叙事类型视角下的小说翻译研究读后感

叙事类型视角下的小说翻译研究读后感 如何打造你的独特观点读后感 2021-09-11

《进化观点下的幸福研究》读后感。

《进化观点下的幸福研究》读后感

一直以来，人类都希望自己能够过着幸福美满，快乐的生活。对于什么是幸福，人类又是如何在生活中体验幸福的呢？对于我来说，生活中一件很小的事情都可以让我感受到幸福，看你知不知道感恩，懂不懂得知足常乐。

别人的一句问候，父母煮的一锅汤，和朋友一起学习，看到自己付出的辛劳得到回报等等，生活中点点滴滴的小事在我看来都是可以让我体会生活的幸福，可是站在人类进化的角度看，并不是所有人都能体会幸福，没有人可以只体会快乐而没有悲伤，也没有人可以长久地体验生活中的幸福感。

正因为进化没有赋予人类长期满足的优势，所以我们在体验生活中带来的痛苦的时候体验生活的快乐，但是追求幸福不能过于盲目，要懂苦中作乐。之前看过金钱镇痛理论论述这篇文献上有说到金钱是可以起到镇痛作用的，金钱镇痛会使主观幸福感减低。研究发现，物质主义与快乐和生活满意度都成为负相关，个体长期追求金钱的倾向，会越来越减低个体对生活的满意度。m.hDH765.com

对于幸福，在不同的时期，不同的环境会有不同的饿感受，随着社会的发展，人得思想观念也会跟着变化，小的时候你可能会因为得到一块而倡导生活的甜蜜，长大了你会因为考试获得好的分数而感到快乐，出到社会，你要面对就业的压力，生存，求偶的问题，有人选择宁在宝马哭也不愿意在自行车上笑，你觉得什么样的生活会让你感到快乐你就怎样过，无论你的选择是对还是错。其实，说的浅显一些就是自己需求是否得到满足。

这篇文献说幸福与进化有关，寻求幸福与避免痛苦能让人们的幸福需求得到满足。幸福和痛苦不是人类通过进化获得的一种最终机能，然而幸福和痛苦对人类远古祖先的影响在于调节行为活动以增加生存与繁衍可能。幸福和痛苦时同时并存的，没有感受过痛苦的人就难以品尝幸福的滋味。就好像一个人他一直过着物质丰裕的生活，就好像帝皇一样，可是他们幸福吗？一旦他们沦落民间，品尝到了民间的凄风苦雨时，当生活得到满足的时候，他就品尝到了生活中的幸福。

有很多研究也发现结婚的人比单身的人有较多的幸福。在进化过程中，人类需要解决的重要问题有自我保护，建立真挚友谊，寻求配偶，守护配偶以及寻求社会地位等，人类对于这些问题尤其关注。人类成功解决这五类问题就可能获得幸福体验。从进化观点来看，单纯追求幸福体验，有可能让个体得不到幸福。

很多人都很渴望得到很多金钱，因为钱可以满足自己的物质需求，恨不得一夜之间就成为一个百万富翁，这样的人也有，买六合彩中了，就可以实现这个梦想。但是，一夜之间成为百万富翁你挣得会长久得获得幸福吗？(观后感 www.guanhougan.net)错了，是因为人类高估彩票类似事件对于幸福体验的积极影响。曾经研究过，拿中彩票的人和瘫痪的人得幸福感做比较，显示彩票中奖者一年以后的幸福体验与一年前相比没有提高。我们适应了改善的环境条件后，幸福体验就会恢复到原来水平，瘫痪的人适应了身体障碍后也会从很多生活情景中体验到幸福，所以说谁都可以感受幸福，不要过分地夸大某一件事带来的积极影响，也不要太高估不幸的事带来的影响，看事要看两面性，塞翁失马焉知非福呢？

对于认识不幸的适应性，从混应的角度来说，婚姻幸福体验的而一个重要来源。个体尤其要选择与自己兴趣相同，价值观以及人格特点类似的异性作为配偶。男性一般都会高估女性的求偶兴趣，而女性一般会要求男性做出高的婚姻承诺，对于这种意识的偏差，教育可以减少不利的幸福体验的增加的心理。

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《女孩的进化史》读书笔记

《真实的幸福》读后感

《真实的幸福》是美国马丁·塞利格曼所著的一本心理学经典。在这本书里，作者提到了赛事幸福的三法则：过去的让它过去，未来不全像你想象，抓住现在的幸福。用曾经很文艺的一句话来说就是：不念过去，不惧未来，活在当下。此外，还提到了人的幸福感的六种美德和二十四个优势。但是，给我印象最深的“别让孩子输在幸福感上”这个章节。
如何提升孩子的幸福感，给孩子真正的爱的教育？

想到这个问题的时候，我想起了当下正在热播的《少年派》。这部电视剧说是四个高中生的青春剧，不如说是四种中年夫妻的婚姻写生图。学霸钱三一的父母都是名门之后，但是父母关系不和，夫妻常年分居。父亲家外有家，母亲一人抚养孩子；校花江小琪没有父亲，只有一个母亲，是个交际花，外号江半城，意思是半个江州的男人都拜倒在江妈妈的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一个母亲绝对强势、父亲永远在和稀泥的家庭里。虽然家里天天大呼小叫，但是基本还算正常的家庭。富家少爷江天昊，父母恩爱，家里有亿万家财。

这四对夫妻，我最欣赏的是江天昊的父母。在家里事业遭受严重危机，陷入低谷，一家人不得不搬离豪宅时，江爸爸带着妻子和儿子在宅子前合影。人生顺境易过，但面对几近毁灭性的打击，巨大的落差，江家人的胸襟和气度，让我对这家人刮目相看。在灾难面前，这对夫妻给孩子做出了很好的榜样——接受现实，重新出发。

父母爱孩子，必为之计之深远。虽然江天昊的父母不是四对父母中形象、个性最鲜明的，但他们却是让孩子最舒服的父母。所以，江家的少爷天昊，虽然曾经豪门，但身上却没有豪门的骄奢之气；虽然也曾落入谷底，却能绝地反击，不向命运屈服。而且，这样的家庭长大的孩子，被爱也会爱。所以，他面对喜欢的女孩子江小琪，敢大胆示爱，被拒也不气馁，整个一阳光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。

