待宰的羔羊读后感豆瓣
上帝怀中的羔羊读后感(读后感)。
常言道：“常日好读书，晚年学垂纶。”我们在闲暇时也会去看一些书的，通常老师会在读完一本书后要求学生写一篇文章，这样可以避免忘记读这本书时所感触到的思想，读后感需要重点写哪些方面呢？小编特别整理来自网络的上帝怀中的羔羊读后感(读后感)，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
“瞄准着蔷薇花的，黑洞洞的枪口。瞄准着我的胸膛。在我的胸膛，有红红的蔷薇花开放”。
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在阅读《上帝怀中的羔羊》这本书时，熬过了前面几章有点拗口的人名之后，偶遇了一些童谣和小诗，让我想起了年少时喜爱的这首诗，也许是和他（上面这首小诗）气质相近，对这本小说也渐生好感。
我当然不认为她（本书）能够与《飘》比肩，但是同样展现了伟大的女性形象，也许是《飘》更加宏大，更加罗曼蒂克，更加曲折离奇，但是仔细一想，《羔羊》也并非不曲折，不宏大，不惊险迤逦。好几个情节，确实是没想到的，并且细想也合乎逻辑。
我不想剧透，但是阅读本书，你也许能够发现，后悔是最于事无补，人生充满遗憾，但是你必须前行。也许宿命就在某处等待，但是如果遵从一些人性中本来具有的善良、本分，你可能会获得不一样的结果。我们不是生而勤劳，但是劳作也许是一堂最好的教育课。当你把一颗心系在某个地方，也许是一个叫做家的住址，也许是一个人的心房，你从此就有了最多的责任、最累的生活、最深的幸福。当命运无差别地击中谁，谁都有可能被击中，你能做的真的很少。除了照料他们留下的，照料自己，又能为他们本身做些什么呢。阅读本书，总是令我不时想起去世的亲人们，书中有好几处送别老人离去的场景，是那么熟悉又那么陌生，时间不会为谁停留，当我们握着渐渐冰冻的手，即使是30度的酷热，却再怎么也捂不热，还有那样的僵硬，从柔软到慢慢的僵硬，永远也无法忘记。常常恍然昨日，却是已去多月多年。
大概是翻译的问题，没有读过原作，我只能揣测，首先是几位女性人物的姓名，我猜原文也许是一样的，译者为了方便大家辨认，译作了同音不同字的“西恩”、“希恩”等名字，其实也许不必，因为不难揣度作者取同样名字的意义，想想《追忆似水年华》也许也是一个答案。有极个别章节，也有译的不太清楚、前后文不太连贯的问题，翻了后记发现是两位译者分开译的这本书，那也是很厉害了，毕竟阅读起来没有明显的风格差异，还是很了不起的，如果再细心些就更好了。在我个人心里，外文小说和中文小说有一个很明显差异的地方，就是心理描写。如果能够把这些书中的心理活动完整的翻译出来，这本书所要讲述的内容也就完成大半了。
对于一本小说，我想还是多保留些悬念的好，这是一本值得一读的好书，至于她好在哪儿，还是请大家自己去读一读吧。因为她还令我想起来《平凡的世界》，这样算是一点剧透吗，好的小说总有些共通的地方，虽然他们的个性截然不同。
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上帝疯狂读后感1000字
有哪些写好作品读后感的秘诀呢？通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。将这些新的体验和想法记录进读后感才是我们吸收知识最好的途径。经过整理，我们为你呈上上帝疯狂读后感，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
上帝疯狂读后感【篇1】
每次凯说起布希人的语言时，旁白都会适时地响起敲打的声音，让他们布希语听上去就像基因的解密一般神秘。
非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠，这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方，可是布希人却顽强的生活下来。他们每天采集树叶上面的露水，挖地下的树根来取水，偶尔飞机从天空中飞过，他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。
从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们平静的生活，生活在原始状态的他们非常的迷惑和好奇，于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。单纯纯朴和善良的凯从始至末只是想去世界的尽头丢掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的悬崖上，终于结束了他奇幻的历程，回到了他的部落。
布希曼土著人凯的扮演者叫历苏，他确实是布希曼土著人，他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形；他雪白的牙齿让经常爱笑的皮肤黝黑的他看起来纯朴天然；他虽然只穿了一块小小的布衫，和都市人相比起来那么暴露和格格不入，可是却感觉他是那么自然，华服穿在他身上只是强加装饰而显得做作。
历苏自身的故事也许已经是一个传奇了，在他们布希曼土著人认为，即使取得片酬却不能够在部落里花，钱对于他们而言只是一张无法辨识的东西；3个妻子和6个儿女，要养活他们最好的方式确实勤恳的劳作，自给自足，呵呵，如果让他们碰上坠机后漂到荒岛上的连钻木取火都疯狂的汤姆汉克斯，那这样的故事又该擦出什么样的火花呢？
上帝疯狂读后感【篇2】
故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。
看到这里，我不禁在想，是否文明的.每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。
不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？
打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物――一个玻璃瓶子――因为都想据为己有而引发纷争。
本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代文明的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类文明究竟应该向何处去？不同文明之间该如何共存？
在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物――瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索……
上帝疯狂读后感【篇3】
一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。
在这部电影中我十分佩服凯。凯射杀了一只羊，而被告上法庭时，他的表情居然是微笑的，还想与法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。但是看到下面凯用涂了镇定剂的针射波哈等人时依旧是笑着的，我明白了，这并不是冷静，而是单纯，他是无条件地相信别人。还有就是凯拿到钱，却扔了的那一幕让我十分惊讶，他居然把钱扔了。如果是我，我绝不会扔掉，因为凯为安德鲁史帝做了那么多，这本就是他应得的。凯那时应该是觉得他要这个并没有作用才扔了的。
这部电影中我很同情一个人，那就是反派大BOSS波哈。有一幕是波哈看见自己的队员在那里玩扑克牌而训队员。我一看见波哈那恨铁不成钢的眼神就想笑。因为他太惨了，碰上两个绝世坑队友的人。更何况，当波哈睡着了之后，那两个队友还跑到石头后面躲起来玩扑克。当凯用镇定剂使波哈和六个队友睡着时，他们产还在那里专心致志地玩牌。妥妥坑队友啊!我非常想对波哈说：“你被抓是肯定的，因为你队里有那两个活宝，他们使你的职业生涯一去不复返，真是‘不怕有神一样的对手，就怕有猪一样的队友’。”
这一部电影我看完后感慨万千。如果都市文明融到原始文明中，原始文明是否会改变?是否与都市文明有冲突?会打断原始文明的平静吗?一个可乐瓶都使原始文明开始分崩离析，如果真的融入到都市文明中，原始文明又会如何呢?
