读书笔记读后感50字

《理解国际冲突：理论与历史》读书笔记5000字。

书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本中外经典名著。当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，写一篇读后感是很有必要的。那么如何写读后感才能更有感染力呢？小编特地为你收集整理“《理解国际冲突：理论与历史》读书笔记5000字”，希望你能从中找到有用的内容！

《理解国际冲突：理论与历史》读书笔记5000字心得感想范文：

第一部分：作者小传

小约瑟夫·奈（JosephS.Nye，Jr.，1937～），美国著名国际政治学家，新功能主义和相互依存理论的重要代表。相继受教于普林斯顿、牛津和哈佛大学，先后任哈佛大学政治学和国际关系教授、哈佛大学国际事务中心主任、国防部负责国际安全事务的助理部长、哈佛大学肯尼迪学院院长。

约瑟夫·奈的研究领域较为广泛，但以地区一体化和国际相互依存最为突出。他指出，世界政治中的相互依存，指的是国家间或不同国际行为主体间以相互影响为特征的状况。相互依存具有三个特征：相互依存的交往要付出代价；相互依存不一定都是互利的；相互依存不一定都是对称的。相互依存理论直接促进了国际关系研究的自由国际主义（理想主义）的复兴，催生了新自由主义。

第二部分：书评

现代的经济决定政治理论往往认为历史冲突是必然发生的，但是许多冲突的发生往往带有一定的偶然性，而许多理论往往难以解释所有事件的发生。这时候对于不同政治理论进行批判性的分析就非常必要了。本书主要通过几个实例写明了历史事件发生的不同因素之间的关联，描述了国际关系的复杂性——不仅仅是政治关系，同时还包括经济、文化等互相联系的作用。

书中首先指出了国际政治的框架构成：一个政府主导着与它交往的绝大多数政府行为，如古罗马帝国；以封建土地制度为核心的制度，如中世纪的法兰克王国；由相对有内聚力的国家组成，无一个更高政府凌驾其上的无政府国家体系。第三种被作者认为是最符合现代社会的范例，由《威斯特伐利亚和约》开始，现代民族的概念逐渐代替了旧时的君主国家。

而在现阶段，任何一个国家试图与其他国家交往都需要协商。不同国家间的交往并不是铁板一块，其中不仅包含国家军事、经济实力的对比，更包含跨国间的联系、国际政治等不同因素，而这两者在现代分别构成了传统的现实主义和相对较流行的自由主义两种不同的国际政治理论。

本文试总结、分析书中的几个经典例子，体现这些理论国际政治中应用的范例。

一、雅典和斯巴达

希腊城邦小国寡民特点的存在使得各城邦之间各自独立发展，但频繁的商业交流以及导致了各国之间不可避免的摩擦、冲突。从古典时代起，不同城邦之间就为争夺商业，土地，奴隶爆发过一系列战争。而雅典和斯巴达在前4世纪爆发的伯罗奔尼撒战争可以说是古代希腊世界的一次世界大战。雅典因民主制度，商业经济的日益发达实力增强，为对抗波斯人的威胁建立了提洛同盟。雅典为了维持同盟，禁止加盟国退出，并向他们收取高额军费补贴。而斯巴达作为陆上大国，军事实力极强。

双方战争的起源城邦埃皮达姆努斯爆发内战，其中的民主派向城邦科西拉求救，被拒绝后前往科林斯，并获得帮助。科西拉人占领了其殖民地，导致科林斯的宣战。

雅典为了维持和平派出了舰队，引起了科林斯的恐慌。紧接着雅典进攻叛乱的帕提蒂亚地区并导致了斯巴达的担忧，最后全面战争爆发。经过数十年的战争，雅典战败。

当时的雅典其实有许多选择，但这个本应维持和平使自身得到发展的城邦却导致了结果的滑坡。有一条外交基本定律，即一个国家对绝对安全的追求会导致绝对不安全。例如，当一个国家军事力量变强时，另一个国家也会担心自身受侵害，从而试图增强军事力量。而对方为了维持自己的优势地位，又不得不增强自身的力量。这样最终的结果是双方军事力量越来越强，使得双方的关系反而不安全。

书中还提到了著名的囚徒困境，而雅典和斯巴达正是这场战争中两个不知所措的囚徒。他们的每一步行动对本国而言看似是最佳的，但最后却导致大战爆发，以至于双方国力大减。之后，这类困境也常常被用来类比许多相当多的局势，包括一战前的协约、同盟阵营对峙场面，以及美苏冷战爆发时的局势。双方都未试图先发动这一场对抗，但由于彼此的不信任，而且双方都考虑到如果对方先采取行动，局势会对自身不利，才使得他们都开始了行动。在国际关系中，达到对双方均有利的帕累托最优时很困难的，更多的是各国为了自己的利益以及对现有国家间关系的不信赖，而首先看似不合理地发起攻势。

二、20世纪的国际体系

其中，德意志地区的分裂问题被作者一直提及。应该有几个讲德语的国家？这个问题的回答从维也纳会议设定的37个，到所俾斯麦希望保持的“小德意志”，保持2个国家，到希特勒希望的一个，盟军在解放西欧后所希望的3个，到两德统一后的两个。但作为一个欧洲中心的强国，这样的设定其实是有违欧洲均势理论的。这也就是为什么在两德统一进行初期曾遭到了苏联，英国等因中欧分裂有特殊利益的国家的反对。英国因德国统一而受损的利益远超民主德国政府垮台对于苏东阵营的削弱所带来的好处。

笔者想到德意志地处欧洲的中央地区，在三十年战争到普法战争这一阶段一直处于相对分裂的阶段，一直作为法国，奥地利，俄罗斯等国的缓冲地区，使得各大国在这一地区可以有自己的缓冲地带。而这一地区一旦出现一个统一的普鲁士，无疑极大地对欧陆均势造成较大的破坏，俄国，法国均会认为自身安全会受到一定威胁。

此章提及的反事实推演也是历史分析中一种常用手段，笔者在模联学术课上接触过数次此类历史研究方法。读到这里，笔者想起了本尼迪格森的《虚拟的历史》，该书关注了一些历史事件的细节并进行了合理假设，试图关注历史事件必然发生的另一种可能。《虚拟的历史》中也描写过希特勒在发动二战前的国际局势理论并进行了适当反事实推演。不过，反事实推理在此书内只是略写，在此不展开说明。

三、均势和第一次世界大战

在世界上，和平不是历史的主流趋势，人类历史以来没有战争的年数占比十分小。在近代，国家维持和平很大程度只是为了维护自身独立而不是和平本身，因为发动战争有一定的风险。在战时各国权力的界定，不仅以资源，人口，动员能力计算，同时还要考虑到该国的软实力。均势作为一种平衡政策，很大程度上维持了这种和平。各国间为了自身安全，在均势扮演的地位就不同。如英国著名外交理论：“没有永久的敌人，只有永久的利益。”

