永不缩回双手的父亲读后感
幸福不缩水的智慧读后感(精选)。
书是明灯，能照亮光辉人生。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。读后感简单的说，就是看完书之后的感触写下来的文章。写读后感不仅加深我们对书的印象，更加促进我们思考。优秀的读后感应该是什么样呢？由此，小编为你收集并整理了幸福不缩水的智慧读后感(精选)我们后续还将不断提供这方面的内容。
“幸福不是客观存在的，也不是镜中的虚像，而是一种感知，当你觉得幸福的时候，幸福就来了。”这是《幸福不缩水的智慧》前言当中的一句话，这句话也引发了我读下去的兴趣，在阅读的过程中逐渐体会到了什么是幸福，如何获得幸福，怎样将幸福传递下去，让更多的人感到幸福。
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没有幸福的老师，哪有幸福的学生。
没有幸福的家长，哪有幸福的孩子。
增加心理弹性，教会学生幸福的能力。
所以幸福的教育要让学生幸福，还要让教师，家长感到幸福。
作为青年教师，工作无疑是辛苦的，每天早出晚归，备课、上课、教研，做学生德育工作，参加各种会议，我常常在想难道我的青春就该这样度过吗？我想追求幸福的生活，但当我以付出劳动和精神代价，为了幸福而工作的时候，幸福却离我越来越远。
我曾一度犹豫、彷徨，当然也在思索，为什么在同样的环境下，有些人却很幸福呢，在思索的过程当中，我渐渐懂得了幸福是精神层面的东西，完全取决于自己，同样的工作，不同的工作态度就会带来不同的感受。
两个建筑工人在砌墙。甲说“我在打工赚钱”；乙说：“我在给孩子做一间将来他们读书的教室”想一想，谁会在工作中更有幸福感呢？当然是后者，同样的工作，不同的心态就会产生不同的效果，在甲看来工作是枯燥的、单调的、只是为了生活，而在乙看来，工作是有意义的。
我们的工作何尝不是呢，如果把教育当做职业，那么教育也只不过是赚钱的手段，但如果你把它当成事业，那么工作是神圣的，有意义的，你的工作是在帮助学生圆梦，帮助孩子的家庭圆梦，帮助他们实现梦想难道不值得我们去做吗？每当我以这样的态度对待工作的时候，工作就不仅仅是机械的重复，而是充满了挑战，充满乐趣。
自己幸福了，接下来的问题就是如何将自己的幸福传递给学生，如何打造幸福的课堂，如何帮助学生获得幸福的体验。我在尝试，也在寻找，而寻找的最佳途径就是看书，书籍当中蕴藏着你想要的一切，包括幸福。《幸福不缩水的智慧》当中涉及了关于幸福的10大法则，我在学习，在感悟，同时也在实践。
相互尊重会产生幸福；保持阳光心态会带来幸福；分享成功喜悦会加倍幸福，当然获得幸福的方法还有很多，你通常选择哪一种呢？如果没有，那么请读一读《幸福不缩水的智慧》吧！相信它会告诉你简单实用的方法。
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《幸福之路》《人生的智慧》读后感(优质范文）
如何获得幸福和人生的意义自古就是每个哲学家都绕不开的话题，前段时间读了罗素先生的《幸福之路》最近又读了叔本华先生的《人生的智慧》，我惊奇的发现这两位先生在追寻幸福的道路上有着惊人的相似之处，不同之处又在于罗素先生坚信幸福是可以获得的，然叔本华先生的看法却是幸福不能获得，但不幸却可以避免。
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罗素先生与叔本华先生看法的相似之处在于
1.一定的经济条件是必需的：那些为了生活而疲于奔命的人，仅仅是活着就足以耗费他们全部的精力，更没有时间追寻想幸福的意义。哲学家们的看法都是针对生活无忧却又觉得不幸的人群。
2.尽人事，听天命：生活不可能总是随我们的心意，我们要做的应该是珍惜当下，过好每一天，不要为没有发生的事情耗费太多的精力，生命总会给你最好的安排。
3.珍惜所拥有的：嫉妒和索取是社会前进的动力也是造成不幸最大的根源，傻瓜追逐人生的欢愉，智者则选择远离灾祸。而更好是好的敌人。不断去追逐还未得到的东西不如去珍惜已拥有的，多陪陪家人朋友，这才是最大的财富。
4.学会与自己相处：每个人生而不同，有些人天生内向有些人生性开朗，不必为他人能做到而自己做不到的事情所懊恼，而应该去发现自己真正的性格与爱好，我们生而不同，也必将与众不同。
不同之处在于：
1.叔本华先生认为，追逐幸福本身就足以让人感到痛苦，因为总有看似更幸福而我们却难以得到的生活，所以我们只能尽可能的避免不幸，就相当于另一种程度的“获得幸福”。
2.罗素先生则认为，除了避免不幸之外，真正的幸福是存在的，我们在爱情中所获得的甜蜜是真实的。
所以两位哲学家最终也得到了截然不同的生活，叔本华先生为了不受爱情的苦，最终选择独身一人，罗素先生80岁时还娶了第4任妻子。
