有感作文600字
山河入梦作文600字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上山河入梦作文600字，供你参考，希望能帮到你。
【第1篇】
江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功达在花家舍的奇遇以及姚佩佩的逃亡，一个虽然像在桃源，但却是一个“共产主义”梦魇，人人都是老大哥——人性的丑恶被花家舍的繁华所掩盖，姚佩佩虽然在逃亡，饱受风餐露宿担惊受怕，可和谭功达的处境却很和谐地呼应着，桃花源未必幸福，流亡未必痛苦。合上书本，对20世纪五六十年代的中国人会有更感性直接的认识，那不一定是地狱，但那张命纸还是比解放前厚不了多少——当时的激进分子期待有翻天覆地的变化，但副县长私会民女，家长还是想着能不能纳成妾。那些在时代变化中迷失身份的人们，很容易趴在地上抬不了头。
情欲的部分：谭功达对白小娴的鲁莽，白小娴对王大进的痴迷和幻灭，姚佩佩对谭功达的深情，谭功达对姚佩佩的真情却被命运和情欲捉弄等等等等，丰富多彩的爱情在任何年代都是闪着光芒，无论悲剧还是喜剧。我们不再约定时间等在某处，也减少了拐弯抹角。但能猜中对手心思，能把握自己命运的依旧是稀有的赢家，无论在什么年代。而是个人就会犯迷糊，犯下各种错误，爱情就是这样。
虽然谭功达和姚佩佩没能走到一起，到最后被体系所消灭，但唏嘘的过程也是我们获得启发或者救赎的养料。社会与命运看起来一直在捉弄人，但看清楚路，也是在走向解脱。我们的人生有很多无奈的瞬间，也都想扼住命运的咽喉，但成者寥寥——不过即使是心酸与苦涩，不也是人生百味么？看完悲剧，握紧身边人的手，在我们自己的时代能够找到属于自己的一点平静。
【第2篇】
《人面桃花》时，无意中想到了冰。在瓦釜中迅速融化的冰花，就是秀米的过去和未来。这个比喻是我的守护神，它贯穿了写作的始终，决定了语言的节奏和格调，也给我带来了慰藉和信心。那么，什么是《山河入梦》的比喻呢?我想到了阳光下无边无际的紫云英花地。假设，花地中矗立着一棵孤零零的苦楝树；假设，一片浮云的阴影遮住了它。望着这片阴影，姚佩佩在心中许了一个愿，闭上了眼睛。不管姚佩佩如何挣扎，那片阴影永远不会移走，因为它镌刻在她的心里。为什么我的内心一片黑暗，可别人的脸上却阳光灿烂?这是姚佩佩的问题，也是我的问题。这是格非本人的原话，佩佩的悲哀命运不是自己能左右，假如他能勇敢点表白也许会是另一番天地，或者谭功达早点明白也许这部小说就不会存在了，县长看似聪明却不懂得儿女情长，他想到了人间最发达的科技却没人认可，也没人支持，他的正直同时也害了自己让自己到不到人心，因为人的虚伪、人的恐怖嘴脸都是知面不知心。花家舍连接着两本书，同样都是那个时期最先进的村庄了可人们不知道怎么去改进只知道默默的追寻着自己的脚步人都是有思想，让自己去做自己的主人最终会落败的，毕竟那时期先进的思想很难注入，再说先进的思想不会被责备就不错。花家舍让我们看清了人家的事实，想建立共产主义社会就必须控制人的好奇心，好奇心会让这个村庄化为乌有。
佩佩的命运也许是最悲的，也许他再坏点不相信友谊或没有感情或轻浮些他就不会死也不会犯错，官的升迁必然与人性联系了，钱、美女、心眼是那个社会最吃香，你只要轻浮你就能爬的更高，可是你不就范就会成为第二个姚佩佩，他的一生是悲哀的，本想辞去了职务就可以免去祸害，其实一切都是不可能的，该来的是躲不掉的只有承受下来才可能会有转机。女人虽说自由了在那个时期用然得不到公正的评判，有权有钱就能欺人，社会进步就是不断的改掉这些恶习，让人完全自由，人的思想也不会被看到轻浮，才可能真正得到应有的福气。