各国在关键时刻常常对其他国家实力了解不正确，导致对局势的误判。比如说美国在一战中根据均势理论应该加入工业产值较弱的德奥一方，最终却加入了协约国，因为它认为德军的军事能力更加强大。同时，日本在二战期间认为歼灭美国珍珠港内的海军便可以毫无阻拦地拿下东南亚，却没有考虑到其背后强大的工业生产能力。中国政府在20世纪初在世界油价上涨时，误认为俄国经济稳健，在签订经济条约时便没有那么强硬，只是在世界油价跌时只能以部分让利来维系双方的经济合作。

而且，有时意识形态，即国家内部的政治哲学使得它违背了对外政策，倒向了自己不应站在的立场一方。比如阿尔巴尼亚曾经在文革时期就社会主义的问题与中国陷入争论，导致国家关系恶化，但这其实是不符合它的地缘政治利益的

在一战前，德国维持着一个较脆弱的均势体系。但普法战争后俾斯麦外交政策的灵活性和互相制衡逐渐变得僵化。三个分析的偶然要素：人、国家、国际体系在一战前的分析十分适用。当然，一战爆发的偶然性本来就十分强，德国可以选择将塞尔维亚事件演变成一次地区危机，或是只和俄国开战，或是只与俄法双边开战，或是在没有美国参与的情况下参战。任何一种情况的发生都可能导致战局的反演，而不是一战导致的数千万生灵涂炭。战争，其实并不是不可避免，许多时候偶然性让国家铤而走险。

四、集体安全制度的失败和第二次世界大战

希特勒、墨索里尼正是利用了各国之间的矛盾与不统一，利用这个空隙一次有一次地有限度进行了扩张，先后吞下了一块块地区，使得大国对其实行了绥靖政策，尤其是意大利，获得了与其国力不相符的巨大利益。但最终，冲突的不断增大不可避免的导致了二战的爆发。

笔者想到国际联盟初建立时的英法美之间利益的冲突和博弈，使得威尔逊总统提出的十四点计划仅仅是理想，无法成为现实。大战结束一开始，英法美之间就对如何对待战后的德国产生了重大分歧。法国在1923年更是违反了国际条约，悍然出兵占领鲁尔工业区，在当时法国作为三强国之一没有多少反对声音，完全是在英美的压力下才撤军的。有了这样的先例，或许可以理解之后为什么30年代英法不肯制裁意大利或日本了。它们对于国际联盟这样一个组织起到的作用并不起到过高的期待，在与自身利益如大危机时宝贵的他国市场发生冲突时，自然会选择消极对待，导致这种秩序的失败。

五、冷战

冷战中，美苏的政策往往不是互相遏制彼此的。其实，两个大国之间的利益点并不完全重复，但在双方的势力范围发生冲突时，摩擦就发生了。作为双方势力的交叉点，比如希腊，土耳其，朝鲜，越南等地，成了双方对抗的主要目的。波兰，东欧，租借，东亚，德国，原子弹，地中海及近东都先后成为双方问题的集中冲突点。在双方中有一方在某个领域取得重大突破时，另一方即担心自身会落后，不得不参与其中。不仅想起电影《金刚》中的片段：美国情报人员向一位议员要求探测某一个神秘小岛起初被拒绝，但一听到“苏联人已经在进行探测了”，就无奈地同意了——即使这个岛并不显得有价值。在冷战的背景下，任何一方对于自己身处不利的恐惧推动着它们进行行动。

正因为这些地区恰好处在冲突地区的边缘而非中央，它们恰好是影响均势点的地方。意识形态的冲突也使得双方都希望输出革命，即让更多的国家采用自身的制度。双方都认为对方要世界霸权，从而最后走向对抗。但到了最后十年，双方的政策都开始缓和，两个大国的过度扩张是其主要原因之一。此外，核武器的威慑在整个冷战过程中作为毁灭性的武器虽一直未被应用，却导致了彼此的核威慑。而另一方是否会冒险发射核弹成为双方都关注的问题，并开始要求自身具有“反打击能力”。

笔者想到美国建立的对自身有利的联合国框架，其实无法对局势有绝对的控制力。尤其是在二战结束初期，英联邦下属许多个国家，按大会一国一票的原则，它们在联合国框架内拥有巨大的话语权。而毕竟美国也只有一票，苏联加上白俄罗斯，乌克兰在内，仅有3票。但从军事实力上来说，英国远逊美苏。而这样三股势力并存的不稳定“动态平衡”，最终以英国1947经济危机的爆发，以及以色列问题等投票中英联邦成员不再和英国保持同一立场，导致英国实力骤降。而美苏集团都不希望看到一个拥有如此多庞大殖民地的大英帝国的延续，所以都并不支持其在中东实行的政策，使得在50年代初演变成了美苏两极对峙的局面。

六、干涉和地区冲突

干涉被定义为影响主权国家的外部行为。这类行为可以包括宣传、经济援助、派遣军事顾问、有限的军事运动，或是全面战争。而面对地区干涉的世界道义者认为这样的干涉只要是“正义的”即可。但是，这类定义有四个例外，包括先发制人的干涉，平衡上一次干涉，拯救大屠杀，分离主义带有代表性时，国际上认为这些情况下被认为可以进行干涉。而“民族自决”的口号，因为其指明对象含糊不清，到底怎样算一个民族？所以在大多数地区这样的希望依然只是空想。而这时强权便成为了评判结果的唯一尺度了。

笔者想起《民国纪事本末》中提到民国时期“在那个时代，谁都可以声称自己代表革命，说对方是反革命，而最后取得胜利的那一方即是革命者。”因为当时的内战本质上是军阀的私人矛盾。这与世界上战争的道义的难判断性具有很大的相关性。不管动机，手段如何，道义没有一个合理的评判，反而是最终的结果决定了一切。而国际法和国际组织的设立是为了确保各国的行动具有合法性。

文中举了四次中东战争、两伊战争以及联合国、超级大国在这其中发挥的作用的例子说明了地区之间政治局势的复杂性。在民族主义、地区冲突等影响因素下，地区冲突的解决都越来越复杂，而且每一方都趋向于强硬，尤其是对于彼此的不信任时，最终只能导致结果的评判，使得许多历史事件难以以单纯的“国家硬实力”判断。作者：徐钰翔

