读书笔记读后感50字

《史记》读书笔记5000字。

书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。在我们在读一本中外经典名著时，会从中感受到与我们以往认知中不同的东西。当读完一本中外经典名著后，我们肯定会有不一样的收获。为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。那么，你在写读后感时都会怎样写呢？以下是小编精心收集整理的《史记》读书笔记5000字,带给大家。供你参考，希望能帮到你。

大观天下助吾气，吐而为书著史章——《史记》读书笔记5000字：

文：王一桐；十余载，百杆笔，千里路，一部史书。

墨汁浓淡，于竹简之上勾勒历史百态。或是于巍巍青崖之上，聆听三皇五帝的《咸池》《承云》，俯瞰脚下云海浩荡；或是于林泽原野间，谛听虞夏殷商的《夏迭》《晨露》，仰观星穹并荒。大荒之上的春秋战国之士，浪一般地出现与消失，无论荣辱终是交付于黄土。汉渭两河，秦砖不复，汉瓦不存，但一观史书，仿若依稀可见飞檐丹碧交相辉映，琵琶急响，击剑高唱。书、史，是将我们带回千年前的力量。

史记·太史公自序

“故读史记，必首先读太史公自序。”

若知其文，则先知其人。

太史公自序的开头，向我们介绍了太史令的工作，早在颛顼时期，司马家族就已经开始从事太史令的工作。中国古代，尤其注重家承。上古时期的事情我们早已无法考证，但是每当司马迁在叙写《史记》时，或许胸中怀着一份来自家族的责任感和自豪感，这无疑是支撑他写完力量之一。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”两代人——一代设想勾勒，一代耗尽毕生去完成这巨大的文学工程。一句“还报命”，最终成就一部史章。左史记言，右史记事，司马迁二者皆非，他凭借自己的力量，“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，请讲齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”读万里书，行万里路，大抵如此。

“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作在春秋”这是孔子作《春秋》的原因。

“臣下百官力颂圣德，犹不能宣尽其意。”这是司马迁作《史记》的原因。

即便是有武帝的“怒而削之”，但是，我们仍旧能看到，那用毛笔勾勒出的盛世画卷。

《史记》一书，其吸引人的地方莫过于他的真实，但是细细想来，却又有很多值得我们疑辨和深思的地方，例如我们现在所看到的《景帝本纪》和《武帝本纪》是否是司马迁的手笔，《史记》的目录是否是司马迁所撰，《孔子世家》中那些从《论语》中所征引出的孔子的话，是否真的符合当时孔子所经历的场景？哪些是司马迁所写，哪些又是司马谈所言？有多少内容是后人再加上去的，又有多少是历代传抄下来的讹误？史记导读，不仅仅是带领我们去读《史记》，更是让我们培养一种思辨性，在看似毫无悬疑的史书中，寻找出一个个问题，再去一个个探讨、解决。

纵然身经苦难，却也没有使他停下脚步。他一生写过多少圣贤君子，恐怕是记不清了，然而待到书成，恐怕他自己便首先是那贤杰。

史记?高祖本纪

在高祖本纪中，我们看到了一个烽火四起却又奇才辈出的时代。无论是在高祖本纪还是项羽本纪中，我们都可以看到彼此的身影。“先写《项羽》一纪，”所谓英雄惜英雄，正是刘邦成就了项羽，也是项羽成就了刘邦。

老师所讲，司马迁在最后对于刘邦的评价不置可否——碍于他是高祖而无法批评，但是其自身却又着实没有什么让人值得称颂。并且，于我们平常人的眼中，刘邦总是以一种流氓的形象展现于眼前。甚至曾有一段时间，我认为项羽乃是大丈夫而刘邦不过是小人。但是随着时间的流逝，证明了我观点的错误。刘邦纵然自身才能有限，但是他在不断的吸纳和接收人才，他“好酒及色”，但却能“与父老约，法三章耳”，并且在“汉王伤匈，乃扪足”时曰：“虏中吾指”。刘邦为帝，并非是什么幸运或是偶然。“三代以下，以匹夫而有天下者，自汉高祖始。”恰如“大风起兮云飞扬”的磅礴气势，他也有为君为主的磅礴气度。

并且有趣的是，我们不难发现在《高祖本纪》中，多次写出了天之异象和多种祥瑞。后人不同的评价中都写到了祥瑞。徐经《雅歌堂文集》中有言：“自古帝王受命而兴，必征引福瑞以表其灵异”。中国人自古以来便相信君权天授，《尚书》、《国语》中也不乏此类记载。甚至于《诗经》中都有“天命玄鸟，降而生商。”但是我们反观于孟子的话“尧舜与人同尔，又和借怪奇以表其异，而帝王之所以异于人者，固自有在也。”帝王的确不同于其他人，但这种不同并不是从各种我们今日看上去的那些超自然现象表现出来，而是从他个人体现出来——或是言语、或是行为、或是眼光、或是气度。

关于《高祖列传》，司马迁所用的笔法也值得人去探讨。“故太公作纪多用特笔，与其他本纪不同”“高祖开创之时，事物极多，多则便难抟捥矣。看他东穿西插，纵横不乱，如绣错，如花分；突起过往，络绎不绝，如马迹，如蛛丝，或一齐乱起，如野火，如骤雨；如一段独下，如澄波，如皓月，万余字组成一片，非有神力，安能辨此。”“先写《项羽》一纪，接受又写《高祖》一纪，一节事分两处写，安得不同。”“《高纪》则将诸事，纷纷抖碎，组织而成，整中见乱，乱中见整，绝无痕迹，更为难事。”读《高祖本纪》，除了内容之外，我们更能看出司马迁的笔法，他在面临错综复杂的事件时是如何梳理并且写下的。更有趣的是，《项羽本纪》和《高祖本纪》二章，单个成篇，然而我们只是限知视角，当两纪合读时，我们则可以用全知视角来观看事件的发展。这应该就是司马迁的笔力所在了。

