书籍是人类进步的阶梯。读书有助于我们成长,而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。而当不同的人在看完作品后,相信也会有对于它的专属心得体会,那么我们就可以将自己的感想记录下来,写一篇读书笔记,您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢?小编花时间特意编辑了小狗钱钱读书笔记,希望能帮助到你的学习和工作!
前几天在知乎里面看到有一个人推荐看这本《小狗钱钱》用作理财的入门书,我就在微信读书里面找到了这本书打算读读看,结果发现它确实是一本入门书,嗯……是一本儿童出版社的读物,哈哈。
下面来讲讲我在这本入门级的理财的儿童读物里面学到了些什么东西吧。
1.72小时规定。
“当你决定做一件事情的时候,你必须在72小时之内完成,否则你很可能永远不会再做了。”
我对这句话的理解就是:立了flag就赶紧做,别犹豫,别拖延,很多念头会随着时间的推移而在很短的时间内消失在你的脑海。
所以,有决定,尽快执行。
2.72公式。
嗯,你没看错,又是一个72。
这个所谓的“72公式”是指“用72除以你的平均理财年利率得到的数值便是你的财富翻一番所需要的年数”。
同理,它也指“用72除以年平均通胀率所得到的数值便是你的财富缩水一半所需要的年数”。
这个公式可以在我们进行理财年限的判断时给予我们帮助。
3.合理分配收入。
对你的收入进行合理的划分,书中提到的是“你需要将收入的一半放到金鹅账户进行理财,即5/10;然后设立一个梦想储蓄罐-用以完成你自己(或家人)的梦想,占比为你收入的4/10;最后还有1/10用于生活支出。”
但是我认为这个分配结构于我而言不是很合理,于是我打算将它进行一下调整,将三者的比例调整为5:2:3,这样可能更合理一些,可行性也更高一些。
合理分配收入,强制储蓄,是你走向财务自由的第一步。
4.不要负债。
尽可能不要负债,不要超前消费。
所有的消费贷款都是不明智的,聪明的做法是只把以前积攒起来的财富用于支出。
债务人都应该在自己的钱包里贴一张纸条,上面写着‘这真的有必要吗’。这样的话,当他站在收银台前的时候,就会想到不应该花太多的钱。
“这真的有必要吗?”
看书的时候还不由得脸红了一阵子,因为这是在少儿读物。于是就提前把书拿到家看了起来,看完之后觉得获益良多。虽然故事可能偏向少儿风,但要反映的内涵却老少皆益。最起码改变了我对钱和理财方面的看法,让我深刻认识到理财的真正的意义。
书中让我最为受教的莫过于如何对个人的已有资产做合理的分配,小狗钱钱的出现在最后改变了主人公的一家子的生活状态。除了对个人理财的概念以外,也涉及了许多适合少儿养成或年轻人解决当下困窘的生活方式。
自己的资产,无论多抑或少,都应该合理地的分配好,在自己的控制下合理的支出和收入。即使世界上的亿万富翁很少,但当我们可以合理把控自己的资金的时候,至少我们可以生活的很舒适轻松,不必在这方面浪费过多的时间和脑细胞。可偏偏我们中的许多人都陷入其中,导致伴随生活的都是无止境的吐槽抱怨以及身心疲惫。中国有句俗话说得好:钱不是万能,但没钱却万万不能。
如果对自己的支出和收入能控制,真的为钱所困的人应该会很少吧。很多人对钱的观念其实真的就止步于赚钱花钱,却不知道对钱能打理好,能开放自己狭隘的观念最后会让你节省很多时间和身心上的劳累。
看完后的第一感觉就是自己以前的生活真的过得蛮任性的,我妈说得对:花得大手大脚。即使到现在,回想了一下,日常生活中的不必要的支出很大,若能合理控制的话,我能用这笔钱去干许多与我而言有很大意义的事情了。不过现在发现也不急,最起码从“不知道钱花哪里去了”的怪圈了走出来了。现在开始,也按照书中介绍的方法来有效打理自己的收入和支出,相信很快就能完成很多之前想干却有时间没钱去干的事情。
对于我们00后来说,“理财”这个词有点陌生。其实也不然,记得我们班上有位同学告诉我,他会通过在家里的一些有偿劳动给自己的存钱罐里存钱。我记得当时我还叫他“小财迷”。而文中的吉娅则是给自己弄了个“梦想储蓄罐”这个是吉娅最好的攒钱的方法。从而得知,咱们在教育孩子知识的同时,也应该让他们学会如何先立志。有的家长一说到立志,就会认为是定那种高大上型的。其实这是被误解的。咱们可以先定一个短期目标,等这个小目标达成了,可以再定一个中长期的目标。当然短期的目标不限于一个,实现了一个,可以再定下一个。要有意识让孩子对自己的生活要做一个短期规划。在一定的时期内,自己有哪些事是要做的。这一时期内做完了,就该进行下一期的打算。小女孩吉娅的梦想储蓄罐,梦想相册,成功日记就是最好的方法。
我们应该要求孩子具有小心谨慎和不屈不挠的品质,并有意识地在这些方面培养他们。因此,在遇到需要解决的问题时,不要把答案摊在他们面前,而是应该给他们机会,让他自己去寻找解决办法,并在探索中不断成长。
《小狗钱钱》,这是一本有趣的故事,吉娅小朋友的成功经历教会了我很多,现在此谈谈感悟。
永远不要怀疑自己能够实现梦想
我们大多时候对自己不是很自信,科研中保持适当的谨慎有助于提高我们科研结果的准确性,但过分保守,怀疑个人能力,往往会不能得到很好的结果。如果现阶段你发现你还时常说:“这个目标有点高。”那么你要重视自信心的培养了。吉娅常常写成功日记,这也许是一个可以借鉴的好办法。
梦想的实现也可以是一片坦途
