童年读书笔记读后感
《音乐即自由》读书笔记与心得感悟。
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读中外经典名著对我们思想也会有一定的影响。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读后感。那么，现在你是否对写读后感而一筹莫展呢？经过收集，小编整理了《音乐即自由》读书笔记与心得感悟，希望能帮助到你的学习和工作！
《音乐即自由》读书笔记与心得感悟
我没有办法好好开头写这个话题，因为很难。只好借黑格尔在美学里说的话：音乐是最抽象形式的艺术表达，无色无味看不见摸不着，是最高级别的思维活动，是直接触及灵魂的交流方式。
可是，可是，为什么《音乐即自由》？
虽然我看到这个题目的时候，已经感觉这五个字早就深深烙在我心底了，音乐真的就是自由。
小时候，放学回家晚饭之前的时光，很漫长的暑假，我很长时间地坐在书房的地板上或者卧室的窗台上，听一部那个时候很流行的CD机。CD机产自日本，不知是随着CD机附送，还是送我这个CD机的人附送了一张CD（我不知道这个人到底是谁了，我感谢他），名字是：Minha Vida Como Um Filme，英文翻译是my life as a film。
当时我并不懂得什么是电影原声带，对于十岁的我来说，这里面的音乐太莫名其妙了。我尝试播放了几次，很多的打击乐，很清冷的钢琴曲，吊诡的弦乐，实在不是十岁小孩会觉得有趣的东西。
那时候，我每天被束缚在练一百遍哈农拜厄巴赫之中，无法真正理解的音乐，枯燥的练习，我不明白整件事情的意义，但我似乎始终并没有讨厌音乐流淌这件事情。
那时候，我的小伙伴们都在疯狂迷恋周杰伦，我也很激动地加入了他们，不过现在想起来好像只是某种peerpressure，我在饶有兴味地观察着他们对新歌曲新专辑的热情，并且试图表演出一种相似的热情。我买回了最新的专辑，以研习的态度仔细听，读书笔记我现在想不起来那时候我听的音乐是什么样的，我只记得我看到夕阳透过落地窗照在我面前空荡荡的地板上，铜黄色的钢琴踏板，堆积的练习曲谱，樟脑球的味道。
然后我又重新拿出了那张名字我不太看得懂的专辑，我感到我理解了那种音乐。
我的意思是，音乐是孤独的人获得理解和交流的方式。
人总是孤独的，连温尼科特这样抱着温暖学说的精神分析师也会说，每个人的内心本质上是无法被理解的。就像，我们看到的一切物体，都只是光在我们眼中的反射，那么这些物体究竟是什么样的，并不是我们可以理解的东西。
然而，试图去理解和交流的过程总是可贵的。人，大概是靠着试图让别人理解自己以及试图理解别人的这种温暖的动力活下去。
真正被理解总是那么的困难，以至于人们常常陷入悲伤的境地。而音乐这种理解方式的奥妙之处就在于，它脱离了承载理解的客体（另一个人），直接带给人真实的理解和交流的感觉。
这就是自由吧。一种更包容性的、大维度的感到被理解和能够交流，不再拘囿于自己内部。
坂本龙一想必也是一个一直感到孤独的人，一直在不懈地追求名为自由的概念，试图逃脱被逼迫练钢琴的苦闷，逃脱到风月堂，“与这些少爷千金完全是不同的类型，一脸穷凶极恶的神情，而且还扬言为了大学体制才到这个华丽优雅的音乐学院”，几乎放弃了来自他人的理解，一直逃到了自己的音乐世界里面去。
无论如何，《音乐即自由》实在是一本非常有趣的书，看坂本龙一很精彩的带着音乐环游世界的故事，总归是一种享受（nottomention他还那么英俊）。只凭这个书名，我就一定会一生无论住在哪里，都要把它放在书架上。
不知道为什么，想在这里分享notto mention的音乐，觉得这是最接近宇宙奥德赛题材的音乐了。
自由呀，因为音乐是一时的因缘际会。
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《爱与自由》读书笔记与感悟：爱孩子，首先要平等
《爱与自由》——爱孩子，首先要平等！
生活中，许多人喜欢站在道德的制高点指责他人。通过上帝视角“一览众山小”的满足感很好的填补了生活的不如意。然而可悲的是，对于孩子，一部分父母并不满足于指责说教这种单一的cospaly上帝形式。不断的滥用权威，将自己的思想强加于孩子，这已然成为了中国式儿童教育的通病。
严父出孝子。中国传统文化将教育儿童的着眼点放在了严厉和溺爱的尺度上，这也导致了大众很少从其他维度了解问题。欧美等发达国家，早在上个世纪就已经开始了对于儿童教育的研究，我们听说过欧美高收入职业有牙医、律师，殊不知幼儿教师也赫然在列。作为知名的育儿专家，蒙特梭利就将平等列入了爱的第一梯队。平等能让儿童产生自尊（精神奴隶何来尊严？），这是儿童将来自我实现的重要基础。相反那些经常被训斥的孩子，成年后所作所为将始终停留在“维护自己的自尊，不断伤害别人”的怪圈里。
不打骂孩子的不平等表现是什么呢？是控制。
我们经常遇到这样的场景：妈妈领着自己的孩子，和他人聊天，骄傲的说，我家的孩子可听话了！听话，意味着你控制了孩子的意志，你让孩子做一切你觉得对的事情，什么衣服好看，哪些东西不能买，背不会唐诗不准吃饭……也许你从不呵斥孩子，读书笔记只是讲这样那样的大道理说服孩子，动之以情感动孩子。但冷暴力依旧是暴力，软控制仍然是控制。失去意志的孩子，等于失去了自我，儿童无法成长，只能以另一个形式的“你”活着。
