亲子读书读后感的读书笔记
《汉语的本质与历史》读书笔记600字。
读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，当我们读完一本中外经典名著后，可能也会改变我们对事物以往的看法。为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《汉语的本质与历史》读书笔记600字，供你阅读参考，并请收藏本页面！
汉语的本质与历史读书笔记600字
高本汉是一位汉学家，是现代汉语言学的奠基人。这本书是根据他对汉语方言和汉语历史演变的研究，为对汉语言学感兴趣的、有语言学基础的人写的入门书。高本汉年轻时曾在中国山西等地实地调查方言，同时结合他坚实的语言学基础，使得他在汉语言研究上取得了很多突破性的成果。
选择这本书的原因是想了解外国人如何看待汉语。书中少许内容涉及到汉语的特殊性对外国人学习汉语的影响。高本汉指出汉语学习最大的困难是模糊的语法规则。他认为在词的层面上，汉语词的词性过于灵活，词形上又缺乏可以提示读者词性、作用的标志，所以在理解句子的时候基本上依靠上下文的意思决定每个词的词性。那么，如果从这个角度来看认知加工，汉语母语者理解句子的时候，与其它语言相比，是否更加依赖自上而下的加工？或者这影响里汉语阅读加工的时间顺序？对于汉语读者，对于词的加工深度是否更浅？因为在对整个句义有模糊理解之前，词性并不能确定，词性也不能决定句义，所以对于词性这一部分无需注意。高本汉在书中给汉语学习者的建议是“读书、读书、再读书，使你习惯中国人的思考方式，直到你能像中国人那样自动思考为止”。其实学习另一种语言到熟练的程度都需要这样做，而由于汉语在删繁就简的道路上走得更远，这样做尤为重要吧。
这本书对汉语语音演变研究描写得非常生动，像侦探小说一样，像福尔摩斯的演绎推理。很多人对这个现象提出假设，然后去找证据。作为本书的作者，高本汉清楚地介绍了他如何综合方言、与汉语有关的外国语、汉语古籍中的蛛丝马迹，最后得到结论的过程，不禁拍案叫绝！
书里还介绍了一些有意思的知识，比如：古汉语具有屈折变化的证据，汉语藏语属于同源的原因，现代汉语双字词变多的原因等等。同时，值得指出的是，高本汉的研究是基于古代汉语的，而且距离现在已经过去了70多年，现在的相关领域已经不知道有了多少新的成果。
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《教育的本质》读书笔记与读后感心得体会
看完这本书，我的心中对“教育”更加清晰。中华文化源远流长五千年，这个国度被称为:礼义之邦！这是每个人讲礼、讲义的国度。《礼记.学记》是先祖最好的教育学论著，作者倪敏达校长感叹自己师范院校毕业，做了十几年校长，回头学习传统文化后才能用一句话回答出什么是“教育”。他叹为观止啊，全世界找不到再好的教育学论著了，再学这么厚的十几本还是不如一千多字的《学记》，只要我们能够深入学习。
《说文解字》里对“学”解释为:学者，觉也。所以这一门学问就是让我们觉悟的学问，觉悟宇宙人生的真相。《大学》讲自己怎么学，《礼记.学记》讲怎么教，教和学都有。有一个事实真相，我们身为老师要有所体会，那就是:讲课的永远是学生，听课的才是真正的老师。对于这一点，我今天是真正感受到了，能在教室后面坐几个小时听完老师的课，真是不容易。
郑和七次下西洋，不是去打仗的，到底是干什么事呢？其实他七次带着二万八千人的船队下西洋是去办教育！用《礼记.学记》的话来讲叫“化民成俗”--教化人民形成良善的风俗，用胡总书记的话叫构建和谐社会。郑和第一次下西洋就把最好的科技文化传给古印度柯枝国，他们“咸仰天而拜”，整个国家都来拜我们中华先祖。因为仅仅几年我们帮助他们:物质文明上去了，精神文明上去了，和谐社会实现了。历朝历代用伦理道德的教化致天下太平的例子很多。用今天我们教育厅领导讲的:我们中华先祖的基础教育一脉相承就是伦理道德教育，也简称“五教”（五伦关系）:父子（有亲）、君臣（有义）、夫妇（有别）、长幼（有序）、朋友（有信）。
