先生读书笔记
杨绛先生读书笔记汇总。
古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？你也许需要"杨绛先生读书笔记"这样的内容，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
杨绛先生读书笔记(篇1)
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子‘之流所深恶痛疾的文字。
“藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别“二字的相片。这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
《藤野先生》是鲁迅在日本仙台学医时写下的一篇文章。藤野先生原名叫藤野严九郎，他是一位教医术的日本老师，也是最使鲁迅感激的日本老师。 在《藤野先生》里讲了鲁迅先生为什么要弃医从文的原因。鲁迅先生为在日本留学的时候，他看到他们班的中国学生正在看俄国人与日本人大战时的电影，电影中还有中国人给俄国人当探子被日本人抓去杀死的情景，但那些和鲁迅一样的中国学生竟然还在那里喊道：“万岁”，这使鲁迅十分愤怒，鲁迅有可能会是这样想的：你们这些人还是不是中国人了，看到自己的同胞被杀害，还有脸笑啊！哼！我要用笔当作武器,去唤醒那些愚昧的中国人,我一定要唤醒他们！
杨绛先生读书笔记(篇2)
胡适的《差不多先生》是一篇很别致的作品。当我读起这篇文章如同芒刺在背，别有一种滋味。
差不多先生有句“名言”：“凡事只要差不多就好了，何必太认真呢。”这可以说是他的处世良方和为人准则，所以他的名字就叫“差不多”。这“差不多”三个字简直就概括了他的一生。本文写的是差不多先生一生不肯认真。例如：母亲叫他买红糖，他却买了白糖，还说红糖和白糖差不多，反正都是糖。这样的例子文中还有很多：山西跟陕西差不多；十和千差不多；就是在他生死关头，差不多先生还说：“活人和死人差不多，凡事只要差不多就好了，何必太认真呢？”更可怕的是，差不多先生死后，人们还称赞他一生不肯算计，不肯认真，是一位有德行的人。无数的人竟以他为榜样，成为一个又一个的“差不多先生”。
在我们今天的生活中，“差不多”先生还时常出现。比如：在课堂上，有的同学说：“做作业和做好作业都差不多，反正是做了。‘增加到’和‘增加了’都差不多，反正是‘增加’。”市场上小贩缺斤少两，对找他的顾客说：“八两、九两都差不多，你何必那么认真呢？”马路上，驾驶员没有驾驶证，汽车撞人致死，还理直气壮地交警说：“有没有驾驶证都差不多，反正会开车就行。”
读了《差不多先生》就好像注入了一针清醒剂。“差不多”就是不思进取，混日子，长此下去是没有任何前途的，只会碌碌终生。这篇文在这方面给了我们深刻的警醒和启示。
杨绛先生读书笔记(篇3)
寒假，我看了一本非常有意思的书叫做《差不多先生传》。
这本书就我个人而言。这是一则笑话。但是，我有时候也是这样的人。没有人是完美的，但。做到差不多先生这样的算是前无古人，后无来者了吧?
差不多的先生的可笑之处正在于他的不细心与不仔细，可最重要的就是确实不在意。白糖与红糖差不多，陕西与山西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精确。”如果说当时的中国人各个都抱着这个心态，连生死都差不多，还有是什么好在乎的呢?如果以国家侵略与被侵略都差不多这种心态，无可质疑这个国家没有自尊，这个民族没有自尊，这个人还会有自尊吗?
《差不多先生传》不是一篇真正的人物传记，因为世上没有这个人。作者只是以人物传记的形式成文，达到讽刺当时那些虚伪，国人的目的，引人深思，增强讽刺效果。
凡是对事不认真的人总会说差不多。“差不多”是每个懒惰的人的一种自我安慰的方法，来隐藏自己懒惰的缺点。
读了《差不多先生传》让我明白了我们应该努力改善自己的缺点而并非隐藏。
杨绛先生读书笔记(篇4)
《亲爱的汉修先生》读书笔记范文十
这本书主要讲的是关于鲍雷伊理想的书，鲍雷伊的理想是想当一名真正的作家，而为此，鲍雷伊也付出了很多努力。又一次他看一本书，偶然认识了一位真正的作家：汉修先生，于是，鲍雷伊就一直给这位作家写信，其中，这位作家不断给他提出问题，而鲍雷伊就一丝不苟的回答汉修先生的问题，并且认真完汉修先生布置给他的任务，比如让雷伊写日记。刚开始，雷伊根本不知道怎么些日记 ，而汉修先生告诉他可以假装跟别人说话，可是日记是写给自己看的，这样一来，年仅二年级的雷伊就满脑子的话语，每次写日记文字就像喷泉一样，一下子都从鲍雷伊的笔尖上喷出来了。
日记当中，雷伊写有关于午饭被别人偷走了;爸爸打电话给他自己，和他自己打电话给爸爸 在这些日记里，有的有趣，有的可恨，还有的值得我去思考，鲍雷伊在写他的午饭被偷了的时候，我能看出他成长了一点，又在自己的角度去看这个小偷，又去站在别人的角度上去感受如果这个小偷被抓后又多么惨痛的教训，所以鲍雷伊高兴地说：我一直没查出来那个小偷是谁，现在我仔细想想，觉得很庆幸。如果那天他在教室打开我的午餐盒而触动警铃的话，他就有麻烦了，而且是烦。
写日记这个习惯给鲍雷伊的写作有了很大的进步，而写日记这件事也早已成为了鲍雷伊习以为常的小事，从此以后，年仅二年级的鲍雷伊就开始了他的写作生涯。
杨绛先生读书笔记(篇5)
鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那!”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨!在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。
杨绛先生读书笔记(篇6)
这本书作于朱光潜35岁的时候，另有一本《谈美简史》则作于85岁高龄。这一篇来看看年轻时的朱光潜对美是如何理解的。
开篇中说：”我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副‘无所为而为’的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。”
对此我很是认同，人总是应该怀有一些崇高的追求，因为单纯的热爱而全身心地投入其中，其他的名利物质，事实上常常会作为附加奖励而获得。
美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。而要想看到美，需要意识到美和实际人生有一个距离，因此需要把事物摆放在适当的距离之外去看。
书中有个观点是打破我固有观念的，作者认为所谓自然美这种说法本身是自相矛盾的。因为自然中本身没有美，是经过我们艺术化之后才产生的。因此，是“美”就不“自然“。而这里所谓”艺术化“是指人情化和理想化。事物的形象是人的情趣的返照，而很多时候我们欣赏一件事物，都是在欣赏事物所唤起的联想，因此欣赏中都含有几分创造性。
书中举例法国画家德拉特洛瓦所说，自然只是一部字典而不是一部书。说自然美就像是说字典中有《红楼梦》一类的作品在内一样，显然是荒谬的。就算人人都有一部字典，但要做出好的文章，还要看个人的情趣和才学。
艺术的雏形是游戏，游戏是现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。如过家家一类的游戏，也包括了创造和欣赏的心理活动。遗憾的是，越长大，越是难以像孩童在游戏时那么郑重，那么专心，那么认真了。
艺术的创造，是平常的旧材料之不平常的新综合。艺术最忌讳抽象，抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后再表现于作品，具体的意象才能引起深切的情感。而艺术创作中灵感的产生，常常出自长期留心积累而形成的潜意思的短暂爆发。
作者主张人生的艺术化，意思是主张对于人生的严肃主义。坦白说我想当然的很少将艺术和严肃关联起来，但显然作者眼中的艺术创作和我所理解的科学研究的过程和态度是一致的。因为对于艺术的不了解，所以固有印象觉得艺术像是激情的爱恋一样，出彩的部分是无脑的，是不理智的。但其实恰恰相反，艺术是像科学理论研究一样的需要严肃对待的学科。
我记得之前看歌手李健的采访，记者问他作曲的时候是否是像文思泉涌一般的灵感爆发流淌的过程。李健说，其实所谓灵感来了常常只是短暂一瞬间的事情，而写歌常常是个耗时的工作，灵感是很重要的，但灵感更多的是开了一个小头，或埋了一颗种子。后面大量的工作都和灵感无关，是理性的脑力工作，需要Hardwork。
由此可见，不论是发现美，看美，创造美，都是需要下些功夫的。美，来之不易啊。
杨绛先生读书笔记(篇7)
书籍是人类提高的阶梯。今日我又读了一篇文章，名字叫《差不多先生》。文章讲述了一位被称作“差不多先生”的人，他名字的由来是因为他觉得“差不多”就能够了。文章用了五件事体现了他的性格：第一件事情是妈妈让他买红糖，但他买回的是白糖；第二件事是去学堂先生问他问题，他把“山西”读成“陕西”；第三件事是他去店铺做伙计，他经常把“十”字写成“千”字；第四件事是他有一件要紧的事，要搭火车，可他晚到了两分钟，火车开走了。
我认为差不多先生这个习惯会让他存活不了，因为此刻如果一个差不多就会变成差很多，比如：他把“10”后面多加了一个零变成“100”那样就不是差不多，而是差很多了！如果他觉得沐浴露和洗发水差不多，洗完头，他不就成光头了吗？在医院，如果医生开药把一个叫“0105A”的药写成了“A105A”的药，那样不就会吃死人了吗？
我对这篇文章有一个看法：如果差不多先生，用准确的标准要求任何事情。这样差不多先生就不会被妈妈骂了，不会被教师批评，不会赶不上火车，不会死去。现实生活中，要是所有人都像差不多先生这样，那医生觉得药都是药，给病人随便吃药；人们觉得死和活都一样，死人越来越多，基本没活人了。这样世界上没有人和有人就差太多了！
我读完这篇文章，明白了：差不多会变成差很多，差不多有时会变成一个“应当”的意思，用在适宜的地方是能够的。可觉得两个不一样性质的东西差不多是不行的，以后我要改掉我的口头禅——“差不多”。做任何事都要认真完成，不能总觉得差不多就行了。
杨绛先生读书笔记(篇8)
翻开鲁迅先生的《朝花夕拾》，其中的每一篇短文都有值得采摘的片段，但真正让我有所感触的是鲁迅赴日本留学的回忆录《藤野先生》。
作者早年亲眼目睹过中国人的“病”，立志要中国走出“东亚病夫”的称号。因为如此，他为了治愈当时中国人的“病痛”，到日本学习医学、解剖学。因为他是所谓的“清国留学生”，当时的祖国衰弱，因此他和其他的中国留学生一样，被日本学生歧视、看不起。鲁迅在考试中取得了中等的成绩，却被日本学生认为是老师在暗中帮助。归根结底，是因为国家的破败，使日本人都认为中国人是“低能儿”，不会取得像样的成绩。
然而鲁迅遇到的却是一个胸怀博大、品德高尚的老师——藤野先生。他在生活中不拘小节，对学生却是无尽的关爱。他对所有的'学生都一视同仁，常常帮鲁迅补习功课。在鲁迅受到日本学生无端指责时，他帮鲁迅走出困境。
在日本的一年多，让鲁迅先生认识到国人的病根根源不在身体，而在心灵，因此，他与藤野先生道别，拿起笔，为国人熬制治愈精神的“药”，从此，中国少了一位医生，多了一位始终拿笔战斗的文学巨匠。
落后就要挨打，这是常理。只有国家富强，国人才能昂首挺胸地走路。我为生在现在的时代高兴，因为中国人站起来了，不是“东亚病夫”、“低能儿”了，不再被人瞧不起了。希望我们也能从此奋发向上，为中华民族的伟大复兴添上光辉的一笔。
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杨绛先生的《老王》读书笔记
《老王》创作于1984年，是一篇回忆性文章。以下是由小编为大家整理出来的杨绛先生的《老王》读书笔记精选，仅供参考。
杨绛先生的《老王》读书笔记精选一
这个双休日，我们读一篇文章《老王》，这是一篇感人的文章，使我印象深刻，看似无道理，其实隐藏着许多耐人寻味的人生哲理，让我有了很大的感悟。
我时常坐老王的三轮，他几乎没有亲人，有一只眼是瞎的，因为这个，所以乘客不愿乘他的车，但是在我们熟识的当中，他是最老实的，而且他乐于助人。后来老王得了病，我们送钱给他，他却坚决不要，千言万语他终于拿了钱可还不大放心。后来他病越来越严重，老王在自己生病的情况下，把新鲜的鸡蛋和香油送给了我们，却没有告诉我们病情，也许知道自己将不久于人世，所以要在生活的最后时刻来感谢曾经一直关心和照顾他的人吧。
记得其中有一句我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完，其实不是鸡蛋数不玩，而是因为老王沉甸甸的情谊数不清哪!
