读书笔记读后感50字

《大国与将军》读书笔记1500字。

俗话说：“读万卷书，行万里路”。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的中外经典书籍。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？也许以下内容“《大国与将军》读书笔记1500字”合你胃口！供您参考，并请收藏本页！

《大国与将军》读书笔记1500字：

马歇尔的最大特点就是善于把复杂问题转化为基础性问题。在极度沮丧的情绪中，潘兴将军展露出不可动摇的决心和必胜的信念。

马歇尔的用人之道。一是乐观和足智多谋的降临，他们能够快速进行判断，又冷酷无情的决断力。二是足够的理智。可以避免因为快速作出决定和行动，而导致荒唐的错误。

马歇尔对置身事外者，个人主义者，特立独行者和空想家，更加的不齿，不信任。马歇尔需要的是沉稳，头脑冷静的团队合作者，他极看重个人能力，也看重团队合作精神。

一旦新的领导者走上领导岗位，那些人就要对他们进行测试，以确定他们之中谁真正具有才能。我会让这些人接受最严格的考验。马歇尔认为军队的核心价值观是团队合作。二战期间，马歇尔最关键的做法也许就是创建了一套激励体系，激励美军在谨慎的基础上再加一定的冒险精神。这个体系达成了产生军事效能的目标。

马歇尔很清楚的看到，艾森豪威尔老练到了令人惊讶的地步，他博学多才，见多识广。在质朴的乡下男孩性格的背后，艾森豪威尔确实是一位富有创造力，同时又雄心勃勃，积极进取的军事思想家。

成功的为将之道所包含的，首先是知道应该做什么，然后再寻找合适的人选，这就是一只脚踩着批判性思维的知识领域，另一只脚踩在管理和领导的人事领域。简言之就是想和做。

任何问题都需要考虑到方方面面，但是战略家必须透过现象发现问题的本质，那你才是解决问题的关键所在。

艾森豪威尔的成功，很大程度上归功于她伟大的人格魅力，幽默感，逻辑性以及诚恳和正直，它激发人们心目中的爱和无穷的忠诚，在处理摩擦问题和性格冲突上有着神奇的方法，他知道为了解决问题如何做出让步，而不会背离任何原则。

马歇尔将艾伦描述为，能让所有下属精神振奋，而且可以完成几乎不可能完成的任务的稀有人才。但艾森豪威尔想要的是有团队合作精神的人，而不是离经叛道的独行侠。艾森豪威尔相信现代战争变幻无常的本质，让这种不守规矩的做法变得十分危险。

艾森豪威尔将功绩归于下属，通过宣传他们的成就，来提升他们的名望，是他们在同行中脱颖而出，能得到历史学家更多的关注，而麦克阿瑟却刻意拒绝，读书笔记让下属获得更多的社会认可。在陆军中，麦克阿瑟最终成了一个坏榜样，是未来的陆军军官，要避免模仿的对象。今天的美国陆军，对大胆、激进、过度张扬的个性依旧谨慎。

一位将军的才能体现在他于战争爆发前所做的准备工作。强而有力，坚定不移，深思熟虑的领导方式，是大有好处的。

泰勒几乎是在和乔治马歇尔的理念对着干，他热衷于政治，没有努力消除将军们之间的不信任，而是利用那些不信任，他形成了一个习惯，不说那些他明知道是正确的事情，只是说那些自认为应该说的事情。

用直接真诚的对话是观点上的不合能被发现并解决，是制定政策的最好方法。但林登约翰逊却惧怕这些观点上的差异。相反，他试图通过避免对话来掩盖和减少差异。

在接下来的几年，陆军对装备进行了现代化的革新，对训练进行调整，使它更符合实际，编写了新的战斗手册，详细的讲解如何与苏军对抗。

在那些具有才能，但是也无法更上一层楼的军官的军旅生涯中，我发现了一种共性，他们无比顽固，不愿去完成自己必须履行的义务，因为他们认为那些任务蠢透了。他们总是抵触自己认为愚蠢和无关的事情，却未能熬到可以做他们认为至关重要的事情的时候。---鲍威尔

