬天真。
现在的成人，有几对夫妻会这样神游于假山之中？也许会幻想，如果明天我中了五百万彩票会怎样怎样。
我想到了曾经看乔布斯传时，有一段描写乔布斯和老婆花了两个星期，每天晚上在餐桌上讨论买什么样的洗衣机。
虽然是由于乔布斯追求完美，但两夫妻每天晚上的时候坐在餐桌前讨论洗衣机，而且还讨论两个星期。
结果我们讨论了很多设计的问题，但也讨论了我们家的价值观。
这些相处交流的模样，才像夫妻吧。
我的乐趣与你分享，我的爱好你也参与。
现实生活中，太多的夫妻过成了陌生人。下班后你在房间看电视，我在客厅刷手机。
灯一关，各自睡觉，各自起床上班，把丰富多彩的生活过成了哑剧，重复一天又一天。
就算你知道我想的，但我还是想亲自说出来告诉你，有语言的交流，才会更好的拉近彼此的距离。
今天的日更，以今天刚看的浮生六记，联想曾经看到的书。
我隐约记得乔布斯传里，描写了他跟老婆商量买洗衣机的事儿。我花了半个多小时，在两公分厚的乔布斯传书里，找到了这一段。
完全想不到我去年是怎么把这么厚的乔布斯传看完的。老公说这本书这么崭新，完全不像被你看过的样子。
确实，虽然这本书看过，但我记得的内容少之又少，也没有做读书笔记，印象中只写过一篇读后感，后来懒得写了。
回顾曾经写过的读后感，哎呀，这是我写的吗？怎么能写这么好呢？我一点印象都没有了。
感觉我就是那种间歇性努力的人，努力一下就停了，然后曾经的努力都白费了。
现如今又开始了新一轮的努力，坚持日更，坚持阅读，不知道能坚持多久。
今天是我坚持日更的第10天，继续坚持吧。
宫崎骏在《龙猫》中说：许多事情，坚持坚持，就过来了。
浮生六记读后感900字
《浮生六记》一书由沈复所著，是一本自传体散文，讲述了作者夫妻二人感情至深，将平时所见所闻记录下来，本想过一生布衣生活，奈何封建礼教和生活的贫穷不允许，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是浮生六记读后感900字。
沈复芸娘，一往情深，皆性情中人，且才情出众，癖好相通。宇宙之大，如两人之情兴者鲜矣。架舟往来于沧浪亭下，联句以遣闷怀，竟至涕泗相拥于怀。且夫妇肆意洒脱，就月光而开樽对酌，微醺而返。芸亦能女扮男妆，于君共品水仙庙之人间况味，亦可托言归宁，与君侍月乘凉，以续沧浪韵事。苏城南园，菜花黄时，苦于对花冷饮，殊无意味。芸于急中生智，雇街头馄饨之担，担炉火茶酒，携砂罐而去，众咸叹服，无不羡之奇想，众皆陶然，大笑而散。芸极具慧心，以帘带栏，萧爽镂因此别生趣致；撮茶叶少于，以纱囊之，置夏日初荷花心中，次日，烹天泉水炮之，香韵尤绝。如此女子，怎不教人心生欢喜。
初读时，不喜沈复，余以为复乃懦弱无能之辈，女子一生，所求极少，不过是渴望被人收藏，妥善安放，细心保存，免惊，免苦，免四下流离，免无枝可依。芸虽女流，且具男子之襟怀才识。可三白竟至爱妻四下颠沛。再读时，感其爽直不羁，风流蕴藉，极具赤子之心。拟蚊成鹤，使其冲烟飞鸣；出游非专为登高，欲觅偕隐之地耳；兴发之时，则挽袖卷发，攀缘而上，不惧山颠路险；值菊园中，携妻同赏，花好月圆；呼朋引类，载酒泛舟，或歌或啸，大畅胸怀，。遇人间幽雅美景时，定不负良辰，不负清光。如此天真烂漫者，岂忍生恨？
坎坷之中，情尤可贵。况芸乃用情至深之人。病重之际，仍以语宽慰公子，曰：蒙君错爱，百般体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，真诚烟火神仙矣。又曰：君之不得亲心，流离颠沛，皆有妾姑，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。妾死，君亦早归，如无力提携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳，愿另续德容兼备者，以奉双亲，抚我椅子言至次，既而痛泪两行，涔涔流溢，一灵飘渺。唯有来世二字，断续沈耳。余读及此处，心神恍惚，念天地间竟有如此至真至纯，才情兼备之女子。余年少时，听闻文君夜奔，当垆卖酒，颇爱（）其勇气；读到易安赌书泼茶，赛诗传情之时，拍手称好，世间能有此志同道合之人，此生亦可无憾；苏子诗云十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉写尽无穷悲思。归有光之句庭有枇杷，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣令人感怀难忘愿得一人心，白首不分离更是寄托真切期望。人间之情，无过于此类。
读此书之际，正值初秋之际，然心底已是千里清秋，愈发悲凉，愁思无处排遣，遂神清恍惚，饮青梅酒少许，情深不寿，慧极必伤之字眼触目可及，竟不可自拔，隐隐作痛。念余年少，岂知情为何物？只知晓世间一切之人，无一非绝对孤独寂寞之一生。况茫茫沧海，诸多可遇不可求，诸多风流。
《浮生六记》观后感：什么才是爱情
《浮生六记》这本书作为一部流传200多年的国文珍品，给我们展现了那个年代的美好爱情，什么样的感情才能被称为爱情呢？接下来大家一起随小编来看这篇文章说的是什么吧。
读过《浮生六记》，才知什么是爱情。
作为一部流传200多年的国文珍品，一部影响深远的清代文学的扛鼎之作，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置，因在文体特征上对《红楼梦》的借鉴和化用，被誉为小红楼梦。
作者沈复是乾嘉之际，苏州的一个无名文人，他虽没有一流的文采，却有着一流的胸襟和见识。为我们塑造了一个不但在中国古代文学作品中显得芬芳细腻，也在东方意境里熠熠生辉的人物形象。
1924年，《浮生六记》被俞平伯整理标点，首次以单行本印行，受到广大读者的喜爱而流传开来。1936年，林语堂又将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载于《天下》月刊，并在序言中写道芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。
而这个被幽默大师林语堂慷慨点赞 中国文学史上最可爱的女人，就是沈复的妻子陈芸。
她是沈复的表姐，比沈复大十个月，却温婉贤良。她能谈诗论文，陶情适趣；会侍弄花草，品茗之香；会刺绣女工，相夫教子......因为她的存在，使得这本俨如一块纯美水晶的《浮生六记》更加晶莹剔透。
林语堂之女林太乙说，父亲的理想女人是《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝畅谈书画，爱她的憨性，爱她的爱美。