文章不仅是为了表现出老王的无私和善良，其实真正要体现出的是人与人之间的平等啊!
老王是一个不幸者，可是也是人哪!可怜他就等于是侮辱他，歧视他呀!文中就有一句话：几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。这句话就是整篇文章的理解!
杨绛先生的《老王》读书笔记精选二
巴金曾这样说过：友情从这里开始，苦难巩固它，欢乐装饰它，在寒冷中我感到它的温暖，在黑夜里我感到它的光辉。蹬三轮的老王与作家杨绛的交往，在那个***的动乱年代，使我们感受到他们生活的凄苦与艰辛，也体会到他们人性的真诚与善良。
作者笔下的老王，是社会底层的小人物，他憨厚老实，质朴善良，酷似白居易诗中的卖炭翁，鲁迅笔下的闰土以及老舍小说中的骆驼祥子。
这篇文章的叙述很简单，概括来说就是三送：送冰、送人、送香油和鸡蛋。在三送中，一是老王因为给人家送冰，所以顺带给作者一家送冰，这样可以 车费减半;二是在***中，作者一家落难，人人避之唯恐不及，老王却不避嫌疑。很热心地用三轮车送钱先生上医院，还坚决不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。尤其是那句他哑着嗓子悄悄问我，你还有钱吗?的问候，其中蕴含了多少发自内心的人性关爱;三是老王受了人家的好处并不忘，总觉得欠了人情，于是临终前，挣扎着把他的香油和鸡蛋送给了作者。这三送，可以看出他作为劳动人民热心助人、忠厚善良的品质。
作者也特别照顾老王的生意，坐他的车;老王再客气，也付给他应得的报酬;老王送香油、鸡蛋，不让他白送，也给了钱;当老王的载客三轮变成平板三轮后，生意不好做，作者就关切地问他是否能维持生活;而且作者的女儿也关心老王，知道老王有夜盲症，就送给他大瓶鱼肝油。
由此可看出，身为知识分子的作者并没有抬高自己的身价，而是同样给老王以尊重、平等与理解，体现了作者平易近人的高尚品格。文中有两个词特别形象生动，我强笑说：老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃?我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。这里的强笑、镶嵌不但准确，而且很含蓄，透露出作者见到老王病成那个样子却还拿东西来谢我们，心里有说不出的酸楚和悲痛。
这种友好善良的人性品质让我们感到些许的欣慰，在那个***恶的年代，人们之间还有温情存在，人性尚存。
文章结尾写到：几年过去了，我渐渐明白，那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。作者为什么说自己是一个幸运的人呢?杨绛真的很幸运吗?文章中有这样一个细节：我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：你还有钱吗?我笑着说有钱，他拿了钱却还不放心。由此可见，作者一家人生活的并不好。而且在那个特殊的年代里受了许多苦。大多数的知识分子经历了***以后，都会以自身的不幸去控诉，而作者面对老王却说自己是一个幸运的人，在千万个善良的逝去的不幸者中，作者幸存了下来，这里面体现出一种对待苦难的积极的生活态度。
文中最后一句原文是我渐渐明白：那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。作者为什么要说自己是一个多吃多占的人呢?从三送中可以得知作者在物质上是没有让老王吃亏的，不管是附带送冰、送先生上医院还是送来香油和鸡蛋都是付了钱的，按道理说不上多吃多占，更谈不上愧怍!但作者却是几年过去了才渐渐明白，看来作者一直在思考自己与老王的交往，这一切是真的让她愧怍不已!
在那个物质极其匮乏的年代，老王不顾自己身体多病，省吃俭用，将省下的香油和鸡蛋送给作者，还说我不吃，这对作者而言，就是多吃多占，更何况自己因为知识分子的特殊身份而曲解了别人真心的帮助。当然有许多东西是可以用金钱来衡量的，但在那个特殊的时期，真挚的感情却是无法用金钱来衡量的! 因此，作者每想起老王，总觉得心上不安，觉得自己是拿钱去侮辱他，心中很是愧怍。
作者心中感到愧怍，写了此文来纪念那位曾经丢掉的老朋友，可知作者依旧是心中充满了慈爱，一颗善良的心永没改变!
杨绛先生的《老王》读书笔记精选三
杨绛先生的作品，语言平和冲淡却字字含情。《老王》更是一篇足以体现她朴素本色却别致耐读的语言风格的佳作。
《老王》创作于1984年，是一篇回忆性文章。相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。杨绛就用这样水波不兴的语言徐徐道来。我常坐，起笔就与下文乘客不愿坐形成鲜明的对比，在闲话中也就向我们介绍出老王的基本状况。作者以非常集中的笔墨刻画老王的苦。一是伶仃孤苦，单干户，靠着活命的只是一辆破旧的三轮车，此外就没什么亲人。二是谋生难，一只眼瞎，好眼也有病，别人先前不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么也不是无端猜疑，有一次，他撞在电杆上，半面肿胀、又青又紫，但还有人嘲笑、污蔑他大约年轻时不老实;我却让女儿给他吃了大瓶的鱼肝油，而且猜测老王眼瞎是因为更深的不幸。这段叙述看起来平平淡淡，有些幽默和调侃的味道，其实却蕴含鲜明的对比，不仅写出了对老王的同情、关怀，为下文老王知恩图报作铺垫，更含蓄地流露出作者对以践踏弱者为乐的世风的厌恶和批判。接着作者介绍老王住所的荒破，再写其困窘。
我们从五七干校回来，载客三轮都取缔了，老王谋生更加艰难，幸亏有一位老先生愿把自己降格为货，让老王运送，他才可以凑合维持生活。老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，仿佛这样，乘客就围住了不会掉落，作者用幽默诙谐的叙述写来，粗读令人忍俊不禁，再读却不觉倍感心酸，仿佛看到了老王脸上满足的笑容，更看到文字背后杨绛微笑的面颊上一双盈盈的泪眼。老王身患重病，这无异于雪上加霜!苦得不成人样的老王，还要挣扎着来到 我家，作者着意刻画了他临终前的样子：瘦、僵。开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里，这句是总写，用直僵僵活画出老王病入膏肓、行将就木的样子，镶嵌更是用得特别，传神地刻画出老王清瘦、单薄、僵直，没有一丝活气。直僵僵在全文出现了3次，他像一具僵尸，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。直字写他僵直、艰难的动作，两手却都拿着东西瓶子里竟是香油，包裹里竟是鸡蛋，如此珍贵、易碎的东西!老王这一路该是如何走来?巨大的悲剧感压在读者心头，终于催人泪下。
身体没病时，生活尚只能凑合，几月不出车，老王的境况之苦无法可想。但就这样穷困不堪，病魔缠身，他却省出来香油、鸡蛋;就这样直僵僵，羸弱不堪，他却硬撑着亲自送来香油、鸡蛋，如此之苦，更见其善!作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。临终前送香油、鸡蛋不收钱，他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重。如此之善却如此之苦，更突出其不幸!作者在结尾写道每想起老王，总觉得心上不安。那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心，没能尽自己最大力量帮助他改善处境，改变不幸而惭愧不安。***爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼，后来女婿德一含冤自杀，全家被迫离家逃走忆及那些含泪的往事，杨绛却淡淡地称自己是一个幸运的人，想起的却是对一个不幸者的愧怍，我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀?
林筱芳在《人在边缘──杨绛创作论》中评价说，杨绛的文学语言沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美，此言真是一语中的。
杨绛《喝茶》读书笔记
以下是由小编为大家精心整理出来的《喝茶》读书笔记，希望能够帮到大家。
《喝茶》读书笔记一
我不善品茶，不通茶经，更不懂什么茶道，从无两腋之下习习生风的经验。但是，数十年来，喝过不少茶，北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的崖茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿，都尝试过。茶是我们中国人的饮料，口干解渴，惟茶是尚。茶字，形近於荼，声近於槚，来源甚古，流传海外，凡是有中国人的地方就有茶。人无贵贱，谁都有分，上焉者细啜名种，下焉者牛饮茶汤，甚至路边埂畔还有人奉茶。北人早起，路上相逢，辄问讯喝茶未?茶是开门七件事之一，乃人生必需品。
孩提时，屋里有一把大茶壶，坐在一个有棉衬垫的藤箱里，相当保温，要喝茶自己斟。我们用的是绿豆碗，这种碗大号的是饭碗，小号的是茶碗，作绿豆色，粗糙耐用，当然和宋瓷不能比，和江西瓷不能比，和洋瓷也不能比，可是有一股朴实厚重的风貌，现在这种碗早已绝迹，我很怀念。这种碗打破了不值几文钱，脑勺子上也不至于挨巴掌。银托白瓷小盖碗是祖父母专用的，我们看着并不羡慕。看那小小的一盏，两口就喝光，泡两三回就得换茶叶，多麻烦。如今盖碗很少见了，除非是到故宫博物院拜会蒋院长，他那大客厅里总是会端出盖碗茶敬客。
再不就是在电视剧中也常看见有盖碗茶，可是演员一手执盖一手执碗缩着脖子啜茶那副狼狈相，令人发噱，因为他不知道喝盖碗茶应该是怎样的喝法。他平素自己喝茶大概一直是用玻璃杯、保温杯之类。如今，我们此地见到的盖碗，多半是近年来本地制造的万寿无疆的那种样式，瓷厚了一些;日本制的盖碗，样式微有不同，总觉得有些怪怪的。近有人回大陆，顺便探视我的旧居，带来我三十多年前天天使用的一只瓷盖碗，原是十二套，只剩此一套了，碗沿还有一点磕损，睹此旧物，勾起往日的心情，不禁黯然。盖碗究竟是最好的茶具。
茶叶品种繁多，各有擅场。有友来自徽州，同学清华，徽州产茶胜地，但是他看到我用一撮茶叶放在壶里沏茶，表示惊讶，因为他只知道茶叶是烘干打包捆载上船沿江运到沪杭求售，剩下来的茶梗才是家人饮用之物。恰如北人所谓卖席的睡凉园。我平素喝茶，不是香片就是龙井，多次到大栅栏东鸿记或西鸿记去买茶叶，在柜台前面一站，徒弟搬来凳子让坐，看伙计秤茶叶，分成若干小包，包得见棱见角，那份手艺只有药铺伙计可以媲美。茉莉花窨过的茶叶，临卖的时候再抓一把鲜茉莉花放在表面上，所以叫做双窨。於是茶店里经常是茶香花香，郁郁菲菲。父执有名玉贵者，旗人，精於饮馔，居恒以一半香片一半龙井混合沏之，有香片之浓馥，兼龙井之苦清。吾家效而行之，无不称善。茶以人名，乃径呼此茶为玉贵，私家秘传，外人无由得知。
其实，清茶最为风雅。抗战前造访知堂老人於苦茶庵，主客相对总是有清茶一盂，淡淡的、涩涩的、绿绿的。我曾屡侍先君游西子湖，从不忘记品尝当地的龙井，不需要攀登南高峰风篁岭，近处平湖秋月就有上好的龙井茶，开水现冲，风味绝佳。茶后进藕粉一碗，四美具矣。正是穿牖而来，夏日清风冬日日;卷帘相见，前山明月后山山。(骆成骧聊)有朋自六安来，贻我瓜片少许，叶大而绿，饮之有荒野的气息扑鼻。其中西瓜茶一种，真有西瓜风味。我曾过洞庭，舟泊岳阳楼下，购得君山茶一盒。沸水沏之，每片茶叶均如针状直立漂浮，良久始舒展下沉，味品清香不俗。
初来台湾，粗茶淡饭，颇想倾阮囊之所有在饮茶一端偶作豪华之享受。一日过某茶店，索上好龙井，店主将我上下打量，取八元一斤之茶叶以应，余元不满，乃更以十二元者奉上，余仍不满，店主勃然色变，厉声曰：买东西，看货色，不能专以价钱定上下。提高价格，自欺欺人耳!先生奈何不察?我爱其戆直。现在此茶店门庭若市，已成为业中之翘楚。
此后我饮茶，但论品味，不问价钱。
茶之以浓酽胜者莫过於工夫茶。《潮嘉风月记》说工夫茶要细炭初沸连壶带碗泼浇，斟而细呷之，气味芳烈，较嚼梅花更为清绝。我没嚼过梅花，不过我旅居青岛时有一位潮州澄海朋友，每次聚饮酩酊，辄相偕走访一潮州帮巨商於其店肆。肆后有密室、烟具、茶具均极考究，小壶小盅有如玩具。更有变婉童伺候煮茶、烧烟，因此经常饱吃工夫茶，诸如铁观音、大红袍，吃了之后还携带几匣回家。不知是否故弄虚，谓炉火与茶具相距以七步为度，沸水之温度方合标准。举小盅而饮之，若饮罢径自返盅于盘，则主人不悦，须举盅至鼻头猛嗅两下。
这茶最有解酒之功，如嚼橄榄，舌根微涩，数巡之后，好像是越喝越渴，欲罢不能。喝工夫茶，要有工夫，细呷细品，要有设备，要人服侍，如今乱糟糟的社会里谁有那么多的工夫?红泥小火炉哪里去找?伺候茶汤的人更无论矣。普洱茶，漆黑一团，据说也有绿色者，泡烹出来黑不溜秋，粤人喜之。在北平，我只在正阳楼看人吃烤肉，吃得口滑肚子膨亨不得动弹，才高呼堂倌泡普洱茶。四川的沱茶亦不恶，惟一般茶馆应市者非上品。台湾的乌龙，名震中外，大量生产，佳者不易得。处处标榜冻顶，事实上哪里有那么多的冻顶?