在我看来，我更支持罗素先生的看法，真实的幸福是可靠的，年幼时期父母的爱是我们幸福的来源，随着年龄的增长，爱人和孩子则是我们生活最大的动力。与爱情所带来的甜蜜相比，它所带来的不幸完全是可以接受的。如何挑选到一个契合自己的灵魂和学会与自己以及与爱人相处则更是值得我们终生付出努力的“事业”。（杜宇航）
罗素实在是一个智慧并且实在的人，能够把自己表达清楚，也不故弄玄虚而抬高自己。知己难寻，遥引慧者为明灯。
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这本书，大概有220页，前120页写的是造成不快乐的原因，后100页讲的是怎么去快乐。等到我看目录想回忆的时候，发现又好像没有读过一样。可能我读书的方法有所偏差吧。分点写一下所得。
（一）要向外关注世界，而不是向内关注自己。之前我朋友说让我少读点书，的确，如果看书让你越来越关注自己，的确会变成书呆子也会不快乐。不沉溺于自我而是向世界寻找有趣的事。对别人，对这个世界感兴趣，而不是记日志，分析自己的内心。所以还是要选好书来读啊，我就爱记日记，正经人谁写日记啊。
（二）兴奋是解决烦闷的方法，烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质就是人的机能没有完全被占用。这个是十分符合我的情况的，大概从一年以前或是更久，我就一直吵着无聊。兴奋是解决烦闷的方法，但是却不能过度，一是因为兴奋多了会以为兴奋是常态，以至于对普通的快乐不敏感，而且兴奋不兴奋了，就只能寻找更兴奋。所以不是不要，而是适度。之前听说宫崎骏爱吃一种鱼，但是他不常吃，怕吃够了不喜欢了，哈哈哈，我总是这样，记得不够清楚。还好不用写作文了。而且忍受烦闷也是应该从小培养的习惯。罗素还提出了一个观点就是不要在小孩子小时候过多的接触兴奋源，能够日复一日的过平淡日子，是很重要的。过多的旅行和太多的印象是不好的，这会让他们长大以后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。这也会是我所践行的。
（三）就是被虐狂，我之前遇到过一个被虐狂，现在知道了这种人是怎么思考的。他们太把自己当回事儿了。书上说的一条一条竟然都能对应上，所以我认为罗素是个聪明人。有一句话，我早学了用来怼人好了“根据概率论，生活在同一社会的不同人在其生活中遇到恶意对待的数量很可能是相同的，像他说的受到的都是恶意对待，原因很可能出现在他自己身上。”至少我学会了不乱为别人出头，（除非是我妹她们，错了我也帮那种）大多数情况下，都是狗咬狗。
（四）还有就是工作。和我的观点也很合，我想让我的孩子从事科学研究而非艺术性的工作。当然是建议，如果他天生是个冒险家，那担忧也只能我自己承受。对于我自己的工作。我要让我现在的工作变得有意思一点，这就需要，在工作中运用技能还有富有建设性。
（五）就是让自己的人格和谐起来，我的确是有时候很不和谐的，除了一些真想明白的事。虽然有人跟我说，让我别老发朋友圈，但是就是想发，过后又删，这就是很不和谐的一点。而且我的人格说实话是有点多。这就是我不成熟的一部分吧。
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老子的智慧(读后感大全)
在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育应该顺其自然，而不过过分强调主观意愿。教师的权威应该不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代应该进行批判性继承。
在我们的教学上，如果孩子在课堂上走神，当然可以直接批评：“某某，注意听讲！”老实胆小的可能吓一跳，赶快坐好，但过一阵可能又故态复萌；有逆反心理的可能就会脸色不善，甚至嘴里咕噜咕噜地嘟囔，虽然老师是好意，但传递到学生心里却成了恶念，课堂的气氛就有了火药味。有时课堂上学生竟然和老师顶嘴，僵持起来大家都下不了台。学生肯定是不对的，但如果老师“曲则全”，表扬旁边的同学来提醒走神的人，或者请走神者回答一个问题，旁敲侧击地暗示一下，同样是批评提醒，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事，这样岂不是更好？
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
低头静想，学生要照我的思路去回答，依我的指挥棒去质疑解难。他们还会体会到求知的快乐吗？
教育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”万事万物，都各有其根本，安静平和地遵循它，等待它，顺应它。放在教育上，我想，是不急不躁，是尽力而为，顺其自然。
