这是一本初见书题就心动不已的书,然而阅读过半,才惊觉,自己一开始的望文生义实在肤浅可笑。重要的是无意义,而非庆祝。
《庆祝无意义》是米兰昆德拉最新的一部作品,距离他最负盛名的《不能承受的生命之轻》出版已逾三十年。如果说《生命之轻》是为了探讨人的轻与重、灵与肉,那么《庆祝无意义》所诉说的,也许超脱了人本身。
人类发明了语言,本是为了作为便于交流的工具。然而不知何时起,人类为语言所累,开口之时费尽心机让自己的每一句必须有意义,藉此彰显自己的高明。可是在一来一回的言辞交锋中,本应该自然流露的情绪和情感被掩埋、忽视,甚至荡然无存。正像书中自恃高明的达德洛,那些似乎颇具意义、引人注目的发言,纵然关注者济济,然却动心者寥寥。
书中所说的无意义,不只是与上述形似高明相对,还有许多对常理的置疑。世人对生命的诞生赋予了过多美好的意义,人权论调也讴歌人的诸多权利。可正像书中阿兰的母亲所认为的那样,人的出生,是一种毫无选择的妥协。父母的身份、瞳孔的颜色、自己的性别,都是无从左右的存在。重要的一切都不是你自己选择的,一个人只对无关紧要的事有权利。这种说法看似残忍,却是无可辩驳的真实。也许正是因为明晰这一点,阿兰对于母亲遗弃他并未怀恨,他近乎疯狂地想象母亲怀孕时的绝望和无力,他对印象淡薄的母亲心怀崇敬和悲悯。在他自己的臆想中,他与母亲达成了奇妙的和解,这也让生命那所谓的意义不那么沉重。
贯穿全书行文的一个重要线索,是斯大林这个真实历史人物所讲的一个笑话。作者对那个时代尽情戏谑,将那镌刻在历史中的严肃和意义拉扯成一个任性的玩笑。那些意义,在时间的涤荡下,最终只剩下苍白。历史也好,战争也好,之于人生,之于世界,都不是那么值得被称为意义。那些最真实的、最真诚的,往往最难以用有意义的言语去描述、去概括。因为,它们本就是无意义的。
直面这样的无意义,人们也许会慌乱无措。可无意义才是绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。就像孩童毫不掩饰的笑脸,不用探究其意义,却能真切感受,感受到那无暇的光芒,照耀心灵,让心上开出一朵看不见的花。
所以,当我看到豆瓣上有诸多《庆祝无意义》的书评,其中一些人对作者的创作要旨深切剖析解读,更深觉米兰昆德拉惊人的预见性。他循循善诱地去歌颂、去庆祝全部被忽视的无意义,人们却还是疯狂地挖掘这本书的意义。
这不是某个人的过错,是整个人群都已经习惯,赋予生活中的一切以饱满的意义;所有人都忘了,生活本身,不与任何意义等价。无意义,才是生活的本质;为无意义庆祝,才是与人生和解。
这是一本初见书题就心动不已的书,然而阅读过半,才惊觉,自己一开始的望文生义实在肤浅可笑。重要的是无意义,而非庆祝。
《庆祝无意义》是米兰昆德拉最新的一部作品,距离他最负盛名的《不能承受的生命之轻》出版已逾三十年。如果说《生命之轻》是为了探讨人的轻与重、灵与肉,那么《庆祝无意义》所诉说的,也许超脱了人本身。
人类发明了语言,本是为了作为便于交流的工具。然而不知何时起,人类为语言所累,开口之时费尽心机让自己的每一句必须有意义,藉此彰显自己的高明。可是在一来一回的言辞交锋中,本应该自然流露的情绪和情感被掩埋、忽视,甚至荡然无存。正像书中自恃高明的达德洛,那些似乎颇具意义、引人注目的发言,纵然关注者济济,然却动心者寥寥。