史记·孔子世家

纵观《孔子世家》，我们可以看到孔子传奇的一生。

文章开篇就描述了孔子的样貌“生而首上圩顶”，而“圩顶”的解释为“顶上窳也，故孔子顶如反字。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”这与我们常人的长相不甚相同，但是反观史书，“奇特”的长相却并不罕见。重瞳、胼肋、长臂、大耳、赤线穿眉等。也许这些人本不长成这个样子，但是由于他们是与众不同的，所以相貌上也不要与常人相似。孔子的“圩顶”恐怕与刘邦的“七十二黑子”为异曲同工。

关于《孔子世家》的记述手法，也值得我们去思考。孔子并非诸侯，所以本篇中的编年就是一个问题。虽然孔子周游列国，并未一直留在鲁国，但是司马迁却使用了鲁公的记年来记孔子。这与《左传》中的记年相似。

并且我们常说孔子门下弟子三千，但是也都知道真实的人数并不是三千。老师所讲，说孔子弟子三千的原因与战国时期的养士有关。我们都知道的战国四君子，每人门下都有千余门客。包括孔门七十二贤是否真实都有待我们考虑，因为我们现在也无法准确的说出这七十二人的名字。但是，三千或许只是一个虚数，中国人素来喜欢以三、六、九作为虚数，说孔子弟子三千只不过是想表达孔子弟子众多而已。

“余读孔氏书，想见其为人。”孔子和屈原，是司马迁只想见的两个人。在《孔子世家》中，司马迁《论语》中的话引入到历史中，将这些话配上了相应的背景。我们可以看出，孔子的一生都在为为恢复那个理想的礼乐社会而奋斗，纵然当时理想未实现，但是孔子却在一直影响着后世。“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，沒则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子诸侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣。”

这就是孔子的力量，亦是思想的力量。

史记·屈原贾生列传

在这篇传中，便可深深的体会何为怀才不遇。

屈原与贾谊，本不是一个时代的人，却被司马迁串接在一起。虽然此传中只写了两个人，但是我们不难发现司马迁的影子。两人的形象，却勾勒出三个人的无奈。

屈原是楚国重臣，“为楚怀王左徒”，他是可以力挽狂澜、扶大厦之将倾的人，但是他既无明君相识，也无贤友相伴，正所谓“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”。“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。”一个国家走向末路，必定先是自身开始腐朽，再由外力击之摧之。如《宋书》中的狂泉之国一样，若不“共狂”，则“于是聚众，共执国君”。唯有“其狂若一”，才能“众乃欢然”。既无法共狂，又无法离开楚国，在这巨大的矛盾中，或许身归汨罗未尝不识一种好的结局。这是乱世，是一个充满风险与机遇的时代，然而屈原依旧怀才不遇，报国无门。

屈原不仅仅是一位优秀的政治家，更是一位优秀的诗人。他所做的《离骚》开创了骚体，被司马迁评价为“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”这篇《离骚》，也正是发自屈原的忧心，“故忧愁幽思而做离骚。”不仅仅是文辞值得人赞赏，更值得赞赏的是屈原的心。

而贾谊却在文帝时期，虽说天下已无战事，但也是一个百废待兴的时期，也存在很多机会。他并非未遇明主，汉文帝是一位优秀的君王，但是他是被众臣从代地接到中央的，手里并非有太多实权。这些朝中重臣，我们不能说他们不是贤臣，这些臣子也都是为大汉的建立立下汗马功劳的，但是当家国利益冲突时，他们往往选择自身的利益。而贾谊正是触及到了他们的利益，所以才被排挤出朝廷。

并且我们不难看出，贾谊是一个很悲观的人。“贾生既以居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长。”“贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。”这种悲观的态度应该是贾谊英年早逝的主要原因。郁郁不得志，则郁气结于胸。他、与屈原不同，屈原虽然被流放，但是态度依旧积极，依旧想回到郢都；而贾谊则不同，在梁怀王死后，他恐怕也是无心于政治了。

屈原贾生，两个极具才华却不得施展的人，他们的人生可哀可叹。而司马迁，不单单在感叹他们，更是在感叹自己。

史记·李将军列传

若是上一篇列传所讲述的是怀才不遇，这一篇则讲述的是生不逢时。

作为“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”的大汉飞将军李广，他能征善战，善骑善射，但是终生没能获得获得爵位。这位将军打仗勇猛，但却也常常是杀敌一千自损八百。而汉朝的军功制度却又十分苛刻，首级、土地、人口等综合因素是主要标准，而李广仅仅能做到自身杀敌。并且，李广所在的时代，边关战事甚少，只有部分的摩擦而没有大规模的战争爆发；并且，“和亲”依旧是汉对匈的基本政策，他没有机会去施展。正如景帝所说：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道载！”其次，李广所带的兵以骑兵为主，而骑兵真正的黄金时期则是在卫青、霍去病时期，李广时期应该仍是以步兵为主。晁错《言事兵书》中说：“其一，上山下阪，，出入溪涧，中国之马弗与也；其二，险道倾厌，且驰且射，中国之骑弗与也；其三，风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也。”不合适的时间，遇见了不合适的制度和带领不合适的军队，最终使“李广难封”。

并且李广自身的能力是否真如我们想象那般高超，是有待讨论的。李广射箭，“非在数十步之内，度不中不发”“其射猛兽亦为所伤云”，而在看历史上那些射箭的人，“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”“百步”与“十步之内”并不是一个小的差距。并且，即便是李广善于骑射，然而他却不会带兵。他可能是一个好士兵，但却不是一个好将军。“广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刀斗以自卫,莫府省约文书籍事。”这证明李广治军灵活，同时也说明了李广部队的军纪松散。而松散的军纪，却使十分致命的。