喝茶，喝好茶，往事如烟。提起喝茶的艺术，现在好像谈不到了，不提也罢。
感悟：
生活处处皆学问，哪怕是一杯茶，也可有一段回忆或感悟。
《喝茶》读书笔记二
曾听人讲洋话，说西洋人喝茶，把茶叶加水煮沸，滤去茶叶，单吃茶叶，吃了咂舌道：好是好，可惜苦些。新近看到一本美国人做的茶考，原来这是事实。茶叶初到英国，英国人不知道怎么吃法，的确吃茶叶渣子，还拌些黄油和盐，敷在面包上同吃，什么妙味，简直不敢尝试。以后他们把茶当药，治伤风，清肠胃。不久，喝茶之风大行。1660年的茶叶广告上说：这刺激品，能驱疲倦，除恶梦，使肢体轻健，精神饱满。尤其能克制睡眠，好学者可以彻夜攻读不卷。身体肥胖或食肉过多者，饮茶尤宜。莱登大学的庞德格博士(DrCorneliusBontekoe)应东印度公司之请，替茶大作广告，说茶暖胃，清神，健脑，助长学问，尤能征服人类大敌睡魔。他们的怕睡，正和现代的人怕失眠差不多。怎么从前的睡魔，爱缠住人不放;现代的睡魔，学会了摆架子，请他也不肯光临。传说，茶叶原是达摩祖师发愿面壁参禅，九年不睡，天把茶赏赐给他偿愿的。
胡峤《饮茶诗》：沾牙旧姓余甘氏，破睡党封不夜侯。汤况《森伯颂》：方饮而森然严乎齿呀，既久而四肢森然。可证中国古人对于茶的功效，所见略同。只是茶味的余甘，只是和牛奶红茶者所能领略的。
浓茶搀上牛奶和糖，香洌不减，而解除了茶的苦涩，成为液体的食料，不但解渴，还能疗饥。不知古人茶中加上姜盐，究竟什么风味，卢同一气喝上七碗茶，想来是叶少水多，冲淡了的。诗人何立治的儿子，也是一位诗人，他喝茶论壶不论杯。约翰生博士也是有名的大茶量。不过他们喝的都是甘腴的茶汤。若是苦涩的浓茶，就不宜大口喝，最配细细品。照《红楼梦》中妙玉的论喝茶，一杯为饮，二杯即是解渴的蠢物。那么喝茶不为解渴，只在辨味。细味那苦涩中一点回甘。记不得那一位英国作家说过，文艺女神带着酒味，茶只能产生散文。而咱们中国诗，酒味茶香，兼而有之，茶清只为饮茶多。也许这点苦涩，正是茶中诗味。
法国人不爱喝茶。巴尔扎克喝茶，一定要加白兰地。《清异录》载符昭远不喜茶，说此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面草。茶中加酒，使有和美之态吧?美国人不讲究喝茶，北美独立战争的导火线，不是为了茶叶税么?因为要抵制英国人专利的茶叶进口，美国人把几种树叶，炮制成茶叶的代用品。至今他们的茶室里，顾客们吃冰淇淋喝咖啡和别的混合饮料，内行人不要茶;要来的茶，也只是英国人所谓迷昏了头的水(bewitchedwater)而已。好些美国留学生讲卫生不喝茶，只喝白开水，说是茶有毒素。代用品茶叶中该没有茶毒。不过对于这种茶，很可以毫无留恋的戒绝。
伏尔泰的医生曾劝他戒咖啡，因为咖啡含毒素只是那毒性发作的很慢。伏尔泰笑说：对啊，所以我喝了七十年，还没毒死。唐玄宗时，东都进一僧，年百三十岁，玄宗问服何药，对曰，臣少也贱，素不知药，惟嗜茶。因赐名茶五十斤。看来茶的毒素，比咖啡的毒素发作的更要慢些。爱喝茶的，不妨多喝吧。
《喝茶》读书笔记三
同为《喝茶》味迥然? 郑启五 茶被称为国饮 茶与中国作家难分难舍,老一辈更是, , 无论是鲁迅、周作人兄弟俩,还是散文耆宿梁实秋、苏雪林、 杨绛等,都写过《喝茶》的同题散文,尽管感觉迥然,年代 有别,情趣各异,但无疑是散文天地中一道很难得的风景. ? 鲁迅先生在《准风月谈》的《喝茶》中写道有好茶,会 喝好茶,是一种清福,不过要享这清福首先必须有工夫, 其次是练出来的特别的感觉. 此段话叫好些人赏心悦目,成 了某类茶文诱导读者演练特别感觉必引的语录,仿佛一时 间孺子牛的鲁迅成了养生行家.拦腰切去的是先生随后对这 种敏锐细腻的特别的感觉所进行的极端尖酸的挖苦,他 说： 假使是一个使用筋力的工人,在喉干欲裂的时候,那么, 即使给他龙井芽茶、珠兰窨片,恐怕他喝起来也未必觉得和 热水有什么区别罢. 走笔至此,先生远没有罢休,且毫不手 软： 感觉的细腻和敏锐,较之麻木,那当然算是进步的,然 而以有助于生命的进化为限.如果不相干,甚而至于有碍, 那就是进化中的病态,引用语录的诸君究竟真看不懂, 或假看不懂,还是似懂非懂?我以为最大的可能是根本没有 看,把一截断章取义的茶语录抄来抄去,反正是大师嘴里的 象牙,哪还会有假?!不过即便是断章取义,清福二字还是 打了引号的,足见语录现货的诱惑,信手拈来时,连初小的 语文常识也可以幸福地闲置脑后.?
对清福茶体味有加的是周作人, 喝茶当于瓦屋纸窗下, 清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲, 可抵十年的尘梦. 说实话,知堂老道的文字确实很有滋味, 抵十年尘梦固然乃燕山雪花大如席的夸张, 但喝茶的闲趣 却清新淡雅,丝丝入扣.鲁迅与周作人难得有同题的文章, 不料清茶一杯,兄弟俩喝出的感觉竟有天壤之别!周作人的 《喝茶》写于 1924 年,鲁迅的写于 1933 年,后者似乎有点 跟老兄对着喝的味道.不客气的说鲁迅是不会喝茶的,他 如果也有周作人的闲情逸致, (这种如果,其实无异于如果 普希金不去决斗,如果聂耳不去大海畅游一样,似有阉割人 物个性之嫌) ,他的肝火一定可以减半,而寿命极可能倍增. ? 无论是会喝茶的周作人还是不会喝茶的鲁迅,笔下的《喝 茶》各有品味,双双不失为茶散文的大家.茶与中国人形影 难离,茶与散文也亲密得很,你中有我,我中有你,英文中 就有茶只能产生散文名言.眼下大凡合集类的散文选本, 几乎都可以品尝到茶的芳馨.名家们不避同题大写《喝茶》 , 似乎在说散文不仅要贴近生活,而且要溶入生活,喝茶可以 延年益寿是肯定的,梁实秋和苏雪林都是文坛寿星级的人 物, 而周作人如不是遇上*** 寿命应该可以和梁实秋媲美. , 但作家毕竟是靠作品说话的,而作品的生命才是作家真正意 义上的生命.?
杨绛《老王》读书笔记
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《老王》读书笔记范文一
相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。老王的感恩之心是平凡的，却是最真挚的。时刻敲击着我。
老王，底层的人力车夫，常常有失群落伍之感，没有亲人，没出息，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样卑微的人，却有着自己高尚的灵魂。他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗? 一个悄悄，一个哑写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。
杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。
在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。
当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：我知道，我知道。其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘， 太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
托尔斯泰说过：理解是爱的别名。杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。
因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。
杨绛对自己的冷漠仅仅用我不懂，没多问来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：别人请求，我们给予，这是美好的;别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不平等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用平等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。
现代生活中是否还存在老王?但愿他像老王却又不是老王!