许多时候我们在用自己吃了多少苦,牺牲了多少来表明自己有多努力,不知不觉间我们认为这些是成功的必要元素。但吉娅为我们提出了一个新的理念:实现梦想与发展兴趣是并行不悖的。我们会在快乐发展自己爱好的同时实现梦想,当然,前提是我们需要先明确自己的兴趣。
勇敢踏上通向前方的大道
尝试是我们的必经之路,不尝试我们永远都不知道自己有多优秀,不知道我们面对的困难究竟是什么样!不要提前假想其困难指数,要真正深入尝试。带上你的才智,勇敢踏上通往前方的大道,无问西东。
真诚对待在路上你遇到的每个人
没有一个人的成功是仅仅依靠自己,很多时候我们都需要他人的指点。真诚待人是唯一能够让他人真心实意对待你的方法!因为吉娅真诚,钱钱暴露自己会说话的秘密帮助她;金先生免费帮助她和她的父母摆脱经济问题;陶穆太太主动提出带她和她的朋友投资赚钱。
对你的同龄人也要心怀敬意
很多时候我们感到气愤不在于遭到奚落的程度,而在于奚落自己的人。我们接受长辈、老师批评的可能远远高于接受同学批评的可能。但细细想来,也许你的同学真的要优出你许多,即使不是这样,他们对我们的评价很多时候也是正确的。我们也可以从他们身上学习到很多。吉娅在第一次与表哥的谈话中,听到表哥嘲讽自己只会玩洋娃娃,费很大的劲没让眼泪掉下来,继续询问表哥方法。结果不言而喻,是表哥帮助吉娅赚得了第一桶金。我们不能太过自负而错过提升自己的机会。
远行的旅程会使我们收获良多
在吉娅努力的过程中,他收获了表哥的尊重、父母的认可、心理的成长。她得到的不仅是理财知识,应是全方面的成长。我们在勇敢踏上这条远行之路时,收获的不仅只有成功,也会收获到我们想拥有的友谊,尊重等。
我对吉娅的理财知识不感兴趣,但从她的故事中我却学习了许多。希望你也可以有所收获。
“所有人都希望自己变得富有一些,只是有些人的这一愿望更加强烈,而有些人却假装自己满足于现在的生活。事实上,大多数人都希望自己变得更幸福、更成功,也想拥有更多的钱。”这是“欧洲第一理财大师”博多·舍费尔在他的书《小狗钱钱》的前言里说的话。
《小狗钱钱》是博多·舍费尔为孩子们所写的一本关于理财的书。书中以讲故事的形式将理财的知识融入到故事中,让孩子在生动有趣的故事中不知不觉地学习理财知识。这样孩子们即不会觉得理财知识枯燥无味,也便于他们理解。
故事描述的是一只会说话的小狗“钱钱”教一个12岁的小女孩“吉娅”学会与金钱打交道。在实施的过程中,吉娅遇到了很多挑战。虽然她一度想放弃,觉得仅靠自己的能力无法学会理财以实现自己的出国留学的梦想,但最终在钱钱和其他人的帮助下,吉娅不仅自己掌握了使用金钱的技巧,还帮助她的父母走出了财务危机,甚至有编辑邀请吉娅将她如何学会理财的方法及自己的经历写下来,出版成书。也就是现在我所说的这本《小狗钱钱》。
当然,若你觉得对于小孩子来说,要想学会理财并变得富有根本不可能,那你就大错特错了。学会理财,不仅仅是为了让自己更加富有,更是一种对梦想的追求。吉娅就是最好的例子。
最开始,吉娅连自己的梦想都不清楚,她不知道自己想要的.究竟是什么。在钱钱的引导下,她将自己的梦想写了下来,并从中筛选出三条最想实现的愿望。就是这样,她确定了自己的梦想,并朝着梦想砥砺前行。最终,她完成了在她自己看来根本不可能实现的梦想。最重要的是,在这个过程中,吉娅逐渐明白,其实那么看起来遥不可及的梦想,并没有预计的那么遥远。吉娅也从一个胆小懦弱、只知道抱着洋娃娃玩的小女孩,变成了敢于挑战、充满信心的理财家。
所以,“这也是我对你的期望:希望你能抓住自己的愿望,实现自己的梦想。希望你在自己的生活旅途中能够拥有实现甚至超越自己的梦想的经历。”博多·舍费尔在前言的最后这样忠告大家。
或许有人觉得让孩子太早接触“金钱”“理财”这些概念,对孩子来说太难理解了。但其实这只是我们一种固化思维,觉得理财很难,只有经济学家才可以做到。而且家长可能觉得太早让孩子接触金钱,会让孩子产生拜金主义。但事实并非如此,理财并没有我们所想的那样困难,理财是一种思维,亦是一门艺术。越早学会这门艺术,对孩子之后的发展越能起到促进作用。老子曾说过:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”理财有其固有的规律和秘诀,但首先孩子们要有“学习理财,变得富有”这种愿望。只有他们自己发自内心的想学习,才会有学习的动力。
另外,我们一定不可以嘲笑孩子的愿望,即使在你看来是天方夜谭的梦想。在吉娅刚开始确定自己的梦想,并为每一个梦想做了储蓄罐后,一天,她的妈妈偶然发现了女儿的梦想储蓄罐,于是大声嘲笑吉娅,说她光靠零花钱竟然想去美国旅行!还说即使吉娅存够了钱,那也是50年之后了!
妈妈的嘲笑让吉娅感到自尊心受辱,泪水夺眶而出地奔出了家门。可想而知,妈妈的嘲笑对吉娅造成了多大的伤害!因此,我们绝对不可以嘲笑孩子的梦想。也许你一个不经意的嘲笑,会让孩子丢弃掉他的梦想。
“孩子们具有掌握自己发展方向的潜力。因此,成年人不要替孩子们决定该如何发展,而是应该理解和支持他们,同时帮助他们成长,要相信孩子们的自觉性和进取心。”
在我看来,这本书不仅仅是要告诉孩子们理财的知识,更多的让孩子们学会一种乐观向上、敢于求索进取的人生态度。而且,虽然这本书面向孩子而写的,但对我们成人依旧很有启示。因此,如果真的想更加深入地了解这本书,何尝不去亲自品读一番?说不定你也会从中获得什么启发呢!