司马迁将李广塑造成一个末路的英雄，而英雄末路却也是人们所欣赏的。屈原贾谊的身上有司马迁的影子，而李广身上亦有。司马迁在慨叹他们的同时，亦是慨叹自己。

史记·刺客列传

《刺客列传》中的刺客，无论事成事败，其个人的结局都是十分壮烈的。司马迁不以成败论英雄，所以这些任侠壮士能被史书所记住。

刺客对于历史有着重大的影响，然而其本身作为一种职业来说，却并不被人们所重视。刺客本身的目的很简单——有为钱的，有为名的而司马迁所写的这五位刺客，却是为了义气，他们身上多少都沾有墨家的侠气。“士为知己者死”在这些刺客身上得到了最好的体现。

本篇列传共写了五位刺客，他们的生活年代不尽相同，但是他们的故事能够被串联在一起，这种手法与前面的《屈原贾生列传》一致。而这五人中，荆轲部分算得上是篇幅最长也是最为精彩的。对于荆轲的描述“好读书击剑”“然其为人沈深好读”，这恐怕与我们想象的刺客形象是不一致的，在荆轲的身上，还沾染了些许文雅的意味。

司马迁不仅仅是在写刺客，更是在写精神。这些人，有的是为了对抗强权，在国家受道危机时毅然站出，如荆轲刺秦；有的人是为报知遇之恩，如专诸之所以刺吴王僚，正是因为公子光的“善客待之”“光之身，子之身也。”他们舍生取义，执着而不退步，聂政在行刺后“自皮面决眼，自屠出肠”，荆轲的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，还有豫让行刺失败后的“漆身为厉，吞碳为哑，使形状不可知，行乞于世。”他们在以他们的方式，最为壮烈地报答着别人的恩情。

这些刺客虽然都经历了极大的痛苦——要么身死、要么自残。但是，他们幸而能有一个“知己者”，有一个真正的朋友，一个值得为之付出生命的人。而司马迁在帮李陵开脱因此身受宫刑时，甚至没有一个人站出来帮助司马迁。或许，比起司马迁，被迫留在匈奴并且被抄家的李陵可能要幸运一些，因为李陵有“知己者”司马迁，而司马迁又有谁呢？

一笔平书千万事，中品自是百态凉。司马迁之手笔，“不，使观史者可以于不同立场不同角度临境体验，立场相对却皆执理，正非善恶早虚美，不隐恶”已模糊不清。皇家自是风光无限，然一方宝座下却累积亲族枯骨。文者定国武者安疆，功勋卓著却又能安得几世？名冠京城的美人，在醮着时间的笔墨上，也只能描画出日渐衰老的容颜。无感无情地写尽权贵显赫，倾动京都；也写尽多少英雄末路，美人迟暮。

大观天下助吾气，吐而为书著史章。行走于大汉的山水间，收集于来自民间的不同资料进行汇集，胸中言无限，一吐成文章。春秋笔法与铮铮铁骨，保证《史记》的内容真实的铺现。司马迁让我们记住了历史。而历史也让我们记住了司马迁。纵然身受宫刑，纵然“帝怒而削之”，但这些都无法阻止司马迁，无法阻止他著言《史记》。

梦起于天地玄黄，笔止于泱泱汉堂。窗外疏影暗香，花落石径羊肠。古时书卷几多不得认，几多泥销骨。烈酒清茶一并置于几案，幸抚卷上斑斑墨迹，入梦史书、诸君见，此生不枉。

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《绝非天赋》读书笔记5000字

《绝非天赋》读书笔记5000字：

我们知道阅读畅销书，商业案例书，基础心理学等书籍，有一个普遍的规律，书里的精华部分只占据本书的20%，即遵循二八定律，而这20%的内容既是书里的精华又是书里最难啃的一部分，需要花80%的时间去理解它的内容。这个大众的阅读规律，也就是我们常说的先把书读薄，再把它读厚。

那我们先从了解本书了解作者开始，这个也是我们常用的一个选书原则，熟悉一个作者后，你会去了解他所有所出书籍，大大节约了选书时间，作者圈里常说的一句话是，一流作者的文章写的再不好也比三流作者偶尔写出一本一流作品强。虽说有点绝对，但他的原则基本符合了大多数情况。

认识本书及作者：《绝非天赋》作者斯科特·考夫曼，美国的认知心理学家，科普作家。作者从小就被贴上各种“学习障碍”标签，更是被安置在特殊教育教室接受“特殊教育”。作者在这样一个环境下度过他的童年时光，但他不甘于这样被放弃的人生，通过各种努力靠近“正常，资优”的孩子，凭着自己永不放弃的坚持及挑战的乐观心态，终于逆袭了人生。挑战传统，重新定义了智力。本书是一本客观、专业的心理学著作，作者引入了大量研究，论文数据等，梳理了几乎所有关于智力和智力测验的研究成果，但又结合是作者本人的一些趣味故事，加上幽默的笔风，到不显得那么晦涩难懂了。适合教学工作者，父母，喜欢研读心理学的同学等。

01、梳理本书关键词：天赋，智商，标签，学习障碍，激情，心理定向，自我调节，刻意联习，一般智力因素，创造力，重新定义智力。

本书分四大块内容来讲述：

一是源头，“智商测验”能在多大程度上预测孩子的未来，历史会给出答案。

二是标签，被智商分数划定的三六九等，是影响孩子一生的重大决定。

三是投入，一个人恐怕要花很长时间才能冲破瓶颈，终成大器。

四是能力，成功的道路有许许多多，赖以成功的能力也有很多很多种。

前两块内容源头和标签主要在讲述作者童年的一些事情以及关于智力测验、天赋等相关介绍。比如，讲到了我们的心理特征其实反映的是大脑的物理结构，而基因有助于大脑物理结构的形成，所以完全不受DNA影响的心理特征不太可能存在，而我们的心理特征几乎都是可以遗传的，因其受基因影响，环境也可以影响基因，引起变异，但变动性并不大。

后两块内容投入与能力是动态互动，相辅相成的；也是本书的重头戏内容。接下家我会着重讲投入与能力这两块的知识点，给大家对于本书一个全面的了解，以及对原有认知的一着订正。