成长是个缓慢的过程，教育也是个缓慢的过程，就像老子所说：“道冲而用之或不盈”。在书中，有许多地方都是从自然现象引到社会道理。在论述君主要居于百姓之下就是因为大海居百川之下而容纳百川。在今天的日常生活中，我们逐渐丢失了这种敏感。我们缺少了从细微处看道理的能力。这是一种洞察力，也是一种理解力，更是一种阐释力，需要在日常生活中加以锻炼。
教育的智慧读后感(优质范文）
教师要干好教育事业，首先要有强烈而持久的教育动机，有很高的工作积极性，而这种事业心、责任感和积极性，其实就是我们平时所说的师德。师德的十六字箴言“敬业爱岗、热爱学生、严谨治学、为人师表。”其中，林崇德先生认为师德的核心就是师魂，是指教师对学生无私的爱。这里我想穿插一个发生在班里的小故事，上学期一次课间，班里有个小男孩小曦在跑动中不小心把小浩的眼镜给撞碎了，小浩被撞痛了，流了眼泪，加上近视度数深，虽然安排坐的是第一排，也看不清黑板。当时，我马上联系了小曦的妈妈，跟她说了当时的情况，没想到这位妈妈听完，第一反应是关心小浩有没有撞痛，眼睛受伤了没有。我从小曦妈妈身上看到了满满的正能量，正因为家长有这样的态度，整个事情处理非常的顺利和圆满。处理好这件事，我就在班级群里夸赞了这个妈妈，并分享了这样一句话“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子则是神圣”。我觉得小曦妈妈对于小浩的爱是无私的，是一种大爱。作为教师，热爱学生并不是一件容易的事，因为我们对于学生的爱并不是出于血缘关系，但只要我们付出了真情，学生肯定能够体会到，久而久之，学生也会“亲其师，信其道。”
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人心换人心，可能这会是咱们这辈子做过最划算最值得的“感情投资”，而这其中最受益的应该就是班主任了。说起班主任，从管理的角度来看，职责可以归纳为：一是班级德育工作，二是协调各科教学，三是提高学生素质，四是班级日常管理，五是指导课外活动，六是联系家庭和社会教育。从领导的角度来看，关键在于“出主意、用干部”。组织建立好一个优秀的班集体，能促使良好的常规和班风的形成。想要当好班主任，那可得使真功夫，软的硬的都要讲究，红脸白脸都要扮演。对学生做教育工作，可能是晓之以理，也可能是动之以情，或是持之以恒，或是执之以行，“十八般武艺”是样样精通，“三十六计”是信手拈来。所以，一位优秀的班主任，绝对是一名相当高明的建筑师，他以人格塑人格，以心灵铸心灵。
新竹高于旧竹枝，全凭老杆来扶持。教育事业任重道远，既然选择了这份职业，那就要热爱，就应该努力提升自己的教学水平，积极参加教科研，关心爱护学生，散发自己一点点的微光，尽力为学生指引方向。
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读后感人生的智慧800字
书是春风，能舒坦发困之心。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，读后感，就是要写自己的真情实感，把自己的想法写的越具体、越真实。写好读后感，让阅读更有意义。那么，读后感应该怎么样写呢？小编现在推荐你阅读一下读后感人生的智慧800字，欢迎阅读，希望对你有帮助。
读后感人生的智慧 篇1
今天读叔本华《人生的智慧》，在谈到我们与他人的关系时，有这样一段话:
人生在世，个人必须具备两种能力，即前瞻能力和宽恕能力，前者可以帮助我们免受损伤，后者则可以帮助我们远离人事纷扰。
大千世界，人类形形色色，我们没有理由谴责任何人，无论他多么邪恶、卑劣或者荒谬，存在即是合理。我们必须接受他人的存在，他人表现出他应该成为的样子，这是一个即成的无法改变的事实。我们要记住这样一句话，这个世界上必须要有傻瓜和流氓。如果我们质疑他人存在的合理性，那我们就犯了不公正的错误。没有人可以改变自己的真实个性、道德品质、智力能力、脾气性情，如果我们苛求他人，那我们就把他人摆在了自己的对立面，进行生死之争，我们不能要求别人违背本性，脱胎换骨，然后才承认别人存在的合理性。
我们活在这世界上，也必须允许别人按照自己的样子生活，无论那是什么样子，你所能做的就是因势利导而不要去寻求一些不可能存在的东西。真谛就是:生活，也让他人生活。这种做法虽然是正确的，但是实施起来却十分艰难。谁要是能够一劳永逸地躲开那许许多多人，那他一定是幸福的。
我们可以通过死物锻炼我们的耐心，以此来参悟与他人的相处之道。物件由于它本身的机械性和物理性妨碍着我们，因此我们每天都有这样的机会来磨砺自己。而由此所获得的耐心则可以运用到与他人的相处中，我们应该习惯于这样看，他人妨碍我们、忤逆我们，完全是出于他人的本性，这就跟死物与我们对抗是一样的道理。跟他人生这样的气就跟向挡着我们路的石头发脾气一样都是愚蠢的行为。对于大部分人来说，最明智的做法就是学会利用他们而非改变他们。