上帝也疯狂电影观后感
上帝疯狂读后感【篇4】
周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片(其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿)
影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。
历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛，心痛，心痛。
是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。
上帝掷骰子读后感1000字
常言道：“读书能养气，乃为善读书。”人是需要读书来摆脱蒙昧的，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，可以方便以后回想起当初阅读时的感想，有没有更好的办法让自己的读后感有一定的深度呢？下面是小编精心整理的"上帝掷骰子读后感1000字",相信一定会对你有所帮助。
上帝掷骰子读后感 篇1
纪念青春——《上帝掷骰子吗》读后感400字：
有幸在年幼时读到这本书，诚如作者所说就像开启了一场沿途风景绝妙的旅程。
本书从”波粒之战“写起，这场争端贯穿了前半部书；而来到20世纪，随着波粒二象性被广泛接受，后半部书转而以双缝干涉实验为切入点，介绍各种量子理论对世界本源的解释和探索。庆幸的是以我的贫瘠功底，借着作者深入浅出的讲解竟也开启了这个全新领域的探索。
在科学的海洋里遨游，乘坐莫比乌斯纸环，体验高速世界的奇境，寻找那股神奇的青春之泉，触碰皇冠上的明珠，这一切的一切是如此令人神往。
多想回到那个伟大的年代，量子论横空出世，物理大厦在狂风暴雨下轰然倒塌，却又在熊熊烈焰中得到了洗礼和重生。各路高手华山论剑，我仿佛看到普朗克导出能量不连续时的吃惊与犹豫，仿佛看到海森堡推出不确定性原理时的激动与兴奋，仿佛听到爱因斯坦与玻尔之间激烈的论战，这一切的一切又是如此让人激情澎湃。
如今重谈物理再无当年的汹涌，也未曾想过短短几载一个人的心境能发生如此巨大的转变，但愿这颗赤子之心长留，仅以此献给年幼的我。
上帝掷骰子读后感 篇2
一句话短评：趣味性很强的量子力学相关的历史与科普类读物。
本书前半部分主要是关于量子力学的建立，其中的知识点及推论在本科的专业课学过，尤其是作为一个学渣对这些知识半懂不懂，所以在阅读过程中整理重构了过往的知识，读起来一气呵成。
没有直接对理论进行解释，而是从历史的角度出发，一点一点展示在风云变幻的时代里，科学家们怎样遇见一个又一个问题，大胆假设，小心求证，一次次地三观尽毁，而后重新建立起新的三观。为什么这么假设，怎么进行的推理，争锋相对的辩论，量子力学就这样一点点地建立起来，而读者也对量子力学理论和量子力学的思想有了最基本的认识，读起来可谓是酣畅淋漓。
后半部分则是量子力学的发展历史，依旧很有趣。其中，各种理论繁多，果然只有脑洞大的人，才适合搞科研，作者对各种理论的解释简单明了，略显泛泛。
在我看来，理论从来都是一种简化，研究则是往更深的地方去，然后发现以前的简化不适用了，恍惚间，只能重新建立起新的理论来解释世界了。
综上，科学大概就是不停地证伪而后重建吧。
上帝掷骰子读后感 篇3
动量p与位置q是共轭量，由于不确定原理无法同时得到，时间t与能量e同理，因此在极短的一刹那会出现真空涨落，转瞬即逝从而保证质能守恒在大尺度时间内不被破坏；但由于引力的能量为负数，若产生的能量物质同时产生了相等量的引力能量，物质就真的凭空产生了，由此延伸可得到“宇宙暴涨论”。
奥卡姆剃刀：卡尔萨根车库的喷火龙，同时具有动量和位置的电子、150亿光年（视界）外的宇宙；最好将不能观测到的所有特征都割除掉。
哥本哈根解释的塌缩使人迷惑，是在光子打上去一瞬间塌缩？还是反射到我们视网膜然后脑电波？MWI解释导致的量子自杀令人哭笑不得，一定会有一个世界保证我们永生，自杀刀会变成波函数绕过脖子，跳楼脚下突然出现塌缩出来的地板…不管概率有多小，有无穷个宇宙，总有一个能保你不死；加强版人择原理。
欧氏几何的第五条公理不同样式诞生了非欧几何（球面）和黎曼几何（无法做平行线）。
量子纠缠现象对贝尔不等式的突破也意味着实在定域性的彻底失败。
“爱因斯坦的上帝死了”。
系综的鸵鸟做法不太可取，GRW和退相干理论都感觉奇奇怪怪的，哥本哈根的坍缩或许还可以先凑合用着吧；TOE（Theoryofeverything）是爱因斯坦的终生之敌，想来他必然是期望把电磁力驯服进广义相对论，但最终还是毫无进展。
弦论与超对称结合后可以同时处理玻色子和费米子，称之为“超弦”理论；当把耦合常数放大时，第十一个维度出现，将现有5种10维的弦论作为变种包含其内，即M理论。
上帝掷骰子读后感 篇4
量子的诞生——《上帝掷骰子吗？》读后感3000字：
故事是从一个人开始的，这个人叫法拉第，（注意不是法拉利），这个名称只要你上初中高中物理课的时候，不是每节课都睡觉，肯定听到过。大名鼎鼎的法拉第电磁感应，建立了电磁学的基础。
而接下来有一个神人，麦克斯韦尔Maxwell（不是那个咖啡品牌），用数学公式描述了电场与磁场。
这个公式眼熟吧？漂亮吧？但是看着似曾相识，但又完全想不起来这是干嘛的，对吗？
别担心，我们都一样。我都不记得那个三角形是什么意思了...