《浮生六记》是沈复写给妻子陈芸最动人的情书。全书虽是文言写成，但读起来却毫无生涩晦难之感。
着重描述了沈复和妻子陈芸志趣相投，伉俪情深，相濡以沫愿意身处乡野间的竹篱茅舍，共相白头的真挚情感和美好愿望。然而由于困苦生活的煎熬，这种美好的理想并没有达成。
有趣，方能相映成趣。
英国诗人王尔德说：这世上漂亮的脸蛋很多，有趣的灵魂却很少。所谓好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
对于蚊子，我们一向厌恶至极，而沈复却将它们活捉到帐内，以烟喷之，使之冲烟飞鸣，作为青云白鹤而观。少年时的沈复就表现出纯真的一面，而纯真总是有趣的。
陈芸生而颖慧，学说话时，给她读长诗《琵琶行》，就能很快背诵。四岁时父亲便去世，家中只有母亲金氏与弟弟克昌，家境一贫如洗。她却凭借刺绣织染养活了一家三口，还送弟弟上学，不缺其从师学费。
刺绣闲暇，又慢慢学会写诗，写过秋侵人影瘦，霜染菊花肥这样的妙句。这让沈复惊叹她才思隽秀的同时，便向母亲道出非淑姊不娶的意愿。母亲也爱其柔和的性格，便以金戒指为两人缔结了姻缘。
有趣的人善良纯真，当遇见相似的灵魂，就认定你是我这辈子的唯一，非你不娶。
平淡生活里，他们总能把生活过成诗！最打动人心的是，他们夫妇二人那种出自天然的生活态度和生活方式。沈复嗜花如命，不仅爱花，也喜欢养花，还有自己的一套插花艺术。
他们便把插花当做一种闲情逸致来对待；身处草屋陋室，也能因地制宜，作出精妙的布局；寄居萧爽楼，与风雅之士相聚一堂，对酒当歌，谈诗论画，给平凡的生活增添不少情趣和韵味。
主持人汪涵说：我们要学会用美的眼光，去发现周遭的一切。而他们夫妇，总能于生活的细微处发现美，创造美，使生活不乏乐趣而又诗意盎然。
有情，方能细致情深
史学大师陈寅恪曾指出，在中国古代文学中，由于礼法的束缚，人们很少谈及男女关系，即便是夫妻，即使谈及，也是笼统概之。沈复却打破这种礼法，直言与妻子陈芸的情意绵绵。
堂姐出嫁那天，沈复随母亲前往，送亲到城外，回来的时候已是半夜三更，沈复肚中饥饿，陈芸则暗牵沈复衣袖至闺房，把之前偷偷藏起的暖粥和小菜拿给沈吃。这样的小事想来确是暖入心扉，也足见两人的情深意切。
新婚之夜，陈芸夜读《西厢记》待沈复归来；沈复外出求学，对妻子陈芸的想念却是一日三秋度日如年；夫妻二人一起谈诗论文；迁居老妪所居，穿布衣食菜蔬却悠哉游哉；沈复让妻子陈芸女扮男装一起逛庙会，率性而为，尽得欢娱可谓是琴瑟相和，缱绻情深。
妻子陈芸喜食腐乳和卤味，而沈复平生对这两样东西最为厌恶，在陈芸以箸塞口之后也喜欢吃了。沈复这种始恶而终好之，却没有道理可解，被陈芸说成情之所钟，虽丑不嫌。
这大概就是爱屋及乌，只要你喜欢的我都喜欢。而喜欢，就是向她所向。
苏东坡诗云：人似秋鸿有来信，事如春梦了无痕。因为有情，所以沈复能将芸芸众生皆有的夫妻之情描摹地淋漓尽致，撩拨起人们心中的丝丝柔情，而牵连内心的种种犹似春梦,梦醒之后只留下朦胧美意，却了无痕迹。
即使这样，在沈复的心中，妻子陈芸的善良和柔情也是此生无法忘怀的。
有爱，方能细水长流
弟妹结婚，陈芸拿出自己的首饰；平日里时常帮丈夫收拾书籍等等，家庭里的这种日常生活和琐事，却处处显示妻子陈芸的美好品质，点点滴滴渗透爱的影子，足见夫妻二人情深意笃。
沈复与妻子陈芸一生耿直待人，然所交并非真心，所得并非富贵。
始因弟亡母丧，加之世事变故，妻子陈芸常梦中呓语：阿双逃矣或憨何负我。自此病势日增。寄人篱下，投靠亲友的生活，又使得素有血疾的妻子陈芸禁不起生活如此的颠沛流离，终至客死异乡。
君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂，堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。
临终前的遗言切切，令人心酸难耐，儿女不得见，举目无亲的沈复此时也只有孤灯相伴，心痛难安。
沈复对于娶到陈芸这样的妻子深以为幸。生前为衣食而奔走，生活颠沛流离，也不管公婆如何待自己，临终前妻子都毫无怨尤，还希望丈夫能再找一位德容兼备之人，来侍奉双亲抚养儿女。对此沈复说：芸一女流，具男子之襟怀才识。
因为有爱，才让我们的爱情如那涓涓细流，即使我已不在你身边，也希望那爱情之水能够长流，如同我陪在你身边一样。
爱妻亡故，得友资助才使得妻子安葬。回煞之期，听说人死后，这天灵魂会回到家中，沈复痴心不昧夜里忍泪睁目，等待妻子魂魄归来，然于事无补。等来的却是满室寂然，一无所见，只有燃烧的烛火相伴。
世间最大的悲哀，莫过于你我天各一方。思念没有音（）讯，等候已无归期。
《浮生六记》堪称一部艺术生活的教科书。即使人生不如意事十之八九，他们仍能专注于生活，使生活艺术化。
他们夫妇两人的至美爱情，一字一句向我们道来的是淳朴自然，细致情深，却别致地让人为之动容。
鲁迅先生曾说，中国女子都只有母性和女儿性，而缺乏妻性，陈芸却突出表现了这种妻性。陈芸与丈夫志同道合经营人生，她把大部分的时间和精力都用来打点生活，尤其是把平凡甚至窘迫的生活艺术化。
她爱美的天性，使她一心只要看见人生世上的美丽景物。除了伤春悲秋之外，她的心情始终是愉快的，她有太多的事情可做。她的快乐俯拾即是，而引起这些快乐的原因往往是微不足道的。
生活不止是和你爱的人讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。
爱情可以有千百种样子，而你却是我此生最好的模样。因为有你，我才得知世间一切美好。
《浮生六记》有感·可叹恩爱夫妻不到头
引子:养成平时写读后感的习惯，对于同学们成绩的提高有着非常大的作用，下面是小编整理的《浮生六记》有感可叹恩爱夫妻不到头一文，相信一定对你有帮助。
《浮生六记》是我很喜欢的一本书。首先浮生这个名字就好。然后文字恬淡安然，好。最好是它记录的这一段完美婚姻。
古代婚姻里的夫妻，在大家庭里生活，仰公婆鼻息度日，在公共场合要举案齐眉，要严肃端庄，要相敬如宾，否则就是不成体统，结果是两人独处时反 而像是在偷情，因而夫妻间也不乏羞怯，躲躲闪闪，担惊受怕。都说是妻不如妾，妾不如偷，可是这样的夫妻关系，有着合法身份，却又不是偷情胜似偷情，实在是 别有情趣，我看比现在的柴米油盐、鸡零狗碎、你检查我的钱包我查看你的手机的监控夫妻关系好太多了。
家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰:何处去?私心忑忑，如恐旁人见之者。芸或与人座谈，见余至必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。多么美。简直跟私奔一样美。