02、投入环节的关键词梳理：动力的原理，多巴胺的产生，教学的去情境化，灵感，期望效应的巨大影响，刻板印象的威胁，心理定向，早期干预。

接下来我会细说这些关键词，从关键词着手来展开讲本书的内容，构成一个以关键词为顺序开展的概念框架。

开篇先讲述了社会认知模型，引入动机的概念，强调学生可以用多种方式获得动机，重要的是要理解学生是如何以及为什么能够拥有动机，以让他们获得学业成就的。

想要了解动力的原理，我们就有必要去透过事情的表象，去看一看神经递质多巴胺。因为多巴胺为人类某些特殊的认知能力提供了动力，包括工作记忆、认知灵活性、抽象推理能力和创造能力。它可以引发我们的认知和行为，驱使我们与周围世界进行互动并表达自己的思想。

这里引入后续环节神经科学的一个研究，讲到了大脑其实是高度互结的，什么意思呢，就是说我们的大脑有许多特殊区域是共同参与完成某个单项认知任务的。而智商是通过这样多种认知过程的结果。

一提到多巴胺，可能大家联想到的是享乐，其实这是误解，多巴胺本身不会唤起这些快乐、满足的情绪。它最主要的作用是，使人想要某种东西，能引起诸如欲望、兴奋和希望等情绪。在我们的行动中扮演的是“诱因动机”，即他对我们的注意力产生影响，使得那些与我们相关的事物更加凸显。

比如，现在的我们越来越离不开手机，当手机不在我们身边的时候，我们会感到焦虑，即使我们鄙视成为机器的奴隶。再比如，吸毒者看到任何与毒品相关的线索时，多巴胺水平都会升高，即使他们实际上并不喜欢沉迷于毒品。导致了各种这样看似非理性的行为。

通过以上的了解，多巴胺内部运作机制对我们认识动机最重要的启示是，学生的投入程度在很大程度上取决于先前积极或消极的学习体验，以及基于这些体验所获得的期望值高低。比起专注于如何通过可能的外部奖励(如金钱，成绩)使人们更有动力，我们应当将注意力放在创造学习条件，体验和积极的渴望上，从而使得学生不但想要而且喜欢投入到学习和生活中去。

另一方面，除多巴胺是内在影响动机因素外，还有学习和教学的去情境化，这是影响内在动机最突出且研究最多的因素之一。

这里讲到了学习和情境化，那我们知道学习发生的情境是可以通过影响一个人对学习任务的解读以激活在脱离情境下无法激活的特定知识来影响一个人的智力表现。所以我们不能孤立地看待情境和认知，两者构成了一个整体的系统，在这个系统里，任何涉及认知和技能都是情境的一部分。而通过情境化、语境化的任务可以带来更大的胜任感。具有内在激励性质的任务可以满足胜任(感受到自己可以掌握某种技能并取得成就的欲望)，自主(感受到可以掌控自我的欲望)，人际关系(感受到与同伴联系在一起的欲望)。而这三者有构成了人类的基本需求。满足以上所有三个基本需求的任务能够带来最高水平的内在动机。

个性化+个人选择+幻想情境＝内在动机的增幅达到最大。

03、动机的另一个催化剂：灵感。

灵感的三个核心方面：唤醒，超越和趋近动机。

无意、自发地唤醒：可以是我们内心的突然顿悟，可以是某个鼓舞人心的人，比如楷模。

超越：超越自私的个人忧虑和局限性，这种超越常常伴随一个认识到新的可能性的清晰明朗的瞬间。

趋近动机：能使个体努力传输，表达或实现一个新的想法或愿景。

灵感不但包括受到某事或某物的启发，还包括对灵感采取行动。它是一个系列的连贯活动，而不是我们常以为的只是得到启发，而没有后续的行动。同时他也对目标的推进以及追求更大的目标两者之间形成循环，以不断达成目标。

期望效应，它证实了自我实现预言的正确性。就是我们常说的一个期待值和自我给的希望感，中国最常见的非望子成龙望女成凤莫属了。这是属于别人寄予给你的期待，再说到自己给自己的期待，比如希望自己可以学习成绩好，人际关系好，自己给予的目标基本能实现这样之类的期待。

刻板印象的威胁，导致人们常常过于关注别人对自己的看法，从而怀疑自己的能力，产生有关刻板印象的想法。通过诱导个体给予执行过程太多的关注而损害执行的结果这么一个过程。

那面对这样的威胁，我们该怎么克服？方法是什么？书中给出了两个策略：

一是未雨绸缪，在威胁被触发之前降低其发生的可能性。那该怎么未雨绸缪呢？答案是榜样的力量，强调个体所在群体的其他优良品质，增强在某一领悟的归属感，加强个体在某一领悟的自信心，公开肯定个体的价值观，以及提醒人们注意自我概率的复杂性。

其实这一点，拓展至其他领域，比如管理团队，是非常有益处的，在管理学中叫做树立标杆，公开肯定他的价值观，增强成员自信心并向之学习，也是集体荣誉感的一个体现。那么对于表现相对于来说不是那么好成员，给了一个学习机会，以及解释了个体的差异性和概率问题。

二是采取有效的干预措施，促成可以更高效应对威胁的方法。用更积极的角度去重视审视消极情绪，而不是抑制情绪，因为那样的话，它只会消耗更多的工作记忆。

这里说到了情绪问题和刻板印象的威胁，那两者之间的关系又到底如何呢？

情绪中的焦虑现象，我们应是对其重视，将其视作对刻板印象威胁的回应，而非与生俱来对能力的判断，能够让个体远离消极情绪，并从根本上获得能力的提升。

对于刻板印象威胁来说，知识真的就是力量。

调节消极情绪的一种方法，进行表达性写作。这也是我经常使用的方法，尤其是临近高考那段时间和刚上大学时所处的迷茫期，那段时间是最焦虑也是最痛苦的一段时光，可以说真的是痛并快乐着。具体怎么做？当我每每碰到消极情绪时，我会自由书写整个事情的开始经过和结果，尽可能把所有的想表达的，开心的不开心的情绪都一一表达出来。包括应用在工作中，即将接手极具挑战性的工作时，把面对工作初始时的束手无策、困惑等都自由书写出来，你会发现写完后，消极情绪置于工作记忆的负担消除了，给了我们一个重新评估压力体验的机会，减少了忧虑。