鲍威尔一直卑躬屈起，直到他爬上可以摆脱这种行为的位置。

拒绝从政治角度考虑问题是不切实际、不合理的，因为战争的存在就是为了达成政治目的。

他知道如何在战争中将对手打的落花流水，但却不知道需要得到什么样的结局。

拉姆斯菲尔德是个糟糕的微管理者，他不断干涉下属的工作，却又不给出明确的指示。

从历史的角度思考、分析战争，积累可行的经验一直是将领的核心任务。

将领们卷入党派斗争之中，这是一个他们不熟悉的领域，因此将领们不可能表现的很好。

训练往往只能让士兵学会解决已知的问题，只有教育才能让士兵对不可预料的麻烦有更好的准备。作者：匂彼得

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《菊与刀读书笔记1500字

《菊与刀读书笔记1500字：

个人情欲：

日本的道德规范，在要求彻底、极端的自我克制的同时，又极力追求五官上的享乐。这也体现了日本佛教与本源佛教的一些区别。日本人认为，肉身愉悦是一种善行，值得培养，但同时必须有一定的尺度，绝对不能扰乱到生活中的严肃事物。其在培育身体享乐的同时，又建立了一套道德规范，禁止在严肃的生活领域耽于纵情享乐。享受：热水浴、睡觉、浪漫爱情（彼此彼此嘛）、性爱快乐（对男人婚外情的纵容、艺伎的存在）、同性恋、自慰、酗酒（饮酒与用餐的严格区分）。个人情欲是上天所赐之物，上至哲学家，下到普通百姓，谁也不能指责。而人总是处于一种无法达到较高忠、孝、义理等要求的痛苦之中，因此日本人更倾向于悲剧式的戏剧结局。

德性的困扰：

日本存在诸多的德性要求，同时并不存在善恶之分，经常是困于两种德行选择的矛盾之中。如《四十七士物语》这一故事中，就反应的是“义理”与忠、“义理”与“孝”的矛盾，最终、“义理”获胜。而在有的故事中，忠战胜了“义理”，但在这些故事中，最终主人公无一例外选择了自杀，以此实现对多重德行的履行。而自明治维新以来，反映在《敕谕》中，日本官方有意贬低“义理”而褒扬“忠”，显然是为了提升天皇地位，加强权力集中。

“诚”：是指遵循日本道德和“日本精神”所描绘的“道路”的热忱，主要可解读为对公认的“日本精神”的赞扬，或者是对日本德性领域中某些公认的指标的赞扬。

“自重”指要恪守规则，达到别人的期望。这也体现了日本精神当中的外趋性。注入谨慎、警惕。而一个人如果不遵循善行的明确指示，或者是不能权衡各方责任，又或者没预见突发状况，都是一种耻辱。而耻辱感在日本人的生活中占据首要地位，因此，每个人都特别注重公众对自身行为的评价。

自我训练——克己自制：

日本的自我训练，一种是能力上的自我训练，另一种是期待有更多收获，即“练达”（存疑）。能力训练，即培养一种行为能力，精神驾驭法则，即人的意志应该能够驾驭可以忍耐一切训练形式的肉体，肉体本身并没有健康法则，即使受到损害也应该置之度外。当涉及到个人情欲与更为重要的事物时，应果断抛弃个人情欲。训练——快乐：

“练达”源自禅宗用语，在本书中，作者选择“无我”加以介绍，是指在意志与行为之间“没有一丝间隙”的体验，没有练达的人，其意志与行为之间隔着一块屏障，其被称为“观我”（正在观察的自我）、“妨我”（正在妨碍的自我）。而“无我”指行为者的行为与心中所想之事完全一致。自注：自我理解，这一思想更偏向于王阳明“知行合一思想”。

战败后的日本

战争中的顽强抵抗，战败后的坦然接受，日本能够踏上和平之路的真正优势，在于日本具有敢于承认自己行动“失败了”的魄力，继而能够集中精力去寻找其他出路。（思考：这是其自身文化的灵活性，还是其内在核心的脆弱性，没有可坚守之物，也就没有可失去之物？）再者，对天皇制的保留，顺应了日本社会的需要，同时，也彰显了此书研究的价值。