书中所说的无意义,不只是与上述形似高明相对,还有许多对常理的置疑。世人对生命的诞生赋予了过多美好的意义,人权论调也讴歌人的诸多权利。可正像书中阿兰的母亲所认为的那样,人的出生,是一种毫无选择的妥协。父母的身份、瞳孔的颜色、自己的性别,都是无从左右的存在。重要的一切都不是你自己选择的,一个人只对无关紧要的事有权利。这种说法看似残忍,却是无可辩驳的真实。也许正是因为明晰这一点,阿兰对于母亲遗弃他并未怀恨,他近乎疯狂地想象母亲怀孕时的绝望和无力,他对印象淡薄的母亲心怀崇敬和悲悯。在他自己的臆想中,他与母亲达成了奇妙的和解,这也让生命那所谓的意义不那么沉重。
贯穿全书行文的一个重要线索,是斯大林这个真实历史人物所讲的一个笑话。作者对那个时代尽情戏谑,将那镌刻在历史中的严肃和意义拉扯成一个任性的玩笑。那些意义,在时间的涤荡下,最终只剩下苍白。历史也好,战争也好,之于人生,之于世界,都不是那么值得被称为意义。那些最真实的、最真诚的,往往最难以用有意义的言语去描述、去概括。因为,它们本就是无意义的。
直面这样的无意义,人们也许会慌乱无措。可无意义才是绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。就像孩童毫不掩饰的笑脸,不用探究其意义,却能真切感受,感受到那无暇的光芒,照耀心灵,让心上开出一朵看不见的花。
所以,当我看到豆瓣上有诸多《庆祝无意义》的书评,其中一些人对作者的创作要旨深切剖析解读,更深觉米兰昆德拉惊人的预见性。他循循善诱地去歌颂、去庆祝全部被忽视的无意义,人们却还是疯狂地挖掘这本书的意义。
这不是某个人的过错,是整个人群都已经习惯,赋予生活中的一切以饱满的意义;所有人都忘了,生活本身,不与任何意义等价。无意义,才是生活的本质;为无意义庆祝,才是与人生和解。
这是一本初见书题就心动不已的书,然而阅读过半,才惊觉,自己一开始的望文生义实在肤浅可笑。重要的是无意义,而非庆祝。
《庆祝无意义》是米兰昆德拉最新的一部作品,距离他最负盛名的《不能承受的生命之轻》出版已逾三十年。如果说《生命之轻》是为了探讨人的轻与重、灵与肉,那么《庆祝无意义》所诉说的,也许超脱了人本身。
人类发明了语言,本是为了作为便于交流的工具。然而不知何时起,人类为语言所累,开口之时费尽心机让自己的每一句必须有意义,藉此彰显自己的高明。可是在一来一回的言辞交锋中,本应该自然流露的情绪和情感被掩埋、忽视,甚至荡然无存。正像书中自恃高明的达德洛,那些似乎颇具意义、引人注目的发言,纵然关注者济济,然却动心者寥寥。
书中所说的无意义,不只是与上述形似高明相对,还有许多对常理的置疑。世人对生命的诞生赋予了过多美好的意义,人权论调也讴歌人的诸多权利。可正像书中阿兰的母亲所认为的那样,人的出生,是一种毫无选择的妥协。父母的身份、瞳孔的颜色、自己的性别,都是无从左右的存在。重要的一切都不是你自己选择的,一个人只对无关紧要的事有权利。这种说法看似残忍,却是无可辩驳的真实。也许正是因为明晰这一点,阿兰对于母亲遗弃他并未怀恨,他近乎疯狂地想象母亲怀孕时的绝望和无力,他对印象淡薄的母亲心怀崇敬和悲悯。在他自己的臆想中,他与母亲达成了奇妙的和解,这也让生命那所谓的意义不那么沉重。
贯穿全书行文的一个重要线索,是斯大林这个真实历史人物所讲的一个笑话。作者对那个时代尽情戏谑,将那镌刻在历史中的严肃和意义拉扯成一个任性的玩笑。那些意义,在时间的涤荡下,最终只剩下苍白。历史也好,战争也好,之于人生,之于世界,都不是那么值得被称为意义。那些最真实的、最真诚的,往往最难以用有意义的言语去描述、去概括。因为,它们本就是无意义的。