提升孩子的幸福感，多说是少说不。理由无它。一个总是被否定的孩子，是很难找寻到自信的。但是多说是少说不，并不是说不能说不。比如孩子十句话，你否定个一两句就好，千万别每次孩子说什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。

再有，给与孩子陪伴。在孩子的童年时期，每天给孩子与父母相处的时间一定要有。这是孩子幼小心灵里最大的安全感。

比起培养一个优秀的孩子，培养一个幸福的孩子更重要。有一句话说的好：幸福的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。

《建构主义教育研究》读后感

《建构主义教育研究》读后感

建构主义是在认知主义基础上发展起来的独特的学习观，它认为“学习不应该被看成是对于教师授予知识的被动接受，而是学习者以自身已有的知识和经验为基础主动的建构活动”。也就是说，学生学习过程是在教师创设的情境下，借助已有的知识和经验，主动探索，积极交流，从而建立新的认知结构的过程。

它主张学习是学习者主动建构自己知识经验的过程，是通过新经验与原有知识经验的相互作用而不断充实、丰富和改造自己已有知识经验的过程。它强调学习的主动性、实践性、创造性和社会性，并对学习与教学提出了许多新的见解和思想。建构主义学习理论对教育的诸多方面都具有深远的影响和积极的意义。

在新时代的背景下，音乐教学也应不断更新观念，从培养学生主体性、促进自我发展的角度构建新的教学模式，以适应新时期的教学要求。

音乐教学模式和整个音乐教学改革的发展正着眼于培养学生的主体精神、创新精神和实践精神，着眼于培养学生的自我发展能力。传统的教学模式要解决的是如何控制教学过程以实现知识的传授，因此不能有效达成上面所述的目标，而现代建构主义学习理论则为此提供了新的理论指导。建构主义认为，世界是客观存在的，但是对世界的理解和赋予意义是由每个人自己决定的。

由于个人的经验不同以及对经验的信念不同，对外部世界的理解便也各不相同，所以应该更关注如何以原有的经验、心理结构和信念为墓础来构建知识。从这个角度出发，建构主义理论强调学习的主动性、社会性和情境性，强调学习过程中学习者在已有经验墓础上的主动建构，强调发挥学习者的主体意识，从而促进人的整体发展和可持续发展。这种思想正体现了音乐教学模式发展和音乐教改的价值取向。

建构主义认为学习者要主动参与知识建构的过程，以自己的方式建构对事物的理解。个人有独立的理解，同时又通过合作获得的全面理解。音乐学科具有独特的灵活性和模糊性，有足够大的空间让学习者发挥主观想象。同样的学习内容往往会因个人经验、经历、价值观的不同而产生独到的见解。

三、建构主义学习理论强调增强个人合作的能力。

在建构主义教学中广为采用的合作学习、交互式教学模式同样也为音乐教学开辟了一个新的领域。当前的音乐教学中，研究性学习过程中的小组合作、小班化教学中的分组合作等都体现了团队合作的意识。学生在小组中开展学习活动，以使教学应不同能力的学生。小组合作增强了学生间的平等意识，促进了相互理解。通过合作和讨论，可以使他们了解彼此的见解，以弥补自己的不足，从而形成更加丰富、正确和全面的理解。

发展学生的合作意识和合作能力，彻底改变学生被动学习的状况，也有利于学生音乐水平的整体提高。此外，交互式的音乐教学模式也很适用于注重情感交流和共融的音乐学科。交互式教学模式遵循建构主义学习理论，重视教师和学生之间相互交融的思想，积极创建师生互动的课堂环境，使学生在毫无心理压力的情况下，轻松地领略穿越语言文字所带来的无穷乐趣。

建构主义者强调，学生并不是空着脑袋走进教室的。在日常生活中，在以往的学习中，他们已经形成了丰富的经验，小到身边的衣食住行，大到宇宙、星体的运行，从自然现象到社会生活，他们几乎都有一些自己的看法。而且，有些问题即使他们还没有接触过，没有现成的经验，但当问题一旦呈现在面前时，他们往往也可以基于相关的经验，依靠他们的认知能力，形成对问题的某种解释。

所以，教学不能无视学生的这些经验，另起炉灶，从外部装进新知识，而是要把儿童现有的知识经验作为新知识的生长点，引导儿童从原有的知识经验中“生长”出新的知识经验。“教学有法，教无定法”。虽是无招却胜有招，课堂教学收发自如，在施教时既遵循模式又超越模式，有模式而不为模式所囿，这样的教学才是高水平、高效率的教学。这是我作为一名音乐教师要努力追求的理想！

小班下教育随笔

幼儿园小班下学期教育随笔篇一

这学期,我们班又新进来了几名幼儿。其中有一幼儿他叫宇宇，他是一个腼腆、不爱说话的男孩子，上课时不举手，而且眼睛看着窗外或低着头，也许是对幼儿园的不适应吧。一到画画、手工制作、学习新操作等活动时总拿着笔一动也不动，跟他说快画呀!他就会说：老师，我不会。他不像其他新来的小朋友那样肯大胆尝试。为了让宇宇变得开朗、大方、活泼、树立自信心，我们向宇宇的家长了解了宇宇在家中的表现情况。

经了解得知在家里也是话不多的，看到客人不作声，于是我们取得了家长的配合，共同培养起自信心，建议家长在客人面前主动把孩子介绍给客人，让孩子与客人大招呼，并为客人端茶、拿糖果等，做小主人招待客人;经常带孩子去公共场所人多的地方，多与不认识的人接触，让孩子结交更多的小伙伴，培养交往能力。

与此同时，在幼儿园里，我们给宇宇特别的关注：主动找机会跟他谈心，与他交朋友;教育活动时鼓励他回答一些比较简单的问题，即使回答不好也给予表扬;让他分发餐点，做卫生小检查员检查小朋友的嘴巴是否干净：发现其优点及特长及时给予鼓励和表扬。

