读教育学有感
读《伊顿公学的教育》有感2000字。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？下面，我们为你推荐了读《伊顿公学的教育》有感2000字，欢迎分享给你的朋友！
读《伊顿公学的教育》有感2000字
作者 马文超
伊顿公学，坐落于距伦敦20英里的温莎小镇，以"精英摇篮"、"绅士文化"闻名世界。这里曾造就过20位英国首相，培养出诗人雪莱、经济学家凯恩斯，同时也是英国王子威廉和哈里的母校。是英国最著名的贵族中学。
伊顿公学的教育非常成功，与"责任、个性、使命感"的特点是分不开的。而这些对于中国的素质教育是一个很好的启示。
一、培养责任心
责任心是一个人的生命纤绳。一个人有了责任心，才会把自己的生命与别人的生命联系起来，才会产生自我价值感。一个没有责任心的和价值感的人，因为找不到自己的生命在社会中的地位与重要性，便会感到迷惘，失去创造的动力，容易为其他一些物质性的轻浮的食物所吸引，沉溺其中，平庸一生。
中国式独生子女现象造就了大量的以自我为中心的孩子，这些孩子走向社会，也会造成诸多的不良影响。无论是星二代官二代的李天一，还是昆明市区的飙车党，都是对社会自私以及无责任心的体现。
作为家长，要随时建议孩子去帮助身边的亲人，通过帮助别人一点一滴的小事，让孩子找到责任和价值，树立起责任心。而对孩子的建议，不能通过居高临下的训导，而是通过对孩子独立人格的尊重，平等的交流与谈心促成。无论男孩还是女孩，都要指导自己的事情自己干。如果孩子没有把自己的事情做好，父母忍不住自己接受把事情完成，而不是要求孩子重做或继续做，孩子就不知道如何负责任。无论孩子把事情做的怎么样，只要尽力了，父母都要赞美和鼓励，陪伴孩子一起解决没有做好的问题，让孩子养成负责任的习惯。家长一定要注意的是当孩子遇到问题时，不要给予帮助孩子。
中国式家长有一个普遍存在的意识，那就是认为"好好学习，不用干活",这绝对是错误的。家长需要让孩子参与家庭事务的决策并承担一部分家务劳动。孩子是家庭的意愿，对其他家庭成员是负有责任的，应该再力所能及的范围内分担家庭的负担。一个没有责任感和价值感的孩子，可能在无聊的闲谈中、无病呻吟的歌曲中、浪费时间的肥皂剧中消耗了远远多于做家务的时间，对学习更加不利。
二、快乐教学
教育应当符合学生心智发展的自然顺序，从简单到复杂、从不准确到准确、从具体到抽象。应当提倡快乐和兴趣教育，反对无视学生身心发展规律的教育方式。痛苦的功课使人感到讨厌，而愉快的功课会使知识吸引人，填鸭式的教学，在过早的架设眼镜于学生鼻梁之上的同时，也在逐渐的消磨了孩子的学习兴趣。无视孩子快乐与否的教育是不道德的，一个家庭，应该给予孩子快乐的力量，孩子不管遇到什么不快乐的事情，只要回到家中，就应该得到快乐。家庭和睦是培养孩子快乐性格的一个主要因素。这也是为什么绝大多数父母离异家庭的孩子，其一生都很难快乐的重要原因。
家长最好不要拿孩子和别人比较，然而我们的家长最喜欢做的恰恰就是这个。现实生活中，很多父母常常不注意就挫伤了孩子的自尊，而所有的孩子都希望自己能够引起别人的注意，孩子既愿意得到父母的表扬，也愿意忍受父母的批评，最不希望自己被父母忽视。
三、礼仪修为与德行教育
礼仪的培养可以美化人生，使孩子掌握基本的行为准则可以使其成为名符其实的、有较高道德素养的现代文明人。家长在其中的榜样力量不可忽视。曾经我们小区有若干小孩玩滑滑梯，有个女孩子霸占在滑梯入口不肯下来，另一个男孩的父亲以一种粗暴的方式来解决该事件，即抱着自己的小孩强行在女孩的背后推，男孩的脚不时的踢打在女孩的背上，最终女孩哭着跑开了，男孩则胜利的玩起了滑梯。女孩纵然不对，但家长的粗暴行为则连一个小孩子都不如，此种榜样对礼仪修为所起到的负面影响不可估量。
礼仪不良有两种表现，一种是羞怯忸怩，另一种是傲慢自大。伊顿公学认为，要避免这两种情形，就要谨守这条原则：不要轻视自己，也不要轻视别人。
中国的家庭教育大多重智轻德，这势必会影响孩子的健康成长。伊顿公学认为：知识只能帮助孩子提高得到认识，要想让孩子做一个真正有德行的人，是必须进行情感培养、意志培养和行为训练的，否则就会执行脱节，说一套，做一套。
培养良好的德行，首先要使孩子说话绝对真实，其次勤恳是孩子必须从小养成的好习惯，另外自制力也是一个重要的品德，当然，勇敢和坚忍是必备的美德，最后自尊心事一个人品德的基础，若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
四、追求幸福
在伊顿公学，有一门功课叫幸福课，这门功课，不仅是让孩子从各个角度评述幸福感，更重要的是培养学生的幸福感。
真正的幸福不是你送个玩具或给孩子买最新的动画片，幸福很简单，也有着深刻的内容。它能培养孩子的精神、与世界融合的感受将是一生受用的财富。
幸福的孩子都具有相同的基本特征，包括自信、乐观、有控制世界的感觉。一旦掌握了好的方法，孩子的这种特性就能很容易被发掘出来。每个父母都希望自己的孩子一生幸福，因此在教育孩子的过程中，要教会孩子体验快乐，理解幸福。家长要多与孩子交流，要让孩子抽出时间放松下来。在体验生活的点点滴滴中帮助孩子寻找快乐，感受幸福；在与孩子共同克服困难解决问题的过程中，帮助孩子形成一种积极向上的人生态度；在与孩子共同品味生活的过程中，帮助孩子形成样子红持续的快乐心态。
体会生命过程中的每一份快乐，这才是我们要给予孩子的完整的教育。
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读《爱的教育》有感2000字
读《爱的教育》有感2000字篇一
亚米契斯的《爱的教育》通篇描述了丘林小镇不同阶层的人物，随让他们穷富不同，文化阶层不同，但他们有一点是相同的，那就是人与人之间充满着爱。
书中提高两个班主任和校长先生，两个班主任和校长对学生都有深厚的感情。正是由于他们的付出和努力，使学校营造出爱的教育的氛围。 爱力柯的前任班主任戴尔卡蒂先生，虽然现在做了他弟弟的班主任，但对爱力柯的教育仍非常关心，真是一日为师终生为父啊。现在的班主任配巴尼你先生是一个孤身一人的先生，在战争中他的父兄和其他的家人都丧失了生命，先生没有其他的追求和欲望，他把全身心的愿望都倾注在他所教的学生身上，孩子的成长和成绩都会给他带来幸福和满足。他在这个班上要求他的学生，你们随让出生在不同的家庭，但在班里是平等的，你们只有通过自己不懈的努力才能争取其他同学和社会的尊重，因此他在班里尝到一种平等，无论是对学生或是家长。他在开学初曾深情地的对同学们说大家听我!我们从此要同处一年，让我们好好地过这一年吧!大家要用功，要规矩。我没有一个家属，你们就是我的家属。去年以前，我还有母亲，母亲死了以后，我只有一个人了!你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!我现在并不要你们用口来答应我，我确已知道你们已在心里答应我，愿意了。我感谢你们。
以上两位班主任对同学非常关心，把自己博大的爱奉献给自己的学生，他们利用空闲的时间进行家访，体会各阶层群众生活环境和情感。既对学生关心，又能从中体会到学生各方面的情况，在教育中避免失误，他们的教育是默默无声的。
小镇上的上层人物又都很正直，对自己孩子犯了错误从不姑息，对孩子要求很严格，对别人很有君子风度，一次班级中的同学卡罗诺琵斯骂了卖炭的儿子，同班同学贝蒂，说贝蒂的父亲是叫花子，贝蒂非常伤心和难过，贝蒂的父亲听说后也不高兴，就把这件事情向班主任做了反映，背卡罗。诺瑟斯听到了，他就上前去问，但知道了是自己的儿子骂了同学父亲之后，诺瑟斯的父亲非常生气，他是一位上等人，是一位律师。对儿子的这种瞧不起别人辱骂别人的行为感到耻辱，因此，他批评了儿子后就让儿子给贝蒂的和他父亲道歉，道歉后又告诫儿子这样的事情以后再不要发生。从这件事情上说明，丘林小镇的居民的素质都非常高，对学生品质的形成有很大的帮助。
爱力柯全家是一个富有爱心的家庭，家长不但在适当的时候用自己家庭的用品和财务接济下等的穷人，而且还教育孩子要勇于帮助那些需要帮助的人，对于有求你的人，要敢于伸出援助之手，帮助他人就是帮助自己。母亲说 给予乞丐一个铜币，他就会真心感谢你，说神必保信件和你家族的健康。听着这祝福时的快乐，是你所未曾尝到过的。受着那种言语时的快乐，我想，真是可以增加我们的健康的。我每从乞丐那里听到这种话时，觉得反不能不感谢乞丐，觉得乞丐所报我的比我所给他的更多，常这样抱了满足回到家里来。你碰着无依的盲人，饥饿的母亲，无父母的孤儿的时候，可从钱囊中把钱分给他们。单在学校附近看，不是就有不少贫民吗?贫民所欢喜的，特别是小孩的施与，因为大人施与他们时，他们觉得比较低下，从小孩受物是不足耻的。大人的施与不过只是慈善的行为，小孩的施与于慈善外还有着亲切，你懂吗?用譬喻说，好像从你手里落下花和钱来的样子。你要想想：你什么都不缺乏，世间有缺乏着一切的;你在求奢侈，世间有但求不死就算满足的。你又要想想：在充满了殿堂车马的都会之中，在穿着美丽服装的小孩们之中，竟有着无食的女人和小孩，这是何等可寒。心的事啊!他们没有食物哪!不可怜吗?说这大都会之中，有许多素质也同样的好，也有才能的小孩，穷得没有食物，像荒野的兽一样!啊!安利柯啊!从此以后，如逢有乞食的母亲，不要再不给一钱管自走开了!教育孩子要热爱劳动，还要热爱从事各种劳动的人民，他们是为社会创造财富的人，人们的衣食住行都离不开各行各业的劳动值的供给。劳动者身上的污渍是劳动的痕迹，不要因为污渍而远离和嫌弃他们，劳动的污渍并不脏。因此要亲近劳动者和他们的亲人，与他们的子女交朋友，从这一点可以看出，家长对孩子的教育是及时的教育，是对学校教育最大的补充，是不可或缺的环节。在家里，母亲总是教育自己的子女，一定要抓紧学习，母亲说：
爱儿安利柯啊!你用功怕难起来了，像你母亲所说的样子。我还未曾看到你有高高兴兴勇敢地到学校里去的样子过。但是我告诉你：如果你不到学校里去，你每日要怎样地乏味，怎样地疲倦啊!只要这样过了一礼拜，你必定要合了手来恳求把你再送进学校去吧。因为游戏虽好，每日游戏就要厌倦的。
现在的世界中，无论何人，没有一个不学的。你想!职工们劳动了一日，夜里不是还要到学校里去吗?街上店里的妇人们、姑娘们劳动了一星期，星期日不是还要到学校里去吗?兵士们日里做了一天的勤务，回到营里不是还要读书吗?就是瞎子和哑子，也在那里学习种种的事情，监狱里的囚人，不是也同样地在那里学习读书写字等的功课吗?
爱力柯本人也非常正直，在班里常委受委屈的学生鸣不平，心中充满着正义，虽然学习比较努力，但是成绩总不是很好，在班里他最崇拜的同学是代罗西，卡隆和斯戴第。卡隆是一个非常有正义感的学生，他在班级中个子比较高大，是若小学生的保护神，在他的呵护下，个子矮小或者是家境贫寒的同学都能在班里不受欺负。卡隆善良，伸张正义，学生和老师都非常器重，自然爱力柯也非常愿意和他成为朋友。因为卡隆母亲的去世，班级中的同学都感到悲伤，都想用纯正的情感安慰这个失去母亲的同学的情绪，当然还包括所有同学的家长。
读《爱的教育》有感2000字篇二
读一本好书，就像是和许多高尚的人谈话。借着4月23日世界世界读书日到来的这个锲机，再一次温读了《爱的教育》，这本书是透过一个四年级小学生在十个月中所写的日记内容，讲述了包含同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱所有围绕在身边的爱。故事没有跌岩起伏的情节，简单朴实的文字所描写出的是极为平凡的人物。但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。虽然没有初次拜读时的泪花，但心灵上却受到了更深的撞击。亚米契斯用他细腻的笔触体现出来的是近乎完美的爱。字里行间，都抒发了作者本人对爱的理解。这种情感是普通的，也是不平凡的。散发出的一种深厚，浓郁的情感力量，使人犹如置身爱的海洋。
我读了《爱的教育》后，最喜欢的是其中的一篇每月例话《少年笔耕》。
故事的主人公是个五年级的学生叙利亚，他为了帮父亲抄写书件，连续三四个月都半夜悄悄起来，模仿父亲的笔迹抄写因为他的睡眠不足，学习成绩越来越差，他的父亲很失望，就叱骂叙利亚。但是叙利亚仍然半夜起来抄写，直到有一天被父亲发现
我觉得叙利亚非常爱他的父亲，他第一次帮中蛤为了让父亲高兴，免得父亲认为自己老了，眼睛花了。后来，他认为这是他的义务，不做，就像偷了家进而的两角钱似的。尤其是他成绩不好，遭到父亲责备，要是换了我，我一定会把真相说出来的。可是叙利亚想说，却说不出来。他仍然半夜情不自禁地起来抄写，他真是一个懂事的孩子。
叙利亚对父亲的爱，值得我们学习!