就不会有后面发生的一切，他们也许走到一块有一个完美的家庭，不会顾及社会的一切，他的一些隐含的想法都在不断的得到证实，证实自己的正确，可是命运没有给他任何回头的机会，他也只能最终死在监狱而终，这也许是最好的结果，对他来说，可以洗清自己的罪恶。
“青鸟不传云外信，丁香暗结雨中愁”是佩佩在逃亡中写给谭功达的，对于一个没有亲人的人来说，死并不可怕，可是有了牵挂，死就不容易了，不是说死就能死的了的，到最后还是没能见到最后一面。也许死的都不甘心。
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山河入梦作文600字2024
【第1篇】
江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功达在花家舍的奇遇以及姚佩佩的逃亡，一个虽然像在桃源，但却是一个“共产主义”梦魇，人人都是老大哥——人性的丑恶被花家舍的繁华所掩盖，姚佩佩虽然在逃亡，饱受风餐露宿担惊受怕，可和谭功达的处境却很和谐地呼应着，桃花源未必幸福，流亡未必痛苦。合上书本，对20世纪五六十年代的中国人会有更感性直接的认识，那不一定是地狱，但那张命纸还是比解放前厚不了多少——当时的激进分子期待有翻天覆地的变化，但副县长私会民女，家长还是想着能不能纳成妾。那些在时代变化中迷失身份的人们，很容易趴在地上抬不了头。
情欲的部分：谭功达对白小娴的鲁莽，白小娴对王大进的痴迷和幻灭，姚佩佩对谭功达的深情，谭功达对姚佩佩的真情却被命运和情欲捉弄等等等等，丰富多彩的爱情在任何年代都是闪着光芒，无论悲剧还是喜剧。我们不再约定时间等在某处，也减少了拐弯抹角。但能猜中对手心思，能把握自己命运的依旧是稀有的赢家，无论在什么年代。而是个人就会犯迷糊，犯下各种错误，爱情就是这样。
虽然谭功达和姚佩佩没能走到一起，到最后被体系所消灭，但唏嘘的过程也是我们获得启发或者救赎的养料。社会与命运看起来一直在捉弄人，但看清楚路，也是在走向解脱。我们的人生有很多无奈的瞬间，也都想扼住命运的咽喉，但成者寥寥——不过即使是心酸与苦涩，不也是人生百味么？看完悲剧，握紧身边人的手，在我们自己的时代能够找到属于自己的一点平静。
【第2篇】
《人面桃花》时，无意中想到了冰。在瓦釜中迅速融化的冰花，就是秀米的过去和未来。这个比喻是我的守护神，它贯穿了写作的始终，决定了语言的节奏和格调，也给我带来了慰藉和信心。那么，什么是《山河入梦》的比喻呢?我想到了阳光下无边无际的紫云英花地。假设，花地中矗立着一棵孤零零的苦楝树；假设，一片浮云的阴影遮住了它。望着这片阴影，姚佩佩在心中许了一个愿，闭上了眼睛。不管姚佩佩如何挣扎，那片阴影永远不会移走，因为它镌刻在她的心里。为什么我的内心一片黑暗，可别人的脸上却阳光灿烂?这是姚佩佩的问题，也是我的问题。这是格非本人的原话，佩佩的悲哀命运不是自己能左右，假如他能勇敢点表白也许会是另一番天地，或者谭功达早点明白也许这部小说就不会存在了，县长看似聪明却不懂得儿女情长，他想到了人间最发达的科技却没人认可，也没人支持，他的正直同时也害了自己让自己到不到人心，因为人的虚伪、人的恐怖嘴脸都是知面不知心。花家舍连接着两本书，同样都是那个时期最先进的村庄了可人们不知道怎么去改进只知道默默的追寻着自己的脚步人都是有思想，让自己去做自己的主人最终会落败的，毕竟那时期先进的思想很难注入，再说先进的思想不会被责备就不错。花家舍让我们看清了人家的事实，想建立共产主义社会就必须控制人的好奇心，好奇心会让这个村庄化为乌有。
佩佩的命运也许是最悲的，也许他再坏点不相信友谊或没有感情或轻浮些他就不会死也不会犯错，官的升迁必然与人性联系了，钱、美女、心眼是那个社会最吃香，你只要轻浮你就能爬的更高，可是你不就范就会成为第二个姚佩佩，他的一生是悲哀的，本想辞去了职务就可以免去祸害，其实一切都是不可能的，该来的是躲不掉的只有承受下来才可能会有转机。女人虽说自由了在那个时期用然得不到公正的评判，有权有钱就能欺人，社会进步就是不断的改掉这些恶习，让人完全自由，人的思想也不会被看到轻浮，才可能真正得到应有的福气。