《浮生六记》作者沈复，是个典型的古代文人。古代的文人，我看也比现在的好。古代男人穿长衫。长衫自然有一段风流的韵味不说，它还代表舒缓， 温柔，细腻。张敞画眉这样的逸事我相信在古时闺中绝非特例，而是常有。这样的男人好像有点娘的嫌疑，然而一个人的风骨其实不是一袭长袍掩得住的。沈复十三 岁认识妻子陈芸，两小无猜。喜欢她才思隽秀，又怕她福泽不深，跟他妈说:非陈芸不娶。就这样结了姻缘。古人结婚年龄都早，似乎性成熟也早，真是令人羡慕。 成家立业，先成家后立业，多好的程序啊。
他们夫妻俩一起去逛妓院，结果芸爱上了一个叫憨园的妓女，想以为丈夫纳妾的名义，跟这个姑娘厮守终身。李渔在《怜香伴》中写过一个类似的 同性恋的故事，(有人说李渔凭空结撰出这些一反常情的情节，除了新人耳目之外，笠翁亦寓其不妒的微旨，简直就是臭男人左拥右抱梦想作祟下放的 臭屁。)说的是范生的妻子崔笺云到佛堂进香，忽闻风中传来女子奇香，循香觅见少女曹语花，两人一见如故，(这个闻香识人是不是一种性吸引啊?)于是决定同 事一夫，曹语花甘为范家侧室，其实是二人借此为掩护得以结合。曹语花一心要嫁范生为妾，却一直连范生是何等人物也没见过，她所心心念念的，只是崔笺云。所 以她把嫁范生称为再嫁，因为心里已嫁了崔笺云了。而崔笺云则怕曹父不肯让女儿做妾，甘愿退居次室。两人情深意笃，以一种寄生的方式，女同性爱依 附在阳物异性恋下，以不惊扰寄主、甚至是让其愉悦(能多得一位美娇娘)的方式，吸取寄主的资源，完成女女情爱的实践。而《浮生六记》里的芸则不必这么大 费周折，因为她有个天底下最好的老公，一口答应帮她娶憨园，心甘情愿做她们的保护伞。一个有夫之妇搞同性恋，还是爱上一个妓女，老公还来帮忙，真是快意人 生啊，比引刀成一快还要快的快意。可是最终老鸨为了得高价，将憨园卖给了富家，芸竟然因此而死。多年之后的病危之中，仍大叫:憨何负我!这个天下第一好老 公不仅没有吃醋，反而只有怜惜。
这样的女人自然是得不到公婆垂青的，公公搞外遇她没能及时给婆婆通风报信得罪了婆婆，婆婆搞监视公公又怀疑她从中帮忙，再加上想娶妓女回家等 大逆不道的行为，一纸逐书，她终于被扫地出门。于是她的天下第一好老公陪着她也出了门。失去了经济来源，两人穷困潦倒，彼时是乾隆盛世，可一介穷书生，再 也无力花前月下地玩物丧志小资情调了。两人携子带女，颠沛流离，终至一死。
芸惨死后，沈复灰心地奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云:恩爱夫妻不到头。这是一种多么脆弱的哀伤。人因缺憾和失去而 对美好产生怀疑，是最可悲哀最可伤感的脆弱。所谓恩爱夫妻不到头，要想白头偕老，必需彼此隔膜，或者如很多婚姻失败者的所谓经验之谈所说的，无爱的婚姻最 稳固，其实都是一种令人伤感的脆弱。挫败就不敢坚信了吗?就不该坚信了吗?就不能坚信了吗?我不相信
芸临终前道:忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生无憾。若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游 泉石，如沧浪亭萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石，烟火神仙，这才是不枉此生。这几天常常念叨一首诗:生年不满百，常 怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。一向不喜欢以苦字修饰的词，什么苦命，苦恋，苦夜，太矫揉造作了，可是回想这对没能到头的恩爱夫妻的一生，真是甘苦合 为一流，难品滋味。啊啊啊我又抒情了。打住，打住。
总结:有描写《浮生六记》有感可叹恩爱夫妻不到头就为您介绍完了，的读后感频道将持续为大家提供更多更好的读后感文章，供大家学习!
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英国作家毛姆20世纪初创作的半真实半虚构长篇小说，读完后精神澎湃，思绪万千，有很多卡在喉咙想说说不出的话，有很多对作品主人翁不管不顾追求梦想的赞叹。
随着作者的描写，对主人翁的印象也是由浅至深；40岁之前是一位证券经纪人，有着幸福的家庭，过着平淡的生活，故事从一天晚上斯朱兰的一封信拉开了帷幕，斯朱兰留给妻子一封信，告诉妻子自己再也不回来了，远去巴黎；就这么毫无征兆的选择离开，失望的妻子和愤怒的亲戚都认为斯朱兰有了小三，抛弃妻子，丧失良心，随后由作者毛姆前去巴黎一问究竟。
毛姆按照地址找到了斯朱兰，眼前的景象让毛姆心理起了疑惑，破旧的酒店，褴褛的衣服，脏乱的环境，眼前的斯朱兰和几月前平淡生活的证券经纪人，截然不同，这里没有女人，斯朱兰说明了他离开的原因，是因为他要画画，他就像掉进了大海了，必须拼命的挣扎生存，画画是让他放弃一切的源头；毛姆不解的问，那你不爱你妻子吗？斯朱兰说：不爱，前17年都是我养活她，现在我离开了她，她自己会生存下去的；这里是斯朱兰留给了我第一印象：自私，渣男，为了自己的追求放弃了家庭。
小说有三段高潮，似乎都与女人有关，在巴黎酷爱画画的商人德克里，善良热心，尽自己最大可能帮助斯朱兰，他觉得斯朱兰是绘画天才，斯朱兰永远处于缺钱的状态，即使斯朱兰对他冷眼，他也主动乐呵的帮助他，在他生大病的阶段，把他接到家里，（）由他妻子照料，而在痊愈的时候，他的妻子爱上了斯朱兰，执意要离开德克里；人生有时真的很滑稽，充满了不确定性，斯朱兰对任何事情都不感兴趣，除了画画，德克里的妻子却愿意跟着他，而最终德克里的妻子和斯特里大吵后自食草酸而死掉；德克里愤怒，痛恨斯朱兰害死了他的妻子，而斯朱兰却淡淡的说，跟他没关系； 毛姆又一次见到斯朱兰，问：你放弃舒适的家，放弃不输常人的幸福生活，本来日子挺红火的，在巴黎却潦倒穷苦，如果可以重来，你还会走这条路吗？斯特里说：会。
斯朱兰在追求梦想的路上承受了太多，到了这里我才能隐约感受到他对梦想的渴望，哪怕跌倒谷底，哪怕遍体鳞伤，他也愿意在他的世界里享受画画的创作过程，无所谓贫穷，无所谓艰辛，不在乎外界和旁人的看法，自我沉醉在他追求梦想的世界中，此时作品男主角给我的印象不同于第一印象，此时有些感动，体内的血有些沸腾。