平等，需要父母认清自己所扮演的角色。例如儿童天生便具有自护能力，这种能力必须被使用才能得到进一步的发展（视觉悬崖实验）。但由于父母的过度呵护，一些儿童长大后往往不知天高地厚，一味瞎闯，失败后又埋怨父母没有给他创造一个良好的条件。所以作为父母最应该做的是，给予儿童精神上的照顾和理解，使其内在的这种能力，逐步成长并最终完善（又在谈论溺爱程度的家长们，你们走错片场了）。
儿童必须通过生活自理而获得身体上的独立；通过自由的选择而获得意志上的独立；通过不受干扰的工作而获得思想上的独立。这些，都需要父母在精神上的鼓励和支持，平等，是儿童成长的保证。至于自由，那就是我们下一章的内容了。
《人间词话》读书笔记与心得感悟
《人间词话》读书笔记与心得感悟：
几年前在陪谭总在彼岸书店喝茶时，闲来无事在书店里随意找本书读，看到叶嘉莹先生对顾随先生讲课的笔记《中国古典诗词感发》，本来只是想用几首熟悉的诗词打发一下时间，没想到读来酣畅淋漓，一下午看了大半，就索性买了带走了，书中对诗词的揣摩对我这种除了在小学、初中、高中后再没接受过更高语文教育的人是一个全新的角度，一时间心潮澎湃。书中多处引用王国维先生的《人间词话》，印象深刻，但最近几年看专业类的书多，看文学类的书较少，今年适逢读专业书有些瓶颈，厌书情绪上升，正好找来经典品味品味，果然药到病除。
王国维先生不愧为国学大家，书不厚，酣畅淋漓，多处让人不由得拍腿较好。
文中论文体兴衰更替：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而做他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学者不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”聊聊数语，道尽中国文学文体更替之缘由曲折，宋词到元曲也是一以贯之，文体之间有继承性、连续性，也有革新，才有中国古典文学的波澜壮阔，一浪又一浪。
王国维先生对词推崇以“境界”分高下：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自由名句。”那什么是境界呢？“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则无境界。”境界就是真情流露，有感而发，而不是无聊凑骚，“境界”二字着实精妙，读书笔记m.i1766.com王国维先生的“境界”可运用到所有领域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否则就是无境界。以境界而分，王国维先生认为北宋的词有境界，南宋无境界，南宋词人中，能和北宋并驾的只有辛稼轩一人。
境界分造境和写境，即理想与写实两派，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”又道：“自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”论述实在精妙，“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这就是理想与写实的交融的代表作品。
境界又分有我之境和无我之境。“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”而王国维先生似更推崇无我之境，这可能是因为无我之境需要忘我，需要的境界更高。
境界有大小之分，但不以大小分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。但宏大的诗词似乎更容易得到读者的认可，苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”读起来比“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”肯定带感很多。王国维先生贬李清照、温庭筠之词似乎也有受境界大小的影响。
有无境界，除了词作者本身的水平高低之外，与词作者的品格关系更大。“词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”
王国维先生根据境界，崇五代北宋之词而贬南宋之词，祖李煜、崇谢灵运、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾而贬温庭筠、韦庄、柳永、姜夔。
国学大家能根据自己的标准褒贬分明，而不是含糊折中，正应了文中所说“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”虽然有些观点在后世看来有些偏颇，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒骂间指点江山，读来让人酣畅淋漓。作者：成方街哈士奇
《红色家书》读书笔记与心得感悟