每个人的人生阅历都有许多不同，所以会不禁会思考，到底什么是爱?爱会在哪里出现?但是读了《爱的教育》后，爱其实无处不在，只正如水中的鱼不会知道水的滋润，空气中的人不会感谢自然的恩赐。沐浴正如水中的鱼不会知道水的滋润，空气中的人不会感谢自然的恩赐。沐浴爱的阳光的你也不会感到爱的存在。
人们总是会去在乎一些大恩大德，但是却让一些平凡温馨的瞬间，在自己的心中偷偷地溜走了。爱是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱，这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。《爱的教育》让我感动的同时，也引发了我对于爱的一些思索。生活中的无处不在，只有心存感恩，才能感受到它的无处不在。
我觉得首先要感谢的是父母的爱，从婴儿的哇哇坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜;他们的劳累和那渐渐长出的缕缕银丝，那一丝一丝的皱纹。时间就这样在指缝中消逝。都说滴水之恩当涌泉相报，父母给予我们的何止是一滴水，是整个的汪洋，我们哪曾说过一个谢字啊!
我还要感谢的是我的老师们从上小学到初中，乃至大学，是他们呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人著名的科学家居里夫人，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情;伟人毛泽东也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
我要感谢社会，人在旅途，从一个起点，到一个终点，而在旅程中，为你提供一切的，就是社会。它给了你家庭，给了你权利，给了你生活。总会有人有这样或那样的不满，只是人们缺少一颗感恩的心，才会沉淀出那么多的不满。我觉得感恩的心是一剂正确调整心态的良药。它告诉你：人们在感恩大自然的同时，也应该感激这个默默守在你身边的社会。
还要感谢的是在生命中出现的所有人，人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿;有人为你指点迷津，让你明确前进的方向;甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰，你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。
我觉的感恩是尊重的基础。是爱的充分体现。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高，比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。 怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实 。
读完了《爱的教育》走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求，只有不断的去发现，去感恩，才能让人觉得得很温暖。爱，比珍珠更宝贵，比糖果更甜蜜，比水晶更晶莹，比群星更璀璨。爱是一种感觉，是一种令人快乐，是一种人人都想要而得到的感觉。爱能够使你微笑地面对生活，使你倔强地反抗命运，它是还魂的仙草，给罪人新生，他是慈爱的母亲，唤浪子回头，它既是一种获得，又是一种牺牲。但，一份耕耘一份收获，命运不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的爱来回报你。大爱无形，大爱无疆。爱没有国别、区域、种族、敌我、恩怨等时间或空间上区分。这种博大的爱正是以宽容的胸怀，去爱所有的人或物，希望世间没有仇恨，没有猜忌、没有歧视、没有冷漠。希望爱让我们的生活变得更加美好。
爱一个人，就要因对方的快乐而快乐，因对方的痛苦而痛苦!这就是爱!伟大的爱!博大的爱!纯洁的爱!无私的爱!
读叙事教育学有感
读叙事教育学有感
听过刘老师的讲座，非常敬佩。光光的脑袋，严肃的表情，诙谐的语言，总是能让人在快乐中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距离密切了，自己变成孩子眼中的“保姆”，她则自我形容，是保姆养的猫。我既不想成为保姆，也不想她成为猫，就赶紧拜读了刘老师的《叙事教育学》。希望能找到一些教育孩子的秘方。读完之后，无论是从教师职业还是从教育孩子都有收获。
《叙事教育学》源自于刘老师上的一门课。是以课程为契机，教案为形态，以学术方法为精神，撰写而成的一本书。内容上分析了大量的教育小说和教育电影。他以叙事教育为主线，将这些内容串起来。就像一个大师在一堆散乱的珍珠里，串出了夺目的项链。让人想起来，如果把一件事情，做到极致，它就会给你奇迹。叙事教育学，是相对于理论教育学，不讲道理，只讲故事的教育学。出色的叙事教育学恰恰只是保持故事的文学性、艺术性而有意或无意地担当起教育的任务。由此可知，“叙事教育”实际上就如同德育中的“隐性教育”。在德育的教学中，可以有很大的借鉴作用。
在介绍卢梭的《爱弥儿》一书时，卢梭开出一个返回“自然教育”的处方，重点是通过“消极教育”来实现”身体教育““情感教育‘”和"意志教育"。“身体教育”实现强健的体魄，情感教育实现“自爱”和“怜悯”，意志教育保护儿童的善良天性，使儿童身心得到自由的发展，个性得到充分的展现。消极教育是指在直接授予知识前，让知识工具的器官完美化，努力以恰当的感性练习为理性知识开路的教育。现代教育的现状与这些观点在许多地方恰恰是背道而驰的。
读《马丁·伊登》有感
读《马丁·伊登》有感
许江聪
“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”马丁·伊登的这句名言，就像一粒种子播撒在我的心田上。
美国作家杰克·伦敦的代表作《马丁·伊登》，生动地刻画了一位正直、诚实而又坚韧的穷小伙为实现他的梦想不断奋斗的事。尽管后来的马丁·伊登梦想破灭，但他那超人的意志力令人折服。
马丁·伊登的故事就像磁铁一样吸引着我。当我读到马丁·伊登发奋读书，用文化知识来武装自己时，我的眼里满是欣赏；“学海无涯苦作舟”，为了写作，马丁·伊登每天只睡四五个小时，争分夺秒地学习，我的心中写满了敬佩；看他饥一顿，饱一顿，有时一连几天吃不上饭，饿得他头发晕，眼发花，甭说买邮票了，我的心在痛；马丁·伊登用房东借给他的五元金币，买了邮票，把一篇篇的稿子寄给杂志社，我的心中充满了希望；可杂志社的一次次退稿，就像锋利的刀片，割着我的心；终于，有一天他时来运转，他的作品《太阳的耻辱》被一家出版社接受了，成功的大门为他打开了。马丁·伊登笑了，我也笑了，因为出版社的编辑不停地跟他约稿，他成了一个当红的作家。
“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”我合上书，情不自禁地默诵着马丁·伊登的名言，深切地体会到：只有锲而不舍，坚持不懈的人，才能摘下皇冠上的明珠；怕苦怕累的人永远也品尝不到成功的喜悦。我想起自己的脆弱，自己的怕苦怕累，心中隐隐作痛。2011年的春天来到了，新的学期也开始了，我被选入校田径队，走路腰板挺得直直的，脸上挂着甜甜的笑，心中很得意：这一次，我一定为学校争光。可是，第一天的训练就把我打趴下了，几圈路跑下来，我就头晕，恶心，呕吐。两天训练下来我的腿站也站不稳，腰背酸疼得直不起来，这也疼，那也痛，浑身像被人打伤了似的，连跨楼梯都很难。“一定要坚持下来”。我对自己说。但是训练的强度超过了我的估计，我的意志在动摇。我想退出，可我又开不了口。于是我就在训练时偷工减料，别人跑十圈。我跑八圈，别人练十遍，我练六七遍，训练强度减少了，劳累的程度也降低了。但是，我怎么也没想到我的能力也在削弱。教练来测试时，我的成绩平平，最终我被田径队辞退了。那个时候的我内心很复杂，表面上看来，我用不着吃苦头了，但是，“淘汰者”三个字压得我抬不起头。我认识到自己缺少的就是马丁·伊登那样超强的意志力。要是我当初能不怕苦，咬紧牙关坚持训练，就不会被脆弱俘虏，就算不获奖，只要我努力了，也对得起自己啊。虽然，这件事已成为过去，但是，漫漫人生路，我能不引以为戒吗？我必须从小培养自己的意志力。只有它，才能帮我搬掉前进道路上的一块块大石头。
读一本好书就像与一个高尚的人谈话，马丁.伊登的“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”在我心田播下了顽强的种子，这种子已经萌芽。它一定会长成参天大树，去抗击人生道路上的狂风暴雨。
指导老师点评：“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”马丁·伊登的这句名言，就像一粒种子不仅仅播撒在作者的心田上，也播撒在每一位读者心间。小作者在校运动队集训时，因为怕苦怕累，训练时偷工减料，导致被辞退。这是他心头的痛。马丁·伊登超强的意志力，挤出了他心头的懦，也立起了他心中的目标：“我必须从小培养自己的意志力。只有它，才能帮我搬掉前进道路上的一块块大石头”。读书明理，相信小作者心田上的种子一定会长成参天大树。文章立意新颖，结构严谨，首尾照应，情感真切。愿好书成为他的明灯，照亮他前进的道路。
读《斯宾塞的快乐教育》有感2000字
读《斯宾塞的快乐教育》有感2000字
汪凯
前言
首先要感谢莉莉同学为我推荐这本书，正是由于她“好书共享”的观念使我得以进一步认识了快乐教育对孩子自身成长的深远影响。与此同时，我一直以来也很关注家庭教育，在进行家庭教育的同时，也是对自身道德素养的提升。所以无论是父母和教师，还是我们平凡的每一位都要学习家庭教育的原因。而这本书中则对我所认识的家庭教育有了新的明确指向，即快乐教育。斯宾塞的教育被证明是普遍适应的，因为它揭示了人性和心智发展的规律而使孩子和家庭受益。
正因为如此，许多科学家、教育家称斯宾塞为“人类历史上的第二个牛顿”。
哈佛大学校长埃利奥特称他为“一位真正的教育先锋”，“他的思想值得每一位家长和老师聆听”。
著名哲学家杜威称他为“教育史上的一座纪念碑”。
剑桥大学奎克教授说“他预示着教育的未来”。
～～
他先后获得了１１个国家的３２个学术团体院士、博士荣誉， 并被提名为诺贝尔奖候选人～～
他就是斯宾塞。
正文
本书中讲述的是斯宾塞对小斯宾塞的从小到大的快乐教育。
小斯宾塞不是斯宾塞亲生，但是从小斯宾塞诞生到后来长大成人一直都是在斯宾塞的快乐教育下健康成长。
小斯宾塞十四岁那年就以优异的成绩被剑桥大学破格录取，后来又在很多领域都取得了卓越成就。他在生活上富足而幸福，是一个受人尊敬、热情而富有爱心的人。
如书中所言：教育的所有目的正是要使受教育者去适应未来的生活，成为未来的成人 。在一个人的教育中，情感起着重要的作用。道德告诉人们应该怎样做，理智告诉人们用什么方法去做，而情感则告诉人们，愿意怎么做。而进行教育的主要障碍不在于儿童而在于家长。并不是儿童没有觉察比强制的影响还大的影响，而是家长的德行不足以运用这些影响。
当我看到“世界上最伟大的老师”，这一醒目标题时，我没事丝毫时间去想这位伟大的老师是什么，而是在我的下意识下我已经开始了正文的阅读。“一个热爱自然的孩子，是不可能变坏的”。这是文章开头的第一句，这时相信我已经明白了，这位最伟大的老师便是给予我们生存空间的“大自然”。亲爱的读者们，你们也应该体悟到了吧！随之我进行了一系列关于我与大自然的唯美回忆。 而这些回忆恰好构成了我儿时的自然教育的一部分。
儿童年代，和所有孩子一样 ，我们放着自己心爱的风筝，追逐属于自己的一片天。我有种植过花草树木，也和鸡鸭狗猫鹅鸟鱼有过很好的往来，亦和飞禽走兽有过一段静谧时光。在明朗的夜晚，听着祖辈们讲述星空的故事，此乐何极！
这些都是我和大自然的亲密接触，对我的心性和心智产生了深远影响。是的，要培养一个孩子的心性，则离不开农作与园艺。或许这也就是我如此热爱大自然的一渊源根基吧！一个热爱自然的孩子，是不会变坏的。希望人人都热爱我们的大自然，多多去探索和发现大千世界的美丽！
童年的我，如此而已。小孩子都是没时间概念的，所以在教育上我们要避免过度教育和过度学习。自然地，我们就要将话题聚焦到学习上了。不要太看重孩子的考试分数，尽管它是一个暂时无法改变的事实，而应该更多的去关注孩子的思维能力、学习方法，尽量留住孩子最宝贵的兴趣和同样宝贵的好奇心。在这一方面，我想我应该算是幸运的了。一直以来，我对分数都不是特别看重，这倒也不能说我不进取。虽然家人们常常叮嘱我考个好成绩，我那时也是一一答好，毕竟这也是一份爱。一直以来，我也是希望在成绩和能力方面求得平衡。在这样一个以提倡素质教育为背景而大多进行着应试教育的国度里，分数却也不失为一种“良好的工具”，用以来衡量人们一时的高低贵贱。但是对于那些因为一两次或就那么一两次关键的分数不够而不能步入理想殿堂的人们来说，确实是一种不公。要告诉孩子，分数就像是对一个游戏的测验，如果你想得高分，很简单，只要熟悉游戏规则就行了。
由此看来，教育也确实是一门哲学。任何形式的教育亦可以称之为艺术，那么，就教育而言，就自然该属教育的艺术了。
无论从父母本身的幸福，还是孩子以后生活的幸福来看，我们必须承认教育的艺术，也就是儿童智力、身体和道德的正确教育方法是非常重要的知识。
如果说能生儿育女是身体上成熟的标志，那么会教养这些子女则是心智上成熟的标志。
人们为了谋生可以去做相当复杂的准备工作，而很少为了子女的教育去做一点准备。
是不是这项工作非常容易，不需要准备呢？我想绝大多数做了父母的都不这样认为。可以说，这是所有从事的工作中最复杂的事情之一，因为这是一项塑造人的工作啊！
