伊莎多拉邓肯自传读后感
伊莎多拉邓肯自传读后感3篇。
你是否在思考如何写作品的读后感？当我们因为受到作者写的作品的启发，产生了新的想法时。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想，接下来是好读后的编辑带来的关于“伊莎多拉邓肯自传读后感”的范文。
伊莎多拉邓肯自传读后感【篇1】
本周将《伊莎多拉。邓肯自传》读完，想到了林语堂的评论“这本书直率得让人发指”。一直都被作者那种坚持不懈地追求梦想，追求自由的精神所鼓舞。
一、母亲给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣、良好的品格。
1877年5月26日，邓肯出生于圣弗朗西斯科。她出生时，父母已经离婚了，上有两个哥哥和一个姐姐。在这样的单亲家庭，小时候的她生活贫寒，经常搬家。“母亲没钱为我们请仆人或家庭教师，也正因为如此，我才得以自由自在的成长。”P2母亲是音乐教师，从小就给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣。“因为正是这无拘无束的童年生活，使我有了舞蹈创作的灵感，有了对自由的表达”。P3邓肯6岁就能教小伙伴跳舞，并表现出对僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的节奏和动作之上，去解释和表演音乐家的作品。她不屑于为生活而去跳低级的商业化舞蹈。
二、为了理想信念，忍受苦难、坚持不懈地追求；富有冒险精神，坚强勇敢。
她是一名有着高贵的爱尔兰血统的美国人，她的一生都在尝试着突破某些枷锁。 “我从来就无法理解，一个人想做成一件事，为什么又不去做。对于自己想做的事，我从不犹豫。”“蔑视那些将生命浪费在等待中的人，这无疑是一种年轻人的残忍”P5O.21岁时她被迫去英国谋生，在不列颠博物馆潜心研究了古希腊艺术。
她从古代雕塑、绘画中找到了她认为理想的舞蹈表现方式：身着长衫，赤脚，动作酷似树木摇曳或海浪翻腾。她从古典音乐中汲取灵感，追求“可以通过人体动作神圣地表现人类精神”的舞蹈。她认为：技巧会玷污人体的自然美，动作来源于自我感觉，舞蹈应该自始至终都表现生命。因此，她在伦敦的表演，使观众耳目为之一新。她像森林女神一样，薄纱轻衫、赤脚起舞的形象，在整个欧洲受到人们的欢迎。
1904、1905、1913年邓肯数次访问俄国，她的表演对舞剧编导M.M。福金和后来的俄罗斯芭蕾舞团经理C.П。佳吉列夫都起过较大的影响，震动了俄国艺术界。邓肯认为，舞蹈艺术源于自然人体动作的原动力和来自大自然的波浪运动：海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的`美学思想可以归结为一句话：美即自然。邓肯认为芭蕾规范违反万有引力定律和个人的自然意志，它的每一种姿势都是一种终止，没有一种动作、姿态或节奏是连续的或可以发展的。邓肯认为一切艺术的使命在于表现人类最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天职就是表现艺术中最有道德、最健全、最美的事物。邓肯早期的舞蹈大多表现生之欢乐，抒情题材的作品较多。
1913年以后，她的创作转向悲壮的、英雄的题材——L.van贝多芬、R.瓦格纳、Π.И。柴科夫斯基的音乐。这其中有她创作和表演的最著名的作品《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，邓肯应邀去苏联办学，同时在德国、法国设有舞蹈学校。她曾讴歌过苏联十月革命。1922年，她与苏联诗人C.A。叶赛宁结婚，后又与之分手，到欧洲旅行。1927年9月14日，邓肯因车祸（法国尼斯）逝世。
每一次到人生的最绝境的时候，她总能在梦想艺术中找到令自己振作的东西。她的一生就是为舞蹈，为整个人类的舞蹈而生。
伊莎多拉邓肯自传读后感【篇2】
本周将《伊莎多拉.邓肯自传》读完，想到了林语堂的评论“这本书直率得让人发指”。它一直受到作者不懈追求梦想和自由精神的启发。
1、 她母亲对她进行了良好的教育，培养了她对舞蹈的兴趣和良好的性格。
1877年5月26日，邓肯出生于圣弗朗西斯科。她出生时，父母已经离婚了。她有两个哥哥和一个姐姐。在这样的单亲家庭里，她小时候生活贫困，经常搬家。
“母亲没钱为我们请仆人或家庭教师，也正因为如此，我才得以自由自在的成长。”p2母亲是**教师，从小就给予她良好的**教育，培养了她的舞蹈志趣。“因为正是这无拘无束的童年生活，使我有了舞蹈创作的灵感，有了对自由的表达”。
p3邓肯6岁就能教小伙伴跳舞，并表现出对僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的节奏和动作之上，去解释和表演**家的作品。她不屑于为生活而去跳低级的商业化舞蹈。
2、 为了理想和信念，我们应该吃苦，坚持不懈地追求；我们应该敢于冒险，勇敢。
她是一个有着高贵爱尔兰血统的美国人，她一生都在努力挣脱一些束缚。 “我从来就无法理解，一个人想做成一件事，为什么又不去做。对于自己想做的事，我从不犹豫。
”“蔑视那些将生命浪费在等待中的人，这无疑是一种年轻人的残忍”p5o。21岁时，她被迫在英国谋生，在大英博物馆学习古希腊艺术。从古代的雕塑和绘画中，她找到了自己理想的舞蹈表达方式：
穿着长袍，光着脚，动作就像一棵树摇曳或波浪翻滚。她从古典**中汲取灵感，追求“可以通过人体动作神圣地表现人类精神”的舞蹈。她认为：
技术会污染人体的自然美。运动取决于自我感觉。舞蹈应该从头到尾展现生命。因此，她在伦敦的演出给观众带来了新的面貌。像森林女神一样，薄纱轻纱长袍和赤脚舞的形象在整个欧洲都很流行。
1904年、1905年和1913年，邓肯多次造访**，她的演出由编舞m.m.fokin指导，后来又由俄罗斯芭蕾舞团c经理
п. 佳吉列夫影响很大，震惊了艺术界。邓肯认为，舞蹈艺术源于自然人体运动和自然波浪运动的动力：
海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的美学思想可以归结为一句话：
美即自然。邓肯认为芭蕾舞违背了万有引力定律和个人的自然意志。芭蕾舞的每一个动作都是一种终止。没有任何动作、手势或节奏是连续的或是无法发展的。邓肯认为，所有艺术的使命都是表达人类最崇高、最美好的理想。
舞蹈演员的天职是表达艺术中最道德、最健全、最美丽的东西。邓肯早期的舞蹈大多表现了生命的喜悦，也有许多抒情作品。1913年以后，她的创作转向了悲壮主题HDh765.com
van贝多芬、r.瓦格纳、π.и.