直面这样的无意义,人们也许会慌乱无措。可无意义才是绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。就像孩童毫不掩饰的笑脸,不用探究其意义,却能真切感受,感受到那无暇的光芒,照耀心灵,让心上开出一朵看不见的花。
所以,当我看到豆瓣上有诸多《庆祝无意义》的书评,其中一些人对作者的创作要旨深切剖析解读,更深觉米兰昆德拉惊人的预见性。他循循善诱地去歌颂、去庆祝全部被忽视的无意义,人们却还是疯狂地挖掘这本书的意义。
这不是某个人的过错,是整个人群都已经习惯,赋予生活中的一切以饱满的意义;所有人都忘了,生活本身,不与任何意义等价。无意义,才是生活的本质;为无意义庆祝,才是与人生和解。
这是一本初见书题就心动不已的书,然而阅读过半,才惊觉,自己一开始的望文生义实在肤浅可笑。重要的是无意义,而非庆祝。
《庆祝无意义》是米兰昆德拉最新的一部作品,距离他最负盛名的《不能承受的生命之轻》出版已逾三十年。如果说《生命之轻》是为了探讨人的轻与重、灵与肉,那么《庆祝无意义》所诉说的,也许超脱了人本身。
人类发明了语言,本是为了作为便于交流的工具。然而不知何时起,人类为语言所累,开口之时费尽心机让自己的每一句必须有意义,藉此彰显自己的高明。可是在一来一回的言辞交锋中,本应该自然流露的情绪和情感被掩埋、忽视,甚至荡然无存。正像书中自恃高明的达德洛,那些似乎颇具意义、引人注目的发言,纵然关注者济济,然却动心者寥寥。
书中所说的无意义,不只是与上述形似高明相对,还有许多对常理的置疑。世人对生命的诞生赋予了过多美好的意义,人权论调也讴歌人的诸多权利。可正像书中阿兰的母亲所认为的那样,人的出生,是一种毫无选择的妥协。父母的身份、瞳孔的颜色、自己的性别,都是无从左右的存在。重要的一切都不是你自己选择的,一个人只对无关紧要的事有权利。这种说法看似残忍,却是无可辩驳的真实。也许正是因为明晰这一点,阿兰对于母亲遗弃他并未怀恨,他近乎疯狂地想象母亲怀孕时的绝望和无力,他对印象淡薄的母亲心怀崇敬和悲悯。在他自己的臆想中,他与母亲达成了奇妙的和解,这也让生命那所谓的意义不那么沉重。
贯穿全书行文的一个重要线索,是斯大林这个真实历史人物所讲的一个笑话。作者对那个时代尽情戏谑,将那镌刻在历史中的严肃和意义拉扯成一个任性的玩笑。那些意义,在时间的涤荡下,最终只剩下苍白。历史也好,战争也好,之于人生,之于世界,都不是那么值得被称为意义。那些最真实的、最真诚的,往往最难以用有意义的言语去描述、去概括。因为,它们本就是无意义的。
直面这样的无意义,人们也许会慌乱无措。可无意义才是绝对明显、绝对天真、绝对美丽地存在着。就像孩童毫不掩饰的笑脸,不用探究其意义,却能真切感受,感受到那无暇的光芒,照耀心灵,让心上开出一朵看不见的花。
所以,当我看到豆瓣上有诸多《庆祝无意义》的书评,其中一些人对作者的创作要旨深切剖析解读,更深觉米兰昆德拉惊人的预见性。他循循善诱地去歌颂、去庆祝全部被忽视的无意义,人们却还是疯狂地挖掘这本书的意义。
这不是某个人的过错,是整个人群都已经习惯,赋予生活中的一切以饱满的意义;所有人都忘了,生活本身,不与任何意义等价。无意义,才是生活的本质;为无意义庆祝,才是与人生和解。