和作者的观点一致，我作为一位男性，站在这个角度来说，在教育实践中，父亲的责任非常重大。
父亲，是孩子通往外部世界的领路人。在孩子教育中，无论是性格培养，还是情感教育，无论是智力训练，还是道德、品质的培养，父亲都起着巨大的影响，好的和不好的影响都同样巨大。在这里，我暂且不引用自己父亲来论证。我相信每一位读者都和我一样，感同身受。
与自然界万物的生长一样，在教育中，宁静、和谐、渐渐地发展、耐心地等待，这些都是非常必要的；相反，太剧烈的变化、急切的要去，则是有害的。
对于教育来说，无论是其愿望、目的、还是结果，都应给予恰当的水、阳光和养料。让所有孩子都生生不息，健康、快乐成长。（本文完，作于2013年3月10日，琴湖）
读《美学是未来的教育学》有感
读《美学是未来的教育学》有感
胡梦瑶
这个暑假，阅读了北京师大檀传宝教授的教育著作《美学是未来的教育学》受益匪浅，现择其一、二谈谈自己的一些感受。
本书是檀传宝教授记录自己以往的讲座，包括：德育的概念与理念，德育实践建言，大时代的德育，公民教育的鼓与呼共四辑。重点讲授了德育的重要性，并针对不同层面德育实效的提高提出了系列建议。
檀教授由小的德育讲到大的德育，由浅入深逐层深入的进行了分析。德育就是人的道德思想品格。它与人的心理健康、政治教育、经济生活、法制教育有区别，但又紧密联系。这些方面对道德品质有影响，而德育又能促成各方面更好发展。德育起着很重要的作用。
檀教授还指出，现在的德育有一个严重的问题，就是强制灌输。谁对谁错，必要立场坚定。即使思想不通，生吞活剥也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花费些心思，将道德教育的内容与形式进行审美化的改造，道德教育或许也能成为一幅美丽的画、一曲动人的歌谣。这时，德育再进入学生的视野，学生还会有如被填鸭式的不适感受吗？总之，轰轰烈烈的，大张旗鼓的德育“灌输”必须回归到润物细无声的境界中。
世界上如果有一个最高美的话，那应该是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高学生审美和人文素养，不仅仅是学校艺术学科教学所承载的责任，更多的是教育教学活动的审美化改造。将显性的艺术审美教育和学科渗透式审美教育以及隐性的环境审美教育融为一体，合力提升学生审美和人文素养。
当然，作为学校教师，思考更多的则是如何实现以美启真，以美储善，让德育成为一道最美的风景。只要我们巧妙运用一些审美手段，就可以使我们的德育变得有趣、生动而美妙，相信用审美武装的德育过程，其境界一定是美好或是美丽
教育教学活动的审美化，并不是很远的事情，而应该是在当下，如果我们愿意，马上就可以！正像檀传宝教授所说：我们需要有一个“我欲美，美斯至矣”的勇气和实践。
读《伊拉龙》有感700字
这个暑假在家，我阅读了一本叫《伊拉龙》的小说。此书是由美国的青年作家克里斯托弗·鲍里尼所写，是《遗产》三部曲中的第一部。故事讲述的是乡间少年伊拉龙和他在山里偶然发现的一块“蓝宝石”的一段神奇经历。经过孵化，“蓝宝石”露出了它的本来面目——闪烁着熠熠蓝光的龙族中的唯一幸存者。在痛失亲人后，伊拉龙也发现自己原来是最后的能够驾驭这条龙的人。不容逃避的使命促使伊拉龙和他的龙蓝儿一起踏上讨伐邪恶势力的征程。这本书虽然不是名著，但描写和叙述一点不逊色。整本书虽然讲述的是一个虚构出来的冒险故事，但是都出发于生活实际的琐碎小事。
伊拉龙是一个聪明的孩子，他和他的龙——蓝儿彼此相爱着。而我从中感到一种魔力，人能和动物心心相印，龙对她的主人那么忠诚，她宁愿舍弃自己的生命来保护骑士，而不愿意让主人受到半点创伤，文中提到“一个骑士如果失去了他的龙，就会觉得活着也没什么意思。”这就是最有力的见证。
其中，让我最感动的是布鲁姆死去的那一节，布鲁姆曾经也是一个龙骑士，但他的龙在和敌人交战中死去了。后来得知新的龙骑士诞生了，就把自己的身份伪装起来，和伊拉龙同行。可是，在和鬼魂交手中，他不幸献出了自己的生命。“这里安息着布鲁姆，他是骑士，对我情同父子，愿他的名字与日同辉……”文中这样记载着，当读到这段时，我的眼眶中含着泪水，我不禁为他感到可惜，其实他根本不需要卷入这场魔法战争，但他为了拯救这个世界，毫无怨言地将自己的一切奉献了出来。
从这本书中，我感到了人间的友情和亲情。整本书有打斗的场面，气势非常浩大，很残酷；也有人与人之间的心心相通，非常温馨。从头到尾洋溢着一种温暖，让人看到了这个世界中虽然有明争暗斗，但还是有美好。我不相信这个世界绝对美好、纯洁，但我确信只要你对这个世界还充满信心，就一定能看到美丽的一面。
读《马丁·伊登》有感800字
“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”马丁·伊登的这句名言，就像一粒种子播撒在我的心田上。
美国作家杰克·伦敦的代表作《马丁·伊登》，生动地刻画了一位正直、诚实而又坚韧的穷小伙为实现他的梦想不断奋斗的事。尽管后来的马丁·伊登梦想破灭，但他那超人的意志力令人折服。
马丁·伊登的故事就像磁铁一样吸引着我。当我读到马丁·伊登发奋读书，用文化知识来武装自己时，我的眼里满是欣赏；“学海无涯苦作舟”，为了写作，马丁·伊登每天只睡四五个小时，争分夺秒地学习，我的心中写满了敬佩；看他饥一顿，饱一顿，有时一连几天吃不上饭，饿得他头发晕，眼发花，甭说买邮票了，我的心在痛；马丁·伊登用房东借给他的五元金币，买了邮票，把一篇篇的稿子寄给杂志社，我的心中充满了希望；可杂志社的一次次退稿，就像锋利的刀片，割着我的心；终于，有一天他时来运转，他的作品《太阳的耻辱》被一家出版社接受了，成功的大门为他打开了。马丁·伊登笑了，我也笑了，因为出版社的编辑不停地跟他约稿，他成了一个当红的作家。
“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”我合上书，情不自禁地默诵着马丁·伊登的名言，深切地体会到：只有锲而不舍，坚持不懈的人，才能摘下皇冠上的明珠；怕苦怕累的人永远也品尝不到成功的喜悦。我想起自己的脆弱，自己的怕苦怕累，心中隐隐作痛。2011年的春天来到了，新的学期也开始了，我被选入校田径队，走路腰板挺得直直的，脸上挂着甜甜的笑，心中很得意：这一次，我一定为学校争光。可是，第一天的训练就把我打趴下了，几圈路跑下来，我就头晕，恶心，呕吐。两天训练下来我的腿站也站不稳，腰背酸疼得直不起来，这也疼，那也痛，浑身像被人打伤了似的，连跨楼梯都很难。“一定要坚持下来”。我对自己说。但是训练的强度超过了我的估计，我的意志在动摇。我想退出，可我又开不了口。于是我就在训练时偷工减料，别人跑十圈。我跑八圈，别人练十遍，我练六七遍，训练强度减少了，劳累的程度也降低了。但是，我怎么也没想到我的能力也在削弱。教练来测试时，我的成绩平平，最终我被田径队辞退了。那个时候的我内心很复杂，表面上看来，我用不着吃苦头了，但是，“淘汰者”三个字压得我抬不起头。我认识到自己缺少的就是马丁·伊登那样超强的意志力。要是我当初能不怕苦，咬紧牙关坚持训练，就不会被脆弱俘虏，就算不获奖，只要我努力了，也对得起自己啊。虽然，这件事已成为过去，但是，漫漫人生路，我能不引以为戒吗？我必须从小培养自己的意志力。只有它，才能帮我搬掉前进道路上的一块块大石头。
读一本好书就像与一个高尚的人谈话，马丁.伊登的“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”在我心田播下了顽强的种子，这种子已经萌芽。它一定会长成参天大树，去抗击人生道路上的狂风暴雨。
指导老师点评：“一个人只要有意志力，就能超越他的环境。”马丁·伊登的这句名言，就像一粒种子不仅仅播撒在作者的心田上，也播撒在每一位读者心间。小作者在校运动队集训时，因为怕苦怕累，训练时偷工减料，导致被辞退。这是他心头的痛。马丁·伊登超强的意志力，挤出了他心头的懦，也立起了他心中的目标：“我必须从小培养自己的意志力。只有它，才能帮我搬掉前进道路上的一块块大石头”。读书明理，相信小作者心田上的种子一定会长成参天大树。文章立意新颖，结构严谨，首尾照应，情感真切。愿好书成为他的明灯，照亮他前进的道路。
读伊莱娜的小说有感800字
就像其他相同的人生，就像所有人的一生一样，这是悲剧的一生。热烈的期望，崇高的努力。在重重的困难和障碍下，她始终怀着高尚的情操，勇敢地奋斗着，而最后的结果，却是死亡
我希望在我死后，能将这段文字作为我的墓志铭，但是这个想法充满了虚荣。而且，再说，在墓碑上刻铭文是很贵的。
伊莱娜内米诺夫斯基，1934年
我是真地特别喜欢犹太女作家伊莱娜内米洛夫斯基，对她的喜爱已完全超过了孟加拉裔美国女作家裘帕拉希莉。
起初，我在《世界文学》上读到拉希莉的《海玛和卡克西》，对海玛的淡漠、挣扎和内心深处的狂野所着迷，尤其喜欢摄影记者卡克西身上的那种漂泊感。可能因为自己从事的这个行业，从这篇小说里也看到了自己的影子。我有时候觉得自己是胆小、幼稚的海玛，有时候又觉得自己是浪迹天涯、没有安全感的卡克西。小说最后的离船上岸，让我无法适从，我不愿意上岸，我希望自己永远是漂泊着的一条小船，在岸边一点，最终还是回到大海。
一口气买了拉希莉的三本短篇小说集，看完却觉得卡克西和海玛的故事淡了。每个故事都打上了印度移民的烙印，每个故事都是相同的基调。读完一本，乐章停留在F调；读完另一本，心还是悬在F调上，永远不会改变。由于拉希莉和印度阿姨乌达拉长得太像了，以至于我在小说之外，不停地猜想她单身至今的爱情和移民故事。她和某位称之为叔叔的人相爱过，然后结束了；有过一场婚姻，然后离婚了；后来又有几个男朋友，慢慢地也淡了。如今年近70，靠着肉毒杆菌奔走在世界各地。有人说她小气在、嘴巴紧，这是她的性格；而我，却心里阴暗地怀疑她会不会是潜伏在中国的印度资深特工，是间谍先生的顶头上司。哎，我一厢情愿地幻想，我心里阴暗。
作罢，不说怀疑论了。回到主题伊莱娜的小说。
第一次读伊莱娜，是去年谌洁从上海来云南旅行时给我带来的《法兰西组曲》。此外，她还送了我另一本书闾丘露薇的《不分东西》。由于她来的时候我在西双版纳做国际大通道的稿子，回到报社的时候她已和朋友前去香格里拉了。《法兰西组曲》看起来像是一本80年代的书，封面是一张老照片，实际上是二战时期的图片。主题是一对相拥的夫妻或说情人，背景则是逃离巴黎的混乱。繁杂的叙述和各种逃难故事之后，是一条淡淡的主线，法国少妇露西尔和纳粹军官布鲁诺的情感。一切故事都发生在以隐忍和纠结的基础之上：动心，说还是不说：爱情，能还是不能；仇恨，拿起还是放下；种族分歧，持续不断还是可以暂时消失。
在揣度露西尔的心理世界时，我不只一次想到列夫托尔斯泰的《战争与和平》，娜塔莎也是一个纠结的复杂体，也是一个经历了战争而开始理性的人。当然，娜塔莎太年轻了，完全不似露西尔那般宽容和沉静。这两篇小说，都在展现战争残酷性的同时，也致力于向人类的温暖和崇高致敬。我喜欢小说最后娜塔莎和皮埃尔的拥抱，那不是对爱人的拥抱，而是对活着与谅解的感激；比起《战争与和平》，我更喜欢露西尔和布鲁诺的告别，没有拥抱也没有吻别，只有眼神，还有一张写着联系方式的纸条。伊莱娜的小说，再多些情感的叙述则显得矫情和累赘，再少些类似的记叙则又毫无温情可言。她不停地铺垫着焦虑和紧急的基调，似乎再往前一步，你就沦陷了，你所挣扎的一切都将结束；然而，在你最为担心的时候，她又会告诉你，我没有前进，我没有前进，而是退了回来。
这种急促的、反复的、叠加的故事，正如小说评论家所言，在内米洛夫斯基的世界，笼罩着一种奇怪的氛围：脆弱的和平、模糊的身份、正在消解的行动、濒临堕落边缘的人物、缓慢的退化。内米洛夫斯基的风格就是攫住读者，让他困惑，让他置身危境，一边思忖自己什么时候被捕获，到底哪里才是极限。以上元素在《孤独之酒》中得到更加淋漓尽致地发挥，我是谁，就是一个叫埃莱娜的小姑娘吗？自我的边界在哪里？我到底是反抗还是忍受？我到底还是接受还是拒绝？我到底是留在这里还是选择离开？
在纠结之中，我开始读《星期天》。这15个短篇小说，将从塞林格式的残忍小事谈到1940年的大溃败，从大世界边缘走向个体敏感而纤细的神经，讲述伊莱娜所生活的时代，引导你走进这个女人的内心世界。
读《沙克尔顿的领导艺术》有感
读《沙克尔顿的领导艺术》有感
蒲锐
悠途商学院为我们打开了一扇门，一扇思考的大门。作为策划小组组长，我和大家一起分享今年读过的一本书《沙克尔顿的领导艺术》，电子工业出版社出版，全球销量10万册。
写在前面
这样的一个雨夜，一杯茶，一段沙克尔顿历险的视频，我完全沉静下来，用心感受着视频中强烈的视觉冲击，慷慨激昂的音乐，笃定而铿锵有力的旁白，跌宕起伏的真实情节，与主人公沙克尔顿同进退，扣人心弦。恍惚间，我仿佛穿越到惊涛骇浪中的船上，与团队一起向着目标与肆虐的狂风暴雨搏斗；恍惚间，我就是那第28个船员，追随沙克尔顿出生入死，荣辱与共；恍惚间，我就是沙克尔顿，带着自己的团队，勇闯夺命岛；恍惚间，我收获了团队信任，勇气，荣誉；恍惚间，我带领团队再次起航，不管前方路途如何坎坷，我与团队有着必胜的信念。视频中，我被深深的感动，当沙克尔顿出发寻求救援100多天后，所有的队员才全部获救。沙克尔顿留给待救援船员的字条内容与船员对沙克尔顿的信任口述出奇的一致，深深的感动了我。"我一定回来救你们；如果我没有回来，说明我已经尽力了"VS" 你一定会回来救我们，如果你没有回来，我们知道你已经尽力了".沙克尔顿横跨南极大陆的传奇故事大家都是耳熟能详。
引发思考
这本书《沙克尔顿的领导艺术》是结合领导力和团队协助两个方面审视故事，启发我更多的思考。
l 作为领导者从极地的探险家身上可以学到什么？
l 什么样的关键点是能够促使我们的组织从优秀到卓越？
l 在风起云涌的市场环境变化下，沙克尔顿能带给我们那些思考？
令人生疑的招募广告