柴科夫斯基的**。这其中有她创作和表演的最著名的作品《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，邓肯应邀在苏联办了一所学校。同时，他还在德国和法国开办了舞蹈学校。
她曾讴歌过苏联十月革命。1922年，她与苏联诗人c.a.
叶赛宁结婚，后又与之分手，到欧洲旅行。1927年9月14日，邓肯死于车祸（法国尼斯）。
在她生命中最绝望的时刻，她总能在梦的艺术中找到一些振作起来的东西。她的生命是为了跳舞，为了整个人类的舞蹈。
伊莎多拉邓肯自传读后感【篇3】
《伊莎多拉邓肯自传读后感》
《伊莎多拉邓肯自传》是一本引人入胜的书籍，通过作者自己的亲身经历和感悟，向读者展示了一个坚强、勇敢、且充满梦想的女性形象。在读完这本书之后，我深受感动，也收获了许多启发和反思。
伊莎多拉邓肯是一个富有魅力和才华的女性，她在人生的道路上经历了种种挫折和困难，但始终坚定地走在自己选择的道路上。从她的自传中我们可以看到，邓肯是一个敢于追求自己梦想的人，她勇敢地面对挑战，对抗种种困难，最终取得了令人瞩目的成就。
邓肯的一生充满了坎坷和波折，但她却从不气馁，不放弃。她在追求舞蹈梦想的过程中遇到了无数困难和阻碍，但她始终坚守信念，毅然前行。即使在生活的低谷时期，她也从不停止对自己的追求和探索。这种坚韧和勇气令人敬佩，也让人深受启发。她告诉我们，只要心怀梦想，并为之努力奋斗，就一定能够走出困境，取得成功。
邓肯的自传也让我深刻地体会到了艺术之美。她对舞蹈的热爱和专注，让我感受到了艺术的魅力和力量。在邓肯的眼中，舞蹈不仅仅是一种技术动作，更是一种生活态度和精神追求。通过舞蹈，她表达了内心深处的情感和思想，也展现了自己对生活的热爱和追求。这种对艺术的热情和执着让我深受触动，也让我更加热爱生活，热爱自己所热爱的事物。
除此之外，邓肯的自传也让我对人生产生了许多思考。她在书中分享了自己对人生的理解和感悟，让我领悟到了许多人生的道理和哲理。她告诉我们，人生并不是一帆风顺，总会遇到各种困难和挑战，但只要坚持自己的梦想，勇敢面对，就一定能够克服困难，走向成功。她用自己的经历告诉我们，只有不断地追求和努力，才能够赢得自己想要的生活。
小编认为，《伊莎多拉邓肯自传》是一本感人至深的书籍，它不仅让我看到了一个坚强、勇敢、充满梦想的女性形象，也让我深受启发和反思。通过阅读这本书，我不仅受到了艺术之美的感染，也获得了许多关于人生的启示。我深信，只要我们坚持梦想，勇敢面对生活，就一定能够战胜困难，取得成功。我将会继续努力前行，为自己的梦想而努力奋斗！
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读后感邓肯自传(通用4篇)
以下“读后感邓肯自传”是编辑精心整理而来。读书是我们生活中最实在的娱乐方式，当我们阅读作者的作品时，能够领悟古人的智慧。由于不同的人从不同的角度思考问题，因此每个人的写出的读后感也不尽相同。这些读后感仅供你在工作和学习中进行参考！
读后感邓肯自传(篇1)
在我们家，我是最有勇气的人。当家里没有食物的时候。我总是自告奋勇到肉铺去，利我的小聪明让肉铺的老板赊给我几块羊肉。家里人也总是让我去面包铺，想出各种理由说动老板继续让我们赊购面包。在这些差事中，我总能体会到冒险的乐趣，特别是当我成功的时候。
老师要我用脚尖站在地上，我问他为什么要这样做，他就说“因为这样美”，我说这样既难看又别扭。就这样，上了三节课后我就走了，而且再没有回去。
其实在看书的时候，语言文字，图片，标点，符号都象水一样从眼前流过，真正思考的空间很少，之所以要写读后感，是因为有意识地要让自己思考，并逐渐养成习惯。邓肯虽然家境贫苦，而且父母离异，但就象她自己所说的---要追求自由，她有一种勇气，冒险的勇气，挑战的勇气和批判的勇气。她说“我的舞蹈本来就是自由的表达。”所以她会在十二岁时非常自信的做巡回演出。她认为“我们留给孩子的最好遗产就是让他们自己闯天下，完全用自己的双脚走路。”我自认为我有一种根深蒂固的依赖心理和懦弱的情绪。我想可能不止是我，或许这一代人都少了许多“敢为天下先”的勇气，对生活缺乏思考，行动软弱无力。固然有生活环境和文化背景的差异，但这种精神是应该去追求和找寻的。
“那时候，任性而为不等于灵性。人们认为，人的精神应该是一种积极向上的力量，而精神力量必须借助巨大的能量和活力才能充分发挥出来。头脑只不过是身体多余的动力；而身体就象章鱼一样，它吸收遇到的一切东西，而只是把它认为不需要的送给大脑。”
这时候的邓肯已经在事业上有所成就，她的舞蹈艺术也逐渐被更多的人认可。虽然她从各个艺术大师那里吸收各种灵感，但也是理性的，有她自己独特的见解和思考，以上这段是她对理查德。瓦格纳的理论做出否定后的感想。她后来认为这是“自负”“狂妄到了极点”，但这种挑战权威，怀疑的思辨精神无疑是可贵的，当然，这些都必须建立在对对象充分了解并思考的基础上。不是不问青红皂白的横加指责，不然那就是无知了。我的看法可能是浅薄的，现在很多人都不愿意思考了，也没有了批判的热诚，更多的是趋向潮流的跟风（我也不排除在外），有谚云：人类一思考，上帝就发笑。你能看见上帝在远远的云端微笑吗？我想，邓肯看到了，所有思考的人都看到了。
“众神在赐予名誉，财富和爱情的同时，也索要了鲜血，眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于这样的烈焰中。自童年时就有一个精灵告诉我——要坚强。”
前半句话，中国有句古语可以与之等同：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。这些道理既可以让人从绝望的大山上劈下一块希望的大石，也可以提醒人们，当沉浸于幸福快乐中的时候不要忘乎所以，所谓“乐极生悲”。因为生活是公平的。后半句话给我的启示是：面对厄运，要有强大的内心；不能改变命运，那就改变自己，用自己意志的柔韧力去面对事实。