财务问题始终存在,如果我们对它不闻不问,它就会变成一种消极力量,降低我们的生活质量,忽视财务问题,就是放弃成功的机会。
并非困难时我们放弃而是因为我们放弃,才显得如此困难。
一个人,能否安排好自己的花费,是在他人生的早期就决定了的。
天下难事,必作于易。天下大事,必作于细。
你的爸爸妈妈之所以陷入经济困难,是因为他们在像你这么大的时候,没有学会理财的艺术。
大多数人并不清楚自己想要的是什么,他们只知道自己想得到更多的东西,可以把自己的生活想象成一家很大的邮购公司,如果你给一家邮购公司写信说,请给我寄一些好东西来,你肯定什么都得不到,我们的愿望也是一样,我们必须确切的知道自己心里渴望的是什么才行。
从现在起,你必须每天都把这张写着自己的愿望的单子从头到尾看一遍,它会不断的提醒你自己想得到什么,那么你就会密切关注一切,可以帮助你实现这些愿望的机遇了。
有时候我们不需要完全明白,这种方法为什么有效,也不会管它是怎样起作用的,关键是它有效。
准备一个梦想相册,收集一些与自己的愿望有关的照片,把它们贴在相册里,我们要通过图片来思考。
好奇是好的,但绝不能让好奇阻碍你做事,太多的人做事犹豫不决,就是因为他们觉得没有完全弄懂这件事,真正付诸实践要比纯粹的思考有用多了。
不试试看,而是去切实行动,如果你只是抱着试试看的心态,那么你只会以失败告终,你会一事无成。尝试纯粹是一种借口,你还没有做,就已经给自己想好了退路不能实验,你只有两个选择,做或者不做。
成功的人之所以成功,就是因为他们一直梦想着自己成功的那一天,不停的想象着自己实现了理想时的情形。当然,人不能停留在梦想里。
学习就是认识新观念和新想法的过程,假如人们始终以同一种思维方式来考虑问题的话,那么始终只会得到同样的结果,因为我对你讲述的许多内容,是你之前从未接触过的,所以我建议你,但还没有做之前,不要轻易下结论,没有想象力的人是很难成就大事的,我们对一件事投入的精力越多,成功的可能性也会大,可是大多数人把精力放在自己并不喜欢的事情上,而不去想象自己希望得到的东西。
钱的数目并不是决定性因素,更重要的是我们怎样来使用它,我们首先必须学会量入为出,只有这样我们才有能力获得更多的钱。
在你展翅飞翔的钱,你就必须相信自己能到达目的地,你必须设想自己已经拥有了这些东西,这样的一个小愿望,才会变成一种强烈的渴望,理想让人越多,你的愿望就越强烈,那么你就会开始寻找机会来实现自己的梦想,机会到处都是,但只有在你寻找它的时候,你才能看见他,只有当你心中有了强烈的渴望,你才会去寻觅机会,当你想象的时候,强烈的渴望就产生了。
你太容易放弃了,连试一下都不愿意,在做什么事之前,别总是首先想这事是做不成的,这样肯定不会成功。
让我们痛心的比例总是从我们最想不到的地方来的。
你是否能挣到钱,最关键的并不是你有没有好点子,也不是你有多聪明,而是你的自信程度,你的自信程度决定了你是否相信自己的能力,是否相信自己,假如你根本不相信你能做到的话,那么你就根本不会动手去做,而假如你不开始去做,那么你就什么也得不到。
树立自信很容易,你去准备一个本子,给它取名叫成功日记,然后把所有做成功的事情记录进去,你最好每天都做这件事,每次都写至少五条你的个人成果,任何小事都可以。开始的时候,也许你觉得不太容易,可能会问自己,这件和那件事情是否真的可以算作是成果,在这种情况下,你的回答应该是肯定的,过于自信比不够自信要好的多。
为别人解决一个难题,那么你就能赚到许多钱。
把精力集中在你知道的能做到和拥有的东西上。
哪儿都可以挣到钱,你只好四处看看,就能发现机会了。
我的一些朋友也想挣钱,可是他们却什么机会都找不到,这事怎么回事呢?那是因为他们从来没有认真找过,也许他们的时间都花在玩洋娃娃上了。
不去寻找机会的人,最多不过是在走运的时候,捡到天上掉下来的馅饼。
把注意力放在自己所知道所能做得到以及拥有的东西上。
第一,无论在什么时候,都不要把希望只寄托在一份工作上,它持续的时间不会像你设想的那么长。所以你要立即寻找另一份可替代的工作。
第二,你肯定会遇到一些困难,这些困难是你现在还难以预料的,到那时候就能看出来,你到底是一个洋娃娃似的胆小鬼呢?还是一个可以挣很多钱的人,情况顺利的时候,人人都可以赚到钱,只有在逆境中,一切才能见分晓。
这正是许多人没有钱的人爱犯的错误,他们总是有那么多紧急的事情要做,以至于没有时间来关注重要的事情。
首先在遇到困难的时候,仍然要坚持自己的想法,一切正常的时候,每一个人都能做到这一点,只有当真正的困难出现时,才能见分晓,只有少数人能坚定不移的贯彻自己的计划,那些非常成功的,甚至有能力,在他们最困难的时候,做出最杰出的表现。
困难总是在不断的出现,尽管如此,你每天还是要不间断的去做对你的未来意义重大的事情,你为此花费的时间不会超过十分钟,但是就是这十分钟会让一切变得不同,大多数人总是在现有的水平上停滞不前,就是因为他们没有拿出这十分钟,他们总是期望情况能向有利于自己的方向转变,但是他们忽视了一点,那就是他们必须改变自己。
在一切进展非常顺利的情况下,你也应该做这些事。有成千上万件事情可能让你分心,因此你每天应该在固定的时间里,有规律地做这些事情。
当你决定做一件事情的时候,你必须在72小时之内完成,否则你很可能永远不会再做了。
四个忠告解决负债问题。
迪,现在的人应当回掉所有的信用卡。
第二个忠告是,应当尽可能减少还贷款,也就是大部分人们所说的`分期付款。他们为了能快一点还清贷款,当然选择每年付较高的分期付款,许多人和银行约定的分期付款的数额,刚好在他们承受能力的上限,因此他们手里的钱一直很紧张,大多数情况下他们没有估计到生活费会那么高,但他们必须购置一辆新汽车,或者家里有什么东西坏掉的时候,他们只得通过再次贷款来偿付这些东西的账单。
第三个忠告是针对消费贷款的消费贷款是与住房无关的贷款,假如人们为了购置新的汽车,家具,电视机,或其他用于生活的商品而贷款,就是消费贷款,这时候贷款的人应当遵守一个原则,就是将不用于生活的那部分钱的一半存起来另一半用于偿还贷款。
如果你一直在想着怎样尽快的还清贷款,当你还清了债的时候,又达到了什么目标呢?只不过单纯的环境的贷款,而你现在拥有的财产几乎为零,也就是一无所有,一无所有可不是目标啊。
你的父母应当开始攒钱,他们不需要等到还清债务以后再开始存钱,他们应该现在立即开始,只有这样,他们才能有能力,在不申请新的贷款的情况下,满足自己的愿望,那样他们也才能心安理得的,更好的享用这些东西。
所有的消费贷款都是不明智的,聪明的做法是指把以前积攒起来的财富用于支出。
最后一个忠告,债务人应该在自己的钱包里贴一张纸条,上面写着:这真的有必要吗?这样的话,当他站在收银台前的时候,就会想到不应该花太多的钱。