带着思考，我翻开书，沙克尔顿跃然纸上，把我带入了100多年前的最传奇，最感动人心，最值得思考的事件中，九死一生。1914年9月5日，欧内斯特。沙克尔顿率领英国皇家横跨南极洲的探险队，从南大洋的南乔治亚岛起航，此次探险的目标是：首次完成徒步横跨南极大陆的壮举。我相信沙克尔顿的经历的艰苦和挫折超出我们的想象。沙克尔顿绝境重生历时2年，经历外部自然环境和内部冲突危机的重重考验，他在绝境中展现的领导力对于今天的领导者具有重要的启示。是什么促使人们为了英国伦敦一则令人生疑的广告，自告奋勇？
"诚聘男性船员参与危险旅程，报酬低，天气寒冷，数月不见天日，危险不断，不确定是否能安全返回。如若成功，则将获得荣誉和赞誉".数以千计的勇士前来报名。沙克尔顿选择了符合他要求的26个伙伴，性情各异，专业背景也不相同，有教授，渔民，木匠，年龄最大的57岁。
共启愿景
我相信勇士们首先是认同沙克尔顿描绘的愿景和清晰的目标：横跨南极大陆这个壮举！这不正是我们领导力模型中的共启愿景。其次，沙克尔顿家族价值观是Fortintudine Vincimus（意为：坚毅必胜）。在1909年，作为探险家，沙克尔顿就名扬不列颠，在一次南极的探险中，因体力衰竭和食品短缺，他被迫返航，途中他展现了特殊的品质，将最后一块饼干递给了同行的弗兰克瓦尔德。由信任所带来的价值无可限量，大家以加入这个团队为荣，我信任他，多么简单的选择。
沙克尔顿做充足的准备，并以自己家族的座右铭选择了一艘三桅船，命名为：坚韧号！带领探险队起航了。他以身作则，满怀激情，获得了每个团队成员的信任。坚韧号承载着整个团队的希望，向着目标前进。这个途中，他们不断的挑战现状，通过各种尝试和冒险，不断获取小小的成功，在实践中学习，前进。通过书中，如下时间概要历程，我们可以清晰的看到这一点。
1915年1月19日，"坚韧号"被困冰中，队员们全力开冰，在船上过冬。比以往更紧密的团结在一起。
1915年7月，坚韧号侧倾，水无情的涌向船中，木质船身和探险队员的安全感开始崩溃。
1915年10月27日，坚韧号沉入海里。队员们开始在浮冰上露营。出现分歧，出现所谓"一个人的暴乱",木匠发出抗议。沙克尔顿平息纷争，探险继续。
1916年4月9日，浮冰化开，探险队在沙克尔顿的带领下踏上稳固的地面。
1916年5月10日，沙克尔顿带领救援船寻求南乔治亚岛的救援。用了3天3夜翻越冰川。
以上时间历程，很难想象"坚韧号"沉没，给整个探险队带来的冲击，探险队饱受打击。从一个故事的观众角度来看，此时坚韧号的象征意义不亚于沙克尔顿本身，坚韧号作为载体，承载着整个团队的目标与希望，也是大家返回的重要工具，没有比他的沉没让整个团队进退维谷。整个团队陷入一个绝境，怎样才能使众人行？他通过建立信任和增进关系来促进协作。通过增强每个团队成员的自主意识和发展能力来增强他人的实力。比如"一个人暴动"中的木匠，就创新式的打造了救援船，让沙克尔顿有机会，寻求外部救援，才具备了故事结尾的全部团员获救的大结局。
挑战现状
同时，整个历程也传递给我们一个重要的信息，无论面对什么困境，引领组织的领导者需要牢记最终目标，及长期的，战略性的目标。集中精力实现短期目标，将有限的资源聚焦于重要的短期目标，确保组织的生命力得到保障。正如坚韧号的沉没，沙克尔顿及时调整了组织的士气及短期目标，凝聚力量，引领组织走出困境。树立了可见的，象征和个人榜样。正如，他语气坚定的指出，与最终的生还相比，其他任何东西都毫无价值，现在我们要返回家了。他的各种个性化的激励，在这个遇到困境的团队中至关重要。
回到现实里，什么样的关键点是能够促使我们的组织居安思危，从优秀到卓越？这个时候，我也想起了一组数据和几个个案例。有数据显示，世界500强企业能够成功保留500强席位的平均年数已经从1935年的90年变成了2005年的15年，没有任何一家企业能够高正无忧，我们想要立于不败之地，必须有危机意识。可能我们现在是处于"坚韧号"这艘大船上，但是外部环境早已不是那个风和日丽的南大洋。当环境发生剧烈变化的时候，我们拿什么应对？
三个案例：在20世纪80年代，一个是英特尔首席执行官安迪。格鲁夫，在计算机记忆芯片领域，因为价格因素被日本挤出市场，日本人成功，因特尔损失1.73亿美金的情况下，带领微软致力于微处理器的制造，调动各种资源辅助，为英特尔未来发展打下基础，成就了今天的微软。
另一个案例是，20世纪90年代，IBM董事局兼首席执行官郭士纳的领导下，IBM从濒临死亡的边缘开始转型，转型的一个重要任务就是重新设计IBM核心流程的战略计划，谁说大象不能起舞？在建立了"以满足客户需要为核心的重要思想上，业务效率大幅提升，直接带来了70亿美金的盈利。
还有一个国内企业的案例：新技术的发展，信息和网络技术催生了新的经济形态和经济增长点，生态文明也孕育着新的能源体系，国内百亿级能源零售企业，新奥集团董事局主席王玉锁就提出了2个充满"忧患"的提问：随时受到资源制约的新奥，10年后卖什么？经营权合同到期后的新奥，30年后干什么？随着市场供求关系的变化，竞争态势的加剧和客户需求的差异化，对新奥提出了更高的挑战。迫切要求新奥转向为市场为导向，客户驱动的能源企业。新奥于2010年启动了以客户为中心，重新定义市场体系的建设咨询项目，落地战略任务。以项目组的形式，分阶段完成短期目标。从"单打独斗"转向"军团作战".
以上三个案例，无不提醒我们。未来之路，充满了未知，变化，风险，模糊，不确定等等因素。一个优秀的企业更要居安思危，主动的面对挑战。从组织的管理者到执行团队，以身作则，共启愿景，挑战现状，使众人行，和激励人心将是一个组织不断突破自我，从优秀到卓越的关键。我庆幸这也正是我们的企业文化。
回归现实
回到我们的企业，在风起云涌的市场环境变化下，沙克尔顿能带给我们那些思考？我们企业的愿景是成为西南地区领先的油品零售企业，我们的愿景怀有远大的理想，希望成为行业的领导者。这也是我们全体同仁所认同的。我们作为船员，要做出怎样的努力？我想，这是看完本书，留给我们的一道思考题。仅仅思考是不够的，我们的企业已经开始新贝学院，晨曦领导力，悠途商学院，已经付能团队，进行全方位的进行人才梯队式的建设。守护者联盟，绿盟项目，为我们保驾护航，关键时候，任何的组合，我们都可以有所担当，只为了这个愿景的实现。因为我们深知，随时技术革命，政策变化，业务模式的转变，客户需求的多样化，互联网+对传统企业的冲击，以及我们的竞争对手从来就没有停止过前进的步伐，我们需要抓住其中致胜的关键。这是需要我们团队中的每个人目标一致，共同努力。
经过634天的劫后余生，沙克尔顿带领团队横跨南极大陆的探险之旅结束。中间，体现了整个团队非凡的领导力和协助精神，客服了许多无法逾越的障碍。能留给我们探讨的话题是许多的。仅希望我的分享能够抛砖引玉，引发大家的分享，只因为我们都选择志在卓越！
《陶行知教育学》的读后感2000字
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。陶行知引学校为爱人，他不把学校学生当石头，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对纯以面貌美丑为取舍的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。《育才学校公约草案》规定指导员（教师）有不偏爱学生的义务。由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为爱人，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。民办教育更应如此。
在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把差生视为朽木。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着教师自身的失职。
其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生亲人、朋友和导师三个角色，这是陈校长教育思想的体现，也是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，怒是必须要制的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
读《教育的智慧与真情》有感2000字(推荐)
读《教育的智慧与真情》有感2000字
龙港镇第二小学 陈云霄
最近，我读了肖川博士的《教育的智慧与真情》一书，内心受到了极大的震撼，这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。肖博士说：没有智慧，我们就缺乏透过琐屑和繁杂洞察精深和微妙的能力；没有智慧，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付……很多老师也和我一样拜读了这本书，无论是从内容上、思想上、还是文笔上，大家都受到了很大的启发。
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内容简介
《教育的智慧与真情》是肖川继《教育的理想与信念》之后推出的又一本教育随笔集。收集在《教育的智慧与真情》中的文章更加成熟、纯净、坦荡、平实，其中部分作品在《人民教育》的《肖川教育随笔》、《基础教育参考》的《肖川人文随笔》、《青年教师》的《肖川随笔》、《教师博览》的《肖川走笔》、《现代教育报》的《名家说书》、《中国教师》的《细语微澜》中发表，受到读者的广泛好评。肖川博士的文字优美、自然、含蕴丰、耐人寻味。
《教育的智慧与真情》虽为随笔集，却并不缺乏学术专著的深沉与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪耀着的思想火花；无论是在性情之下的奔放之作，还是沉静思索后的细腻笔触，读来都耐人寻味。《教育的智慧与真情》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情，是"做"教育中炼就的教育学问。
下面对书中几处自己感受至深的精彩之处，谈谈自己的感受。
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精彩片段和心得体会
（一）教育的方向由教师决定
"教育的方向不是由政府文件决定的，也不是课程标准决定的，更不是由教科书和学生决定的，而是由教师决定的。"这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：教师真的有那么大的能耐吗？我们能吗？我马上想到了这么多年来在考试这根指挥棒的指导下，我们教师使出浑身解数，往指挥棒所指的地方努力地挤、冲、拼，尽最大的力让学生考出最高分。 作为老师，我们最终的教育目的不是培养出高材生吗？然而，用分数衡量过于唯一，一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。所以，肖川教授讲："作为教师，我们首先是一个教育者，其次才是一门课程的老师。"正因为他有了这一观点，才敢断言教师决定教育的方向。可我们的老师，难道不知德育为首这一道理吗？可为什么面对分数，还是如此地放不下呢？最关心的还是自己任教课程的成绩，可能认为对学生的教育主要由班主任负责，（当然也有例外的），有了这一观念，不但可以让他把教育的责任分得清楚一点，也可以让他有了向别人炫耀的资本，甚至为了更高的奖学金。
看到这里，我不禁羞愧万分，回想这几年来，在年度考核中常以"任教的班级成绩在同年级中名列前茅"来证明自己的业绩。可曾有过，我为自己能把学生培养成具有自主性、独立性、创造性的人，具有积极，乐观，正直，光明的心态的人，对人友善，宽容和积极介入社会合作的人，而作为自己的主要成绩考核自己呢？细想一下，没有。真惭愧啊！作为一线的教师，在推进素质教育这么多年，在新课程改革这么久的今天，这陈旧的思想依然如此根深蒂固地要植于我的脑中，而且，自己还总认为在不断地改革，还在为自己取得的一点微不足道成绩而沾沾自喜。
直到今天，看了这段话，我才知道，我教育的方向关没有完全对，我还是把课程摆在首位，把教育摆在第二。"一语惊醒梦中人",我明白了，方向对了，路就在脚下。我会朝着正确的方向前进的。
（二）《教师的解放》道出教师的心声
当社会各界呼吁要减轻学生过重的课业负担时，可谁曾呼吁也为负担过重，劳动强度过大的教师也减轻一下负担？
肖教授在《教师的解放》一节中，就教师负担过重的原因进行了分析，大概有：1、教师的编制过紧，2、社会对教育的期望过高，3、一些职能部门经常对学校指手画脚，吆三喝四，各种接待，检查，考评，应接不暇，简直把学校当成滥施淫威的场所。4、学校人际关系不够单纯，一些"扶持一小摄，打击一大片"的制度，措施，使得教师之间产生了恶性竞争，产生了不应有的内耗，耗费了教师的精气神，毒化了人际关系。5、教师教育观念陈旧落后，对学生要求过苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、学校生活缺乏挑战性和活力。7、教师教育素养和能力不够理想有待提高。
看后同感颇深，肖教授只是列举具有代表性的几点，或许造成中小学教师过重负担的还有其它很多很多的原因。很佩服肖教授敢于说出别人不术敢说的心里话，也能说出老师们长期憋压在心中无法言表的郁闷。让我们获得一种倾诉后的快感。由于形成的原因是多方面的，当我们无法改变这一社会现实时，我们只能改变自己。还是文中说得好：世界其实就是我们自己，当我们以光明、正直、昂扬、乐观的态度去看待生活，我们就会生活在光明、正直、昂扬、乐观的生活中，这就是所谓的"境由心生".