整理归纳:第一部分写的作者在纳粹集中营的所见所闻所思所感,真切地描绘了集中营非人的生活。而就在这非人的生活中,作者看到了人性的丑陋和美好,也看到人与人之间的不同。悲惨的命运让作者对幸福和美好充满了向往,在保持本心的过程中,作者体会到了爱的力量、爱的伟大、自由意志的力量,领悟出做人的最重要使命是负责,人生的意义不在于实现自己,而是回答对生命的追问,不断超越自己。
问你为什么不自杀?,有的是为了子女,有的是因为某项才能尚待发挥,有的则可能只是为了保存一个珍贵难忘的回忆。利用这些纤弱的细丝,为一个人编织出意义和责任。
感想:我存在的意义是什么?就是让更多的人明白他们存在的意义。把此生奉献给教育事业,是我认为最有意义的做法和活法。当然,先做一个对家人负责的人。
在精神病学里,有一种状态叫做缓刑错觉。死刑犯在处决以前,幻想自己会在最后一分钟获得缓刑。
感想:这种乐观在人投资的时候也是这样的,比如希望股票暴涨,期望房价上涨。
俘虏最常梦到的是什么?是面包、蛋糕、香烟,以及舒服的热水澡。
感想:证明了马斯洛的需求理论最底层的需求的正确性:食物、水。为什么有香烟?逃避么?这应该是心灵上的需要。
妻的影像,仍萦绕在我心头。一个念头掠过我脑际。我连她是生或死都不知道。我只晓得一件事(此事我而今已深为熟稔): 爱,远超乎我所爱的人的肉身以外。爱最深刻的含义,就蕴藏在她的精神层次、她的内在我当中。不论她是否近在眼前,不论她是否尚在人间,其实都已经无关紧要。
感想:爱是高尚的,美好的,我要用我全部的爱给我的爱人、家人,而不做对不起爱人,伤害爱人的任何行为。
我们就曾透过车窗上的窥孔,凝视萨尔兹堡附近山峦沐浴在落日余晖中的美景。当时,如果有人看到我们的脸容,一定不会相信我们是一批已放弃了一切生命和获释希望的俘虏。尽管(也许正因为)放弃了一切希望,我们仍(才)神往于睽隔已久的大自然美景,并为之心醉情痴。
感想:自然之美,心灵之美是这个世界上最美好的事物之一。
容我打个比方:痛苦就像是煤气。一个空房间里,如果注入某一定量的煤气,则不论房间多大,煤气都会完全均匀地弥漫。同样地,痛苦不论大小,都会完全充满人的心灵和意识。因此,人类痛苦的"尺度",绝对是相对的。
感想:无论痛苦是大是小,人们都会充分感觉悲苦。这是因为人的心灵和意识一次只能感受一件事物。面对痛苦的最好方法是接受痛苦,从痛苦中吸取教训,下一次避免这样的痛苦。然后,将心灵和意识投向应该去做的事当中。
恢复正常生活(即重获自由)很久以后,一位友人拿了张画刊给我看,上面登了几帧照片,全是集中营俘虏挤躺在木板床上.眼光呆滞地盯着一名访客的镜头。"很可怕,不是吗?那种呆滞的表情底下,隐含了多少恐怖啊!"
感想:未身临其境,很多判断都是主观和片面的,经历过了才有发言权。
我一说出我已决定留下来陪伴病人,不快之感立刻云散烟消。我不知道以后的几天会有什么遭遇。但我内心,却获得前所未有的平静。
感想:在这种情况下还能如此重视承诺,太不容易了。
大多数的俘虏都有一种自卑情结,并且深以为苦。过去,我们都曾一度自以为"有头有脸"。如今,却受到猪狗不如的待遇。(一个人内在价值的意识,原应建基于较高尚、较属精神层次的事物上,因此不可能为集中营生活所动摇。然而不要说俘虏,即便是享有自由之身的芸芸众生之中,有多少人真正拥有这样一份意识?)