希望是一棵难以砍死的大树，不论砍掉多少枝条，它任然要长出新的枝芽！
读后感邓肯自传(篇2)
本周将《伊莎多拉。邓肯自传》读完，想到了林语堂的评论“这本书直率得让人发指”。一直都被作者那种坚持不懈地追求梦想，追求自由的精神所鼓舞。
一、母亲给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣、良好的品格。
1877年5月26日，邓肯出生于圣弗朗西斯科。她出生时，父母已经离婚了，上有两个哥哥和一个姐姐。在这样的单亲家庭，小时候的她生活贫寒，经常搬家。“母亲没钱为我们请仆人或家庭教师，也正因为如此，我才得以自由自在的成长。”P2母亲是音乐教师，从小就给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣。“因为正是这无拘无束的童年生活，使我有了舞蹈创作的灵感，有了对自由的表达”。P3邓肯6岁就能教小伙伴跳舞，并表现出对僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的节奏和动作之上，去解释和表演音乐家的作品。她不屑于为生活而去跳低级的商业化舞蹈。
二、为了理想信念，忍受苦难、坚持不懈地追求；富有冒险精神，坚强勇敢。
她是一名有着高贵的爱尔兰血统的美国人，她的一生都在尝试着突破某些枷锁。 “我从来就无法理解，一个人想做成一件事，为什么又不去做。对于自己想做的事，我从不犹豫。”“蔑视那些将生命浪费在等待中的人，这无疑是一种年轻人的残忍”P5O.21岁时她被迫去英国谋生，在不列颠博物馆潜心研究了古希腊艺术。
她从古代雕塑、绘画中找到了她认为理想的舞蹈表现方式：身着长衫，赤脚，动作酷似树木摇曳或海浪翻腾。她从古典音乐中汲取灵感，追求“可以通过人体动作神圣地表现人类精神”的舞蹈。她认为：技巧会玷污人体的自然美，动作来源于自我感觉，舞蹈应该自始至终都表现生命。因此，她在伦敦的表演，使观众耳目为之一新。她像森林女神一样，薄纱轻衫、赤脚起舞的形象，在整个欧洲受到人们的欢迎。
1904、1905、1913年邓肯数次访问俄国，她的表演对舞剧编导M.M。福金和后来的俄罗斯芭蕾舞团经理C.П。佳吉列夫都起过较大的影响，震动了俄国艺术界。邓肯认为，舞蹈艺术源于自然人体动作的原动力和来自大自然的波浪运动：海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的`美学思想可以归结为一句话：美即自然。邓肯认为芭蕾规范违反万有引力定律和个人的自然意志，它的每一种姿势都是一种终止，没有一种动作、姿态或节奏是连续的或可以发展的。邓肯认为一切艺术的使命在于表现人类最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天职就是表现艺术中最有道德、最健全、最美的事物。邓肯早期的舞蹈大多表现生之欢乐，抒情题材的作品较多。
1913年以后，她的创作转向悲壮的、英雄的题材——L.van贝多芬、R.瓦格纳、Π.И。柴科夫斯基的音乐。这其中有她创作和表演的最著名的作品《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，邓肯应邀去苏联办学，同时在德国、法国设有舞蹈学校。她曾讴歌过苏联十月革命。1922年，她与苏联诗人C.A。叶赛宁结婚，后又与之分手，到欧洲旅行。1927年9月14日，邓肯因车祸（法国尼斯）逝世。
每一次到人生的最绝境的时候，她总能在梦想艺术中找到令自己振作的东西。她的一生就是为舞蹈，为整个人类的舞蹈而生。
读后感邓肯自传(篇3)
太阳雨的初夏，迈着欢快的步子欣赏初夏绿焰。花起舞，鸟莺歌，转角处一书店，遇见邓肯。
窗外下着暴雨，点上荷叶香，一口气读完《邓肯自传》。透过文字，看见邓肯优美的舞姿，她的思想与主张，仿佛一位百年老友向我道说一段璀璨的生命历程。在文字的带领下，思维早已随之起舞。
阅《邓肯自传》，仿佛双人舞，产生如此强烈的共鸣。我试图去追寻邓肯的舞步，却只能透过匮乏的文字呈现心灵点滴；生命交响乐，在心灵深处激荡，语言此时如此苍白。正如邓肯所说“当你想把自己的亲身经历用语言表达出来时，你就会感觉到这些语言有多么难以捉摸”，“我的艺术就是通过舞蹈动作和节奏来努力展现真实的自我”。邓肯是幸运的，有一位爱着音乐的启蒙妈妈；也是自由的，在贫困与流浪中任然坚持梦想，展开躯体为理想而舞，并成为现代舞的先驱。她的率性而为、对心灵细腻的体验，对艺术的深刻剖析。
面对每一个来访者，每一次灵魂起舞，我不希望他人干扰，那一刻，需要感应自身与他人当下的心灵，以让自身的颤动贴近来访者的颤动。而对于自我舞蹈，静心体验灵魂深处的呼唤，跟随灵魂的指挥起舞。
虽然小时候学过音乐，也学音乐治疗；自小绘画，也学绘画治疗。但心灵舞蹈，才是我一生要追寻的理想。小时候看见少年宫那美丽的芭蕾裙与磨破的芭蕾舞鞋，还有刻苦用功的朋友们伸仰长长的脖子，试听课下来，我却感到身心备受摧残，于是逃离了舞蹈的天堂，即使那时很爱跳舞。
感谢过去很长一段日子里，国标拉丁区老师的严格训练，深刻体验在刻苦训练中仍要坚持信念；感谢花老师的生命习作，调整心灵震颤细腻；感谢父亲，从小训练敏感的耳朵；感谢母亲，让我来到这个文化沉淀之地。
感谢初夏，重逢邓肯。在24年后，带着无知与好奇的心，重回舞蹈殿堂。同时带着过去的知识结构，瓦解，再重建，助我更好地从不同层面理解心灵。
读后感邓肯自传(篇4)
在本学期的第一次成长港湾会议上，柴老师就向我们几位年轻教师推荐了《邓肯自传》这本书。先前不知道邓肯这个人物，于是去百度上搜索了一下：邓肯是20世纪最伟大的女性，她的自传文笔优美、表述畅达，融苦难和幸福于一体。为了提高自己的艺术修养，我当天就在当当网上下单买了这本书。