通过家园的共同合作，宇宇胆子大起来了。下课时能主动与小朋友交谈了，画画、做手工、操作时都肯动了，虽然做得不是很好，但肯尝试了，就是进步了。

幼儿园小班下学期教育随笔篇二

说话声音大和说话声音小都是一种习惯的形成。在幼儿园中，小朋友说话声音太轻别人听不清，声音太响又会影响别人。最近，班里的个别孩子说话的声音就特别得大，而且是在别人安静的情况下突然发出一个很响的声音。如：教师在活动中或孩子们吃饭时，突然某某叫起来：老师，某某在讲话。老师某某把我弄痛了。这种情况时有发生，影响了班级的课堂秩序。我曾好几次对有这种行为的孩子进行了教育。因为如果不进行正确的教育，孩子就会形成不良的习惯。

其实，我也经常在想，为什么我们的孩子会有大声喧哗的习惯呢?我想还是让孩子们自己告诉我们吧。于是，我利用晨间谈话的时间让小朋友一起回答我的问题，同时让孩子们一起想办法处理他们突然冒出的声音。我让孩子们也来当老师，当你出现类似的情况时，你会怎么办?我将问题抛给了他们。经过讨论和分析以及换位的思考，最终产生的答案是轻轻地走到老师面前告诉老师，不影响他们，同时也是尊重了老师和其他的小朋友。于是，我们约定用这样的方法来试一试。

几天后，在活动中又有小朋友出现之前类似的情况。我用眼神提示了他，于是他轻轻地走到我面前告诉了我情况。我帮助他解决了问题。他感觉到这样的方法能得到认同并能解决问题，下次就会记住了。一段时间下来，类似的事件少了。偶尔也还会有小朋友会忘记，又会发出很响的声音，大老远叫老师。我就采用不理不睬的方法来提醒他。结果他就会记住，要走到老师面前轻轻地告诉老师，请求才能得到解决。

良好的习惯是在不断的提醒中逐渐养成的，教师要教会他们养成好习惯的方法，让他们学着去做。偶尔忘记，大人的提醒也可以帮助强化。当反复的提醒已经不再需要时，孩子的良好习惯就会形成。

幼儿园小班下学期教育随笔篇三

一年之计在于春。春天，是一个充满生机的季节，她象征着一年的开始，象征着一个新的起点，象征着生命的季节。在这阳春三月的美好时光，我们带着孩子手拉手儿走出幼儿园，踏着早春的足迹，寻访太湖船的踪迹。

也许是孩子们在电视中看多了轮船、军舰等船只，他们天真地以为太湖中也会有这样的船舶。而当我们一步步地靠近太湖，远远地观望类似居民房一样停靠着靠边的许多船舶以后，他们的印象被大大地改写了。

宽阔的太湖中，并没有来来往往的船只，只是看到岸边数不清的水泥船宁靠着，很多的渔民居住在船上，他们养鱼、养虾、养螃蟹，成了七都当地一道独特的风景线。

沿着长长的小木桥，孩子们壮大了胆子，一个一个小心翼翼地沿着木桥向前走，不时会听到孩子机警地提示声：小心!不要害怕!心还长大了不少!我告诉孩子们，其实这样的小木桥还算是很安全的了，有些桥只是用一块小木板随意一搭，就成了小板桥，那定要是在大人陪伴下，壮大了胆子才可以走。以后小朋友可以和大人一起再走走更多的桥。

这一路上，小朋友们不仅对七都独具特色的船舶有了更多的认识，还有幸领略大美好春天的精致。桃花用自己一颗火红的心热情地回报春天，而那一簇簇小草伴着春天的脚步也来到了人间，相互拉着手，叉着腰，抬着头，编织着大地的绿毯，为春天贡献着自己一年所积蓄的绿。那鹅黄而略带嫩绿的颜色，虽然没有夏天的葱绿，没有秋天的满树金黄，可柳树代表着生机，代表着春天的开始啊!

在参观过后，我班又进行了一次太湖船的想象画比赛，在这次比赛中，我激励孩子们发挥自己的想象和创意，创作自己的**号小船，并初次尝试运用幼儿投票选举的方式来选出大奖小奖和小小奖。

婷婷、QQ和瑶瑶三人在比赛中获得了大奖。通过此次活动，孩子们画画的积极性得到了很好的激发，也在互相的欣赏中获得了许多创作、填色、布局等等方面的经验，对今后的绘画活动有所帮助。

《教师的幸福感》读后感

儿童美术欣赏教育研究的读书笔记

有幸在暑假中读到了屠美如老师撰写的《儿童美术欣赏教育研究》这本书，通过阅读，使我深刻感受到：美术欣赏教育不仅可以促进儿童良好艺术素养的形成，而且对儿童其他方面的发展也有积极作用。

一、有利于开阔儿童的视野。

在美术欣赏教育中，儿童接触到不同历史年代和题材的作品，这些作品既是从艺术的角度进行审美欣赏的材料，也是从历史文化的角度了解历史事件、社会生活、东西方文化差异和人类复杂情感的材料。它有助于开阔儿童的视野，扩大其知识面，帮助儿童积累一定的社会历史文化知识。

如西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画法国的拉斯科洞穴壁画都是世界著名的史前洞穴壁画。原始人所描绘的野牛、野马、野猪、麋鹿等动物，有的在追逐奔跑，有的则带伤挣扎。在欣赏这些壁画之前，教师曾与儿童简单讨论有关原始人和原始社会生活的问题，如原始人生活的时代、原始人的样子、原始人的生活情形等，既开阔了儿童的视野，也为儿童理解壁画打下了基矗活动中，教师引导幼儿欣赏动物的各种姿态和作品生动有力的线条，讨论画面及画面以外的种种问题。如在欣赏“拉斯科洞穴的马头”时，孩子们提出了不少疑问：“马头上有一根根像刺一样的线条，这是动物的鬃毛还是射中它的利箭?原始人为什么用弯曲的线条画了一匹行将倒地的马?为什么只刻画动物而不太画别的东西?他们为什么要在幽深黑暗的洞穴里画画?”通过讨论，孩子们了解到这一切都与原始人以狩猎为主的生活有关，是原始人重视食物的反映。原始人认为，画出被击中或被捕获的动物形象，就等于是击中或捕获了它所描绘的那种动物本身，而且描绘得越逼真，显现的魔力就越大。通过欣赏，儿童不仅获得了丰富的审美体验，而且加深了对原始人和原始社会生活的了解。