对比叔本华的思想，反思自己在处理他人的问题上，是否有点过分、过头?值得思考。我们许多时候，不明白他人的动机，不清楚真实的客观事实，只是按照自己的意志办事，这是不合适的。
读后感人生的智慧 篇2
人生之智慧——《致语文老师》读后感赏析1000字：
英国有句谚语“智慧是命运的征服者”，拥有智慧的人生是我们每个人内心孜孜以求的目标，智慧在我们人生中的重要作用也是不言而喻的。余映潮老师在这本书中希冀我们每一位语文教师在生活中、工作中都充满着智慧。结合自身的经历和感受，余老师从成长的智慧、教学的智慧、治学的智慧三个方面对教师的智慧进行了诠释，令人印象深刻，内心颇受触动。
成长的智慧：
在人生赛场的角逐中，我们的结果大相径庭。得之，自然令人欣喜万分；失之，往往会沮丧失落。有智慧的人往往会总结失败教训，无智慧的人则怨天尤人，能够成为一名优秀的语文教师，我想那一定是我们拥有这份工作时最初的梦想，时间是最好的考卷，检验出我们每一个人的真心。多久没有沉下心来研读教材，多久没有安下心来创作文章，多久没有静下心来思索人生，给自己一个一劳永逸的借口“工作太忙了”。真的太忙了吗？也许自己都会不自然的笑笑吧。有工作，是件很幸福的事情。但结果却成为了我们的负担。余老师退休之后仍然从事语文教学研究工作，有次去贵州支教，亲自执教四节示范课，课后是一个长达三个多小时的学术报告，这不仅仅是知识的传授，更是精神的传承。我们年轻人还会红着脸满满的抱怨吗！人生的成长一定是艰苦的，想要快乐，不妨让自己拥有乐观的心态，超强的耐力，宽容的性格，树立远大的理想。
教学的智慧：
语文学科所处的地位是极其重要的，不仅担负着语言文字的教学工作，同时也为学生学好其他课程打下基础，为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础，这也就给我们语文老师提出了更高的要求。我们需要深谙课堂教学艺术，做一名智慧型的语文教师。
首先，教学理念要创新。学生活动要充分，课堂积累要丰富。要让学生在不同的实践活动中学到不同的知识，形成不同的能力；读后感·要让学生在每一节课中都有丰厚的收获。
其次，教材研读要创新。课文研读是语文教师的第一功夫，化繁为简，深入浅出地帮助学生掌握要义。
最后，教学设计要创新。余老师提出了五个字的要求：新，简，实，活，雅。每一个环节都凝聚了教师智慧的结晶，想要呈现出完美的语文课堂，还需我们课下更加努力锤炼自己，任重而道远。
治学的智慧：
在这一篇章中，余老师着重谈的是学习的方法。书中列举了八种方法，具有很高的实用价值。不管是何种方法，都要求我们教师要认真研读文本，仔细钻研思考，灵活多样变通，以求达到最佳教学效果。没有最好的学习方法，只有最适合自己的。
我们的人生不应该是碌碌无为的，敢于挑战自我，人生才有意义。我们的工作也不仅仅是谋生的手段，它是实现我们人生理想的平台。人生的智慧在于战胜懦弱的自己，每一个汗水洒过的日月，都是为了等待未来最美的自己。
读后感人生的智慧 篇3
《人生的智慧》内容简介：叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，十九世纪末的很多大思想者，大都从中汲取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为，尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵，虽然二者哲学的最终结果不一样，但都是唯意志论的大哲人，都认为意志才是世界的本质。同时，叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。
《人生的智慧》一书取自《附录和补遗》，它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量从世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。
人生的智慧读后感800字(读后感)
说心里话，哲学书对我而言太深奥了，一般情况下我不会购买这类书，因为读不懂。
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人生的智慧，这五个字吸引我决定读一下，而这是第二次阅读。第一次泛泛地读了，毫无收获。
于是决定再次读一遍。应该坦诚地说，这一次读后，有了一点点的感悟。
一、纵观全书，叔本华的关于人生的智慧的哲学思想充满了哲理和美，我完全同意他的观点：真理可以耐心等待，因为真理是永存的。
