史铁生自选集读后感800字
深度学习的艺术：采铜（自选集 知乎「盐」系列）读后感2000字(3)篇。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人类的进步，都是与读书相伴而行的。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？下面是小编为你精心整理的“深度学习的艺术：采铜（自选集 知乎「盐」系列）读后感2000字(3)篇”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
深度学习的艺术：采铜（自选集 知乎「盐」系列）读后感2000字 第(1)篇深度学习的艺术：采铜（自选集 知乎「盐」系列）
采铜
什么是深度学习？所谓「深度学习」，顾名思义，就是学东西不只看它浮在表面的东西，而是往深入去挖掘，甚至看到别人所未见的东西。
成甲在《好好学习-个人知识管理精进指南》里提到中国过去30年，从认知优势的构建角度看可分为三个阶段。这对我而言蛮受感悟的，甚至勾起了我初中的回忆。
当时大学生群体颇受欢迎，甚至在我家乡某个村子出了一个大学生那是相当不得了的事情，甚至达到光宗耀祖的地步，当然这是父母辈说的，毕竟我没有亲身体会。那个时候拼的是啥，毫无疑问谁掌握的知识多，谁便能向前一步。提到这里我想起了初中时候的一件事，我父亲的朋友（有个弟弟在上大学）来我家做客，突然说道现在录取分数线降低了，当然我在一旁多嘴，说不是升高了吗？结果迎来一句那是小烂初中升高中的分数线。我当时挺懵逼的，我当时心里想着大学了不起了，真是的。现在看到这句话也就意识到父母辈说的是对的，当时拼的就是知识的掌握量，全身知识光环包围，那可就是站在顶峰的存在啊。
从2000年开始互联网日新月异的发展，知识的获取变得方便快捷，甚至没有什么边界。想要什么知识，网上一搜一大堆。任何人任何时候都能获取自己需要的信息，这时拼的是谁能更快的获取信息，这成了竞争的关键。
这一阶段仅仅单靠是知识多，获取信息的速度快已经不能满足当下需求，当然在一定程度上我觉得上面两阶段或多或少还是有一定优势的，但是谁能保证以后一直如此呢？更何况现在大学生满街一抓，一大把。
因此深度学习越发的重要，学就要学有所成，而不是像吾一样，半吊子一个。仔细想想吾每天都在学，今天学，明天行为依旧没啥改变，那么学习的意思何在呢？越想越可怕。这也是吾为什么学习认知深度和深度学习思想的原因。我觉得我们要学的不是知识本身，而是一种思维模式，能够改变我们行为的思维。
如何进行深度学习？「提问、解码、操练、融合」
一、提问
在学习的过程中，经常去思考以下四个问题：
二、解码
这里的解码不单单是对我们所学的材料进行理解。理解通常只涉及对字面意义的解读，常以自动化的方式进行，也无需做太深入的思考，并且理解应遵从本意，不可擅自演化。而解码则是一个更为主动和主观的过程，不同的解读者对同一材料的解码可能是完全不一样的。
对于基本的解码方法，其实就不外乎下面三个层次：
三、操练
操练我觉得就是刻意练习，每天都在学可是就是过不好这一生，学习的材料没能得到发挥，学习的模型无用武之地，那么学了干嘛呢？这里我突然意识到一个知识管理体系的问题，之前我在学习知识管理体系构建的时候，下意识的在为知笔记创建不同的信息分类：营销、心理学、高效学习、职场技能等，但是碎片化的东西往笔记里丢，何时看？何时用这成了我的一个未解之谜。本想着没事啊，建立一个标签指南或者创建一个目录，以后需要那块信息（目前只能称为信息，对我而言离知识还有一定的跨度）直接从标签搜索就出来了，可是目前为止用到了几次，现在想来只是自欺欺人罢了。
确实如此我们掌握了多少知识，并不取决于我们记忆了多少知识以及知识的关联，而是取决于我们能调用多少知识及其关联。认知心理学大量研究表明：记忆提取的操作其实起到了「记忆修正器」（memory modifier）的作用，一个曾经被调用过的知识，和从未被调用过的知识相比，在今后更有可能被再次调用。法国教育学家安德烈•焦尔提出「变构学习模型」（allosteric learning model），模型认为，构成学习者思维独特性的并非是他所录入的观点序列，而是他有能力启动和调用的关联。
知识储存也好记忆也罢，没能充分挖掘其效用价值便是一堆垃圾信息，压根谈不上知识。当然或许不对，但是对于我而言就是如此。
究竟如何进行知识操练？
写作操练无外乎输入-内化-输出-倒逼输入的过程
游戏式操练我觉得是比较好玩的一种方式，因为可以按照一定的游戏规则来操作。
如何来设计游戏规则实现知识操练呢？可以用培训的体系来类比知识操练
1.开场破冰
开场仪式：书桌，笔记本，笔，台灯准备好，同时一切电子设备断网，防止无关信息干扰
工具准备：番茄土豆钟，我个人倾向潮汐app，幕布或者xmind
2.点题导入
确定学习对象，定目标，分解下计划，每完成一个小计划奖励自己，形成正向循环。
3.内容逻辑
通过xmind或者幕布制作学习内容的思维导图，形成一个知识框架结构，其实就是一个思考框架。
4.实操演练
在不同场景应用所操练的知识（我觉得这里就是采铜老师的设计式操练）
5.课程回顾
复盘总结
总体来看就是一条思考线索：用曹将老师思考维度总结下来就是记录-复述-链接-延伸-教学-迭代
所谓设计式的操练就是调用已有的知识，去通过设计某一种解决方案，来解决某个特定的问题。
四、融合
1.迁移
A到B，B到A知识关联
2.印证
A=B
同一知识不同人的解读
3.互补
A&B
互补式的知识融合，是指我们可以对同一个议题，找到完全不同视角下的论述，把它们综合在一起，就可以得到对这一议题比较全面和深入的认识。
深度学习的艺术：采铜（自选集 知乎「盐」系列）读后感2000字 第(2)篇#读书 《深度学习的艺术》 作者：采铜n本书是采铜在知乎上关于如何深度学习的诸篇文章的集萃，入选知乎[盐]系列（取海之精华，且有味道之意）。虽然是数篇文章的集萃，但也颇有条理，从4个方面阐释了如何进行深度学习。一、提问：通过对比非提问式学习和提问式学习的异同，阐释其学习深度和效果的差异。虽然作者给了一些提问的范式，主要是以新学知识与原有知识体系对比后提问，以及当前新学知识与未来要探索知识对比。但实际上，提问的学问远非于此，不由人想起了佛学入门经典——《阿难问事佛吉凶经》，非是阿难尊者有疑而问，而是未谙佛法的世人有疑却无法用言语提出，故阿难借自己之口替芸芸众生发问，于是俗人便可从中窥见佛法要义，进而皈依。能够真正提出问题的人，已然对正在学习的材料有了相当深刻的认知。二、解码；这里的解码当然不是对文字code的表面释义，而是对知识内容的深层解读，亦即从字面表述（原本要传达的信息和知识） --> 深层审视（对文本的反思、以审视目光对文本进行评价和定性） --> 实现探究（对形式和构成的洞察，研究手法），书中更明确些的表述是：通过调用原知识，将新学知识解析为深度知识，然后再扩展升级原本的知识体系。三、操练：而如若达到较高的学习效果，操练是不可避免的。本书中罗列出十种常用学习方法的比较，其中top3的都与练习有关。事实上，非但人类需要操练巩固知识，机器亦如是，近年大热的强化学习，本质上就是通过操练的结果反馈机器学习的过程，通过对错误的惩罚和对正确的奖励，逐步达到整体较优的学习效果。四、融合：这里的内容实际上是第二部分解码的目标。高端位学习者通常不遗余力地在所学知识之间创造关联，而将原本独立或疏远的知识加以融合后，就很容易融入原有知识体系中去。作者提及的融合方法有三：1.迁移（A --> B 或 B --> A [注:书中原本用的是“和”，我觉得“或”更恰当]），2.印证（A = B），3. 互补（A & B）n总体来说，本书是很薄的学习方法类小册子，其中提到的深度学习方法也不外乎市面常见学习指导范畴，作者也算用心良苦予以汇总整理，并佐以一定的论证。个人以为，人类的学习过程还是应该分为深度学习和广泛学习两大门类，前者用于提升自己专业领域的水平，毕竟专业无外乎极致；而后者用于构建自己整体的知识框架，广博方能有机会迁移创新。人的精力有限，我们无法在学习任何知识材料时，全如本书所言亦步亦趋，但是在专业范畴，多通过提问、解码、操练、融合等方式进行自我修炼，于专业之精进还是大有裨益的。
深度学习的艺术：采铜（自选集 知乎「盐」系列）读后感2000字 第(3)篇学习的四个步骤：提问，解码，操练，融合
第一步，就是提出问题！带着问题去探索答案，这种问题导向型学习让你在整个学习过程中有明确的中心，整个学习过程是为了解决你心中的疑惑而产生的，因此，该过程自发进行，完成这个过程后也有一种收获满满的愉悦感(接近真相或得到解答，学习的正向反馈)，而大多人是因为迫于环境竞争因素而由焦虑驱动，焦虑驱动只会让你对自己进行填鸭式输入信息，漫无目的，没有终点，也不能得到及时正向反馈，自然结果是收效甚微的。
第二步，对信息进行解码。学习过程中，会接触各种各样的信息数据，吸收信息精髓的前提是需要解码，如果只是做到泛泛浏览，浅显理解，那就只能获得皮毛。解码的好处在于对新信息进行解码的过程也是新信息与你已有知识体系的碰撞过程，你将重新构建自己的知识体系或用已有知识解读新信息。基本的解码至少三个方面：信息说了什么？它是什么？怎么实现的？解码过程中需要注意三点：一是不要只寻结论，还要寻找过程，因果关系很重要；二是不要只归纳，还要去延展，归纳只是为了方便记忆，方便调用，延展才能让信息产生更大价值；三是与自身已有知识体系比较时，既要比相似，还要比不同，比不同显尤为重要，如果你所学东西都是相似的，很可能你还在原地打转，没有跳出你的认知区，很多事看似相似，实则不同，事情的价值在于他的差异性上。
第三步，操练
你是否学有所成，不在于记了多少本笔记，读了多少书。其中一种判断标准是有多少知识和关联是能够供你调用的（更好的判断标准是你利用所学创造了多大的价值），你能够调用的资源才能叫做资源。如何才能对所学知识能够信手拈来呢？不断操练，不断实践，让知识内化，成为你的一部分。操练的常用手法：写作式操练，游戏式操练，设计式操练。操练要注意的几点：适当难度，正向反馈，不断反思，持续迭代，并让注意点本身训练成你的学习意识，
第四步，融合
所谓融合，就是你对新知识进行融会贯通，将他们整合到你已有知识架构中，融合是可以跨行业的，跨学科的。知识的融合常有三种效果：一是迁移，已有知识可以跨界应用到新的领域；二是印证，新旧知识单向或双向印证，让体系更加确切；三是互补，知识间相互补充，构建你更完整的体系。
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硬派健身·减肥篇：斌卡（自选集 知乎「盐」系列） 读后感(3)篇
硬派健身·减肥篇：斌卡（自选集 知乎「盐」系列） 读后感 第(1)篇
有一些观点很颠覆，比如热量的摄入时段。在健身，养生这些方面，人云亦云的不一定是对的呐。以卞斌的《硬派健身》为基础，思考自我特点，制定有针对性地健身计划。
首先思考三个问题我的BMI指数是22.18，属于普通体重人士。但具有腰宽，屁股大、大腿粗的体型特点。对于健身我有一些经验，身体素质良好，最大的问题是不能有规律地坚持锻炼。
我首要目标是更少的脂肪含量，看起来苗条一些，体重上减少5kg，其次增加肌肉含量。
具体而言，我想要我的脸小一些，同时腹部、大腿需要苗条一些，其次是臀部、胳膊上的拜拜肉。
当前到9月15日，一周安排在健身上的时间基本在晚上。饮食方面，在学校吃，不打算使用健身补剂。
二、具体健身计划以一周为小单位，六周为一大单位，具体健身安排如下：
先试试吧。