《老王》读书笔记范文二
今天我们学习了《老王》一课，学完之后，使我记忆犹新。
《老王》讲述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。
老王从北京解放后，就蹬三轮。因为是单干户，所以生意很淡，靠活命的就只有一辆破旧的三轮车。他的家境非常贫寒，没有什么亲人，只有两个没出息的侄儿。
他的一只眼是瞎的，所以很少有人来坐他的三轮车，只有作者不嫌弃，每次坐他的三轮。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王，那淳朴、善良的身影。后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。这样他的生意更差了。
虽然这样，可命运就是折磨人，他生病了。有一天，他来到了作者家，给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了读到这儿，我的心为之颤动。想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。试问一下，世上又有多少人像老王这样呢?很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前，我们似乎都很渺校
当今社会，许多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的美好和幸福，有的人则受尽命运的捉弄。但社会不可能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。
有句歌词唱到：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天就让我们伸出关爱的双手，给像老王那样不幸的人送去温暖。
《老王》读书笔记范文三
从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来没请他坐坐喝口茶水是很抱歉的。
再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了.还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。
老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。
老王普通不能再普通的名字，只要你姓王就能称呼，即使现在不能称呼，将久也要称呼。老王不知何许人也，文中只有姓没有名，家事也略知一二，而文章选题也仅仅是老王。在这个世界上对于一个人来说，面对这样的人应该很多很多。文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时，字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。杨先生出生于名门望族，自小受传统文化熏陶，我想孔老夫子泛爱众思想深植于心。因此这种爱非常自然，行文中才有一种大爱无痕的感觉。
我觉得杨先生的善良有别于老王的善，老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照，或许来自于人本身的天性，或许二者兼有。因为老王到底是什么人，什么历史杨先生一概不知，但是杨先生尊重老王的人格，因此，老王对其他人只是价格公道，而对杨先生一家才有特殊照顾。我想文中老王的善举，主要来自于杨先生本身的爱!杨先生之爱来自于天性，更来自于教养。
关于杨先生夫妇淡泊名利事迹，曾经好好的品味过，读了此篇对杨先生的敬意油然百增，学习此篇不仅仅告诉学生，学习老王的忠厚朴实，更应告诉学生爱而生爱的道理。告诉学生不仅仅会唱《爱的奉献》，更应该理解其深刻内涵。
郭汝平，19岁，山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。这是一个心硬如铁的杀手：一把砍刀常年别在腿上，随时听候狐朋狗友们调遣，只要一声令下，立马冲锋在前。刀落处，血肉横飞，他却面不改色，收刀离去，从容等候下一次召唤，直至被警方抓获归案。这样一个冷面杀手，却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来，变得驯服甚至腼腆。2004年12月5日，终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。7年来，警方一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。今年，看守所的管教干部用真情温暖了一个杀人犯的心。
对郭汝平虽是迟来的爱，但是将魔变成了人。如果这爱早一些，悲剧也许不会发生。连杀六十余人的杨新海，本想靠辛苦挣钱生活，可打工时连连受挫，人格受到伤害，因此变成了魔;最近报道的农民工王斌余连杀四人的事件，做人最起码的尊严也不存在的时候，就连杀人连喊道：活着不如死了好!还有那些马加爵们 -------真正让人体会到：只要人人献出一点爱，就一点爱，这个世界就变成美好人间!
为富不仁变得很正常，崔永元大胆的向世人道出：现在的演艺界的德行和老一辈艺术家相比相去甚远!杨先生的丈夫名扬海内外，杨先生的作品也受世人瞩目，是大腕式的人物。但是杨先生的爱洒向每一个角落，一个普通不能再普通的老王，她去关怀;一个普通不能再普通的老王，她去牵挂;一个普通不能再普通的老王，值得她纪念成章。不用再说了，杨先生是真正的大腕，一个受世人尊重、敬仰的超级大腕!
杨绛《洗澡》的读书笔记
杨绛先生虽然已经离去，但是她是这个时代最惦记的英雄。以下是由小编为大家精心整理出来的杨绛《洗澡》的读书笔记，希望能够帮到大家。
杨绛《洗澡》的读书笔记
背景：1951年底至1952年10月，在中国共产党和国家机关内部开展了反贪污，反浪费，反官僚主义运动，同时在私营工商业者中开展反行贿，反偷税漏税，反盗骗国家财产，反偷工减料，反盗窃国家经济情报运动，简称为三反五反。三反以大贪污犯中共石家庄市委副书记刘青山和中共天津地委书记张子善被枪毙为标志性事件，据说是毛亲笔批准执行的。关于五反，可参阅周而复的著作《上海的早晨》。
杨绛先生的《洗澡》未正面涉及党内斗争，只是从一个侧面描述了国家机关内部旧知识分子经受的思想改造。洗澡是形象的说法，相当于西方人所谓洗脑。五二年我才五岁，对三反五反没有任何记忆。到五七年反右，我看了父亲单位一些大字报，记住了章伯钧章乃器罗隆基等名字。解放初期这两次政治运动，对知识分子还算是客气的，不像以后的***那么残暴血腥。杨绛先生写旧知识分子轻车熟路，虽无刺激惊悚场面，但毕竟是大师手笔，心理描写入木三分，娓娓道来如数家珍，不禁使人感觉与钱钟书先生的《围城》一脉相承。
长大后，我自己也成了洗澡堂的常客。六十年代到七十年代，贯穿着一条阶级斗争主线，凡三代以内有问题者，免不了常常要写思想汇报自我洗刷。而每逢政治运动来临，就更是处于被迫洗澡的痛苦之中。那绝非一两次就过得了关的，你得把自己内心深处骨头缝里所有隐私和污秽统统晒出来，否则就是不老实不忠诚。杨绛先生笔下，余楠朱千里杜丽琳许彦成等旧社会过来的知识分子，争先恐后在洗澡会上作践自己，唯恐把自己搞得不臭，过不了关。人的尊严被踩在脚下，羞耻感荡然无存。读到这些场景，感同身受，心如刀割。精神折磨比之肉体受刑，绝对是有过之而无不及的。
作为一本小说，如果只写这些，恐怕还是难以吸引读者。杨绛先生笔下，余楠的奸猾。朱千里的率性，杜丽琳的精明，许彦成的清高，一个个人物活灵活现栩栩如生。而姚宓与许彦成的一段凄美缠绵的爱情，更为这本书增添了可读性。女作家的细腻温婉游走于字里行间，给读者一种唯美的感受。有人批评第三部写的太过草率，政治斗争的残酷在这里被一种黑色幽默取代，悲剧中还不时流露出喜剧的轻松。作者也许是出于无奈，本朝的事，不如此写又待如何?
杨绛先生笔下的女性都极具个性，给人以深刻印象。姚宓应该是为大多数读者所欣赏的女孩，先说外表：丽琳偷眼看这姚宓。她长得三停匀称，五官端正，只是穿了这种灰色而没有式样的衣服，的确看老。姚宓的脸色不惹眼，可是相貌的确耐看，看了想再看看。她身材比丽琳的小一圈而柔软;眼神很静，像清澈的潭水;眉毛清秀，额角的软发像小儿的胎发;嘴角和下颏很美很甜。她皮肤是浅米色，非常细腻。再看内心：姚宓的未婚夫大学毕业，正待出国深造。他主张把病人(指姚宓的母亲姚太太)托付给天津的姨妈照管，姚宓和他结了婚一同出国。可是姚宓不但唾弃这个办法，连未婚夫也唾弃了。当姚宓的好友罗厚发现姚宓和有妇之夫许彦成之间的恋情后，姚宓大大方方地说：我和许先生我们昨天都讲妥了。我们当然不是只有一个脑袋，一对翅膀的天使，我们只不过是凡人。不过凡人也有痴愚的糊涂人，也有聪明智慧的人。全看我们怎么做人。我和他，以后只是君子之交。况且，若要人不知，除非己莫为，谁也帮不了忙，我认为女人也该像大丈夫一样敢作敢当。如此秀外而慧中，再加上敢作敢当，这样的女孩，普天之下能有几人?然而，面对姚宓，懦弱的许彦成却表现得不像个有担当的男人，辜负了姚宓的一腔真情，令人唏嘘长叹。
标准美人杜丽琳也值得一提：杜丽琳家在天津，是大资本家的小姐。...她身材高而俏，面貌秀丽，又善于修饰，长于交际，同学送了她一个标准美人的称号。据说追求她的人多于孔门弟子七十二。杜丽琳比许彦成大一岁而低一班...一心倾慕有学问的博士。她又像一般教会中学毕业的女学生，能阅读西洋小说，爱慕西洋小说里的男主人公：身材高，肤色深，面貌俊秀，举止潇洒。她倒是很大方，见了彦成总笑脸相迎。彦成却显得很窘，甚至红了脸。祖国解放...丽琳准备留在美国...彦成却执意要回国...尽管回去后工作还没有着落。丽琳跟他一同回国了，倒也并不后悔。在洗澡会上：她接着批判自己错误的人生观，安逸的生活方式等等，说她下定决心，不再迷恋个人的幸福，计较个人的得失，要努力顶起半边天，做新中国的有志气的女人。...她说着流下眼泪真实的痛泪...丽琳在群众的掌声中激动得又流下泪来。这回不是酸楚的苦泪而是感激的热泪...她过了关。多单纯的知识分子!多可爱的女人!却征服不了书呆子许彦成的心。
余楠的老婆 旧式家庭妇女宛英，则是典型的贤妻良母。余楠的母亲和宛英的继母是亲姐妹。宛英和余楠同岁，相差几个月。一个是楠哥一个是英姐...她和余楠结婚后连生两个儿子，人人称她好福气，她也自以为和楠哥是天配就的好一对儿。她初次发现楠哥对年轻女学生的倾倒，初次偷看到他的情书...曾气得暗暗流泪...她渐渐明白自己无才无貌，配不过这位自命为仪表堂堂的才子，料想自己早晚会像她婆婆一样被丈夫遗弃...宛英曾发愁给丈夫遗弃了怎么办。她想来想去只有一个办法。她可以出去做厨娘...她在余家不是只相当于没工钱，白吃饭的老妈子吗!宛英甚至想：但愿余楠跟着胡小姐快快出洋吧，她只求粗茶淡饭，过个清静日子。但是：余楠花虽花，始终没有遗弃她。宛英的悲剧在现代家庭中照样层出不穷，只不过现代女性不会像宛英那样可怜可欺，大多会拿起法律武器维护自己的权益。
写这种敏感题材，杨绛先生不可能直抒胸臆，把内心的真实感受全盘托出。她的文采在这本薄薄的书中似乎也难以尽情展露。平实的书名《洗澡》刻意不去吸引眼球，但每一部的标题如深藏在坚硬蚌壳中的珍珠，熠熠生辉令人眼前一亮。
第一部：采葑采菲。出自诗经《邺风.谷风》：采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。你只顾采摘葑菲的叶子，却不知道深埋在地底下的根更有价值。只要不违反道德规范，我将与你至死不离。第二部：如匪浣衣。出自诗经《邺风.柏舟》：心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。心中的忧郁就像没洗过的脏衣服，轻轻地说，细细地想，我终究无法展翅高飞。第三部：沧浪之水清兮。出自古歌《孺子歌》。《楚辞.渔父》记载：屈原被放逐，在江边谓渔父曰: 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父劝之：圣人的本领就在于能顺应时势，你为什么不同流合污呢?屈原听后不以为然，表示宁可葬身鱼腹，也不玷污自己的清白。渔父遂高歌而去：沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。渔父向屈原表达了自己的生活态度：祸福皆由人自取，识时务者为俊杰。