当代十七大党的教育方针也是坚持“育人为本，德育为先”。育的是中国人，育‘大心量又不失其赤子之心之人’，简称“大人”。他能够替别人着想，有仁爱之心。只有我们自己先变成这样的人，才能培养出大心量之人。这门培养大人的学问就叫“大学”，其理论方法在:格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。
所以《礼记.学记》和《大学》都告诉我们如何培养大人，其不同就在于《大学》讲做大人的方法，是自修。《学记》讲自己学好，怎样帮助别人，就是怎么办教育。从《礼记.学记》看教育的本质，所以办教育是育人，不是育语文、数学、英语、一百分。读书笔记教育的本质就是上施下效（以身作则）、长善救失（过失）。童蒙要养正，如果父母长辈给后代示范的是不正就叫“养歪”，“养正”那才叫“育人”，这个是根本。所以《礼记.学记》开篇明义第一句话告诉我们:“发虑宪，求善良。”要求善良才行，才是“育人”。
中华文化有善恶的标准:一切有益于人的是善，有益于己的是恶。知其心，才能救其失。救失的原则:1要以言教先明理。2行有不得，反求诸己。3以身作则。再说“善”，教育的下手处:百善孝为先。孝摆在第一位，孝心开，百善开。这是教育的根本。教“孝”有几个原则:1知恩报恩:讲出父母的恩德在哪里。2以身作则。3亲师配合教孝。4夫妻配合教孝。5教育原则一致，共学《弟子规》。6运用之妙，存乎一心。
通过学习《教育的本质》，我更加清晰了教育的内涵及方法，我还需要继续深入学习《礼记.学记》。感谢老师们的付出分享，我也要分享出去。感恩。
《理解国际冲突：理论与历史》读书笔记5000字
《理解国际冲突：理论与历史》读书笔记5000字心得感想范文：
第一部分：作者小传
小约瑟夫·奈（JosephS.Nye，Jr.，1937～），美国著名国际政治学家，新功能主义和相互依存理论的重要代表。相继受教于普林斯顿、牛津和哈佛大学，先后任哈佛大学政治学和国际关系教授、哈佛大学国际事务中心主任、国防部负责国际安全事务的助理部长、哈佛大学肯尼迪学院院长。
约瑟夫·奈的研究领域较为广泛，但以地区一体化和国际相互依存最为突出。他指出，世界政治中的相互依存，指的是国家间或不同国际行为主体间以相互影响为特征的状况。相互依存具有三个特征：相互依存的交往要付出代价；相互依存不一定都是互利的；相互依存不一定都是对称的。相互依存理论直接促进了国际关系研究的自由国际主义（理想主义）的复兴，催生了新自由主义。
第二部分：书评
现代的经济决定政治理论往往认为历史冲突是必然发生的，但是许多冲突的发生往往带有一定的偶然性，而许多理论往往难以解释所有事件的发生。这时候对于不同政治理论进行批判性的分析就非常必要了。本书主要通过几个实例写明了历史事件发生的不同因素之间的关联，描述了国际关系的复杂性——不仅仅是政治关系，同时还包括经济、文化等互相联系的作用。
书中首先指出了国际政治的框架构成：一个政府主导着与它交往的绝大多数政府行为，如古罗马帝国；以封建土地制度为核心的制度，如中世纪的法兰克王国；由相对有内聚力的国家组成，无一个更高政府凌驾其上的无政府国家体系。第三种被作者认为是最符合现代社会的范例，由《威斯特伐利亚和约》开始，现代民族的概念逐渐代替了旧时的君主国家。
而在现阶段，任何一个国家试图与其他国家交往都需要协商。不同国家间的交往并不是铁板一块，其中不仅包含国家军事、经济实力的对比，更包含跨国间的联系、国际政治等不同因素，而这两者在现代分别构成了传统的现实主义和相对较流行的自由主义两种不同的国际政治理论。
本文试总结、分析书中的几个经典例子，体现这些理论国际政治中应用的范例。
一、雅典和斯巴达
希腊城邦小国寡民特点的存在使得各城邦之间各自独立发展，但频繁的商业交流以及导致了各国之间不可避免的摩擦、冲突。从古典时代起，不同城邦之间就为争夺商业，土地，奴隶爆发过一系列战争。而雅典和斯巴达在前4世纪爆发的伯罗奔尼撒战争可以说是古代希腊世界的一次世界大战。雅典因民主制度，商业经济的日益发达实力增强，为对抗波斯人的威胁建立了提洛同盟。雅典为了维持同盟，禁止加盟国退出，并向他们收取高额军费补贴。而斯巴达作为陆上大国，军事实力极强。
双方战争的起源城邦埃皮达姆努斯爆发内战，其中的民主派向城邦科西拉求救，被拒绝后前往科林斯，并获得帮助。科西拉人占领了其殖民地，导致科林斯的宣战。