大脑的容量是有限度的，超过了这个额，就会焦虑，产生消极情绪，想到了各种待办清单，未完成事项，那么写作就是把这些情绪释放，更高效率的工作，而不是天天喊着我要高效工作，而从不想办法付诸于实践，或者花时间去寻找一个平衡点，读书笔记比如写作，冥想，列清单等，虽然做这些额外的工作会占据你一小部分时间，但它却极大的提高了我们的工作效率。看似无用却相当有用。比如，此时此刻的我正敲打着键盘书写我的又一篇读书笔记，哪怕它占用我很长的时间，但是我始终相信坚持输出才有收获，用输出倒逼输入，才能成长，同时它也是提升我的阅读能力和思想深度的重要武器。

心理定向，对“投入”发挥着关键作用。

投入的最后一个环节便是心理定向，同时它的自我调节能力是避免消极情绪失控的关键角色。

自我调节，指主要受意志力影响的认知和行为过程。在该过程中，个体能够保持一定的情感、动力和认知欲望，而这些欲望有助于个体进行积极的调适，对其社会关系，工作产量，人生成就和自我认知产生积极的影响。它能影响学生在学校表现的积极循环，比如，学生学习认真、成绩好，便会受到老师青睐、表扬，促使学生更加积极地学习。同时它也防患于未然，早期进行干预，提高自控能力，减少犯罪情况的发生。

早期干预是心灵工具课程的重要体现，强调教师指导并支持儿童的学习，旨在提高儿童的自我调节能力。主要方法有，同伴阅读、角色扮演、蒙台梭利教育、假装游戏等。

04、能力环节的关键词梳理：刻意练习、坚毅、自我调节学习策略、希望、一般智力因素、天赋异禀、创造力、重新定义智力。

刻意练习，这个词语应该是近两年来频率出现最高的词之一，还有一个与它相关的词是一万小时定律。刻意练习常被我们误解成是一项活动的简单重复，其实它是一种高度结构化的活动，也是对精英表现的产生提出另一种解释。杰出的专家养成，都是通过循序渐进地提升自己的表现水平，加上持续不断地刻意练习长达十年之久。值得注意的是，这个“十年法则”只是一个平均值，不是固定的阈值。有人可能用了十五年就成功了，有的人可能需要三十五年，所以它只是一个平均值，不能代表所有人，不能说明我只要达到了十年的刻意练习，我就可以成功。

讲到了上述的刻意练习，专家，大家可能觉得有点高不可攀，或甚至有点想要放弃的欲望，那如果我们换个思维，不再仅仅把专家看做某个领域的专业人员，而是看成保持高强度练习和不断追求提升其表现的专家，那么我们也许会发现关于学习和教育的最佳条件和宝贵信息。

刻意练习又与坚毅表现出正相关的关系，坚毅是什么？坚毅是我们对长期目标的坚持与激情。在每个领悟中，最成功的人都对自己的领悟有强烈的兴趣，都有在改领悟做到顶尖的渴望，也都有付出成功所必须的时间和努力的意愿；而成就最高的那些人就是那些每天付出努力并坚持至少十年甚至十五年的人。用一个公式来概括，即成功＝强烈的兴趣+渴望+时间+努力，也就是坚毅。每一个因素都发挥着至关重要的作用，它们缺一不可。

刻意练习的方法加上自我调节的学习策略，也许能让我们真正的理解有效的学习及长期的成长和发展。那么，自我调节的学习策略是什么？它包括六大内容，自我调节(自我评估，目标设定，计划制定等)，组织，收集信息，记忆，寻求帮助以及复习。

最后我们再来讲讲希望这个词语，这个词书中给出了我们不一样的理解和认知，希望是由意愿和路径两部分组成，即实现目标的意愿和达到目标的不同方法。实现目标，主要是心理对照，即把对未来的梦想与实现梦想过程中可能遇到的现实障碍做思考比较；以及执行意图，即制定详细的计划，明确你何时、何地以及如何采取实际行动使得你梦想更有可能实现。也是我们常说的计划与方案，这里的计划要求我们有对执行过程的预估以及面对可能出现的障碍至少提出两个或以上的应急方案。这一点是我们难以做到的，同时也是我们需要学习和应用至我们学习和工作中至关重要的一个因素。

希望常被我们误解成是一种感觉良好的情绪，而它其实是一个动态的认知动机系统。希望理论认为，情绪是紧跟随认知之后的，而非相反的方向。

这里又有一个关于希望的新认知，根据前面所讲希望的内容，我们知道希望是包括提出大量不同的策略以实现目标，而发散性思考者擅长于提出许多不同的想法。所以从这个层面上讲，希望和发散性思维之间的关联是合乎情理的。

能力环节最后几个关键词都是大家普遍易懂的这里就不着重讲述了。

到这里本书的重要性内容我基本为大家梳理了一遍，希望你有所收获。作者：甯卿

《史记》读书笔记1200字

《史记》读书笔记1200字及读后感：

鼎鼎大名的《史记》，居然没有通读过，实在惭愧。所以，决心读一读，再忙，也要通读一遍，哪怕只是粗粗浏览，也要通读一遍。

近日，读了《五帝本纪第一》中的开篇部分，也就是讲黄帝的这一小章节。我读的是中华书局点校本二十四史修订本《史记》，2014年8月第1版，2016年2月第2次印刷。这个版本很好，好就好在注释丰富，将汉司马迁著、宋裴駰集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义集成在一起。司马迁的原文很简约，有了集解、索隐、正义等注释，内容更加充实，可读性更强。