乍一看，上述三个标题与小说并无直接关联，但其中却有一条逻辑性很强的线索，就是知识分子的人格修养无论在日常生活中，还是在非常事件当中，都面临着两难选择。慷慨赴死，还是苟且偷生?拍案而起，还是同流合污?塞林格说过：一个不成熟的男人是为了某种高尚的事业英勇地献身，一个成熟的男人是为了某种高尚的事业而卑贱地活着。金庸也说：最善于适应环境的人，不一定是道德最高尚的人。遗憾得很，高尚的人在生存竞争中往往是失败的。中国历史上充满高尚者被卑鄙者杀害的记载，这使人读来很不愉快。然而事实是这样。尽管写历史的人早已将胜利者尽可能写得不怎么卑鄙。历史并不像人们希望的那样，是好人得到最后胜利。小说貌似脱节的情节在三个标题的串联之下，有了内在的统一性，深化了这一极为深刻的主题。
百岁老人杨绛是钱钟书的遗孀。她1911年7月17日生于北京，原籍江苏无锡。1932年毕业于苏州东吴大学，1935-1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院和清华大学任教。解放后在中国社会科学院文学研究所以及外国文学研究所工作。主要作品有《洗澡》，《干校六记》，《我们仨》，《走到人生边上》以及译著《堂吉诃德》等。杨绛先生在回答为什么不离开中国时说：我们从来不唱爱国调，非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，只是不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。多么可敬的老人!读杨绛先生的作品，不由得高山仰止，如沐甘霖。
杨绛《洗澡》的读书笔记
《洗澡》这本书，描绘了三反运动前后知识分子的面相和命运。三反运动本来与知识分子无关，反官僚主义、反贪污、反浪费是其主旋律。延伸至知识分子的领域，实则是反右运动的前奏。本书的核心和精彩之处，在于形形色色知识分子的洗澡一幕。每个人都要揭疮疤，说些违心的话，狠狠的将自己批判一番，还要老老实实，不矫揉造作，才能得到群众的认可。掏心挖肠的讲，要恰如其分，在来势汹涌、唇枪舌战的群众面前，知识分子只能口不对心，换回一时的安稳。其实，如果知识分子戏剧性地捏造事实应付群众，未尝不可;可怕的是被群众的言论洗脑，个人的世界观人生观被强行更改而毫不自知，沦为政治的附庸。
那时候，清者自清已成为笑话，旁观者清被奉为不二的辨人法则。个人的价值和尊严被无情践踏，被标签上以劳动人民为基础的错误的价值观，只要不为劳动人民服务，不向劳动人民学习，所有一切行为，都被定位为反叛和背离，要接受批判和教育。许彦成和姚宓的清纯的爱情萌动处于这样动乱不安的时代，注定是要破灭的。即使眼泪和内心抽搐，纯粹的心理反应，在错误价值观的阴影下，也会引起人对自身的反省，总之，人的各方面被桎梏了。正如文末说道： 当时文学研究所不拘一格采集的人才，如今经过清洗，都安插到各个岗位上去了，知识分子表面上各司其职，各得其所，其实不仅他们的学术自由被限制了，人生自由甚至人生追求也湮灭了，洗澡对他们影响是由头到脚的，一盘水倒入的同时，还沁进血液里面去。
杨绛老王读书笔记（优选笔记）
世界上有许多不幸的穷苦人民，也有许多幸运的成功人士。幸运的人，物质上虽不缺什么，但心灵上缺少了那份对不幸者的同情。
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老王是一个不幸的人，瞎了一只眼睛，另一只眼睛，晚上也看不见。他生活十分艰苦，住在一个破旧的房子里，只能靠蹬三轮维持生计。而作者虽然物质方面是一个幸运的人，但精神方面也是一个不幸的人。文化大革命时期，作者一家没落，孤苦伶仃，思想方面遭受了严重的打击。同为不幸之人，却互相关爱，互相照顾，而那些幸运者却对他们的悲惨遭遇置之不理。这说明什么？说明那个社会缺少了人道主义精神。再看当下，我们这代人衣食无忧，有良好的学习环境、优越的学习资源，我们难道不是幸运者吗？我们有没有做到关爱那些不幸者了吗？对当今的残疾人，我们帮助过他们吗？对现在的贫困人口，我们有没有献上自己的一份爱心，保护他人的尊严了呢？对老、弱、病、残、孕，我们能做到主动让座吗？我想，大多数人可能都做不到。当今年代，科技发达，人们衣食无忧，但是，人们对弱者的同情逐渐淡化，这个社会变得冷漠、无情。“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”。我们每个人都应该多关注不幸者们，同情他们，关爱他们，让社会变得更融洽，让世界变得更美好。
《老王》这篇散文引起我们深思：幸运者应该同情、关心不幸者，而不是轻视、嘲笑他们。同时，这篇文章也呼吁大家，要富有爱心，要关心他人，尤其要关心不幸的人，向需要帮助的人献出爱心，伸出援手，以实际行动谱写一个个感人故事，让不幸者感受到社会大家庭的温暖。
曾看过这样一张：蓝天下，城市的街头，一个约一岁多的孩子，在一个女人的背上安静的睡着，而这个女人，丁丁着享受着皮鞋被擦，而不幸者只能等待着幸运者来擦鞋。
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老王是我想起了这张图，现实社会中，他们是一个缩影，时代变了，于是，有人闭上眼睛，对一切视而不见，假装看不见他们的心酸或善良，甚至鄙视他们，同为父母所生，同在一片蓝天之下，为什么我们的命运差异如此之大？不信者也有自己的梦想，有自己的报负，没有错，如果真正的有能力无论在什么环境下都能够成功，但是，能力从何而来？没有知识，何来努力？你有见过现在哪个成功的人没有文化吗？有个事业叫希望工程。某个希望工程那里，有一群土王知识的孩子。或许我们太幸福了，总是喜欢无病呻吟。于是，城市里，逃学、叛逆、网瘾。有位英语老师到希望小学，教给孩子的第一句是：“Iwanttoschool！”你听到了吗？他们在喊：“Iwanttoschool！”而我们，上学似乎成为一种折磨，人间地狱。当我们在抱怨作业多时，痛恨考试的时候，却有那么多人在因为上不了学而哭泣！当我们出去一家团聚的时候，城市的街头正睡着孤苦伶仃的老人。当我们在抱怨生活苦难的时，正有人为一粒米而奔波。
去商场的路上，碰见几个残疾人在卖艺。他们告诉人们，他们是安徽来的，因为是残疾人，所以没有生活物质来源，为了生存，最后不得不卖艺。有人上去给他们钱。然而，我听到有人说，那是骗子！为什么？为什么在他们眼里是骗子？难道弱势群体的所做的事情就是骗人的吗？还有大街上四处行乞的老人，我宁愿相信那是真的。
我们为什么不能以“宁可错给，不愿错过”的温柔去对待他们？两块钱在我们眼里真的那么重要吗？我们就不能发挥自己一点点的爱心吗？我们一点点的爱心还不值两块钱？我们的生活在一天天的变好，可是我们的心却变得越来越冷漠了。于是，仅存的善良也渐渐麻木着……
同为父母所生，同在一片蓝天之下，我们的人生价值，不应该只是为了追求自己的欲望，我们的价值，该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。学会用善良的心去看待世界，关心那些需要我们的人，把心灵的灰尘擦掉，不要用有色眼光看着不辛者，我们每个人，都需要别人的帮助。
唤醒你的善良吧！
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杨绛小说《洗澡》读书笔记
断断续续终于读完了杨绛先生的《洗澡》，记录些零星感触，权作笔记。
读之前只知道《洗澡》是一部描写解放后知识分子经受思想改造的书，至于人物、故事一概不知，所以初读以为余楠、宛英是故事的主角，可随着余楠无奈之下举家北上，各形各色的人物在鹅脖子胡同的“文学研究社”汇聚、纠葛，我才发现，故事或许没有主角，有的只是一组群像。不过正因为这一概不知，读来反而颇有兴味——一种主观猜测与既定事实之间相互较量的趣味。所以呢，有时读书不妨跳过各种书评与简介，或许更能读出自我。
先生在《洗澡》出版后，因为某些读者的误解，坚持写出了《洗澡》的续篇《洗澡之后》，为的就是“不想姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情，被人这般糟蹋”。可见先生对于姚宓和许彦成是有着偏爱的。之所以用“偏爱”一词，是因为所有的人物中，最吸引我的并非姚宓、许彦成，所以觉得先生在文字中对他们给予的关照多了。相照余楠、朱千里、丁宝桂，许彦成身上是有许多优点，比如怀着一腔赤诚归国，潜心学术，不搞政治争斗，待人和善，可是这也掩盖不了他对待感情的自私懦弱。很多人认为姚宓和许彦成是真爱，是“灵魂伴侣”，我不否认他们在精神志趣方面的契合，可是我看不上许彦成对妻子杜丽琳的态度。遮遮掩掩，躲躲藏藏，忍无可忍的时候想到离婚，还是希望妻子先说出口。在与姚宓的感情中，也是姚宓更有主见些。
那所有的群像中，最吸引我的是哪个呢？
答案并不单一。
所有的女性中，我最欣赏余楠的妻子宛英。因为姚宓一次无心的帮助，她便真心实意的感激帮助姚家母女；对于丈夫的种种黑历史，她看破不说破，却也不再对他抱任何希望。她有自己的积蓄、朋友，即便失去丈夫，依旧可以谋生。宛英虽不是知识分子，但我觉她比某些知识分子活的清醒明白、真诚通透。
我同情许彦成的妻子杜丽琳。故事的开始，许彦成对她就只有感激，没有爱意，但她还是耍了心机嫁给他，“如偿所愿”。倘若没有归国，没有姚宓，或许他们可以一生相伴，客客气气，还会被赞几声“神仙眷属”“贤伉俪”。可是许彦成碰到了姚宓，“灵魂伴侣”面前，源自感激与计谋的婚姻岌岌可危。许彦成为了真正的爱情想要离婚，却又自私地想要杜丽琳先说出口时，我多么希望她潇洒地成全他们，也成全自己。可惜她没有。但我理解她，毕竟已倾注了那么多赌注，怎会甘心输得分文不剩？我终究是带了自己的思维去臆断了。据说《洗澡之后》里，杨先生安排杜丽琳遇到真爱，提出离婚。之后许彦成才和姚宓结了婚，这样的圆满结局依旧看得出先生的偏爱——你看，是杜丽琳先幸福了，我们才敢幸福的。“我们没有对不起任何人。我们没有向下，我们纵然分离，但也坚持着向上攀登，没有往下滑。”可倘若映入现实，又有多少圆满呢？
所有的年轻人里，我最喜欢罗厚。从一开始的某个人名，到后来十点十分的眉毛，再到后来他对姚宓所说的那段话，罗厚的形象在我心中逐渐丰满，他像热忱直爽、仗义执言的邻家大哥，一直尽量护姚宓周全。我想他是喜欢姚宓的，可不一定爱姚宓，不然他不会说等他们结婚，由他来成全姚宓和许彦成。我想喜欢才会纵容，爱应该想要占有吧。我不知道《洗澡之后》里，先生给了罗厚怎样的结局，但我愿他找到那个“粗粗壮壮，能和他打架的夫人”。
而所有的知识分子里，我最欣赏朱千里。朱千里并非完人，比起许彦成，他有各种明显的不足，可是几个知识分子的“洗澡”中，只有他让我看到了知识分子该有的那种“痴傻”。“你们连真假都分不清，叫我怎么说呢？”是呢，群众追求的真实是一纸文凭、一张证书，是客观的存在，朱先生所坚持的真实是知识的占有、思想的自由，是主观的感受，几千年来的哲学命题又怎能在一场闹哄哄的“洗澡”中说清呢？倘若真的说得清，那就不是“洗澡”而是“布道”了。
开始时我讨厌余楠，觉得他投机取巧，心机深重，自私钻营，可后来看到他在“洗澡”运动中的遭遇，却也生了几丝同情。余楠似乎是杨先生用来进行说教的一个人物：营营碌碌一场，终究抵不过命运的捉弄。
之前好友读完《洗澡》后，曾说我像姚宓。读的过程中免不了反躬自省，思考自己究竟哪里像姚宓。对于姚宓，我的羡慕多于喜爱。她出场时在吃生活的苦头，可始终有人肯护她周全；她有开明睿智的母亲，有真诚相助的朋友、恋人。很多人肯帮助她，说明她是个被人喜爱的善良的人。但我不欣赏她做谁的“方芳”，背上道德的枷锁。我想，我不像她。