雅典为了维持和平派出了舰队，引起了科林斯的恐慌。紧接着雅典进攻叛乱的帕提蒂亚地区并导致了斯巴达的担忧，最后全面战争爆发。经过数十年的战争，雅典战败。
当时的雅典其实有许多选择，但这个本应维持和平使自身得到发展的城邦却导致了结果的滑坡。有一条外交基本定律，即一个国家对绝对安全的追求会导致绝对不安全。例如，当一个国家军事力量变强时，另一个国家也会担心自身受侵害，从而试图增强军事力量。而对方为了维持自己的优势地位，又不得不增强自身的力量。这样最终的结果是双方军事力量越来越强，使得双方的关系反而不安全。
书中还提到了著名的囚徒困境，而雅典和斯巴达正是这场战争中两个不知所措的囚徒。他们的每一步行动对本国而言看似是最佳的，但最后却导致大战爆发，以至于双方国力大减。之后，这类困境也常常被用来类比许多相当多的局势，包括一战前的协约、同盟阵营对峙场面，以及美苏冷战爆发时的局势。双方都未试图先发动这一场对抗，但由于彼此的不信任，而且双方都考虑到如果对方先采取行动，局势会对自身不利，才使得他们都开始了行动。在国际关系中，达到对双方均有利的帕累托最优时很困难的，更多的是各国为了自己的利益以及对现有国家间关系的不信赖，而首先看似不合理地发起攻势。
二、20世纪的国际体系
其中，德意志地区的分裂问题被作者一直提及。应该有几个讲德语的国家？这个问题的回答从维也纳会议设定的37个，到所俾斯麦希望保持的“小德意志”，保持2个国家，到希特勒希望的一个，盟军在解放西欧后所希望的3个，到两德统一后的两个。但作为一个欧洲中心的强国，这样的设定其实是有违欧洲均势理论的。这也就是为什么在两德统一进行初期曾遭到了苏联，英国等因中欧分裂有特殊利益的国家的反对。英国因德国统一而受损的利益远超民主德国政府垮台对于苏东阵营的削弱所带来的好处。
笔者想到德意志地处欧洲的中央地区，在三十年战争到普法战争这一阶段一直处于相对分裂的阶段，一直作为法国，奥地利，俄罗斯等国的缓冲地区，使得各大国在这一地区可以有自己的缓冲地带。而这一地区一旦出现一个统一的普鲁士，无疑极大地对欧陆均势造成较大的破坏，俄国，法国均会认为自身安全会受到一定威胁。
此章提及的反事实推演也是历史分析中一种常用手段，笔者在模联学术课上接触过数次此类历史研究方法。读到这里，笔者想起了本尼迪格森的《虚拟的历史》，该书关注了一些历史事件的细节并进行了合理假设，试图关注历史事件必然发生的另一种可能。《虚拟的历史》中也描写过希特勒在发动二战前的国际局势理论并进行了适当反事实推演。不过，反事实推理在此书内只是略写，在此不展开说明。
三、均势和第一次世界大战
在世界上，和平不是历史的主流趋势，人类历史以来没有战争的年数占比十分小。在近代，国家维持和平很大程度只是为了维护自身独立而不是和平本身，因为发动战争有一定的风险。在战时各国权力的界定，不仅以资源，人口，动员能力计算，同时还要考虑到该国的软实力。均势作为一种平衡政策，很大程度上维持了这种和平。各国间为了自身安全，在均势扮演的地位就不同。如英国著名外交理论：“没有永久的敌人，只有永久的利益。”
各国在关键时刻常常对其他国家实力了解不正确，导致对局势的误判。比如说美国在一战中根据均势理论应该加入工业产值较弱的德奥一方，最终却加入了协约国，因为它认为德军的军事能力更加强大。同时，日本在二战期间认为歼灭美国珍珠港内的海军便可以毫无阻拦地拿下东南亚，却没有考虑到其背后强大的工业生产能力。中国政府在20世纪初在世界油价上涨时，误认为俄国经济稳健，在签订经济条约时便没有那么强硬，只是在世界油价跌时只能以部分让利来维系双方的经济合作。
而且，有时意识形态，即国家内部的政治哲学使得它违背了对外政策，倒向了自己不应站在的立场一方。比如阿尔巴尼亚曾经在文革时期就社会主义的问题与中国陷入争论，导致国家关系恶化，但这其实是不符合它的地缘政治利益的
在一战前，德国维持着一个较脆弱的均势体系。但普法战争后俾斯麦外交政策的灵活性和互相制衡逐渐变得僵化。三个分析的偶然要素：人、国家、国际体系在一战前的分析十分适用。当然，一战爆发的偶然性本来就十分强，德国可以选择将塞尔维亚事件演变成一次地区危机，或是只和俄国开战，或是只与俄法双边开战，或是在没有美国参与的情况下参战。任何一种情况的发生都可能导致战局的反演，而不是一战导致的数千万生灵涂炭。战争，其实并不是不可避免，许多时候偶然性让国家铤而走险。