二、有利于发展儿童的想象力和创造能力。

艺术欣赏是艺术作品本身、艺术家的生活和社会背景等与欣赏者的生活经验、知识背景、情绪情感等因素相互作用的过程。艺术欣赏过程实际上是欣赏者积极主动的创造过程。艺术作品就象一台发动机，它把欣赏者潜在的创造性充分调动起来，而欣赏者则动员自身所有知识经验和个性情感来进行创造，使艺术欣赏对象带上独特的个性和创造色彩。在当代接受美学理论看来，艺术作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一个人提供同样信息的客体，而是一个有待读者、听者或观者参与并与之对话的特定的、开放的文本。艺术文本中有许多“空白”和“空缺”，它使文本产生极大的不确定性，它们呼唤和等待欣赏者运用想象力来补充和完成。因此，一件作品可以有许多接受方式，欣赏者融入作品的任何东西都合法地成为意义。这一理论在儿童欣赏现代派大师的抽象作品时体现得尤为突出。我们的研究结果证明，儿童对抽象作品作出反应的热烈程度，对线条、形状和色彩的感受水平，围绕作品的意象和情感所展开的想象能力，是绝大多数成人所不及的。抽象作品为儿童提供了一个不受拘束、自由想象、创造的广阔空间。如西班牙著名画家米罗的“人投鸟一石子”是一幅富有想象的抽象作品，儿童在欣赏时创造习惯地表述了自己对这幅作品的理解。有的孩子说：“这幅画说的是沙滩上有个人睁一只眼闭一只眼，他看到一只小鸟叽叽喳喳叫，就投了一颗石子。”有的说：“我感觉是一个人在变魔术，他把自己的一只眼睛、一只脚变没了，把沙滩变成了一条直线。”还有的还说：“我闭上眼睛感觉自己在左右、上下、前后摇晃，因为这个人的身体是歪的。”在此基础上，教师引导幼儿自己设计和创作“变形的脸”，他们对脸庞、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、头发等进行了夸张和变形，变成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、爱心、水滴、花、火箭、葫芦、蝴蝶、字母和各种水果的形状，有的还把五官移位或改变其距离。这种变形、挂帐联系充分调动了儿童的想象力和创造能力。

三、有利于培养儿童语言表达能力。

对艺术作品的欣赏需要通过对话的方式进行，它包括教师与儿童、儿童与儿童之间的对话，欣赏者与作品之间的对话等几个方面。无论是哪种对话，都要借助语言这一中介来实现。对于儿童来说，这几种对话是互相交织的。一方面，作品通过色彩、线条、形状、构图以及所描绘的事物或情节等因素向儿童发出信息，儿童则靠敏锐的直觉和审美经验，不断地获取这些信息，并作出情感上的回应。另一方面，儿童通过与教师、同伴的对话、讨论乃至争论，表达自己的理解和感受，同时也倾听别人的感受。在整个对话过程中，儿童不断丰富着自己的内心感受，并希望将其表述出来。通过这种发自内心的、言之有物的表达，儿童的语言能力得到了快速发展。这种发展不仅表现在表述的流畅、长句子的经常出现、各种词语特别是与情绪情感有关的词语的大量运用上，还表现在儿童乐于表达，并能自然地将这种能力迁移到其他学科活动和日常交往之中。

四、有利于培养儿童积极的情感态度。

儿童在感受力、领悟力、想象力和创造能力、语言表达能力等方面的良好发展，有利于儿童形成积极的情感态度。这是一个良性循环的过程，归根结底是由艺术的无错特点以及它给儿童提供的巨大的想象和创造空间所带来的。如他们善于独立思考，敢于坚持自己的观点而不人云亦云;他们能大胆发问，并积极尝试解决和回答;他们会就某些问题展开积极的思考，大胆表达自己的想法;他们常用的句式有：“我认为……”“我觉得……”“我有一种感觉……”“我不同意某某的观点……”，等等，这些都表现出孩子们积极的情感态度。

读《美术治疗的理论与方法研究》有感

读《美术治疗的理论与方法研究》有感

《美术治疗的理论与方法研究》，这是浙江省哲学社会科学规划课题成果写成的一本书，作者周红，这是一本理论性比较强的书。因此选择读此书时还是有一定的挑战的，所以在阅读的过程中，我有所准备的随时记下自己觉得有用的和看不懂的，并在摘记后面标注页码，以方便查阅和整理。

阅读的过程中，我是带着自己是一名幼儿教师的身份去阅读，努力在书中找对于自己的工作有帮助的文字和启迪，并记录下来。我想这样或多或少会在阅读中提升自己的教育教学，在理论上把握好方向，尝试与理论对话，获得学习提高自己。

就这样阅读的工作在断断续续的日常教学中结束了，好不容易将这么理论的东西看完，长舒一口气。但发现要将这些纸片整理起来，写一个体会，还真有些困难。于是决定还是从一线教师的角度出发，以笔记的形式记录关于本书的启迪。

美术治疗的重点：鼓励当事人通过美术媒介表达自我，重创作过程。美术教育的重点：在创造过程的同时，更关注作品及其美学价值。

在我们的美术活动中，也经常强调重视孩子创作的过程，让孩子在创作的过程中得到身心发展。其中忽略了重视创作过程意在于让幼儿表达自我。引用凯恩的一句话：“通过绘画过程中的游戏、活动和自我约束来促进儿童心灵解放和成长。”我们让孩子在画纸上尽情地表达自我，最终目的也是促进孩子的心灵解放和成长。所以在日常的美术活动中，可以学习美术治疗的一些理念，还是可以找到互通的内容。

特别是对于幼儿园的孩子们，如果一开始就用成人的评画标准去要求孩子们达到这样那样的要求，不仅让孩子的创造力夭折，长期下去对于孩子的身心发展也是极其不利的。

所以面对教室里一些乱涂乱画的孩子们，我们不应该用冷漠的眼神去对待，我们不应该用整齐划一的标准视他们为能力低下者。也许此时放下努力解读幼儿作品，转而以欣赏的视角和孩子一起好好的欣赏，慢慢的品，对于幼儿来说无疑是最大的肯定和鼓励。