像任何艺术天才一样，邓肯是个疯子！任何拥有艺术家性格的人一定都体会过想象力飞驰却找不到表达机遇的痛苦，一定都饱受着理想化和现实之间矛盾的折磨，一定为了保护内心的梦想而保持着与世俗之间的距离。有几个人能像邓肯一样幸运地出生在艺术家庭，有着和她一样性格的母亲和兄弟姐妹，能够一家人为着崇高的艺术理想而背井离乡呢？！听母亲整夜整夜弹奏贝多芬，逃课到海边奔跑，自己创办舞蹈学校。邓肯的童年是绝对自由的！正是这宽松的环境培养了她独立、不羁、自信的性格，给了她无穷无尽的艺术灵感。
邓肯的勇敢和坚强成就了她的事业。从美国出发，一文不名，甚至没有钱买船票。靠借，靠打工，甚至靠骗，邓肯一家硬是跨过死亡线活过来了。跳舞打发寒冷的冬夜，从一个剧团转战另一个剧团，邓肯的奋斗史在常人看来充满了艰辛。而生性乐观的她却秉持着最初的理想，与艰苦的生活战斗，与传统的艺术观念战斗，屡战屡败，屡败屡战。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推销给了整个世界！
她的生命动力只有两个：爱和艺术。而两者又是那样密不可分相辅相成。她的爱往往和艺术有关，而她的艺术又表达着她的爱。她对自然的爱、对男人的爱、对孩子的爱都是那样热烈而真挚。虽然经历了爱情的分分合合，邓肯始终像一个小姑娘一样单纯地爱着。她每一次的爱情都是那样浪漫而轰轰烈烈，突破传统而又纯洁无暇。而她对孩子爱比大海还要广阔和深沉，迟迟不能忘记孩子的影子而消沉憔悴的她让人心疼怜惜。啊！她简直就是为爱而生的精灵！
她的自传字里行间洋溢着无限的激情，充满了幻想和喜悦的力量，仿若孩童热情奔放地述说着自己的理想。不避讳、不掩饰、不矫揉造作，并非文学家的她却以行云流水的笔调写出了千古传诵的赞美诗，关于一个伟大灵魂的赞美诗！
这是一个真正的艺术家以自己为主人翁讲述的童话故事。它给我的人生打开无数道新的门，让我知道，人的一生可以在爱和美中度过，女人也可以尽情地书写自己人生的童话！
我总是在想，当我有一天回顾自己的生活，回顾自己的一生时，是否能够写出一本自传，能否满足地拿着它用于填充自己日渐模糊的记忆，用于怀念自己青春岁月？想到这里，有点想泪流满面的感觉。觉得自己现在做得实在太差劲了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春岁月的事。当伊莎多拉在22年后和母亲坐在自己家乡的咖啡馆里的时候，她们想到了她们曾经那么贫困的生活但是却拥有无限的快乐和理想，可是现在功成名就的她们，却是如此的哀愁，这是一种何等的悲凉啊？
邓肯有太多值得我怀着一种朝圣的心态来解读的地方，就如同她在书中所说，原本以为自己的一生遭受了如此多的磨难，经历如此多的痛苦，但却用不多的文字也就描述完了。一生中留下东西究竟有多少呢？她是幸福的，她的艺术影响着一代一代的人，而我们呢？
读后感邓肯自传1000字精选
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读后感邓肯自传 篇1
太阳雨的初夏，迈着欢快的步子欣赏初夏绿焰。花起舞，鸟莺歌，转角处一书店，遇见邓肯。
窗外下着暴雨，点上荷叶香，一口气读完《邓肯自传》。透过文字，看见邓肯优美的舞姿，她的思想与主张，仿佛一位百年老友向我道说一段璀璨的生命历程。在文字的带领下，思维早已随之起舞。
阅《邓肯自传》，仿佛双人舞，产生如此强烈的共鸣。我试图去追寻邓肯的舞步，却只能透过匮乏的文字呈现心灵点滴；生命交响乐，在心灵深处激荡，语言此时如此苍白。正如邓肯所说“当你想把自己的亲身经历用语言表达出来时，你就会感觉到这些语言有多么难以捉摸”，“我的艺术就是通过舞蹈动作和节奏来努力展现真实的自我”。邓肯是幸运的，有一位爱着音乐的启蒙妈妈；也是自由的，在贫困与流浪中任然坚持梦想，展开躯体为理想而舞，并成为现代舞的先驱。她的率性而为、对心灵细腻的体验，对艺术的深刻剖析。
面对每一个来访者，每一次灵魂起舞，我不希望他人干扰，那一刻，需要感应自身与他人当下的心灵，以让自身的颤动贴近来访者的颤动。而对于自我舞蹈，静心体验灵魂深处的呼唤，跟随灵魂的指挥起舞。
虽然小时候学过音乐，也学音乐治疗；自小绘画，也学绘画治疗。但心灵舞蹈，才是我一生要追寻的理想。小时候看见少年宫那美丽的芭蕾裙与磨破的芭蕾舞鞋，还有刻苦用功的朋友们伸仰长长的脖子，试听课下来，我却感到身心备受摧残，于是逃离了舞蹈的天堂，即使那时很爱跳舞。
感谢过去很长一段日子里，国标拉丁区老师的严格训练，深刻体验在刻苦训练中仍要坚持信念；感谢花老师的生命习作，调整心灵震颤细腻；感谢父亲，从小训练敏感的耳朵；感谢母亲，让我来到这个文化沉淀之地。
感谢初夏，重逢邓肯。在24年后，带着无知与好奇的心，重回舞蹈殿堂。同时带着过去的知识结构，瓦解，再重建，助我更好地从不同层面理解心灵。
读后感邓肯自传 篇2
在我们家，我是最有勇气的人。当家里没有食物的时候。我总是自告奋勇到肉铺去，利我的小聪明让肉铺的老板赊给我几块羊肉。家里人也总是让我去面包铺，想出各种理由说动老板继续让我们赊购面包。在这些差事中，我总能体会到冒险的乐趣，特别是当我成功的时候。
老师要我用脚尖站在地上，我问他为什么要这样做，他就说“因为这样美”，我说这样既难看又别扭。就这样，上了三节课后我就走了，而且再没有回去。
其实在看书的时候，语言文字，图片，标点，符号都象水一样从眼前流过，真正思考的空间很少，之所以要写读后感，是因为有意识地要让自己思考，并逐渐养成习惯。邓肯虽然家境贫苦，而且父母离异，但就象她自己所说的---要追求自由，她有一种勇气，冒险的勇气，挑战的勇气和批判的勇气。她说“我的舞蹈本来就是自由的表达。”所以她会在十二岁时非常自信的做巡回演出。她认为“我们留给孩子的最好遗产就是让他们自己闯天下，完全用自己的双脚走路。”我自认为我有一种根深蒂固的依赖心理和懦弱的情绪。我想可能不止是我，或许这一代人都少了许多“敢为天下先”的勇气，对生活缺乏思考，行动软弱无力。固然有生活环境和文化背景的差异，但这种精神是应该去追求和找寻的。