叔本华在书的开章，就解释了何为人生的智慧：“如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。”也既是人生如何获得幸福。
书中用六章阐述了人生的基本划分、人的自身、人所拥有的财产、人所展现的表象、建议和格言
以及人生的各个阶段。
作者引用了亚里士多德的哲学观点，将人生得到的好处分为三个部分——外在之物，人的灵魂，人的身体。作者用这个观点逐一论述了人的一生中获得幸福快乐的途径和关键。
二、这本书让我明白，对人的幸福起着首要和关键作用的，是人的主体获得的好处：高贵的品格、良好的智力、快乐的性情、愉悦的感官和健康良好的体魄。仔细想想，确实有道理。没有好的身体，谈何快乐？没有愉悦的感官又如何感觉到快乐呢！
所以，我们应该将身体的健康重视起来，而不是年轻时忽略身体、透支身体，年老时意识到了这个问题，却没有机会后悔。
叔本华在论述人的一生如何获得快乐幸福时，用很多语言和引用否定了财产的多少对人生快乐幸福的作用。即使人的财富可以让人实现很多愿望，但是财富犹如海水：喝得越多越口渴。因为人类是一个贫乏不堪、充满需求的物种，对财富有更多的尊重和崇拜。而权力可以获得财富。但是同时，财富和权力不会永恒存在，因此拥有这些的人不会有真正的快乐幸福，而保护财富和对权力的极力维持，让人充满了焦虑和疲惫……
所以，作者得出结论～~人获得幸福快乐的智慧最重要的一点是在关注现在和计划将来两者之间达成一个平衡，明白这个世界上或许只有得到教诲才会感到快乐。所以，得到教诲就是学习和接受新知识和新的思想，也只有学习才会让人感觉到无尽的快乐，也就是精神上的获得才是永恒的和真正的！
一本好书，但是我不知道如何把它的精髓写出来，抛砖引玉，希望大家静下心来读一读，用哲理来让我们获得人生的智慧……
最近读了一位哲学家的书，作者叫叔本华。说起哲学家，脑袋里总是会充斥着各种繁奥晦涩的辩证道理，看名字有时候都会让人望而却步。所以叔本华的这本《人生的智慧》就显得那么的亲切了.......叔本华将自己这一辈子的哲思，用最直白的方式告诉人们，什么是幸福，人应该怎么做才会幸福。
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痛苦和无聊是幸福的两大死敌，每当我们脱离其中的一个时，我们也就在接近另一个。而让这两大死敌减小影响的方式就是尽量地充实自己，让自己在面对痛苦的时候能看得通透，在面对无聊时有事可做。这样就不会在时间地流逝中慢慢地遗忘了自己真正的初心，徒增无数烦恼。
我们出生到这世上的那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每个人相貌各异，性格迥异，财富地位，身体健康，个性品质都给我们画下了不同的人生。我们或许孤步独行，或许万众瞩目，无一例外，我们还是我们，我们最关注的还是自己。在这一生中，我们会感到忧虑，也会感到快乐，会为自己身上的不幸遭遇而悲伤，也会为得到了什么而感到短暂的幸福。
如果人感到空虚，借以身外之物来填补，或酒精，或感情，这些都只是海市蜃楼，等到下次填补空虚时，只会需要更多，久而久之，就会慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正确的解决方法就是充实自己，健康自己的身体，不断的了解自己，正所谓爱自己才能爱别人。我们应该把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，尽可能充分利用我们既定的个性，符合这个方向，努力争取适合个性的发展，培养成业余爱好，持久地幸福下去。
锻炼自己的身体自不必多说，一个轻松的身体给你带来的价值是不可估量的。就像我之前的智齿蛀了，牙的神经暴露出来的那一晚上犹如在刀割火烧，一吸气，凉风就会顺着管道冲到我智齿的神经上，在那一刻我可能真正的才明白，当时在抗日年代的英雄们被拷打时，忍受了多少痛苦。第二天医院一上班我就拔掉了它，从此更加爱惜自己的牙齿。现在的工作大都是长期久坐，久而久之对于颈椎和腰都有造成负担，休息的时候多活动活动，放松放松才是正经的。
而另一方面就是要正视自己，因为痛苦和虚无是伴随自己一生的，并没有什么幸福的终点，生活的环境可能就得取决于你的态度。提高自己的获取感，为每一件值得高兴的事而开心愉悦，一辈子的时间很短，应该珍惜当下的时光，认真地对待每一次情绪的变化，开心和悲伤都能创造出珍贵的记忆。
每个人的际遇都是不一样的，从小到大的经历，造就了独一无二的你，而你的每一次选择，每一次行动，都在不断的塑造一个新的自我，就像“忒休斯之船”，反过来也正是这些经历影响着你的下一次的选择，如果想要摆脱现在的痛苦生活，就需要从中做出改变，不断地做出正向的反馈这样才会导致一个好的结果。不过不管好的还是坏的经历，这都是活在这个世界的证明，证明你存在过的烙印，因此不管怎么说都希望你可以保持一颗愉悦平和的心，坚定地走下去。（宋学昊）