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《长尾理论2.0》读书笔记

近年来，互联网发展日新月异，到底是怎样强大的力量在背后驱使呢？我想，克里斯安德森所著的《长尾理论2.0》给出了其中一个维度的答案。

前言

细心观察现实，我们就会发现，无论在经济上还是文化上，都呈现出这么一种现象：极少数成为大热门，绝大部分都是默默无闻。为什么会这样呢？难道说那绝大部分都是垃圾所以才默默无闻的吗？答案当然是否定的，真正的答案在于稀缺两个字。

举例来说，每年暑期档总有那么几部电影成为所谓的热门大片，满满当当地占据了荧屏，而与此同时，大多数影片却少有人问津。如果说这大多数的影片都是因为没有价值而不能成为大热门，恐怕难以令人信服。作者克里斯安德森通过研究发现，真正的原因在于稀缺。影院是稀缺的，资金是有限的，时间是固定的。一部影片的制作需要成本，如何在有限的时间，有限的地方，有限的资金的情况下收回成本并实现盈利，最简单的方法就是聚焦于那些有明星大腕的影片，因为只有满足这些条件才能吸引足够多的观众，不符合这些条件的电影根本不会被电影院播放。这就是典型的古典经济学，建立在稀缺资源最大化利用的基础上。类似的事件随处可见，比如在超市中陈列的必然是销量好的商品，不被看好的商品是没有机会被摆上货架的。

然而，假如影片的制作成本低到接近于零，假如有近乎无限的影片，假如观众能够非常方便地接触到所有电影，假如有工具能够引导观众在无限的影片之中选出适合自己的影片，那么这种大热门现象将不复存在，取而代之的是本书的主题长尾现象。

所谓长尾现象，说的是虽然热门仍然占据多数，但已经不再是从前的压倒性多数，因为出现了数不清的冷门，这些冷门无论有多么冷，它们总能找到自己特定的消费者。从数学的角度出发，一个很小的数乘以一个很大的倍数是有可能与一个很大的数乘以一个很小的倍数相抗衡的。如果把足够多的非热门产品组合到一起，实际上就可能形成一个堪与热门市场相匹敌的大市场。如果以各种商品的种类按照销量从高到低进行排序作为横轴，纵轴为每一种商品对应的销量的话，那么实际数据表明，这将是一条服从1/x次幂的曲线，从直观上看就像一个大大的头拖着一条长长的尾巴，所以作者用长尾一词去形容这个理论，而互联网正是促使长尾出现的巨大推动力。

用一句话概括长尾理论：我们的文化和经济重心正在加速转移，从需求曲线头部的少数大热门（主流产品和市场）转向曲线尾部的大量利基产品和市场。在一个没有货架空间的限制和其他供应瓶颈的时代，面向特定小群体的产品和服务可以和主流热点具有同样的经济吸引力。（pS：按照菲利普科特勤在《营销管理》中给利基下的定义：利基是更窄地确定某些群体，这是一个小市场并且它的需要没有被服务好，或者说有获取利益的基础。）

part1：长尾简史

虽然长尾现象主要是以互联网现象显现出来的，但是其起源要远远早于互联网。

1886年，一箱手表从芝加哥的一个珠宝商那里被错误地运给了北红杉地区的一个商人，商人的名字叫理查德西尔斯。西尔斯将这些手表全部买下来，然后转售给铁路沿线其他车站的代理商，这项业务让西尔斯大赚了一笔。（铁路网在这里充当了网络的作用）同年，希尔斯与罗巴克合伙开办了西尔斯-罗巴克公司，主营销售乡村家庭和企业用品。他们建立起大型的仓库，把商品分类目录送到乡村农民手中，当消费者下了订单之后，西尔斯通过他们自建的配送系统将商品邮寄到农民家中，而且其价格还要远远低于原本乡村本地的杂货店，这种前所未有的商业模式让西尔斯取得了巨大的成功。

20世纪90年代，电子商务在互联网上崛起，其本质与西尔斯的创举并无二致，只不过原先纸质的商品目录变成了数字化的网页而已。然而，新技术的诞生也使得这种商业模式得到了前所未有的改进。

part2：长尾的三种力量

第一种力量

第一种力量是生产工具的普及。比如，以前只有专业人员才能制作电影，因为他们有专业的设备和专业的知识，但是现在只要有一台电脑，一个普通人都能完成，因为有专业的软件可以帮他们非常简单方便地完成。

生产工具的极大普及让我们正在由被动消费者转变成为主动生产者，为兴趣而生产的业余者。为什么业余者要参与生产呢？即使明知在没有金钱回报的时候。回答这个问题对理解长尾现象至关重要。

在需求曲线的头部，产品可以获益于强大但却成本高昂的大规模市场流通渠道，商业上的考虑因素占据统治地位。这是专业者的领地，而且无论他们有多么喜欢自己的专业，这本质上只是一份工作而已。生产和流通成本太高，不允许经济利益让位于创造力。金钱驱使着一切。

在需求曲线的尾部，生产和流通成本寥寥无几（这要归功于互联网），商业因素往往是第二位的。人们是为其他各种各样的原因参与进来的比如自我表现、娱乐、试验等等。我们之所以把这条长尾也称为一种经济，是因为这个领域中也有一种吸引力毫不亚于金钱的财富声誉。声誉是用一种产品吸引了多少注意力来衡量的，它可以转化为其他有价值的东西：工作、头衔、拥趸和各种各样诱人的商机。

第二种力量

第二种力量是通过普及传播工具降低消费的成本。尽管每个人都能参与创作，但如果创作出的内容无人问津，一切边毫无意义了。个人电脑把每一个人都变成了生产者，但把每一个人都变成传播者的却是互联网。不单单是无形的商品，即使是对于有形的商品，互联网也能大大地将其接触消费者的成本。我们把这种将数之不尽的各类产品集合在一起以提供给消费者无限选择可能性的工具称为集合器。

主要的商业集合器分为五大类：

1.有形产品（如亚马逊、eBay）

2.数字产品（如iTunes、iFilm）

3.广告/服务（如Google）

4.信息（如Google、维基百科）

5.网上社区/用户自创内容（如博客）

由于互联网能够大大地降低消费的成本，所以从利润门槛的角度出发作比较，有形零售商要高于混合零售商，混合零售商要高于纯数字零售商。

第三种力量

第三种力量是连接供给与需求，将新产品介绍给消费者，推动需求沿曲线向右移动。这种力量的表现形式有很多，比如谷歌的搜索引擎，比如音乐播放器的歌单推荐等等。这种力量进一步扩大了对利基市场的需求，让曲线变得更加扁平，将它的重心从中部推向了右部。长尾，在转移需求的同时更是在创造需求。

我们正在离开信息时代，迈入推荐时代。今天，信息唾手可得，你实际上是踩着信息走路的。收集信息不再是问题根据信息做出聪明的决策才是奥妙之处，所以，别人的推荐成为至关重要的因素。