四、集体安全制度的失败和第二次世界大战
希特勒、墨索里尼正是利用了各国之间的矛盾与不统一，利用这个空隙一次有一次地有限度进行了扩张，先后吞下了一块块地区，使得大国对其实行了绥靖政策，尤其是意大利，获得了与其国力不相符的巨大利益。但最终，冲突的不断增大不可避免的导致了二战的爆发。
笔者想到国际联盟初建立时的英法美之间利益的冲突和博弈，使得威尔逊总统提出的十四点计划仅仅是理想，无法成为现实。大战结束一开始，英法美之间就对如何对待战后的德国产生了重大分歧。法国在1923年更是违反了国际条约，悍然出兵占领鲁尔工业区，在当时法国作为三强国之一没有多少反对声音，完全是在英美的压力下才撤军的。有了这样的先例，或许可以理解之后为什么30年代英法不肯制裁意大利或日本了。它们对于国际联盟这样一个组织起到的作用并不起到过高的期待，在与自身利益如大危机时宝贵的他国市场发生冲突时，自然会选择消极对待，导致这种秩序的失败。
五、冷战
冷战中，美苏的政策往往不是互相遏制彼此的。其实，两个大国之间的利益点并不完全重复，但在双方的势力范围发生冲突时，摩擦就发生了。作为双方势力的交叉点，比如希腊，土耳其，朝鲜，越南等地，成了双方对抗的主要目的。波兰，东欧，租借，东亚，德国，原子弹，地中海及近东都先后成为双方问题的集中冲突点。在双方中有一方在某个领域取得重大突破时，另一方即担心自身会落后，不得不参与其中。不仅想起电影《金刚》中的片段：美国情报人员向一位议员要求探测某一个神秘小岛起初被拒绝，但一听到“苏联人已经在进行探测了”，就无奈地同意了——即使这个岛并不显得有价值。在冷战的背景下，任何一方对于自己身处不利的恐惧推动着它们进行行动。
正因为这些地区恰好处在冲突地区的边缘而非中央，它们恰好是影响均势点的地方。意识形态的冲突也使得双方都希望输出革命，即让更多的国家采用自身的制度。双方都认为对方要世界霸权，从而最后走向对抗。但到了最后十年，双方的政策都开始缓和，两个大国的过度扩张是其主要原因之一。此外，核武器的威慑在整个冷战过程中作为毁灭性的武器虽一直未被应用，却导致了彼此的核威慑。而另一方是否会冒险发射核弹成为双方都关注的问题，并开始要求自身具有“反打击能力”。
笔者想到美国建立的对自身有利的联合国框架，其实无法对局势有绝对的控制力。尤其是在二战结束初期，英联邦下属许多个国家，按大会一国一票的原则，它们在联合国框架内拥有巨大的话语权。而毕竟美国也只有一票，苏联加上白俄罗斯，乌克兰在内，仅有3票。但从军事实力上来说，英国远逊美苏。而这样三股势力并存的不稳定“动态平衡”，最终以英国1947经济危机的爆发，以及以色列问题等投票中英联邦成员不再和英国保持同一立场，导致英国实力骤降。而美苏集团都不希望看到一个拥有如此多庞大殖民地的大英帝国的延续，所以都并不支持其在中东实行的政策，使得在50年代初演变成了美苏两极对峙的局面。
六、干涉和地区冲突
干涉被定义为影响主权国家的外部行为。这类行为可以包括宣传、经济援助、派遣军事顾问、有限的军事运动，或是全面战争。而面对地区干涉的世界道义者认为这样的干涉只要是“正义的”即可。但是，这类定义有四个例外，包括先发制人的干涉，平衡上一次干涉，拯救大屠杀，分离主义带有代表性时，国际上认为这些情况下被认为可以进行干涉。而“民族自决”的口号，因为其指明对象含糊不清，到底怎样算一个民族？所以在大多数地区这样的希望依然只是空想。而这时强权便成为了评判结果的唯一尺度了。
笔者想起《民国纪事本末》中提到民国时期“在那个时代，谁都可以声称自己代表革命，说对方是反革命，而最后取得胜利的那一方即是革命者。”因为当时的内战本质上是军阀的私人矛盾。这与世界上战争的道义的难判断性具有很大的相关性。不管动机，手段如何，道义没有一个合理的评判，反而是最终的结果决定了一切。而国际法和国际组织的设立是为了确保各国的行动具有合法性。
文中举了四次中东战争、两伊战争以及联合国、超级大国在这其中发挥的作用的例子说明了地区之间政治局势的复杂性。在民族主义、地区冲突等影响因素下，地区冲突的解决都越来越复杂，而且每一方都趋向于强硬，尤其是对于彼此的不信任时，最终只能导致结果的评判，使得许多历史事件难以以单纯的“国家硬实力”判断。作者：徐钰翔