感想:用内在价值看自己,有多少人能够做到。人们大部分是用他人的评价来认可自己。
人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,惟独人性最后的自由--也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由--不能被剥夺。
感想:这是这本书最强调的一个观点。的确也是个真理。
忙碌而积极的生活,其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值;悠闲而退隐的生活,则使人有机会体验美、艺术,或大自然,并引为一种成就。至于既乏创意、又不悠闲的生活,也有其目的:它使人有机会提升其人格情操,并在备受外力拘限的情境下选择其生活态度。
感想:在不同的环境下,人都可以培养积极进步的状态。无论出于什么情况,人都有选择。
个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦,并且肩负起自己的十字架,则即使处在最恶劣的环境中,照样有充分的机会去加深他生命的意义,使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。
感想:痛苦是什么?痛苦是财富,痛苦是让你明白生命的意义的催化剂。痛苦过后,痛苦不会成为你的一部分,但你却不同了。
个人如果看不出他的"暂时存在"将于何时终结,自亦无法朝人生的最终目标迈进。他不再计划未来、安排未来,而这恰恰和生活于正常状况下的人相反。也因此,他整个内在生活的结构将随之改观,衰败的迹象亦将渐渐呈现,并由其他的生命领域(如身体)中暴露出来。
感想:有些人活着,他已经死了。有的人死了,他还活着。我就要做后一种。
生命的意义——假话国历险记读后感2000字
去书店时,顺手拿了这本《假话国历险记》。当时只是想到以后要写美德教育方面的童话,想学习用的,其实连简介都没有看。
最初看了几页,不感兴趣,感觉情节并不新鲜吸引人。看到八十多页时还感觉无法吸引我,不过是拿去教室给孩子们看着玩儿吧。主人公是一个叫小茉莉的男孩——有趣吧?这芬芳的名字居然属于一个大嗓门的男孩儿。他从小嗓门大,被人当成怪物。他并没有埋怨,也没有用自己的能力去伤害别人,而是远离了误解他的人,独身流浪。他进入了颠倒是非的假话国,在朋友们的帮助下用大嗓门震塌了王宫,让假话国的居民们重新过上了正常的生活。
其实瘸腿猫的分量也很重,在里面也起到了不少的作用,不过应该算不上主人公。这只猫只有三条腿,是小女孩罗莫莱塔用粉笔画的。后来画家小香蕉又给它画上了一条腿。但它仍是瘸腿猫,因为它对于真话不吐不快,而写真话就会磨损自己的腿。最后,它甚至为了救小香蕉将自己磨得只剩下一条腿了。
画家小香蕉曾经有过很大的苦恼,苦恼到想远离一切色彩。他在假话国画画,必须画假的。比如画马有十三条腿,画骆驼有三条尾巴。后来,他终于鼓起勇气将画修改成了真实的样子。这让他有了神奇的能力——只要他画的内容符合现实,画儿上的东西就会变成真的。于是,他可以画工具、美食、鲜花,甚至用画笔修复了被破坏的建筑。这让人想到神笔马良。他也有神笔马良的气节,宁可被关进疯人院,也绝不画用于侵略的大炮。喜欢书里的这个句子:“小香蕉在人行道上停了下来,脑海里美丽的念头像鲜花一样绽放着。他甚至闻到了它们的香味,就好像千万朵盛开的紫罗兰一样。”如此美丽鲜活的比喻!小香蕉为人行道两旁画上了紫罗兰,人们兴奋地胡着令人心旷神怡的香气。“小香蕉抬起头,看着众人的眼睛。从这些眼神中,他看到了他们的喜悦,也感受到了幸福的存在!”这样优美的句子,应该还有。可惜的是,这本书是注音版的,经过改写,不得见到其原貌。
看到一百三十页时,我被“一分钟也不坐的本韦努托”深深感动了。本韦努托生来怪异,只要坐下,就会不停地快速生长。他第一次主动坐下长大,是因为爸爸去世,为了帮助妈妈,要出去工作。他坐了几分钟,迅速地从一个小孩子长成了小伙子。他第二次主动坐下,是为了帮助一个生病的妈妈照顾孩子。等他站起来的时候,已经长白发了。他第三次主动坐下,是为了陪一个快离世的老人打牌。打完牌,他已经白发苍苍、弯腰驼背了。他第四次主动坐下,是为了掩护小香蕉和瘸腿猫越狱。走出家门时是八十岁,回到家已经超过九十岁了。他第五次主动坐下来,是为了陪一个没有实现理想的巡夜人聊天。最后,他就那样坐着离开了这个世界。
认识他的人都说:“你做好事情有什么好报呢?要是你只想着自己,现在你还会像只小麻雀那样蹦蹦跳跳的。”可是本韦努托却不这么想。他的每一根白头发都能让他想起一桩好事、一个自己新交的好朋友。助人为乐,他干嘛要后悔死呢?