硬派健身·减肥篇：斌卡（自选集 知乎「盐」系列） 读后感 第(2)篇最初看这本书的时候是听艺潇的讲书，非常的感兴趣[耶]
我本身也是一个长期被体重折磨的人，说起健身，不得不提起在17年的时候，因为一篇有偿的减肥食谱，而下定决心减肥、健身。不花钱还是不知道心疼，哈哈。结果显而易见，从180半年时间减到150，其中节食、代餐、器械、跑步，能经历的都已经经历了。在18年年初，饮食不注意，不锻炼，体重又恢复，18年夏天虽有健身，但效果甚微，18年就看过此本书，但决心不强，今年19年了，从1月份开始，到3月18号，已经从180减至160，愿在未来的一个月能瘦到150。
现在来说本书，本书重点就是认清减肥误区和如何减脂塑性。
一、减肥误区。
1，坚决不能节食减肥。节食效果明显，但长期会反弹，人也会受不了。（本人深有体会）
2，绝食减肥降低基础代谢率。(提高基础代谢率，吃再多都不怕胖)
二、减脂塑性方法
当你想减肥的时候，你的内心就已经挣扎了很久了，或者你已经尝试了许多，但效果一般。心中想、想便做，做的第一步便是①制定计划。制定计划便是迈出的第一步，合理的健身计划，严苛的饮食计划都必不可少，调控好饮食，俗话说三分吃、七分练。②区分有氧和无氧。认清有氧和无氧的区别，有氧为辅，无氧为主，有氧是一个长期的活动，大体重的人可以先进行一段时间的有氧运动，让自身有个适应性后，在进行适当的无氧，切记不可急功进切，不可强行坚持，而损害自身的机能，否则会大大降低健身的兴趣。③HIIT真的强。HIIT强减脂，强增肌，间歇掌控好，个人推荐某keepApp，可以跟着进行锻炼，效果很好，还是比较专业的。(不存在推销，确实有收获，现在也在坚持再用)。④具体的训练方法。详细说明该怎么练，练多久。
愿诸位都能有个理想身材。加油！坚持！
硬派健身·减肥篇：斌卡（自选集 知乎「盐」系列） 读后感 第(3)篇【2019】NO.20 健康类
最佳训练时间
早饭前、午饭前、晚饭前。尤以晚饭前最佳。
空腹训练有助于胰岛素运用
最佳训练组合
每次一个部位*3-7 个动作*3组*12 次*最大重量的 80%
动作
深蹲 平板
《假性亲密关系（自选集 知乎「盐」系列）》读后感_900字
《假性亲密关系（自选集 知乎「盐」系列）》读后感900字
此刻我坐在楼下广场，听着孩子们嬉笑打闹的声音，雨后的空气清新而凉爽，最喜欢这个时候闭上眼睛发呆，仿佛完全放空自己。
假性亲密关系，是个沉重的话题。
不知道到底是好事还是坏事，长了一张人畜无害的大脸，似乎很容易得到人们的信任，会有人滔滔不绝地跟我讲开心的事，也有人对着我不停地控诉自己的不满，还有人抱着我痛哭蹭脏我新买的外套。一段段感情经历下来，只有我自己知道，我也是个爱无能的胆小鬼，敏感脆弱多疑又骄傲的不得了。
我曾试图寻找过原因，是什么造就了今天的我，除了不得不提的原生家庭外，更多的是后天我对一件一件不起眼的小事处理方式。
我清楚地记得，小学时会有音乐教材，当然没有老师教，我心情好的时候就会自己在家瞎读瞎唱，可是那时候我妈妈自己也是个焦虑的人，她听到我唱歌就会烦躁，会很凶地让我不要唱了。那时候我经常从她口里听到的一个词就是“心焦”。我根本不懂心焦的意思，只知道我妈心焦了我最好安静一点。或者我很开心地跟她分享我在学校的事情，发现她并不感兴趣还会说跟你爸说去，我现在依然能想起她的表情和语气，除了委屈地走开我还会趴在床上默默流眼泪。于是后来我逐渐学会了压抑自己的情绪，学会了顺着她的心意。
说到这里我并不是怪她，只是很理性地表述事实。我越来越理解她，她还是我最亲爱的人，是我的精神支柱，是我永远的牵挂，可是她对我性格的形成也有不可忽视的影响。我只是暗下决心，以后一定不会这样对待我的孩子。
在后来的感情中，我也一并用逃避的方式对待我的朋友，包括曾经的伴侣们。如果我觉得这个人值得我信任，我就会热情似火，整个人身心放松，可是我一旦发现这个人对我不友好，我马上就会竖起满身的刺，冷漠也是分分钟的事。这样其实非常不好，所以每段感情到了最后，只剩下疲惫却又不甘心。
一直以为自我认知能力还不错，很清楚自己要什么，但事实是我对自己的了解还是比较浅短，接下来我打算按照作者介绍的自我认知的方法，对自己做一个深刻的分析，我知道会很麻烦和痛苦，谁让我有缺陷呢！不得不承认，我对自己也越来越不信任，不相信我还有建立一段长久的亲密关系的能力。
整本书都是干货，需要经常回头看。为了更好的自己，为了更好的两个人，加油，不放弃。
拔起逻辑之剑： Andy Lee 自选集（知乎「盐」系列）读后感400字(3)篇
拔起逻辑之剑： Andy Lee 自选集（知乎「盐」系列）读后感400字 第(1)篇
在一架飞机上，有四位乘客，医生、画家、物理学家、哲学家。
突然，飞机出现故障。机长说，必须跳下去三个人，否则这架飞机就会坠毁。现在机长让四个人每人说一句话，证明自己的价值。
医生说：「我治病救人，其价值不言而喻。」
画家说：「我创造艺术，给人们提供永恒的美学享受。」
物理学家说：「我研究世界，这不仅满足人类的求知欲，也为人类的科技进步提供理论基础。」
哲学家说：「哲学的价值，我三言两语说不清楚，但我能拆下机舱内的座椅，然后把它们扔掉，这样我们谁都不用跳下去了。」真正成功的反对，是把你反对的对象的所有支持者，都变成它的反对者。在科学的图景下，没有神，没有道德，没有来世，没有美，没有爱情，没有心灵，也没有一个值得格外强调的人。科学有害无知，学习需要谨慎。
这本书不像正规逻辑学教材或读物，反到感觉像是作者成长路上的一种学习思维补充和总结，所以无论是从那一章读起来都是可以的。
虽然并不赞同文中的一些观点，有些章节底气不足，比如有的结论太理想化，有的论证不严密、逻辑不清晰，但不可否认的是，有些方法和观点也是适合我们的，以下摘抄一些映像比较深刻的句子：
在日常生活中，我们时刻都处于信息的海洋之中，这些信息总是试图占据我们的大脑，但如果我们不加反思地吸收一切信息，我们的大脑内便会充满许多垃圾信息和错误观念。而要避免这种糟糕的情况，我们就要对这些信息，对这些信息的支持者，提出正确的问题。
而如下这些问题，都是值得反复提出的：
1. 这个信息要讨论什么问题，而它的结论又是什么？
2. 别人支持这个信息的理由是什么？
3. 在这个信息中，哪些概念的含义是模糊的？
4. 这个信息背后，预设了什么样的事实判断，和什么样的价值判断？
5. 这个信息的推理过程中，有没有包含推理谬误？
6. 这个信息所列举出来的证据，有没有效力？
7. 这个信息说 A 是 B 的原因，那么，还有没有别的原因？
8. 这个信息所提到的数据，有没有欺骗性？
9. 有没有重要的信息被省略了？
10. 根据这些信息，我们能得出哪些结论，不能得出哪些结论？
如果我们想要问什么是真正的×，那我们应该首先思考，×与非×之间是否是连续的？如果是，那就不要再问真正的×是什么，因为它不存在。而很多时候，我们之所以问什么是真正的×，其实是想知道×的特点是什么。这时候，我们应该直接问典型的×的特点是什么。
像人们常说的，要先问是不是，再问为什么。而实际上，我们要先问存在不存在，再问是不是。
六个简单的问题就能帮助我们合理地说服他人或自己
1. 你究竟相信什么？
2. 2. 你的信念是否得到了足够的证据支持？
3. 那些证据的可靠程度是多少？
4. 证据是否真的支持了你的信念
5. .什么样的证据才会使你改变信念？
6. 这个信念值得相信吗？
这是一些比较有用、适合的方法。通过阅读次数，可以摘取一些有用的方法。
拔起逻辑之剑： Andy Lee 自选集（知乎「盐」系列）读后感400字 第(3)篇我跟你說我用蘋果手機，並且下了知乎這App，但幾乎從來不看原因一是版面混亂，二是大量混雜無聊問題抑或胡攪蠻差，三來答案沒啥可靠性。現在我跟你說我是萬磁王，頭頂懸著達摩克利斯之劍，因為這般，我瞧你書名拔邏輯之劍那就讀來看看，畢竟外日，邏輯學啊。承認作者確實懂的很多，然而書卻不甚美麗。原因也是簡單：乾貨太少，大部分章節羅舉專業名詞反反復復，卻依舊沒有太大深度。這樣下來，全書更似一冊廉價口號手冊，號召群眾動員起來，熬批判性思維多多好善而已矣。畢竟只生一個好，放開那二胎。所以，有些失望，依舊不會把時間耗在知乎上了，但我蘋果手機App也倒不會刪去，為什麼？裝逼用也。想還是黃章晉輝格蘭道門羅林欣浩更靠譜些。那麼我是萬磁王，本書，不推薦閱讀。
《鲁迅自选集》读后感
一年后拿到新书五本，略微一翻，才明白当初在脑子里一闪而过的是什么，丝毫高兴不起来了：不少文章选重复了。其实，即使为了凑字数，也无须那样猴急，抽掉几篇，厚薄也相宜了。总还是过于自爱，希望自己的大作让的人看到罢，但结果不仅对不起读者，也害了自己的大作。
有一位朋友，每天早上对着镜子自批脸颊四次（一边两次），这才“定定心心”开始一天的工作。我这篇文章，要谈鲁迅在1932年底编辑、次年3月由天马书店出版的《自选集》，却先说了一通自己的鸡毛蒜皮事情，倒并非受这位朋友影响，实在只是想借这机会，谈图书出版与现代文学史的一个现象。
中国现代高产作家，恐怕只有鲁迅一人自觉按照编年方式整理著作，由此避免小说、散文、杂文作品重出于不同的单行本。这是作者之福，读者之福。其他作家如周作人——更不要说当代的我辈——就很惨了，虽是“自编文集”，也缭乱不堪。笔者因为犯过这错误，所以悔愧至深。
不记得是竹内好还是木山英雄曾经说过，鲁迅一生都在撰写《鲁迅全集》，意识是说，逐年编辑自己的作品的习惯，预先确定了他写下的片言只语在未来的“全集”中的位置，而这也足以使《全集》之外任何自己或别人的选本，都无害其著作体系的完整性。
即使这样，鲁迅生前也只编了一本《自选集》，这就更要令当时和后来无数作者尤其是像我这样半吊子的鲁迅研究者惭愧得“汗不敢出”了。
讲究书的版本形式，乃一切爱书写书者的习性，但鲁迅这方面似乎特别严格。他曾经针对清修《四库全书》而反复致慨于满族统治者对汉人书籍精心的“谋杀”。对一些谋取暴利或达到别样目的的“聚珍本”、“校注本”，他不仅指出校对乃至断句上的错误，更不放过出版和编辑者随意变乱古人著作版式的漫不经心、甚或自以为高明的恶劣行为。新出版的图书天地过窄，他也极其不满，以至于上升到民族精神的高度加以深究。在《鲁迅全集》里，关于“书的还魂和再造”的现象的论述很多，但我们也注意到，鲁迅谈论版本形式往往意有他属，不同于那些喜欢炫耀见识高卓或收藏宏富的博雅之士。总的精神，无非“朴实”、“认真”四字。
《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》，“编选意图”就特别引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》（2005年6月1日）上著文，对此多有论述。有一段话是这么说的：
“他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇‘听将令’的代表作《药》和《明天》选进去，这大概表明了他所说的‘听将令’是一种自谦和托词，也可以看出对这两篇作品不甚满意。如果没有《鲁迅自选集》的出版，我们就很难知道来自作者的这一心灵深处的信息。其次，关于从彷徨选取的5篇也应该引起我们的重视，这里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的阴影中脱出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》，这是最符合鲁迅精神的作品，至于为何删去了《补天》——就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。”