《历史的脸谱》读书笔记及心得感悟
《历史的脸谱》读书笔记及心得感悟
作者：施佳丽
余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长。
初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被他深厚的文化底蕴、丰厚的文化感悟力和艺术表现力折服，他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起,由历史沧桑感引发出人生沧桑感,在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中;他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨思接千载，天马行空的联想力，和他对历史、对文化渗透着的领悟力，使得他在中国的文化史上留下一席之地。他的谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》，我都读过，读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。
《历史的脸谱》是余秋雨的语录绘本。这本书是余秋雨经典语录的摘要，内容简洁明了，并又由女漫画家钱海燕配了图，更显得生动而通俗易懂。这本书始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
现在已有不少学者在讨论，我们今天在人文坚持上究竟要坚持一些什么？是儒家学说中的哪几条教诲，还是西方文明的哪几条原则？是高雅的情操风度，还是传统的处世哲学？在我看来，这样的讨论应该是有意义的，可惜常常流于学究式的逻辑归纳，与社会的实际状况和接受可能隔了一层。伪精英的主要姿态是反对巨俗、鄙视流行、抵拒沟通、抵拒传媒，而真精英的主要任务就是推倒这一切界限，为民众承担责任。
现在做文化的人越来越多，而到底哪些人属于真正的文化人呢？所谓的“精英”一大片，其中也有不少是“伪精英”，他们打着文化人的旗帜，实际上只是为了增添自己的名誉，并不是在创作一些根植于人民群众的、让大众喜闻乐见的文化。讲到文化，余秋雨提出了八个字：“面对文学，背对文坛”，真正的文化人是会不断地从实际生活中探索与追寻的，在探索的过程当中，可能会沾染好多泥巴，很多是说不明白的泥巴，有的是丢给你的，有的是你自己招来的。但是我认为这些泥巴并不妨碍你的创造活动。浑身泥巴，还在低头创造，这是一种人。另外一种人不断在洗刷自己，搞得一尘不染，干干净净，但其实他大部分的生命时间都耗费在洗刷自己上了，这就是那些伪精英。真正的文化应该是接地气的，余秋雨也在书中提到莎士比亚的悲剧《麦克白》中有一个情节：麦克白夫妇在黑夜施计谋杀了邓肯王，一夜狂迷，直到第二天早晨听到送牛奶的人在敲城堡的门，才突然苏醒。送牛奶的敲门声非常通俗，却具有帮助别人拔离黑夜狂迷的作用。今天我们的许多“深刻”，其实也是一种黑夜狂迷，正需要用通俗来敲醒。年轻时总是一次次等待着某种深刻的声音来敲醒我们的愚笨，等到年长才发现，真正敲醒我们的，总是通俗的声音。皓首穷经，两袖清风，素衣简餐，无意钱财，不沾世务，不理传媒，不知娱乐，不交官场，却又具有极正确的政治立场，一旦斗争激励，总能站到第一线，我想这可能是最高的一种文人风范了吧。
讲到历史，余秋雨诙谐地说，除了希腊的克里特文明几乎完全是毁于火山爆发之外，古埃及的遗传疾病是保守，古巴伦的遗传疾病是残忍，古波斯的遗传疾病是奢靡，古印度的遗传疾病是蹈空。它们当时都没有引起警惕，甚至都把疾病当做了优势。那么中华文明的遗传疾病是什么呢？是内耗。请大家注意，一种把心思主要放在人际关系和人伦关系上的文化，那必然是内耗文化。要了解这种文化，我想只要看看清宫电视剧就知道了——甭问哪个台在演，现在哪个台都演。