“那时候，任性而为不等于灵性。人们认为，人的精神应该是一种积极向上的力量，而精神力量必须借助巨大的能量和活力才能充分发挥出来。头脑只不过是身体多余的动力；而身体就象章鱼一样，它吸收遇到的一切东西，而只是把它认为不需要的送给大脑。”
这时候的邓肯已经在事业上有所成就，她的舞蹈艺术也逐渐被更多的人认可。虽然她从各个艺术大师那里吸收各种灵感，但也是理性的，有她自己独特的见解和思考，以上这段是她对理查德。瓦格纳的理论做出否定后的感想。她后来认为这是“自负”“狂妄到了极点”，但这种挑战权威，怀疑的思辨精神无疑是可贵的，当然，这些都必须建立在对对象充分了解并思考的基础上。不是不问青红皂白的横加指责，不然那就是无知了。我的看法可能是浅薄的，现在很多人都不愿意思考了，也没有了批判的热诚，更多的是趋向潮流的跟风（我也不排除在外），有谚云：人类一思考，上帝就发笑。你能看见上帝在远远的云端微笑吗？我想，邓肯看到了，所有思考的人都看到了。
“众神在赐予名誉，财富和爱情的同时，也索要了鲜血，眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于这样的烈焰中。自童年时就有一个精灵告诉我——要坚强。”
前半句话，中国有句古语可以与之等同：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。这些道理既可以让人从绝望的大山上劈下一块希望的大石，也可以提醒人们，当沉浸于幸福快乐中的时候不要忘乎所以，所谓“乐极生悲”。因为生活是公平的。后半句话给我的启示是：面对厄运，要有强大的内心；不能改变命运，那就改变自己，用自己意志的柔韧力去面对事实。
希望是一棵难以砍死的大树，不论砍掉多少枝条，它任然要长出新的枝芽！
读后感邓肯自传 篇3
在本学期的第一次成长港湾会议上，柴老师就向我们几位年轻教师推荐了《邓肯自传》这本书。先前不知道邓肯这个人物，于是去百度上搜索了一下：邓肯是20世纪最伟大的女性，她的自传文笔优美、表述畅达，融苦难和幸福于一体。为了提高自己的艺术修养，我当天就在当当网上下单买了这本书。
像任何艺术天才一样，邓肯是个疯子！任何拥有艺术家性格的人一定都体会过想象力飞驰却找不到表达机遇的痛苦，一定都饱受着理想化和现实之间矛盾的折磨，一定为了保护内心的梦想而保持着与世俗之间的距离。有几个人能像邓肯一样幸运地出生在艺术家庭，有着和她一样性格的母亲和兄弟姐妹，能够一家人为着崇高的艺术理想而背井离乡呢？！听母亲整夜整夜弹奏贝多芬，逃课到海边奔跑，自己创办舞蹈学校。邓肯的童年是绝对自由的！正是这宽松的环境培养了她独立、不羁、自信的性格，给了她无穷无尽的艺术灵感。
邓肯的勇敢和坚强成就了她的事业。从美国出发，一文不名，甚至没有钱买船票。靠借，靠打工，甚至靠骗，邓肯一家硬是跨过死亡线活过来了。跳舞打发寒冷的冬夜，从一个剧团转战另一个剧团，邓肯的奋斗史在常人看来充满了艰辛。而生性乐观的她却秉持着最初的理想，与艰苦的生活战斗，与传统的艺术观念战斗，屡战屡败，屡败屡战。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推销给了整个世界！
她的生命动力只有两个：爱和艺术。而两者又是那样密不可分相辅相成。她的爱往往和艺术有关，而她的艺术又表达着她的爱。她对自然的爱、对男人的爱、对孩子的爱都是那样热烈而真挚。虽然经历了爱情的分分合合，邓肯始终像一个小姑娘一样单纯地爱着。她每一次的爱情都是那样浪漫而轰轰烈烈，突破传统而又纯洁无暇。而她对孩子爱比大海还要广阔和深沉，迟迟不能忘记孩子的影子而消沉憔悴的她让人心疼怜惜。啊！她简直就是为爱而生的精灵！
她的自传字里行间洋溢着无限的激情，充满了幻想和喜悦的力量，仿若孩童热情奔放地述说着自己的理想。不避讳、不掩饰、不矫揉造作，并非文学家的她却以行云流水的笔调写出了千古传诵的赞美诗，关于一个伟大灵魂的赞美诗！
这是一个真正的艺术家以自己为主人翁讲述的童话故事。它给我的人生打开无数道新的门，让我知道，人的一生可以在爱和美中度过，女人也可以尽情地书写自己人生的童话！
我总是在想，当我有一天回顾自己的生活，回顾自己的一生时，是否能够写出一本自传，能否满足地拿着它用于填充自己日渐模糊的记忆，用于怀念自己青春岁月？想到这里，有点想泪流满面的感觉。觉得自己现在做得实在太差劲了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春岁月的事。当伊莎多拉在22年后和母亲坐在自己家乡的咖啡馆里的时候，她们想到了她们曾经那么贫困的生活但是却拥有无限的快乐和理想，可是现在功成名就的她们，却是如此的哀愁，这是一种何等的悲凉啊？
邓肯有太多值得我怀着一种朝圣的心态来解读的地方，就如同她在书中所说，原本以为自己的一生遭受了如此多的磨难，经历如此多的痛苦，但却用不多的文字也就描述完了。一生中留下东西究竟有多少呢？她是幸福的，她的艺术影响着一代一代的人，而我们呢？
《伊莎贝拉跟我走》读后感
一天，我在《儿童文学》上看到了一篇故事，叫做《伊莎贝拉跟我走》，故事是写一个女孩以十万分之一的几率找到了一个和她长得一摸一样的女孩，她们成为了最要好的朋友，后来那个女孩搬家了，送了这个小女孩一个伊莎贝拉蝴蝶的标本。传说，只要向伊莎贝拉许愿，她会把愿望带到天堂，让许愿者美梦成真。后来，这个女孩不断地与好运了。。。。。我心里想：如果真有这样一只蝴蝶就好了。。。。。
傻瓜伊万 读后感(3)篇
傻瓜伊万 读后感 第(1)篇
这个乍看起来让人无法相信出于托尔斯泰之手的童话故事，最终还是通过一些细节处的笔法、以及“傻瓜伊万”“傻”的方式展现出了托尔斯泰的个人特质。
故事的结构相对简单。一方面，故事采取了类似于三只小猪的设定和在童话中非常典型的重复叙事。另一方面，托尔斯泰引入了妖怪这种超自然的动因，故事中的戏剧成分都起源于超自然动因，如把麦秆变成士兵、把树叶变成金子等等。有趣的是，戏剧成分虽来自超自然动因，却终结于自然的、人性的方面。例如，同样是大量制造金钱引起通货膨胀的计策，在塔拉斯的王国里可以奏效，在伊万的王国里却毫无效果。三兄弟的命运差别最终归结到了人性上。从这一点来说，这是一个好的童话故事。