我读书，也是不求甚解的，喜欢囫囵吞枣看故事。越是逸闻野史，越是兴致盎然。比如说，《史记》开篇描写黄帝这一段，生僻字较多，不常见的地名较多，读起来有些晦涩，故事虽也精彩却略嫌简单。但看到相关注释里的内容，有些就非常吸引人了。

比如《史记》描写蚩尤的这一段：

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

这段故事本身已很精彩，但再引张守节“正义”之“龙鱼河图书”中一段文字作注脚，就更加大气磅礴，令人心驰神往了：

黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂令画蚩尤像以威天下，天下谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。

再如，有关黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治万民”，注释引“集解”中“帝王世纪”之注曰：

黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：“风，为号令执政者也；垢，去土‘后’在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。

是不是很有意思？《周公解梦》中对“大风”的解释仍然是“忽大风，国有号令”，可谓与黄帝占梦一脉相承。世人总是对占卜等各类神秘文化充满兴趣。这样的注释，便使得此版《史记》益引人入胜。

还有一些引申类的注释，也颇堪玩味：

大戴礼云：

宰我问于孔子曰：“予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？”孔子曰：“劳动心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”

炎黄子孙，炎黄子孙！一个伟大人物的影响，何其深远！令人不禁想起关于胡杨木的传说：生而三千年不死，死而三千年不倒，倒而三千年不朽！作者：四朝小卒

《南渡北归》读书笔记5000字

《南渡北归》读书笔记5000字范文：

这套《南渡北归》总算是看完了，这是去年在看完一些大师作品的时候朋友推荐的，一直排时间排到今年第四个月才开始读，《南渡》、《北归》、《离别》一共三部，读了恰好三个星期，实话说第三本并没有读完，大师们往往死的很惨，所以我决定就放下不读了。

还有一点要特意说在前头，虽然读我文章的朋友不是太多，每篇阅读量也就百来个左右，但是我不愿意给任何一个朋友误导。我确实要为这套书写读书笔记，不过这套书写的真的不怎么样。这个作者付出了一定的诚意，包括前往许多西南联大的旧址探访，还有和当事人的子女或学生求证等等。作为一本清末民初到解放后记录中国学术社会变迁历史的书，非常的不合格。主观立场太多，一件历史事实加上了太多他自己喜好的情绪评判，有愧于史家应有的态度。另外，作为一个男性作家，虽然他长的奶白奶胖的，居然非常喜欢写八卦。林徽因、徐志摩、金岳霖、梁思成之间的恋爱关系写的真细，包括林徽因和冰心之间的江湖撕逼也分出了单独的篇幅。所谓男生女相是不是性格也会更加三八呢，这个长得略微像老年女性的作者如此写史，居然也是为了向大师表示敬意。

当然，吐槽归吐槽。写一部跨度时间这么长，涉及人物之多、关系之复杂，本来就很不容易。作为长篇八卦野史来读，每种读者应该都能找到自己喜欢读的地方。至少我看到了许多我喜欢的大师更为详尽的信息。

话说回来，随着年纪越来越大，读的书越来越多，发现小时候从课本上读来的，或者听老师讲的许多东西真的不可靠。比如说郭沫若就不是个好东西，尽管他才高八斗，十分难得。中国和西方特别不同的一点是，中国非要讲究个德智体美劳共同发展，不管现不现实，不管讲什么才能总要讲一下为人，尤其这些文人墨客高级知识分子，本来就无德还非要给自己装点特别多的道德文章。前阵子跟着单读的共读活动了解了一下写《尤利西斯》的乔伊斯，发现西方作家非常坦荡，乔伊斯是个当之无愧的混蛋，但是他是一个没有受过高等教育的文字天才，写出了百年英文文学经典里好几部代表作。他一生也没有说过任何一个字称自己是好人，也不需要去讲人家是不是好人坏人，而在西方的文化圈子里也没有这个必要，活儿好就是活儿好。

中国人很有意思，做什么都讲究一个师出有名。讲真，我一直不喜欢胡适。读过他的散文，寡淡无味，既没有文字之美，也没有真正的朴实。也不知道胡适先生的研究专长到底是什么，就像王国维可以拿出来称为专长的简直太多了，中国甲骨文研究者最高贡献者之一，精通多国文字等等，几乎可以为此再写上一千字，所谓“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高”。不管怎么说，胡适先生对于学生的提拔、抗日时期出使美国四处演讲争取支持，最后甚至一定程度的影响了珍珠港事变之后的美日交恶，他是有功劳的。当他跟着失败了的蒋政府去了台湾以后，由于他学术领袖的地位（虽然我不明白为什么他是领袖），在内地形成了势必要打倒他的风潮，郭沫若就是领军先锋之一。胡适我不喜欢，但是他至少这辈子除了民国时期在报纸上和鲁迅等“法日派”打打嘴架，不怎么会刻意的恶意攻击，真是比起那些倒胡运动冒出来的高级知识分子要好太多了。

这套书里，我更愿意看到的是许多真正的大师风范，还有学术之外的家国情怀。在谈论真正的大师之前，有一些人在我心目中还不能称为大师，但是我会一直记住他们。比如七七事变北京即将沦陷，清华大学、北京大学、南开大学联合起来决定一起南迁，其中清华大学物理系教授，赵忠尧。当年在英国求学，导师为了支持中国科学研究赠送了他50克放射性元素--镭。他用一个坛子装好，请梁思成夫妇用小汽车连夜用小汽车将他送出北京，一路南迁，路途艰险，他的家当丢光了，身上的衣裳都破了。一个多月后，一个紧紧抱着咸菜坛子的乞丐走到了长沙，拄着一根木棍晃晃悠悠的走到了三个大学的临时大学门口，工作人员不让乞丐进入。他看见了梅贻琦，忙喊了一句“梅校长！”梅校长一怔，仔细看了好久才认出来这个人，继而泪水涌出了眼眶。