谭功达仿佛就其母的再续，有着母亲的思想，想改造的社会是一片光明，但却没能得到认可，没人相信他会成功，结果证明他是失败了，不过他的规划图也随之破灭了，如果没有洪水的事情
就不会有后面发生的一切，他们也许走到一块有一个完美的家庭，不会顾及社会的一切，他的一些隐含的想法都在不断的得到证实，证实自己的正确，可是命运没有给他任何回头的机会，他也只能最终死在监狱而终，这也许是最好的结果，对他来说，可以洗清自己的罪恶。
“青鸟不传云外信，暗结雨中愁”是佩佩在逃亡中写给谭功达的，对于一个没有亲人的人来说，死并不可怕，可是有了牵挂，死就不容易了，不是说死就能死的了的，到最后还是没能见到最后一面。也许死的都不甘心。
山河入梦作文500字2024
【第1篇】
那晚一个人躺在床上，郁闷之中，拿起枕旁的一本书来看，格非的《山河入梦》。开始只是想把它当作勾引瞌睡的引子，没想到，一口气读到凌晨两点，硬生生把它读完了。
读完之后，心中一片悲凉。书中那个被异化的世界，很可怕。而更可怕的是，它真的在我们这片神奇的土地上存在过。读到最后，我想起了《一九八四》。
悲凉之外，又有几分惊喜。在这样一个万马齐喑的时代，我总能从浩瀚的文字背后，窥见一些真正的人的影子。尽管它是如此模糊，但我确信，它们的呼吸如此真实，它们的灵魂如此真实，足以带给我慰藉。
突然发现，这本书和《汴京残梦》一样，也讲了一段在历史洪流下，被挤压得变形、破碎直到绝望的爱情。
只是，这本书所描述的时代，更加真实，更加逼近我们所处的生活。
那些尔虞我诈，那些人性险恶，那些荒谬的政治生活，相信每一位看过的中国人，都会感同身受。
所以，《山河入梦》里的爱情，更加让人心痛，更加让人压抑，也更加让人绝望。
悲哀！悲哀！
在某些方面，这本书颇有些《红楼梦》的感觉。
男主角只要一看见活泼鲜明的美少女，立即眼睛直直地盯着人家，脑袋也糊涂了，被人叫做花痴。与贾宝玉是否有几分相似？
而无一例外地，书中那些活泼鲜明的美少女，一个个只落得悲惨的下场。
把美好很冷静地撕碎，悲剧，悲剧！
星星之火，散落在人海。
我就是一颗火粒。而你们是冰冷的海水。
【第2篇】
近读格非《人面桃花》三部曲的第二部《山河入梦》，仿若踏上了一条通往中国古典小说的回归之路，感慨良多，竟至无语。
去年读第一部以清朝末年为背景的《人面桃花》，因故事多涉玄妙，近于传奇，反倒不能令我生信。
《山河入梦》的背景则是共和国初期，故事是一个革命县长与秘书的爱情，写得平实动人，人物性格鲜明，令人难忘。书中的某些段落，可以看作是对《红楼梦》的回应，兹录一二段为证：
“她悲哀的意识到，每个人的内心都是一片孤立的、被海水围困的小岛，任何一个人的心底都有自己的隐秘，无法触碰。从现在开始，坐在她身边的这个汤碧云，再也不是以前那个自诩为落后分子为乐、与她沆瀣一气的姐妹了。再好的大观园，也会变成一片瓦砾，被大雪覆盖，白茫茫一片。佩佩觉得自己的内心黑暗无边，而其中最珍贵最明亮的那一缕火光，已经永远地熄灭了。以后，她必须一个人来面对这个让她颤栗不安的世界了。”
“佩佩悲哀地想到，即便再两个有情人之间，非说不可的话，竟然如此之少……”
话说回来，《山河入梦》亦有玄妙，却不影响我对它的喜爱。或许玄妙与否，并不是最重要的，重要的是《山河入梦》中的情感，多是中年人求之不得的哀感，更容易引起我的共鸣。如同小说主人公谭功达在相亲后想到的：“人一过四十，就会为某些莫名其妙的事徒生伤悲，不知何故。”读罢小说，我也是莫名其妙地徒生伤悲，仿佛有一片阴影总是将我笼罩，久久不去。