《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对“选本”问题的敏感，他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意，也是可以想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。
林清玄散文自选集读后感800字(系列9篇)
现在是一个写作的时代，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。好的作文是值得被人们长期阅读的，好的作文是靠什么吸引我们的？以下“林清玄散文自选集读后感”由读后感大全为大家收集整理，希望能对你有所帮助，请收藏。
林清玄散文自选集读后感 篇1
林泉，清欢，玄想，这就是林清玄。我最近在阅读他的一本书，林清玄散文选集。这本书就像他的名字一样，像林泉一样清澈，读了能品出清欢的滋味，文中有或浓或淡的玄想，这本书犹如是森林的一棵草，一棵树，一朵花，一滴露融汇而成的，那么简单，那么纯朴，是本好书。我初读目录，发现里面有大大小小的故事短片，后来慢慢品读，才发现每个片段里都有一个教育我们的观念，其中的一句话“挫折，学习智慧；离散，学习成长；忍苦艰，人生才能显现价值。”我觉得这就是这本书主要的教育理念。对于我们国家的教育非常有帮助。
其中，在卷二里的一篇“好的孩子交教不坏”这篇散文让我深有感触。它里面主要提倡的是“好的孩子教不坏，坏的孩子教不好”这个道理，然后举了个例子，假如一个孩子是一粒榕树种子，不管怎么培育，也永远不可能被培育成最昂贵的红豆杉。“红豆杉可以做雕刻做家具等，平凡的榕树又何尝不能做风景，不能让人在庙前乘凉呢”这句话让我深有感触，很多家长都希望自己的孩子成为红豆杉，可有些孩子也许只是榕树种子，那又怎样呢？如果全中国都是红豆杉，那谁来做榕树？谁来做松树？也许有些家长希望自己的孩子像别人一样成功，所以经常和孩子说“你看谁谁谁多好，你也要像他一样”这种话，我在卢勤的一本书中看到这句话“教育的目的，在于对不同的孩子发挥潜能，孩子接受教育的目的就是寻找最真实的自己。家长因该在乎的是你的孩子明天要比今天棒”。是啊，在如果孩子是榕树种子，因为这些话会不高兴，减弱了他本来对自己的自信，最后只能成为小榕树，与其让孩子成为不可能成为的红豆杉，还不如让自己的孩子成为大榕树，不是更好吗？鼓励孩子比批评、责怪更好，不是所有孩子都可以严师出高徒的，有些时候，批评反而可以让孩子变的叛逆。我相信，所有的孩子都是好孩子，只是有些时候有些贪玩，然后在批评中，反而学坏。让我们别做任何东西，我们要做自己，每个人都有自己的好，自己的坏，那又怎样呢？
读了这本书，我收获了许许多多，最重要的，是怎么做好一个“人”……
林清玄散文自选集读后感 篇2
林清玄散文自选集我喜欢读林清玄先生的散文，喜欢他的文字。每当开始品读他的散文，内心就会充满宁静和温暖。翻到书的目录，品读那些题目都会被吸引到。
最近，我又新买了一本书《林清玄散文自选集》，本书是林清玄这位作家数百万字的作品中精心挑选的精华，是沙子中的金子，令人百看不厌。过后，许多散文就如金子在我脑海里，不时闪闪发光，我特别喜爱这本书，和这本书形影不离，整天在一起。
林清玄先生善于捕捉生活中的小细节，他有一双擅长发现的慧眼，可以从一个细微的现象甚至一个动作，用奇妙的联想，从而得到许多受益匪浅的人生启发。
林清玄先生的散文最适合在宁静的夜晚品读，倒上一杯水，独自坐在台灯下，安静的欣赏。不知多少次，在自己心乱的时候，便去读林先生的散文，让自己的心平静下来。
既然是作家，就有超速常人的情怀。《鳝鱼骨的滋味》是林清玄先生对童年温暖回忆与对母亲的还你。小时候家里穷，没有钱吃鳝鱼，但是能干的母亲总是变着花样做鳝鱼给林先生吃，这鳝鱼不仅好吃，还有浓浓的母爱，他总在林先生心中流淌。他吃着饭店里的鳝鱼，便想起了自己母亲做的鳝鱼。
林清玄一个用一生看人生的俗世男子。
林清玄散文自选集读后感 篇3
如果一个人内心的爱还不够充满，但只要一点的关怀、一点的善意、一点的温柔，试着那一点表达出来，久而久之，内心的情感也会因为清晰而深刻，因深刻而充沛了这是文中的一段话，也是令我记忆犹新的一段话。
心神荡涤，只因它；神清气爽，只为它；令人痴迷，只是它：这是我最深的感受。
翻开这本胜诗情画卷、赢悠悠史策的书，书香弥漫，沁人心脾，似乎这香如五线谱在飘飞，洋溢。那一个个字不仅是精灵，还是星光闪烁如美妙的音符在灵动地飞舞，乘着这书香的缆车，这五线谱，这蚕丝床被，懒懒地软软地睡在空中，萦绕耳畔，浮于眼眸。
这是一本吸引人的书，不，这是一本令人陶醉于其中的书，不，这是一本值得奉献整整一个星期满满的生命活力的书！
我徜徉于其中，那巴西来的乌龟首当其冲，展现它优美的身姿，有灼人眼球的绿色的外套，那细腻的皮肤光滑透绿。似乎那一朵朵宝石花也不甘于落后，竞相开放，如钻石一般闪烁夺目，如铅芯一般沉着稳练，如钢铁一般顽强不屈。一个个栩栩如生的人物在作者的笔下勾勒，描绘。他英俊潇洒，活泼阳光；她善良贤惠，可爱温柔：那关系是多么融洽。一处处妙趣横生的场景似乎在用画笔打底、上色。似乎生动得那白兔有不得钻破画板，从那字里行间蹦出来，令人惊叹。就连那石子都有一席之地，将她们打扮得光滑圆润，晶莹透亮，如花似玉。瞧！她们不正显摆着那妖娆的身姿，白晳的皮肤吗？
佛心在作者心中，似乎总有佛法、佛经，这样的词在书中也不乏多次出现，也许，正是与作者的生平那一段山中修行密不可分吧。在脑际中游历到这儿，不禁要笑笑，我们与那佛字还相差甚远嘞！但，所谓佛，不正是静心养心，定心禅心吗？不正是说，我们在生活中要怀着一颗谦逊守纪的心，面对心窗之外，饱览辽阔之景致，不拘庭院之芬芳，敞开心扉面对别人吗？我想，也不只是那些生硬、呆板、心生腻味的高谈阔论、夸夸其谈吧。也许，其中另有深意。
心澜如止水，一本本书盖住那一圈圈腾腾的涟漪，在其中，香气又充满整个心扉。敞开吧，心窗，书香会弥漫，会温暖，会洗涤他们的心灵。我的好书林清玄散文自选集。
林清玄散文自选集读后感 篇4
整篇文章向我们介绍了林清玄的四卷：《天真的心》《纯善的心》《美好的心》《庄严的心》。作者用各种不同的散文向我们表达了他对我们少年人生的见解。读后我深有感触，的确，不管是天真还是纯善，或是美好，直至庄严。都是我们人生中必不可少的思想，在此我特意向大家推荐几篇阅读，也分享我的感受。
卷一《天真的心》
No.4：《立刻完成的灵药》
在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明。
在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道。
在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。
在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法。
那是因为我深深地相信：生命的一切成长，都需要时间。
感：这篇文章告诉了我们一点：生命的一切成长都需要时间文中的国王想让自己的孩子吃下一种灵药便能迅速长大。这种不切实际的想望当然不能如愿以偿，因为人的成长是必须经历时间的洗礼，而不是单凭灵药便可成长的。在成长的历程中我们总要经历许多的挫折，就像是被造谣、被误解、被毁谤但我们都应静下心来对待这些事情，而不是盲目反击以证明我们的无知与愚昧。就像坐着所说的一样，因为我们都有自知之明、自觉之道、自爱之方
人的成长唯独不可缺少的便是时间，时间也变成了改变命运的最佳方法。
No.7：《抒情文社会》
抒情文社会变成了议论文社会
感：当所有的演讲都全部成了议论和分析时，我们便能明白，当今的社会已经成为了议论文社会，少了那些真诚的心灵，每当读起这篇文章便让我警醒到：我们不应多写议论文，特别是对于涉世未深的少年们，当作者听说从小学便开始学写议论文时，他很是气愤，因为议论文抹杀了学生们最为美好的思想与最为童真的情谊，而使当今的作文变得越来越八股化，没有当今学生们自己的真实情感。让学生们写议论文便是头头是道，但要让他们写一封情书，或是写封家书便往往虎头蛇尾，情感无以表达。这种事情也普遍应用于现实生活当中，抒情文的时代早已逝去，而今后的，便是议论文日益猖獗的时代了！
卷二《纯善的心》
No.15：《咬舌自尽的狗》
听着司机的故事，我眼前浮现那只狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊野岭奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主任不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻去送去抛弃，对抑制有志气有感情的狗是多么大的打击呀！
与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。
唉！在人世间不也是这样吗？有情有义的人受到无情的人的背弃
感：总会有人被一些无情无义的抛弃，最后因挫折的打击而自求解脱。文章更是运用了借物喻人的手法来体现现实生活中人们的无情与高尚者的辛酸。多么残忍与无知！但这就是事实，像那只忠实的狗一样的人因之人的冷酷无情而丧了命。我们不禁为这样的人而感伤，究竟这罪恶的根源是什么？还是人们浑浊的灵魂所发出的罪恶的声音，去迷惑那些原本淳朴善良的人们？
而我想说的是：有情的人，你们虽苦，但灵魂的圣洁终究是你们迈向前进的潮头；无情的人，你们安乐，但精神的重荷终有一天会摧毁你们迷离的方向！
卷三《美好的心》
No.8：《活的钻石》
事物的价值是因为意义而确定的，意义则是由于心的态度而确立的。如果我们真能确立以新为主的人格与风格，来延伸人生的意义与价值，就会显现生命的诚意，是生活的一切都得到宝爱与珍惜。每一朵花，每一个观点，每一段历程都变成活的钻石，每一份爱，每一思维，每一次成长都以克拉来计算。在这无常的世界，每一步都是迈向空无的人间，重要的是活，而不是钻石，每时每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活。每一刹那都充满热诚与美，都有创造的力。
那么，生命就会有钻石的美好，钻石的光芒了。
感：人们总喜欢用钻石来打扮自己，其实这些都是虚假的，用钻石来装扮，呢么钻石也变一钱不值了，因为那些都是字的钻石，没有任何意义。真正活的钻石在于体现自己内在的光芒。如果我们真正能够确立以心为主的人格与风格，来延伸人生的意义与价值，那么这就是活的钻石，都是以克拉来计算的。钻石的美好，钻石的光芒都尽数展现在了人类的良知上，这，就是活的钻石。
这个故事告诉了我们事物重在意义，而不在于外表。
林清玄散文自选集读后感 篇5
《林清玄散文自选集》读后感300字：
林泉、清欢、玄想是林清玄的真实写照，这些也体现在他写的文章当中。《林清玄散文自选集》从看的一页起，它就深深吸引了我，上周看完了卷一天真的心，这周又看完了卷二《纯善的心》。
其中最令我记忆犹新的是咬舌自尽的狗。
它讲述的是“我”坐出租车带“我”的狗去看病，出租车司机看到“我”的狗，想起了他以前狗。他以前嫌狗负担太重，不想养了，就把狗放在布袋里，载出去放生，可是狗一个星期后又自己回来了，他又想把狗放生，可当他到一个很远的地方准备放生时，却发现狗咬舌自尽了。
我的眼前好像浮现出了那只狗的悲惨状况，它为了找主人历尽千辛万苦，主人却连一回安慰的话都没有，又把它抛弃了，狗的内心因该是多么的绝望啊!