推荐系统和其他类似工具能够帮助人们在长尾中找到合适的产品，我们把这类工具叫做过滤器。这些技术和服务可以细查数之不尽的各种选择，然后把最适合你的那一个摆在你的面前。在一个无限选择的时代，统治一切的不是内容，而是寻找内容的方式。过滤器的作用是如此的重要，因为如果没有它，稂莠不齐的长尾对于我们而言信噪比是如此之低以至于我们都不愿意付出那么多时间成本去从中找到适合自己的东西。

part3：长尾经济学概述

古典经济学以稀缺为常态，遵循80/20法则，追逐大规模生产的短头；长尾经济学以丰饶为常态，逆80/20法则而动，追求多品种生产的长尾。前者的收入份额与利润份额成正相关；然而后者却可能以相对较低的收入份额获得相对较高的利润份额。也就是说，前者是（大规模生产）成本导向的，后者是（个性化定制）增值导向的。当前者不得不进行价格战时，后者可以回避价格战。

作者通过一个例子对80/20法则进行批判，甚为深刻生动。所谓80/20法则，就是说20%的产品带来80%的收益，更带来100%的利润，然而这只是在传统的零售商那里才是这样的。在长尾零售商那里，情况发生了变化。首先是产品的数量大大增加，原先所有的产品在这儿只占10%（其中2%热门商品，8%冷门商品），剩下的90%都是长尾特有的商品。同样的，那2%热门产品带来了不成比例的收益（50%），那8%非热门产品带来25%的收益，那90%长尾产品带来剩下的25%收益。这时候神奇的一幕来了，由于长尾产品引起接近于零的边际成本，其利润率要远远高于成本甚高的热门产品。所以25%收益的长尾产品占据33%的利润，25%收益的非热门产品占据33%的利润，剩下的收益达到50%的热门产品只占到33%的利润。由此可见，非热门产品和长尾产品的利润空间占据了大半壁江山。传统的80/20法则说的只是热门产品可以带来不成比例的利润，但是却没有否定其他非热门产品就不能带来利润，在其利润空间甚至比传统热门更大的时候，为什么我们不去追逐呢？

古典经济学与长尾经济学看似势不两立，其本质是对立统一的。因为在任意一个时间点，总有某些因素是稀缺的，总有某些稀缺的因素因为技术的进步而不再变得稀缺，总有某些新的稀缺因素因为技术的进步而出现。这两种经济学在不同的领域发挥着互为补充的作用，你中有我，我中有你。

part4：长尾文化

按照长尾理论的说法，在文化上我们将从共同兴趣向特殊兴趣转变，我们开始越来越多地接触志趣相投的人，这是否会导致大众文化的分割呢？这是否会破坏社会纽带呢？作者认为，长尾理论本质上就是鼓励人们更多地进行探索，这种探索会让我们形成广泛的兴趣，这终将导致人们在各个领域纵横交错，这才是新的社会纽带。

part5：长尾的九个法则

1、让存货集中或分散

2、让顾客参与生产

3、一种传播途径并不适合所有人

4、一种产品并不适合所有人

5、一种价格并不适合所有人

6、分享信息

7、考虑热门和非热门，而不是热门或者非热门

8、让市场发挥作用

9、理解免费的力量。

尾声

我非常兴奋地发现在长尾的未来上我的想法竟然与作者如此的相似：终极的长尾应该是直到产品需要被使用的时候才将它制造出来，在此之前，那只不过是一个存储在服务器上的一个文件而已，而能够实现这个目标的只有等待成熟的3D打印机技术的到来。我非常欣喜的看见如今的3D打印技术已经取得了长足的进步（之前已经有人把房子都打印出来了），但还需要更多的进步。

人们本来就生活在物理世界中，要想最大限度地摆脱物理的限制，能做到的并不是3D打印技术，而是虚拟现实技术。有了虚拟现实技术，连实物都变得不再必要，在宽带上传输的比特直接转化为我们人类的身体知觉。如果真的有那么一天的话，那不成了黑客帝国里面的场景了吗？这到底是好还是坏，我觉得我是不用考虑的了，因为我相信在我有生之年人类科技都不会达到那样的高度。

《人间词话》读书笔记5000字

《人间词话》读书笔记5000字

1、

文：陶雨；这是我第一次“遇见”王国维老先生，第一次闯入其精简卓越的美学体系。有人评论王老先生是“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。终结与始创，往往意味着时代的跨越，那是历史不禁侧目的光辉瞬间。

《人间词话》一至九则，开篇立论，寥寥数语，勾勒“境界”。意此为王说之核心尔。

王老说的境界是什么？一本的注释道：“文学作品中的境界是指感情与景物交融所形成的艺术高度、景物、感情、艺术高度。”又一本解读：“境界是词作中表现出来的人生境界，不仅仅是艺术，还是哲学。”再一本道：“诗家境界包括物境、情境、意境，王老先生重言有尽而意无穷。”每一本的注释各不相同，境界说的境界一词的定义，尚无定论。

王老一至九则的境界论概述中，有一则最接近王老本人对境界一词的定义。“然论浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”兴趣说、神韵说皆为评判文学作品的论调，王老认为，‘境界’为兴趣、神韵之本。王老归总了一种全新的评判文学作品的学说，王老之前，也有零碎以境界形容、描述、刻画文学作品的例子，王老呕心沥血，独创学说，开一派之先，值得敬仰。不过，“道其面目”，“探其本”，两句话隐隐道出无论兴趣说、神韵说，还是境界说，都是古人一步步探寻的某种存在，兴趣、神韵、境界，是古人一次次度量其的尝试。“其”究竟指的是什么？文学作品吗？可如此一来，王老所说就成了境界是文学作品的本吗？符合吗？我想不是，在王老看来，境界是评判文学作品的好坏，而非是文学作品的基本。在我看来，“其”应当指的是文学作品与人类之间的一种连接。

这是一种伟大的连接，这种连接融汇着文学存在的目的，诞生的原因。文学作品脱胎于传达，传达成形于文字，文字育于语言，语言源自于需求，这种需求叫做交流，交流的需求是人类进化史上的一座丰碑，是社会性发展的重要开端之一。交流的需求出现，打破了生命个体与生命个体间的隔绝，是每一种生命族群成形的必须，这种连接的本质是一种传达，是一种交流，如果没有了这种连接，文学作品就是一堆毫无意义的字符排列组合。而人类，我们，通过这种连接，窥见文学之类。而无论是兴趣说，神韵说，境界说，在证券文学作品时，便是以这种连接为重要依据。