你要花钱,这是对的,因为钱的用处正在于此,但是如果你想变得富裕,你同时还要存钱,这笔钱是你绝对不会再花的。这就叫做“不要杀死你的鹅”。鹅代表你的钱,如果你存钱,你就会得到利息,利息就相当于金蛋。如果你把存起来的钱用完的话,那么你就相当于杀鸡取卵了。
大多数人并没有鹅,这就是说,他们的钱不足以让他们依靠利息来生活,要依靠利息来生活的话,肯定要有很多很多的钱才行。
在愿望和鹅之间进行抉择,其实并不难,你根本不需要放弃任何一个,两年是可以同时进行。你可以分配你所得到的钱,把其中的大部分存入银行,然后把一部分放入你的梦想存储罐,剩下的钱当作零花钱。
如果你把10%的收入的钱变成鹅,那么你一定会变得富有,但如果你想有一天真的非常有钱的话,你存的比例可能再高一些,我的习惯就是把握收入的50%变成我的鹅。
我发现,自从我开始想办法挣钱以来,很多事情都变得不一样了,我的生活变得更加有趣,我用和以前不同的方式认识了不少的人,而且我还和大人进行了很有意思的谈话。
通过成功日记,我也学到了很多东西,我不再仅仅记录我取得的成绩,还常常把我取得这些成绩的原因也记录下来,比如我发现自己非常勇敢,就算我当时很害怕也无妨,因为汉内坎普先生跟我说过,勇敢的人也会害怕,一个人虽然害怕,却仍然敢于前进,这才叫勇敢。
我决定以后绝不给我的孩子太多的零花钱,而是指导他们记成功日记,让他们自己挣钱,越早越好。
运气其实只是充分准备,加上努力工作的结果。
其实爸爸是一个好人,只可惜他一直以来都习惯于把责任推到别人身上,总觉得自己是个牺牲品,而别人都是幸运儿。
笨人只有一次好运,聪明人永远都有好运,当时我不明白运气和聪明之间有什么关系。不过我现在明白了,如果说运气是充分准备,加上努力工作的结果,那准备越充分,工作越努力,运气就越好。
一个人挣钱多少是和他的自信心联系在一起的,另外,他的经历究竟是集中在他自己的能力范围之内,还是放到了他力所不能及的事情上,这也是很重要的一点,没有我的成功日记本,我就不会去思考自己适合在哪些方面赚钱。
我们有必要在理财的时候,留一笔现金来急用。不应该超过我们财产总数的10%。有时候我会投资股票,这包含了一定的风险,所以至少要把一部分钱放在手头,这是明智的做法。
认为有了很多钱就可以改变处境,认为金钱可以使人幸福。这种观点是错误的。因为想要过得更幸福更满意的生活,人就得改变自身,这和钱无关,金钱本身既不会使人幸福,也不会带来不幸,钱是中性的,既不好也不坏,就当钱属于某一个人的时候,它才会对这个人产生好的影响和坏影响,钱可以被用于好的用途,也可以被用于坏的用途,一个幸福的人有了钱会更幸福,而一个悲观忧虑的人,钱越多,烦恼就越多。
如果一个人没有学会理财的话,会生出多少痛苦和烦恼,所以说钱也许不是生活中最要紧的东西。可是在缺钱花的时候,他又非常重要,没钱生活的各个方面都会受到影响,你会整天愁眉苦脸,和周围的人吵架,还会觉得自己很悲惨,很没用。现在没有人来告诉大家,多存一些钱,让生活变得好,是多么容易的事。其实我们可以自己学习理财,能帮助自己,开启自由的人生。
没有人能强迫你做你不愿意做的事情,只有你自己才能强迫自己去做。
最珍贵的礼物是我们自己争取来的,克服了丢面子的恐惧,世界就会向你敞开大门。
我学会了咒语就可以从无到有的变出钱来,咒语就是:
1.确定自己希望获得财务上的成功。
2.自信,有想法,做自己喜欢做的事。
3.把钱分成日常开销,梦想目标和金鹅账户三部分。
4.进行明智的投资。
5.享受生活。
投资比多数人想象的要容易得多,因为基本上只需要注意三点:
1.应该把钱投资在安全的地方。
2.我们的钱应该下很多金蛋,也就是说要有很丰厚的利息。
3.我们的投资应该简单明了。
决定一件东西,价值多少的唯一因素就是你愿意为它支付多少钱
只有当别人相信这些股份,将来可以卖出一个更好的价钱的时候,他才会买进,这就是每天在交易所里发生的事,交易所使人们聚在一起买卖公司股份的地方,每个人都希望将来会有人以更高的价钱买下他手里的股份。
每当公司盈利,就会把利润分配给所有持有股份的人,这叫红利。
商人可不会让自己的钱只躺在银行里睡觉,这样做根本没有什么利息。
如果你没有做今天这件事情,你就永远不会知道,给自己一些压力之后,你能够做到些什么。一个人觉得最引以为豪的事情,往往是那些做起来最艰难的事情,这一点你千万不要忘记。
基金就像一口大锅,许多没有时间、没有相关的知识或者没有兴趣亲自去买股票的投资人,都会把钱投进这个锅里。这些钱由金融界的专家,也就是所谓的基金经理人去投资买股票,国家对此进行严格的监控,基金经理人必须遵守一定的规定,比如他们至少必须购买20种不同的股票。
在实际情况中,会有几种股票行情下跌,有几种上涨,还有几种,几乎保持不变,总体来说行情还是上涨的,因为基金经理人相当精通此道。
在股票下跌的情况下,只有当你把股票实际卖出的时候才会有损失。
我们只能把不是马上要用的钱投进基金里,因为我们打算投资买基金,就要准备把自己的钱在里面放上5-10年,对于那些能等这么长时间的人来说,基金几乎是一种零风险的投资。
挑选基金时的注意事项:
1.基金应该至少有十年历史,假如它在这么长时间内一直有丰厚的利润,那么我们可以认为未来它也会运作良好。
2.应该选择大型的跨国股票基金,这种基金在世界各地购买股票,以此分散风险,所以十分安全。
3.对基金的走势图进行比较,我们应该观察在过去十年间哪些基金的年终利润最好。
银行存折是吞钱机器。
只有当我实际卖出基金的时候,才会有损失,行情总是会回升的,证券交易所总会有夏天和冬天,而总的趋势始终是逐渐上升的,过去已经出现过很多次危机,你有几次形势的确很严峻,但行情总是一次又一次的回升。
不要太多的钱投入一种基金。如果行情继续下跌,那时候手头要有钱再来买进一次会更好。
不能将自己所有的资产都去投资基金和股票,应该留一些现金作为储备,这样才能达到分散风险的最佳效果,存在银行里可以投资日拆。日拆这种方法不会使我们的资产增加,因为有时候通货膨胀会完全吞掉我们的利息。
要严格按照此方法分配自己的资产:
50%的钱让小金鹅长大;
40%的钱用来帮助实现自己的目标;
剩下的10%当零花钱。
编辑特别编辑了“《理想国》读书笔记”。古语有云:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟,我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己。而当不同的人在看完作品后,相信也会有对于它的专属心得体会,这时候,我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟。希望对你有所帮助,动动手指请收藏一下!