傻瓜伊万的“傻”，体现在他不属于、也不认可人间被公认的某些秩序，例如脑力劳动优于体力劳动、金钱是通货而不是一般商品、人应当优先为自己考虑等等。通过这个人物形象，托尔斯泰完成了一种对于社会运作方式的现象学还原：他揭示的是哪些信念是必要的，而哪些信念仅仅是偶然的、并且细看之下大有问题。这是一条富有基督教气质的路线：耶稣作为一个“神圣的愚人”，实现的也正是这种现象学还原。不仅如此，在傻瓜伊万的身边还聚集起善良愚人的社团，体现出一种卢梭式的有关半文明的原初状态的理想。这种理想的预设在于：可能有一个人与人和睦相处的状态，终结这一状态的恰恰是文明的过度发展。
矛盾的是，托尔斯泰并不像卢梭那样拥有对技术发展的警惕。卢梭的思想之所以能够自恰，是因为他清楚地看到高尚被技术以及随之而来的人性变化所终结。而托尔斯泰似乎没有看到这一点：在篇末，劳动人民轰轰烈烈地搞生产，建立起工厂企业，山乡面貌日新月异——而在如此巨变之下，伊万及其身边的愚人要怎样才能维持那种原始基督教式的人性？托尔斯泰的矛盾，也许恰在于他一方面深陷一个技术化了的时代，一方面又有着俄罗斯性格中对农奴的半开化状态的思乡病；前者搭载在线性时间之上（正是这种汲汲于功利的线性时间推动着故事情节的发展；一个只有伊万们而没有塔拉斯和老妖们的世界是停滞的，没有故事可言），而后者恰恰会被这种线性时间所消解。
傻瓜伊万 读后感 第(2)篇偶然间看到了这本小书，字数不多，语言简易，所以花了半个多小时就把它读完。书的内容与其说是关于傻子伊万，不如说是关于欲望本身。叔本华有句话叫做“财富如海水，愈饮愈渴”，财富如此，权力大概也是如此。伊万的大哥谢苗热衷权力，当了国王之后还想拥有更大的权力，他带领士兵去消灭邻国，结果自己反被打败，最终丧失了权力。伊万的二哥塔拉斯热衷金钱，老妖怪变成商人到了塔拉斯的王国印制了大量纸币，并高价雇佣塔拉斯的臣民为自己服务，导致王国的臣民普遍有钱，使得塔拉斯即使拥有大量金币，也没人愿意听从他的命令为他服务，最后塔拉斯连吃饱穿暖这样的基本愿望也不能实现。反是傻子伊万，既不贪恋权力，对金钱也不感兴趣，只知道傻傻地耕地种田，最后却坐拥天下。所谓有容乃大，所谓无欲则刚，无欲则无破绽，无欲则逍遥自得，无欲则快似神仙。然而，又有多少人能愿意伊万这样无欲无求的傻子呢？
傻瓜伊万 读后感 第(3)篇伊万很傻，傻的简单，傻的幸福，这种傻何尝不是一种极致的聪明呢。
----题记
这是托尔斯泰写的一则寓言，与聪明的阿凡提相比，伊万真的是傻透了。两位哥哥要分割父亲大部分家产，他乐呵呵地答应，当哥哥们因为贪婪被小妖算计，倾家荡产，伊万给他们盖房子，承担养活哥哥的责任。老妖再次算计兄弟三人，两位哥哥再次落魄，伊万再次收留哥哥们。
用善意回报恶意，这就是伊万的行为准则，这也使得小妖和老妖无论怎么算计伊万都不成功。
在伊万的王国里，每日劳作的人才有资格享用美食。大家以物易物就能换取自己的生活所需，金币沦为了孩子们的玩具。家人的和睦是头等的大事，家产与之相比渺小的不值得一提。
伊万很傻，傻的简单，傻的幸福，这种傻何尝不是一种极致的聪明呢。
多拉a梦
大家都看过多拉A梦吧！多拉A梦有个神奇的口袋，能满足任何愿望，主人公大雄，经常受胖虎的欺负，而且很嫉妒小夫家里有钱，但大雄最让人欣慰的是他喜欢静香，静香是个漂亮的，也是个学习好，善良的小女孩。2010版的，最好看了，虽然很搞笑，但也会让你流泪，
｛多拉A梦漫长的一天｝那个视屏，让我流了好多泪，都停不下来了，｛爱上大雄的美少女｝也是感人肺腑。大冒险更是惊心动魄，希望大家多看看多拉A梦，感受他的神奇魅力。
特斯拉自传读后感(3)篇
首先特斯拉的确是天才，他的确有异于常人的一些生理能力，例如类似记忆宫殿、视觉化超级想象力的一些能力，并且他自己对此颇为自得，其实这种能力阿斯伯格综合症患者天宝·葛兰汀也有，也是不用图纸直接在大脑里设计和构想自己的机器。就如特斯拉自己所说，只是因为他的大脑和感官比一般人更加敏感才有这种能力，好处是耳聪目明，视力听觉都好于常人，坏处就是大脑容易兴奋，听觉过于敏感影响睡眠和身心健康。当然特斯拉也受惠于良好的基因，父亲和母亲可以说都是高智商的人，尤其他的哥哥，特斯拉认为自己永远也无法超越自己的哥哥，只可惜哥哥早逝了，但特斯拉依旧无法替代哥哥，所以他非常没有自信。特斯拉后来伟大第一是阅读改变了他，尤其一本小说让其立下加强自制力的决心，并为自己的超强的甚至有些强迫症的自控力而不无得意。不过这种自控力的确带给他很多好处，他能长寿就应该得益于此，毕竟发明家的工作本身就是很累的，而发明家又是特斯拉自己钟爱的手事业，所以很容易废寝忘食的工作，而把身体搞垮，如果没有这种青年时代养成的规律和生活方式，他的身体很可能承受不了他这份事业的折腾。另外广泛的阅读还给他训练了其思维，而这对发明是很重要的，其实特斯拉的思考方式和达芬奇类似，并不难理解。第二个让特斯拉走向不朽的因素就是他依旧本能做事，坚持做自己想做的事，其实不论是他所说的靠自控力戒赌事件还是走向发明之路，其实他都是在依据本能和本心做事，本来他父亲是希望他做神职人员的，然而一场瘟疫让染病的他有了向父亲讨价还价的资本，父亲担心他死掉答应了他读工程学院。还有一些有趣的八卦，身患重病的特斯拉曾因为读马克吐温的著作过于愉悦而神奇康复，所以他到美国后与马克吐温成了好友。特斯拉对发明是极度热爱的，所以发明占据了他全部精力，自然恋爱之类的就是累赘，甚至赚钱也是累赘。他自得于自己的高智商，从行文里看有一种非常孩子气的自恋，所以他只热爱能充分体现他智慧的事，所以虽然他发明了交流电也赚了很多钱，但是他又把钱投入到新的发明，他没心思管钱也没心思赚钱，钱只是用于发明的资源而已，但他的想象力有的时候太过天马行空，不光烧光了自己的钱也烧光了投资人的钱导致没人愿意再投资，例如摩根。