面对种种的负担，只有调整自己的心态，在大量的工作面前，何不想个"偷懒"的方法，巧干，在无法拉牛上树的情况下何不让牛在树下吃草？在忙碌了一天后，何不让疲惫的身心在音乐中得到舒缓？抑或在书海中忘却？在竞争激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一种平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前争个头破血流？还是那句话说得好：当我们无法改变社会的时候，只能改变自己。但愿肖教授的话十分灵验，能使这件刻不容缓的事情，马上得到解决。我也相信，教师的解放指日可待。
《教育的智慧与真情》是值得一读的好书，从细微处用动态发展的眼光来审视教育。时刻启迪着我，以智慧守望理想，以真情坚定信念，去追逐生命的完满，去求所教育的真谛。
读《邓普顿金律》有感
相同起跑线后的不同加速
——读《邓普顿金律》有感
孙仁
我对成功学始终抱着半信半疑的态度。
比尔盖茨的书不会告诉你他母亲是IBM董事，是她给儿子促成了第一笔大生意；巴菲特的书只会告诉你，他八岁就知道去参观纽交所，但不会告诉你，是他当国会议员的父亲带他去的，而且是高盛的董事接待的。
但凡一本书被归类为商业书籍，那么商业价值最大化就是出版呈现的最大目的之一。为了达到这一个目的，出版商会有意识地对内容加以修饰，因此市场上大部分的成功学都会走这样一条路子：淡化与生俱来的优势，强化后天的努力，以达到大部分普通读者内心的共鸣线。这是我对此类励志类书籍不置可否的原因之一。
但这本《邓普顿金律——21个成功和快乐之道》除外。
这本书所表现出的朴素、写实、从而引起的共鸣，是可以值得好好写一笔的。
和大部分人一样，邓普顿出生在一个平凡的小康之家，在起跑线上拥有的一切都具有大众可比性：一个未受过高等教育凭借自身努力考取律师资格的父亲，一个知识分子的母亲，一个帮助大人在农场干活的哥哥。就是在这样一个和全世界成千上万普通民众相似的家庭环境中，邓普顿学会了成千上万的同龄人不会去做的事：四岁学会通过买卖农场豆子获得收益，缺少学费时懂得打工赚钱，懂得了"借债"的意义与危害。就是这样几点不起眼的与众不同，在数十年后邓普顿的职业生涯中引申了巨大的意义：懂得了交易行为的意义，想赚钱必须克服弱点以及勤奋的道理，负债经营的必要性与防范性。
这是一个很有意思的现象，它将童年的印记投射到了成年，使人的一生呈现出了某种因果联系的轨迹。从这条轨迹中可以很明确的看到，大部分人都与邓普顿一样有着相似的童年起跑线，走出的人生轨迹却天差地别。这里面的原因，各人有各人的见解，我有简单的几点可以谈。
第一，主动性。邓普顿无论是在童年还是成年之后，对生活与工作的主动性都走到了很多人的前面。童年在农场种植，邓普顿勤恳之外还善于主动思考，如何利用手中收货的农产品获得更大的收益；求学时遇到家中变故，断了学费来源，邓普顿主动想办法通过打工解决；成为投资顾问后每天阅读数千家公司数据，近六十年来始终坚持在凌晨四点起床，邓普顿将这归结为自身的主动管理，不需要人提醒，如果是在旁人的提醒下再去做，那么就意味着其实自身并不想做这事，那么即便是做了，也毫无意义。
第二，对性格的适度调整。是性格决定命运，还是命运决定性格，历来是哲学界一个不亚于"鸡生蛋谁先谁后"的问题。邓普顿在童年时期所展现的性格几乎是绝大部分人的缩影：内向、害羞、克制、勤俭，很难想象这样一个善于思考却不善于和人长袖善舞交际的人会在日后美国投资界占据一席之地。事实上，邓普顿的性格在他求学时为学费打工时已经凸显了问题。他只找到了一份推销报纸的工作，需要挨家挨户上门推销，对陌生人的敏感和内向使得邓普顿在一开始颗粒无收，然而他很快发现了如果转变适当的态度会带来的惊喜收货，每推销成功一份报纸就会有得到一半推销费的酬劳。邓普顿想明白了一件事，他不再把这份工作当成压抑自身的一件事，而是将它视为一个机遇，一个尝试适度改变自身性格的机遇。这里面，看问题的角度就变了，当一个问题不再被人视为"痛苦"而是视为"机遇"的时候，那么此人对待问题的态度也会从"悲观"转向"乐观",这是邓普顿后来推销成功赚到学费甚至在某种程度上从此调整了性格的最大原因之一。
第三，勤俭。中国人讲"侈恶之大，俭为共德",邓普顿显然也是这一观点的跟随者。比较特别的是，邓普顿的勤俭不止在于童年，更在于成年后，作为投资界已有一席之地的人，邓普顿的财务状况非常良好，但就是在这样的境况下，邓普顿仍然坚持勤俭，并且将这一态度延续到了工作中。最具代表性的就是邓普顿将勤俭贯入了投资领域：每笔收入都有留存部分，坚持做预算，坚持在预算范围之内开销，购入防范通货膨胀的资产、聪明地进行投资，正视复利的惊人价值，1美元在投资回报率分别为12%和15%的情况下，60年后会变成900美元和4400美元。可见勤俭不单单是简单的"省钱"二字。他将这一个道理展现在了世人面前："勤俭"不是穷人该做的事，而是聪明人该做的事；这本是一件难以做好的事，必须聪明，才能做到最好。
投资之于邓普顿，是事业，是人生，将美好的性格贯穿其中，做好了事业，也就做好了人生。
读《回家吃顿娘做的饭》有感
暑假的一天，爸爸妈妈有事外出，我一个人在家乐得清闲，饭后从书架上随意抽出一本杂志，倒在沙发惬意地阅读起来。其中一篇文章打破了我的逍遥，倒让我的心情变得有点沉重起来。
这是厉彦林写的一篇文章，名为《回家吃顿娘做的饭》。文章述说了作者在外工作近三十年，但他从未忘记在节假日时千里迢迢回到家乡，只为吃上一顿母亲做的饭，便不在乎回家之路有多么曲折和困难。厉彦林在文章末尾感慨道:孝敬父母，其实不用付出多少财富，也不需要多少时间，只要我们常回家看看，用心为他们做点事就好了。
读到这里，我像一个做错的小孩，怯怯的怔怔地望着这几行字。书本上传来的新杂志特有的油墨味，也让我的呼吸在此刻变得急促起来。
神无法无处不在，所以创造了母亲。似乎全天下的妈妈都拥有十八般武艺，无所不能。这篇文章使我联想到了自己:我也有一个会做菜的妈妈，我最爱吃的菜就是她做的狮子头和糖醋排骨。在我的认知范畴里，这两道菜对于妈妈来说，是再简单不过的了。所以每次放学回家，我都会央求妈妈做这些菜给我吃。
我与妈妈的默契，在烹饪这两道菜中体现得淋漓尽致。只要我投送出渴望的目光，妈妈便会麻溜得取下墙上的围裙，一伸手一绑带，便全副武装投入自己的战场，在锅碗瓢盆中烹饪出最能满足我味蕾的佳肴。
放寒暑假时，妈妈隔几天就会给我做一次。而我却没有一次感谢过她或是帮她做一顿饭。我总是匆匆吃完了饭便头也不回地跑回房间里写作业。我似乎从来都没有意识到要去珍惜妈妈做的每一顿饭，没有理解妈妈一个星期盼望我平安回家的心情，没有想过要帮妈妈做一顿饭，替她分担她每天上班的辛苦，也没有和妈妈说过一次谢谢。
当下，大家似乎都很忙。大人忙着上班赚钱，小孩子忙着上学和参加各种辅导班。很多时候不得不靠点外卖将就吃一餐饭。所以在家能吃上一顿妈妈亲自煮的饭菜还是很开心的。很多人就算父母辛苦做了饭，他们也就只顾吃饭，玩手机。吃完饭连声谢谢也不说就提着包出门了，实属不该！
我要珍惜母亲做的每一餐饭。好男儿志在四方，长大后我想自己也会如父辈祖辈那样，离开家乡踏上奋斗之路。从合恩角到亚马逊河，从南极长城站到北极黄河站，都是追逐人生梦想的舞台，可是也许再想吃妈妈做的饭就没那么容易了吧。
《教育学》读后感2000字模板12篇
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《《教育学》读后感2000字模板12篇》，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
《教育学》读后感 篇1
《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。
我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。
整本书我最感兴趣的是美育这一章节。
美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。
所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。
所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”
美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养（如审美观、欣赏美和创造美的能力等）为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。
强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。
定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。
美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能（审美观以及审美、创作能力的培养等）与美育概念的狭义或形式美育相关。
美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”
美育的主要任务可以概括为以下四个方面：
（一）培养和提高学生感受美的能力
（二）培养和提高学生鉴赏美的能力
（三）培养和提高学生表现美、创造美的能力
（四）培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力
艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。
艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。
艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。
自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。
自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。
所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。
教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：（1）教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。（2）教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。（3）努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。（4）科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。
《教育学》读后感 篇2
暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创造的教育、创造的儿童教育等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的生活即教育、教学合一以及创造的教育的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。 陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是劳力的基础上劳心；三是学做合一；四是实验即创造，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。 在创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。 在读到创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的成绩，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。 教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用填鸭式的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的创造教育的真谛。 我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。 作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。
《教育学》读后感 篇3
《影像中的教育学》读后感800字范文：
在读这本书时，随着对电影剧情的介绍，我也会跟着回忆起我看过的电影，原来这个题材叫做教育电影。这些电影拍出来具有某些很深的意义，并影响着很多人。这本书让我读时会不断地审视自己、反思自己在教育教学过程中的教育方法是否得当，是否也出现过电影情节中出现的那样。这样的一本书很好地为教师的教育教学，教师的专业发展提供了新的学习形式和新的教育理论——观教育电影，感悟教育与人生。
我想跟大家分享的是，如何对学生因材施教基于《孩子那些事儿》。这个影片，提醒我们教育的前提是认识和理解学生，要深刻了解眼前一个个具体生动的儿童，探索之间的差异及其原因。现实中的学生是多种多样的，每个孩子的现状都和他的生活环境、成长经历紧密相关。
在美术课上，班中都有几个特别让人头疼的学生，对于这样的学生，我也尝试着采取了因材施教的方法。在经过对他们的逐渐深入了解后，我渐渐地理解和接纳这种学生，慢慢地与他们建立良好关系。并在课上有意识地观察这类学生的上课活动，对他们提出了有区别于其他学生的上课要求，读后感同时我也在积极地发现他们的优点，利用优点来进行正面教育和鼓励，让他们觉得到自己有归属感，被人接受，更多地是体现自己的价值与能力。我告诉他们：画画是很有趣的，不会画没关系，我们可以从简单的基础图形画起，拓印也行，一点点练习着画，帮助其他同学画也行。
即使是乱涂乱画，你也会从中发现有趣的事物。经过一段时间他们就慢慢地对美术产生了一些兴趣，并在课上大胆绘画创作，同时在自己的言行上约束了很多。我觉得，因材施教，要真正的认识和理解学生的。认真倾听和用心感受他们的想法和需求。不要一味地去打压他们，这样我们才能有目的地调整教学，有针对性地解决教学中的问题。还要细心、耐心地的教导他们，帮助他们建立学习和做事的自信心，增加兴趣，激发他们的潜力。使他们去收获成功的喜悦。
人因思而变，我会再次细细品味这本书中讲的道理，从而改进自己在教学中的不足，在自己的教学中不断的总结经验，不断地质疑。积极主动地研究和发现自己的更合理更有效的教学方法，对自己负责，对学生负责，也对教育负责，促进我的教师专业发展。
《教育学》读后感 篇4
最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：
一、做一个不断进取的学者
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。
教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名着，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。
李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。
特级教师宋如郊认为：读书学习这个过程贵在坚持和得法。他总结出一线教师读书的要点：
第一，读书要坚持这样的习惯：
1.勤，天天读一点。
2.博，各种书都看一点；
3.新，追踪前沿的新信息；
4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。
第二，读书要坚持内化：
1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；
2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。
第三，读书要坚持务本：君子务本，本立而道生。《论语》
1.即重点要突出，教育理论和本专业的着述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先；
2.返本，即经典着作要常常回头看，常读常新，像《叶圣陶文集》这类着作应该多看几遍，每一遍都有新收获。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误＿中学习，在合作中学习，在探究中学习。
二、做一个有思想的教者
人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，观念改变行动，行动改变命运。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
三、做一个宽容的智者
在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。
对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。 愿读书能让我们的人生充满智慧。
《教育学》读后感 篇5
在学校买教育专著的号召下，我选择了一本《捧着心来不带草去》，起初拿到书之后发现有些失误，这本书原来不是介绍陶行知教育思想的，而是像画书一样，只是对陶行知的生平，经历等进行了介绍，于是我又选择了南怀瑾老先生的《论语别裁》，其实后来才发现这本书还挺有用的。于是这两本书都成了我本学期的重点阅读对象，尤其是《论语别裁》这本书更是让我爱不释手，收获颇多。这本书其实是在认识了于丹，看了她的论语感悟后无意间发现的，读了这本书之后才真正认识到了大家的风范，南老先生对论语的理解让人如沐春风，感觉自然、生动，下面我就谈一谈对这两本的学习和感受。
《捧着心来不带草去》猛一看，实在是让人喜欢不起来，可是仔细一翻一读，还挺有收获的，虽然里面没有我们最需要的教育思想的具体介绍，尤其是没有生动的事例能够供我们参考，可是它让我对陶行知先生有了比较全面的了解，因为没有把这本书拿回家去看，所以到现在还有一部分没有看完，不过我已经被他深深地打动了，他所拥有的才干完全可以使自己过上富裕的生活，可强烈的忧国忧民意识使他放弃了这些物质条件，他选择了办平民学校，给流浪儿办学校，为此他吃了那么多苦，受了那么多累，这种精神值得我学习，在当今这个物欲横流的社会环境下，我们好多老师都迷失了方向，是的，物价的飞速上涨下我们需要提高工资待遇，我们也是人，也要首先有能力生活下去才能讲做出贡献，可是想想我的有些所作所为，尤其是近年来对工作失去了原有的兴趣，老是感觉有些应付，这实在是有些对不起老师这个称号，也对不起国家每月发给我那为数不多工资。要我像陶行知先生那样不计得失去贡献我还没有达到这种境界，可是要对得起自己的良心我还是能做到的，我要以陶先生为榜样，好好地为我的学生服务。这本书中虽然没有具体讲述陶先生的什么教育思想，但是也提到了陶先生的一条重点思想，那就是"生活即教育",陶先生更注重学生们的亲身体验，给学生提供了许多亲自体验的机会，这样一来学生的理解、记忆肯定更深刻，这一点给了我一些启示，虽然我不能像陶先生那样给学生提供那些亲身体验的机会，但我可以尽可能的提供，还有就是在实在不能提供亲自体验的情况下，可以引导学生联系生活实际，联系自己生活的体验来理解掌握知识，另外就是重视课外阅读，让学生借助阅读别人的文章来增进各方面的体验。
《论语》作为中华传统文化中非常重要的著作影响了一代一代的中国人，而做了十年语文教师的我居然到现在才开始去阅读它是不是太晚了些呢，不，"学无止境","活到老，学到老",到什么时候学习都不晚，只要我醒悟了就好了。《论语》的版本太多了，前一段时间百家讲坛推出的于丹讲《论语》，掀起了一股国学热，我也正是在这股国学热中才开始行动的，经过精挑细选我选择了南怀瑾先生的《论语别裁》这套书，拿到这套书之后感觉的确如评论中所说，南老先生的讲解给人一种轻松的感觉，他结合自己对国学的研究写出了自己对《论语》的理解，另辟蹊径，在很多方面多次为孔子平反，把原来被肢解，被片面理解的论语进行了系统的理解，让人收获颇丰！
孔子是个大教育家，可是这套书的二十个篇章中并没有单纯的教育思想篇章，更多的是在告诉我们该如何做人，如何做事！要说从这本书中我学到了哪些教育思想，我想应该就是某些小篇章某些对话中所透露出来的吧！首先，它告诉了我们学问的目的，不是文学、不是知识，是做人做事。这让我想起了我经常跟我的学生说的一句话--你们来学校，学知识固然重要，但是还有比学知识更重要的，那就是学习做人。我一直都非常重视学生的思想教育，这句话不知是什么时候自己总结出来的，反正从总结出来之后我就经常给学生说这句话，今天我终于给自己的这句话找到了依据。是呀，如果我们的学生知识都掌握的不错，可是却没有什么能力，更没有善良、爱心等这些重要的东西，那他的知识不如没有，一个有知识高智商的人，犯起罪来会更可怕，所以我们更应该注意的教学生做人，在本学期的教育中我更加注意了这一点，因为现在的孩子看得多，听得多，懂得多，这可不是在夸他们啊，真正有用的他们没有去看，去听，去懂，相反却在不该操心的地方学得快，学得多，早熟得很，而这个班上有个孩子在这方面表现得更突出，而且还带出了一拨好事者，尽管这个孩子脑子挺聪明，但是在我这里却几乎得不到表扬，因为她做人太失败，还自我感觉良好，带坏了班里一些脑子比较够用的孩子，像这样的孩子即便在脾气很好的，很注重启发学生的孔子面前，我想得到的打击也会不少，因为实在是太不讨人喜欢了。
说到启发学生了，这里就要引用孔子的为数不多的教育之句了，那就是"子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"这里孔子告诉我们教育学校要启发，启发之前要让他发愤，而后再启发，然后还要引起他的怀疑，才能会去研究，才能取得成绩。而这一方面正是我平时做得不好的地方，在今后的教育教学中我要多去研究如何使学生发愤，如何更好的启发学生，并引起他们的怀疑，而不是让他们信服我所说的一切。
本书中还有一处讲教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。"意思是说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留秘密，不传给你们？我绝对没有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们做学问，为什么都不懂呢？孔子的意思是说，我不会像有些老是那样留一手，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时做人、处世、言行间。这一部分读完后，我可真有些后怕，其实这个道理我也懂，只是有时会忽略掉，看到那句"表现在平时做人、处世、言行间",我不由自主就想到了自己经常在学生面前大发雷霆，这种行为不正是给了学生一个反面影响，让他们慢慢地变成容易发脾气的人嘛？好可怕，有时发脾气是难免的，也是应该的，可是经常这样粗暴地处理一些事情不但效果不好，而且还起到了反面教材的作用，这可是今后要加以改正的地方呀！
关于《论语别裁》还有不少收获，还有下册没有来得及看，以后再交流吧！
《教育学》读后感 篇6
《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放，《被压迫者教育学》得到了众多褒奖，斯坦利·阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)曾评论它“超越了它自己的时代和作者的时代”，“符合‘经典之作’的单一标准”。下面是OK，为大家准备的被压迫者教育学读书心得，希望大家喜欢!