虽然我们都不知道这公式代表了什么意思，但并不能否定这个方程式的漂亮。不但简洁，而且像古代的诗词一样，对仗工整，被评为史上最完美的公式，让人惊叹它是不是被上帝写出来的。
再接着，德国的物理学家赫兹，用实验证实了电磁波的存在，并且有了一个了不起的发现：
电磁波的速度是3x108m/s,光就是一种电磁波，从而引入了光的波动学说。
赫兹在发现了电磁波之后，他的导师推荐他去柏林大学当教授，但是赫兹觉得柏林太繁华了，花花世界不适合潜心做研究，于是就留在了卡尔斯鲁厄，柏林这个教授的位置，被另外一个人意外获得了，而这个人，将来会在物理界，掀起一场血雨腥风！
在当时，除了光的波动学说，还有一批科学家，认为光是由各种粒子组成的，称为光的微粒学说。
这一派有一位大牛，就是下面这位卷毛：
眼熟不？不认识吧？那就对了！
但你肯定听过他的名字：牛顿
牛顿在1704年出版的巨著《光学》，在之后整整100年的时间里，都被奉为金科玉律。老牛在这本书里，详尽的阐述了光的色散，从粒子的角度解释了薄膜透射，牛顿环还有衍射等光学现象。
牛顿是真的牛，看上去，好像波动说的三个人法拉第+麦克斯韦尔+赫兹的名气加起来，还没有牛顿一个人大，可是科学不是看谁的名气大，是看你的学说能不能经受各种质疑，理论能不能接受实验的考验。
光的波动学说有几个难以解释的问题：
为什么不能像声波一样，绕过障碍物？
无论声波还是水波，都需要载体，水或者空气，那光为什么不需要载体就可以在真空中传播？
可是光的微粒学说也有几个难以解释的问题：
为什么两个相交的光束，粒子不会被碰撞散开？
在点亮光之前，这些粒子藏在哪？有没有质量？
既然两派谁也无法用自己的学说完美的回答这些问题，这两派就每天吵架，争取弄死对方的学说
然而，波动学说中出了另外一个神人，托马斯*杨。这个既不是玩具店里的火车托马斯，也不是英超曼联队在场上吃了鸟屎的杨，而是一位英国物理学家。读后感.这位老铁在1807年用了一个绝妙且异常简易的实验，让自己名扬四海。这就是物理史上著名的杨氏双缝干涉（忘记是什么的童靴，请自行百度）。总之，在背景墙上投射出的明暗相间的条纹，难倒了所有微粒说的学者，因为无论费尽多大努力，也无法解释为什么两道光叠加在一起会形成黑暗。
而波动的理论，却可以轻而易举的解释清楚：波峰和波谷相互抵消。
坚持波动学说的学者，被牛顿压制了百年之后，终于拿起了杨氏双缝干涉的这个武器，无情的打击着微粒说。
波动学说慢慢成了学术界的主流观点，可是它依然无法回避微粒学说提出的上述几个难以解释的问题，微粒学说并没有完全丧失他们的领地。
当时的物理界中有三个支柱学科
经典力学
电动力学
热力学
无论是天体物理，行星之间的引力，物体的重力，还是电场磁场的作用力，化学中的范德华力，仿佛宇宙中大大小小的物体的规律已经被人类掌握，不管它们怎么运动，都逃不出这些定律的规范。一时间，物理这门学科仿佛进入的鼎盛时期，仿佛今后的物理将再无突破，而只是将前人的定律研究的更精确而已。然而，真的是这样吗？
在前文提到的物理界的光芒万丈中，有一个问题像乌云般悬而未决，那就是黑体辐射问题：
假设一个空心球体，内壁涂满吸收辐射的涂料，外壁开一个小孔，光从小孔射入，因为光无法反射出小孔，因此可被视为黑体。
当时人们已知，物体的辐射能量与温度是有关的，例如一块在火上加热的铁，随着温度的升高，会变红，进而变黄，如果温度再升高，会变成蓝白色。
然而物体的辐射能量和温度之间，到底有什么定量的关系呢？
东普鲁士的一位农民，也是位物理学家，维恩，从粒子的角度出发，提出了一个公式，史称维恩辐射分布公式（在这就不写出来吓跑读者了，感兴趣的请自行百度）
这个公式很奇怪：
短波长范围内-----公式符合的非常好
长波长范围内-----公式又偏差的很大
过了一阵子，一个英国的物理学家瑞利，从电磁波的角度出发，和数学家金斯一起，提出了一个公式，成为瑞利-金斯公式
这个公式也很奇怪：
长波长范围内-----公式符合的非常好
短波长范围内-----公式又偏差的很大
这就hin尴尬了...
从粒子的角度看，得出了维恩公式，而这个公式只在短波长范围有效；
从波动的角度看，得出了瑞利-金斯公式，而这个公式只在长波长范围有效
同一个现象，怎么能用两个公式来描述呢？况且这两个公式的来源是完全相矛盾的。
如果当时的物理界抱怨他们有一种想死的冲动，我相信我们是可以理解的
天将降大任的时候，总是会有伟人出现的，这次来的，是一个照耀了整个20世纪物理史的德国人，马克思*普朗克
普朗克为了修正维恩公式在长波长范围内的不足，在维恩公式的基础上，普朗克硬凑了一个公式，结果让所有人都惊呆了。
这个新的公式在短波长时，退化为原始的维恩公式，而在长波长时，也能完美的匹配实验数据！
在每一个波段里，实验数据和公式的计算值都十分精确的符合,普朗克黑体辐射公式大获全胜!
在这个物理界为之欢庆的时刻，普朗克的内心是崩溃的，头脑是懵逼的。
为什么？
因为他知其然不知其所以然，你忘了吗，普朗克是偶然间侥幸硬凑出来这个公式的。
当别的物理学家问他公式是怎么推导出来的时候，他应该怎么说呢？硬凑的？
这还在物理界怎么混...?
这还在科学界怎么混...?