王老先生说得好，境界，为探其本也，境界一词，最能描绘这种连接。王老先生的描绘，是从人读文学的感觉出发。境界，本为佛教语，意为土地的边界，读文学作品便是一场身临其境的旅程。文学作品，本是一个生生不息的小世界，是一个呼吸吐蕴的生命体，自有其运作的规则，王老的学说中，也有关于这种规则的解读，读记将会在不久后涉及，另，市面上对“境界”的定义，大多都是从规则出发，而非从本源入手描绘。王老对文学作品有无境界的判断，实则是判断这个文学作品本身，是否有一个世界固定运转的必需的规则与元素。

境界说，其细细较之与兴趣说，神韵说的区别，似并不完全是王老所说源与流的区别，在我看来，更贴切于全与偏的区别，王老拈出的境界二字，以一种更为广阔的视野看待文学作品，神韵与兴趣，不过是一方世界的一部分罢了。

人们往往有探求根源的好奇，境界依据文学作品与人类之间的连接来评判文学作品，那么境界的本质是什么？常言道，文如其人，作品之境界便是人之境界，很多人评文论人，（省略所举例），可见，文章不能代表人，文学作品只能体现作者有与该文学作品相对应的品质，人之思想人之性，其复杂，其繁复，其多变，那是任何精细准确的语言都无法描绘的，读书笔记若是人之性真如其文作所现那么简单，这社会还不知要成为什么样儿？文学作品的境界与人之思非平级关系，在我看来，人之思是境界的来源与本质，境界只是其一次简单的投影，概括来说度借用曾在中国文化史上出现频率较高的一个词：道生境界，道是人之思，是人生之道，是生命的最高层次，是对“生”本源的解读，道，连系着文学作品与人类之间那种连接的两端。高尔基说：略（对话的那个名言），换个中国化的表达，便是论道，升华道，是我们读文学的目的。展现道之美，则是文学作品的目的。中间，是那种连接，连接展现的，是一个个光汕莹润的境界。

2

读记一中，对境界说进行了更为本质化的阐叙，加入了一些或许有异于王老先生的理解，文学的学说间，难分孰对孰错，连人之所思，人之所观想，也在一刻不停地衍变中，哪一种说法究竟更直指大道本质，便交与时间去考量。

《人间词话》的一至九则中，王老先生对境界作出了不同标准下的分类，大致如下：一、写境、造境（第二、五则）；二、有我之境，无我之境（第三、四则）；三、景境，情境（第六则）；四、大境，小境（第八则）。

境界有分类不大妥当，王老虽首创性地提出了“境界”一词，但在境界说的整体构架上，却未能把“境界”一词理解透彻，学说中也有许多杂合的成分。在读记一中已经讲明境界是在人类的感知阅读中，凭借文学作品与人类的连接，去感知文学作品的内含世界时，自我形成的一种世界投影。从文学作品的角度出发，便是其通过文学作品与人类之间连接，与读者主观部分结合形成的一种投影。境界一词，是用来刻画、评判文学作品，其终极目的是去刻画、评判那个文学作品所要表达的美。可谁知道，经过几次解读下来得到的境界，与那个文学作品所要传达的美，究竟偏差了多少呢？

如果把欲传达一种美的文学作品称为一种美的文学化，那么运用境界说对这个文学作品进行评判便是一种美的二次文学化，二次化了后究竟是更接近了还是更偏远了我们很难得知。这便是文学的一大魅力所在，一千个读者有一千的哈姆雷特，文学中蕴藏着无限可能，因此，用境界说来评判文学作品便变得十分不准确，应当用某种更为定量的东西，像读记一中提到的世界说，可造成解读偏差的个人主观因素不可避免的存在，世界说的使用无疑难度很大，需要多人同时用境界说对同一作品进行评判，并将所得叠加，才能最大程度上避免主观的偏差。

可世界说的使用不可避免有一个缺憾，使用世界会使对文学作品的解读成为最精准的唯一，这样却扼杀了文学缤纷斗繁的解读可能，文学的美丽或许要削减小半，会是多么可惜！或许可以互退两步，世界说不用来解读文学作品，而是用来窥探文学作品后的人生之道，境界说不要那么强调文学作品的量化，让理论让学说这些“文学学”退避三舍，给真正的文学，真正的美学让出一条康庄大道，没有美时可以被量化的，量化的美是死去的美。

呃……似乎跑太远了，还是就先就看境界说的学术体系来聊一聊吧！

说到了境界不好分类，这个结论与上文的论述隔得有点远，要找一下，那么王老先生说的写境造境……本质是什么？是文学作品通过文学作品与人类之间连接，与读者主观部分结合形成的一种投影的同一性状的不同表现类型。

呃，那个，关过写境与造境的具体解答留给读记三吧，读记二就到这里。

3

读记三专谈写境，造境。写境、造境是文学世界必有的一对相对性状，是对文学作品内容、取材属性的一次简单划分，在现在常称作两大派别，写实派与理想派。

这两大派别看起来似乎很容易区分，可你若细细分起来，却会发现他们又若孪生子，总是你中有我，我中有你，而绝对的写实与理想呢？绝对的写实成了死板，绝对的理想成了空洞，不被美学所再容，王老用一句话描述写境，造境，“所造之境，必合乎自然，所写之境必邻于理想之故也。”“邻于理想之故”也许有些抽象，换句话来说，理想扎根于现实，现实催生出理想，而在绝对的现实与绝对的理想之间的那方沃土，我把其称作文学的发源地。

或许，会有人搞不懂写实与理想这么容易区分的两样东西，为什么会牵扯出如此多的关联，而真正的现实与理想，反被不容于文学？读记一中曾经确切地描述过文学的本质是一种交流，而我们为什么要交流？交流的目的是什么？念想远古，祖先们为了日常交换物品的而要，为了表达情感，想法的需要，为了族群中连系的需要……而交流。交流是为了更好的生活，所以说，难道反反复复重复现实有利于生活吗？没有人会想去做重复已知这类无聊无意义的事儿，就像传承与创新，传承决不是照搬，新的思想的涌现往往是一个社会进步的源泉，“活水来”，便是这番道理，也有人不服气，那理想呢，理想不算活水吗？理想不可以改造生活吗？对有助于改善生活的理想才有资格称作理想，若于生活毫无意义，脱离了实际，那便是一纸空话。

似乎看来，文学的最终落脚点应该是生活，那些文字，无论是批判性文字，赞颂性文字，感触类文字，议论类文字……他们的共同点就是都能或多或少地影响我们，使我们改变，这种改变在一时或许有利有弊，可因为人趋利避祸的天性，使得历史整个行进趋势不断向着好的方向趋进，这便是文明发展的进程，所以，我们怎么界定文学对一个种群的重要意义？我想，把文学比作精神食粮，精神家园的都不够，我想文学是一个种族的精神文明，精神文明构成一个文明的绝大部分，是一个文明赖以生存的根本。