小说的第三部据说还未动笔，但背景将更靠近当下，慢慢期待！
山河入梦作文(精选读后感)
【第1篇】
江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功达在花家舍的奇遇以及姚佩佩的逃亡，一个虽然像在桃源，但却是一个“共产主义”梦魇，人人都是老大哥——人性的丑恶被花家舍的繁华所掩盖，姚佩佩虽然在逃亡，饱受风餐露宿担惊受怕，可和谭功达的处境却很和谐地呼应着，桃花源未必幸福，流亡未必痛苦。合上书本，对20世纪五六十年代的中国人会有更感性直接的认识，那不一定是地狱，但那张命纸还是比解放前厚不了多少——当时的激进分子期待有翻天覆地的变化，但副县长私会民女，家长还是想着能不能纳成妾。那些在时代变化中迷失身份的人们，很容易趴在地上抬不了头。
情欲的部分：谭功达对白小娴的鲁莽，白小娴对王大进的痴迷和幻灭，姚佩佩对谭功达的深情，谭功达对姚佩佩的真情却被命运和情欲捉弄等等等等，丰富多彩的爱情在任何年代都是闪着光芒，无论悲剧还是喜剧。我们不再约定时间等在某处，也减少了拐弯抹角。但能猜中对手心思，能把握自己命运的依旧是稀有的赢家，无论在什么年代。而是个人就会犯迷糊，犯下各种错误，爱情就是这样。
虽然谭功达和姚佩佩没能走到一起，到最后被体系所消灭，但唏嘘的过程也是我们获得启发或者救赎的养料。社会与命运看起来一直在捉弄人，但看清楚路，也是在走向解脱。我们的人生有很多无奈的瞬间，也都想扼住命运的咽喉，但成者寥寥——不过即使是心酸与苦涩，不也是人生百味么？看完悲剧，握紧身边人的手，在我们自己的时代能够找到属于自己的一点平静。
【第2篇】
《人面桃花》时，无意中想到了冰。在瓦釜中迅速融化的冰花，就是秀米的过去和未来。这个比喻是我的守护神，它贯穿了写作的始终，决定了语言的节奏和格调，也给我带来了慰藉和信心。那么，什么是《山河入梦》的比喻呢?我想到了阳光下无边无际的紫云英花地。假设，花地中矗立着一棵孤零零的苦楝树；假设，一片浮云的阴影遮住了它。望着这片阴影，姚佩佩在心中许了一个愿，闭上了眼睛。不管姚佩佩如何挣扎，那片阴影永远不会移走，因为它镌刻在她的心里。为什么我的内心一片黑暗，可别人的脸上却阳光灿烂?这是姚佩佩的问题，也是我的问题。这是格非本人的原话，佩佩的悲哀命运不是自己能左右，假如他能勇敢点表白也许会是另一番天地，或者谭功达早点明白也许这部小说就不会存在了，县长看似聪明却不懂得儿女情长，他想到了人间最发达的科技却没人认可，也没人支持，他的正直同时也害了自己让自己到不到人心，因为人的虚伪、人的恐怖嘴脸都是知面不知心。花家舍连接着两本书，同样都是那个时期最先进的村庄了可人们不知道怎么去改进只知道默默的追寻着自己的脚步人都是有思想，让自己去做自己的主人最终会落败的，毕竟那时期先进的思想很难注入，再说先进的思想不会被责备就不错。花家舍让我们看清了人家的事实，想建立共产主义社会就必须控制人的好奇心，好奇心会让这个村庄化为乌有。
佩佩的命运也许是最悲的，也许他再坏点不相信友谊或没有感情或轻浮些他就不会死也不会犯错，官的升迁必然与人性联系了，钱、美女、心眼是那个社会最吃香，你只要轻浮你就能爬的更高，可是你不就范就会成为第二个姚佩佩，他的一生是悲哀的，本想辞去了职务就可以免去祸害，其实一切都是不可能的，该来的是躲不掉的只有承受下来才可能会有转机。女人虽说自由了在那个时期用然得不到公正的评判，有权有钱就能欺人，社会进步就是不断的改掉这些恶习，让人完全自由，人的思想也不会被看到轻浮，才可能真正得到应有的福气。
谭功达仿佛就其母的再续，有着母亲的思想，想改造的社会是一片光明，但却没能得到认可，没人相信他会成功，结果证明他是失败了，不过他的规划图也随之破灭了，如果没有洪水的事情