经过了对黑体辐射问题6年的探索研究，加上这个无法解释，又异常成功的公式，普朗克已经意识到，一个精确符合实验数据的公式，虽然是侥幸，但是其背后，必然存在这一个尚不为人知的物理规律，必定有某种普适的原则来支撑着这个公式。
可是任凭普朗克左思右想，怎么也无法找到这个公式的理论解释。最终，普朗克做了一个非常大胆也危险的决定：
他决定跳出所有已知的物理常识，跳出这个框，放弃从已知的经典物理角度去解释这个公式。
这个决定，不但成为了普朗克的人生分水岭，也成为了整个物理学的分水岭。
这朵黑色的乌云终于覆盖了整个天空，潘多拉的魔盒终于被打开，经典物理的大厦，即将面临狂风暴雨的侵袭
经过几个星期的紧张工作，普朗克终于看见了黎明的曙光，一个意想不到的景象出现在普朗克的面前，而这个意想不到的景象，是什么呢？
原来普朗克发现，公式的成立，必须有一个假设：假设能量在发射和吸收的时候，不是连续不断的，而是分成一份一份的！
这个假设，现在看起来，好像稀松平常，但是在1900年的这个假设，却推翻了自牛顿以来，长达200年的经典物理世界！
在相当多的情况下，我们都认为，量变是以连续的形式存在的：比如温度从0升高到10度，肯定能找到一个时刻，温度处于3.356度；小汽车从A点经过直线到达B点，你肯定能找到一个时刻，小汽车正处于这条直线上的某一点。
所以我们也一直认为，能量的吸收和释放也是连续的，比如释放100焦耳的能量，人们总会认为能量在某一时刻，等于50焦耳，等于30.333333焦耳，等于11.99999999焦耳。
这种理念是如此直接地植入我们的认知中，显得如此天经地义，同时，连续性，平滑性的假设是微积分的基础，牛顿莱布尼茨的微积分，麦克斯韦尔的方程，均是建立在这样的假设基础上，而普朗克的假设，完全与之背道而驰。
普朗克的公式要求，能量必须只有有限个可能态，它不能是无限连续的，必须有一个最小的单位。就像货币一样，如果最小的货币单位是1分钱，你无论何时，何种状态下，都不存在只支付了0.5分钱的情况。
1900年12月14日，记住这个伟大的日期，普朗克在德国物理学会上，终于向世界打开了潘多拉的魔盒，释放出了这个最小的单位“量子”。
任何能量的传输，都必须以量子为单位，可以是任意整数个量子，但是不能传输1.5个量子。而这个最小单位是多少呢？普朗克给出的公式非常简单：
E是单个量子的能量，v是频率，而那个h就是神秘的普朗克常量。
而普朗克常量h，引力常数G和光速C，并称整个宇宙中最重要的三个常数！
1900年12月14日，量子问世！
上帝掷骰子读后感 篇5
最近我在思考一个问题，上帝掷骰子吗？爱因斯坦很坚定地告诉我们，上帝是不掷骰子的。但波尔也很坚定地告诉我们，爱因斯坦的回答是错误的。谁是谁非？于是我开始了对《上帝掷骰子吗》的探索。
《上帝掷骰子吗》书名文邹邹的，没看过的人或许会以为它是一本文艺书，这是我一听到这书名的第一感觉，没想到它竟然是一本科普书。很意外咧！那我们就来看看它是怎样的吧。
《上帝掷骰子吗》其实是一部关于量子论的史话，是一个叫曹天元的作家所写的比较高端的科普读物，他不是一名物理学家，但是他却用他那非专业的的写作手法带我们领略了一场科学史上的盛宴。本书的感情基调是轻松的，趣味的，作者用他那小说化的写作手法，向我们娓娓道来关于量子论的故事，我们从神话时代出发，沿着量子发展的道路，亲身去经历了科学史上的乌云和暴雨，直至最后艰难的建立了量子理论为止。其中我们不仅可以知道很多有关物理方面的历史，可以领略到众多伟大物理学家的风采，可以知道他们是如何去探索科学上未知领域的，可以知道他们是如何去开辟属于自己的通向科学至高地的道路的，还可以看到他们之间智力上的较劲。使我们明白其实科学的发展就是在这些物理学家相互提出理论然后又相互证伪的过程中进行的，并告诉了我们百花齐放，百家争鸣的意义所在。
除此之外，作者还在书中插入了很多饭后闲话，讲述了一些有关物理学家的趣闻逸事，使我们读来趣味十足，并会不时感叹作者文笔之精妙，竟然可以把物理这门枯燥难懂的知识讲得如此自然、易懂。虽然他的写作风格使本书存在些许不严谨的硬伤，但不可否认它是一本成功的科普读物。因为相比那些用纯科学的语言写出来的科普读物，它更易为人们接受，在科学知识大众传播方面起到的作用更大。起码就我而言，我是比较喜欢他的这种写作风格。由此，我们也可以看出作者对量子论还是下过一番功夫去研究的，否则他对量子论的叙述就不会如此的透彻。
所以，我认为它是一本成功的科普读物，因为它至少成功的向大家讲述了量子物理的一段历史，或许并不完全准确，但是我们毕竟可以知道这门科学的发展历程，我们毕竟了解了很多基本的量子物理理论，我们毕竟了解了大批伟大的科学家的事迹。对于一本科普读物来说，我觉得这已经足够了。
只能说各花入各眼吧，不同的人对它有不同感受和看法，我们不能强迫别人说它好，也不能强迫别人说它不好，所以如果你感兴趣的话，那你就不妨自己去看看，相信等你看完后，你会有自己的看法，对上帝掷不掷骰子也有你自己的答案。
上帝掷骰子读后感 篇6
爱因斯坦：“玻尔，亲爱的上帝不掷骰子！”
玻尔：“爱因斯坦，别去指挥上帝该怎么做！”
这段耐人寻味的对话出自1927年第五届索尔维会议。在这届会议上，爱因斯坦、玻尔、普朗克、海森堡和居里夫人等物理学界的天才大师们聚首一堂，对量子理论的未来展开了一场激烈的辩论。以尼尔斯·玻尔（量子力学的奠基人）为代表的哥本哈根学派认为：自然界是由概率组成的，任何事物的的发展结果都是按照概率来分布。爱因斯坦，作为相对论的创始人，坚定不移的认为“因果论”是物理学的根本，一切的发展的都有规律可寻。将近100年后的今天，量子理论出现在现在文明的各个角落，从电脑到激光，从核能到生物技术，尖端科学领域几乎无一不依靠量子理论。从这个角度来看，玻尔在与爱因斯坦的那场世纪辩论中应该是略胜一筹。