故事的高潮部分是斯朱兰与第二位妻子的三年生活，看的心情会很放松，因为这一段是斯朱兰人生最幸福的日子，他们的生活像画里一样，除了画画，其他时间就在山里游荡，到小溪游泳，坐在露台眺望泻湖，太阳落山就下到湖边，欣赏莫里岛，去珊瑚礁钓鱼，喜欢在码头闲逛和土人闲逛，和爱他且不打扰他的妻子和睦相处，他形容自己的住处是一片蓝天，周围都是苍郁茂盛的树木，那是色彩的盛宴，芳香和清凉，无法用语言描绘的人间天堂；他在此也创作了很多作品，这种热切的创造欲让他着魔；好景不长，斯朱兰得了重病，是一种让人痛苦不堪，让别人远而避之的病麻风病；有时想人生跌宕起伏，谁也不能预知下一刻会发生什么，在得到这个消息的时候，他的妻子痛不欲生，但依然愿意跟随他，这样的品德让人敬佩，这样的爱情令人崇尚；读到这里，我眼眶湿润，文中他的妻子说别人愿走就走，但我不离开你，你是我的男人，我是你的女人要是你离开我，我就吊死在屋后的树上，铁石心肠的斯朱兰泪水渗透出来，一边一滴，顺着脸颊慢慢往下滑；周围的人投来奚落的眼神和恶毒的言语，那个年代，麻风病是人人痛恨的病，得了的人被折磨，被隔离，之前读《岛》里面围绕麻风病患者展开的故事情节让我对这种病的影响有些许认识。
最后斯朱兰因麻风病死于自己的画室，臭腥味充斥着整个房间，可墙上却又惊艳于世的彩绘，让人看了胸中感情汹涌，四面墙从底到顶是一副精妙奇特的画卷，奇异而神秘，看过的人感到敬畏又欣喜；斯朱兰肯定把自己对神秘的一切理解，一切顿悟都变现在画中，终于借此获得了灵魂的安宁，想必斯朱兰心理清楚那是件杰作，他实现了自己的理想，人生已经圆满，他创造了一个自己明知很美的世界，然后出于骄傲和轻蔑，又把他销毁。
月亮，遥不可及，代表了理想；六便士，触手可及，代表了现实；虽然像斯朱兰那样的天才艺术家很难得，他的理想遥不可及，但现实人类的我们在通过努力手握六便士的时候也要偶尔抬头看看月亮，想想自己的梦想，人生总要有一次为了自己梦想奋不顾身的时候，回头看时才会发现人生真的每一白过，每一刻都很精彩！
爱的艺术读后感书评欣赏
《爱的艺术》是一部由美国心理学家艾里希弗洛姆著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？小编今天给大家带来了一些网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
弗洛姆把爱看成一种艺术，展现了完满形态的爱情，为我们提供了一种理想化的标准。在本书中他还探讨了爱情的起源，描述了爱的能力及实现途径。
一、爱情的本质和完满形态
首先从概念化的角度讲，他认为：爱情不是一种与人的成熟度无关，只需要投入身心的感情，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败从另一段话中更能看出爱情的本质天真的、孩童式的爱情遵循以下原则：我爱，因为我被人爱。成熟的爱的原则：我被人爱，因为我爱人。不成熟的、幼稚的爱是，我爱你，因为我需要你，而成熟的爱是：我需要你，因为我爱你。
从第一段话中可以看出弗洛姆要求人应该有一种基于整体人格的创造性的爱。这种整体人格不是指一个人各部分之和，整体不是多个元素之和，整体大于部分之和（亚里士多德），无论是整体主义心理学，还是荣格的分析心理学，还是布伦塔诺的意动心理学，还是格式塔心理学以及人本主义心理学都强调人的整体性。弗洛姆认为如果一个人只爱他的对象，而对其他的人无动于衷，他的爱就不是爱。人的任何有意识行为都是整体人格作出的行为。正如他多次强调圣经里的爱你的邻人他把爱情的产生放在一个更宏大的背景和整体人格之下，因此接下来他讨论了博爱、母爱、性爱、自爱、神爱。具备了这些层面的爱才有能力去爱某个具体的人，爱某个具体的人是个体爱的能力的集中和体现。
弗洛姆所说的创造性是爱的一种表现，除了给之外，还包括关心、尊敬、责任感和了解。这里的创造性我更愿意理解为成长性，爱情及水到渠成的婚姻直到人的生命尽头，都必须有成长的不断更新的属性。成长型的爱体现了一种梯度，创造性是这个梯度中不同阶段的共同特质，它为爱情提供了新鲜度和稳固性基础。
第二段话阐释了完满爱情的形态，能否实现还有很多限定条件。
二、爱情的起源
弗洛姆认为爱情是克服人的孤寂和实现人与人的结合，除了这种普遍性的、关系到人类生存的要求外，还有一个具有生物性的要求，那就是阴性和阳性的结合。
爱情的原动力我始终认为首先是基于生物性需求，比如以男性视角看到一个合乎个人审美的女孩出现，马上就会被吸引，想接近她、了解她、征服她并脑补恋爱婚姻的全部经过或部分经过。性萌动期，即青春期青年期或称为有性欲期这种欲望的强烈远远超过性欲弱化的中年期（性欲弱化的中年期甚至对漂亮女孩无动于衷）。弗洛伊德初期思想认为性驱力是人类行为的原动力，弗洛姆认为是避免孤独，我以为避免孤独显然是出于一种功能性的目的，而且两个人的结合只能在一定程度上避免孤独而不能清除孤独，人的孤独是注定的。爱情只会让孤独的力量暂时消退或让个人孤独由两个人分担从而在感觉上孤独减缓了。爱情的产生基于性、人类的繁衍，其次才是人格层面的互融，前者已经内化到无意识当中，成为一种自觉的本能。而作为人类幸福的最重要象征，完满爱情是基于人类的生物学本能，进而融入人类文化的一种富有建设性的感情。
三、爱情的误解、限定及实现途径
弗洛姆认为人们爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。人们不了解堕入情网和持久的爱这两者的区别。前者正如前面所述，爱情产生于人类整体的创造性，爱情首先应该是具备爱的能力，其次才是爱某个具体的人。后者弗洛姆表达得很准确。强烈而炽热的爱只具有短暂性。激情的短暂性是公认的事实，他认为如痴如醉的入迷只是证明了过去是多么的寂寞。当然完满形态的爱情也有激情，与前一种昙花一现的激情有质的区别。
弗洛姆还区别了假爱情:偶像化的爱情，把对爱情的渴望寄托在神化的对象身上失去了个人力量的觉悟失去了自我；还有一种是多愁善感的爱情，他认为这就是一种想象中的爱情，就是一种替代品，这也是社会上普遍存在的情况，那就是消费爱情电影、爱情小说和爱情歌曲。通过消费这些东西可以使一切没有实现的对爱情、人与人结合的亲近的向往得到满足。
关于完满的爱情在当今社会消亡衰败弗洛姆作了深刻的分析，每一个在一个特定社会生活的人的爱的能力取决于这一社会对这个人的性格的影响。弗洛姆笔下的社会生活与我们今天的生活何苦相似，情况可能还要严重。首先在工业化的社会中精细化的分工使普通人的始发创造性变成机械式的劳动，人类的精神需求和精神方向不断萎缩，当然艺术家除外，还有极具创造性的个人。而在社会环境下，人类的爱情首当其冲变成一（）种和经济活动等质的具备交易价值的行为。古时尚有郎才女貌，尚有穷书生勤读书考取功名，俏娘子痴痴等爱人。今天的爱情婚姻直接物欲化，房、车和彩礼一直是婚姻方面的热点。虽然进化心理学证明了男性和女性的择偶要求有其心理发展史，但像这种直接交易化的爱情婚姻是走向了极端。好在弗洛姆认识到但我们也还不得不承认资本主义就本身来说具有一个充满如此矛盾和不断变化的结构，从而使得人有一定的可能性保持个性不被同化，及个人活动的余地（这是我特别喜欢的一句话）弗洛姆提出爱情的实现途径是：在一生中要自律；要有集中的能力；要有耐心；还要对所爱对象的极大的兴趣。