叔本华认为世界是人的意志所反映的表象，因此在本书中，始终强调人的自身属性对人生幸福度的决定性作用。
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《人生的智慧》开篇立论，人的自身及健康、力量、外貌、气质、道德、智力、审美等个性因素根本而直接的决定幸福与否。
快乐或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的产物，一个具有乐观阳光气质的人，能够在任何条件下寻觅到快乐与满足。一个气质悲观忧郁的人。任何外在的美好事物都无法打动它，就像是阳光照不进黑暗森林。
一个贪得无厌的人，没有快乐也没有痛苦，因为它是麻木逐利的，快乐或痛苦，对他的心灵激不起任何涟漪，掀不起任何波澜，毫无意义。
随后指出，对于绝大多数普通人，其自身因素对命运与幸福的影响较小，其拥有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位决定了其幸福，作者把这类人比作毫无思想感情的机器，并通过对比指出，依赖外部因素的快乐是低级趣味，只有发自内心的快乐才是高级趣味。
同时又指出，对于普通人难以真正享受发自内心的快乐，其人生就如同一台中，在痛苦和无聊之间来回摆动，欲望得到满足则无聊，欲望不能满足就痛苦。而更有诸多人同时陷于痛苦和无聊之中，沦于无法满足远超自己能力的愿望的失望中，无所事事，却不懂节欲，并从内心寻找快乐。
总之，痛苦和无聊是幸福快乐的两大死敌。
《人生的智慧》强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的态度和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。
叔本华没有为绝大多数人提供改变世界和改变自己的方法，而是提供改变自己与世界关系的方法。当普通人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简单的快乐，社会价值观由成功转向成为“人”自己。
当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会庞大而稳定的中产阶级不必攀比世俗成功而是追求内心的幸福意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简单而快乐地低欲望生活着的时候，中国社会广大的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得痛苦不已——很多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感——这就是管中窥豹甚至强词夺理了。
这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。
看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那个时代的西方社会的顽疾。
中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此？西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的未来又何尝不是如此？中国人现在很难做到自我的幸福，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此？西方人现在可以做到内心幸福安然，中国人的未来又何尝不是如此？
叔本华在书中隐隐约约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言未来的时代。
中国人不应该在读罢此书后倍感消沉，而应该意识到叔本华的理论犹如一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的中国今天也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践经验的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信心、保持乐观，在未来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。
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