量子理论是一个复杂的物理物理谜题。在量子论诞生100多年后的今天，大众依然对量子的概念困惑不已。这也正常，目前就算最顶尖的物理学家也很难对量子论究竟是什么下定论，就连它的创始人玻尔也说：“如果谁不为量子论所困惑，那么它就是没有理解量子论”。我从高中开始就对物理和宇宙产生了浓厚的兴趣，大学时还考虑过选择物理专业。奈何上了几节中等难度的物理课后，我深深的感受已经触碰到了智商的天花板，只得转投数学经济。近几年，国家在量子物理方面取得了巨大的成就。在量子卫星、量子通讯和量子计算机等领域可以说已经领先于世界。在这样的背景下，不了解一点量子物理的知识以后怎么能跟上时代进步的步伐。《上帝掷骰子吗？》是一本量子物理的科普佳作，作者用生动的语言讲述了量子物理的发展过程于基本理论，将物理学家的思想碰撞比喻成量子物理的“三大战争”，阅读起来甚至有点激动人心。不过，就算本书中只介绍了量子物理的一点皮毛，对于我的世界观依然有很大的冲击，在这里就捡几个感悟最深的说吧。
上帝掷骰子读后感 篇7
文学界的科学史
——读《上帝掷骰子吗——量子物理史话》有感
上帝掷骰子吗？无数科学家为这个问题背后的量子力学痴迷疯狂。如果要评选物理学发展史上最伟大的那些年代，那么20世纪初必然榜上有名，因为它为我们带来了相对论和量子论，并最彻底地推翻和重建了整个物理学体系。
量子力学的发展史是物理学上最激动人心的篇章之一。《上帝掷骰子吗——量子物理史话》这本曹天元所著的科普书籍，则淋漓尽致地将其展现了出来。在这本书里，我们会看到物理大厦在狂风暴雨下轰然坍塌，却又在熊熊烈焰中得到了洗礼和重生。我们会看到最革命的思潮席卷大地，带来了让人惊骇的电闪雷鸣，同时却又展现出震撼人心的美丽。我们会看到科学如何在荆棘和沼泽中艰难地走来，却更加坚定了对胜利的信念。
这本书前半部分的章节讲述了“光的波粒二象性”的确立，直到EpR佯谬和薛定谔的猫出场的那一刻，全书进入了最佳境。作者将科普写得如武侠小说一般跌宕起伏、荡气回肠、精彩绝伦，甚至还有点诗情画意。在作者笔下，那些伟大的科学家不是神人，他们只是普通人，只是一个个为一个问题困惑且强烈想要解决它的有着意志坚定的普通人。“人们在量子这个精灵的带领下一路走来，沿途如行山阴道上，精彩目不暇接，但现在却突然发现自己已经身在白云深处，彷徨不知归路。放眼望去，到处谜雾茫茫，不辨东南西北。”量子论光怪陆离，各种各样的推论无不荒诞。但这些科学家却一个个都具有闯入一毛不拔的未知境地开拓疆土的毅力和勇气。从字里行间，我们可以感受到作者对这些科学家由衷的敬佩和因量子物理的每一个突破而怀有的难以言喻的激动。
读过这本书后，我开始明白，科学乃至社会的进步，是需要不断地跳出狭隘的思维，打破顽固的局势。我们需要拥有科学的精神，去无条件地相信一切看似不可能的东西，去质疑一切看似无懈可击的理论。这就是所谓的“不破不立”。因为回答了一个问题后，等待着我们的不是一劳永逸，而是更多问题的接踵而至。然而正是因为这样，才能让科学散发无限的生机。只有一个永无止境的谜题才能散发永无止境的魅力，因为每一个裂口都是一个新生的机会。
一部科普作品的意义不应单单在于普及科学知识，讲述科学家们的贡献，更大的意义在于激发人们对科学的兴趣，培养科学的态度，同时让人们对那些背后推动人类进步的科学英雄怀以崇高敬意。这是科普书籍的“魂”。《上帝掷骰子吗——量子物理史话》，这本书有“魂”。作者说，他更注重的是精神，是历史，而不是科学。这应该就是他能将这个故事讲述的如此精彩的原因吧。
回到一开始。上帝究竟掷骰子吗？爱因斯坦说，上帝不掷骰子。波尔笑笑说，别去指挥上帝怎么做。而霍金说，根据量子力学的理论，上帝不仅掷骰子，有时还把骰子掷到我们看不到的地方去。这其中的含义，就请你翻开《上帝掷骰子吗——量子物理史话》这本书，自己一探究竟了。
上帝掷骰子读后感 篇8
这真是一本奇妙无穷的书，它让没有线性代数没有大学物理背景的我，居然看得津津有味并且如梦如幻「好吧。这里我承认很多东西还是一知半解，比如爱因斯坦和波尔旷日持久的华山论剑」，波粒二象性其实就是白马非马的问题，电子跃迁不相容理论就好像摇号买房先买先得？矩阵乘法都可以解释成列车票价表还有谁能更通俗？这里的人物们那么光芒四射富有活力，除了他们被我们歌颂已久的天才，还能看到他们些许瑕疵和小可爱，牛顿的小肚鸡肠和斤斤计较，薛定谔一个连的女朋友们和神奇的婚姻，马咆哮附体时时在暴躁的世界第一狙击手泡利，有局必赌又逢赌必输的霍金…
更可况，这些人物好像不是我们在物理书经常看到的常规刻板严肃的画像下面那一行18XX年到19XX年的冰冷。而一下子好像活跃鲜亮起来，最让人激动的是他们居然有了社交！！！还搞聚会！拉帮结派搞小团体！！！谁在谁家里喝酒，谁总是看谁不顺眼，谁和谁称兄道弟，谁与谁有知遇之恩。想想都让人心潮澎湃！这种感觉像什么，像你曾经以为一个个独立割接互不交叉的个体居然是生活在同一个时代把酒言欢。就好像唐三藏和贾宝玉相约着盘坐着喝着茶抱怨着女儿国和大观园里面的女人太烦人，就好像黑旋风缠斗浪里白条的时候忽然看到雾蒙蒙的天气里诸葛亮来草船借箭了！
同样他还抒情，他说着：「物理学家有一个梦想，一个深深植根于整个自然的梦想。他们梦想有一天，深壑弥合，高山夷平，荆棘变沃土，歧路变通衢。他们梦想造物主的光辉最终被揭示，而众生得以一起朝觐这一终极的奥秘。」这种信仰，就像小时候藏在被窝里拎着手电筒看迎着日出站在山顶的侠之大者，他们裙带衣袂飘飘，他们眼底星光璀璨，气势澎湃如虹。
最后只有一句话，作者请收下我真挚的膝盖。
上帝掷骰子读后感 篇9