四、理想爱情的理想性
具备上述特征的个体首先是人类社会中的精英，受过一定程度的教育并有继续成长的可能。最好出生在一个和谐的家庭，有一对健全的父母，有民主的成长氛围，成人之后要意志自由，经济自由，要有个人独创性而不是循规蹈矩的生活，而这只是一部分人的特权。就他的观点来看，爱情仍然是一种奢侈品，爱情的发生和维持依赖了太多的条件。目前社会的爱情婚姻仍然是男高女低的态势而不是基于平等，基于相互的倾慕。这里只就女性的低发表几句看法。女性的受教育程度及就业率，家庭地位的提高造成了一个假象，女性已经提高了社会地位。女权主义早在上个世纪就吹起了争取女性地位的号角，实质上当今社会仍然是男权社会。女性的就业行业的狭窄，社会对女性的偏见根深蒂固，除了物欲化倾向（进化的选择以及由于社会地位和就业面的狭窄导致的安全感的缺乏），女性的低自尊和崇拜的情结（由家庭教养方式，成长环境中对性别角色的认同而促成）造成了低人一等的感觉并将社会的定型化认识内化，从而造成男女在爱情婚姻起点上的不平等，这种不平等使真正爱情的实现步履维艰。
其次，弗洛姆的乐观主义假设还受制于社会对于幸福可实现的限度，弗洛伊德认为现代文明压抑人的原始本能。而作为原始本能的核心性本能就不能得到充分的释放，作为爱情原动力的性欲的压制必然导致双方的深层交流障碍而不能得到完全意义上的幸福，因此幸福只能是过程中的幸福，受限制的幸福。当然纯粹的性不能作为人类爱情幸福与否的唯一指标，我们讨论的性也不是性放纵，而是指性和谐，是指摆脱某些文化禁忌的一种自如的性欲望的充分释放。本书以文化的视角探索人类的爱情而置生物性不顾，而且两个不同的个体不会因为性的结合就能将性高潮的融合延续到日常当中，融合-分离，难以达到真正的灵与肉的同一，基于性的爱情并没有想象得那样美好而持久，所以必须要重新诠释性的内涵，这里借用马尔库塞的话，性欲不等于爱欲，爱欲包括性欲、食欲、休息等所有生物欲望，爱欲是一种整体意义上的生命本能，爱欲的解放就是人的解放，人的解放才能正向地促使社会的进步，人创造着社会，社会也创造着人，真正的爱情才有可能，而不是个体被动地适应社会的各种规则。用爱欲来取代单纯的性的满足，双方的爱以一种交互的作用呈螺旋式上升，在不失去自我的情况下才有一线可能维持爱情的持续存在。
我没看过弗洛伊德的著作，只知道他是一个心理学家，这本书中的某些观点明明白白地否定了弗洛伊德的观点，对于这一类论文式的书籍，作者常常提出一个他所倡导的理念，并为之论证。阅读的过程中，得谨防掉进非黑即白简单判断的误区里。但值得欣慰的是，它又提供了一个瞭望塔让我们从另一个视角去看待问题，这些经验很难从日常生活中获取，因为我们无法回到过去，我们也无法在短时间内走遍世界。
对于爱是一种能力，是一门艺术这一论点，在没翻开这本书之前我没这样想过。我也像书中提到的那样把爱的产生依附在特定的对象上，认为不是我们缺乏爱的能力，而是没遇到合适的对象。作者提出：爱的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和认识。此处提到的爱没有那么狭隘，包括了诸如博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等多重含义。
在其中，我们发现：母亲这一角色会影响孩子的人格塑造，或者是积极的热爱情绪，或者是消极的恐惧情绪，都会对孩子的全面发展产生深远影响；弗洛姆否定了弗洛伊德认为爱情只是性本能的表现或升华，是体内化学反应引起的一种压力的结果这一观点，认为性要求是人渴望爱情和与人结合的一种表现，列示了爱情是意志的行为，是人作的一项把全部生命交付对方的决定等观点；与利己主义不同，爱自己并不排斥爱他人，两者可以平行存在；对于神爱部分的解释，则涉及了许多哲学概念和故事。
这本书不会在短时间内教你如何学会爱人，或者如何找到爱人，但又给你一些类似警示的东西，比如，不要把获得爱这一行为寄托在他人身上，以为结婚就可以缓解孤独只是个误解，努力发展自己的人格，练习去爱的能力并为之付出努力，不要以为使用技巧就可以蒙骗过关，真正谦恭地、勇敢地、真诚地、有纪律地爱他人，当然也爱自己。
人生在世，我们体验到的最大的欢愉来自于爱，经历过的最深的伤害同样来自于爱。总有人在爱里付出，受伤，逃离，成长或绝望。我起初认为，爱应该是一种本能，每个人都有爱的能力。后来才发现，爱是一种能力，不是每个人都有。
直到我看见佛洛姆的这本《爱的艺术》，更加确定了后来的想法。在这本书中，弗洛姆认为：爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
爱情是对人类生存问题的回答
佛洛姆把爱情放在了一个特别的高度，他认为如果人们不能以某种方式同他人或周围世界结合在一起，他就会疯狂。
这就是为什么我们总会觉得孤独，孤寂感是每种恐惧的来源。我们克服孤独感最常用的方法是同一组人保持一致。买流行的衣服，看流行的电影，做大家都在做的事。常规让我们觉得安全。
每一天我们在做好自己的时候，都在等待灵魂的另一半，没有爱情，我们会始终觉得自己是残缺的，再坚强的人也是如此。
成熟的爱情该有的样子
成熟的爱情是在保留自己完整性和独立性的条件下与他人合二为一，成熟的爱情双方都具有完整和独立的人格。
成熟的爱情首先是给而不是得。给比得为人们带来更多的愉快，同别人分享自己的兴趣、思想、知识、快乐等有生命力的东西也丰富了别人。
成熟爱情的形式：关心、责任心、尊重、认识。
爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱情。
责任心这个词的本来意义是完全自觉的行动，是我对另一个生命表达出来或尚未表达出来的愿望的答复。有责任意味着有能力并准备对这些愿望给予回答。
尊重别人不是惧怕对方。尊重这个词的出处就是有能力实事求是地正视对方和认识他独有的个性。尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己，因此尊重决无剥削之意。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱他人，我应该感到和他一致，并且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子。