就不会有后面发生的一切，他们也许走到一块有一个完美的家庭，不会顾及社会的一切，他的一些隐含的想法都在不断的得到证实，证实自己的正确，可是命运没有给他任何回头的机会，他也只能最终死在监狱而终，这也许是最好的结果，对他来说，可以洗清自己的罪恶。
“青鸟不传云外信，丁香暗结雨中愁”是佩佩在逃亡中写给谭功达的，对于一个没有亲人的人来说，死并不可怕，可是有了牵挂，死就不容易了，不是说死就能死的了的，到最后还是没能见到最后一面。也许死的都不甘心。
《山河入梦》读后感800字
江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功达在花家舍的奇遇以及姚佩佩的逃亡，一个虽然像在桃源，但却是一个“共产主义”梦魇，人人都是老大哥——人性的丑恶被花家舍的繁华所掩盖，姚佩佩虽然在逃亡，饱受风餐露宿担惊受怕，可和谭功达的处境却很和谐地呼应着，桃花源未必幸福，流亡未必痛苦。合上书本，对20世纪五六十年代的中国人会有更感性直接的认识，那不一定是地狱，但那张命纸还是比解放前厚不了多少——当时的激进分子期待有翻天覆地的变化，但副县长私会民女，家长还是想着能不能纳成妾。那些在时代变化中迷失身份的人们，很容易趴在地上抬不了头。
谭功达对白小娴的鲁莽，白小娴对王大进的痴迷和幻灭，姚佩佩对谭功达的深情，谭功达对姚佩佩的真情却被命运和情欲捉弄……丰富多彩的爱情在任何年代都是闪着光芒，无论悲剧还是喜剧。我们不再约定时间等在某处，也减少了拐弯抹角。但能猜中对手心思，能把握自己命运的依旧是稀有的赢家，无论在什么年代。而是个人就会犯迷糊，犯下各种错误，爱情就是这样。
社会与命运看起来一直在捉弄人，但看清楚路，也是在走向解脱。我们的人生有很多无奈的瞬间，也都想扼住命运的咽喉，但成者寥寥——不过即使是心酸与苦涩，不也是人生百味么？看完悲剧，握紧身边人的手，在我们自己的时代能够找到属于自己的一点平静。
山河入梦读后感1500字(3)篇
山河入梦读后感1500字 第(1)篇
仅用五个小时就读完了这本书，与读《白鹿原》读了一个月相比，实在算是短篇中的短篇。
这本书前部分是不怎么吸引我的，虽然就现在看来谭的理想规划很完美，目前也全部实现，但是站在当时谭就是不关注民情，一味追求理想的昏官。我甚至一度想要放弃继续读下去。直到后面，谭被罢官，佩佩被暗算，我才来了兴趣。故事又回到了花家舍，但是现在的花家舍早已经不是秀米在的花家舍了，我认为这里的花家舍处处充满了讽刺，看似共产主义已经完美实现，但是实质却是一个大型洗脑公司，这里的人没有灵魂，处处阴森诡异。魏晋时陶渊明的《桃花源记》就表达对这种远离世俗的生活期待，再到太平天国运动都表达了这样的一种情感，嗯，等到看完最后一部我再好好想想吧
庆祝？庆祝什么？为什么要庆祝？”
“因为，共产主义已经实现了。”佩佩笑着对他说。
“可我怎么什么也看不见？怎么到处都是黑暗？”
“你不用看。你闭上眼睛，我来说给你听。这个社会呀，没有死刑……”
没有死刑
没有监狱
没有恐惧
没有贪污腐败
遍地都是紫云英的花朵，它们永不凋谢
长江不再泛滥，连江水都是甜的
日记和私人信件不再受到检查
没有肝硬化，也没有肝腹水
没有与生俱来的罪恶和永无休止的耻辱
没有蛮横愚蠢的官员，也没有战战兢兢的百姓
如果你决定和什么人结婚，再也不会有年龄的限制
“这么说，什么烦恼都不会有了？”
“对，什么烦恼都不会有了。”
山河入梦读后感1500字 第(2)篇延续了室外桃源的梦想，“花家舍”在江南三部曲中就是自由大同的代名词。可是这一部不同于《人面桃花》，格非把美好的景色和井然有序的完美外表，与一个人人是告密者，处处没有真自由做了对比。整体来看，比上一部更压抑，人性的丑陋和机关算尽的阴暗面刻画得更深刻。