瘸腿猫问他为什么不给自己挑个好的地方生活,本韦努托笑笑说:“这是世界上最不幸的国家,也就是说,这是个最适合我呆的地方。”读书笔记这是地藏菩萨的境界。小茉莉在他的启发下,找到了生命的意义:“现在我知道,我该拿我的嗓子干什么了。与其全世界到处跑,震坏东西,倒不如用我的嗓子尽力让人们获得快乐。”
书中的正面人物,都是牺牲自己,无私奉献。他们遭受着误解、漠视,却依然对世界充满希望,依然向遇见的人付出爱心。在默默奉献的时候,受助者甚至不知道他们所付出的巨大代价。他们就那样付出了自己最宝贵的时光,甚至是生命,即使无人感谢,他们也不伤心。这是怎样的无欲无求!
深究一下,也许每个人物、场景也都有象征含义吧。在一个人人说假话的地方,如何能保有初心,不失去自己?如何能勇敢地站出来说出真相?如何能解救那些为假话所苦的人?答案只有一个:无私。
合上书,我又为自己的浅薄汗颜了。以后再评价一个故事、一本书,至少要看完再说话。这个我曾经认为没有深度、情节不吸引人的童话故事,却给了我很深的思索。我曾经苦苦寻找过生命的意义,原来,答案就在童话里。
尽力让别人获得幸福快乐,这就是生命的意义。
今天,我上网看故事,看了一篇故事,名叫《无意井》。这个故事说了一口井,很奇怪,如果仔细得找,你是找不到的,如果你口渴,那口井就会出现在你眼前。因为这口井这么奇怪,所以人们称那口井为无意井。
相传很久以前,在石门山东山脚下住着一个靠采药为生的老汉,叫周声。据说周老汉年轻时是个种田的庄稼汉子,娶个媳妇,既漂亮又能干,可结婚刚一年在生孩子时大出血死了。孩子也得了百日咳病死了。从那他再没有娶妻,跟人学了挖药。几十年中他识得上千种药,但大多数不知药的用途与用法,可常见的小病却也难不到他。他采的药送给镇上的药铺,一年中只要够吃饱肚子就满足,余下的钱全替贫苦的人垫付药钱,特别生病的孩子。
有一天,周声在山涧采药,发现一条满身红黑斑有酒杯那么粗的毒蛇和一只碗口大小浑身青白相间的青蛙对峙。青蛙的一条前腿已被咬伤,裂开的伤口露出粉嫩的肌肉,毒蛇不断地吐出黑色的信子,探测猎物的距离,准备发起猛攻。那青蛙吸足了气,把身体鼓得像只球,来显示自己的体壮,可毒蛇买青蛙的账,眼看青蛙就要成为毒蛇的美食,周声挥起手中药铲,三两下将毒蛇打死,掏出随身带小刀将毒蛇开膛破肚,取出蛇胆 装入小罐中。正准备走,一看那青蛙还爬在石头上,抬起头看着周声。周声弯腰捧起青蛙,说:差点忘了,你被毒蛇咬伤了,我来帮你治病。周声用针把青蛙裂开的皮小心缝合起来,然后从药篓中,找出一种消炎止痛的草药用嘴嚼成糊状,敷在青蛙的伤口处,又从衣角撕下一条布将伤口轻轻包上,这才把青蛙放下,说:你有伤,要小心点。青蛙感激地点了点头。
后来,每当周声口渴的时候,无意井就会出现在他身边。有一天,周声想知道这口井为什么这么奇怪,所以他装完水的时候就盯着那口无意井,瞬间那口井变成了一只大青蛙,冲周老汉亲切地叫了两声后跳走了。周老汉终于明白了,那口无意井原来就是他救过的那只大青蛙,它是在报答周老汉和那些打柴、放牛的穷人。