柏拉图是古希腊三大哲学家之一,他师从苏格拉底,有人称 “精神恋爱”为“柏拉图式的爱情”他是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师仅此而已。前几天,刚刚读了《理想国》的内容粗略的看完了全书。由于柏拉图所处时代与现今大不相同,该书中又充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的诡秘,说彻底读懂了这本书谈不上,只是有一些杂乱的读后感想。
《理想国》用辩论对话体裁写成,是柏拉图成熟期的代表作,书中人物性格鲜明,场景生动有趣,语言流畅明晰,论证严实细致,内容深刻丰富,达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一,此书是西方文艺、政治、民主理论的奠基之作,是人类思想史上第一部政治学巨作,对西方政治学有着深远的影响。 《理想国》论述的是城邦正义与个人正义之间的关系,书的开篇就讨论正义以及政府的公正,后篇写城邦的文化、法律、教育,国家的是个准则,国家的气质,女子在国家中及哲学家治国,哲学家用彼岸治国,灵魂上升到哲学境界的三种方法,论四种国家制度,论极权、快乐和理想的公民,灵魂不死论及天上的绝对理念共计十部分,今天我就主要解读一下书中的正义问题。
柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家,究竟什么是正义?柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物,有的人说:正义就是欠债要还。还有的人说:正义就是强者的利益。第一卷里柏拉图
和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”“正义就是给每个人以适如其份的报答”“正义就是把善给予友人把恶给予敌人”“正义就是强者的利益”等观点。从第二卷起柏拉图开始讨论城邦的正义并认为正义是理想城邦的原则,好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层统治者、守卫者和劳动者各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候这个城邦才具备了“正义”的美德。然后他从城邦的正义类比地推出个人的正义认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情首先达到自己主宰自己自己内秩序井然对自己友善。”同时“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”保持符合协调的和谐状态的行为就是正义的好的行为。正义的人是快乐的不正义的人是痛苦的。柏拉图认为的理想国,是充满正义和美德的国家,这个国家由立法统治者,国家护卫军,普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家,政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往,并不断的追求自己在哲学上的进步,并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来,他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。
在我看来,《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。
在该著中,柏拉图本来是要论述个人正义,为了说明个人正义,用城邦正义作为铺垫和比方,但,柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示:除了个人正义之外,还存在着城邦正义,或者说,还存在着国家制度的正义。 后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中,形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考,但这种思考主要涉及个人义务、行为,基本不涉及国家制度的正义问题,所以,其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为,君主制是天经地义的事,不可改变。如果没有西方思想的引入,很可能,我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会,正义一直都是受人们褒扬的话题,正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义,我想很多人都是无法给出全面的解答的,或者即使给出了也是摸棱两可,一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂,人们的思想各色各样,在此处正义的事情,放到彼处马上就变成了荒唐的事情,甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的,多虑的思想去思考事情总是无法清晰的,生活中只能适事而行。
《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述,也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想,他自始至终没有明确给出正义的定义,也暗示着人们,这里没有什么正确的定义,还需要继续的探索研究,只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。 “让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧??我们也才可以诸事顺遂,无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。 正义的`哲学家做了王,也许,这是柏拉图对国家的完美定义。
作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一,柏拉图一生立著无数,而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品,其中对于正义的解读也一直为后人称道。通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。《理想国》中给我们启示的地方有很多,其中蕴含的宝藏还有待我们继续开发。
我从不曾认真去思考自由。当铁链日渐被腐蚀,我终于挣脱了铁链,尝试着去走出洞穴时,我以为我是自由的了。但是,洞穴外强烈的阳光却刺得我眼睛生疼!我开始思考,我是行动自由了?还是思想自由了?我迷茫,我摸索,我一步一步地探寻。