应用书中的两句话来强调“创造”一词对于幼儿的重要性：创造过程促使个体重新体验、解决和整合冲突，并对现实与幻想、无意识与意识进行融合。创造活动是感情宣泄和调整的方法，可以提升独立性和思想的弹性。

我们常常会在幼儿绘画活动结束后进行评画活动，教师点评和幼儿点评或者自我评价。那么在美术治疗的这一环节，不直接称为评价活动，而是称为作品的分享与诠释。需补充的是美术治疗将这一环节视为治疗的焦点与中心。对于我们而言这一环节有时被时间的不充足而搁置，有时草草而过。

抓住这个小细节，我想点击的是“作品的分享”这一词。反思自己在评画的过程是否有带着这样的角度去评价，诚实的说几乎没有。几乎没有这么想过。分享美食，分享趣事，分享故事……还真没有分享画，这又怎么分享呢？

作品的分享与诠释在创作完成后即成为治疗的焦点与中心。从艺术心理学的视角来看，它不仅体现了艺术创造着对作品的反思，亦体现出艺术欣赏者对作品的鉴赏与品评。分享既是对话，透过这一过程，创作者与隐藏和压抑在作品中的“另一个自我”，、与欣赏者进行着交流，并由此逐渐获得新的自我认识、自我审视及自我成长的能力……

带着分享的心情和幼儿进入他们所构造的情感世界，静静的观赏，在眼神的交汇中给予信任，尊重，接受和开诚布公。能力有限，以书中的一句话在此小结：能够面对过去的经历、获得新的认识，是产生领悟和变化的前提。

读《拥抱幸福的小熊》读后感

幸福其实就在身边我们要学会发现它，珍惜它。要乐观积极的面对生活。这是我从这本书里领会到的道理。

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书中的主人公是一个得了自闭症的小女孩，唯一陪伴和慰藉她的是个熊公仔和一个胖胖的小男生霍雨欣。经过一场车祸，小念认识了一个心地善良又年轻懂道理的林医生，林医生给予了小念温暖和微笑，让小念重新找到了家庭的温馨。小念出院以后那天天被同学欺负的日子让我是很担心，她非常想念林医生，天天想的就是去医院看林医生。

这是一个浪漫温馨的人间童话，也是一个与信念有关的纯爱故事。小念的家虽然贫困，父母离异，但是最后小念还是考上了一所很好的大学，让在天堂的妈妈欢喜，也是因为那只可爱的泰迪熊公仔那么关心她才有那么好的结果。

是《拥抱幸福的小熊》教会我发现善良，保持乐观，学会坚强，更加懂得了生活！相信每个人都能拥抱幸福的小熊。

《两次全球大危机的比较研究》读后感500字

危机共性后的机遇——《两次全球大危机的比较研究》读后感500字：

本书从宏观及微观的双层角度向我们展示了经理发展的规律，其发生的过程及带来的影响值得我们深思。所谓两次全球大危机，一个是1929年的大萧条，另一次就是2007-2008年的次贷危机，从杀伤力来看，1929年的大萧条的破坏程度，要大大超过次贷危机，但是从持续时间和影响幅度来看，次贷危机又超过了1929年大萧条。

两次危机有很多的共同点，例如：都是技术革命之后发生的、在危机爆发前都出现了前所未有的繁荣、收入分配差距过大是危机的先兆、大众心里都是处于极端投机的状态等。

在认清上述的事实后，我们应该以史为镜，树立底线思维，对危机可能出现的最坏场景做出预案；同时在危机中把握机遇，谋求中国利益和全球利益的最大交集，在危机之前，战略机遇主要表现为海外市场扩张和国际资本流入，另外危机中也出现了技术并购和基础设施的投资机会，我们应该牢牢抓住这样的历史机遇；最后，集中力量办好自己的事，借鉴大国崛起的经验，警惕卷入不必要的国际事件，集中力量发展自己。

我们站在前人的肩膀上，应与时俱进，方能站的更高、看的更远！作者：潘晓明

幸福的哲学读书笔记幸福精选

古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？小编特意收集和整理了幸福的哲学读书笔记幸福精选，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

幸福的哲学读书笔记幸福(篇1)

今年假期我们学校组织老师学习了，周国平老师的《幸福的哲学》在幸福的哲学中，周老师主要谈到了作为我们人应该追求什么精神财富的观点。这一点很类似于我看的一本《把心安顿好》书的中的核心观点。面对纷繁的社会的现实，人们更多地被身外的东西所充斥着、迷惑着，被身外的功明，利益所引诱着，盲目地以为挣到更多的金钱和名利，过上奢华的生活就认为是真正的幸福生活。但不知，这种幸福是短占的、底层的、空虚的。在周老师的眼中，真正的幸福是要主重内在的生活，那就是精神生活，而这种生活可以分为三个方面：智慧、情感、道德。这才是人作为高级动物具有的独一无二的追求。如果抛弃了这些最高尚的追求，即使外表再炫耀，也很难达到或体验到高层次的精神追求。

在《幸福的哲学》中，周老师不止一次地谈到了阅读在精神追求方面的重要的作用。不管你是从事何种职业的人，只要追求智慧、情感、道德，并以此来追求高层次的幸福的话，你必须先要阅读。因为人类的精神财富是先哲们通过书籍这一载体传下来的，没有别的捷径可走。在谈到阅读时，周老师对国民的阅读表现得很忧虑，他认为当前中国人的阅读量少得惊人，并且好多人的阅读都是通过网络来实现的。可是网络的阅读中能有真正的精品吗？无怪乎是些平庸的书籍和无关紧要的信息。当一个人的空间被这些东西占有了的时候，只能出现“看着热闹、看后无聊”的精神疲软状态，根本对人的精神品质起不到积极影响的作用。到底读哪些书为好呢？周老师说只有阅读经典，因为经典是经得起时间考验的精神财富。对一个有真正具有阅读习惯的人来说，他绝对能通过自己的阅读历程寻觅到属于自己的经典作品。

在《幸福的哲学》中，周老师在不同的场合都提及了写日记的好处。写日记是跟自己的灵魂交流的最好的方式。当一个人的'灵魂独处的时候，它需要调整、反思与和谐，而写日记恰恰能补充这一点。用文字跟灵魂交流的时候不同于也优于其它任何一种方式。因为在用文字剖析自己的过程中，情感会被再一次激发，良知会被再一次唤醒，灵魂会被再一次审视。这个时候，人追求善良、高贵的本性就会自然地被文字呈现出来。久而久之，在平日里做事的时候，日记中的那个高贵的灵魂就会出来监督我们，促使我们更好地去凭良知做事。