我想这将是中华文明的悲哀之处，我们在搜集古代文献，别人在探索现代未知；我们在注释，别人在设计；我们在抄录，别人在实验；我们在缅怀，别人在创造……我们的祖先发明了火药，但是主要是用来放爆竹；我们的祖先发明了指南针，但主要是用来看风水；我们的祖先发明了造纸，但主要是用来剪窗花；我们的祖先发明了印刷术，但主要用来印年画。如果认为这样自嘲有损于民族形象的话，那也可以加一句：我们中国人本来就不喜欢侵略性的战争和航海，因此，把一切发明都运用在民间节庆上了。
讲到青春，余秋雨希望我们广大青年把握住自己年轻的生命，“因为将来会有无数的生命认识你”，未来总是充满未知，但这也是它的动人之处。不管你现在埋没在多么肮脏的泥堆里面，如果你真是美丽的，那你迟早都会得到承认，并且登上罕见的美的最高峰。因为美可以沉睡，但不会死亡！我相信我们每一个人都会记得童年里这样的句子：“在海的最深处，水是那么蓝，蓝得像最美丽的矢车菊花瓣；同时又那么清，清得像最透亮的水晶。它是那么深，深得任何船只的铁锚都够不到底；要想从海底到达海面，你得把世界上所有教堂的尖塔一个接一个全都摞起来才行——海的女儿，就住在那里……”余秋雨认为，童话是世界上最美的文字之一，人类精神的起点和归宿，都是童话。不同的是，天真的孩子常常把童话看成真事，智慧的老人喜欢把真事看成童话。其实，童话不仅仅属于儿童，我们看一个成年人是否依然年轻、依然可爱，就看在他的心里还装着多少童话。
读余秋雨文字，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。余秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待那些曾经辉煌的文明的隐没、对待曾经遭受蹂躏的过去，不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。正如他在《废墟》一文中曾经说过的：“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟是建筑的黄叶。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”
功夫没有表情，脸谱遮盖表情，锣鼓夸张表情。而中国的历史应该是怎样的脸谱，而我们现代人又应该持有怎样的表情？一个人到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，而余秋雨先生就是这样的一个人，他有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气。我想这就是余秋雨给我的回答。
《历史的温度》读书笔记及心得感悟
《历史的温度》读书笔记及心得感悟
初拿到这本书，有点厚沉，读完才觉意犹未尽。
作者以客观冷静的笔调呈现历史上的一段话、一个名字背后一张张意想不到的面孔，有残酷、杀戮、更有救赎。历史背后的温情在文字中静水深流，读到特别触动的地方，有一种不动声色的力量。
教科书中的居里夫人，我们从未真正理解过她。如果因性别歧视被迫与他人平分诺贝尔奖，还算为她在科学界赢得认可，那么在丈夫逝世后等待居里夫人的则是残酷命运。感情遭遇背叛，失去友人支持，面对拿石头砸她家窗户、称呼她为”荡妇“、要求她离开的法国人，47岁的居里夫人一战期间拿出全部诺贝尔奖金购买战争债券，在卡车上组装一台发电机、一个病床、以及一台移动的X射线仪，冒着生命危险开车前线为负伤士兵检查，大大降低手术难度，还为150名妇女开设X射线学习班，将女儿也派上战场，自己则收集放射性气体制作空心针，为感染组织消毒。这是何等的心胸与气概。
二战让美军痴迷的“东京玫瑰”让我们看见一个平凡人被裹挟在历史洪流中的无奈。刘翔的热血与坚韧，令人动容。汉奸将军“张自忠”的自我救赎之路则是血泪铸成。晚清四大名臣之一左宗棠，68岁抬棺出征收复166万平方公里国土，悲壮与感动已难以形容。
最让人热血沸腾是中国近代史的战争篇，一寸山河一寸血，中学历史教科书中的屈辱背后是一张张保卫河山的生动面孔，智慧、勇猛、大义凛然。
历史在这样的娓娓道来中让人感到温度，而不是停留于书本的枯燥讲述。作者文笔简练流畅，叙事平稳而有技巧，大概这就是功力。阅读过程，我不止一次热泪盈眶，不止一次掩卷静默。
这本书，值得重读。作者：Sandy
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