《菊与刀》：

呼应本书题目，对菊花的喜爱，是日本人个人情欲的一部分，而提及刀，实际上所展示的是日本人对自我训练的一种要求，以此出去自身的“锈迹”，进而追求“练达”的人生境界。

后记：

1.本书写作与上世纪中期，作者对于日本的介绍，时至今日，读来仍使人受益匪浅。但是，本书毕竟是上世纪的产物，经过几十年的变化发展，世界、日本都有了相应的变动，对今日日本的认识，此书仍是极为重要的参考书目，但不可过于局限与此。

2.读书越多，更加认识到自身认识水平的有限，在之后的阅读中，应更加注重于都质量，且越是好书，越需要多次阅读，就像本书一样，读完仍感觉需要更深的了解和认识，且阅读后的总结和思考。也是极为重要的。

《枢纽》读书笔记与心得感悟1500字

《枢纽》读书笔记与心得感悟1500字

1|诸葛亮的士族绞杀行动

天下三分，终归于晋，这背后其实是士族与寒族的漫长较量，而最终，士族大获全胜。刘备入蜀，一边需要任用李严为代表的蜀中旧贵族从而稳定人心，一边要任用诸葛亮为代表的自家兄弟从而制衡蜀中贵族，李严和诸葛亮之间的主客矛盾，直接导致了诸葛亮借用司马懿之手干掉了原属李严阵营的孟达，造就了“孟达反叛”这一历史奇案。曹操的魏国，士族与寒门之间的斗争更加激烈，世家大族虽然自东汉以来，就垄断官僚系统和宣传舆论，占据着道德制高点，发展出盘根错节的关系网，但是乱世之中，光有知识，能以德服人是不够的，还需要真正能够做实事的人，于是很多有才能有抱负的寒族人士脱颖而出，这其中的典型代表就是曹操本人，曹操，知人善任，唯才是举，部下不仅囊括了荀彧为代表的颍川贵族，李典为代表的地方豪强，还包括郭嘉、程昱、满宠等寒门子弟，他的用人观即帮助他战胜了四世三公的袁绍，也威胁到了树大根深的士族。所以，他杀杨修、逼荀彧、诛孔融，但是，最终也没能逆转潮流，曹丕为了称帝，采用“九品中正制”向士族让步，寒族终究还是没落。历史很有意思，曹丕背叛了曹操，向士族妥协，反而是诸葛亮在政治上继承了曹操的传统。

2|彩蛋：司马懿时代的冤冤相报

司马家族、曹氏家族、桓氏家族和诸葛家族之间上百年的恩怨，让人不禁感叹，人世无常，命运轮回，因果循环，报应不爽。曹丕称帝后，没过几年就病故了，军政大权交到了曹氏宗亲、司马懿、陈群等托孤重臣的手中，新皇帝曹睿英明神武，却也年纪轻轻，英年早逝，长寿的司马懿，熬死了所有的能压制他的对手。曹氏家族最后与司马懿对决的是远不如父辈的曹爽，曹爽愚蠢得把所有人都推向了司马懿的阵营，于是司马懿发动高平陵之变，结果了曹爽等人，从此司马家大权独揽，最终篡位称帝。但是，谁也没有想到的是，曹爽的谋臣桓范一族虽然被诛，但是却有一人逃脱法网，桓氏家族后来又东山再起，在八王之乱后，终结了司马家族的天下。最有意思的是，诸葛家族，他们在魏蜀吴三国都埋下火种，诸葛亮在蜀汉，诸葛瑾在东吴，诸葛诞在曹魏，却最终助力司马氏问鼎天下。诸葛亮北伐成就了司马懿的军功，诸葛瑾的儿子诸葛恪攻打曹魏，成就了司马师的军功，诸葛诞反叛曹魏，诸葛瞻和诸葛尚死守蜀汉成就了司马昭的军功。这真的应了那句话，敌人不是来灭你的，而是来成就你的。