大学时看《士兵突击》，讨厌成才，也讨厌许三多。我喜欢高城，佩服袁朗。多年以后，经过生活的打磨与浸染，我渐渐理解了成才，对于许三多也只剩下佩服。但我知道，我成不了许三多，也成不了高城、袁朗。欣赏与喜欢并不意味着你就会成为那样的人，想要与得到之间还需要做到，而我所能做到的只是仰望着他们的高度，提醒自己，如果成不了许三多，尽量像高城那样，眼睛看得到黑暗，心却始终向着阳光吧。
或许这就是文学、影视作品的意义所在吧——借由你的情感好恶看清自己的内心，努力让自己成为自己认可的样子。
杨绛《我们仨》读书笔记
《我们仨》这本小传中，杨绛先生叙述了她和钱锺书及独女钱瑗(圆圆)三个人的家庭生活，以下是由小编为大家整理出来的《我们仨》读书笔记，仅供参考。
《我们仨》读书笔记一
看完《我们仨》，正值杨绛先生百岁。杨绛先生自称，已经走到了人生边。低调、与人无争，一直是她和钱锺书先生给人的感觉。在《我们仨》这本小传中，杨绛先生叙述了她和钱锺书及独女钱瑗(圆圆)三个人的家庭生活，让我真实地感受到了一个高级知识分子家庭单纯和与世无求的气氛以及浓浓的亲情。
文章以一个梦开头，垂暮的老人，最怕失去的是相伴一生的伴侣。梦中的紧张和苏醒后的埋怨，让我为这一对相濡以沫的老夫老妻而动容。
其后，便是一个长长的亦真亦幻的梦的故事。钱老生病了，圆圆生病了，杨绛每日跋涉在探视的路上，走过一个又一个驿站，走过春夏秋冬几个季节;一边是老伴儿，一边是爱女，都停止了和她一起前行的步伐，人生似乎到了无望的边缘;圆圆先走了，钱老也走了，我们仨失散了，家，成了寻觅归途路上的驿站，杨绛，也走到了人生边缘。
第三部，用完全写实的手法，记录了杨绛和钱锺书结婚后到英国留学、爱女出生、回国工作直到钱锺书和钱瑗相继去世的一系列人生历程。平凡朴实的故事中，我看到了夫妻之间相互的支持和扶携，而同甘共苦的风雨人生，让他们对彼此更加依恋和关爱。记得最深的是他们的探险。这是一个多么适合夫妻的节目啊。在探险中，交流着各自的想法和观点，可以谈工作，谈家事，谈路上的景致和行人，可以看到什么聊什么，没有主题，但在这随意的聊天中，夫妻交换了意见，厘清了思路，增进了了解。生活在继续，沟通没有断，感情不断加深。
圆圆的出生，给父母带来了许多快乐。看着一个个小故事，读着一篇篇信件，望着一副副漫画，我仿佛看到这个其乐融融的家里，处处有欢笑，有情调，有趣味。父女俩是哥们，互相打闹玩笑，一起对付妈妈;父母关爱女儿，女儿也懂事、自觉，不让父母操心，对爸爸和妈妈，真像是贴身的小棉袄，关怀备至，体贴有加。重病期间，还不忘叮嘱妈妈要注意身体和饮食，也不忘给爸爸寄贺年卡。看着那些妙趣横生的信件，看着那些亲昵的称呼，真让人忍不住羡慕嫉妒恨。
书中还有个细节，很是触动了我。他们仨，出差了，喜欢记录所见所闻或思念之情，在家的也会记下琐琐碎碎的事情，这些他们称之为石子，有空会经常在一起把玩欣赏。书后也附了不少石子，我们仨的相亲相爱都在石子里有着真真实实的反映。我想，爱是需要表达的。这些石子，其实就是一份份爱的表达--炽热也好，琐碎也罢--总之，相互的爱恋和关怀，都让这些石子说尽了。诚然，感情真挚与否，重行甚于言，但是，爱，如果做了，又表达了，不是更让家人了解和明白了吗?
春花秋月何时了，往事知多少，曾有的欢乐，而今的寂寞，天人相隔，往事皆随风远去。《我们仨》，文字简单平实，不慌不忙，娓娓道来，如清风一样，拂面而来的是一阵阵幽香。
《我们仨》读书笔记二
整个假期，我把这本书读了两遍，每一次阅读，穿越平淡朴素的字迹，用潺潺柔水写成的文字，字里行间那无言的感动，相失之后的痛楚与难过。团聚，生死离别，感情的大起大落，全部蕴藏在杨绛先生的文字中，文字叙述很简洁，很平静，但是我们心里却掀起一层又一层的波澜和无言的感动。
故事很简单，普通不过的一家三口。
第一部 《我们俩老了》很简短，就一页。讲了一个梦的故事。我记住了钟书先生安慰杨老的那句话：那是老人的梦，他也常做。
第二部 《我们仨失散了》仍是杨老在讲给我们一个万里长梦。梦中她是一名交通员，住在客栈，往返于三地，在病中的钟书先生和忙碌的女儿阿圆(后来也病重)之间不停地游走奔忙，却又无可奈何地看着他们父女俩一点一点地在她眼前消散。直至她实在不想动了，先得到女儿回自己家里去了的消息，然后又看着载着钟书先生的船变成一叶小舟，变成了一个小点，看着看着，那小点也不见了消失在茫茫云海中
第三部 《我一个人思念我们仨》附有很多张他们一家三口的生活照，是那种其乐融融，看了让人很温暖的家庭照片。有年轻时，夫妻俩在伦敦和巴黎留学时的合影;也有钱瑗的成长照片、英国留学的纪念照。最喜欢他们父女俩的合影，老先生爱说女儿像他，一样的有着聪明的头脑，含蓄的微笑。他们仨各自的工作照，看完也让人感动。中国知识分子家庭的真实写照都在这些图片中定格了。最后两张老俩口相互理发的照片，拍得真好。杨先生会用电推子，钟书先生会用剪刀。我看到这里，才真正领会了什么叫做相濡以沫。
第三部一共分十六小章，用很浅显的文字记录了他们这个三口之家共同经历的快乐。我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。
在这第三部里，我印象深刻于他们夫妇二人留学期间的苦读和自得其乐的生活。想像着两个不嗜家务的学者是如何打理每日的柴米油盐，他们的真实生活都在杨先生的笔下复活，让我看到两个抽空去探险(散步)的快活人。钟书先生的西式早餐做得真棒，让我也提起兴趣早起为家人用自制豆浆和五分钟白水蛋当早餐，看他们爷俩吃得心满意足。
读到第七章，阿瑗两年不见父亲，看见爸爸带回的行李放在妈妈床边，很不放心，猜疑地监视着。晚饭后，她对爸爸发话了。
这是我的妈妈，你的妈妈在那边。她要赶爸爸走。
钟书很窝囊地笑说：我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识?
自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。
-----真是绝句啊，这父女间的对话!
还有，写到当时有些落迫的钟书先生留在上海没个可以维持生活的职业，不得依仗几个拜门学生的束修，却不想在一个夏天，收到学生送来的一担西瓜。圆圆看爸爸把西瓜分送了众人，自己还留下许多，佩服得不得了。晚上她一本正经对爸爸说：
爸爸，这许多西瓜，都是你的!----我呢，是你的女儿。
显然她是觉得与有荣焉!她的自豪逗得大家大笑。这样聪慧的女儿，妈妈怎能不记得她吐露出的每一个音符句语?所以，当一九九七年早春，阿瑗去世，杨先生是如何的不舍。她说：自从生了阿圆，永远牵心挂肚肠，以后就不用牵挂了她嘴上这么说，心上却牵扯得痛!阿圆去世时，还差两个月才满六十。白发人送黑发人的痛，如何摧残着两位体弱多病的老人
当一九九八年岁末，钟书先生去世。这三人就此失散了。就这么轻易地失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。读到这里，还能有人不动容吗?
最后的附录里，有钱瑗打算写的她的那个版本的《我们仨》的手体本初稿(未完成)，还有她在病中写给同样生病的父亲的几封信，写给母亲的新年贺诗，阿瑗去世前自己不能进食了，但不放心阿妈，特写信教妈妈如何做简易饭食那种父女亲人间的浓情和俏皮让人感慨万千。最后附录三里，收录有女儿给爸爸的速描画、钟书先生给煮饭阿姨的抽象写生实物画这点点滴滴碎纸片都让杨先生视为珍宝一一收藏其间，那是属于他们仨的宝贵财富和回忆传记，没有人能走进，只能在远处观望与唏嘘
杨绛先生用她的朴实的文字，娓娓道来讲述了我们仨，一生，也因为有我们仨，感觉并不孤独，生活很有意义。逝者不可追，往者不可留。留在杨绛先生心里的，是我们仨在一起的美好时光。这样的回忆，有些痛楚，有些温暖，有些感动，有些回味。再平凡不过的一个小家，因为有我们仨，很快乐，很温馨。
《我们仨》读书笔记三
这是一个梦，一个长达万里的梦，关于作者杨绛和爱人钱钟书还有女儿阿圆的点滴。老人干净朴素的语言，却无不在字里行间中透露出她深深地伤痛和寂寞，对挚亲的怀念，对过去的缅怀，以及洞彻生死后的达观，都让人辛酸落泪。
杨绛在书中回忆了她和钱老平凡浪漫的爱情，他们经历过战火、疾病、***还有生离死别，他们相守相知，相濡以沫，一辈子。 他说：绛，好生过。我有没有说明天见呢?每读这简单两行字，却让我深感死亡给人赤裸裸的折磨，一鞭子抽在胸口上，绽出一个个血泡，心里刺痛得却听不到一声叫喊。一个陪伴了自己经历了大半辈子的人忽然就消失了，让人措手不及，脑袋一片空白，忘记了呼吸，忘记了自己还活着，世界顿时就像缺氧的棺木，让人找不到一丝生存的欲望。
这时我想到我的父母，我无法想象他们离开我时我要怎样活过来。只剩下自己的孤单日子，要怎么振作。三里河的家，空荡荡的，却每个角落都有他们的影子，有他们仨的回忆，她一个人该要如何承受当回忆如潮水般袭来时的锥心之痛呢，又有谁能陪在她身边挽着她的手听她泣说呢。
杨绛很爱阿圆，她是她的骄傲和依靠。但她永远让她牵肠挂肚。在梦中，她温软亲热地叫了一声娘钟书说：叫阿圆回去，回她自己的家里去。三里河?西石槽?不，是她自己的家。阿圆清澈的眼睛里，泛出了鲜花一样的微笑。她说：是的，爸爸，我就回去了。最后阿圆安心地走了。
白头人送黑头人，作为娘的会有多痛，就如胸口被瞬间挣裂，穿出一个大窟窿，刺骨寒风灌进，顿时血肉模糊。杨绛说阿圆走了她就不用再牵挂了，可越这样想，心却牵扯得越痛。十月怀胎，倾注一辈子心血的杰作，怎么说放下就放下呢。天下父母都一样。所以我强迫自己要独立勇敢，要为了爸妈而活，要让自己过得幸福快乐。因为身体发肤，受之父母，对自己好就是对父母好。这才是对父母最有意义、最实际的报恩。
但人们常会说我要赚大钱，买大房子给爸妈住，带他们环游世界，享受人生。我也曾这样想，可这是大错特错!要清楚有些事情不一定要等以后、等所谓的长大了有钱了才能去做。有些事情是要用一辈子去经营的。譬如，感恩和爱。
然而我们现在可能会说自己还是个小屁孩，给不了父母什么，等以后吧。但到了以后，你又会奔波忙碌于生计、自己的家庭。而那对还在背后默默支持你念着你的父母，你还记得他们吗?当初的诺言呢?或许你实现了，但那些用人民币搭建的爱到底能抵消掉多少个不眠不休的日日夜夜中的几个呢，它是否已成为你冷落疏忽父母的伟大藉口呢?又假如事情进展不顺，你事业未成，父母就已离开了呢?再假如上天给你开国际玩笑，你还没走入社会就离开父母了呢?那你不是根本还没尽过孝就扔下可怜的父母独自伤心了吗?所以说，那个宏伟的诺言是多么不现实，多么无赖。
虽说父母都望子成龙，可是实质上他们最望你平安幸福。他们也不奢求什么豪华富贵，他们只想你能一直像他们曾经爱过你那样爱着他们，记挂着他们。无论多不想打扰你的生活，他们也还是很想你能陪陪他们。仅此而已。不需要钱，只需要一颗真心。
我的爸爸妈妈已经50岁了，看着他们的背影，我知道他们真的老了。他们为了我辛苦操劳了大半辈子，从不吝啬对我的投资，却不舍得多花钱让自己享受享受。这么厚重伟大的爱，我要如何才能报答完啊。树欲静而风不息，子欲养而亲不在。我们无法预知未来，不能确定明天和意外哪个先到。所以，不要寄望 以后，我们只谈现在，珍惜当下。要爱，就从现在开始吧，能爱多久就多久，能多用力爱就多用力。即使是一通电话，一顿饭，一次按摩。因为世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最永恒的拥有就是珍惜。
生死无常。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。人间没有永远，我们能紧抓住的就是当下，就是这一刻。好好珍惜和报答现在还陪在身边的父母吧，那么在离别的日子里，就不会有愧疚，和遗憾。
爸爸，妈妈，我爱你们。
杨绛《我们仨》 读书笔记
我们仨是杨绛女士于九十二岁高龄时所作的，深受我们读者的喜爱，以下是小编搜集整理的杨绛《我们仨》 读书笔记，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。更多资讯尽在读书笔记栏目!