《幸福的哲学》，看似是要从哲学的角度给幸福做一个诠释，其实不然。周老师在讲演的过程中是以通俗易懂的语言把自己的所感所思给我们表达了出来，不愧为当代平民化的一位哲学家。我经常给我的学生说，周先生是当代中国最著名的哲学家。周老师的哲学思想能够影响多长时间，影响多少代人，我不敢预料，但我感觉最起码他的哲学应该能够引领当代国人。同样，我也不敢说阅读了周老师的著作，我追求到了幸福或者过上了一种与众不同的生活方式，但我敢肯定地说，自己的生活不再浮躁、烦乱，我较之以前更能准确地认识把握自己，更能懂得平凡日子中蕴含的真正意义所在。

幸福的哲学读书笔记幸福(篇2)

休谟语录

1.恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

2.当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

3.环境适应自己性情的人是快乐的，而能使自己的性情适应所有环境的人是更优秀的。

4.恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐。

5.任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑；事物的这些特征来自人类情感的特性与构造。

6.当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。

7.勇敢通常是最不稳定的性格，因为勇敢只是间歇性的表现出来，况且各民族中能表现出勇敢的人也不多；相反，勤奋和文雅却可能是一种稳定而普遍的民族性格，不但能持续数百年，而且能变成全民族的习惯。

8.正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

9.遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。

10.一个人不论赋有什么样的才具，他如果不知道自己有这种才具，并且不形成适合于自己才具的计划，那种才具对他便完全无用。

11.习惯就是人生的最大指导。

12.语言就其本质而言，是一种公众事物。

13.美，不是事物本身的属性，而只存在于欣赏者的心里，最适合你的颜色，才是世界上最美的颜色。

14.显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

15.人们只关心自己，不关心其他任何事情，而这使政府的自由政体必定最终变为人类根本无法实现的构想，必定会堕落成为充满欺诈和腐败的普遍制度。

16.因果律并不是必然的真，而是忽然的真。所谓必然的真，也就是100%正确；忽然的真，则是有概率的，正确性不到2%，因果为什么会产生？人的思维习惯使然。

17.人的心灵十分善于模仿。任何一群时常交流的人，却没有养成相似的行为习惯，其美德与恶习都没有相互感染，这是不可能的。……因此，除了使用相同的语言之外，他们还一定会养成相似的行为习惯；每个人不但各有性格，而且具备共同的（或民族的）特性。

18.理性对于我们的情感和行为没有影响。

19.在这一切吵闹中间，获得胜利者不是理性，而是辩才。任何人只要具有辩才，把他的荒诞不经的假设，说得天花乱坠，就用不着怕得不到新的信徒。获得胜利者不是持矛执剑的武士，而是军中的号手、鼓手和乐队。

20.能力永远和它的发挥有关，不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的。

21.使我们对他人的骄傲感到非常不悦的，乃是我们自己的骄傲；他人的虚荣对我们之所以是不可忍受的，乃是因为我们自己就是虚荣的……一个聪明贤达的人能够自得其乐，无需考虑别人的短长；但是一个愚蠢的人却永远必须找寻一个更愚蠢的人，才能欣赏他自己的才具和智力。

22.理性乃是而且应当只是情感的奴隶，除了为情感服务并服从情感之外，决不能冒称其他的功能。

23.我们被放在这，有如戏院的世界上，每个事件的起源和缘由却完全隐瞒不让我们知道，我们既没有足够的智慧预见未来，也没有能力防止那些使我们受伤害的不幸事件的发生。我们被悬挂在永恒的疑惧之中。

24.纵观我的性格，我是，或可说“我以前是”（因为我现在必须用过去式来谈自己，这能使我更有勇气表达心迹）一个秉性温和、能自制、开朗、喜欢社交、性情愉快的人，能心怀友谊，但几乎不受敌意的影响，一切激情都节制有度。

25.假如一切东西都是无限的丰裕，那就不会有自私，不会有不公道，不会有财产权，不会有伦理学。

26.人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。

27.自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷。

28.理智是并且应该只是激情的奴隶。

29.习惯就是人生的伟大导师。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们。

30.人们用不同的理由解释个各民族的特性。有些人将民族特性归因于精神因素，有些人将民族特性归因于自然因素。所谓“精神因素”，是指一切适于作为动机或理由影响心灵的因素，这些因素能使我们习惯按照某些特定的方式行事，其中包括政府的性质、公共事务的变革、生活环境的富庶或贫瘠，以及一个民族与周边民族的关系等等。所谓“自然因素”是指气候的性质，他可以渐渐改变人们的特性和习惯，赋予人们特定的肤色和外表，从而潜移默化地影响人的气质。

31.德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。

32.我们不能超越经验，这一点仍然是确定的；凡自命为发现人性终极的原始性质的任何假设，一下子就应该被认为是狂妄和虚幻，予以摈弃。

33.历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。

34.所有的经验归纳都是由有限推导无限，由已知推导未知，根本无法保证我们获得普遍必然的知识。

35.我们不能从“是”推导出“应该”。

36.我们不得不承认自己的心灵很擅长剪贴拼凑的工作。

37.天堂与地狱代表了两种截然不同的人，好人和坏人，然而人类中的绝大多数，却游走在罪恶与美德。

38.任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。

39.建立人性科学的全部材料是在感知中提炼的。感知作为意识内容的东西分为两种，即“印象”和“观念”，它们是两类知觉。

40.一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象。

41.在社会的幼年期，任何一种性情若比其他性情丰富的多，它便会自然而然地成为主导，使民族特性带上它的色彩。

42.我们还必须细心来培养一种真正的哲学，以求消灭虚妄假混的哲学。懒惰对有些人虽然能给他们防御住这种欺骗人的哲学，但是在另一些人，这种懒惰却又被好奇心所平压下去。失望有时虽然能得势，但是它在后来也许会让步于乐观的希望和期待。只有精确的和正直的推论是唯一的万应的良药，它可从适合于一切人，一切性格。