“极端的自由就是极端的奴役。”柏拉图在谈到四种制度时认为极端的自由就是不自由,而是变成了奴役,人本是自己的主人,却变成了自由的奴役。我们得到的越来越多,但是我们也失去了越来越多。无论古今,人们追求自由的步伐从来没有停止过。我们追求自由,却不知不觉就陷入了自由的牢笼。卢梭说过,人生而自由,但却无往不在枷锁之中。
自由本是我们追求的东西,但是成为普世价值的“自由”不再是给人们带来兴奋感,反倒是让人陷入越来越深的迷茫之中。如果有人问我,你自由吗?我可能会难以回答。什么是自由?人们一边不断实现自己的愿望,一边疯狂地增长自己的欲望,无形中我们给自己加了一层又一层的枷锁。甚至很多人因为焦虑和惯性而陷入“超重”的生活。我们改变着,也被改变着。物质增长,欲望滋生,竞争激增,我们被迫前进,被迫选择,处于时代的激流中,不进则退。自由,本该是无拘无束,和谐融洽的呀,为何却有越来越多的人处于巨大压力之中?上午捕鱼,下午打猎,晚上从事批判,这是一种自由的生活生活方式,但是996的日子里怎么会允许你这样?我们行动越来越自由了,但是我们思想却被禁锢了。高铁飞机,速度越来越快,但是有多少人被生活的重担压得喘不过气,又怎么会有时间来享受精神的自由思想的自由?自由并不在于可以做他想做的事,而在于可以不做他不想做的事。甚至,我们会经常看到朋友圈的人似乎都有各种各样的爱好,旅行、摄影、美食等。但事实上,很大一部分人并非是发自心底的热爱,而是孤独和焦虑在作祟。换句话说,那是一种压力和快节奏下的极度不自由状态。身体的压力和心理的压力共同作用,我们被时代所束缚,被别人的思想所束缚,我们不再是我们自己,我们是许多的别人,在这个物欲横流的世界,我们甚至很难找到自己,又怎么会找得着真正的自由?美国诗人卡尔·桑德堡说,自由是令人迷惑的:人们占有它的时候,往往不知道有它;直到失去了,没有了,他们才知道它。
在《理想国》中,雅典城邦赋予公民的自由只是一种参与政治生活的积极自由——源自个人想要成为自己的主人的期望,但是它从未给予公民消极自由(强调自由的内在价值),也就是个人能够不受阻挠而私自行动的自由。现代民主社会,我们不仅重视积极自由,也注重公民的个性发展,重视消极自由。但是,消极自由也有其限度。自由是无所不为还是有所为有所不为?自由是不是意味着我们想干什么就干什么?当然不是,纵欲享乐、穷奢极欲虽然也会带来快感,但过后却是更多的空虚和落寞,这就是柏拉图所说的虚假表面的快乐而不是真实的快乐。尼采说,那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷。自由不应该超重,但是真正的自由应该是有重量的,否则就成了生命难以承受之轻了。自由可以自主选择,但每一个选择都意味着放弃,选择越多,束缚也越多,并且随之而来的就是责任,我们每个人都要为自己的自由买单。所以,每个选择都要慎重。我们的责任、理想、追求等便是我们给自由适当增加的重量。有人说,“人生有两大悲剧,一是没有理想,二是理想实现”说的正是两种失重的状态。自由,意味着要成为自己,通过追求、通过理想来实现自我,达到更高的高度,成为真正的自己,而不是做别人,做许多的别人。
回到《理想国》中,在柏拉图看来,自由的最高追求是善,善是一切的最高理念。人是向往善的,当人对善的向往得到了满足,那么人就在此时此刻拥有了自由,认识善是人走向自由的根本途径。但是,洞穴的人走到洞穴外后,是要承受着阳光的灼肤之痛的,靠近太阳,更要承受着巨大的痛苦。
熊伟在《自由的真谛》中写到,“世界之大,机缘无尽,我在其中,可以无动于衷,可以随遇而安,可以抉择决断以成大器。此之谓自由。由真正的自己决断,乃真正的自由。”我跌跌撞撞,一路走来,或者失重,或者超重,慢慢地也学会平衡两者的关系了。追求自由的道路任重而道远,并且不会很轻松,但是自由是让人神往的,自由也应该成为我们前进的动力。有自由,便会有不自由,而且,我们常常因为不自由而产生痛苦。痛苦是生命本质的来源,我明知道这样,仍万般欣喜地追求着,在这个过程可以无动于中,可以随遇而安,可以抉择决断,便也算成长了。
伯罗奔尼撒战争,遍地兵燹,雅典城邦衰落,疫疠流行,那一位系出名门的伟人,深思自省,于是,有了《理想国》,从此,西方有了一颗堪与《圣经》争辉的明星,震古烁今。 这位眼眸与思想都深邃得如同历史的哲学家、思想家、政治家,在这一部巨著中,谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题,涉面之广、言论之精、思虑之深,无不令人拍掌、起敬。
他借苏格拉底之口,以探讨正义为由,创制了一个极尽他心中之美好的理想国度,其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王的标准和培养等方方面面的问题,同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。《理想国》一书,燃烧着改造世界的热情,以两千年来的哲学史为注脚,“不仅是哲学家的宣言书,而且是哲人政治家所写的治国计划纲要”。
在《理想国》中,对于国家与各个阶层,柏拉图认为,理想的国家即正义的国家,是智慧、勇敢、节制三者的和谐有序的结合,三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。为数甚少的有用智慧的知识阶层,叫做统治者;处在中间阶层的是拥有勇敢品质的人,叫做护国者,处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人,在政治上必须由统治者统治。只要各个阶层实践了与自身相适宜的美德,正义的国家就实现了。初读不免被其的大胆构建所吸引与感动,然细读之,会发现,在那华丽的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后,是唯心主义的对人性的违背,这,使得他的国家,注定只会也只能成为,理想国。 对于教育,柏拉图认为,教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持,赖于教育,一个人得到的培养如果不合适,那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始,歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查,禁止不健康的东西。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育,除识字、阅读。道德教育外,学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时,进行第一次筛选,考察其有无辩证法的天赋。30岁时,根据第一次被挑选出的人的综合表现,做第二次筛选并进行考试。被选出的人用五年的时间专心致志地学习辩证法,35岁时再放到实际工作中锻炼。撇开教育方法与教育内容不谈,这本西方思想史上最富智慧与影响力的著作的教育理念,对于今天我们充分认识教育的重要性,真正将教育视为与经济、科技有同等地位的国家进步的重要生产力,有重大帮助。教育能使人们对于秩序有更好的了解与理解,从而使秩序的到完善与发展,最后得到最好最稳定的政制。