杨绛《我们仨》 读书笔记1000
整个假期，我把这本书读了两遍，每一次阅读，穿越平淡朴素的字迹，用潺潺柔水写成的文字，字里行间那无言的感动，相失之后的痛楚与难过。团聚，生死离别，感情的大起大落，全部蕴藏在杨绛先生的文字中，文字叙述很简洁，很平静，但是我们心里却掀起一层又一层的波澜和无言的感动。
故事很简单，普通不过的一家三口。
第一部 《我们俩老了》很简短，就一页。讲了一个梦的故事。我记住了钟书先生安慰杨老的那句话：那是老人的梦，他也常做。
第二部 《我们仨失散了》仍是杨老在讲给我们一个万里长梦。梦中她是一名交通员，住在客栈，往返于三地，在病中的钟书先生和忙碌的女儿阿圆(后来也病重)之间不停地游走奔忙，却又无可奈何地看着他们父女俩一点一点地在她眼前消散。直至她实在不想动了，先得到女儿回自己家里去了的消息，然后又看着载着钟书先生的船变成一叶小舟，变成了一个小点，看着看着，那小点也不见了消失在茫茫云海中
第三部 《我一个人思念我们仨》附有很多张他们一家三口的生活照，是那种其乐融融，看了让人很温暖的家庭照片。有年轻时，夫妻俩在伦敦和巴黎留学时的合影;也有钱瑗的成长照片、英国留学的纪念照。最喜欢他们父女俩的合影，老先生爱说女儿像他，一样的有着聪明的头脑，含蓄的微笑。他们仨各自的工作照，看完也让人感动。中国知识分子家庭的真实写照都在这些图片中定格了。最后两张老俩口相互理发的照片，拍得真好。杨先生会用电推子，钟书先生会用剪刀。我看到这里，才真正领会了什么叫做相濡以沫。
第三部一共分十六小章，用很浅显的文字记录了他们这个三口之家共同经历的快乐。我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。
在这第三部里，我印象深刻于他们夫妇二人留学期间的苦读和自得其乐的生活。想像着两个不嗜家务的学者是如何打理每日的柴米油盐，他们的真实生活都在杨先生的笔下复活，让我看到两个抽空去探险(散步)的快活人。钟书先生的西式早餐做得真棒，让我也提起兴趣早起为家人用自制豆浆和五分钟白水蛋当早餐，看他们爷俩吃得心满意足。
读到第七章，阿瑗两年不见父亲，看见爸爸带回的行李放在妈妈床边，很不放心，猜疑地监视着。晚饭后，她对爸爸发话了。
这是我的妈妈，你的妈妈在那边。她要赶爸爸走。
钟书很窝囊地笑说：我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识?
自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。
-----真是绝句啊，这父女间的对话!
还有，写到当时有些落迫的钟书先生留在上海没个可以维持生活的职业，不得依仗几个拜门学生的束修，却不想在一个夏天，收到学生送来的一担西瓜。圆圆看爸爸把西瓜分送了众人，自己还留下许多，佩服得不得了。晚上她一本正经对爸爸说：
爸爸，这许多西瓜，都是你的!----我呢，是你的女儿。
显然她是觉得与有荣焉!她的自豪逗得大家大笑。这样聪慧的女儿，妈妈怎能不记得她吐露出的每一个音符句语?所以，当一九九七年早春，阿瑗去世，杨先生是如何的不舍。她说：自从生了阿圆，永远牵心挂肚肠，以后就不用牵挂了她嘴上这么说，心上却牵扯得痛!阿圆去世时，还差两个月才满六十。白发人送黑发人的痛，如何摧残着两位体弱多病的老人
当一九九八年岁末，钟书先生去世。这三人就此失散了。就这么轻易地失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。读到这里，还能有人不动容吗?
最后的附录里，有钱瑗打算写的她的那个版本的《我们仨》的手体本初稿(未完成)，还有她在病中写给同样生病的父亲的几封信，写给母亲的新年贺诗，阿瑗去世前自己不能进食了，但不放心阿妈，特写信教妈妈如何做简易饭食那种父女亲人间的浓情和俏皮让人感慨万千。最后附录三里，收录有女儿给爸爸的速描画、钟书先生给煮饭阿姨的抽象写生实物画这点点滴滴碎纸片都让杨先生视为珍宝一一收藏其间，那是属于他们仨的宝贵财富和回忆传记，没有人能走进，只能在远处观望与唏嘘
杨绛先生用她的朴实的文字，娓娓道来讲述了我们仨，一生，也因为有我们仨，感觉并不孤独，生活很有意义。逝者不可追，往者不可留。留在杨绛先生心里的，是我们仨在一起的美好时光。这样的回忆，有些痛楚，有些温暖，有些感动，有些回味。再平凡不过的一个小家，因为有我们仨，很快乐，很温馨。
杨绛《我们仨》 读书笔记1000
这是一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，他们相守相助，相聚相失。
1997年早春，阿瑗去世。1998年岁末，锺书去世。我们仨就此失散了。就这么轻易地失散了。现在，就只剩下了我一个人。我清醒地看到以前当做我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已。我一个人怀念我们仨。
《我们仨》，2003年由杨绛女士于九十二岁高龄时所作，是以纪念其先生钱钟书和爱女钱媛的散文般的传记图书。这本书纪录了这个平凡而又不平凡的学者家庭长达近一个世纪的成长跋涉。
杨绛先生的叙述，含蓄、节制、内敛、细腻，却有那难以言表的亲情和忧伤弥漫在字里行间，读下来会觉得心里有股暖暖的涓流在徐缓间流动，烘得全身都有说不出的共鸣感觉。平和自然的风格，行云流水般的语句，一位失去老伴和女儿的老妇，在经历了相守相助，相聚相失之后，将这淡淡的悲哀和怀念娓娓道来。平淡、平静、平和的文字，却如此深刻地震撼着我的心，让我的心思跟随杨先生的回忆一起走过了这个家庭已经经历过的那几十年的风风雨雨、聚散离合。
全书一共分为三部分。第一部分只有短短五百多字，由杨先生先前所做的一个梦入手，引出了第二部分老伴与女儿住院治疗到弥留之际以及第三部分对Mom、pop、圆o这一家人幸福生活的回忆。
第二部分，是全书的灵魂所在。以意识流的写法，讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验，从锺书突然接到一道神秘的而不可违抗的命令离家前往某地开会，到一家人在古驿道相聚，再到阿园离家住院治疗，最后到阿圆去世，锺书去世，杨先生一人迷失在三里河的寓所，虽然内心痛楚只字未提，但那种痛楚却简直是倾泻纸面，源源不绝，读起来字字是血，声声是泪，令人荡气回肠，谁能不为之动容!这一部分以梦境的形式，避免直接面对失去两位至亲的苦痛，这样却带给我一种更加深沉、更加深刻的绵绵的伤悲。
阿圆住院期间，很坚强，真坚强。只是她一直在惦着她的爹妈，说到妈妈就留眼泪。于是杨先生感觉自己的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只包含着热泪的眼睛。 而阿园听从爸爸的吩咐，回她自己的家去了以后，杨先生心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。我的心已结成一个疙疙瘩瘩的硬块，居然还能按规律匀匀的跳动，每跳一跳，就牵连着肚肠一起痛。而这时的锺书，眼睛是干枯的，只会心上流泪。锺书眼里是灼热的痛和苦，我知道他心上也在流泪。我自以为已经结成硬块的心，又张开几只眼睛，潸潸流泪。读到这里，我似乎感同身受，也泪如雨下。
锺书弥留之际，还问我做梦不做。我只是明白了。我曾做过一个小梦，怪他一声不响的忽然走了。他现在故意慢慢儿的走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把小梦拉成一个万里长梦。他对她说的最后一句话是：绛，好好里。 在古驿道上，他们三人往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。在这古往今来人人必经的人生的最后旅程中，他们三人相聚、相守、相失。
第三部分,以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学,并在牛津喜得爱女,直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程.他们的足迹跨过半个地球,穿越风云多变的半个世纪:战火,疾病,政治风暴,生离死别他们相濡以沫,相敬如宾，美好的家庭已经成为杨先生一家人生最安全的庇护所：
Mom拍着胸脯说：没关系，我会修。
pop自豪的说：我会划火柴了!
圆o说：我和爸爸最哥们儿，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我哥哥，只配做弟弟。
pop说：这是我的女儿，我喜欢的。
圆o对mom说：妈妈，你不害怕么?
圆o对pop说：这是我的妈妈，你的妈妈在那边
Mom对pop说：你太吃亏了，我的字能见人么?