至于写实与理想？细分它作甚！其间所别之处无非此写境偏多，彼造境偏多，由此观之，写实派与理想派不妨称作偏写实派与偏理想派。

王老先生提出的写境与造境实际很简单，理解透了也就是透了，大道至简，只可意会，不可言传。

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一至九则理论部分的读记，是该结束了。始终觉得，理论部分的观读不宜过多，毕竟理论再怎么简明扼要，直指大道本质，还只是“文学学”而非“文学”，就好比登山，在一段陡峭的路途上我们需要工具的帮助，可工具再精良，最终还是要靠自己的健康的腿脚，若用佛家三境来对应，想必便是那“看山是山，看水是水”“看山不是山，看水不是水”“看山还是山，看水还是水”中的第二境了，真正的文学大道，还在第三境内，想必王老先生只用九则阐明理论，而用洋洋洒洒数十则品文赏词析诗，也是通晓了这番道理。纵观来看，整本人间词话之精华所在，并非理论部分，而是之后的评析，只因为啊，那之后的部分，才真正参与了文学的美。

那么在理论部分，是否还有地方没有感发到呢？

一、有我、无我

念想前人之论述，有我无我并非成对立之姿，他们都是作者为表达某种思想情感而给予自然的一种境态，如王老所举无我之例：“采菊……”便是陶渊明为表达对无欲无求的宁静生活态度的赞美而给予自然悠闲的境态……从写作手法上看，两者应地位平等，甚至应合为一说。可为何王老先生非要把无我从其中分离出来并且大加推崇呢？其实并非王老所下定义的那番区别，“著我之色彩”“物我两忘”，大凡观景写文，观文写感，著我之色彩是必然之事，甚至是有意为之之事，其中有一问值得详思：为什么古人写文多借景抒情，而少直抒胸臆？语文学科中对借景抒情，直抒胸臆不同作用的分析已是详尽至极，是从重要性的角度。从必然角度来看呢？古代文人重含蓄，重文质彬彬，以隐而不发，含而不漏为上，例证繁多，此为文化之独有现象，自然借景抒情者多，反观中西文化对比，西方诗歌常有直接赞叹的语句，亦可以为例证。此外，人生于万物自然之中，彼时人力微薄，绝无今日大机器翻天覆地之姿，天地大，自然大的观念可谓生来便自有，以此观之，寄情于天地间，使万物同抒吾情，同思吾想，此不更能利于主旨？

好，回过来，我想，王老推崇无我的真正的原因，是其从人生境界的角度来讲，境界极高，甚至有些佛禅的意韵在里头。无我之境，是为把自我与自然的利害关系置之度外了，从而产生了一种大而化之的境界，故能赏万物与人生之本美。“采菊……”便是多么好的人生自在悠闲的大境界！可又有一本说，王老其实是在推崇一种高端的含蓄，一种成熟，一种清心寡欲，一种对自我情绪的反制，姑且先不管王老究境是怎么想的，这种说法本身我就不大认同，若用这几个词（可能成熟稍好些），来刻画无我的本质，大多有做作刻意之风，大坻有一人小脚称作美，天下女子争裹脚的样子，如果换几个词来刻画，“是一种淡然，一种豁观，一种尊崇天地自然才能的与万化冥合，一种自然而然的悠闲宁静才能的六欲消散。”

二、大境、小境

无须赘言。在我们的生活与阅读经验中，对此的感悟已然颇为可观。大小不分优劣，小中亦可见大，大中亦可见小，心之所向，大小固分也，笔风所定，大小亦可分也，切忌强求。

三、其他

其他王老先生也还说了不少，像真实，像情与景，像因一字而升华了整诗境界的……也无所可再有生发之处，便过了。

那么，理论就此结束，读记五，从读诗开始。

《绝非天赋》读书笔记5000字

《绝非天赋》读书笔记5000字：

我们知道阅读畅销书，商业案例书，基础心理学等书籍，有一个普遍的规律，书里的精华部分只占据本书的20%，即遵循二八定律，而这20%的内容既是书里的精华又是书里最难啃的一部分，需要花80%的时间去理解它的内容。这个大众的阅读规律，也就是我们常说的先把书读薄，再把它读厚。

那我们先从了解本书了解作者开始，这个也是我们常用的一个选书原则，熟悉一个作者后，你会去了解他所有所出书籍，大大节约了选书时间，作者圈里常说的一句话是，一流作者的文章写的再不好也比三流作者偶尔写出一本一流作品强。虽说有点绝对，但他的原则基本符合了大多数情况。

认识本书及作者：《绝非天赋》作者斯科特·考夫曼，美国的认知心理学家，科普作家。作者从小就被贴上各种“学习障碍”标签，更是被安置在特殊教育教室接受“特殊教育”。作者在这样一个环境下度过他的童年时光，但他不甘于这样被放弃的人生，通过各种努力靠近“正常，资优”的孩子，凭着自己永不放弃的坚持及挑战的乐观心态，终于逆袭了人生。挑战传统，重新定义了智力。本书是一本客观、专业的心理学著作，作者引入了大量研究，论文数据等，梳理了几乎所有关于智力和智力测验的研究成果，但又结合是作者本人的一些趣味故事，加上幽默的笔风，到不显得那么晦涩难懂了。适合教学工作者，父母，喜欢研读心理学的同学等。

01、梳理本书关键词：天赋，智商，标签，学习障碍，激情，心理定向，自我调节，刻意联习，一般智力因素，创造力，重新定义智力。

本书分四大块内容来讲述：

一是源头，“智商测验”能在多大程度上预测孩子的未来，历史会给出答案。

二是标签，被智商分数划定的三六九等，是影响孩子一生的重大决定。

三是投入，一个人恐怕要花很长时间才能冲破瓶颈，终成大器。

四是能力，成功的道路有许许多多，赖以成功的能力也有很多很多种。

前两块内容源头和标签主要在讲述作者童年的一些事情以及关于智力测验、天赋等相关介绍。比如，讲到了我们的心理特征其实反映的是大脑的物理结构，而基因有助于大脑物理结构的形成，所以完全不受DNA影响的心理特征不太可能存在，而我们的心理特征几乎都是可以遗传的，因其受基因影响，环境也可以影响基因，引起变异，但变动性并不大。

后两块内容投入与能力是动态互动，相辅相成的；也是本书的重头戏内容。接下家我会着重讲投入与能力这两块的知识点，给大家对于本书一个全面的了解，以及对原有认知的一着订正。