对于哲学,柏拉图认为,哲学家是真理的追求者和知识的拥有者,他们能够引领人们认识到事物的本质和世界的存在本身。他们不热爱权力,但是出于对城邦的责任,在统治者请求的条件下,他们可以出马为新城邦的建立出谋划策。也只有他们才能按照善的理念本身在人间制造出善的复制品——正义的国家,简而言之,哲学家作为统治者,统治者必须是哲学家,这便是“哲学王”的政治主张。《理想国》的哲学观,充分体现了柏拉图作为哲学家的自负以及完美主义情结,也正是这种完美的苛求,使得它在政治实践中很难行得通,甚至,显得荒唐。
对于法制,柏拉图认为,治国靠人治,法律的条款固然能限制国民的行动使其不向阴暗面发展,然而人类自身的贪欲是任何制度都难以根除的,故法律的作用是有限的,人类应该从人性善恶的本源入手,控制人自身的贪欲,致力于建立一个有节制的城邦。在商品经济高度发达的西方,在市场经济高速发展的中国,物质的影响力遍布精神领域,竞争的残酷与激烈,导致人们产生人性本恶的观念,在此情况下,虽然柏拉图的观念是乌托邦式的理想,但对于现今的法制建设,仍有相当的参考和指导价值。
然而,到了晚年,他在《法律篇》中指出——在世界上未能找到一个哲学王,看来对人的本性即贪婪、欲望与自私是没有办法的。亚里士多德认为,人性的本质即贪婪可恶决定了法律的必要性;众人的智慧优于一人的智慧;众人之治优于一人之治。从此奠定了西方的人性论基石。因此西方认为刑罚的目的是矫治,不同于中国的改造,前者注重生理与自然,而后者注重社会与教化。西方认为不能一人独大、一权独大,而私法的契约自由、意思自治,就是旨在防范国家队私权的侵犯,主张小政府大社会,主张罪刑法定、无罪推定。因此,近现代西方法制的发展与完善,柏拉图对于法制的认识过程,功不可没,影响甚远。
《理想国》,作为正义的源头,学者与政治家的必备书,尽管它的评价史上毁誉参半,其历史地位始终不容动摇。不管它的部分观点在今看来如同空中楼阁,虚幻、站不住脚;不管它的理念有悖人性,荒唐、难以实行,其中深湛的智慧与哲思,强劲的生命力与感染力,终究抵过一个个世纪的遗忘,传承至今。
我相信,正如拉斐尔的传世名作《雅典学院》所绘,以手指天的柏拉图与以掌向地的亚里士多德,构成了西方哲学的两大支柱,那么,作为支柱之思想精华的《理想国》,定当与它的作者一并,长存人间。
柏拉图的《理想国》既是西方政治哲学的开山之作,也是西方思想史上的经典著作之一,内涵丰富,包罗万象,博大精深。但凡目下之人文、社科类学科莫不可追源溯流至此,书中涉及了政治学、哲学、伦理学、神学、美学、教育学等领域的诸多问题。故此,欲入西学之门寻奇揽胜,《理想国》堪称首选路径。该书中文译本以商务印书馆出版的郭斌和、张竹明之译本为最佳,英文译本以剑桥政治思想史原著系列之“The Republic”译笔最为流畅,当为尚未熟谙古希腊文者之宝鉴。
闲言少叙,书归正传。苏格拉底与格劳孔在比雷埃夫斯港给女神献祭完毕,正准备回到雅典。玻勒马霍斯和格劳孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他们,来到玻勒马霍斯家里。第一卷中的有关“正义”问题的所有辩论都是在那里进行的。首先,苏格拉底与玻勒马霍斯的父亲珂法珞斯交流了拥有财富的老年人的优裕生活,并从而引发了有关“正义”的讨论。珂法珞斯认为正义就是“为人诚实”和“欠债还钱”。这一辩论未及深入,玻勒马霍斯起而为其父辩护,但只是坚持“欠债还钱”就是正义,并进一步把“正义”发展为相当于咱们的雷锋同志那样的精神境界——对朋友要像春天般温暖,对敌人要像秋风扫落叶一样。其次,“愤青”色拉叙马霍斯不满于苏、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”,挑起了其与苏格拉底之间的激烈论战。色拉叙马霍斯认为“正义无他,就是强者的利益”,而且强者是从来不会犯错误的。呵呵,这个诡辩士、愤青子已经颇有些“强权就是真理”的意味了。苏格拉底透过分析所谓的“技艺”就是要使利益达之于客体,而非对于执行者本身有利来加以反驳。色拉叙马霍斯对此也提出反对意见,认为牧羊人就不是为了羊群好,而是为了牧人自身获利,并由此得出结论:Justice is in fact what is good for the stronger, whereas injustice is what is profitable and good for oneself。 即公然叫嚣——正义者,强者之利也;多行不义,方能得利。看来政治非道德论者古已有之,始作俑者非此“色愤青子”莫属啊!文艺复兴时期的马基雅维利和中国法家的慎、申、商、韩之流真当拜色拉叙马霍斯为他们的祖师爷了。最后,智慧的苏格拉底最后说服了粗鲁的色拉叙马霍斯,使之勉强认可了过正义的生活要比过不正义的生活好,理由有三:第一,正义的人聪明善良,不正义的人邪恶无知;第二,不正义者内心烦乱不安,从而不能有效行动;第三,正义者要比不义者生活更加幸福。
我们要注意的是,从一开始苏格拉底的被强行挽留,到论辩过程中辩论的话题也随着发问者的牵引而不断地转换,直到第一卷的结尾也没有告诉我们到底“正义”是什么。这样的结局,我们是不满意的,然而苏格拉底的高徒们就满意吗?到底什么是正义,苏格拉底有答案吗?第二卷能否揭开谜底?让我们拭目以待吧。
在我们今天的时代中,对于任何的东西我们习惯于问的问题是:这个有什么用?真的,我在自己的读书的时候也常常问:这个有什么用?因为在我们的今天的时代中,有没有用或许是痕量一些东西的标准,有用的将是受到人们的欢迎的,相反没有什么用的东西,在我们今天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的,所以问有没有用是正确的,因为这个是我们时代的要求,也是社会在他的发展的过程中所必须认真面对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用,我们的价值的标准是有用还是没有用,而我对于这个的理解就是这样的,是时代发展的要求,以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复,所以,在我们的理解中,有用与否和我自己的观点是不相关的,我没有理由抨击那样的追问,因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的,特别是我们的时代是一个不同寻常的时代,我们的国家的建设正在如火如荼,所以有用的需要是不允许有什么别的东西的,所以我们需要理解,所以我们学会了在自己的思想中寻找自己在这个社会中的出路!