三次“波粒战争”基本是围绕着光到底是一种“粒子”还是一种“波”展开的。第一次“波粒战争”始于17世纪。当时人们普遍认为光是一种波，著名的数学家和物理学家笛卡尔在他的书中率先指出：光是一种压力，在一种媒介中传播。后来人们给这种媒介起了一个美丽的名字——“以太”。到了18世纪初，牛顿在他的著作《光学》中阐述了光的色散与叠加，从粒子角度驳斥了“波动说”，成为了之后100年物理学界的金科玉律。这场“波粒战争”还可以看做是牛顿与罗伯特·胡克之间的私人恩怨。胡克作为“波动说”的支持者曾经直接了当的指出牛顿的色彩复合理论剽窃，而“微粒说”则不值一提。这直接导致争强好胜还略有点小心眼的牛顿的坚定反驳，并以他的天才让”微粒说”取得了第一次“波粒战争”的胜利。不过“波动说并没有就此沉沦，他们蛰伏起来等待着下一次的机会。1807年，托马斯杨在他的《自然哲学讲义》中公布了著名的双缝干涉实验，光线穿过两道细缝之后在屏幕上形成一系列明暗交替的条纹，这点燃了“第二次波粒战争”的导火索。后来的泊松亮斑实验和测量光在不同介质中的速度实验，“微粒说”在耀武扬威100多年之后几乎没有什么抵抗便宣告失败。第三次波粒战争开始于普朗克提出量子概念之后，爱因斯坦在其基础上大胆的提出了“光量子”概念，让“微粒说”再一次站上时代的台。不过第三次波粒战争以双方的握手言和结束,物理学家最后被迫承认光具有粒子和波两种性质。科学的大厦就是这样不断推倒又不断重建。玻尔虽然在论战中略胜一筹，但谁又能保证100年后人们又会发现宇宙确实是由固定的规律塑造而成的呢。
上帝掷骰子读后感 篇10
《上帝掷骰子吗？量子物理史话》一书作者曹天元先生对量子论是十分投入的，当然这并不是说他对研究量子论在科学领域上有什么重要贡献，但是他对量子论历史的精彩描述却吸引了众多门外汉的兴趣，并开始对这一理论略有所知。
从书名来看，我们不难知道这启发于爱因斯坦着名的上帝不掷骰子的否定式呐喊，尽管事实已经证明了它的错误，霍金也如此说：上帝不仅掷骰子，而且他总是把骰子扔到我们看不到的地方！但是，整个量子论的发展历史却都是围绕这么一句看似简单却难以解答的话在进行着艰难的论证。而让人赞赏的是作者的书名就足以成功地引发了我们这些入门者对这样一本科普读物的兴趣，渴望从书中找到我们想要的答案。当然，好的书名充其量也只是个引子，更重要的是书里面的内容。我想除了一些专门的学者，看过这本书的人都会认可这本书是科学与文学的完美结合，至少从我所知道的信息来说是的。它主要讲述那段让人本觉得晦涩难懂的量子物理历史，然而事实证明，幽默的笔风、生动的语言描述却让《上帝掷骰子吗？》更能为大众所接受，让普通的人们也能尝试去一探量子论发展历程的究竟。
不过，虽然我是读完了这本书，但是说实话，也只是记住了个大概而已，这就好比说当年我们初高中时候学的历史课，也只是留下模糊的印象。但是不得不说，曹庆元先生的文笔着实让我深刻记住了我以前只从课本上看到名字的科学家。因为他不会像我以前所接触的教科书一样，只是简单地将人的生平简介列出来而已，他把他们的性格加以夸大化、趣味化，让科学家们的形象跃然纸上。当我看到爱因斯坦与波尔之争时，我是有点惊叹于爱因斯坦的执迷的。毕竟，我所接受教育似乎已经让我几乎相信伟人们是完美的，他们的思想似乎都是正确的，相信这也是大多数中国孩子在年幼时的困惑。另外要说的就是书中饭后闲话的部分，通过这个部分，我才知道原来我初中所认识的浮力定律的来由的故事是这么的薄弱无力的，自由落体实验是否在比萨斜塔出现也是无从考证的它让我推翻了之前很多在认知上有巨大错误的地方，提供了一个新的平台让我重新去审视自己在学校课程中究竟学到了什么。
尽管诚如作者所言，这部书只是一篇非专业的科普文章，但是我认为他做到了科普文章最想要做到的事，那就是以科学普及大众。虽然说《上帝掷骰子吗？》并不具备最严谨的语言，但是作为让大众了解一些科学常识的平台，它做的十分杰出。仅从作者运用如此巨大的心血把自己所了解的知识一一展现在详细描述出量子物理历史的行动中，我就可以感受到他对量子物理的热爱，他广阔的知识面更是让我深深地为之折服。我们阅读书籍不就是为了让自己能够拥有像作者一般的知识量去更深层次地思考我们在生活道路上所遇到的问题吗？我渴望着能有更多这样的读物让我能在阅读中可以提升一下自己的科学知识！
《人民的名义》读后感(读后感)
周梅森的小说《人民的名义》讲述了由工厂拆迁、企业经济纠纷而暴露的一桩特大贪污腐败案件，以检察官侯亮平的调查行动为主线，以错综复杂的官场关系和贯穿始终的“一一六”事件为辅线，最终一网打尽了一连串的贪腐利益集团。故事很精彩，咀嚼环环相扣的细腻情节之余更有很多感悟。这是一部十分优秀的反腐倡廉教育读物，依托大量的故事,完整的塑造了“人民公仆”与“贪官污吏”两个立场鲜明的对立面，也对贪腐的荒唐、奢靡画面进行了充分的展现，将党和人民对贪腐的痛恨描写的入木三分。
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看到部委干部赵处长吃着炸酱面，看着满墙一元未动的钞票不禁哑然失笑，党的十八大以来，中央反腐力度空前加大，各种奇形怪状的贪腐案件不断曝光。那么贪腐的根源究竟是什么，侯亮平说：“欲望用到正常的方面就是理想，用到这方面就是毁了，就下地狱了!”，究其根本还是人性的欲望跑偏了。不可否认，我党的干部都是千挑万选的才干之人，尤其是越高级别的干部才能更可称人中冠玉。经过了多年组织的培养、自身的努力，害群之马最终轰然倒下，除了解恨的痛快，我想更多的是惋惜，这样的“轰然”辜负了太多人的期望，“不想腐”需要的思想道德的持续教育、政治意识的持续培养以及廉政教材的不停警醒，也深深感到，“不想腐”已经成为现阶段党员干部廉政教育的最终目标。
翻阅省委副书记高育良、副市长丁义珍、公安厅长祁同伟的种种行为，深感权力的力量，同时也更加深刻认识到没有约束的权利对人民群众而言是多么可怕。国有土地、资产被盗卖，人民生命和财产被肆意戕害与践踏，在此刻党和政府的公信力受到了质疑，加大了党和人民群众的距离，我党执政地位受到了严重威胁。权力需要制度的约束，对权力的监督显得极为重要。也正是在这一严峻形势下，中央纪委、国家监委的制度、体制改革适时而来，目的就是把权利关进制度的笼子里，事实证明了这一措施十分有效，仅仅20xx年以来，已有10多位老虎被打掉，很多党的高级别干部在党的十八大后，仍然不反思、不收手，终究难逃法网。