02、投入环节的关键词梳理：动力的原理，多巴胺的产生，教学的去情境化，灵感，期望效应的巨大影响，刻板印象的威胁，心理定向，早期干预。

接下来我会细说这些关键词，从关键词着手来展开讲本书的内容，构成一个以关键词为顺序开展的概念框架。

开篇先讲述了社会认知模型，引入动机的概念，强调学生可以用多种方式获得动机，重要的是要理解学生是如何以及为什么能够拥有动机，以让他们获得学业成就的。

想要了解动力的原理，我们就有必要去透过事情的表象，去看一看神经递质多巴胺。因为多巴胺为人类某些特殊的认知能力提供了动力，包括工作记忆、认知灵活性、抽象推理能力和创造能力。它可以引发我们的认知和行为，驱使我们与周围世界进行互动并表达自己的思想。

这里引入后续环节神经科学的一个研究，讲到了大脑其实是高度互结的，什么意思呢，就是说我们的大脑有许多特殊区域是共同参与完成某个单项认知任务的。而智商是通过这样多种认知过程的结果。

一提到多巴胺，可能大家联想到的是享乐，其实这是误解，多巴胺本身不会唤起这些快乐、满足的情绪。它最主要的作用是，使人想要某种东西，能引起诸如欲望、兴奋和希望等情绪。在我们的行动中扮演的是“诱因动机”，即他对我们的注意力产生影响，使得那些与我们相关的事物更加凸显。

比如，现在的我们越来越离不开手机，当手机不在我们身边的时候，我们会感到焦虑，即使我们鄙视成为机器的奴隶。再比如，吸毒者看到任何与毒品相关的线索时，多巴胺水平都会升高，即使他们实际上并不喜欢沉迷于毒品。导致了各种这样看似非理性的行为。

通过以上的了解，多巴胺内部运作机制对我们认识动机最重要的启示是，学生的投入程度在很大程度上取决于先前积极或消极的学习体验，以及基于这些体验所获得的期望值高低。比起专注于如何通过可能的外部奖励(如金钱，成绩)使人们更有动力，我们应当将注意力放在创造学习条件，体验和积极的渴望上，从而使得学生不但想要而且喜欢投入到学习和生活中去。

另一方面，除多巴胺是内在影响动机因素外，还有学习和教学的去情境化，这是影响内在动机最突出且研究最多的因素之一。

这里讲到了学习和情境化，那我们知道学习发生的情境是可以通过影响一个人对学习任务的解读以激活在脱离情境下无法激活的特定知识来影响一个人的智力表现。所以我们不能孤立地看待情境和认知，两者构成了一个整体的系统，在这个系统里，任何涉及认知和技能都是情境的一部分。而通过情境化、语境化的任务可以带来更大的胜任感。具有内在激励性质的任务可以满足胜任(感受到自己可以掌握某种技能并取得成就的欲望)，自主(感受到可以掌控自我的欲望)，人际关系(感受到与同伴联系在一起的欲望)。而这三者有构成了人类的基本需求。满足以上所有三个基本需求的任务能够带来最高水平的内在动机。

个性化+个人选择+幻想情境＝内在动机的增幅达到最大。

03、动机的另一个催化剂：灵感。

灵感的三个核心方面：唤醒，超越和趋近动机。

无意、自发地唤醒：可以是我们内心的突然顿悟，可以是某个鼓舞人心的人，比如楷模。

超越：超越自私的个人忧虑和局限性，这种超越常常伴随一个认识到新的可能性的清晰明朗的瞬间。

趋近动机：能使个体努力传输，表达或实现一个新的想法或愿景。

灵感不但包括受到某事或某物的启发，还包括对灵感采取行动。它是一个系列的连贯活动，而不是我们常以为的只是得到启发，而没有后续的行动。同时他也对目标的推进以及追求更大的目标两者之间形成循环，以不断达成目标。

期望效应，它证实了自我实现预言的正确性。就是我们常说的一个期待值和自我给的希望感，中国最常见的非望子成龙望女成凤莫属了。这是属于别人寄予给你的期待，再说到自己给自己的期待，比如希望自己可以学习成绩好，人际关系好，自己给予的目标基本能实现这样之类的期待。

刻板印象的威胁，导致人们常常过于关注别人对自己的看法，从而怀疑自己的能力，产生有关刻板印象的想法。通过诱导个体给予执行过程太多的关注而损害执行的结果这么一个过程。

那面对这样的威胁，我们该怎么克服？方法是什么？书中给出了两个策略：

一是未雨绸缪，在威胁被触发之前降低其发生的可能性。那该怎么未雨绸缪呢？答案是榜样的力量，强调个体所在群体的其他优良品质，增强在某一领悟的归属感，加强个体在某一领悟的自信心，公开肯定个体的价值观，以及提醒人们注意自我概率的复杂性。

其实这一点，拓展至其他领域，比如管理团队，是非常有益处的，在管理学中叫做树立标杆，公开肯定他的价值观，增强成员自信心并向之学习，也是集体荣誉感的一个体现。那么对于表现相对于来说不是那么好成员，给了一个学习机会，以及解释了个体的差异性和概率问题。

二是采取有效的干预措施，促成可以更高效应对威胁的方法。用更积极的角度去重视审视消极情绪，而不是抑制情绪，因为那样的话，它只会消耗更多的工作记忆。

这里说到了情绪问题和刻板印象的威胁，那两者之间的关系又到底如何呢？

情绪中的焦虑现象，我们应是对其重视，将其视作对刻板印象威胁的回应，而非与生俱来对能力的判断，能够让个体远离消极情绪，并从根本上获得能力的提升。

对于刻板印象威胁来说，知识真的就是力量。

调节消极情绪的一种方法，进行表达性写作。这也是我经常使用的方法，尤其是临近高考那段时间和刚上大学时所处的迷茫期，那段时间是最焦虑也是最痛苦的一段时光，可以说真的是痛并快乐着。具体怎么做？当我每每碰到消极情绪时，我会自由书写整个事情的开始经过和结果，尽可能把所有的想表达的，开心的不开心的情绪都一一表达出来。包括应用在工作中，即将接手极具挑战性的工作时，把面对工作初始时的束手无策、困惑等都自由书写出来，你会发现写完后，消极情绪置于工作记忆的负担消除了，给了我们一个重新评估压力体验的机会，减少了忧虑。