据悉马克吐温出于对朋友的信赖也投资了不少在特斯拉身上，不幸的是也失败了。特斯拉的失败也不难理解，一个是想做的发明太多了，精力必然不够，一个是有的发明太过脱离当时社会需求和实现条件，烧光了投资人的钱，所以最后自交流电之后再无有意义的新发明，无线电报等关键发明也落后他人。其实在当时那个时代特斯拉是光芒万丈的，看起来不像被打压的，本书后面的一些他人评论和他四处演讲就可以看出来，毕竟建了尼亚加拉大瀑布水力发电站的人还能怎么掩盖呢？n关于他和爱迪生只能说是棋逢对手吧，但那个时代的发明家也并不止他俩。例如虽然特斯拉在交流电上击败了爱迪生，但是马克尼在无线电报的发明上也击败了他。特斯拉最后的结局也算是他这种性格的必然吧，如果以世俗成功标准来衡量他的话，他肯定结局是失败者，真是成也发明，败也发明。但是从人生的意义上来说，他一定是人类历史上最成功的人之一，他这一生做的都是自己喜欢的事，他这一生过得应该很自在开心。
给这本书评四星完全是因为他写得太不过瘾了，特斯拉是人类历史上极难有人可以比拟的人物，虽然有人把他和爱因斯坦相提并论，但就我对他的个人感受，他所具备的不仅仅是世界观，而是地球观，宇宙观，他的胸怀更是无人比拟，他有一个不识字却神奇的背的出很多书的母亲，从小，他的大脑皮层就异于常人的活跃，他能够在脑海中完成所有的设计，能够过目不忘的记住很多文学典籍，如《浮士德》他将为人类创造美好未来为使命，他放弃了家庭，婚姻，甚至睡眠，把所有的时间用在创造发明，把世界变得更加适合人类生存，而他也做到了！交流电对他而言，只是因为更多人懂得，才会闻名。而他所有的其他想法，包括太阳能发电，无线互联，视频通话等等，几乎都已成为现实，还有很多想法，等待未来证明，将地球作为导体，将世界万物通过普遍联系完成各种沟通、共享和输送，在任何地方对需要打击的目标给予精准打击，他是迄今为止唯一一个可以制造球状闪电并将其随手把玩的奇人，他是用元素观来看世界和文明的人，比如给土地电动施肥，等等，他是第一个以科学的态度感受外星文明对地球的干扰的人，他自信而又悲悯，具有极强的自制力，并通过自由控制自己的意志来调节自我生命的长度和质量，他那充满幻觉的思维，是一个奇妙的万花筒，没有人可以接受他全盘的神经输出，即便FBI封存了他的论文和研究资料，但无法得到他全部的发明，正如他自己说的，都在我脑子里，小偷是偷不到的。只要他愿意，他可以把地球一劈两半，他不仅是科学家，发明家，更是哲学家，一个超人，我常想他孤独的死于心脏衰竭，恐怕谁也不知道真正发生了什么。他认为地球任何物质都是有生命的，都以自己的方式参与这个世界的运转，他对未来有很多星际文明时代才有的想法，神一样的特斯拉，估计是外星文明遗落到地球的天使，终有一日，被接回去了。他留下的脑洞，也许要人类无数人花上一个世纪也未必解得开。作为一个被现代科技晃得眼花缭乱的农耕人类，我对特斯拉先生表示深深的敬意！！！
尼古拉特斯拉，打开二十世纪的人，一个生不逢时的科学巨人，一个致力于人类幸福的发明家。本可以成为世界首富，却为了人类发展和利益不被利益集团利用撕毁交流电专利权，让交流电成为一个免费的发明;拥有数百样专利权却被藏在暗处的人觊觎，偷偷潜入实验室拿走实验报告和放火烧穿;热爱和平，第一次世界大战爆发时为美国发明战争武器，只为平息战乱，可惜美国给他的绿卡一直锁在保险柜中;诺贝尔物理学奖要授予他，却遭到婉拒…
如果天才是百分之九十九的天分再加上百分之一的汗水组成，特斯拉或许可以改写这句话了，尽管很多科学家都认为特斯拉拥有一颗非常的大脑，但不得不承认，他是一个非常勤奋的人，一天除了思考就是工作，对他而言，实验室才是世界上最美的东西，执迷于将脑子里一个又一个想法付诸行动，发明出一个又一个能提升人类幸福指数的东西。
由于思想太过超前，所以世人都对他的研究嗤之以鼻，觉得他的实验室是妖怪住的地方，但谁能说交流电，自动遥感，无线电，旋转磁场不是给人类带来了巨大便利吗？正如<浮士德>那句“哎！肉体的翅膀，又怎能与精神的翅膀作伴！”我会记住你，一个无私奉献的人。
特蕾莎修女传读后感400字(3)篇
特蕾莎修女传读后感400字 第(1)篇
一只黑天鹅，特蕾莎修女
我最初选择读这本书，就是想了解爱和奉献的人生是怎么样的？我目前在体制中，收入在公务员序列中算中等水平，每天为了工作和将来忙忙碌碌，感觉根本没有时间和能力去做帮助别人的事，自己的思维也一直很僵化，总是想，自己的事都忙不好，哪有时间去关心别人。
但是按照《黑天鹅》的说法，当一个特别的人或者事物出现时，可以推翻原来的理论。
特蕾莎修女就是这只黑天鹅，她就在那里，她帮助了如此多的人，她的名声和影响力如此巨大，因而我知道了她的名字，仅仅是名字，所以我想深入下去，了解这个对于体制中的人来说的黑天鹅。
一、三颗充满爱的种子开启了特蕾莎行善的人生
特蕾莎受母亲的影响巨大，特蕾莎的母亲经常把穷人领回家，给他们帮助，母亲的影响是她日后诸多善举的第一颗种子。
《圣方济各·亚西西传》这本书中，方济各的种种事迹打动了特蕾莎，她也想成为这样的人，名人传记的影响在她心中埋下了行善的第二颗种子。
在她的身边有很多传道士，其中一些去了印度加尔各答的传教士对她影响很大，加尔各答的地区太过贫困，充满了饥饿和灾难，深深的触痛了特蕾莎，她在圣经中读到“帮助穷人中的穷人，帮助他们就是帮助上帝。”这为特蕾莎去印度行善种下了第三颗种子。
二、面对精神上的痛苦和困惑，给出自己的答案
特蕾莎并没有离开家就去了印度，她先去修道院当修女。在后来，她去了修道院在印度加尔各答创办的圣玛丽中学，教授地理和历史。17年后，她成为了校长，在这里她的爱属于圣玛丽中学的每一个孩子。
但是，圣玛丽中学是一道围墙。墙内，是印度中上层社会的孩子们，衣食无忧，而墙外，是印度贫民窟，到处都是饥饿与疾病。
直到第二次世界大战。
战争也导致了加尔各答的大饥荒，圣玛丽中学的孩子们也没有了大米和食物。她在筹集粮食回来的时候，在路上遭到了饥饿的穷人的争抢。