格非用一种近乎残忍的方式，让我们看到人对权利的追逐，不择手段的权色交易，无可奈何的苟且之事。甚至我隐约在故事中感觉到，作者想表达的那种“爱不爱是其次，有了性可以培养爱”，就如羊杂碎和钱县长的苟且，寡妇和杀猪的在谭公达离家的日子混到一起的故事。格非是想说，其实人的身体最诚实，还是想说不必站在道德婊的角度去看饮食男女的七情六欲？在尘世间的大庸俗中，姚佩佩的宁为玉碎显得格外珍贵。而男主谭公达的一生就像不属于这个世界，没有烟火气，抱着不接地气的梦想最终灯蛾扑火的人财两空了。辜负了深爱的姑娘，也没有实现政治抱负，就那么飘着就走完了悲剧的一生，如灯蛾扑火一样对抗着现实中的一切。
期待第三部，故事就完整了。
故事内容就不赘述，谈一下关于自己读书的感受，花了一个周末，终于啃完，越读越孤独……
山河入梦读后感1500字 第(3)篇想到鲁迅那句关于悲剧的解释。想到谭功达的人生最后阶段会在怎样的心情中度过。如果谭功达当初能够把扑向白小娴一半的勇气用来和姚佩佩在一起，结局会不会变得很美好，还是说有了后面的姚佩佩杀人事件，才会有小说后面继续的情节，小说才得以延续，或者说拥有美好结局的故事写不了太长，这样的故事容易陷入老套的桥段。可我就是不忍心看到姚佩佩这样的人物在身心都坚持了那么久之后还是依然没能等来自己想要的，不忍心看到这样一对儿心心念念着的人物到终了依然各自亡命在没有到达终点没有到达美好的路上。 白小娴姚佩佩小韶甚至是羊杂碎，难道这样纯真敢爱敢恨敢笑敢哭的姑娘都只能落得个悲剧的结尾，都必须变得不是自己了，才能被这个社会接纳？ 这样的山河，也但愿都只是入了梦里，都只是梦一场。
红楼入梦作文700字_高一读后感
《红楼梦》一书自问世后，百年来经久不衰，引发起研究“红学”的热潮，其后八十章的残缺却也成就了另一种美。
中国的书多吗？答案是肯定的，我们的先人自结绳渡日到仓颉造字，中华文化开始繁衍发展，到现在，五千年的文化不停地分化、发展、收容，到现在的浩瀚书海，四大名著却位居其首并家喻户晓。
曹公笔下的女子，或闲静清瘦，或温和雅致，或是豁达豪迈，她们生活在书中搜神夺巧、美轮美奂的大观园，黛玉在这里葬花，宝钗扑蝶，晴雯撕扇，这里有她们嗔痴喜怒，有她们的宴乐与诗社，透过行行文字，她们鲜花般的青春似乎永驻在这里。
各人因其生活环境和性情经历对《红楼梦》的看法不一，有人关注那个时代贵族的生活和礼仪，有人关注金陵十二钗的各自性情，更有人因红楼八十章后残缺为红楼根据各人的判词写后传，后世人对书中人物却贬褒不一，纷争不断。
曹公肯定是极爱这些女孩的，不惜不篇幅为她们各自赋予不同的美貌与才华，他也是纠结的，纵然一开始就定下了他们的命运，黛玉“玉带林中挂”的泪尽而逝，宝钗“金簪雪里埋”的守寡。《红楼梦》本不就是一大悲，纵使齐眉举案，到底意难平。
这些女孩中曹公定是极爱黛玉的，给了她“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 ”的美貌和咏絮之才，一点对宝玉才有的小性子更显得黛玉可爱，许是因此，曹公不舍黛玉嫁于宝玉，不舍她沾染红尘俗事。
冷月葬花魂，我有时也会想，如果真的有太虚幻境，那或许这位世外仙姝早己做了花仙子，定会再为俗事所扰。
诸事云散，书中姹紫嫣红开遍。
红楼入梦，只余断壁残垣依旧。
读《山河之书》有感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：读万卷书，行万里路，二者关系如何？他回答：没有两者，路，就是书。
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，你走这边，他走那边的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：我们是蚩尤的后代。那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在乌台诗案后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