《受压迫者教育学》这本书，我才刚刚开始看。多纳度.马赛多的这篇序言，让我对参与式、对话、体验、知识、理解、好奇心等有了不同层次的反思。特别是当回顾过去几年应用戏剧教学法开展发展工作时，重新觉察自己在这个过程当中，是本着何样的心态与精神对待每一个当下，每一个对话的对象。我很庆幸在这个节点时刻开始读这样一本书，让我可以带着觉察继续前行。
回想刚毕业那个时候的我，每次工作坊开始的前一天都无比兴奋和紧张，生怕忘记明天要进行的内容。两位香港的导师告诉我，头天把第二天的流程在脑子里过一遍，去想每个可能发生的细节，如此这般，就不会太紧张了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往会把更多注意力放在活动程序上，有时完全不知道参加者说了什么，无法给予回应。
那是很糟糕的，没有一个协作者是不会倾听的。而我那时，却走过了这样的路，从对他人感觉的迟钝，逐渐变得敏锐和好奇起来;从专注流程的进行，到真正地去听和理解参加者。虽然有时，某些参加者的观点也会给我的价值观带来猛烈的冲击，但我提醒自己，我们不只是在了解对方的观点是什么，而是他/她为什么会有这样的观点，保持价值中立的态度，就更能理解对方。在这个过程当中，我也从对方身上获取了弗雷勒所说的“知识”。
弗莱雷生长在一个丧失了经济基础的中产阶级家庭。童年时代忍饥挨饿的经历，一方面使他“与来自贫困城郊的孩子们达成一片”。遭遇使我们联合起来寻找求生的出路，在他生活中总是受到阶级的限制，处在压迫的地位。反阶级的心理从小就在弗莱雷的心理生根发芽。
在教育中，弗莱雷反对灌输式教育。在灌输式的教育中，人被看为仅仅存在于世界中，而不是与世界或者其他人一起发展，更不是创造者。在灌输式的教育中教师教，而学生被教;教师思考，学生被考虑;教师制定纪律，学生遵守纪律;教师作出行动，而学生则幻想着通过教师的行动而行动。对话教学才是有效的教育方式。对话是在平等的基础上进行的，如果谈话没有从平等基础上出发，就会影响到谈话的真实性;关心是对话的基础，没有关心何来有针对性的师生对话;对话的双方要有交往的需求，如果没有一个谦恭的态度，那么对话也是低效的;对话的双方要绝对的信任，不然对话只是一种谈判，而且会使学生产生逆反心理。同时弗莱雷也主张，没有希望就不可能存在对话，对话决不能在绝望的气氛中进行。总之，在对话中，平等、谦恭、信任、希望绝对不能少。
我自己从小学到现在基本上接受的教育是灌输式的，而我对学生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有时发现自己在课堂上面滔滔不绝的讲，而学生有的在下面玩手机，自己感觉如今的孩子生活安逸了，不知道学习的重要性了。回想自己读书岁月，从来没有缺过老师一节课，即使是自己不喜欢的老师或者学科。但是不能拿自己和别人比较呀，毕竟生活的背景和时代是不同了，而读过《被压迫者教育学》才明白自己是压迫者的地位来教导这些孩子的，自己心里上面也认同了这样的教育方式，所以才没有意识到自己错误。真的需要改变自己的教育教学方式，不改变真的要误人子弟，不改变真的被社会淘汰了。
这本书可读性比较强，我比较喜欢作者批判性的思考方式，更加欣赏作者的尖酸言辞，这个社会真的需要具有批判思想的人站出来，可以让我们的社会向着更加美好的方向发展。有些事情是越辩越明的，如果我们对待生活态度是一种随遇而安，人云亦云，遇到问题遮遮掩掩，那么我们就是压迫者，或者被压迫者同化了的被压迫者。同时可以看到作者多么的希望民主平等的社会制度，实现和平来去除压迫。
《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了20xx年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。在天问学校工作后，在校本培训中才逐步改变思想，克服以往的陈旧的填鸭式的教学模式，逐步形成了以学生为主体的两自课堂模式。
就教育观而言，弗莱雷认为，教育具有两大特性————实践性和政治性。
在实践方面，弗莱雷认为，将知识付诸行动至关重要，惟其如此，人们才能够积极改变岁赖以生存的社会。在教育过程中，人们应该采取积极主动地方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的构建者。他提出教育实践活动的最终目的————-教育即解放。一方面，教育与解放具有共性。弗莱雷指出，教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。另一方面，教育是以解放为目的的。弗莱雷提出，应该摒弃“灌输式”教育，代之以“解放教育”即“提问式”教育，一环星星人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。在政治行方面，他提出了教育即政治的观点。他认为，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行为，教育是政治的灵魂。
就学生观而言，弗莱雷的思想主要包括三个方面的内容：
首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命。教育应该平等的看待每一个生命的个体，社会也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平地为其提供接受教育的机会。
其次，不应该把学生看作储存知识的容器，而应是为平等交流的个体，在《被压迫者教育学》一书中，弗莱雷批判了“灌输式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着讲解之一弊病的损害”，“讲解把学生变成了容器，变成了客观有教师灌输的存储器”，教师往容器里装的越彻底，就越是好老师;学生越温顺的接受灌输，就越是好学生。这种教育脱离探究，无法使人成为真正的人，是缺乏创造力和改革精神的表现。教师和学生相互承认各自主体的平等与独立，在能动思想的交流和碰撞中擦出知识的火花。而在灌输式教育中，只有自以为知识渊博的人在上次只是给在他们看来一无所知的人。必须摒弃这种教者与被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。
第三，认识文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习等而对象。弗莱雷认为，人类是不完美的，又称为完美人的“本体轮使命”。学习既是人类完成使命的途径，也是追求文化的自由的行动。他指出，“教育必须从解决教师与学生这多矛盾入手，通过调节矛盾双方，让他们同时互为师生”。他还指出，社会越发展，教师越应审慎地反思社会和教育问题，惟其如此，教师才能从思想和行动上将学生视为相互学习的对象;也只有这样，学生才能满怀自尊，积极性和学习热情，与教师一道创造文化、书写历史。
就教师观而言，弗莱雷的思想也可该苦熬为三个方面：
首先，教师应该正确认识自己，了解尊重学生。弗莱雷认为，教师要从以下三个方面正确认识自己，一要认识到“人非完人，孰能无错。”教师跟常人一样都是不完美和容易犯错误的，关键是要正确认识这一点，并采取积极的态度工作。二是不要妄自尊大，自尊心过强。教师自尊心过强不仅妨碍其保持谦逊的品质，还容易使其在教学过程中遇到学习者质疑时受到伤害。三是要向学生证实自己实事求是的态度。作为学习的主体，学生有权利对教学质疑，而作为与学生共同成长的伙伴，教师有义务证实自己所言为实。在此前提下，教师要了解学生。弗莱雷认为，不同的人身份不同，文化特点各异，要有效地帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识。在此基础上上，教师还要尊重学生，要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。而要做到这一点，就要在向学生提供多种选择的同时，向学生展示自己的选择过程和依据。
其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。他指出，养育子女不是一种职业，而教学却是一种职业;教学包含明确的任务，在实施上也有具体要求，就鼓舞学生而言，还具有一定的战斗性。教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮助学生理解教育活动和社会实践的一致性。教师要履行之一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。弗莱雷认为，师生之间不是“权威——-服从”的关系，而是“平等——-互学”的关系。他在阐述“问题式”教育思想时指出，教师不仅仅是教学者，而且是一个他本人在与学生的对话中的被教者，学生在被教的同时也在教人。在此认识基础上，长的伙《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。伴，还须言行一致。弗莱雷指出，儿童对于教师言行不一非常敏感;教师一边抗议行政管理者对他们教学自由的限制，一边拙劣地限制学习者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。开发个体和社会的潜能，是教师作为文化工作者的重要职责所在。弗莱雷曾明确指出，改造社会既是教育内在的要求，也是社会对教育的要求。他强调，用于从教者必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。
回顾刚刚过去的一学期教育教学工作，尽管我认真做好了备、教、批、辅、考、评各个环节，尽管我在练题时做到了精讲精练，尽管我对学生严格要求，教学结果竟然远远出乎我的意料。以902班为例，尽管优生人数在平行班位居前列，可两级异常严重，低分与高分人数接近，中间层学生太少。因此均分与年纪均分相差甚远。到底什么原因呢?我百思不得其解。读完《被压迫者教育学》之后，在反思我的课堂，反思我喜欢的“听话”的学生，反思我的课程内容的设计，确实存在很多问题。902班优生人数接近实验班，成功的理由有两个，第一，我始终坚持给学生自主预习时间，确保让学生先自主学习，通过自主学习发现问题;通过小组合作交流解决问题。第二，我摒弃了过去“灌输式”教育，通过与学生平等对话交流开展教学活动。这个班的大部分学生会听课，他们可以按照老师要求去自主完成每个学习任务，他们的交流展示都很有创意，他们的写作也很有思想，批改他们的作业是一种享受，可谓是与学生的愉快交流过程。但是，因为优生积极主动参与课堂学习，抢占了教育时机和资源，部分学困生却很难跟上，在课堂上只是一个观众和听众，为了完成预设好的教学任务，我对学困生的学习状态关注不够，没有关注他们的个体差异，没有充分了解他们的学情，更没有关注的他们在课堂的幸福指数，对于学困生每节课的学习任务也没有很好的进行分层落实，导致差生越来越多，致使均分远远落后于其他班级。
在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。
《教育学》读后感 篇7
同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
那时的我热情满怀，踌躇满志，对学生也充满了爱心，立志做一名受学生喜欢和家长爱戴的好老师。但是随着时光的推移，不但当初的热情减少了很多，而且还抱怨这，抱怨那，甚至怀疑自我当初的选取是否正确，怨天尤人，这种情绪有时也影响自我的教学。李老师是这样想的“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选取后者!”是啊，开心是一天，不开心也是一天，为什么不天天开心呢?但是，每一天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎样能高兴得起来呢?李老师又带给了方法：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一齐玩儿，这样孩子们就会越来越爱自我，每一天生活在一个充满爱的环境中，又怎样能不高兴呢?