43.我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。

44.高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。

45.明智的人根据证据的多少来确定信仰的深浅。

46.欲望和爱好不超出想像的范围，它们只是情感的微弱影子和影像，而不是任何实在的感情。

47.自我只是一股股的知觉流，知觉是唯一的真实。各种概念是唯一的真实，而自然里并不存在概念；概念是本质要素的规则，而不是实际存在的规则。

48.慈善之心是一视同仁的。设若有人因为自己碰巧生而为人，就认为只应对人保持同情，而愤愤于别人对其他动物保持同情，则其人的心必然小于针头。

49.美，不是事物本身的属性，它只存在于欣赏者的头脑里。每个头脑感受到不同的美。

50.道德不是来自理性，而是来自道德感。

51.如果我们拒绝以上那些精细的推理，那么我们就会陷入最明显的荒谬；如果我们接受这些推理，那么我们又会完全推翻人类的理智。因此，我们要么选择一种假理性，要么就毫无理性。

幸福的哲学读书笔记幸福(篇3)

古希腊哲学家伊壁鸠鲁经典名言1.认识错误是拯救自己的第一步。2.幸福就是身体的无痛苦和灵魂的无困扰。3.你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。4.我们生存时，死尚不存在；死来时，我们已不生存，所以死对我们毫无关系。5.死不是死者的不幸，而是生者的不幸。6.富裕的本质不是减轻烦恼，而是变换烦恼而已。7.如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆。8.与正义为友的人，在哪儿都是安全的。9.在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。10.最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。11.神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。12.不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。13.对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。14.我们说快乐是主要的善，并不指肉体享受的快乐；使生活愉快的乃是清醒的静观。15.哲学家们的论证若无法有效治疗人类的苦难，这样的论证是没有价值的。若是无法解除身体上的疾病，医学可谓毫无注益；同样的，若是无法去除心灵上的苦难，哲学亦是毫无用处。16.欢娱本身并不是罪孽；但是，能带来一定乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出许多倍的烦恼。17.知足。谁不知足，谁就不会幸福。18.小心谨慎的人是没有必要对死亡感到不安的。19.凡不能满足于少量物质的人，再多的物质也不会使他们满足。20.一切善的根源都是口腹的快乐，哪怕是智慧与文化也必须源于此。21.友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。22.宇宙是无限的。23.如果有一个神，那么，恶从何处来，如果没有，善又从何处来。24.当辛福在时，我们便拥有一切，而当辛福不在时，我们便尽力谋求它。25.死与我们无关。因为当身体分解成其构成元素时，它就没有感觉，而对其没有感觉的东西与我们无关。

幸福的哲学读书笔记幸福(篇4)

西塞罗语录

1.教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正意图做着相反的努力，为了适应现实而改变自己。

2.习惯能造就第二天性。

3.智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。

4.勇气就是对艰苦和痛苦的蔑视。

5.严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。

6.快乐一达到顶点便会使人产生厌腻感，这在任何情况下都是毫不例外的。

7.那些写书说名望如粪土者都没忘记把他们的大名印在扉页。

8.我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。

9.自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳固地成长。

10.温柔，但不要软弱。

11.只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。

12.甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。

13.甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。

14.我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人一起正确地思想。

15.每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。

16.受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。

17.剑的伟大就在于奔放不羁。

18.有什么样的目的就有什么样的礼节。

19.人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。

20.理智可以说是生命的光和灯。

21.人们称那种马上想到该做什么事的人为最聪明的人。

22.对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。

23.自由就是做法律许可范围内的事情的权利。

24.习惯比天性更顽固。

25.历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。

26.修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。

27.欲急速致富者将不免于不义。

28.没有诚实何来尊严？

29.闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息。

30.哲学是一切艺术之母。

31.一息尚存，就不放弃希望。

32.敌人就在自己身上，我们应与自身的奢靡、愚昧和犯罪行为相抗争。

33.劳动使人忘忧。

34.人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到碇泊处。

35.但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。

36.把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。

37.智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。

38.世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息。

39.不同的品格导致不同的兴趣爱好。

40.到了没有人自甘堕落的时候，人也就不会因为诚实而到赞誉了。

41.屋顶上省了一方砖瓦，屋子里烂了。

42.有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。

43.世界未有比真诚人更为可贵的。

44.如果一个人能对着天上的事物沉思那么在他面对人间的事物时他的所说所想就会更加高尚。

45.智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考。

46.一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。

47.做好份内之事不应该受到奖励，因为这是我们的义务。

48.聪明的人绝不会相信叛徒。

49.谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。

50.死亡并不是生命的毁灭，而是换个地方。

51.夏日里燕子随处可见，可一到寒冬，它们便远远离去。…虚伪的朋友也是这样，他们在生活的晴天中出现，但一看到灾难的冬天即将来临，就全都跑得无影无踪。

52.要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。

53.一切顺乎自然的东西都是美好的。

54.没有什么东西比变化万千的情节，荣枯无常的命运更能取悦于读者了。

55.让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

56.给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎孝敬父母爱戴亲友。

57.习惯的力量是巨大的。

58.站岗时时睡大觉等于叛变投敌。

59.人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。

60.闲暇的目的不是为了心灵获得充足，而是为了心灵获得休息。

61.极端的法规，就是极端的不公。

62.对好人仁慈比对富人仁慈更有益。

63.无知是智慧的黑夜，没有星星，没有月亮的黑夜。

64.仇恨终将泯灭，友谊万古长青。

65.真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。

66.平等者最能与平等者相投。

67.世间的一切都写在脸上，而眼睛是心灵的窗户，一个人如果能将真实情感隐藏，社会将给予他丰厚的回报。

68.法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。

69.时代不同，习惯也不同。

70.即使你享受幸福，享尽荣华富贵，要是没人像你那样衷心替你高兴，怎能有莫大的快乐？同时，处在逆境时，如果没有人把它当作比你更沉重的重荷，必然更难以忍受。

71.友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。

72.春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。

73.荣誉像影子一样紧跟着美德。

74.不搽香水的人才最好闻。

75.有勇气的人心中必然充满信念。

76.人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。

77.视觉是我们最敏锐的感觉。

78.哪里好，哪里就有祖国。

79.不管被害者是有名人士还是无名人士，杀戮之罪都是一样的。

80.大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。

81.朋友，就是另一个自我。

82.真正的哲学是满足于少数评判者的，它有意的避开群众。因为对于群众，哲学是可厌的，可疑的。所以假如任何人想要攻击哲学，他是很能够得到群众赞许的。

83.世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。

84.命运女神不仅自己盲目，而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。

85.友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。

86.活着就意味着思考。

87.法律在暴力面前是没有发言权的。

88.谄媚是罪恶的侍女。

89.困难越大荣耀也越大。

90.对哲学怎么称赞都不会过分，因为它能使其忠实的信徒毫无苦恼地度过一生中的各个时期。

91.晚年的最佳保护铠甲是一段在它之前被悉心度过的生活，一段被用于追求有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止的生活；