德尔斐的箴言认识你自己表达了我们要求认识自己和他人的愿望，这也是所有心理学的渊源。爱情中的了解是要深入事物的内部，而不是满足于一知半解。我只有用他人的眼光看待他人，而把对自己的兴趣退居第二，我才能了解对方。
爱的实践
学会爱的首要条件是个体有没有集中的能力。这种集中的能力表现在一个人能不能单独待着，不做任何事。你可以尝试用冥想的方式锻炼自己的这种能力，比如每晚用十几分钟的时间轻松坐着，闭上眼睛，努力使自己眼前出现一片白色，排除一切干扰画面和念头，观察自己的呼吸。这是认识自己和保持自身独立性的途径之一。
学会爱的第二点是克服自恋。自恋的人所有的注意力都在自己的身上，只关注自己内心的活动，认为只有对他们有利或者威胁他们的事物才有意义。自恋的人是没有爱别人的能力的，要学会爱，就要先放下自恋，学会关注对方、学会付出。
学会爱的最后一点是要实现客观性。客观性指的是对人和事抱开放的态度，实事求是看待事物，与外部世界有强烈联系。心理学上常说的精神病的所有形式就是没有客观性的极端形式。他们对客观事物没有开放的能力，现实只存在于他们的内心，就是他们的恐惧和欲望。能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情就是谦恭。这也是爱的先决条件之一。
我们都在追寻爱，然而爱没有那么容易，但是我们依然可以通过学习，通过自我的完善，通过实践去发展这门技能。也许爱需要我们用一生的时间去认识、探索和学习，我也愿意通过爱成为更好的自己。
觉知的爱读后感书评欣赏
近年来，越来越多的朋友喜欢观看心理类的书籍，不知道大家看完都有怎样的感受呢？小编这里给大家带来了一篇网友对《觉知的爱》的读后感，一起来看看吧！
其实，亲子方面的心理书看了很多，感觉特别好的书，自己会认真看，并做读书笔记，以备复查，这些习惯，源于对孩子的爱，生怕自己会漏掉什么。
这本书，是我选择认真看的其中之一。挑选部分书摘和阅读感受如下：
1、逐渐填补成人的坑洞。从为人父母开始，我就有意识去回看自己的童年，来寻找自己性格的内因。发现自己因为有了哥哥、姐姐，且他们因为经常不听话而挨打在先，我就自然学会了听话、乖巧、学习好，再加上因此而接受的很多表扬（类似你很听话、很懂事、很文静、学习好等），又正向强化了我这方面的特点：安静、内向、懂事、不会对抗等。包括到今天已经为人父母，我也不会跟任何人发生冲突，不会说任何脏话、骂人（有心理障碍）。我从没感受到童年应该有的快乐和自在，灵魂从未感到由内而外的自由。所以一直到现在为止，都感觉自己从未真正放松过，一直处于非常拘谨的状态，一直都被条条框框紧紧包裹着。现在学了很多心理学，逐渐了解自己和接纳自己；对于一双儿女，我都尽量给他们自由，让他们快乐自由绽放，自然地释放自我。
2、孩子的安全感建立特别重要。对女儿的断奶，做得很不好，一是做得很仓促，没有完全准备好。结果在没有隔离的情况下断奶，没断成功，后来又让奶奶把女儿带到乡下隔离，奶确实断掉了，但女儿却像留下了后遗症，特别没有安全感。到二宝出生后，一直照顾她的奶奶有事儿要回乡下，而我还要抱二宝，女儿再次感受到了分离焦虑，不安全感又再次加剧。这些事情，都给我带来了深深的内疚感。现在已经通过精心呵护和陪伴，逐渐让女儿恢复了正常状态，有了更多安全感，但她早晨起床，还会时不时地通过哭闹来透露她的内心不安。有时候阅读中，看到小孩子不能跟妈妈在一起，她就会恐惧到失控大哭。
3、允许孩子哭。这一点特别认同。在孩子刚满2岁时，她经常哭闹，且不知道如何表达自己。经常一哭很长时间。家人担心她哭闹太久不好（哭时脸上会出很多红点），就经常采取恐吓的方式，让她停止哭泣。现在我们对这种做法特别后悔。现在了解到，哭只是她释放情绪的一种方式，尤其是她无法用语言来表达情绪时，通常只能用哭来代替，她更不会用压抑这种防御机制来保护自己，自然，哭就成了一种情绪释放的主要通道。我们大人要无条件接纳她的各种情绪，而不是只喜欢她的快乐，她的笑脸。到孩子表达自如的时候，再教孩子学会表达情绪。学会了表达情绪，才能进一步观察和转化情绪，以此让情绪得到发展和成熟。
4、放弃做完美父母的执拗。有时候，总是想去管教孩子，想用父（）母的经验来调教孩子。殊不知，孩子有自己的个性，并不需要去过父母的二手人生。所以，后面要学会接纳孩子的天性，接纳她自身生命带来的天然秩序感和天然的自由自在。同时，也要经常做一些能够让孩子大笑的游戏（感觉自己的童年，从没放声大笑过，所以整体上在对外关系中，就始终处于拘谨、不自然的状态）。
5、经常表达对家人的爱和欣赏。这一点是对孩子最好的接纳。很赞同这句话。联想自己小时候，父亲常年不在身边，母亲从来都是孤立存在，要独立面对所有的家庭事务，从未接到过父亲的正面评价。从小就感受到的，都是母亲的忙乱、焦虑和恐惧。这些感觉无一例外都传给了自己，以至于很多年之后，对自我价值的认知都处于偏低状态，且心理健康一度失调，正常浮现出自我怀疑和轻生念头。
6、建立孩子身体的界限。之前孩子爸爸经常咯吱孩子，在孩子很不乐意的时候，不懂适可而止，且很喜欢逗弄孩子。通过读了很多心理学书，以及这本书之后，感觉这种做法非常欠妥。不管是父母，还是别人，不允许随便触摸自己的孩子。当需要亲密接触时，也要和孩子提前沟通，要允许孩子说不。
7、不代替孩子能做的事情。孩子3岁之前基本都是奶奶带着，所以，奶奶出于爱，总是想为孩子做更多。包括吃饭、穿衣。现在自己每天带孩子，会主动让孩子自己选择，做自己愿意做的事情。允许她选择，允许她说不，放飞她的个性。
爱捣蛋的所罗门读后感书评欣赏
《爱捣蛋的所罗门》是一部由英国作家凯瑟琳雷纳著作的小说，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中主要讲述了主人公一条名叫所罗门的鳄鱼于周围动物的故事。故事情节生动形象。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！
好的图画书值得人一看再看，每看一遍都让人有新发现，个人觉得《爱捣蛋的所罗门》就是一本既值得孩子反复阅读，又可以供大人一再玩味的图画书。这本书由二十一出版社出版，英国雷纳作，范晓星译。全书故事内容比较简单，主要讲述了一条鳄鱼所罗门调皮捣蛋的事：它把青蛙气得蹦上天，把蜻蜓气得团团转，把鹳鸟吓得使劲儿拍打翅膀。做完这些，所罗门还打算去吓唬河马，河马怒吼一声，反倒把所罗门吓得泄了气。这时，啪的一声，又来了一条鳄鱼，哇，一个捣蛋鬼变成了一对捣蛋鬼！作者叙述至此，我们合上书页，仍然能够想象后面发生的故事。