3|司马家族事业的断崖式下跌

司马氏上台的不正当性最终导致了八王之乱，使司马家族的事业出现断崖式下跌，加之气候的变化，胡人的入侵，社会经济的凋零，士族的堕落，终于天下大乱。衰落的司马氏与士族一同南迁，建立了君权与豪族并立的东晋。穷途陌路的东晋王朝，没有撑过多长时间，就被低层士族推翻，历史又进入皇权走马灯般变换的南朝，南朝的君权正统性不断受到挑战，读书笔记于是，统治者开始扶持佛教对抗儒教。当然，历史不会只呈现悲观的一面，蛮族入侵，导致中原人口大量南迁，加速了江南地区的开发，促进了中华文明的传播，鲜血不会白流，历史总在牺牲和反思中，缓慢进步。

4|五胡乱华的血泪和梦想

记忆中的五胡乱华是汉族人的历史浩劫，看完这一章，才发现，其实历史潮流中的人们根本就没有必要用种族姓氏来区分，每个种族都有苦难中追求幸福生活的原始欲望，也都有着繁华中自甘堕落的丑陋本质。汉族豪族之间的血腥内斗和颓废虚伪，引来外族入侵，入侵的外族为了能够建立稳定的统治，不停得尝试着各种政治建制，无数次的成功失败的努力融合中，域外民族带来的鲜活和勇气，让本土的汉族终于摆脱颓废之风，找到新的努力方向。这确实是一个浸透着血泪和苦难的时代，这当然也是一个充满光荣与梦想的时代。

5|鲜卑人如何为隋唐打下基础

隋唐的开国皇帝，杨坚和李渊，都是北周的臣子，而北周又是鲜卑人创建的北魏分化来的。如此，鲜卑人为隋唐打下基础这个说法就毫无问题了。唐朝推翻隋朝，不过是南北朝纷争的延续和终结。而隋唐帝国的统治者原本就是姻亲关系。历史真是太有意思了。魏孝文帝迁都导致北魏灭亡的故事，说明权利的世界里从来没有一劳永逸，各方势力的彼此均衡是最好状态，任何一方打破这种均衡，都会引进新的危机，甚至招致灭亡。作者：Sherry

《战争与和平》读书笔记1500字

《战争与和平》读书笔记1500字：

战争与和平，这既是故事的主题，暗喻着人生的常态。纵然是拿破仑这样伟大的皇帝，传递自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其实试图恢复一个神圣罗马帝国_似乎在这个主题之下，也可以被分解成无数个喧嚣的会议、虚情假意的外交辞令和一场又一场令人疲乏的战争。_在纷乱中爆发出一点高潮，随即又回复到更低、更虚无的现实中，这不但是指战争这一对象，换言之，故事里的家庭生活、社交环境，也同样暗暗反映着如此自相矛盾的逻辑。托尔斯泰是一个擅长记录生活，更具有不自觉遵循生活中某种“必然”的逻辑的直觉。这种直觉使他在试图表达深刻主题之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜剧。而他自己也深知：也许出于情感，他对宗教和土地有不可理喻的爱意；但出于他的教育和理智_实际上常常因为不断反省而转向虚无。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基笔下，总有些真理不可置疑、不须反思_“信仰”就像大主教的遗体，一旦浮现出尸瘢，无法映证那个全能的神，软弱的人就会堕入怀疑的危机中。也许在热爱陀思妥耶夫斯基的人眼里，托尔斯泰是个从内心深处真正软弱的人，他并不具备他所标榜的那样的信仰。

以此为准线，逆推向《白痴》和《群魔》，与托尔斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基将“愚人”或曰“圣愚”刻画得浓墨重彩，并且赋予《卡拉马佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰试炼。后者更坚信，信仰只有在愚人身上才能保存，也许是因为愚人这个形象背后是更具有希腊原始癫狂精神的，离崇尚“科学”的现代文明，更远一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深处挖掘，他不去探讨生活的意义，因为那与宗教精神相比，显然是不值多费口舌的。托尔斯泰则孜孜于询问人生的意义，却同时点出构成人生的全是片段_试图极力描摹的作者却无法从中提炼出意义。他所描绘的虚无人生，是使深入探索那种宗教信仰_亦即有力托住虚无之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一个癫痫症患者，一个体验过极端事件的人，也是托尔斯泰的后辈，读后感.