在改革发展的特定历史阶段，腐败是客观存在的，基于对腐败形势的判断，国家对反腐采取了高压态势，反腐就是要实现从“不敢腐”到“不能腐”，再到“不想腐”。本书现已由最高检制作为电视剧，即便涉及腐败官员级别极高，依然通过审查，本身说明了党和国家对打赢反腐这场战役的决心和信心。党的十八大以来的雷厉风行表明了党的态度，腐败面前，没有铁帽子王，只要是违背人民利益的，都要以人民的名义审判他(她)。这是光明正义之举，必然会得到人民的支持，而这正是党和国家坚决反腐、全面从严治党的信心来源，也是我党永葆青春的必要之举。
以周梅森先生的《人民的名义》改编的电视剧曾在20xx年热播，当时追过剧，对其中的故事情节、人物刻画印象颇深。最近党支部进行党性教育以防微杜渐、警钟长鸣，向党员发放该书，重新拜读此书，深刻领悟到：要走好自己的人生之路，仅仅靠党纪国法的约束是不够的，务必靠自觉、自律，严谨的工作作风和生活态度，要慎微、慎独。同时，该书让我灵魂上得到震撼、心灵上得到净化，牢筑道德、纪律和法律防线，正确对待权力，正确把握人生。
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书的开篇讲述了国家某部委的一个处长，住在装修土的掉渣的旧房中，吃着炸酱面，口口声声说自己是人民的儿子，然而却在他的另一处豪宅中发现上亿现金，重1.15吨，执法人员从北京一家银行的分行调去16台点钞机清点，当场烧坏了4台。开始我以为这只是小说的夸张手法，在我去了解背景后，发现这是小官巨腐周鹏远的真实写照，也是建国以来检查机关起获的一次现金数额最大的案件。因此，周梅森先生说：腐败分子太有“创造力”了，远远超出了一个作家的想象。
本书以一则因工厂拆迁而引出的企业纠纷为源头，以侯亮平的调查为主线，以错综复杂的官场关系以及“一一六”事件为辅，层层递进，抽丝剥茧，最终一网打尽一连串的利益集团。期间侯亮平与腐败分子进行殊死较量，有自己的老师（省政法委书纪）还有自己的学长（省公安厅厅长）以及奸商等，一曲‘智斗’唱出了大家的貌合神离、逢场作戏以及威逼利诱，但是侯亮平等反腐斗士的坚定信仰和无畏勇气最终化险为夷，将这些犯罪分子绳之以法。
小说不但刻画了许多形形色色、有血有肉的人物，同时在人物的塑造方面也颇为考究：以侯亮平为代表的天选之子——有天然的正义属性和主角光环，以祁同伟为代表的草根当权者——时刻觉得自己的权力处于失去的危险之中，以李达康为代表的政治强人——十分强势也十分引争议，以孙连成为代表的懒政者——不作为，以追求蝇营狗苟为代表的高小琴——为了财富不择手段。所有的人物塑造虽高于现实，但无一不是来源于现实。
当然，除了人物外，该作品更是展现了比较真实的社会现状和官场百态。值得称赞的是作品敢于呈现社会的阴暗面，敢于呈现人与人之间的虚情假意，更敢于呈现有时正义力量也会被压倒，这在以往比较少见。当侯亮平被栽赃嫁祸，政治生涯命悬一线时，本以为植物人的陈海能醒来，但奇迹也没出现。身为一把手的李达康和沙瑞金虽是好官，但无人监督。这都是作品中的低气压，展现了现实的任重道远，好人不一定能一生平安，以及在官场改革过程中的步履为艰。
作为一名党员，我们在工作和生活中，要常怀敬畏和感恩之心，围绕“权、利、廉、责、德”五个方面，时刻自我警醒、自我约束，要时刻记得：党员、官职并不是护身符，手中的权不代表自己的利益，处在党员干部职位上，意味着你比普通人付出更多，因为在你身上寄予的是百姓的期望、国家的期望。
纵观共和国历史，建国以来围绕着权力斗争的运动一个接一个，“土地改革运动”“三反五反运动”“反右运动”“大跃进人民公社”，直至1966年进入权力斗争的高峰“无产阶级文化大革命”，整整一代人，他们被迫放弃了学业，不顾正常的伦理道德，甚至六亲不认地投入了这场史无前例的两条路线的斗争。最终结果两败俱伤，老一辈革命者终于掌权终止了“阶级斗争”，进入改革开放以经济发展为中心的新时代。
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更为令人发指的是所谓对民开放的信访机构，不仅不解决百姓实际问题形同虚设，还有意设计信访处低矮的窗口，让信访者蹲站不是，迫使你长话短说敷衍来访者，这种做法亘古罕见。百姓反映社会不合理现象根本得不到合理解决，整个社会在一再强调维稳的前提下看似正常，实际充满贫富不公暗藏隐患，剧中“一一六事件”就是典型的黑势力与被骗民众的冲突事件。
一部电视剧带动了全社会对腐败问题的关注，也让我们需要思考一个问题：反腐败斗争，究竟是在较量什么？
对官员来说，反腐败是在较量“如何用好权”。权力是人民赋予的，但是它往往由官员直接行使，腐败就是滥用权力的结果。最朴素的理解，反腐败斗争就是让官员们敬畏权力、善待权力、善用权力。剧中经常出现这样一句话:“官多大是大啊？钱多少是多？做人要有自己的底线。”过去老一辈革命家抛头颅，洒热血为实现共产主义理想而奋斗终生，这是多么崇高的信仰，陈岩石的革命回忆给高级干部上了很好的一课！是给当今官员最好的提示，和平发展时期党员依然要保持最高境界的信仰，什么做人的底线只是普通人的雷池，剧中的高级官员总以做人的底线说事，可见他们的政治境界已经低落了多少个台阶了？
京州市委书记李达康是改革开放时期较为典型的官员，他根本不在乎人民，他只在乎自己，在乎自己能不能做出让上级满意的成绩，以此继续更进一步。在处理大风厂股权与拆厂房问题上，明显以政代法凌驾于法律之上，险些酿成大祸。省纪委书记田国富深知李达康这样的干部必须有监督机构来监督，于是就派正直的，敢作敢为的吕州市委书记易学习充当京州纪委书记，以此互相监督谨防犯错。那么这样的纪检制度是否真正有效控制权大于法呢？
电视剧最后李达康与易学习的对话令人深思……
李达康痛心疾首:“老易啊老易！你怎么这么偏执呢？你说的都没错，但京州并不是只有一个反腐倡廉工作啊。方方面面千头万绪！八百八十三万人民要生存，要发展，要就业，要吃饭，要平安，我都是第一责任人!老易，你知道吗?今年我市GDP陡降近三个点，制造业本步维艰，那四个远程观望的投资商不仅涉及几百亿的投资，还涉及近十万人的就业啊!”
易学习放下筷子:“我这纪委书记上任才几天啊，不到十天吧?连五套班子里的人都没认全，办公室的椅子都还没坐热昵，就这么影响京州经济发展了吗?”