闲话少絮，言归正传，下面说说我是如何阅读这本书的。
01、读封面
读书是一种活动，这种活动也要有程序，有仪式感。读一本新书就像拜访一位新朋友。封面就是新朋友家的院门，进门之前，你总要打量打量，从院门的风格上猜想一下新朋友的样貌，所以读一本书千万不能错过封面。《爱捣蛋的所罗门》的封面上画了一条绿色带彩点的鳄鱼，半张着嘴巴，小眼睛乱转，仿佛在打着什么坏主意。平摊开书，封底是鳄鱼的身体，前高后低。在这里，作者虽然没有画水，但仍然能让人感觉到水的存在。至此，封面表达出的信息有：
3.整本书感情基调是轻松幽默的，作者仿佛正以慈父般的目光凝视着封面上的捣蛋鬼，我们甚至可以理解，捣蛋在这里已经脱离它本身的贬义色彩，蕴含着大人对孩子满满的爱，以及对他们天性的温柔以待。
02、读环衬
打开来，我（）们会看到两面大红色的空白页，出版术语叫环衬。绿色的鳄鱼，大红色的环衬，色彩对比强烈，让人暗暗佩服作者的用色以及对儿童的了解鲜艳的颜色更能吸引儿童。大红色的环衬不着一字，仿佛一场精彩电影前的序幕，让人对故事充满期待。
尊重与希望读后感书评
《尊重与希望》一书由许维素所著，尊重是每一个时代人与人之间交往必备的，我们只有互相尊重，互相理解，我们才能获得他人的尊重，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是尊重与希望读后感书评，大家一起来看看。
传统咨询认为人是带着问题而来的，咨询师是为了帮来访者消除问题的。
而焦点是成长式的，它相信人是在社会关系中存在的，当事人的主观认定的事实并没有所谓的正确性，而是在互动中建构出来的。因此，才会存在被重建的可能性。
当来访者在叙说自己的故事的时候，他是带着他没有意识到的解决方案来的，咨询师只是陪着来访者重新建构他的主观看法，并结合资源赋能于他，寻找目标，资源，优势和进展。
在这个人性观中，问题是问题，人是人，咨询师陪来访者找到未来的愿景，并通过对未来愿景的描绘，找到可行动的抓手。
当来访者开始谈论愿景时，连结成功的可能性已经被架起。当他意识到改变是可能的，且通过询问改变发生后，周遭关系是否有连动变化等改变后的细节问题，层层推进，向着愿景重新建构。
在这段关系中，极为重要的是咨询师的立场和提问方式。这种创造性的咨询更为考验的是咨询师的提问能力。
当来访者在诉说其问题时，基于同理和理解的状态下，咨询师如何巧妙地将解决之道的钥匙包装成问题，逐步递给来访者，并让来访者接收新的其自己重构的愿景，是咨询师需要不断精进学习的。
爱和自由读后感书评欣赏
《爱和自由》是一部由孙瑞雪著作的书籍，被誉为是育儿圣经，书中对儿童的行为等内容进行了具体分析，对我们教育孩子有着重要的指导意义。很凶网友都或多或少的看过这本书了，下面就跟小编一起来看看他们是怎么说的吧！
在《爱和自由》这本书中，蒙台梭利幼儿园园长孙瑞雪通过实际例子叙述了自己的观点：只要给孩子充分的爱、给孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的内心发展成为一个专注、坚强、完整的人。
孙瑞雪园长的这一观点，我是很赞同的。本来嘛，小孩子就像一张白纸一样来到世界上，对什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、脚等身体部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的过程中，因为经验的不足，必然会产生各种各样大人看起来顽皮的行为。如果是真的爱孩子，应该给予孩子更多的自由，让他按照自己的想法发展、完善，岂不是更能塑造孩子!
我们成人总是干涉的太多，总感觉（）孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子什么事情都听从成人的安排，可不知道这样恰恰违背了孩子发展的过程和心理，因此我很欣赏书名中的自由两个字，以前我也只是认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么可能会和纪律以及自律相提并论呢，能让孩子更好的学会控制自己呢？但通过和孩子们生活在一起我身受感触。首先，我觉得无论是家长还是老师一定要改变自己想要左右孩子的想法，同时要把孩子们的行为认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由的环境里健康成长的孩子。第二，要做一个有心的人，去仔细观察孩子们的一言一行，倾听和交流是最好的桥梁，也是拉近我们和孩子距离的最好方法。第三，成人就是孩子的榜样，俗话说：言传不如身教，孩子就是镜子映照着成人的言行举止，所以，我感到自己肩上的责任很重大。
其实，不只是儿童在充满指责、冷漠、抱怨的环境里不快乐，任何人都不会感到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由和温暖，人与人之间要是能够相互理解、相互宽容，是不是都会得到好的结果。
爱与自由同样重要，我们要把爱带给每个孩子，同时，也要适当放手给孩子们自由，只要多加引导和宽容，学会理解孩子、懂孩子，我相信在这种环境中长大的孩子，肯定也会快乐、坚强、充满创造力和勇气。
菊与刀读后感书评大全
《菊与刀》是一部由美国作家鲁思本尼迪克特著作的书籍，该书主要讲述了日本的刀文化，小编整理了一些网友们对这本书的读后感，一起来看看吧！
不谈对日本人的仇视，也不谈日本泡沫经济
后的衰落。
我们谈一谈尊严两个字。
尊严（Sanctity）：用有道翻译的时候注释说：圣洁，神圣不可侵犯。在新华字典中的注解是权力和人格被尊重。
我觉得日本这个能拿刨腹自尽来证明自己的民族，肯定适应于第一种解释。 说老实话，我欣赏那种已经被饿到头脑发昏，却还能叼着牙签，揉着肚子，说吃的好饱、或者被别人痛揍了一顿以后还说我并没有被动挨打，我只不过把敌人吸引过来了而已。 别误会，不是欣赏那个被人痛揍了一顿却还叼着牙签的武士。 是底下那群具有包容心、懂得尊重、懂得不去侵犯别人的尊严，给予鼓励，给予信任的日本群众。
还记得有一个说偷不叫偷而叫窃、茴香豆有四种写法的孔乙己吗？在我们以仁为一切检验标准的中国、在鲁迅先生的笔下，也许在破落的寺庙里郁郁逝去是他唯一的归宿了吧。但我不觉得孔乙己是可悲的，也不觉得他是读书读到呆板的人，反而我觉得他是一个有仪式感的人。让我觉得可悲的，是那些杀死孔乙己灵魂的讥笑者。 当一个人圣洁、不可侵犯的尊严被一群人掖揄嘲弄的在脚底下肆意践踏之后再还给他，本身就是一个笑话。