过着这种生活的人从青年时代就致力于提升他自己，而且将会在晚年收获它们产生最幸福的果实；

这不仅是因为有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止将会陪伴他终生，甚至直到他生命的最后一刻，也会因为见证了正直的人生的良心和对过往美好功绩的回忆将会给灵魂带来无上的安慰。

92.恶意是狡诈的。

93.真诚是公正的基础。

94.政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。

95.仁慈是最受人欢迎的。

96.本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人，无论什么年纪都会觉得活得很累。

97.金钱带来的是荣誉和朋友，征服和领土。

98.普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

99.整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。

100.人民的安危应当是至高无上的法律。

101.假定便利是友谊基础的人无论如何从友谊之链之中消除了最美好的一环。因为使一个人感到愉快的与其说是通过朋友而的得到的实利，不如说是朋友的一片爱心；而只有当朋友的帮助出自真诚的爱心时，我们从朋友那里得到的利益才会变成快乐。

102.没有城市就没有尊严。

103.书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。

104.仆人的报告是最真实的。

105.因为不为全体人类所共有的权利决不是什么权利。

106.祖国是人民的共同父母。

107.事态糟糕时想知道如何悬崖勒马容易，可在形势还好的时候，想做到适可而止却很难。

108.蠢猪反过来教导智慧女神。

109.我喜欢青年人身上有某些老年人的优点，我也喜欢老年人身上有某些青年人的优点。

110.为了自由，我们臣服于法律。

111.正义在于遵守法律。

112.我认为灵魂是不死的，即便这一观点是错误的，我也愿意这样错下去，因为这一错误给与我如此多的快乐，我不愿在我有生之年失去它。

113.全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。

114.战乱之时，法律失语。

115.给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。

116.权术永远无法和荣誉较量，这是毫无疑义的。

117.朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。

118.自然科学家的任务是观察和探索大自然，却要求被习惯一叶障目的人为真理提供证据，这样做难道不惭愧吗？

119. 没有书籍的屋子如同没有灵魂的肉体。

幸福的哲学读书笔记幸福(篇5)

《幸福的哲学》是一本周国平先生根据自己的讲座自行整理的讲稿。在文中有很多当时的与大学生的现场互动，很有针对性，我想周老师的讲座对当时即将拓展自己人生的大学生肯定能注入新鲜的血液，突然对这些学子有了一份艳慕之情。他告诉我们人活着是否能获得幸福最重要的是看价值观。也就是说想明白生命里什么是重要的，什么是次要的。

首先是生命的快乐，周老师觉得一个人的生存离不开物质世界，但是生命它本身的一些需要，它们的满足给人带来的快乐是最大的，而这其实不用很多物质，很多钱。有一些需要，可以说是生命骨子里的东西，比如健康，享受生命最基本的一个方面是享受健康。是的，现在每每听到家人身体不适时，就觉得很紧张，也时常听到有人为了事业过于劳累等等，当然我们很敬佩这样的工作者，但又觉得有些许的遗憾，更有甚者，不顾自己的身体，纸醉金迷，更是不该了。我特别欣赏托尔斯泰的一句话，他说真正的物质幸福不是金钱，从物质角度来看什么是幸福，那也不是金钱，是什么呢？他说对个人来说是健康，对人类来说是和平。

经历过许多种快乐的人，到最后会意识到真正的快乐是精神的快乐。周国平先生说了他人生中两段最快乐的时光。一个是他刚刚进入大学的时候，他突然发现世界上有这么多漂亮的姑娘。但是碍于时代和他自身的年龄问题，他就只是单纯的欣赏。在大学期间，他读了大量的书，称这段时期是青春期的阅读，没有目的，只是一种饥渴，一种想要和整个世界谈恋爱，和人生谈恋爱的冲动。他形容翻开一本书时的感觉为艳遇！“艳遇”这两个字让我想起自己年轻时在偌大的校园里总想着能与倾慕的男子不期而遇，那是心底的梦想，是少女的情怀，忐忑而不安，青涩而美好。周国平先生说艳遇的时候是一种精神得到刺激与满足时的惊喜。这种感觉，每一个深夜阅读过的人应该都有过的，在你没去过的地方，有那么一个人，写出了你的心声，或者让你对生活有了一种新的认识，这种感觉，都可称之为艳遇。

他的第二段最快乐的时光是初为人父时。他说，当女儿降临之后，每一天都是新的，通过这个小小的婴孩，他对世界有了一个新的认识。这个小生命让他的生活回到一种动物的最纯粹原始的状态。他喜欢给孩子喂奶，换尿布等等一起琐碎的事情。他说这是一种，莫大的幸福。甚至戏称自己是大奶瓶。他以为男性不能怀孕，孕育生命，喂奶，实在是遗憾！让女人孕育子女是上天对女人的珍爱。在他的孩子会说话之后，他最主要的工作就是当孩子的秘书，记录孩子的说过的话，做过的事。他说，最开始做这件事的时候，只是想在孩子长大后，给孩子一份礼物，让她看到她是如何成长起来的。这些才是生命中的珍宝。人的记忆是有限的，所以他要用文字记录下来，他不舍得让孩子的妙语就这样白白流逝。多么细腻的父亲，我也已为人母，与孩子的朝夕相处，陪伴着她的成长，有过无奈，有过不耐烦，但正如周老师所言更多的是惊喜，是快乐，这是任何东西都替代不了的。

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