大脑的容量是有限度的，超过了这个额，就会焦虑，产生消极情绪，想到了各种待办清单，未完成事项，那么写作就是把这些情绪释放，更高效率的工作，而不是天天喊着我要高效工作，而从不想办法付诸于实践，或者花时间去寻找一个平衡点，读书笔记比如写作，冥想，列清单等，虽然做这些额外的工作会占据你一小部分时间，但它却极大的提高了我们的工作效率。看似无用却相当有用。比如，此时此刻的我正敲打着键盘书写我的又一篇读书笔记，哪怕它占用我很长的时间，但是我始终相信坚持输出才有收获，用输出倒逼输入，才能成长，同时它也是提升我的阅读能力和思想深度的重要武器。

心理定向，对“投入”发挥着关键作用。

投入的最后一个环节便是心理定向，同时它的自我调节能力是避免消极情绪失控的关键角色。

自我调节，指主要受意志力影响的认知和行为过程。在该过程中，个体能够保持一定的情感、动力和认知欲望，而这些欲望有助于个体进行积极的调适，对其社会关系，工作产量，人生成就和自我认知产生积极的影响。它能影响学生在学校表现的积极循环，比如，学生学习认真、成绩好，便会受到老师青睐、表扬，促使学生更加积极地学习。同时它也防患于未然，早期进行干预，提高自控能力，减少犯罪情况的发生。

早期干预是心灵工具课程的重要体现，强调教师指导并支持儿童的学习，旨在提高儿童的自我调节能力。主要方法有，同伴阅读、角色扮演、蒙台梭利教育、假装游戏等。

04、能力环节的关键词梳理：刻意练习、坚毅、自我调节学习策略、希望、一般智力因素、天赋异禀、创造力、重新定义智力。

刻意练习，这个词语应该是近两年来频率出现最高的词之一，还有一个与它相关的词是一万小时定律。刻意练习常被我们误解成是一项活动的简单重复，其实它是一种高度结构化的活动，也是对精英表现的产生提出另一种解释。杰出的专家养成，都是通过循序渐进地提升自己的表现水平，加上持续不断地刻意练习长达十年之久。值得注意的是，这个“十年法则”只是一个平均值，不是固定的阈值。有人可能用了十五年就成功了，有的人可能需要三十五年，所以它只是一个平均值，不能代表所有人，不能说明我只要达到了十年的刻意练习，我就可以成功。

讲到了上述的刻意练习，专家，大家可能觉得有点高不可攀，或甚至有点想要放弃的欲望，那如果我们换个思维，不再仅仅把专家看做某个领域的专业人员，而是看成保持高强度练习和不断追求提升其表现的专家，那么我们也许会发现关于学习和教育的最佳条件和宝贵信息。

刻意练习又与坚毅表现出正相关的关系，坚毅是什么？坚毅是我们对长期目标的坚持与激情。在每个领悟中，最成功的人都对自己的领悟有强烈的兴趣，都有在改领悟做到顶尖的渴望，也都有付出成功所必须的时间和努力的意愿；而成就最高的那些人就是那些每天付出努力并坚持至少十年甚至十五年的人。用一个公式来概括，即成功＝强烈的兴趣+渴望+时间+努力，也就是坚毅。每一个因素都发挥着至关重要的作用，它们缺一不可。

刻意练习的方法加上自我调节的学习策略，也许能让我们真正的理解有效的学习及长期的成长和发展。那么，自我调节的学习策略是什么？它包括六大内容，自我调节(自我评估，目标设定，计划制定等)，组织，收集信息，记忆，寻求帮助以及复习。

最后我们再来讲讲希望这个词语，这个词书中给出了我们不一样的理解和认知，希望是由意愿和路径两部分组成，即实现目标的意愿和达到目标的不同方法。实现目标，主要是心理对照，即把对未来的梦想与实现梦想过程中可能遇到的现实障碍做思考比较；以及执行意图，即制定详细的计划，明确你何时、何地以及如何采取实际行动使得你梦想更有可能实现。也是我们常说的计划与方案，这里的计划要求我们有对执行过程的预估以及面对可能出现的障碍至少提出两个或以上的应急方案。这一点是我们难以做到的，同时也是我们需要学习和应用至我们学习和工作中至关重要的一个因素。

希望常被我们误解成是一种感觉良好的情绪，而它其实是一个动态的认知动机系统。希望理论认为，情绪是紧跟随认知之后的，而非相反的方向。

这里又有一个关于希望的新认知，根据前面所讲希望的内容，我们知道希望是包括提出大量不同的策略以实现目标，而发散性思考者擅长于提出许多不同的想法。所以从这个层面上讲，希望和发散性思维之间的关联是合乎情理的。

能力环节最后几个关键词都是大家普遍易懂的这里就不着重讲述了。

到这里本书的重要性内容我基本为大家梳理了一遍，希望你有所收获。作者：甯卿

《汉语的本质与历史》读书笔记600字

汉语的本质与历史读书笔记600字

高本汉是一位汉学家，是现代汉语言学的奠基人。这本书是根据他对汉语方言和汉语历史演变的研究，为对汉语言学感兴趣的、有语言学基础的人写的入门书。高本汉年轻时曾在中国山西等地实地调查方言，同时结合他坚实的语言学基础，使得他在汉语言研究上取得了很多突破性的成果。

选择这本书的原因是想了解外国人如何看待汉语。书中少许内容涉及到汉语的特殊性对外国人学习汉语的影响。高本汉指出汉语学习最大的困难是模糊的语法规则。他认为在词的层面上，汉语词的词性过于灵活，词形上又缺乏可以提示读者词性、作用的标志，所以在理解句子的时候基本上依靠上下文的意思决定每个词的词性。那么，如果从这个角度来看认知加工，汉语母语者理解句子的时候，与其它语言相比，是否更加依赖自上而下的加工？或者这影响里汉语阅读加工的时间顺序？对于汉语读者，对于词的加工深度是否更浅？因为在对整个句义有模糊理解之前，词性并不能确定，词性也不能决定句义，所以对于词性这一部分无需注意。高本汉在书中给汉语学习者的建议是“读书、读书、再读书，使你习惯中国人的思考方式，直到你能像中国人那样自动思考为止”。其实学习另一种语言到熟练的程度都需要这样做，而由于汉语在删繁就简的道路上走得更远，这样做尤为重要吧。

这本书对汉语语音演变研究描写得非常生动，像侦探小说一样，像福尔摩斯的演绎推理。很多人对这个现象提出假设，然后去找证据。作为本书的作者，高本汉清楚地介绍了他如何综合方言、与汉语有关的外国语、汉语古籍中的蛛丝马迹，最后得到结论的过程，不禁拍案叫绝！

书里还介绍了一些有意思的知识，比如：古汉语具有屈折变化的证据，汉语藏语属于同源的原因，现代汉语双字词变多的原因等等。同时，值得指出的是，高本汉的研究是基于古代汉语的，而且距离现在已经过去了70多年，现在的相关领域已经不知道有了多少新的成果。

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