在教学中，我们常常用成人的眼光来看待事物，看待孩子的行为，对他们做出的一些“错事”不以为然，甚至是不屑一顾，岂不知“他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么的悲哀。他没有打着他所厌恶的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的悲哀。”多么单纯的孩子，多么可爱的孩子。平时我觉得自我是爱学生的，但读了这段话，比一比李老师，我觉得自我的差距还是太大，我的这种师爱并不都是真正的由衷的发出的。都说人没当母亲之前看学生是一种心态，当了母亲之后又是一种心态，以我的理解，可能当了母亲，有了自我的孩子，对待学生便有了孩子自我母亲的心境。不管听话的、不听话的、漂亮的、不漂亮的、聪明的或是不聪明的孩子，在母亲的眼中都是有无数优点的。我们常说要发现孩子身上的“闪光点”，我想，如果有了母亲之心，我们就会发现，原先这种“闪光点”无处不在。
李镇西老师的文章，给我极大的鼓舞。“没有最好的老师，只有更好的老师”，我们就应多试着从孩子的角度思考问题，用“学生的眼光”看待，用“学生的情感”体验，今后的工作中，我必须能用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。我必须能不断进步，向“最好的教师”的境界靠拢
《教育学》读后感 篇8
在一本幼儿教育的杂志上看到了一篇名为《每个幼儿都是教师的宝贝》文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。”
爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，习惯有良有差……这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，我想到了幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公平施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良习惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。这让我想到了我自己所带班级到发生的情况：有个孩子漂亮活泼，我特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。
回忆起大学时代的日子，有一件事情总是会在我脑海中不断浮现，记得第一天上幼儿教育学这门课程，教课的老师问我们的第一个问题就是：你们喜欢孩子吗？当时，偌大的教室，几乎大多数的同学先是笑了笑，接着都毫无疑问的举起了手，于是老师问了第二个问题：你真的能喜欢每一个孩子吗？无论他漂亮，丑陋，聪明或是愚钝。这时，教室里的突然一片沉默……好像在座的学生都被这样一个问题问倒了，不知该作何回答？
一年多时间过去了，如今，我也成了一名岗位上的幼儿教师，这个问题却始终牵绊着我，当无数次面对孩子的脸庞时，我也无数次扪心自问：“我真的喜欢每一个孩子吗？”到现在，我想我依然不能自信地，勇敢地告诉我身边的人：是的，我爱每一个孩子。——真的，我说不出。
也许是没有勇气，也许是惭愧自己作为教师，没有真正做到爱着每一个孩子吧。但是，大学时代的那个老师，她的这个问题，会影响着我去走向一个正确的“儿童观”。我相信，在我以后面对孩子的每一个日子里，这句话，总是像一个警钟一样时刻敲打着，提醒着我，让我去深思：你真的爱每一个孩子吗？
《教育学》读后感 篇9
孔子是个大教育家，可是这套书的二十个篇章中并没有单纯的教育思想篇章，更多的是在告诉我们该如何做人，如何做事！要说从这本书中我学到了哪些教育思想，我想应该就是某些小篇章某些对话中所透露出来的吧！首先，它告诉了我们学问的目的，不是文学、不是知识，是做人做事。这让我想起了我经常跟我的学生说的一句话--你们来学校，学知识固然重要，但是还有比学知识更重要的，那就是学习做人。我一直都非常重视学生的思想教育，这句话不知是什么时候自己总结出来的，反正从总结出来之后我就经常给学生说这句话，今天我终于给自己的这句话找到了依据。是呀，如果我们的学生知识都掌握的不错，可是却没有什么能力，更没有善良、爱心等这些重要的东西，那他的知识不如没有，一个有知识高智商的人，犯起罪来会更可怕，所以我们更应该注意的教学生做人，在本学期的教育中我更加注意了这一点，因为现在的孩子看得多，听得多，懂得多，这可不是在夸他们啊，真正有用的他们没有去看，去听，去懂，相反却在不该操心的地方学得快，学得多，早熟得很，而这个班上有个孩子在这方面表现得更突出，而且还带出了一拨好事者，尽管这个孩子脑子挺聪明，但是在我这里却几乎得不到表扬，因为她做人太失败，还自我感觉良好，带坏了班里一些脑子比较够用的孩子，像这样的孩子即便在脾气很好的，很注重启发学生的孔子面前，我想得到的打击也会不少，因为实在是太不讨人喜欢了。
说到启发学生了，这里就要引用孔子的为数不多的教育之句了，那就是"子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"这里孔子告诉我们教育学校要启发，启发之前要让他发愤，而后再启发，然后还要引起他的怀疑，才能会去研究，才能取得成绩。而这一方面正是我平时做得不好的地方，在今后的教育教学中我要多去研究如何使学生发愤，如何更好的启发学生，并引起他们的怀疑，而不是让他们信服我所说的一切。
本书中还有一处讲教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。"意思是说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留秘密，不传给你们？我绝对没有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们做学问，为什么都不懂呢？孔子的意思是说，我不会像有些老是那样留一手，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时做人、处世、言行间。这一部分读完后，我可真有些后怕，其实这个道理我也懂，只是有时会忽略掉，看到那句"表现在平时做人、处世、言行间",我不由自主就想到了自己经常在学生面前大发雷霆，这种行为不正是给了学生一个反面影响，让他们慢慢地变成容易发脾气的人嘛？好可怕，有时发脾气是难免的，也是应该的，可是经常这样粗暴地处理一些事情不但效果不好，而且还起到了反面教材的作用，这可是今后要加以改正的地方呀！
关于《论语别裁》还有不少收获，还有下册没有来得及看，以后再交流吧！
《教育学》读后感 篇10
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。爱是最伟大的信念，爱是教育的至宝。只有心中有爱，爱你的事业，爱你的学生，爱你的同事，你的工作和生活才会有热情，也才会有意义。可以说没有爱就有教育；没有爱就没有真诚；没有爱，品格和智慧就不能得到充分的、自由的发展。深厚的爱生之情，会促使教师去尊重学生，愉快地去接近和理解学生，积极寻找与学生对话的机会，以真诚的目光去关怀学生的每一点进步，给他们以及时的支持和鼓励，做学生成长路上的知心朋友和领路人，这样，才能取得学生的信任，教育教学才会顺利进行。只要凸现出爱，爱也永远伴随着你。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，怒是必须要制的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
《教育学》读后感 篇11
作者的被压迫者教育学理论是基于其在巴西长期的扫盲教育和职业教育实践为经验基础的。对于长期受压迫无人权的被压迫者来说，能接受教育并认清现实是多么荣耀的事情啊。我父亲和母亲都是文盲，我爸爸一生最为骄傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期间参加了一个多月的强化识字训练，学会了基本的阅读。而我妈妈在经过广告标语牌的时候，经常会向我指认她所认识的文字。她所识文字极少，但总为认得这几个字而骄傲自豪，说她年轻的时候曾经上过夜校（扫盲识字教育）。可见，受教育权，对于他们来说是何其值得珍视啊。但遗憾的是，我爸爸妈妈所接受的教育仅限于此，与作者被压迫者教育学理念中的对话、反思、人性化，似乎还相差甚远。可能更多地只满足了他们对有文化人的向往而已，终究没有摆脱被压迫者的思维局限。
基于成人教育实践经验的被压迫者教育学理论，对于我们未成年人教育实践有何指导意义呢？把教师和学生对标于压迫者与被压迫者，肯定是错误的。但不当的师生观和教学观，肯定也会置师生于压迫与被压迫的关系之中，如视学生为无知的容器而一味灌输式的教育。重视师生间的相互主体地位，倡导平等对话交流和教学相长，应该是任何形式教育的真理。
看着字面之词，经常让人想起“被压迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如怀才不遇的感慨、可能如人情倾轧的悲凉、可能如人在江湖身不由已的无奈…都可能让人心生出“我就是被压迫者”的悲哀。时势变迁，如当初压迫者与被压迫者的固化阶层，肯定是不复存在的了。但在现实的人情交往中，思想的残余肯定还是有的，而且随着所处情境的变化，压迫与被压迫的角色也就在切换之中，此时的被压迫者（如没有人文关怀之下的被领导）也可能是彼时的压迫者（如苛求别人或向人灌输自己的思想）。所以，被压迫者教育学追求人性的解放，其倡导的平等对话，对于我们现实也是有借鉴意义的，这可能是极高的情商。
21天的挑战又告一段落。关于此书，模糊朦胧仍还是最主要的体验。或许，除了阅读，还需要实践去增进理解。正如本书的观点：教育、解放都不是目标，而是过程，阅读也该如此，永远在路上。
《教育学》读后感 篇12
小人国的观后感1
原本以为《小人国》是一部动画片，可看着看着，那部看似随意的纪录片深深的吸引了我，影片带着我直观地走进孩子的世界。在这个小人国里，每个孩子都被视为与大人一样享有平等的权利。老师们尊重孩子的选择和决定，保护并引导着孩子的天性，相信孩子们的行为必定有其原因，留给孩子反思的时间认识自己的错误。巴学园被看成是一个小社会，每个成员都必须遵循社会的相关规则!
在这所幼儿园里，老师们尊重每个孩子。感情细腻性格执着的辰辰。老师们一直赞同她等待她的好朋友南德。看到这里，我在想辰辰一直坚持每天都等，可南德真正把她当成是自己的好朋友了吗?就像大李老师不经意间对南德说的一句话：“辰辰每天等南德，南德来了却装着没看见一样”可接下来的镜头，我知道南德也同样把她当做好朋友。一起吃饭、一起睡觉、起床后顾不上自己穿衣服先帮辰辰穿。或许只是南德来得晚了不好意思表达而已。孩子们之间的情感，只有孩子能够理解。
一个简单而真切的儿童世界，一个个真实的镜头，总在不经意间让我们嘴角上扬，会心一笑!微笑过后，又总让我们深思!
作为一个幼儿教师，看着影片，对照着自己的工作。佩服大李老师的同时，不免有些惭愧。让我们停一停忙碌的脚步，静下心来去慢慢品味我们身边那个纯真的儿童生活世界!当你用心蹲下来，走进去，你会发现，这个孩童国度里有很多被你忽略甚至常常易受大人权威所扼杀的孩子的道理!作为一名幼儿教师，更能体会：授之以鱼不如授之以渔。
我们父母和老师都会说是爱孩子的。但是怎样的爱才是恰到好处?这的确是值得我们探究的一个话题，也是最近现代教育理论时常争论的话题。而这部影片则让各界争议的人们看到了亮点，再爱也要有权利，再爱也要有规则。孩子们的情感世界中迸发的点滴精彩，无需成人去干预，无需成人去打扰，一切都是自然赋予他们的力量。我们只是沿着他们成长的轨迹给予适当的帮助就可以，之后就是谦卑的看着他们成长。
小人国的观后感2
观看了纪录片《小人国》，看完这部影片，心里感触颇多，让我走近了一位孩子们深爱的老师，一群可爱充满稚气的孩子，一所充满尊重与爱的自由的幼儿园。剧中我非常佩服大李老师，她的耐心，她对孩子们的爱，是那么的无微不至，不论是对淘气的孩子，还是对听话的孩子都一视同仁，真的是一个很慈爱的老师。她教会了我们如何尊重孩子，我们要蹲下来和孩子说话，说话时候要心平气和，对孩子也要说“请你”怎么样。
其中有位小朋友叫池亦洋，他淘气捣蛋，还有暴力行为，经常欺负其他同学，引起了众多家长的不满。但是，大李老师却发现了他身上的发光点，在他身上看到了坚强、洒脱、敢作敢当，男子汉式的典范，很有领导才能。经过大李老师日复一日的教导，使他的行为得到了很大的改善。
还有一位叫西坤的小男孩，他喜欢把鞋子，足球等东西放到垃圾桶里面去，这时老师没有阻止他，而是在之后把他丢在垃圾桶里的东西一件件的拿出来放好。在教室里面时，总是喜欢把放在柜子上的东西翻倒在地上，而老师也没有制止，而是慢慢地引导他将翻到的东西收起来。
在影片中很多时候都是在播放辰辰等待南德的镜头，片中的辰辰是一位非常执着的孩子。秋去冬来，日复一日，她都在门口等南德，南德没有来，她就不肯进教室。老师也没有干涉她的行为，锻炼了她坚强执着的品质。在这所幼儿园里，孩子们和老师都是平等的，老师们尊重孩子的选择，关注孩子的一举一动，耐心的教育孩子，都是值得我们学习的。老师是孩子的援助者、引导者、支持者、领导者。
和我们现在大多数的幼儿园相比，我们现在的幼儿园都是定制了一款一样的鞋，给孩子们定了一个固定的模式，是孩子们的天性和创造力没有有效的发挥出来。孩子是脚，教育是鞋，不光要穿鞋，还要合脚。我们要用最合适的方法去对待孩子，这样孩子才能幸福快乐的成长。
小人国的观后感3
园里又一次组织老师们看了《小人国》，以前自己也看过，加上这次已经是第三次了，每次看完后，心里都有一些不一样的感觉。记得第一次看是还是上学的时候，那时的我只是带着一种好奇的心情，感觉很好玩;第二次看是在去年的秋天，一次周三的教研会上，园长组织全园的.老师们，坐在教室里观看，那时的我又是带着一种回顾去观看，看完后在会上各自进行探讨与讨论;而这次，是总结了前两次的观看后，带着思考去看，同时也去想。