唉！在人世间不也有这样的事吗？有情有义的人受到无情的背弃……
林清玄散文自选集读后感 篇6
读了林清玄的散文，每一篇都让我回味无穷，其中有一篇《留一只眼睛看自己》，最值得铭刻于心。
先讲了一个故事，日本有一名名箭手武藏，他有一天收到了一个弟子柳生的请求，这个弟子一心想着要早早成为一流的名箭手，急迫地想要功成名就。于是武藏就先让他干了三年杂活，再总趁他不备之时给他致命一击。这样煞费苦心，柳生终于懂得了如何才能将剑练好，那便是:留一只眼睛看自己。
这个故事虽简短，却隐含了很深刻的禅意，禅者不应该把禅放在生活之外，犹如剑手不应该把剑术当成特别的东西。剑手在一切时候都可能会遇到敌人的扑击，禅者也是一样，要随时面对生活、烦恼、困顿的扑击，他们表面按住不动，心中却是十分的活跃，观察者四周的一举一动。这就是得益于“留一只眼睛看自己”啊。
在我们的生活中，又何尝不需要“留一只眼睛看自己”呢？学习上，不能总看着比自己好的人，也不能总盯着比自己差的人，不要一心的只想如何去击败别人和如何偷懒，时时刻刻都要留一只眼睛看自己，注意自己此时所处的位置，才能达到自己最终的目的，取得最终的胜利。
我们的心要保持这一种流动状态，也就是不能固定在一个点上，这会使我们不死板。若是一个人随时随地都把心思集中在一个目的上，那么他必定会把这个圈子越缩越小，最终把自己困死在小圈子内，什么目地都无法达到，思想也会变得有一种局限性。
要时刻牢记，我们生命中所面对的一切困难与迎面而来的苦恼并不是恐怖而又可恶的，他不是我们的敌人，只是一种对自己生命的延伸，这些苦难也许能或多或少的帮助到我们，我们在遇到这些苦恼之时，要留出一只眼睛看自己，透过这些苦难来认识自己，我们有可能掌握了一切好的方法来对付突如其来的苦难，但是必须要深入其中一个，来应对一个大的苦难。我们要时刻留一只眼睛看自己，因为就如书中所写的:“生活不能如预期，无常也不可预测，如果我们的心执着停滞了，那就是死路一条。”
所以，无论身在何方，都要铭记，留一只眼睛看自己！
林清玄散文自选集读后感 篇7
《林清玄散文自选集》是台湾着名作家林清玄写的。里面记录了许多微小的事情，而善于发现的林清玄却从里面找到了生活的哲理。这本书朴实无华，却能带给人们深深的思考，所以我认为这是一本很不错的书。
我单单从这本书的写法上就感慨良多。为什么林清玄能发现这么多实在的道理？那是因为他有一双谨慎的慧眼，能细心地看透生活中一件件微不足道的小事，从而从中学到令人终身受益的道理。这种道理能让你成为一个伟大的人，能让你在今后的道理走得更顺，更远。
可怎么从生活中发现这些哲理呢？首先，我们要谨慎地对待生活，留心观察每件微小的细节，存在自己的脑袋里。然后，空闲时再倒出来慢慢咀嚼。
知道了这些道理后，可不能只说白话，要让这些道理融入你的生活中，用它们，这样才能成为一个伟大的人。
林清玄散文自选集读后感 篇8
初读清玄书，不觉汗出，快哉快哉！丈夫当如是，不费百年之游也。
何人可以做到林清玄一般的浪漫，他漫游过世界各地，只因为一对鸳鸯香炉便可以悟出爱的意义，情的深远。只因为一颗小小的常春藤和一株平常的非洲红，他便用长篇大论来表达自己对其的喜爱。这种留心观察，热爱自然和生活的心态何人能有？
何人可以做到清玄一般的智慧，他以平常的心对待世界，遇事常想一二，不思八九，事事如意。笑看红尘不顺事，静下心来把不快乐的事通通抛之脑后，这才是人生真正的大智慧呀！智者只会记住快乐的事，不会记住使他悲伤的事。
清玄的心态植得我品味。他说：“人生之事不如意者十有八九，那就常想一二，不思八九。”人生难免会磕磕碰碰，此时需要的是一颗积极向上的心。世界是美好的，不必让不顺的事遮盖了你的双眼。撩开它，你会发现，你所想要的东西就在你附近。
笑看世间事，平心渡平生。乐观的心态对我们的生活很重要，心态好一切都好。好心态决定你的生活走向。
林清玄教会了我发现。清玄善于从生活中的简单小事中感悟出人生的道理，一片花，一片草，一棵树，一行爬过佛像的蚂蚁都可以引发他的深思。这些都是我们在生活中习以为常的事物，可为什么我们没有发现而林清玄却发现了呢？着名的艺术大师罗丹说过：“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们要善于思考与发现世间的真善美，才会获得成功。
回味清玄书，不觉汗出，善哉善哉！智者当如是，不枉人间走一回也。
林清玄散文自选集读后感 篇9
寒假里，我从《林清玄散文集自选集》这本书里明白了许多道理。
我们在学校里，可以用这个道理来形容：挫折，学习智慧；离散，学习成长；忍苦耐艰，人生才能显现真实的价值。难道不是吗？林清玄在这本书里说：这本自选集是我对一个少年的期许，不只是写给自己的孩子，而是为天下的孩子所写。准确的来说，这本自选集希望收录学校应该教而教的不够的观念这句话我非常赞同，因为这样子可以提高我们的成绩。
林清玄还在书里说不要因为遇到挫折、遭逢离散就寻死觅活，人类早就绝灭了。是啊，如果因为一点小事而寻死，那才是人间真正的愚蠢。他还在书里说要珍惜自己的童年，对啊，我们原来的班主任也一直说：玩要尽情的玩，学要认真的学。如果一个人只知道学习，连给自己的放松的时间都没有，长大以后可能一事无成。
读了这本书，我明白了要珍惜眼前的所有东西，享受生活中美好的东西、发现人间的真情我发现世界是多么的美好。
林清玄散文自选集读后感
林清玄散文自选集读后感（一）
《林清玄散文自选集》是台湾着名作家林清玄写的。里面记录了许多微小的事情，而善于发现的林清玄却从里面找到了生活的哲理。这本书朴实无华，却能带给人们深深的思考，所以我认为这是一本很不错的书。
我单单从这本书的写法上就感慨良多。为什么林清玄能发现这么多实在的道理？那是因为他有一双谨慎的慧眼，能细心地看透生活中一件件微不足道的小事，从而从中学到令人终身受益的道理。这种道理能让你成为一个伟大的人，能让你在今后的道理走得更顺，更远。
可怎么从生活中发现这些哲理呢？首先，我们要谨慎地对待生活，留心观察每件微小的细节，存在自己的脑袋里。然后，空闲时再倒出来慢慢咀嚼。
知道了这些道理后，可不能只说白话，要让这些道理融入你的生活中，用它们，这样才能成为一个伟大的人。
林清玄散文自选集读后感（二）林泉，清欢，玄想，这就是林清玄。我最近在阅读他的一本书，林清玄散文选集。这本书就像他的名字2020一样，像林泉一样清澈，读了能品出清欢的滋味，文中有或浓或淡的玄想，这本书犹如是森林的一棵草，一棵树，一朵花，一滴露融汇而成的，那么简单，那么纯朴，是本好书。我初读目录，发现里面有大大小小的故事短片，后来慢慢品读，才发现每个片段里都有一个教育我们的观念，其中的一句话挫折，学习智慧；离散，学习成长；忍苦艰，人生才能显现价值。我觉得这就是这本书主要的教育理念。对于我们国家的教育非常有帮助。
其中，在卷二里的一篇好的孩子交教不坏这篇散文让我深有感触。它里面主要提倡的是好的孩子教不坏，坏的孩子教不好这个道理，然后举了个例子，假如一个孩子是一粒榕树种子，不管怎么培育，也永远不可能被培育成最昂贵的红豆杉。红豆杉可以做雕刻做家具等，平凡的榕树又何尝不能做风景，不能让人在庙前乘凉呢这句话让我深有感触，很多家长都希望自己的孩子成为红豆杉，可有些孩子也许只是榕树种子，那又怎样呢？如果全中国都是红豆杉，那谁来做榕树？谁来做松树？也许有些家长希望自己的孩子像别人一样成功，所以经常和孩子说你看谁谁谁多好，你也要像他一样这种话，(.org)我在卢勤的一本书中看到这句话教育的目的，在于对不同的孩子发挥潜能，孩子接受教育的目的就是寻找最真实的自己。家长因该在乎的是你的孩子明天要比今天棒。是啊，在如果孩子是榕树种子，因为这些话会不高兴，减弱了他本来对自己的自信，最后只能成为小榕树，与其让孩子成为不可能成为的红豆杉，还不如让自己的孩子成为大榕树，不是更好吗？鼓励孩子比批评、责怪更好，不是所有孩子都可以严师出高徒的，有些时候，批评反而可以让孩子变的叛逆。我相信，所有的孩子都是好孩子，只是有些时候有些贪玩，然后在批评中，反而学坏。让我们别做任何东西，我们要做自己，每个人都有自己的好，自己的坏，那又怎样呢？
读了这本书，我收获了许许多多，最重要的，是怎么做好一个人
林清玄散文自选集读后感（三）初读清玄书，不觉汗出，快哉快哉！丈夫当如是，不费百年之游也。
何人可以做到林清玄一般的浪漫，他漫游过世界各地，只因为一对鸳鸯香炉便可以悟出爱的意义，情的深远。只因为一颗小小的常春藤和一株平常的非洲红，他便用长篇大论来表达自己对其的喜爱。这种留心观察，热爱自然和生活的心态何人能有？
何人可以做到清玄一般的智慧，他以平常的心对待世界，遇事常想一二，不思八九，事事如意。笑看红尘不顺事，静下心来把不快乐的事通通抛之脑后，这才是人生真正的大智慧呀！智者只会记住快乐的事，不会记住使他悲伤的事。
清玄的心态植得我品味。他说：人生之事不如意者十有八九，那就常想一二，不思八九。人生难免会磕磕碰碰，此时需要的是一颗积极向上的心。世界是美好的，不必让不顺的事遮盖了你的双眼。撩开它，你会发现，你所想要的东西就在你附近。
笑看世间事，平心渡平生。乐观的心态对我们的生活很重要，心态好一切都好。好心态决定你的生活走向。
林清玄教会了我发现。清玄善于从生活中的简单小事中感悟出人生的道理，一片花，一片草，一棵树，一行爬过佛像的蚂蚁都可以引发他的深思。这些都是我们在生活中习以为常的事物，可为什么我们没有发现而林清玄却发现了呢？着名的艺术大师罗丹说过：世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们要善于思考与发现世间的真善美，才会获得成功。
回味清玄书，不觉汗出，善哉善哉！智者当如是，不枉人间走一回也。
鲁迅自选集读后有感范文
去年出国前，接到好几家出版社约稿，都是叫我从旧文中随便选选，弄成一个本子，凑在某某丛书里。小子何德，竟蒙如此恩待，于是唯唯诺诺，马上动手。先立一个或几个主题，分若干小辑，这几篇给甲社，那几篇给乙社，五本自选集模样的东西顷刻告成，眼前就浮现了它们将同时推出的壮观场面，而且读者若干，稿费几何这么一想，不免志得意满，虽然有一件似乎不太稳妥的事在脑子里一闪，也迅速掐灭了。
一年后拿到新书五本，略微一翻，才明白当初在脑子里一闪而过的是什么，丝毫高兴不起来了:不少文章选重复了。其实，即使为了凑字数，也无须那样猴急，抽掉几篇，厚薄也相宜了。总还是过于自爱，希望自己的大作让更多的人看到罢，但结果不仅对不起读者，也害了自己的大作。
有一位朋友，每天早上对着镜子自批脸颊四次(一边两次)，这才定定心心开始一天的工作。我这篇文章，要谈鲁迅在1932年底编辑、次年3月由天马书店出版的《自选集》，却先说了一通自己的鸡毛蒜皮事情，倒并非受这位朋友影响，实在只是想借这机会，谈图书出版与现代文学史的一个现象。