有什么用?柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父,我们问他:你写的书有什么用?我们的问题放在别的地方或许是荒唐的,但是我的问题决不是没有理由的,因为当你拿这本书和很多的人交流的时候,他是会问你的,但是我自己是不会回答这样的问题的,因为我的学识没有达到那样的地步,但是我却可以说出我自己的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑,因为这根本不是个问题!而我想说的是,在我们今天的时代中,柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养,你如果说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候,我没有答案,我不会回答。因为我们的理解的基础是不同的。一个国家有他自己的理念,一个社会有他自己的指导思想,一个人也有他自己的思想内涵,所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们可以较为好的理解西方的关于法律的最原初的思考,展现那个时代的人的思想,展现他们关于法律的思考,而这个思考对我们是十分的重要的,你知道,我们的法律来自西方,我们的治理国家的理念同样来自西方——————你不要忘了,马克思就是西方人,他是在一种宗教的氛围十分浓厚的家庭中成长,而他毕生生活的环境也是西方的社会———————所以我们要理解今天的东西,今天的西方,或者说如果我们要真的的是想依法治理国家的话,那么柏拉图的思考是无法回避的,法律的世俗性和他的神性是导致我们今天依法治国搞的并不怎么样的一个十分重要的原因,因为我们没有宗教的理解,我们缺乏那样的思考,我们缺乏那样的理解,我们在有没有用的支配下十分的鄙夷理念的力量,那么,这样的东西是十分的没有必要的,于是自然很多的东西我们没有办法来理解。
或许你会问我,理念是什么?你知道思想的力量是巨大的,中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开始,焚书坑儒的故事一直在教育着后世的统治者,告戒着读书人的历史,读书人的思想和读书人的感动,所以,读书人的自由需要读书人的理解,统治者的认同在读书人的理解中是十分的荒唐的,因为独立与自由的精神是十分重要的,那么,在这样的情况下,你知道理念的作用,再看明清时期的文字监狱,恐怖中透出的是读书人的辛酸,但是读书人的理解和读书人的理念,从这样的例子中我们或许可以看到理念的作用,从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们可以看出理念的力量,于是,我们知道了这样的东西,或许你从这个可以理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发思考国家的建立,从而思考法律的作用在国家体系中的地位,告诉我们的是一个理念的培养的重要,对于我们今天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中,一切以程式化的思考为模式的时代中,或许理念的作用也会凸显他的张力。
时间在眼皮底下流过,只留下感动的心,在忙忙碌碌中,感受努力带来的收获,在初秋时节感受生活带来的阳光。我有幸拜读了帕克帕尔默的《教学勇气》, 帕尔默是一位体现教师一词最真意义的导师,他的《教学勇气》极富灵感地表达了对教学的呼唤以及教学的痛苦与喜悦,热情洋溢,引人共鸣。正如在导言中所说:这本书适合这些教师:他们体验过快乐和痛苦的时日,而且其痛苦时日承受的煎熬仅仅源自其所爱;本书适合这些教师:他们不愿意把自己的心肠变硬,因为他们热爱学生、热爱学习、热爱教学生涯。这本书通过相互渗透的三个方面,即智力、情感和精神,来处理一些教育中存在的问题。全书的思想轨迹以教育观为指导对这三个方面进行解释,从内容到叙事风格,都是有关大家十分关心的话题教师个性,所以读此书较有感触。
那堂课有30名学生,可能有29位是想学的吧,但我无从得知。在最后一排的远远的角落里,有一位来自地狱的学生没精打采地坐着,像个幽灵。帕克如此地描述着他曾被人请进一个要上政治课的班级时的感受。虽说时间只有一小时,但那位来自地狱的学生的一举一动完全打乱了教学思路,帕克的心思与教学注意几乎都投向了这个年轻人,竭尽全力地想把他从僵化的麻木状态中唤醒。但所有的努力,好像都没有效果,甚至帕克越努力他越后退。就这样,帕克忽视了其他学生的需要,使得其他的学生都成了可有可无的人。在作者的表述中是如此诉说他的感受的:那天我知道什么是黑洞黑洞就是物质的密度太大以至于光线都消失了的地方。
这无疑是最能让我产生共鸣的地方。在我的教学中,我不也是这样时常关注着那极个别走神的同学,竭力地想让他回到课堂教学中心,结果常常是事与愿违,记得有一次,我在给学生排列队形,她不听我的讲解动作,还故意和旁边的孩子吵闹。她的与众不同不仅搅扰了我的教学情绪,也影响了整体教学策略。虽说,这样的事往往不为他人所觉察,因为毕竟课堂上绝大多数同学的表现还是让人满意的,更何况我们对课堂纠正个别同学的走神与开小差是司空见惯的事,谁不会怪罪于教师的多此一举。事实上,这样的学生是常常被忽视的社会边缘的人。
《教学勇气》震撼我的还有它对恐惧文化的诠释。和作者所言相似,作为教师,我们每个人都免不了恐惧:恐惧教学效率的不尽如人意,恐惧家长、社会对教师的高要求,恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距因为恐惧,继而便拼命地寻找改变的源头活水,一而再,再而三,不断地拼搏、抗争、奋斗,终于,有了小小的收获,然成功的喜悦尚未遍及全身,便发现自己早已因此疲惫不堪,只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已;倘若拼搏、抗争、奋斗失败,那更懊恼不已,觉着自己没有功劳连苦劳也忽略不计了。于是忍不住感叹:人是多么渺小,以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力量抗衡。感叹过后,很多人会选择再战,当然也有人会选择逃避,丧失斗志,从此消沉。
在这本书中,帕克同样提到了教育使命的两个核心问题的回答:我们以何种方式获得知识?我们根据什么说我们的知识是真实的?面对学生渴求的双眼,我苦苦寻求能解释得清的答案。我总以为自己胜他们一筹,不断告诫自己不用去担忧自我的权威性质的动摇。而在客观主义者看来,主观本身就是最令人恐惧的敌人。所以帕克说客观主义是这样描绘真理的:真理是只有通过把我们自己、把我们身心与我们要认识的事物相分离才能获得的东西。如果我能走出我的空间,把认识作为一种爱的形式,也许我就能放弃我控制的幻想,而与学生以及世间万物形成良好的协作。
《教学勇气》恰好是引领教师进行心灵之旅的导航图,阅读《教学勇气》就是一次重新把教师职业和学生结合起来的旅程,但由于自己的理解不够,认识比较肤浅,感受也比较琐碎,所以在今后的教学之余,还要认真阅读,认真实践,从中获得教学勇气,提高自身的素养,从而在教学体验的过程中获得更多的收获。
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