但没有办法，毕竟中国历经了五千年的封建时代，封建制度最擅长的就是把群众愚化。毕竟群众又不需要思考什么。正如古斯塔夫?庞勒在《乌合之众》里说的一样：群众随时准备推翻弱者，但是对强权俯首称臣。 讥笑是他们最好的武器，懦弱是他们最好的保护伞。
所以，开学第一课我已经想好给学校里的小屁孩上什么了。虽然改变观念很难，但最可怕的不是难以去改变，最可怕的是作为师长而不自知。谁都不想看着一朵朵含苞（）待放的花朵，在讥笑声中耷拢下了脑袋，而沉默。
我很佩服日本民族能把享受肉体和精神上的乐趣与现实生活划分的如此泾渭分明。对，而且不是那种通过从小的训练得到的那种自我约束。 鲁恩?本尼迪克特有在书中提到美国从小培养自我约束能力而效果并不尽如人意的美国民众。
日本民众好像是在自我约束中找到了乐趣，文中有一个和中国民众对比的范例，我觉得很生动形象。与中国人不同，他们不会把自己迷恋的女人纳为小妾，他们觉得如果那么做了，便是把生活中本应隔开的两个领域混淆在了一起。
他们坚决的遵从开始一种享受，就会放弃另一种。所以也就不会在一种行为转向另一种的过程中付出很沉重的心理代价。
这样也就很好解释二战后日本为什么会没有因为战争失利而受到很沉重的影响，继而快速发展。
日本民族不是《小王子》里王子遇到的那个会因为喝酒而让他感到愧疚，但为了消除那份愧疚继续喝酒的醉鬼。
我喜欢鲁恩?本尼迪克特在开篇用的那一大段排比。 也不知道是不是译者的功劳。
极度好战又极度温和、
极度黩武又极度爱美、
极度粗鲁傲慢而又极度彬彬有礼、
极度死板而又极度灵活、
极度恭顺而又极度讨厌被使唤、
极度忠诚而又极度反叛、
极度勇敢而又极度胆小、
极度保守而又极度喜欢新事物、
像极了一个心中有只猛虎却在角落细嗅刚盛开蔷薇的武士。
家人对日本民族与国家感兴趣，正巧就在书店看到了这本被很多人奉为圭臬的日本文化书。虽然时代久远，不妨拿来看看。读此书，尤其作为中国人，应该认清一些事实。作者是被美国政府委托研究其二战中的对手，故本书自然会有政府白皮书的感觉。而作为交战国，作者不可能到日本本土研究，日本文化也并非作者的专攻。加之本书著于七十年前，不论是日美文化，还是社会学观点，都与今日大不一样。这些原因，让今天的我们，就像拿着一把大洋彼岸的古西洋镜，去看我们的比邻。如果能够有这样的宽容与思辨性，便会发现，此书确实切中要害地展现了这个国家文化中的特色。
各就其位的世界观，义务与义理的差别，与耻感文化，是本书对日本文化概括出来的三大特色。相比文中其他对于人情与家庭关系的分析，这三点对于日本文化的观察可谓鞭辟入里。与此同时，虽然作者多次强调这些特点日本文化的独特性，作为国人，很难不从中看到我们这个民族，身边人，乃至自己的影子。礼与位的描述不但巩固了我对近代日本军国主义的认识，也联想到寄宿大阪时主人家难以察觉的家庭观念与表现。而义理这一概念的描述，重铸了我对去年看《德川家康》中家康重义理的观念的认识；义理与义务的泾渭分明，令人对很多日本文化中的张扬的矛盾性茅塞顿开。耻感文化，则令我看到了自己的影子，哪怕它是深埋在现代道德荣誉观与多年美国教育背后。对于耻感文化的客观存在，应该同时承认其益处弊端，然而结合自身，不能不让我对它多一分警惕。
评价：4，这一日本文化研究的经典虽然有其局限，但是绝对有其过人之处。相比前半段，后半段内容对于今日日本似乎借鉴意义不大了。
惊叹于本尼迪克特没有去过日本，但从大量日本书籍、史料中，透过表象，深入其内，以内部视角对日本风俗、德行、文化、信仰加以理解与剖析，为读者了解异文化价值提供了生动、鲜活的行为呈现，其鞭辟入里的分析，以论据证明论点，为我们打开了初步了解日本的大门，是一本具有启迪性、反思性的好书！
最为欣赏的是日本人自我负责的精神美德。用他们的话说就是对自己的体锈负责。这一比喻把身体比做刀，正如配刀人要负责保持刀的闪亮，每个人也必须对自己的行为负责，他必须承认并接受因自身原因而造成的自然后果，无论是因为自身的弱点、缺乏韧性还是徒劳无功。在日本的意义上，刀不再是攻击性的象征，而是理想中自我负责的人的比喻。
战败后的日本人以对自己负责的态度接受了失败，正确认识到曾经军事强国的政策是导致失败的直接原因，既然错了，马上改弦易张，正视现实，开始了自治与自救图强。
日本吸收了中国的古代文化，其行为处处可见与中国雷同之处，但日本文化又完全区别于中国。他们在对待婴儿采取最大程度的自由与纵容，婴儿期一过，限制就渐渐多了起来，各种规矩、要求束缚了人的自由与自主，而当日本人进入老年后，又几乎可以像孩子一样不受廉耻的约束。
这种育儿方式及人民培养机制，造就了日本人典型的双重性性格，使他们既非常礼貌周到却又粗野蛮横；其民众冥顽不化却又能迅速适应最激进的创新；日本人本性柔弱却不喜欢顺从上级指挥；他们忠诚慷慨却又阴险奸诈，睚眦必报；他们英勇却又怯懦；他们的行为多半为了面子却又有着真正的良心；他们军纪如铁，士兵又时常不服管教甚至无视军令；这个民族积极地学习西方新知识，同时却又狂热地守旧。
《菊与刀》使我最大的收获是，任何个人、组织、国家的行为皆由其文化背景、自然生态、风俗习惯、道德标准等等诸多方面的文化习性所养成，其文明程度及劣根性表现亦由内部积累所产生。一定要暂时摒弃自己的行为依据，尽量避免以己度人，深入其内，了解其人的思维和情绪习惯及表现出来的形式，才能客观、公正与智慧！
日本人的世界观是横向的，分为不同的世界，不通过整体个性评判同伴，会明确指出一个人行为的不足之处，会明确告诉他在哪个特殊领域违反了准则。
日本人拥有毫无精神负担地转变自己行为的能力。
日本人使用真诚的一个基本含义就是，热情地遵循日本道德准则和日本精神所指引的道路。真诚这个词常用来赞扬不追逐私利的人。
日本人对感观享乐宽容，喜欢洗热水澡，喜欢睡觉。
日本人强调羞耻感，刀不是进攻的象征，是理想和勇于自我负责的比喻。
日本人把遵循等级制度视为体面，讲究各得其所。
日本人小心翼翼，怕附上恩情债，执意洗刷污名。
现在的日本人把军国主义视为已熄灭的光。他们还讲注视，军国主义在世界其他国家是否也已失败。倘若没有，日本恐怕会重新燃起其好战的热情，并表明日本将能大显身手；如果军国主义在其他国家也失败了，日本则将证明，它深切地汲取了教训，即帝国主义的侵略企图绝不是走向荣誉的道路。
描写的日本不适合现在的日本了，有些传统和守旧，不像是现代生活的道德观；对比的中国也不适用现在的中国，没有那么多仁义道德。
??豆瓣为什么这么难用了，换行空格都这么费劲。
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