中国现代高产作家，恐怕只有鲁迅一人自觉按照编年方式整理著作，由此避免小说、散文、杂文作品重出于不同的单行本。这是作者之福，读者之福。其他作家如周作人更不要说当代的我辈就很惨了，虽是自编文集，也缭乱不堪。笔者因为犯过这错误，所以悔愧至深。
不记得是竹内好还是木山英雄曾经说过，鲁迅一生都在撰写《鲁迅全集》，意识是说，逐年编辑自己的作品的习惯，预先确定了他写下的片言只语在未来的全集中的位置，而这也足以使《全集》之外任何自己或别人的选本，都无害其著作体系的完整性。
即使这样，鲁迅生前也只编了一本《自选集》，这就更要令当时和后来无数作者尤其是像我这样半吊子的鲁迅研究者惭愧得汗不敢出了。
讲究书的版本形式，乃一切爱书写书者的习性，但鲁迅这方面似乎特别严格。他曾经针对清修《四库全书》而反复致慨于满族统治者对汉人书籍精心的谋杀。对一些谋取暴利或达到别样目的的聚珍本、校注本，他不仅指出校对乃至断句上的错误，更不放过出版和编辑者随意变乱古人著作版式的漫不经心、甚或自以为高明的恶劣行为。新出版的图书天地过窄，他也极其不满，以至于上升到民族精神的高度加以深究。在《鲁迅全集》里，描写书的还魂和再造的现象的论述很多，但我们也注意到，鲁迅谈论版本形式往往意有他属，不同于那些喜欢炫耀见识高卓或收藏宏富的博雅之士。总的精神，无非朴实、认真四字。
《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》，编选意图就特别引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》(2005年6月1日)上著文，对此多有论述。有一段话是这么说的:
他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇听将令的代表作《药》和《明天》选进去，这大概表明了他所说的听将令是一种自谦和托词，也可以看出对这两篇作品不甚满意。如果没有《鲁迅自选集》的出版，我们就很难知道来自作者的这一心灵深处的信息。其次，描写从彷徨选取的5篇也应该引起我们的重视，这里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的阴影中脱出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》，这是最符合鲁迅精神的作品，至于为何删去了《补天》就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。
《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对选本问题的敏感，他在这次的自选动作中参进一些特殊用意，也是可以想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。
鲁迅在《自选集》的序言里说得明白，他接受邀请，编这本《自选集》，主要是同意出版者的说法，能够节省读者的耗费，至于以为由作者自选，该能比别人格外知道的清楚，他就并不赞同、而且因此感到很难了:因为我向来就没有格外出力或格外偷懒的作品，所以也没有自以为格外高妙，配得上特别提拔出来的作品。没有法，就将材料，写法，略有些不同，可供读者参考的东西，取出二十二篇来，凑成了一本，但将太给人一种重压之感的文字，却特地竭力抽掉了。
《林清玄散文自选集》读后感300字
林泉、清欢、玄想是林清玄的真实写照，这些也体现在他写的文章当中。《林清玄散文自选集》从看的一页起，它就深深吸引了我，上周看完了卷一天真的心，这周又看完了卷二《纯善的心》。
其中最令我记忆犹新的是咬舌自尽的狗。
它讲述的是我坐出租车带我的狗去看病，出租车司机看到我的狗，想起了他以前狗。他以前嫌狗负担太重，不想养了，就把狗放在布袋里，载出去放生，可是狗一个星期后又自己回来了，他又想把狗放生，可当他到一个很远的地方准备放生时，却发现狗咬舌自尽了。
我的眼前好像浮现出了那只狗的悲惨状况，它为了找主人历尽千辛万苦，主人却连一回安慰的话都没有，又把它抛弃了，狗的内心因该是多么的绝望啊!
唉!在人世间不也有这样的事吗?有情有义的人受到无情的背弃
《冯骥才散文自选集》的读后感1500字
昨晚在自习教室里翻看了冯老先生的几篇文章，心里的和弦已然被拨起，久久未能平息。
记得冯老先生曾经说过，最浓烈的感情难以表达出来，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。那种人生感，那种凄然，那种无可奈何，正像我们无法把地上的落叶抛回树枝上去。我不知道的，你是否能够读懂！也许明了，却也无可奈何，因为爱情是一条单行道。然而纵使人生就像雨果的悲惨世界，可我们也还是要笑着渡过的。
记得冯老先生曾经说过 ，孩童有童稚的美，青年有健旺的美，你有你中年成熟的美，我有我老来冲淡自如的美。就像大自然的四季，各有各的美吗？虽是如此，可我还是特想知道，真的是到了什么季节就享受什么季节吗？如若无所偏爱，又何必去希冀呢。
是的！对于一些人，故乡只属于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里诞生，一旦长大后羽毛丰满，它就远走高飞。有一些人是注定要漂泊的，我记得的很多诗人就是如此，像苏轼、杜甫。谈起诗人，也就莫名其妙地想起，郭沫若和郁达夫。于是他们那个年代有名的争论就来了，像是一阵龙卷风。两种思想巨龙似的，互相缠绕着、斗争着，闯入了我的思绪。让人觉得难受。这到底是为艺术而艺术好、还是为人生而艺术好呢？也许都好，只是风格迥异，就像大自然的四季。可是如若无所偏爱，又何必去希冀呢？就算是冯老先生，他不是也做出了一个爱好上的选择吗？人是为了听见自己的心才写作，为了看见自己的心才画画。唉！冯老。
桂林是一座美妙的城市，才短短一年多，它就几乎占据了我成长的全部。专业、兴趣、人际关系，它都给了我很大的提高空间。仿佛什么都变了，又好像什么都没变。如果这个城市再多一些淳朴，我想那将是十分完美的。所以我很是喜欢桂林的郊区，譬如雁山，好像舒畅一些也自由一些。喜欢那种纯朴，喜欢那种自由，貌似很像艺术里的理想国是吗？不知道了，只是仍然很倔强的认为，这只是一种关乎偏爱的选择。于热闹的娱乐中，于静寂的书香之中。
刚开始我们都是一群没有归宿的孩子或者说是孤魂，久而久之也就习惯了。漂泊。于是那一片新的土地便成了我们记忆中的领域。无所畏惧。桂林也好，南宁也罢。只是还记得习惯了以后，我们原来的紧紧相依便化为了漓江的烟云。它是那样的飘渺，那样的虚无，风一过便什么都没了。于是你说，你喜欢南宁的热闹，喜欢市区的喧嚣。你说，你受不了那种安静的气氛。我们的渐行渐远与情感无关，只与偏爱。
初入桂林的时候，这座小城的季节轮回刚好到了秋天。你知道吗？他们都说桂林是没有秋天的，或者是说桂林的秋意不够浓，虽然如此我还是觉 得这里的秋很深。阳光微凉似水、也如泥。比起我们的老家要好多了。只是不知道它现在是什么样子了？曾经在它怀里一起嬉戏一起奋斗的孩子正朝着不同的方向走着他们各自的人生轨迹。我也知道，当时的很多人已经渐渐地淡化出了我的世界，于是偶尔眼睛在百里之内看到竟是朦胧。有人说，那是因为你近视。也有人说，难道你不知道雁山的西边正在动土吗？灰尘染满了整个天际。还有人说，那是江南的烟雨，独属于桂林。我努力地噙住眼泪，看着那时的人一批、一批地离我而去。那一张张天真而又烂漫的笑脸，每一种黑色、黄色都疑是你。曾经的你。
至于冯老先生的一些关于文人书法和绘画的文章，本着个人鸡爪式书写的原因，不敢妄自猜测。记得丰子恺说过，能够站在艺术殿堂的门口，略为窥探一番已算不错的了。只是一种爱好的享受。且作为一种想你时候的消遣。在这个将睡未睡的时刻。
叙给我的第一首歌，假装，像是鸵鸟一样相信时间是唯一解药。视而不见，谁、傻到了这般无可救药。傻吗？像唐寅一样的疯癫吗？不是五陵豪 杰墓，无花无酒锄作田。一切仿佛都与我无关，用不着我自己去推卸。只是我也很想把那一份最脆弱 的感情珍藏在心里 ， 然后笑着渡过，带着你对我的祝福。一如冯老先生所说的。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字范例
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面的内容是读后感大全小编为大家整理的汪曾祺小说散文自选集读后感800字，仅供参考，欢迎大家阅读。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇一)
生活中的点点滴滴，作者都写，天大的事儿，芝麻绿豆的小事儿。詹大胖子，连老大，八千岁，高阎王，王四海，陈四，陈小手嫁娶，生孩子，卖椒盐饼子西洋糕，卖米，唱戏，求雨，买奖券，卖艺作者写了许多小人物，写了许多仿佛并不值一提、微乎其微的小事儿，但从中却透露出生活的酸甜苦辣，人世的悲欢离合。作者正是以这样的人和这样的事去阐释生活，阐释人生。到底什么是真正的生活?这就是。什么是真正的人生?这就是。
第一次读汪曾祺的小说，我就被吸引住了，深深地。我只感觉他的小说中充满了无穷的生活的乐趣。我为小说中的人物而哭而笑，而喜而悲。平凡的百姓永远是生活的主题，平凡的百姓永远是历史的主题。
我很欣赏作者在《小说三篇》之一《卖蚯蚓的人》中所说的几句话：我对所有的人都有兴趣，包括站在时代前列的人和这个汉俑一样的卖蚯蚓的人我要了解他们吃什么和想什么我是个写小说的人，对于人，我只想了解、欣赏，并对他们进行描绘，我不想对任何人作出论断我对人，更多地注意的是他的审美意义。正如此说，作者在他的每篇小说中几乎不作议论，只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型，让读者去感受那种平凡而又不平凡的美。
生活中处处都有美，我想这正是源于它的琐细，它的亲昵，它的真实。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇二)
内容简介：汪曾祺江苏高邮人。1943年昆明西南联合大学毕业后，在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在杂志上发表小说。1950年后．在北京文联、中国民间文学研究会工作。1962年调北京京剧团(后改北京京剧院)任编剧。短篇小说《受戒)和