这个时候，她面临着精神上的痛苦：她想给学校孩子们食物，但是她也为帮不到学校外面的穷人痛苦，而粮食，只有那么多······学校的孩子和学校外的穷人不都是上帝的子民吗？
那么，究竟该帮谁呢？特蕾莎一直思索着，痛苦着，迷茫着。直到有一天，她在火车上读《圣经》时看到了这样的一段话“你们无论何时为我们任何一个兄弟姐妹行过这些善事，就算是为我行了善事！”
她顿悟了：加尔各答那些贫困的、悲伤的、饥饿的人，不就是基督苦难的化身吗？她要侍奉基督，就需要帮助每一个贫穷的人。
三、证得大道：帮助每一个穷人
1948年4月12日，特蕾莎38岁，她放弃校长身份，离开了修道院的大门，走入了穷苦的人身边。
她明白，服务穷人，需要掌握必要的医药和护理方面的知识，所以她在一家医院用半年的时间就掌握了原本花2年时间才能掌握的知识，然后，她回到了加尔各答。
她想救助每个穷人，也救助了很多人。
其中一位可怜人的半个身体被蛆虫吃掉了，非常恐怖，令人揪心。但是特蕾莎还是帮他清洗，安慰他，不久这个人就死掉了，他临死前欣慰地说“我像个畜生一样在街上活了一辈子，但是你们却让我在临死前享受了一回天使的待遇。”
有一座贫民窟中所有的贫民一直靠捡垃圾堆中的物品为生，大部分贫民人刚开始对特蕾莎很不解，甚至污蔑她企图输出基督教的信仰。但是特蕾莎不去抱怨，默默忍受，直到有一天，加尔各答的政府官员带着人过来打算清理这个垃圾堆，其中一位曾经谩骂过特蕾莎的贫民带着贫民窟的贫民坐在垃圾堆上苦苦哀求官员们，可是官员们无动于衷，甚至下令逮捕他们。特蕾莎站了出来，她诚挚的眼睛和个人的魅力打动了印度官员们，他们最终离开了，而谩骂过特蕾莎的贫民跑过来，向她行了大礼，对特蕾莎说：“对不起，修女，我以前误会你了”。
特蕾莎把麻风病收容中心建在了加尔各答神庙的旁边，遭到了本地人的强烈反对，他们认为特蕾莎玷污了他们的神。一位视特蕾莎为眼中钉肉中刺的神庙祭司不幸感染了肺结核，没有医院愿意接收他，其他祭司和亲朋好友也抛弃了他，他已经无路可走了。但是特蕾莎找到了，对他悉心照料，最终他痊愈了。一天，他跪倒在特蕾莎面前，用手触摸她的脚，说：“我在神庙侍奉女神30年了，她现在就在我的面前。”
“当父母的慈爱如强风劲吹时，他心中的乌云也烟消云散了”，特蕾莎如是说。
这样的事情数不胜数。
四、心中有大爱，奇迹不断出现
特蕾莎为了自己的信仰不断前行，她的大爱无言，却带来了很多的奇迹。
教皇100多年没有批准成立新的教会，特蕾莎为了成立教会，去帮助更多的人，仍然向教皇申请成立直接由教皇管辖的仁爱传教会，教皇为她的精神所感动，最终批准了她的申请。
1979年12月20日，特蕾莎获得了至高荣誉“诺贝尔和平奖”，但是她请求把随后举行的宴会取消，把聚餐的费用捐出去，最终获得了委员会的批准。和平有很多种，政治只是谋求和平的一种手段。特蕾莎也是一个革命者，她革命的武器只有一个，那就是爱。
1997年9月5日，特蕾莎在加尔各答与世长辞，她终于可以去天国与她一直想服侍的基督相见。
这一天，包括中国在内的各国媒体竞相报道了这一重大消息。
这一天，印度内阁召开紧急会议，宣布进入国殇期，下令全国降半旗致哀。
葬礼当天的盛况，只有两个人与之相比：一个是圣雄甘地，另一个是印度国父尼赫鲁。
斯人已逝，其精神却长留于世。
对现代社会来说，特蕾莎是耀眼的黑天鹅，你永远无法忽视。
她让我们知道，无论我们自己的境遇如何，我们都可以帮助他人
她让我们知道，无论我们现在如何弱小，拥有信仰就会逐步强大
爱和奉献的精神，将穿越国界，穿越历史，照亮人类的未来
再次向特蕾莎修女致敬
特蕾莎修女传读后感400字 第(2)篇人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样,你要原谅他们。
即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样,你还是要友善。
当你功成名就,你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人。不管怎样,你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你。不管怎样,你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样,你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你。不管怎样,你还是要快乐。
你今天做的善事,人们往往明天就会忘记。不管怎样,你还是要做善事。
即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。不管怎样,把你最好的东西给这个世界。
你看,说到底,它是你和上帝之间的事，而决不是你和他人之间的事。
还记得当时读特蕾莎修女箴言时那种感动和振奋，也记得读到“只有中国拒绝过她”时那种惋惜和无奈。不管怎样，特蕾莎修女留给全世界一份宝贵的财富，为这样伟大的女性顶礼！
特蕾莎修女传读后感400字 第(3)篇我父亲去世没多久，我总是能够从陌生人的身上看到我父亲的影子。就像姆姆能够从贫困者身上看到耶稣是一样的。我能够理解那种感觉。但我远没有姆姆那么伟大。
我一直很困惑的是，姆姆以及她们的姐妹们经历了那么多，亲眼目睹了那么多，她们尽然没有崩溃自杀。刚看完《人间失格》，丧的我无以言表。这两本书的差异太大了。但在看完姆姆的一生经历，让我无尽感慨的是，心中有爱，无论是主，还是耶稣，还是家人，亲戚，朋友，同事，陌生人，心中要有爱。但是我们的爱去哪儿了？我们的爱变成了私利，变成了绑架，变成束缚，变成了表演，变成了手段。在《人间失格》里的爱变成了委屈，羞辱，憎恨，恐惧，不信任，排斥，遗弃，绝望！
学会爱别人，才能学会爱自己。爱是最高的智慧，爱本来是与生俱来的，但为什么还要学呢？那是因为我们天性自私！
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