以上对话出现了这样的对峙结果，同级监督能解决权力控制法律的现实问题吗？就算有勤勉奉公的纪检干部，也难以监督李达康这种一把手，这种一把手不是孤立存在的，是体制的必然产物，他们位高权重，长期以来习惯了权力的任性……
最后我们引用人民日报评论员文章一段话:“腐败最严重的不是贪了多少钱，而是人的堕落，是世道人心的失落。”《人民的名义》是艺术化了的现实，而我们更需要直面现实、直面问题，那就是百姓渴望政府官员要“以人民为中心”为人民做事。
母狮的忏悔读后感(读后感)
在非洲一个叫库鲁马尼的村子里，二十六个女人接连葬身狮口，受害者里有女孩马里阿玛的三个姐妹。猎人阿尔坎如接到捕狮的任务。书中由库鲁马尼马里阿玛和猎人阿尔坎如分别以日记第一人称进行双线叙述，讲述狮子袭击人类以及人类对狮子的围捕。《母狮的忏悔》这本书的主题是为女性发声，故事来源于作者科托了解到的真人真事。
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捕狮，女性受压迫这两件事看起来毫不相关，但读完这本书就会发现，其实早有暗示：一、二十六个命丧狮口的都是女人；二、日记的形式叙述必定会涉及回忆以及生活细节；三、书中写的是两个人的日记，而这两个人一位是女性，一位是男性，必定会有对比。（马里阿玛竭力证明自己的存在，阿尔坎如想要把自己从存在中抽离出来。）
《母狮的忏悔》中存在两种压迫，一是殖民者对被殖民者的压迫，二是父权制下男性对女性的压迫，女性当然是受到双层压迫的。战时马里阿玛双脚暂时不能行走时，女儿便被视为父亲的累赘，傍晚别人打包家当逃到森林里去时，屋里只剩下她和一些不值钱的物件，幸好阿公向她伸出援助之手；在马里阿玛的父亲性侵她时，马里阿玛的母亲却打骂马里阿玛，而没有去指责她的丈夫。
《母狮的忏悔》是典型的魔幻现实主义作品，运用了象征，荒诞，意识流等典型手法。书中用狮子吃女人来揭示女性在父权社会中被社会，被生活“吞食”的现象。在马里阿玛最后的日记中，马里阿玛写下自己是复仇的母狮，誓要杀光世上男人。在阿尔坎如最后的日记中记录了与马里阿玛的母亲阿妮法的交流，阿妮法也说自己是母狮，并在忏悔。作者想应该是忏悔自己没有对丈夫的暴行进行反抗，无声接受着压迫，导致自己的女儿们也像她一样没有自由，承受着屈辱痛苦，所以她最后才会请求猎人带仅剩的女儿马里阿玛离开库鲁马尼吧。
书中用很多生活中的细节来表现出女性地位低下。马里阿玛的母亲是同化者（葡萄牙在非洲进行同化教育，接受同化教育的当地人被称为同化者），即使是这样的女性，依旧出于对丈夫的尊敬，从未直呼其名，称呼丈夫为“团古”；因为丈夫在女儿去世后温柔地讲话，帮忙做一点家务就“很不习惯”；平日里几乎不说话不发表自己的意见，以至于丈夫要时常询问她是否还活着；女儿和父亲说话时要垂下眼以表尊敬；为了迎接来客，女人们打扫清洁做饭，却不能和男人同桌吃饭……这种日常小事是作者感触最深的，在每一件小事都应该有男女平等的意识，这样才能让自己习惯于男女平等。
《母狮的忏悔》中马里阿玛生活在传统压抑的家庭里，依旧向往自由，想要反叛，作者认为这种不向逆境低头，不随波逐流的，有自己独立的想法的精神值得敬佩与学习。《母狮的忏悔》是作者一二十年之前的作品，发生地在非洲，无论是时间还是空间都离作者很远，书中许多事情在作者看来有些不可思议，但作者还是觉得这样的书值得一读。这本书是对历史，对社会现实的书写，帮助我们了解一段历史或是社会现实，对我们是一种警醒。
幸福的勇气读后感(读后感)
一口气读完了《幸福的勇气》这本书，感觉这本书就是为我而写，为我解惑的。书里讲的是幸福，但开篇讲到了教育，讲到了很多家庭亲子育儿的问题。
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关键字：尊重，自立，关系，幸福
什么是尊重，尊重是实事求是的看待一个人，并且认识到它独一无二的个性和能力。尊重，是努力的使对方能够成长和发展。
回想我自己的经历，其实很多的纠结矛盾和争吵，都是因为我对他人缺乏尊重。试图改变对方，操控对方，强迫对方，把自己的价值观强加给对方，在依依然然成长的过程中，在经营婚姻关系中，很多时候，我都是一个“控制欲”极强的人，什么都得听我的，按我说的做。
别人不是为了满足你的期待而活着的，尊重，是不改变，是不操控，是无条件的认可。无条件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接纳自己并找回自立的勇气。
书中说到什么教育的最终目的不是干涉你，就是帮助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以选择决定”。
过度的干涉，保护，最后的结果就是孩子成为一个过度依赖，什么都不会做决定，什么都得被你牵着，什么事都要等着你发出“指令”，什么也决定不了的孩子。
不否定，不强迫，不斥责，不大声吼叫，不高高在上，不俯视，不仰视，不批评，不表扬。现实生活中我们很难做到，但这才是真正意义上的尊重，无条件的尊重，尊重“你最真实的样子”。对，书里面讲到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她们是人，正因为是人，才必须给予最大的尊重。孩子可能还不成熟，如果不知道，就告诉他，不需要责备性的语言。
书中讲到的三菱柱的概念，两面永远是“可恶的他人”“可怜的自己”，真的是这样的不是吗，我们的不如意都是在指责他人，控诉万恶的他人，表达自己的可怜，但却忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改变智慧，这才是我们该关注的。
书里面分析了所谓的问题儿童的阶段目的：
1.称赞的要求，想要表扬，没有表扬不做好事，没人惩罚就干坏事。
2.引起关注，恶作剧是为了“与众不同，博人眼球”获取关注。
3.权利斗争，通过坚定不移的“反抗”“拒绝”“不顺从”来证明自己的“力量”。这个时候的我们，最重要的事是“退出球场”。
4.复仇，在憎恶的感情中关注我，反复做让对方讨厌的事，通过伤害自己或贬低自己而让对方觉得愧疚。
5.证明自己无能，这是孩子最绝望的声音“别再对我有所期待了”，她们打心底里厌恶自己，认为自己一无是处，她们装傻，对什么都不感兴趣，时间久了，连自己都会相信“我就是傻瓜”。
所有问题儿童的背后，其实都有一个求助的声音。在对待这些问题的行为，我们通常又是怎么解决的呢？发怒，责骂，权威，评判，这是我们的解决办法。自责不会带来改善去，发怒是使人与人变得疏远的感情。我们要关注的，是以后应该怎么做。
教会孩子自立，这是最根本的解决之道。很多时候而我们都无意识的将孩子置身于“依赖依存”的境地。书里面有一个例子，孩子和你说，想出去和朋友一起玩，你会怎么回答：“当然可以啦”“做好作业再去玩。”不，你应该和孩子说：“这事儿你自己决定”。告诉你的孩子，你自己的人生，日常的行为，一切由自己决定。也许我们会担心，她们有这个判断力吗，这才是尊重，放手让其决定自己的一切，因为最后要承担责任的也是孩子自己，尊重孩子的判断，帮助孩子做决断，这是我们可以做的。也许她们决断后以失败告终，但孩子也学到了“自己的人生由自己选择”，这才是最重要的，选择的勇气，自立的尝试。
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