汪曾祺经典作品读后感，来自当当网上书店的网友：汪曾祺身上有一股子中国传统文化的味道，而且还相当浓郁。读汪曾祺的作品，浮躁的心会安静下来，然后会产生一种向往，向往着穿越时空，到他把描绘的世界里去。我熟悉汪曾祺，是通过读他的小说《受戒》，然后就是他的散文。?的小说构建的是一个个真实的世界，同时，也是人的心灵世界。在他的小说中，充满对人的命运的同情，充满对朴素人性的赞美。他的小说的主人公身上，有着中国人的文化人格，是你，是他，是我，是我们。汪曾祺的散文，语言是最为本色的，在平实的叙述中，体现了他的语言文字的驾驭能力，同时，也表现了他对传统文化痴迷的情怀。读汪曾祺的作品，每读一次，就“更中国”一回。
汪曾祺经典作品读后感，来自卓越网上书店的网友：很喜欢书封皮的这种感觉，很古朴，质量还好吧，书页有些软，汪的作?给人的感觉很好，适合用娴静的心态看。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇三)
汪先生的文学造诣以及生平轶事实在用不到再复述了。那些可以百度，可以自己去考究，而我只想细细体会那些文字之间表达的生活之美好。
活着，其实是一件很俗气的事情，油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，但是精神的丰富又可以让生活变得格外美好。
《我的家乡》中，有一段提到舵楼中住着家眷，多数年轻带着孩子。脑补这个画面，禁不住想，为什么都是年轻的女人。是不是因为撑篙的汉子多半也都是壮年，不年轻，哪里有力气，一步一步走过运河。古铜色应该是晒的，不说话应该是习惯默默从船头走到船尾吧。
“这只船辛苦了很久，它累了，它正在休息。一只新船造好了，油了桐油，过两天就要下水了。看着崭新的船，叫人心里高兴——生活是充满希望的。”
喜欢这一段，船航行很久，工作了很久，所以累了要休息，可能还会生病，需要治疗修理。而新生的船，刚刚披上新装，可以下水开启自己的新生活，怎么不让人兴奋。所以看着这样的事物，让人感觉充满了希望。有次晚间和朋友去散步，途经的一段小路边的路灯亮的很整齐，唯独有一个在哪里闪烁，或明或暗。我一时兴起，问朋友，你看那路灯会想到什么啊？朋友也很直白，就说，啊。那说明这个路灯的启动器坏了呀。发挥不稳定。需要换一个。哈哈。当时我就笑出声来。我就十分得意地开始描述起来，你看大家都在好好工作照明道路，就它一个在偷懒听音乐，还听的很有节奏，禁不住摇头晃脑，所以才会闪啊闪啊的。朋友听了也开始笑起来。这么一想似乎是真的。你看它闪两下，好像亮起来，又立马暗了一瞬。好像跟音乐节奏在打拍子~又想起每天在马路上遇到的洒水车，通常都是开的慢慢悠悠，然为了回避行人还会放着同样慢慢悠悠的音乐，我就会觉得它很快乐。这种感觉可能只有我自己会有吧，和朋友一说。她倒是有着截然相反的想法，你有没有在炎热的大中午，有事赶着路，人困乏不堪，想睡觉却骑着小电动车等着洒水车开过去。那么慢的车速，那么慢的音乐，简直烦死人啦。是啊，那样的情景下，即便只是听朋友说我也会觉得不耐烦了呢。
‘江浙一带人见面问起我的籍贯，答云高邮，多肃然起敬，曰：“你们哪里出咸鸭蛋。”好像我们哪里就只出咸鸭蛋。
看到这儿，就禁不住想笑，因为就连我身处皖北这块地方，也常听见菜场有着“高邮~~青皮”的小喇叭每天不知疲累的放着，让高邮出咸蛋的概念深入人心。曾经爸妈之间言语略有争执，然后就听我爸一句直喷我妈，“哼。你就是高邮的！”高邮的？高邮的什么？上一秒我妈还在据理力争。下一秒就在纳闷。啥事高邮的？一边围观的我也是一脸懵。只有我爸一脸洋洋得意喊了句，“高邮~~~青皮~~“然后就被我妈暴打了。
一直以来都很喜欢汪先生的书，拿到手之后，居然不忍快速读完，只想在自己所谓的好时间，悠悠体会字里行间的美好，所以只写了这一篇。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇四)
看汪老先生这本书，像看一幅清明上河图。
各色行业人赖以为生的技能本领；人喧兽鸣乐器音；人香物香川树花草香；酸甜苦辣咸的经典吃食。皆明明白白送到你眼前。不但五感俱全，更有一片浓郁乡色打底，兼第六感心觉——情。
汪老笔下的小人物都是活生生的。就像他正亲口对你讲一样。他看见了你也看见了，可又忍不住再对你说一遍。因为这里的人事物让他不由不热爱。那个年代生存的艰辛和风霜经过老先生的画笔，都蕴在美里了。使我们只管欢畅的去欣赏画，而不用为画中的人事忧愁。
我想汪老就像一座空城，因为城空可以容纳各色建筑，可以接收各类人等，可以展示各种稀奇物件，更可以使风霜雪雨随时节过路暂歇。真是一幅容纳万物不着忧伤的画卷！怪不得老先生说，他写旧时，是涤澄过的。新时不写是由于现在的生活还使他耗费许多精力。这样客观真挚的态度，作品是可以通过时间检验的。
汪老的爱，简单又深刻。简单在平凡人物的忠厚日常里，也深刻在平凡人的精神气里。有送果子的，一年四季按时挑鲜，足金足两风雨不歇。但却爱画守信，身老年迈也愿为知己一人送果，珍藏字画带进自己的棺材；有捡字纸烧化的，每张细细撸过为捡出重要字据送还人家；有做炮仗的，逢年过节不忘给孩子们挨个削竹做弹弓；有卖卤味的，勤勤俭俭积少成多，又和众邻割舍不下的互助友爱；有银匠，做香火的，做瓷器的，开茶馆的，挑竹箩的，吹唢呐的，管宗庙的，卖米的，开眼镜摊的…，无一人不辛苦操劳，踏踏实实过日子的。还都有些道不明的精神气儿，像一个个行走端正的竹骨架。这就是作为人的尊严所在吧。汪老对女性自由的追求也是大加赞赏的，“爱谁谁，人活一辈，草木一秋，不偷不抢两厢情愿，我高兴就成！”也有些偷鸡摸狗的，伤春悲秋的人物，但是经过汪老的笔色一润，倒品出了冷眼看戏和庄周梦蝶的滋味。
这洋洋洒洒的各类人物，牵丝带线，一水的生活在高邮这个神奇的地方。
很庆幸看到了这本好书，一个人要多么的热爱家乡，观察细微，才能写出如此动人的篇章呢。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇五)
汪曾祺先生是我国当代作家、散文家、戏剧家，被誉为“抒情的人道主义者”、“中国最后一个文人”、“中国最后一个士大夫”。汪曾祺先生的作品半白话、半古文，风趣而幽默；他才华横溢，曾是沈从文等知名作家的学生；他的文字朴实而无华，组合在一起却使人回味无穷。在他的笔下，生活中的一切都是那么有趣。在他的散文中，有关于吃的不在少数，而几乎每一篇都会引起人的食欲，恨不得做起来吃一吃。今天我就要谈一谈汪曾祺在吃上的造诣。
要说关于吃的文章，这本散文集中的《宋朝人的吃喝》这一篇，我印象最深。在这篇文章中，汪曾祺分析得可谓有理有据。他先从发明了东坡肉的苏轼开始，分析了东坡肉的特点，而又从《韩熙载夜宴图》中寻找线索，甚至运用放大镜来观察食物。他更是从《东京梦华录》、《会仙楼》、《水浒传》……等前人的作品中总结。在不同的书籍中对比之后，他得出了结论：宋朝人的吃喝较为清淡，种类也不多，大多是分开各自吃，而基本不吃海味。
当我在看完这些文字后，我颇为感触。以前我偶而会想到一些好奇的事情，却没有去查证。现在想想，如果当时我能学习汪曾祺先生，应该会有不小的收获。汪曾祺先生在他感兴趣的事情上，总会花大功夫去研究、去了解。在他的文字中总会让人感觉到生活的悠闲，给人们带来轻松。他的文字总有一种无形的魅力，或许这也就是“纯粹的文人”的原因吧。我们也更应该学习汪曾祺先生跳脱的人生态度，在遇到困难时也要跳脱出来，自己去寻找问题的答案。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇六)
奇人侠客不须寻，行事足讴吟——汪曾祺小说读后感800字：
沈从文写的是时代下的一方土地，汪曾祺写的是一方土地里的时代。但两个人对俚语逸事的运用，又不至于让笔下的土地化作南柯一梦。小说呈现的价值流派，无论匹配得上读者的个人取向与否，我们都不应武断作结好与坏。论其根源，小说流之所以区分诸多体裁，取决于小说叙事中包涵的独特的风土人情内容——即划时代的场面群像描写和罕见的主角独白。
不由分说，这样直接的文字运用，往往在最吸引我们的同时，让历史的缩影，混杂着当下具体时间段的情理感触，并与之下碰撞出独一无二的火花。
读汪老的书往往容易进入一种被作者传递的“失格”状态。这种“失格”其实简单看来是理想与现实之间的矛盾冲突所导致的，但它又逐渐演化成两个基本层面。
其一是故事里的主人公见证的冲突，男女情爱，死生富贵，红尘清规，似乎作者笔耕不辍，挖尽了市坊间种种价值观的局限后，企图说服我们接受小民间的矛盾。
但结果显然是我们错了，因为我们混淆了他与沈从文的区分边界。从文让人，所以茶垌城里的百姓也会和气过了一辈子。翠翠也会徘徊在爱情的分岔路前，抱隙结束。但是，汪曾祺却不会如此。他塑造的人似乎无形处在一种奔向自我的状态，每个人化解了周边矛盾，却并非因此了过，他们转而以更加激进的方式尝试瓦解矛盾的产生。
至此，我们与其把明子和小英子间过早的私定终生，三师父等师兄的吃喝嫖赌视作异端而调侃汪老的不正经，不妨回顾一下明子的舅舅为明子，也是一众僧侣定下的初衷，入了庙，学了把式，也不至于饿死，图得几年积蓄，就还了俗，娶亲也好，买卖也罢，都有活路出头。
所以，当我们在面对纠纷时懂得委身求全，其实是为了我们的结局不是终止，是为了属于我们的波澜篇章仍将继续。而人们在退让后蜷缩的姿态显然与之不符，我们也没缘由的忘了自己所要，忘了避风塘外的大海，就是自己最想征服的对手。因此，我们同书里的某些人失格了。而我们自身独有的失格，却是一种迷茫，模糊，更像丢失与一段时空的联系。与一段历史的羁绊也许于你本身就是陌生的，亦或你熟悉的那些正逐渐变为陌生。
典型的例子不妨参照林清玄曾提到的，在饭店追忆往事的老友。就算是老板惊讶于他回忆中对脚下的铺面曾为稻田的笃定，就算在座的同知认可稻香难忘的感慨。篇末终归逃不了温热散去的结局：老板一边忙去了，邻桌结账离开，只留下朋友叹息声里的迷惘，随着感同身受的人们，回归苦涩的余味。
我想，这也许是太多的人想维持暂存的秩序，也鲜有人拷问自己的同僚为何，过惯了单身闯荡的日子，有人不再埋怨孤单，但我不以为他们真是所谓的“单身”，他们的背后总会存在或多或少的认知，来自一段你不曾知晓的时光，而时光里的人事见解，斑驳了孤独的念头。
也许汪老正是如此，才能于文墨里兼具市井与雅士的和谐，或者每介莽夫的精神，都在向雅士的气节靠拢。汪老并不是琐碎的写尽世俗风气，也未曾高傍过士族的亮节，更不打算走猎奇的道路，他只是努力把认识的人写得真实，仅仅浪漫的赋予其中少数与现实周旋的胜利。
他记得遥远的过去，被怀念“奇人侠客不须寻，行事足讴吟”的当今所铭记。
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇七)