正是从这里找到撬动问题的铁锹，并且一气呵成解答了前者。也许，从这种对信仰的肯定层面来看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，纳博科夫在多年后旅居美国时，创作了一系列描摹黑色喜剧以及精神病症状的作品，其中一度将陀思妥耶夫斯基真的描摹成一个精神分裂症患者。也许是发现了俄罗斯文学中的极端偏执情结，纳博科夫将深刻和偏执冷静地隔离开了：但他又留下了诗歌一样的语言和，某种不可言喻的阴郁情绪。去其筋骨而欲保留神采，得来的结果却终究有些浅薄。

因之，托尔斯泰在贴地描写生活的同时，也达到了一种深刻。他真实地刻画着生活，也提炼着生活，从而通过体验，以生活的流动状态而表现了他所看见、并且隐约触摸到的深刻真相。他从深刻的主题出发，最终渴望朴实的道理，这也合乎生活的逻辑_因为渴望某种抽象的概念而前往具体事例中探寻真理，反而经过真诚的体悟而变得朴实。

《战争与和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虚无，没有意义。战场上的荣誉感转瞬即逝。托尔斯泰展现他的虚无情绪：“他越关心眼前的问题，以往的事就离得越远。以前那个高悬在他头上的无限高远的苍穹，忽然变成低压在他身上的拱顶，那里的一切都清清楚楚，但毫无神秘之感。”（657）

而托尔斯泰，还是不忘记展现他一流的刻薄手笔，童山老公爵家里，生活一成不变：“玛丽雅公爵小姐依旧是个胆怯、丑陋的老姑娘，永远生活在恐惧和苦恼中，毫无意义毫无欢乐地虚度着青春年华。布莉恩还是一个春风得意卖弄风情的姑娘，快乐地享受着生命的每一瞬间，并且满怀最美好的希望。安德烈公爵觉得，她只是变得更加自负。安德烈公爵从瑞士带来的家庭教师德萨尔，身穿俄国式礼服，同仆人们说着生硬的俄语，但还是那样智力有限，教养有素，品德高尚，思想迂腐。”（658）我可以想象，托尔斯泰在家中看着他可爱的妻子儿女们，面对繁琐农务时，大约用的就是如此流露一丝讥讽意味的语言。对他来说，过于旺盛的精力和强大的智力居然是种麻烦。作者：天上种白榆

大国崛起——《大秦帝国》读书笔记2000字

大国崛起——《大秦帝国》读书笔记2000字心得感想范文：

一个假期基本看完了大秦帝国，还差大帝陨落和帝国没落。也不知道还有没有心情读下去。

虽然偏近史书的小说中夹杂有很多作业自己的评价和猜测之论，不免有粉饰帝国，粉饰各代秦王秦臣之嫌。但整个描述大气恢宏，许多见解新奇比如，术治亡韩，乱政亡赵，分治亡楚，失材亡魏等等论述，掷地有声。大秦递经秦孝公商君变法图强，公如青山，我如松柏，两者铁血变法，虽然法令繁多严苛，但乱世用重典，以结果论，无异于一剂灵丹妙药。秦惠王、张仪纵横捭阖，期间苏秦、张仪两人亦敌亦友的穿插，对六国的哀其不幸、怒其不争，使得秦国没有死于重重围困，秦国得以生于忧患，不断深入变法和巩固边疆。司马错奇袭下蜀，使边陲划入王化。及至秦昭襄王，魏冉，范雎，白起，蒙挚，名臣良将接踵而出，白起破六国联军，攻掠魏楚韩，破百城，掠其地，迁其民，使得周边列国国力大大下降。赵武灵王力行变法，胡服骑射，使得赵国经济飞速增长，击破北方少数民族，拓宽疆域，赵国成为可以与秦国抗衡的大国。及至白起、范雎长平之战一举大破胡服骑射后战力与秦军相当的赵军。虽然由于政见不合，亦或功高震主，白起自裁，也成为春秋战国时期为数不多一战未负的战神。想当初，借书时候，指明我要先看白起，杀降也是其一生污点，也是后世攻讦秦和白起一大凭据。然则，当时大争时代，如此多敌国精壮，不能放虎归山，又很难为我所用，若想灭国，必毁敌国大军，杀降也就成了正确又艰难的抉择。在古代战争中，处理战败方的精壮很常见的方法就是坑杀，夺城不如夺民。