中国的田野考古学应该从李济开始的，他学的并不是考古，他是哈佛人类学博士。他曾经说过一段话我很喜欢。“那时的留学生，没有一个人想在美国长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。那时的留学生，都是在毕业之后就回国的。他们在回国之后，选择职业的时候，也没有人考虑到赚多少钱和养家糊口的问题。我就是在当年这种留学风气之下，选择了我所喜爱的学科---人类学。”作为一个出国多年并没有留在当地的现代人，大概听的最多的问题之一就是为什么没留在国外。当然谈不上什么报效国家，只是怀念二十四小时永远有人气的故土。

在七七事变后，日军即将进京，这几个大学和故宫博物院还有一个壮举，文物南迁，一万八千多箱文物国宝在抗战八年时期一直在中国的土地上辗转，一件未失！央视综艺节目《国家宝藏》讲到故宫博物院收藏的石鼓，就曾讲起过这段历史。这里就有李济教授的功劳，尽管在他后来随蒋政府赴台带走了一部分，形成了现在的台北故宫博物馆，但是这也是中华文化历史的传承。

李济是清华大学国学院成立后除了名声斐然的四大教授外，唯一的正式讲师。清华大学的来历是庚子赔款所成立的，所以清华当时不成文的流程大概就是清华读书八年，美国留学，回到清华教学。除了一些家境不好实在不能成行的学生以外，培养了许多学贯中西的学者。说到这里，我又很感叹，剑桥、牛津、哈佛这些世界名校的风范，号称泱泱大国的天朝上国，或者其他号称千年历史的文明古国，根本办不成这样世界性的大学，没有门户之见的教育了来自于多少不同文明的青年。或许当年的清华还有一些这样的影子。

清华大学国学院成立的时候，有一个简单的教职员公示：

教授：王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任；

讲师：李济；

助教：陆维钊、梁廷灿、章昭煌；

主任：吴宓

事务员：卫士生；

助理员：周光午。

就像王国维的治学之论：“一校之中实行教授之人多，而名为管理之人少，则一校之成绩必可观矣！”作为当年最好大学的国学研究院，仅仅只有两三个行政管理人员（毕竟吴宓也算是个学者）。简直不能想象现在一个大学里多少行政管理人员，现在任何一个机构里多少行政管理人员。

这四大教授里除了赵元任后来出国不是很了解，其他三位在我心目中是不可替代的三位大师。尤其陈寅恪，被称为三百年才出一人的大才。据说保守估计精通至少十三种语言，精通既是可以阅读并使用，这些语言中还包括许多已经灭绝的民族和死掉的文字，他最擅长的历史是隋唐前后，他在清华上课的时候，其他的教授包括吴宓、朱自清他们都会乖乖旁听，所以也被成为“教授们的教授”。而且陈先生是没有大学文凭的，他在欧洲游学十几年，包括后来又去了哈佛被称为“哈佛三杰”之一，他都是在学习一种学问或者语言达到自己满意的程度后，直接寻找下一个导师下一个学校下一个课题，从没想过要拿文凭。据说吴宓在邀请他从哈佛回国任教时，他就一个要求，先多给些钱，他需要买大量大量的书。

插一句题外话，陈寅恪这样的极特殊天才适用于无文凭聘请，还有许多类似于北大教授沈从文的自学成才等等。也不必过于怀念那个年代无文凭的大师还是有一些的，虽然现代天朝的教育体制很多问题，但是对于大学讲师到大学教授，必须对应一定学问的文凭，我认为还是有必要的，一个看上去比较死的门槛至少保证了绝大多数人的知识水平至少不算太差。

陈寅恪在清华任教的时候，已经有一只眼睛不好了，到南迁前已经近乎于失明，他放弃了出国就医的机会，执意跟着学生一起奔赴西南，他喜欢清华园里好好研究好好教书的生活。他的讲课风格很有意思，据说每次搬着一摞参考文献，从踏进教室的那一瞬间开始，就能从上一次课讲到的内容开始继续，直到走到黑板前，写上满满的板书，再走到为了他准备的椅子坐下滔滔不绝的讲下去。之后他有一次受邀去牛津讲课的机会，原本已经动心，为了救治太太的病，从西南联大辗转到了香港准备登机出境，结果被孔祥熙的妻女用自己的行李、家具、宠物和杂物霸占了整架飞机。官太太大小姐跑路了，日军轰炸，进而香港沦陷。学术界一度以为陈教授死在了香港，引起学潮、罢课等教授与学生同时暴动。在此刻，陈教授正在香港用日语驳斥上门送米粮的日本兵，并将粮食扔出了家门。

陈教授在晚年的时候，两个眼睛几乎都失明了。民国时期从不见他在报纸上或者什么媒体上与其他人争吵，也没有跟随傅斯年去台湾，解放后他也没参与任何运动去批判别人。一辈子做学问，教学生。这套书的第三册《离别》我看不下去，就是因为陈先生等人的死尽在第三册，世界性的文化财产死的都太惨了。

一说陈寅恪，似乎避不开一个人叫傅斯年。大概是除了蔡元培先生，我另一个最有印象的北京大学出身的学者。他与陈寅恪相识许多年，这个胖子大概这辈子除了陈寅恪大概也没在学问上服过谁。这个胖子脾气不好，当年在北大念书的时候，看谁不顺眼就怼谁，不管是怼教授还是怼学生，又很聪明，体型又魁梧，一副梁山泊好汉的领头架势，还是五四运动发起人之一，典型的学生领袖。留学回来后作为英美派代表跟着胡适骂了许多法日派回国的学者，还看不起许多本土成长起来的土包子。所以我真的不太喜欢这个胖子，但是实在是不得不承认，如果我回到那个年代，大概跟这个家伙的品性差不多。