这一两个月来，很多很多我仰慕已久却绝不能得见的老人会偶然出现在我的梦里，好奇特，以至于让我觉得如果没有几句话记下我的梦会让我遗恨。
读《汪曾祺文集》后，我梦见那位“可爱”的汪曾祺。之所以用“可爱”来形容汪曾祺，是因为他的笔触里没有华丽、没有异想不到，即便在生活贫困的年月他也能保持那种特有的风度，用一种几近调侃的调调述说他在抗日战征时期的西南联大读书生涯，每次读及他大学时代的那些小故事，你会产生错觉，会误以为抗日战争时期是昆明城在演习娃娃过家家，不是吗？你看汪曾祺的那些同学，人家忙里偷着乐呢——许多许多的男生在跑警报的时候会手拿着女生喜欢的花生、瓜子，在女生的宿舍门口等候，所以跑警报的时期也是他们谈恋爱的绝佳时候，所谓的“患难见真情”，于是在这千百次的警报中，有些女生发现只有一个是真情的，有的女生则发生多个真情实意的男生，当然他们也会在防空洞里写对联、写诗，好玩吧！但也有不怕死的不跑警报的个例，如一个女生总是趁别人跑警报的时候洗澡，等那些人从防空洞里出来，人人排队洗澡时，她却好逍遥。还有另一个男生，警报响了他也跑，可他不进防空洞，他来回在路上看，看有没有跑得急跑掉的财物或手饰，当然也偶有所得。当然，汪曾祺书中不仅仅是那些跑警报的人没有怨言，连十年文革的劳动改造也让他在文字中淡化了哀伤，不信你可以看看他是怎样写老舍在一个寒冷的清晨，一个冬日如何被逼无耐投太平湖自尽的。
其实在大学里就老听爱好文学的舍友提起汪曾祺，在她的眼睛里，汪曾祺的书是通俗易懂的，没有我们所读的哲学书籍那种拒人于千里之外的架势，汪曾祺的人是可爱的，尽管著书立学，可是没有学者的讲究，但是那个时候的我一付除了课本其余都不读的懒散作风，让我与汪曾祺擦肩而过。时至今日翻阅两遍《汪曾祺文集》后，才有了相见恨晚的感觉。想想，如若早在十年前我有幸拜读，会不会让我人生更积极、更乐观、更阳光些？是呀，日子就是这样的，愁是一天，乐也是一天，为什么不像他一样，每天整装待发时放下生活的重负，淡化郁闷与忧伤，快乐的、轻松的生活呢？
其实我很爱汪曾祺的文章，还有另一重意思，我是一个爱臭美的小女子，不但爱美衫、美裙还酷爱美食，但凡我有机会外出，必会想方设法到当地的菜市逛逛，然后带回一堆的特色调味品或干货，比如从成都带回鹃城豆瓣、花椒、核桃花、虫草花，从重庆带回秦妈火锅料和桥头火锅料，从武夷山带回岩耳和红菇，从龙胜带回煲汤的三七根和油茶果子等，把这些个宝贝收集回来，细细研究煮法，用一道道小菜赢得品尝者的赞许和期待，即是我游玩回家对旅途的另一种回忆。因此，对一个文章中也会提及美食的作者，我便如同面见了知己一般，汪曾祺，您说的家乡出产的高邮双黄咸鸭蛋，西湖糖醋鱼现在还是那时的味道吗？
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇八)
周六，我在朋友圈发了一条微信:“在家傻待，谁约我”结果本来在和同学约会的女儿放弃约会，给我回了条微信:“我约你”就和女儿来到东方广场。来到东方书城一个新开的书吧。买了杯饮料开始了我们的周末约会。当时女儿拿起一本汪曾祺散文《随遇而安》说:“我喜欢看汪曾祺的散文”，“为甚”?女儿说:“他有几本是全是写吃的”——汗，又暴露了我的女儿是个吃货。顺着女儿的推介我就拿汪曾祺散文《随遇而安》看起来。
看了几页就吸引了我， 他的文字里透着浓浓的“中国味”不乏味，且蕴含着民主心灵和性灵的美质。 却又淡淡的，时而把带进了北京的四合院大街小巷;时而把我带回了童年月光下妈妈在大树底下给我们讲述那些年她做过的“牛鬼蛇神”;时而又把我带进了舌尖上的中国那大川南北的中国民间美食景象。看他书令你身在烦嚣的闹市却犹如穿越到另一个世界。 —— 其实我也挺喜欢这样写作风格。我自己一直也有像他这样写写自己的生活，写写自己的感想以及看到一些事的所见所闻。但当我看到同事们在博客上写的都是专业的，高水平的大作，总觉得自己的文章不适合登大雅之堂。所以一直不敢在这大雅之堂丢人，但为了 ——你懂的。
表面上看这书其实是一本茶余饭后的消遣书籍，但慢慢品味却也从中得到人生的感悟。书中我感受到了 他从容，他淡然，他身处逆境却不以为苦，他达观潇洒，随遇而安! 其中我最喜欢他的这一段:
“ 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是”逆来顺受“。我觉得这太苦涩了，”随遇而安“，更轻松一些。”遇“，当然是不顺的境遇，”安“，也是不得已。不”安“，又怎么着呢?既已如此，何不想开些。如北京人所说:”哄自己玩儿“。当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的。这种心态的产生，有历史的原因(如受老庄思想的影响)，本人气质的原因(我就不是具有抗争性格的人)，但是更重要的是客观，是”遇“，是环境的，生活的，尤其是政治环境的原因。中国的知识分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已经死掉的，大多数都还在努力地工作。他们的工作的动力，一是要实证自己的价值。人活着，总得做一点事。二是对生我养我的故国未免有情。但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，恐怕是很难了。他们对世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的 ”
所以说 做人一门学问， 做事更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。 看了这本书似乎令我有所感悟。
放下书，天已黑了，找吃的，谢谢女儿给了我一个充实的周末!
汪曾祺小说散文自选集读后感800字(篇九)
读起汪曾祺先生的散文，我总觉得，其他人写的散文是给别人看的，而他的散文是写给自己回想的。
我轻轻翻开第一页，像个不小心走错路的孩子，莽莽撞撞地闯进了那缤纷地天地。我按照书上的指引，一会儿在“花园里斗起蟋蟀，一会儿在茶馆里翻翻书，一会儿帮着大人收葡萄，一会儿和大伙一起跑警报”。初看汪曾祺先生的散文，总觉得有些语言怪怪的，总是提起一些不存在或与要写事物毫无关联的东西。有时也会写出奇特的，与众不同的感受。可仔细想想，这不就是童年时代的最真实的想法吗?
我们小时候都会对每个事物有着不一样的感受。在书中，作者对“款款的飞在墙角花阴”的“鬼蜻蜓”有“一种说不出来的难过”，吃石榴觉得“所得不偿劳”，让我也不由想起小时候也常觉得玩具小人就是我指挥的军队，每个颜色也都是各具一种性情。这种不切实际的想法一定是每个人都有的，可这种感受也是捉摸不定的。汪曾祺先生就是把这种感觉描绘了出来。
小时候，我们的脑子里也会装满奇奇怪怪的东西，有时甚至是自己凭感觉造出的一些没有的词。比如作者写“我的记忆有菖蒲的味道，然而我们的园里可没有菖蒲啊”。这句看起来前言不搭后语，是在突兀至极。可如果联想起我们小时候的思维，就会一下子明白——大家小时候都会有这种陌生而又熟悉的词语萦绕在脑海中，使我们整天想啊想。有时候也会去问问大人，可这么遥远的词汇，大人哪能想得出呢?
汪曾祺先生写这些别人看来断断续续的文字，也许，每句话都是曾经的一个梦吧。
《林清玄散文自选集》读后感500字
一本好书，阅读上百遍，每一次读的感受都不一样，会让你有意想不到的收获。每一本书中，也有许多精彩的文章，给我们带来巨大的人生启发，让我们知道什么是美，什么是丑，什么是真，什么是假。近日，我读了《林清玄散文自选集》，它好像是无声的“老师”告诉了我们面对挫折时该如何，面对无策时该如何……就是这一件件事情，不管是小事还是大事，都在触碰着我们心灵深处。
人人都有最喜欢的文章，我也不例外。这篇文章不仅让我很喜爱，还给我留下了很大的启发。是哪篇文章呢？就是《活珍珠》。
这篇文章主要写了夏威夷的小贩在卖珍珠，谁也无法辨别珍珠的好与坏。有的人拿到的珍珠又圆又亮，有的人拿到的珍珠又小又扁。作者看到珍珠贝里的砂石会长出不同的珍珠。想到了人生：总有些人可以长出最大最美的珍珠。
作者简洁的语言中藏着深刻的道理，不禁想到了自己所在的班级。在同一个教室里有不一样的学生。有的学生光彩熠熠，是又大又圆的珍珠；有的学生黯淡无光，是又小又扁的珍珠。为什么有些同学可以变成美丽的珍珠呢？那是他们面对坎坷、困难时，能勇往直前，持之以恒，把“拦路虎”都一一解决了，一一包容了，成为了完好、圆润的珍珠。正像作者所说：人生的伤痛就是活着的珍珠，能包容，就能焕发出晶莹的光彩；不能转移，就加速了死亡的脚步。
遇到一些事情，要学会去包容、克服，即使不是最美丽的，也能散发出属于你自己的光彩。如果你不去包容、克服，反而让你那颗珍珠没有光彩，变得越来越黯淡无光。
我们把人生比作一幅画，那幅画不是完美的，但你只要克服、包容、填补那个缺陷，就会让这幅画变得完美……
读书让生命充满活力！
读《林清玄散文自选集》有感800字
读了林清玄的散文，每一篇都让我回味无穷，其中有一篇《留一只眼睛看自己》，最值得铭刻于心。
先讲了一个故事，日本有一名名箭手武藏，他有一天收到了一个弟子柳生的请求，这个弟子一心想着要早早成为一流的名箭手，急迫地想要功成名就。于是武藏就先让他干了三年杂活，再总趁他不备之时给他致命一击。这样煞费苦心，柳生终于懂得了如何才能将剑练好，那便是:留一只眼睛看自己。
这个故事虽简短，却隐含了很深刻的禅意，禅者不应该把禅放在生活之外，犹如剑手不应该把剑术当成特别的东西。剑手在一切时候都可能会遇到敌人的扑击，禅者也是一样，要随时面对生活、烦恼、困顿的扑击，他们表面按住不动，心中却是十分的活跃，观察者四周的一举一动。这就是得益于“留一只眼睛看自己”啊。
在我们的生活中，又何尝不需要“留一只眼睛看自己”呢？学习上，不能总看着比自己好的人，也不能总盯着比自己差的人，不要一心的只想如何去击败别人和如何偷懒，时时刻刻都要留一只眼睛看自己，注意自己此时所处的位置，才能达到自己最终的目的，取得最终的胜利。
我们的心要保持这一种流动状态，也就是不能固定在一个点上，这会使我们不死板。若是一个人随时随地都把心思集中在一个目的上，那么他必定会把这个圈子越缩越小，最终把自己困死在小圈子内，什么目地都无法达到，思想也会变得有一种局限性。
要时刻牢记，我们生命中所面对的一切困难与迎面而来的苦恼并不是恐怖而又可恶的，他不是我们的敌人，只是一种对自己生命的延伸，这些苦难也许能或多或少的帮助到我们，我们在遇到这些苦恼之时，要留出一只眼睛看自己，透过这些苦难来认识自己，我们有可能掌握了一切好的方法来对付突如其来的苦难，但是必须要深入其中一个，来应对一个大的苦难。我们要时刻留一只眼睛看自己，因为就如书中所写的:“生活不能如预期，无常也不可预测，如果我们的心执着停滞了，那就是死路一条。”