圆o对mom说：爸爸，好好休息。
圆o对pop说：我一生出来就认识，你是长大了认识的。
有人说：你们一家呀，圆圆头最大、锺书最小。
Mom说：阿圆虽然结了婚，在我看来，她总像煞是个没出嫁的女儿，老是和爷娘粘在一起。
圆o对mom说：妈妈，该撮煤了。煤球里的猫屎我都抠干净了。
Mom曾说：钱瑗长大了，会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。
pop和园o对Mom说：妈妈有点笨哦!
pop说：她爱教书，像爷爷，刚正，像外公。
Mom说：自从生了阿圆，永远牵心挂肠肚，以后就不用牵挂了。
pop说：我知道她是不放心。她记挂着爸爸，放不下妈妈。
圆o对mom说：娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家去。
pop对mom说：绛，好好里。
Mom说：现在，只剩了我一个人，怀念着我们仨。
他们三人在古驿道上散失，又在《我们仨》中重新聚首。我在这里，想要安慰杨绛老先生的是，珍宝在哪里，心就在哪里，爱在心中，家便在心中。他们三人在这里诗意地居住，在这无边无垠、永恒长存的时空之中，生生世世不再分离。
后记：早在1996年，钱钟书和女儿钱瑗先后生病住院期间，杨绛就起意撰写这部回忆录。这年年底，钱瑗病重，请求母亲由她来写《我们仨》。在护士的扶持下，钱瑗躺在病床上用颤抖的手开始一篇一篇地写。到1997年2月底，她已经写了5篇。杨绛看重病在身的女儿写得实在辛苦，劝她停一停。没想到5天之后，也就是1997年3月4日，钱瑗就去世了。杨绛接着忙着照顾钱先生。1998年12月19日钱钟书去世后，她才开始动笔，完成了这部回忆录。
杨绛传读书笔记1000字（读书笔记）
爱，请深爱，使劲爱，哪怕来生不见，只求今生相守——杨绛
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随着读书会的节奏，我今天分享了《杨绛传》。这是一本让我生生念念一直要读的书，终于在文友的推荐下完成了，时日15天。
沙尘笼罩了这座城市，昏天地暗。当我静静地读完这本女性之作。沉思、静默、为杨绛先生的爱情感动。为他们不论身处乱世还是国外生活彼此之间的陪伴相守63年而羡慕。即使，站在生离死别的边缘。杨绛先生依然从容、淡定。正如书中所述“杨绛最后的告别是摘下眼镜，仔细的看了他最后一眼，这个她爱了半个多世纪的旷世才子、恋人、丈夫、知已，他是真的走了，从这一眼后他将化为灰烬，他们的爱就这样结束了吗？就这样永别了吗？她靜静地站着，目送他进入火化间。谁能想到最后的离别，竟然是我爱着你，你毫无知觉，我爱着你，却要眼睁睁看着你从这个世界消失，我爱着你，希望你知道，站起来跟我回家，一生一世不分开……”这是他们最后的告别，也是真正的生离死别。
这个从容一生，优雅一世的奇女子，就是用了她一生的爱诠释了丈夫钱书对她的评价“最贤的妻，最才的女”。
简单的生活，高贵的灵魂，体味杨绛先生百年人生的智慧和身处纷繁的世界依然优雅地活着。
一吻天荒，钱钟书病榻期间，杨绛为他忙碌的精疲力尽，她怕走到钱书(杨绛对丈夫的昵称)前面，谁来照顾他，她宁愿照顾好自己，妥妥地把钱书送走，不愿意留下他无依无靠。这是杨绛先生无私的爱而非自私的爱。也许，是老天眷顾她的深情，使她期待的“让我照顾你一辈子”变成真的，这世间真的有人怀揣着一颗真心守护了一个人一生一世，从一而终，这就是杨绛先生。唯有这个拥有者高贵灵魂的女子才能做到。
“爱，请深爱，使劲爱，哪怕来生不见，只求今生相守。”如此刻骨铭心的爱情，没有击垮杨绛先生的意志。在送别两位最亲的人丈夫和女儿之后，杨绛先生没有沉沦于悲伤之中，而她却整理好自己的心情。晚年的杨绛先生接替女儿完成了《我们仨》，她将对丈夫钱钟书和女儿的思念倾诉于书中，把丈夫和女儿的感情寄托于书里。她用余生为丈夫钱钟书整理了在国外生活的读书笔记《外文笔记》全48册，其中涉及七国语言，十几种题材。为世人留下一笔宝贵财富。
我们曾如此渴望命运的波澜，却到最后才发现；人生最美妙的的风景，竟是内心的淡定与从容。
2024年5月25日凌晨，这位百岁老人收拾妥了丈夫和女儿的战场和自己的战场，在睡梦中安详的走向永恒。
杨绛说，“世界是自己的，与他人无关”。
“爱，请深爱，使劲爱，哪怕来生不见，只求今生相守”。
走在阅读的海洋里，有时会为一段感情怦然心动；有时会为一段文字感动的泪眼婆娑；有时会在书中的审视自我；打开一本好的书，迎面扑来一份清香，带来一股清泉流过的清凉。此时此刻的心情是欢愉和畅快的。
昨天一天把《杨绛传》看完了，关于先生的传记有很多人写，我看的那本名为《最贤的妻，最才的女》。
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这本书是2024年5月买的，同期还买了《我们仨》，当时，一目十行完《我们仨》就丢掷一边了，包括这本《杨绛传》。
现在看完了，脑海中能形容先生的词，唯有尊敬二字。
先生从小出生在一个知识家庭，父亲杨荫杭在杨绛儿时，引导多过教导，特别是在那个年代，包括现在的很多家长都做不到这一点。确实杨绛少时所处的环境是非常好的，写的一手好字，有浓厚的读书兴趣。包括到后来高中，大学去往清华，结识了钱钟书，到结婚，一起前往国外学习到生下女儿都是幸福的。
我印象深的是他们在清华任教后接二连三的遭遇，字里行间我没看出先生有多委屈，多悲伤，一样劳作，一样创作。女儿、丈夫先后离世，她说她是留下来打扫战场的。她继续女儿的未完的《我们仨》，继续整理丈夫留下来的手稿，96岁高龄还写了《走在人生边上》。
对于大家对她的关心，她说“很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步”。
已过百岁的杨绛先生，依然坚持读书，坚持写作，看到这句，我真是自惭形秽，先生百岁，我35岁，我觉得我茫然找不到方向，一直嚷着要多读书，多学习写作，结果就在间歇性踌躇满志后，一切恢复原样。
现在太多的过来人说的话，当时听着热血上涌，过后一切如常。但看了先生的生平，百岁老人，看过多少潮起潮落，人事变迁。
说婚姻，杨绛说：“我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。至少在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。”
说人生，杨绛说：“如果锻炼一个人能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”
回头看看自己，与婚姻，与人生，可用浅薄来怼自己。先生的文字，没有华丽的词语，没有大起大落的句子，就像先生的女儿说的“妈妈的散文像清茶，一道道加水，还是芳香沁人”。像一双手，总能在你需要的时候，握紧你。
杨绛的文字，没有让我惊天动地，也没有让我昏昏欲睡，让我感到的都是温暖和美好。
和风，日影，致敬先生！
杨绛，原名杨季康，江苏无锡人，中国女作家，文学翻译家和外国文学研究家。读这本书，是因为封面的一句话深深吸引着我，“最贤的妻，最才的女”。这是钱钟书先生对杨绛说的一句话，也让我很想知道这是怎样一位德、才兼备的女性，才能在中国被称之为“先生"的。
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这位生于江南书香世家的女子，身上有着水乡女子的温柔婉约，却又蕴藏着北方女子的傲骨。婉约和傲骨，在她的身上完美地融为一体，从小受父亲杨萌杭影响，杨降拥有了自然，沉稳，善良，正直等美好品质，不得不承认，杨降先生能有如此成就与她的家庭环境是分不开的。父亲轻松的教育方式让小时候的杨绛无忧无虑，自由自在的成长。父亲身上的可贵品质，让杨绛先生受用一生。贤惠的母亲，则以中国传统女性的柔软，教会她什么是包容和信任。或许，正因如此，她在尝尽了人生百味之后，依然可以淡泊从容地度过一生，于时光的荒野里，她始终如兰芷、如清水、在这纷繁的尘世里寂静欢喜。她虽生于乱世，却自始至终怀有一颗与世无争之心，外界给了她颇多赞誉、坚忍、从容、睿智、宁静…但这些于杨绛先生不过浮华如花，开过即谢，她并不曾为此动容，不曾改变分毫。始终还是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。
与钱钟书的相遇，也是因为杨绛先生的清华梦。他们有缘相遇在清华大学，在最美最好的年纪遇到彼此，一见钟情。从此便开始了他们幸福美好的生活。钱钟书先生每天一封情诗更是触动了杨绛的少女心。爱上一个人无须太多的理由。杨绛与钱钟书携手度过了大半生的时光，你中有我，我中有你，难以割舍。世人常向往白头偕老，只是实现的人很少，而杨绛与钱钟书，风风雨雨几十年都未曾离散，直到死亡才叫他们分别。生活在一个动荡的时代，杨绛先生与丈夫也不免要受到不公之事，但是他们彼此心心相印，克服重重困难，最终化险为夷。只是让人怜惜的是，世事难料，他们心爱的女儿却先早走一步，白发人送黑发人，任谁都难以承受这种打击，但是杨绛先生挺过来了。更让人心痛的是，随后丈夫也离她而去，曾经幸福快乐的一家三口，就剩下她一人了。不过此时的杨绛先生内心从容，她要听从丈夫的话，好好活。于是她又一个人活成三个人。
人不到一定阶段，是不会盘点过去的，人不到一定年龄，也是不会沉下心来思考人生的。因为，人是带着梦想来的，是带着新奇来的，从年少到年老，总想潇洒走那么一回。人生是一种过活，各有各的活法，各有各的理解，只有吃过了馒头，才知道馒头的味道。哪怕是摸着石头过河，哪怕是头撞在南墙上。
杨绛我们仨读书笔记（精选笔记）
上个星期，我读完了当代作家杨绛先生的作品《我们仨》。
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这本书讲述了一个单纯温馨的学者家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历，作者回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难，爱与痛的日子。
在杨绛先生写下《我们仨》时，已经是92岁的高龄了。我无法想象一个耄耋老人，在夜夜的独守孤灯时，是如何承受白发人送黑发人的痛苦和送别先生的丧偶之痛。—“我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了。”“我们仨，走散了。”
杨绛先生通过一个长达万里的梦境，回忆了他们一家三口在一起时的点点滴滴、风风雨雨。梦里有国外的红茶牛奶，有穷困潦倒的粗茶淡饭，有锺书带回的国外橘子;梦里有饭后的父女打闹，有闲散时的夫妻散步;梦里有阿圆为母亲杨绛织的手套，也有锺书笔下的文字。梦里，钱锺书对杨绛说:“从此以后，咱们只有死别，没有生离。”一切是那么的温馨美好，但终究，梦还是醒了，我似乎听到了那脆弱而尖锐的粉碎声，看到了杨绛先生一个人思念“我们仨”时心上的点点泪斑。“梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。”梦里爱的深沉，醒来又痛到透彻。1997年早春，钱瑗患脊椎癌去世，随后的1998年岁末，钱锺书又逝世。
“我们三人就此走散了。就这么轻易的走散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。’现在，只剩下了我一人。
我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”
杨绛先生的家虽然远去了，但她依然用满满的回忆支撑着自己，所以才能在年近百岁时写下这些感人至深的文字。家之于杨绛先生，之于每一个人，是背后最朴素、最坚定的力量，是唯一而永恒的港湾。
“人间没有永远”。生离死别，我们并无太多选择的权利，也终将不得不面对。可我们有权利选择过好这一生，去努力守护自己的家，去拥抱身边至亲至爱的人。愿我们每一个人都能够不负光阴，不留遗憾，用心、用力去爱，去坚守着世间最平凡、最幸福、最温暖的家。
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