更加不得不说的是，在那个战火纷飞的年代里，学者们体弱，包括梁思成的夫人林徽因、他的弟弟梁思永因为肺病多次病危又抢救过来，包括后来陈寅恪通过香港试图去英国为太太治病，虽然最终因为孔老二的白痴女儿没有走成。这背后都有傅斯年不计一切代价背负着许多政治压力、财政压力争取来的努力。即便他愚忠蒋家去了台湾，后来成为台大校长，大力改革教育体制，才有了台大如今声名斐然的良好学风。胖子脾气不好，加上他的体型，高血压简直就是催命符。他在各种形势复杂的环境里顶住压力骂遍天下，为了办学，为了更好的大学教育，却在冬天冷的没有棉裤，赶紧给杂志写篇稿子赚点稿费，期盼着能让夫人去帮忙做条棉裤，稿费还没有收到就病发忽然走了。

中国的田野考古从李济开始，后来有了梁思永回国，还有本土成长起来的甲骨文专家董作宾，但是这一路护航的人是学生领袖傅斯年，一个讨人厌的凌驾于教授们之上的太上皇。包括田野考古的研究，包括故宫文物南迁之路，都有他保驾护航的影子。而像陈寅恪那样不拿文凭做好学问的天才，傅斯年也是有的，只是他太喜欢呼风唤雨了。尽管我不喜欢这个胖子，但是我真正觉得他是个汉子，每一次政治漩涡里他是一面正大光明的石碑，他有民族大义，也有友人义气，真的不应该被忘记。

讲到中国的考古学，就想要谈起来的是第三位大师，梁启超。从小读历史时看到戊戌变法，他与康有为试图从光绪年间推行君主立宪，不论成败如何这件事情都是非常具有历史意义的。当他成为清华四大教授时已经名声很大了，他的次子梁思成被送出去学建筑，三子梁思永被送出去学考古。他推崇用现代科学保留中国的历史文明，并将孩子们全部送往这条路上，这才是真正的家国情怀。梁启超先生的肾不好，当时住进了协和医院，由学成归来的外科医生动了手术摘除坏肾。结果动手术前，医护人员标记错了位置，手术医生也没有再次核对，取走了梁先生的好肾，这是近乎于致命的。可以想象当年造成了多么坏的社会影响，可是梁先生自己劝说大众，把医学交给专家，不要怪罪现代科学，现代科学并没有错。加上梁先生连日伏案写作，想要留下更多文化研究的成果，五十多岁就过世了。大师之所以称为大师，真的不仅仅是学问。

那时候的学者教授们真的很穷，比如蔡元培先生的女儿蔡威廉，因为没有钱治病死掉了。有些人穷的忽然性格大变，比如闻一多比如吴晗。这也是小时候知道的所谓革命家的又一个违背真相的人物形象。有些人穷的很有志气，比如梅贻琦校长，他作为清华大学校长握着庚子赔款以来的基金会很多年，就算最后去了台湾，也只用来办学，他真的特别瘦特别清贫，最后去世时随身携带的破公文包里，只有这笔基金这些年每一笔账目用途的明细。在昆明办西南联大时，委托梁思成、林徽因夫妇设计校舍，从第一流的大学建筑设计改了无数稿，因为没有钱，最后把梁思成气的将设计稿摔在了梅校长的面前，面对梅校长恳求他再改改，流着眼泪改成了茅草教舍。

在那个时代里还有一个让我印象极为深刻的家族，曾家。曾国藩的家书在现代社会里突然红极一时，他留下的家教真的堪称典范。不仅拥有上万册的私家藏书楼，曾家子女好像没有不成器的。北京大学化学系教授曾昭抡，美国麻省理工毕业的留洋博士，穿着不爱洗的长跑，也不爱刮胡子，两只鞋子前后均有破漏，却在西南联大成立南迁时，每天比其他师生更早出发，走到前方写日记等着大家赶上来。留英考古学专家曾昭燏是曾昭抡的妹妹，南京博物院院长，等等。翻阅曾家的家谱，各类学者都有，而且几乎都未参与过任何是非性活动。不像鲁迅还有个软骨头弟弟周作人，日军入京的时候选择留在北京为日本人办大学。（有时候真的感叹历史真是个面目全非的BIAO子）

就像我篇首提到的，这套书写的不算好，但是每个人都能找到自己想看的东西。我喜欢的大师还是我喜欢的，曾经在小时候耳濡目染的一些主流教育里如雷贯耳的宣传人物，可能真的不咋样。前阵子在公众号里读到的那句话，爱因斯坦讲，偏见，不过是十八岁以前所有常识的总和。而我以为，对于绝大多数并不思考的人类来说，可能八十岁依旧如此吧。

我所写下的这一些，几乎都是在脑子里一蹴而就的，既没有时间翻着书来写，也觉得值得记忆的并不会忘。而我也将持续不断的把这些曾感动过我的人和事，继续传承给每一个想听的中国人，请不要忘记，我们真正骄傲的历史财产。作者：王匆匆

史记读书笔记200字大全

史记读书笔记200字

假期里，我读了一本书，名叫《精彩生动的人物传记——史记》。这是大队部发的书，是贺老师给我的，里面有很多人物故事，比如：韩信、张良、刘邦、项羽、萧何......，总共有15个人物的故事，其中伯夷和叔齐在一个故事里面。

这本书里我最喜欢的就是刘邦，因为她和我同姓，而且忧国忧民，打仗时也不是像项羽那样不听取别人的建议。刘邦还知错就改，在他灭掉秦国后，说要在秦王宫殿中好好享受一番。但张良和樊哙都觉得此举不妥，力劝刘邦为了大业，当前还是应该忍耐一下，不能急着享受，樊哙还直言不讳地质问刘邦：到底是要打天下还是要当富翁？刘邦立刻清醒过来，接受了他们的建议，马上封存了秦国所有贵重的珠宝财物和府库。

这本书里还有很多人物，还有很多和咱班同学同姓的。我猜呀，李波翰肯定喜欢李广；张鹏涵肯定喜欢张良和张骞；陈新凯肯定喜欢陈平和陈胜；刘修名肯定和我一样喜欢刘邦。呵呵，你喜欢哪位呢？

史记读书笔记200字

《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。

全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，读书笔记是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近;“世家”主要叙述贵族侯王的历史;“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。

史记读后感：《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。

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