所以，无论身在何方，都要铭记，留一只眼睛看自己！
读《林清玄散文自选集》有感(优质范文)
书是前进道路上的一盏明灯，为我们指引方向。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，写读后感是能够帮助到我们的理解和我们的写作的。值得一品再品的读后感有哪些？以下是小编整理的“读《林清玄散文自选集》有感(优质范文)”，仅供参考，希望能帮助到有需要的朋友。
读了林清玄的散文，每一篇都让我回味无穷，其中有一篇《留一只眼睛看自己》，最值得铭刻于心。
先讲了一个故事，日本有一名名箭手武藏，他有一天收到了一个弟子柳生的请求，这个弟子一心想着要早早成为一流的名箭手，急迫地想要功成名就。于是武藏就先让他干了三年杂活，再总趁他不备之时给他致命一击。这样煞费苦心，柳生终于懂得了如何才能将剑练好，那便是:留一只眼睛看自己。
这个故事虽简短，却隐含了很深刻的禅意，禅者不应该把禅放在生活之外，犹如剑手不应该把剑术当成特别的东西。剑手在一切时候都可能会遇到敌人的扑击，禅者也是一样，要随时面对生活、烦恼、困顿的扑击，他们表面按住不动，心中却是十分的活跃，观察者四周的一举一动。这就是得益于“留一只眼睛看自己”啊。
在我们的生活中，又何尝不需要“留一只眼睛看自己”呢？学习上，不能总看着比自己好的人，也不能总盯着比自己差的人，不要一心的只想如何去击败别人和如何偷懒，时时刻刻都要留一只眼睛看自己，注意自己此时所处的位置，才能达到自己最终的目的，取得最终的胜利。
我们的心要保持这一种流动状态，也就是不能固定在一个点上，这会使我们不死板。若是一个人随时随地都把心思集中在一个目的上，那么他必定会把这个圈子越缩越小，最终把自己困死在小圈子内，什么目地都无法达到，思想也会变得有一种局限性。
要时刻牢记，我们生命中所面对的一切困难与迎面而来的苦恼并不是恐怖而又可恶的，他不是我们的敌人，只是一种对自己生命的延伸，这些苦难也许能或多或少的帮助到我们，我们在遇到这些苦恼之时，要留出一只眼睛看自己，透过这些苦难来认识自己，我们有可能掌握了一切好的方法来对付突如其来的苦难，但是必须要深入其中一个，来应对一个大的苦难。我们要时刻留一只眼睛看自己，因为就如书中所写的:“生活不能如预期，无常也不可预测，如果我们的心执着停滞了，那就是死路一条。”
所以，无论身在何方，都要铭记，留一只眼睛看自己！
朱自清散文读后感400字:林清玄散文自选集
林清玄散文自选集我喜欢读林清玄先生的散文，喜欢他的文字。每当开始品读他的散文，内心就会充满宁静和温暖。翻到书的目录，品读那些题目都会被吸引到。
最近，我又新买了一本书《林清玄散文自选集》，本书是林清玄这位作家数百万字的作品中精心挑选的精华，是沙子中的金子，令人百看不厌。过后，许多散文就如金子在我脑海里，不时闪闪发光，我特别喜爱这本书，和这本书形影不离，整天在一起。
林清玄先生善于捕捉生活中的小细节，他有一双擅长发现的慧眼，可以从一个细微的现象甚至一个动作，用奇妙的联想，从而得到许多受益匪浅的人生启发。
林清玄先生的散文最适合在宁静的夜晚品读，倒上一杯水，独自坐在台灯下，安静的欣赏。不知多少次，在自己心乱的时候，便去读林先生的散文，让自己的心平静下来。
既然是作家，就有超速常人的情怀。《鳝鱼骨的滋味》是林清玄先生对童年温暖回忆与对母亲的还你。小时候家里穷，没有钱吃鳝鱼，但是能干的母亲总是变着花样做鳝鱼给林先生吃，这鳝鱼不仅好吃，还有浓浓的母爱，他总在林先生心中流淌。他吃着饭店里的鳝鱼，便想起了自己母亲做的鳝鱼。
林清玄一个用一生看人生的俗世男子。
深度学习的艺术读后感
深度学习的艺术读后感（一）
为个人品牌负责
2016年年末，我看完了采铜的《深度学习的艺术》。
看这本书之前，我的目的是希望通过这本书，能提升自己阅读的理解力和找到提升学习成效的方法，第一遍看完，确实收获匪浅，第二遍看完，又觉得这本书略有肤浅之感。在此和大家分享一下读书感悟。
先呈上本书的思维导图。
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接下来我要通过以下几个问题，解读我对本书的领悟：
第一：这本书为什么让我受益匪浅
第二：这本书为什么让我感觉略有肤浅
第三：写作的境界有几种？
第四：时下写作，应该向谁负责？
第一，这本书为什么让我受益匪浅？
这本书提出了关于深度学习的四个理论： 提问→解码→操练→融合，四个环节循环往复，方能达到深度学习的意境。
首先说到提问这一环节，这个篇章最让我感受震撼。为什么这么说呢，这一篇章其实就是讲了一个道理：凡事预则立不预则废。
这里的"预",是计划，是有目的性。记得刚工作写东西的时候，接到工作单，客户的要求很明白的写在上面，我却不能读懂要求背后的要求，写起稿子来总是跟着自己的感觉走，或者说自己肚子里面有什么就写什么。但总是写不到客户的心里，来回改稿子。现在想来，就是自己没有带着脑子写，客户让写开盘软文，就写一个开盘软文，却没有读懂，他们希望通过这篇开盘软文传递给消费者的信息是快来买房吧！我们的房子大家都认可！
凡事皆是如此，比如我以往读书，总是想一出是一出，什么书都看，当然作为一个策划，这是好事，但却没有计划性，这一阵觉得开淘宝店的很挣钱，就开始看各种关于电商的书，那一阵喜欢上了博弈论，就各种博弈论大全全上来了。
但人的精力总是有限的，我花费了很多时间挖了很多浅浅的小井，却总也没有挖出一口可以冒出甘泉的深井。
采铜在《深度学习的艺术》里面就讲到，计划也需要有问题导向，围绕一个专题，拟定学习计划，而不是传统式的【传递——接受】模式。
传统的【传递-接受】模式其实是我一直以来学习的模式，单纯的购买书籍，阅读，然后回顾整理，让知识点只是一个知识点，而没有由点变线，由线成面。更不用说形成一个体系。
而问题导向的学习方法，在我的理解当中就是把你的进修计划、你需要补充的短板、你的学习目标进行勾连，形成系统，然后在进行扩展、提升、持之以恒的研究。
另外这一篇章还给到我一个提示，就是建构属于自己的知识体系。
以往我读书，喜欢标注书中的概念和定义，并加以记忆就算完事，但真的深入学习就需要在原有的定义和作者的观点之上再提问，为什么要如此定义？为什么针对这件事是这种观点，你的想法是怎么样的？如果是你，你又如何提出一个观点？
作为策划，在写一个方案的时候，一个观点的提出是最难的，也是一个报告里面的点睛之笔。很多客户往往因为你的一个观点而爱上你连篇累牍的报告，但如果你的报告没有一个鲜明的观点，就和他们早上吃饭看到的报纸内容没有任何吸引力。
但观点的提出，需要不断的思考和日以继夜的学习功底的铺垫。观点，就像做事情的"定心骨",是万事执行的方向标，是定位，是精气神，是灵魂。透过一个观点，可以看透一栋建筑，一件作品，一个人的行事风格。
想要提出一个鲜明、令人印象深刻的观点，就需要建构属于自己的知识体系，在不断的凝练，思考中，带着怀疑和不破不立的精神，去审视周边万物。
另外在《深入学习的艺术》当中，把解码当做一种思考的过程，把操练作为学以致用的手段，把融合成为反刍思考的利器。
作者在这本书同时也把读书和问题研究分为深读和浅读，我觉得这很有必要，还是那句话，人的精力是有限的，我们不可能有了问题就去写一篇论文，进行论证，要知道好的论文是有可能享誉世界，获得诺贝尔奖的，而浅尝辄止的论文又没有任何用途，徒增困扰罢了。
综上所述，这本书，与其说是方法论，对我来说倒不如说是醍醐灌顶的一个警醒，即：建构你的知识体系，站在高处审视自己，而不是一日复一日的埋头瞎干。
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第二：这本书为什么让我感觉略有肤浅
当我为了写读书笔记，在重新梳理自己的阅读思维导图时，我再看这个提问-解码-操练-融合，又觉得好像自己貌似也是这么做的，只是自己的提问，是片面的，而不是成为体系的。
一本书不能让人百分之百的受益，我也认同只需要一个好的观点就能让人受益无穷。但为什么又感觉这本书略有肤浅呢。
作为策划，我比较注重日常逻辑思维的建立，作者围绕深度学习，提出了四个环节，然后又针对每一个环节提出了相应的方法论。
再次看来，作者其实就是提出了一个规律，这个规律也可能是大家日常做事中都在无意识执行的，比如想开个小店（网店），你一定要提问：我卖什么挣钱？然后你也会围绕这个问题的答案，进行解码：哪里进货？如何装修？如何盘活？操练就是一种预算推演，用账目直观的算算，一年卖多少货能回本，能挣钱，然后进行实质落地的执行，最后一步融合，就是把自己的畅销货如何再挖掘新利润点，等等，这一规律，其实深埋在我们日常生活当中，按照大白话讲：很多农民可能不识字，但他也知道按照24节气这一规律种庄稼收成会更好。我们可能也按照这一科学规律规划着自己生活，却从来没有进行提炼和总结。
这样说来，《深度学习的艺术》其实就是生活中的艺术，不算是一个崭新的观点。但这不代表这本书就是肤浅，我之所以觉得这本书略带肤浅，真正原因与第三点问题有关：
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第三：写作的境界有几种？
就像王国维写的人生有三种境界一样，写作的人也分三六九等。写作，我觉得分拼凑，完整和传神三种。
拼凑最为初级，属于速成班那种；完整属于能够通顺流畅的讲清楚一个故事，一件事，一个观点的作品，让读者阅读的时候不会觉得不舒服，有生搬硬套的感觉，也感受不到一丝的不流畅，如同行云流水。而传神，就如金庸笔下的阿朱，曹雪芹塑造的林黛玉，让人一读便能与书中人物同呼吸共患难，感受其一颦一笑，患得患失之间的情绪流转，诸如这种学习方法论题材的书，又如毛主席的《论持久战》等文章，一气呵成，让人醍醐灌顶。
所以码字的也分为文案、作家，作家也分畅销作家，网络作家，名著流传百世的大师。
在现在这个注重功效利益的时代，人们更关注短暂受益而疏于细细品读，形式大于灵魂，方法论大于内容质量。所以很有可能特朗普刚上台就会出现《特朗普传》，《谁动了我的奶酪》刚畅销，就会有《我动了谁的奶酪》紧跟随后，大家都懂的时间就是金钱，所以紧赶慢赶出来的东西质量就会大大折扣。
而且现在有很多写作助力工具，让人不用通过自身积淀，东拼西凑就可以成为一篇文章，我在这里没有炮轰谁的意思，但《深度学习的艺术》这本书，具有典型的拼凑印记，这种拼凑不是抄袭，而是没有融合，消化吸收，就直接为了证明论点，强行植入论据的痕迹。
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