教师读书心得：枕书入梦
教师读书心得：枕书入梦
喜欢读书，因为读书能使我阅尽人间的春色秋韵，最大限度地获得认知的满足、艺术的感悟和人生哲理的启迪。而从教之后，读书就更加勤奋了。
读书是需要意境的。安详的心情，宁谧的氛围，都可以把人带入空灵美妙的境界中去。在如诗的意境中读书是一种美的享受，仿佛先人树下禅定，心无旁骛，风声雨声车马声无一声入耳。
要臻此佳境必先静下心来。据说毛主席青年时代为锤炼自己，专拣市声嘈杂处读书。确实佩服伟人超凡的读书法，但这样的大境界，不是常辈所能修得的。于我而言，读书时最向往的还是一片宁静。
然而白天，繁忙的工作、日常的喧嚣里，早已不插进须臾的宁静。于是，深夜成了读书的最佳时段。此时，人已去，茶已凉，斗室骤然安静下来；此刻，天睡了，地睡了，灵魂却醒了。偶尔，会有如水的月华无声无息地透过窗棂，洒下满地的清辉。捻亮床畔柔和的台灯，取一个舒适的姿势，或躺或坐，或半躺半坐，摇曳的心安定下来了，仿佛有温暖的杯底从心房熨过，心中的皱褶一道道舒展开了，不知不觉就沉浸到了书的世界里。在书面前，你不必有丝毫的伪装，你可以肆意地放纵自己，从孔子到苏轼，从苏格拉底到巴尔扎克，这些人类的精英呵，你可以随心所欲的拜访。试问，还有什么会比毫无拘束地赴一场心与心的约会更让人向往呢？
书是早选好的，就在枕头底下，不用书签指路，一下子就能翻到要看的地方。然后就不紧不慢地接着昨天的往下看，若是极具情节的作品，一口气能读上大半本；若是理论性强的读物，品上几篇也就够了。再不会像中学时读古龙那样，电筒一开就开到大天亮。那是不可能的，明天一早，还有许多事情等待着已经为师的你。
于是二十多年过去了，书读了一部又一部，笔记写了一本有一本。因此其间虽然也上了一些自已感到遗憾的课，然而更有许多课自己颇为满意，这应该和读书有很大关系吧。使命仍在肩负，那么，就枕书入梦吧，用宁静的读书，为每天忙碌的生活画一个优雅的休止符
《山河之书》读后感
《山河之书》读后感
余秋雨先生常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。
举个例子，《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
通过读这本书，让我可以足不出户欣赏到祖国的大好河山，更能让我360无死角地了解这些闻名于世的建筑。
《山河之书》读后感500字
余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。
举个例子，《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
《山河之书》读后感1200字
《山河之书》读书笔记200字
现在大多是从网上摘读一些快餐文化，很少静下心来通读一本透着墨香的书。近日，一友人向我推荐余秋雨先生的《山河之书》，于是从网上购来一本，读来确有酣畅淋漓之感。
余秋雨先生常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，（读后感）而肯定了都江堰的实用与贡献。
从文章的题目中便可见一斑。譬如《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其大而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
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