在这个“小人国”里，有太多以前的回忆，不免想起自己小的时候，在这部纪录片里的幼儿园，很像小时候自己上的幼儿园，有很多的时间和空间，可以尽情的和同伴之间进行交流与探索，虽然没有像当今的幼儿园有那么多高级的玩具，有那么多的精美的图书，可是我们还是有一个属于自己幸福的童年。
在这部纪录片中，受我关注的是老师的教育方法。纪录片中的老师对孩子耐心、尊重，对孩子们的爱无微不至，无论是霸道的池亦洋，还是对听话的孩子都是一视同仁。她教会了我们如何尊重孩子，要蹲下来和孩子说话，说话时要心平气和，对孩子也要说“请你”怎么样等。如：每天辰辰都早早的在门口等南德，老师并没有干涉，强行把辰辰带进教室，而问她的意见，尊重她的选择。每个小孩都被视为与大人一样平等看待，老师们理解孩子的行为自有其道理，尊重孩子的选择和决定，保护并引导着孩子的天性，留给孩子反思的时间认识自己的错误，将之看成一个小社会，遵循社会的相关规则。
看完这部纪录片后，让我们停一下忙碌的脚步，静下心来去慢慢品味我们身边那个纯真的儿童生活世界!当你用心蹲下来，走进去，你会发现，这个小人国里有很多被你忽略甚至常常易受大人权威所扼杀的孩子们自己的道理!我们的教育过程应该是个相互互动的过程，是个对话的过程，让孩子有自由、有空间、有尊严、有自信，这样去学习、去生活，那么孩子们才会得到真正的幸福的感觉。
小人国的观后感4
寒假中看了张同道导演拍摄的记录片《小人国》，这部片子捕捉了儿童的真实状态，用儿童的视觉来找到儿童最真实的表现，将儿童心理学直观的展示出来。短片中的小主人公和教师给我留下了深刻的印象。
场景一：五岁的小男孩王池亦洋是幼儿园的孩子王，个头最大、力气也最大，孩子们都不敢惹他。他也仗着自我是孩子王，欺负其他的小朋友，教师也拿他没有什么办法。直到有一天晚上，一群小朋友的家长来到幼儿园找到园长大李教师，要求她开除池亦洋，以避免自我的孩子再受到他的欺负。大李教师告诉家长，池亦洋身上有闪光的地方，他给其他的男孩子树立了男性的榜样。大李教师答应家长，会改造池亦洋。
感触：看到池亦洋的表现，以及教师对于他的引导，使我想到一句话“批评并不是一种手段，更是一种艺术、一种智慧”。对于池亦洋抢别人棍子的事件，教师先是告诉他“这样做是不对的，用暴力解决问题是没出息的"，然后给予鼓励和肯定“相信你不会用暴力的，其实你很好，会把棍子会给别人的。”同时，教师采用冷处理的方法，让他坐在那想想，即采用冷落的方式，让幼儿明白自我犯了错。这样，给予孩子一段时间冷静一下自我的头脑，这时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自我的过失，所以，就能坦然理解教师的意见。
场景二：幼儿园里最近发生了一件奇怪的事情教师和小朋友的鞋子总是莫名奇妙地丢失，就在大家都在纳闷的时候，一个两岁的小男孩锡坤出现了。他将小朋友的鞋子扔进比他还要高的垃圾箱里。还认真地盖好盖子才离开……
感触：对于孩子的这种表现，教师没有批评，而是放手让幼儿去尝试。甚至为他创造了探索的条件，在房间了，让他自由玩耍，珠子撒的满地都是，等孩子玩够了，再慢慢引导孩子若何收拾。从中我们能够看出，大李教师十分懂得善待幼儿的好奇心，并且正确引导幼儿的好奇心，启发幼儿在探索中寻求答案。好奇心是人的天性，求知是人的本能。
锡坤年龄小，更是好奇、好问、好探究。一个富有好奇心的人能够坚持旺盛的求知欲，在获得知识的过程中体验乐趣，这种乐趣会激励他不知疲倦地去探究未知的领域，促进其智力的发展。对于锡坤来说，身边的世界时是那么陌生、新鲜和神秘，在他的心灵中充满了探索、求知的欲望，这宝贵的好奇心正是他智慧的火花，更是促使他学习的原动力。正是因为教师保护和支持了锡坤的好奇心，并热情的鼓励、启发和引导他，也仅有这样，孩子的好奇心才会的到培养，才会进一步发展成为幼儿认知的兴趣。而浓厚的兴趣又是幼儿求知的“发动机”，他与幼儿的愉快情感是联系在一齐的，它有一种神奇的力量，能使为乐不知倦的学习、探索，走进知识的殿堂走向成功的彼岸。
同时，我也看到了教师身上的爱心和耐心，爱心，教好孩子的前提。作为幼儿园教师，首先要有一颗童心，自我要做个欢乐达人，才能更好地与孩子亲近，被孩子接纳。爱孩子就是尊重学生，尊重意味着信任、理解、宽容和接纳，充分地重视和欣赏每一个幼儿，耐心地倾听他的意见，接纳他的感受，包容他的缺点，分享他的喜悦……在教育工作中，各种教育手段的运用固然重要，然而创设良好地精神环境更为重要。创设良好地精神环境，首先依靠的就是教师的爱心。
教师有了爱心便能为孩子创设良好地氛围，使孩子产生安全、愉快，进取的情感与心理促使他们更乐于去观察、尝试、探索与创造。所以，教师的爱心是具有动力作用的心理品质。教师的耐心不是轰轰烈烈中展示，而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现。幼儿园的日常工作是琐碎和平凡的，同时情景又是复杂多变的，有时孩子的行为会出现问题，有时孩子的生活又需要教师特殊的照顾，在这样艰巨的工作下，许多教师不免会出现烦躁情绪，而这种情绪会传递给敏感的孩子，使他们感到焦虑不安。所以教师应当对幼儿教育工作的特点有一个正确的认识，有充分的准备，坚定信念，坚持一颗执着的事业心
我深深地明白，一名好教师，既是知识的塑像，更是爱的化身，仅有接近幼儿，用爱去感召幼儿，才能教育好幼儿。我们唯一能做的就是为孩子供给环境，供给条件，供给自由的空间，孩子就会按自我的发展模式去发展。教师仅有把爱的种子播撒在幼儿的心田，以幼儿的要求作为爱的起点，才能在幼儿的内心世界培养出爱的感情，并使之升华。
小人国的观后感5
在看《小人国》的过程中，我至始至终都抱着一种认真的态度，我明白，这不是一部电影，不需要我用去娱乐的眼光去看，她是一部真实纪录幼儿内心世界的纪录电影。在应对他时，不但需要我用眼睛去看，更需要我用心去看去感受去体会，因为她为我揭示了一个熟悉真实的儿童王国，为我从另外一个角度展示了孩子们的世界，让我能够站在另外一个角度去看孩子的生活和内心。
巴学园的特色就是承认孩子的独特性，无处不体现着“孩子是脚，教育是鞋”。那个有着被阳光过多亲昵的健康肤色，满身都散发着活力和躁动的池亦扬，加上个子大，力气大，入学没几天就被许多家长强烈要求开除-----他满身的暴力倾向很容易伤害到别的孩子。但大李教师认为池亦扬身上也有闪光点，他为男孩子们供给了一个男性的榜样，并且他在不断提高，耐心的对待，反思角的面壁静思，这个孩子确实在提高-----他与身俱来的威壮让他无人封地自然而成孩子王，他还解决小朋友之间的纠纷，主持正义，还带领大家举行升旗仪式。
两岁的锡坤对垃圾桶产生了浓厚的兴趣，他把幼儿园的各种玩具和鞋子都塞进垃圾桶，要看一看这桶到底有多大，能装进去多少东西。教师发现锡坤的秘密时，只是微笑着耐心地把东西从垃圾桶里收起归位。两岁的孩子正处于空间敏感期------锡坤很快又发现了更好玩的东西-----他用脚蹬着幼儿园的柜子往上爬-----想用自我的身体探索一下柜子有多高又把柜子里的东西都扒出来搞到地上，再故意把柜子弄倒-----奇怪这东西怎样能站着想尝试一下怎样把站着的东西放倒抑或探索自我的身体和空间中的其他物体的关系最终，他又发现了一个好玩的事情-----把篮里的东西全部倒到地上，再踩着满地跑。大李教师静静地看着他玩，等他玩够了，再教他把地上的东西收起来归位。
辰辰对好朋友南德的等待从夏天一向到冬天，下雪天冷或者有时南德不来幼儿园也从不间断，她不愿意和其他的小朋友玩。有时候教师会陪着辰辰一齐在门口等南德，那份静静的陪伴感觉真是温暖。
每个孩子都是不一样的，即使同一个父母同一个家庭同一所学校走出的孩子也是不一样的。每个人，都是带着不一样的个性，不一样的血质来到这个世界上，就如没有完全相同的两片树叶一样，也不会有完全相同的两个人!两千多年前，孔子老圣人就说过：教育要因材施教。但现实生活中的教育-----不管中外-----都倾向于批量生产儿童-----同样的学校，同样的教师，同样的体制，对每个孩子同样的期望-----期待着批量生产出同样的优秀人才!刚好搞反-----学校和教育体制是脚，孩子是鞋，你适应得了就能立于潮头成为弄潮儿，适应不了就只能吃不到葡萄说葡萄酸，怪自我命运不济。本来理所应当的因材施教变得那么不现实----即使在今日私立学校林立，也很难让每个孩子享受到为自我量身订做的教育之鞋-----要不李跃儿的巴园学干嘛会那么火，那么令人向往------因材施教。
读《改变教师的75个教育瞬间》有感2000字
读《改变教师的75个教育瞬间》有感2000字
陈小龙
这个寒假虽然自己忙忙碌碌，但作为一个老师，要时刻不断提升自己。于是在闲暇之余，自己阅读了《改变教师的75个教育瞬间》一书，感触颇深，在此写下自己的一点心得体会。
这本书分为六个篇章：第一篇，每一个孩子都是一个重生的你—做学生的守护天使；第二篇，你就是一道风景线—用爱为学生送去温情；第三篇，点亮心中的那盏灯—让正能量充满心灵；第四篇，孩子，你慢慢来—智慧指引学生前行；第五篇，困境即是赐予—心态决定教态；第六篇，聆听空谷回音—提升自己的师能。每一篇下都有许多小故事，小哲理。下面我说一说自己读完每一篇章后的心得体会。
第一篇章讲述了每一个学生都是上帝赐予人世间的宝贝，每一个老师都要须知：守护他们，就是守护我们自己；善待他们，就如同善待另一个自己；栽培她们，就如同在栽培另一个自己。读完了第一篇章的小故事后，我深深地感受到自己之前对于学生的认识是多么的肤浅，总是把学生当成自己教学的对象，改造他们，一味地按照自己的要求，一厢情愿，而没有真正的把学生当做一个重生的自己，当成自己的宝贝和希望。因此，从今以后，我要真正转变我对于学生的认识，真正做到珍惜与学生相处的点滴时光，以一颗真诚的心，守护着这些希望和宝贝，用心地倾听他们的心声，等待花开的瞬间。
第二篇章讲述了老师的奉献，黎明的奉献是太阳，夜的奉献是群星，大地的奉献是群众，教师的奉献是对学生的爱。读完了第二篇章的小故事后，我对自己教师这个职业的定位有了一个更加清晰地认识：教师就是一个奉献者。教师就是那一道最亮丽的风景线！教师用自己高尚的操守、深深地师爱、无怨的付出，获得了太多学生的爱、家长的敬和他人的称道。一支粉笔写春秋，岁月抹去的只是青春的剪影，留下的却是馨香的教师之爱。"情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。
第三篇章讲述的是点亮学生心中的那盏灯。每个人心中都有一盏心灯，一盏亮着的心灯，它能照亮脚下的路程，让我们顺利前行。困境中，心灯是希望，是黑暗中的启明星，指引我们前行的方向；无助时，心灯是温暖，让我们体会到爱的温情；迷惘时，心灯是阳光，驱散心中的雾霾，照亮阴暗的心灵，指引我们向前行。读完了这一篇章的小故事，我意识到对于学生心灵洗礼的重要性，纯洁心灵对于一个老师的重要性。学会阅读，与书籍为友，不断地从书籍中汲取智慧和能量，选择高质量的书籍，学着踮起脚尖摘桃子，从哪些有深度和高度的书籍中汲取更大的力量，让书籍充分润泽我们的生命；学会信任，在学生的心田中播下信任的种子，使我们润泽自己的生命，也是润泽学生生命的开端；学会欣赏，欣赏我们的每个学生，欣赏生活中的种种美好；学会微笑，试着将美丽的微笑留给可爱的学生们，让它成为心与心之间的桥梁。让我们用人性的正能量，点燃学生和自己的生命心灯，帮助我们昂首阔步前行。
第四篇讲述的是对孩子的激励和包容，让孩子慢慢来。鸟的各种飞翔高度是配合自己的需要，花朵不同的灿烂只为了要延续生命，世间万物的存在均有着自己的美好之处，无须比较，更无须为了应和他人而匆匆前行。对生命的追求，应该是带着因为尊敬生命的赐予，欣赏生命的力量，而不是在有限空间里团团乱转寻找"更好"和"最好".读完了这一篇讲述的小故事后，我充分认识到了教师对于孩子们的重要作用，我们永远都是孩子们最坚强的后盾。真正的教育是一阵风，用激励化成，吹动树摇动，推动云翱翔。让我们用激励做摇动树、推动云的那阵风，吹过学生的心田，让每一个孩子都从容走完自己的一生。
第五篇讲述的是积极健康良好心态的重要性，心态决定教态。假如把人生视为一座桥，能否到达成功的彼岸关键就在于我们的心态；假如把教育比作一条路，能否顺畅前行关键也在于我们的心态。心态决定着我们的教态。有什么样的心态就形成怎样的教态，有什么样的教态就培养出什么样的学生。读完了这一篇讲述的小故事、小哲理后，我认识到：教育是需要坚持和投入的一件事，是需要用心去做的一件事；教育是需要认真的一件事，是需要认真对待工作和学生的一件事；教育是需要真诚的一件事，用真诚打动学生，帮助学生形成良好的世界观、人生观和价值观。当一辈子老师，一生坚持做一件事情，把它做好。
第六篇讲述的是作为老师不断提升自己师能的重要性。我们望不到天涯的尽头是因为我们站得太远；我们追不上云的脚步，是因为没有攀到顶峰。只有站到高处，抓住风的衣角，借助它的力量，方能追上疾行的夸父；只有来到深谷，才能听到前行着的足音。读完了这一篇讲述的小故事、小哲理后，我充分认识到：作为老师，需要时刻严格要求自己，规范自己的一言一行，做好学生的表率；需要不断探索教育的方法，学会与自己的学生沟通，帮助学生完善自己的人生；需要我们不要将自己的期望强加给学生，而应该顺应学生的个性特点，让他们按照自己的意志确定人生的目标；需要我们热爱自己的职业，用自己富足的精神世界来丰富我们清苦的生活；需要我们因材施教，对不同的孩子给予对方最好的教育；需要我们爱学生，尊重学生，让学生懂得爱与同情。踏着大师前行的足迹，倾听者空谷回音，我们在榜样的力量指引下前进，不断提升自己的师能！
读完《改变教师的75个教育瞬间》这本书，我受益匪浅。相信这本书能够对我的教师职业生涯和我的教育事业起到一个很好帮助和推动作用。我愿在教育的道路上继续前行，用自己的辛劳和汗水教育好每一个学生，帮助他们到达人生的顶峰。
感谢您阅读“好读后”的《读《伊顿公学的教育》有感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读教育学有感专题，希望您能喜欢！