至今山上打柴的、放牛的、挖药的人在无意中还会遇到那口无意井,但从周老汉以后谁也没有再看到那只青蛙。在人们的心里早已把那口无意井看成是知恩报恩的青蛙。
这篇故事是说,我们应该滴水之恩,涌泉相报。
花开的时候,我们回眸一笑,回漾千年的轻叹;花落的时候,我们回首阑珊,点落几世的苍凉。雁去雁归依记景,春去春回仍恋情。当清风将那年的尘吹至海角天涯,我们蓦然间,才知道,花开的时候,需要勇气。
她的崇然,他的悸然,在夏至初秋之时,淡淡用墨渲染永不褪色的一笔,这是初见;她崇敬他的作画,他悸动她的白裙,浓浓用画记录永不遗忘的一刻,这是铺垫。来来回回,怎知花开花又落,轮回没结果。涩涩的梅雨天,谁还记得那封匿名的白色的信在某个角落里收藏,谁还记得那个淡淡的故事让他荡气回肠,谁还记得那袭藕色衣群让他魂牵梦绕。尘埃已落,苔上雪告诉他,若是有勇气,定会有结果。
怅然入梦,最深处,神秘悦耳的声音在耳边回荡:我们的十六岁,正在花开,我们的故事,是否带上勇气?记忆是一条长线,渐渐牵动我回忆。
昨日,是昨日。
长绳在空中划下一条可怖的伤痕,在落地之际,飞扬一袭如花瓣飘飞的红尘,一声脆响,抽动,落地,干脆得骇人。同学们静静地,静静地看着我,我轻轻将唾沫咽进,也只是静静地,静静地看着长绳。时间似翻来覆去几轮回,最后,人群散去,最后的最后,我退缩了。我无法走进仿佛轮回之轮的长绳之中,像他们一样去享受落地粗重的胜利声,更无法想象那条粗大的长绳如抽动地面一般去抽打我的皮肤,最后只留鲜红的伤痕,独我静静舔舐。也许,不是害怕受伤,是害怕失败后的伤口。午夜梦回之时,我静静地,静静地看着天边,那弯新月依挂,只是回眸之时,挥洒漫天遗憾的星,苍凉地闪落心中。
新的一天,新的启航。依是昨日那幕,一切皆未变,改变的似乎只有我的心,它不再如昨日那般坚定地退缩,它犹豫了。
它在回想那个错过的故事,若不是他们胆怯的过错,他们定不会错过。若是他鼓起勇气去寻找那个匿名信的主人,他们便知道他们有着同一种依靠;若是他鼓起勇气去回留那袭藕色长裙的她,他便清楚她与他有着同一种悸然;若是她鼓起勇气对他袒露心声,在白色信封上不再匿名,她便欣慰她与他有着同一种欣赏。但是,他们没有勇气,在花季的那张白纸上绘成绚丽的花雨图,所以,他们的纸上绘的是另一种图,叫做遗憾。而我,我可以让自己绘这幅遗憾之图吗?花开的时候,本就需要勇气,她需要鼓起勇气去微笑地面对花残花败,勇敢去面对的时候,有另一种美丽,那种美丽没有残缺。我也应该去努力,去勇敢,哪怕失败,也有一种微笑,是胜利的微笑,只要有勇气,无论结果,都是胜利,一种没有遗憾的胜利。我嘴角勾起一抹阳光,如同学一般跳跃,落地,成功,心中的苍凉消散,我的微笑,没有负担。
我们的花季,正在盛放,花开的时候,请带上勇气,伸展花姿去迎接雨露;我们的雨季,正在朦胧,花开的时候,请带上勇气,绽放微笑去欣赏花落;我们的成长,正在启航,花开的时候,请带上勇气,拟落灰尘去摇曳清风
初三:段亚
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