历经两代体弱多病的秦王，到了大一统的嬴政继位，吕不韦通过奇货可居的嬴政父亲嬴异人从商入政，其政更为温和，意在缓和商君之法的严苛，一部《吕氏春秋》，一字千金，仍鲜有一字师，然终与秦始皇一统天下政见相左，同时又是功高盖主，以及太后之事招来贬黜和杀身之祸。其后秦国养精蓄锐，文有李斯，王绾，郑国，武有王翦，王贲，蒙武，蒙恬，尉缭，李信等等。铁甲但成，大举出关，吞灭六国，南抚桂象，北驱匈奴，西定羌狄，华夏合一。然后郡县制，书同文，车同轨等等举措不仅奠定了大秦基业，也为中华奠定了一这个思想，凡我中华者，一统为正，深深影响了后世。不能将中国统一的领导人不是一个好的领导人，所以在当今，新疆、西藏、台湾、南海等地是我国不可能分割的领土，这种意识已经深入我们的骨髓。

虽然长城、直道、水利工程等等工程耗费大量财力人力，但也是当时环境所需。长城、直道一旦建成基本可以将匈奴的南下真正挡在关外，依靠长城的人造屏障，可以顺利反击擅长游击的匈奴骑兵。而直道相当于现在的高速公路，一旦边境告急，国内兵力可以迅速集结，并且沿着直道，军粮补给运输更为便利。同时，直道的纵横穿梭，使得国家中枢咸阳和各地的联系更为方便，读书笔记使得各种政令传达，考核下属，上诉民情等更为便利。水利工程的用处不必赘述，战国时期的都江堰使得川地成为鱼米之乡，郑国渠解决了秦地盐碱灾害，灵渠的开通使得南方与中原地区的联系更为紧密。这些荡气回肠的工程都是大手笔，一项工程都足够使一代帝王青史留名，而秦始皇想将他们都占为己有，便操之过急，使得民不堪负。进一步激发了已有的各种矛盾。同时，到了中后期，秦始皇开始注重享乐，大兴土木，阿房宫、骊山陵等，使得本已沉重的赋税更为苛刻。并且国内太多隐患并没有清除，老世族问题此起彼伏，若有机遇，大患也。

而这些都直指其法律根基的不变，秦强于商鞅变法，也败于秦始皇统一后不及时变法。对战时法律进行修改，七雄争霸，民不聊生，最希望的是休养生息，而不是继续绷紧弦，准备战争，保持战时的法律。在汉朝文景之治便是及时进行了变更，使得汉得以长久。而秦始皇将商君法奉为圭臬，不允许大刀阔斧的再次变法，使得民生鼎沸。而自己的个人魅力和实力等，使得各地反抗实力并不敢轻举妄动。而传位二世，赵高乱政，大肆杀伐，使得国家栋梁一个个倒下，对百姓压迫也越来越厉害。官逼民反，同时六国贵族趁机吹风点火，使得庞然王朝变得摇摇欲坠。

纵观全书，荡气回肠，也对秦有了新的认识，假期玩三国志，称帝后国号也定了秦…对秦也有了自己的情感，改变了对很多人的认识，也进一步认识了很多历史人物，使得他们的形象更为饱满，对商鞅的认识基本改变了教科书传递的刻板形象。读史明鉴，经济基础决定上层建筑，不仅符合秦，也符合当今社会。发展经济是第一要务，而经济的发展应该是良性的，而不应该是泡沫的，需要靠实体科技的进步来支撑，而不是跳过第二产业去大力发展第三产业，不然会成为像齐国一样，经济发达，服务业发达，但经济基础，比如铁等核心资源技术被其他国家掌控，而导致在外交上的被动。所以发展真正的技术，打破各种技术上的垄断，尤其是高新尖技术，争取有自己的一席之地。发展才是硬道理，融会变通，富国于民，强军励武。作者：耿师哲

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