《红色家书》读书笔记与心得感悟
通过对《红色家书》一书的学习，一封封感人的书信，真真切切地让我感受到前辈们坚定的理想信念、大无畏的奉献精神、对自身的严格要求及对后人的敦敦教诲。作为一名新时期下的党员，对家庭建设，对铁路项目建设，我想谈谈学习之后的一些体会。
一、重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风
中华民族历来讲究“修身、齐家、治国、平天下”，注重家庭美德的传承与弘扬。习近平总书记强调“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。”《红色家书》中老一辈革命家就是以家书为纽带，进行家庭成员之间的沟通交流，既反映他们对国家富强和人民幸福的追求，又反映他们对亲属的深情、对子女的谆谆教诲，情真意切。
其中，刘少奇同志致儿子刘允若《每一个人都不应当躲避党和人民的监督》一信让我感触尤为深刻，信中，刘少奇同志能敏锐地从孩子的来信中发现孩子所暴露的思想问题，并站在一个父亲和一个党员干部的角度对孩子进行引导，鼓励他“虚心领受同志们的批评”，“警惕不对的方面，获得及时的纠正”。字里行间流露出一位共产党人高尚的情操。
下一代作为祖国的接班人，需要时时加以引导，特别是暴露出一些较为严重的思想问题时，必须及时加以纠正。叶剑英致女儿叶楚梅信中所说，“必须完成你们这一代的责任。”我们这代有属于我们的责任，下一代的责任，必须在时代的角度上加以强调，使其成为有历史责任感和使命感的青年。
二、深化理论学习，提高党性修养，在党和人民的监督下不断进步完善
“打铁仍需自身硬”，作为一名党员干部，首先要坚定理想信念，不断加强自身思想政治素养，深入学习党的十八大、十八届四中、五中、六中全会及习近平总书记的系列重要讲话精神，深入贯彻学习习近平总书记治国理政新理念新思想新战略，充分领会精神实质，努力转变学风、作风。
其次，要积极参加党支部专题党课、“每月一课”、组织生活会的学习，多撰写学习笔记和心得体会，多与班子成员交流，以普通党员的身份参加支部讨论学习，与指挥部员工谈心交心，通过群众找、自己查总结自身问题，并立行立改。
同时，严格执行《党员领导干部廉洁从政若干准则》，认真落实中央“八项规定”和“三公”要求，认真履行“一岗双责”，坚持廉洁自律，做到自重、自省、自警、自励，并以身作则，率先垂范，自觉接受组织的检查和群众的监督，不断学习进步，完善自己。
三、珍惜来之不易的和平发展年代，努力做好建设工作
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。在科技发展日新月异的今天，世界形成了“一超多强”的格局，朝着多极化发展，对我们国家来说，既是机遇，也是挑战。作为一名铁路建设管理者，要在兢兢业业做好自身本职工作同时，积极开拓创新，结合现有的条件积极探索铁路建设新的管理模式，积极推进铁路建设新工艺、新设备、新材料的研究与推广，“撸起袖子加油干”，为黔张常铁路建设不断奋斗。
以上是我的学习感悟，衷心祝愿伟大祖国更加繁荣昌盛！作者：沪昆风采
《菊与刀》读书笔记心得感悟
《菊与刀》读书笔记心得感悟范文，欢迎阅读点评！
《菊与刀》一本很好的书，带我们走近日本人的世界。
先说下读书的感受，刚开始还是比较看得懂的，但是到后面感觉理解起来比较困难，应该是比较深，总的来说，理解起来还是有点难度的。
好的，下面我从三个方面简单地与大家分享这本书。
各得其所；报恩；洗清污名。
要了解日本这个国家，要从这句话入手，“各得其所，各安其分”。日本有其等级制度，这规定了在每个阶级日本人都有其要做的事，且不得逾越。例如在一个人向另一个人说“吃”或者“坐下”时，都会使用不同的词汇，表明他是在和某个亲密的人说话，还是在和下级或者上司说话。日本的“孝道”意味着人们根据自己的辈分，性别和年纪在一个群体内“各得其所”。一个人如果是兄长，就应该有兄长的性格，就像鱼在水中那么自然。其实在家族中等级制度也是很森严的。父亲或者兄长要对整个家族负责，在做重大决定的时候要由家中的父亲或者长者来定夺，长辈们享有优先沐浴的权利。
“恩”是债务，必须偿还。但在日本人看来，偿还债务和负债是两种完全不同的范畴。对日本人而言，所谓的“恩”是原始的，常存的债务，这个“恩”的范畴是和偿还的范畴完全不相干的。报恩的行为有两种，一种是无限的报恩，即父母之恩河天皇之恩，就是忠和孝。还有一种是会到期的报恩行为，如受恩产生的债务。
“对自己名声的义理”是一个人维护其名誉不受玷污的责任。对贬损自己的人有可能需要进行报复，或者可能需要自杀。有一次，一位侍从听说了主人对他不好的评价，对他来说是一种无法忍受的诋毁。于是他背叛了主人，向敌对的领主通风报信。这样他的“义理”就得到了满足，“义理不仅仅是忠诚”，它在某种情况下也是要求背叛的美德。
我只分享了我在书中的一点看见，理解起来有所难度，毕竟与我们文化是有很大的差异的。
相信《《音乐即自由》读书笔记与心得感悟》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了童年读书笔记读后感专题，希望您能喜欢！
