龙族3读后感1000字

金阁寺读后感1000字(3)篇。

读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面，小编为大家整理的“金阁寺读后感1000字(3)篇”，相信会对你有所帮助！

金阁金阁-人格人格  墨轩逸读书心得

《金阁寺》实在是一本有趣的书籍，三岛由纪夫更是有着一种奇特的思想。日本文学著作总有一种神秘的色彩，带着你去探索。一个少年对世界身负绝望的反抗 带着对于惊心动魄的美的执念 意图以毁灭的方式来成就自己的心意。你是社会的弃儿，是那沉默与时光黯淡的表象，你是黑暗的影子，是卑微的内心与被拒绝的身份滋长的美好理想骄傲自我，是一个曾经犹豫最终决绝的复仇者。小说一直在阐述另一种美丽，三岛为这小说做了最精细的调查，把事件的外表还原到了完美的程度，沟口烧毁金阁寺的行为，是他一生酝酿的花开，不具有偶然性，绝非冲动而为。人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。

孟子说，人之初性本善，是相信人类本性善良，纯洁。荀子说，人之初，性本恶，是相信人类本性是没有那么善良的。金阁寺的描写就有点荀子的味道了。沟口一心喜欢美丽，一心向善，他梦想着周围的美丽，当他见到金阁寺奇幻的美丽，有为子美丽的外表，完全迷住了。但当他洞察到金阁寺带来的丑恶，以及有为子嘲笑他的丑恶之后，烧毁了金阁寺，他释放多年束缚的自己。没有了金阁寺他将会自由，失去了爱情的他懂得爱的真谛。

金阁寺的人，金阁寺的景，金阁寺的人与情，在节目中毫无保留的呈现了，真心让人瞩目，留步。金阁寺所阐述的思想不荒谬，金阁寺所传达的情感不虚假，人也如此。总是觉得日本这个国度神神秘秘的，就连人也戴着神秘的面纱，作为读者，我们就像探险队，来金阁寺一探究竟。

三岛的文字真美，美到恨不能整段背诵。有独特的绝美影像感，又有看不清楚，模模糊糊，模模糊糊。人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。

主人公沟口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。

沟口对于丑是也是模棱两可的。他和他后来的朋友一样都是丑的。其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。

父亲从小就向沟口讲述金阁，讲述那种超出想象的美丽。当沟口的父亲去世时，他仅仅是盯着遗体，面无泪痕，“有气无力的感怀”。

人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎

读了代珂和林少华两个译本，更喜欢后者。三岛由纪夫的语言相当华丽，修辞丰富。三岛笔下的金阁寺，虽然只是一个物体，但它好像被赋予了人的灵魂。小说《金阁寺》就像一个暗恋者的自白书，这个暗恋者就是沟口，他暗恋的对象就是金阁寺。沟口从小受父亲的影响，对还未见过的金阁寺产生了幻想和憧憬，后来他从乡下来到金阁寺生活，度过了中学和大学时期。在此期间，他遇到了一些人，经历了战争对人带来的影响，而金阁寺始终如一个见证者，又像一个干预者，不断影响着沟口的内心。最终，沟口无法忍受对金阁寺之美的嫉恨之情，绝望之余，他毅然将金阁寺付之一炬。这不是“毁灭之美”，而是“美的毁灭”，是要把近乎罪恶的那种垄断性的极端美感努力毁掉。三岛由纪夫在《金阁寺》里用近乎米兰·昆德拉式的笔法夹杂了大量哲学观点。三岛本人也是个传奇，他切腹自杀的行为被看成是一个艺术时代结束的标志。

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《金阁寺》(优质读后感)

《金阁寺》读后感

无意中在OneNote里发现了这篇，是我四月底读完《金阁寺》写的。今年书买了很多，但依旧没看几本。在《金阁寺》之后我竟然再没有读完过一本书了。不过不要紧，时间有得是。这篇文章应该是我第一次不是应作业要求，而是自己读完有感而发想写一段东西，更像是日记啦。特此存档纪念。哦对，涉及剧透，哈哈哈。还想吐槽一下，一定要加封面真的好麻烦啊…

上次读《金阁寺》也是心情不好的时候。这次也是，想看着发泄。一口气先读完了一半，看到主角和鹤川成为了朋友。对了，主角叫什么来着？停下来，我想，嗯，这本书应该被我列为禁书，因为看完了就想毁灭世界。我觉得我很多地方和主角很像，很多人应该也和他很像，他集合并发达了一些特征：自闭，自卑，冷漠，自尊心强……不过他内心还有信念，即对美的追求。他对金阁寺的感情很复杂，也在变化着，我一直跟不上他情感的变化，因为我不能完全理解。也许是世界花花万物太多，没有一项东西在我看来拥有极致的美。但我觉得毁灭美这个行为本身，确实具有很强的诱惑力。看了之后甚至还会有犯罪念头。我不想说这是一个人堕落的过程。我看到他认识鹤川就停下来了，是因为我记得鹤川最后死了，我不想看了，我还记得主角说鹤川是他的完全另一面，是一直在阳光下的。谁不想成为那种人呢？谁又不想被那种人拯救呢？可是完美的人死了，主角心中光明的裂缝也被砌上了。主角升上大学后还认识了柏木，简单来说，一个坏人。会拉着你一起堕落，但自己如鱼得水自得其乐的那种人。主角被他拉着翘了很多课，（作为一个守规矩但又不想守规矩的大学生，我对这点十分敏感），还去嫖娼。柏木也残疾，不过他聪明，想得穿，理所当然地利用自己的残疾，挺可怕的。我不知道他迷人的点在哪里，但在书中他是一个十分有魅力，或者说性吸引力的人，那我也就接受了，没遇到过这样的人，不知道这设定是否合理，但正是因为我没遇到过，所以我更觉得可怕，有这样的有影响力的人存在，我也会被带偏的。虽然没什么正路一说，但至少是被带到一个现阶段所不齿的境地。不过又说回来了，正是柏木的出现，才让主角索然无味的一生出现转变，像是断裂式的改变，有些部分还和过去连结着，不过大部分都断裂了，像是枯木，像是拉丝麻薯（哈哈）。我当然是幻想有个柏木式的人物出现，能拉动我的现实生活，去到一个不一样的地方。不过我还幻想这是一个正面积极的人，带我走向光明的未来（笑）。书里正面的鹤川没拉动主角，却是阴暗的柏木不断地改变着他。一是鹤川的能量不够强大，二是主角自己更愿向阴暗面走去吧。鹤川其实并不是主角眼中的那个浑身都是阳光的样子，他其实自己充满了阴郁与忧伤，最后选择了自杀，而并不是主角一开始得知的车祸身亡。我在第二遍读的时候忘记了这个情节，所以在读到的时候还是感觉到了震惊。我不希望好人死去，也不希望明亮的人有着忧伤的内核，不过也是因为如此，鹤川才更加立体，更具有魅力。我看完的时候心情已经没有那么烂了，虽然还是整天瞎想八想。每次看完书都不太记得书里讲了什么，留下的只有当时看的心情和氛围。我觉得这是一本即丧气又有生命力的书。烧毁金阁寺这最后一个动作甚至开启了希望，有些事情的消失固然可惜，但是这样一个绝妙的故事让这个古老的建筑物又多了一层外衣，让后人可以回头感慨。像主角最后说，我决定活下去。永远需要往前，去做点什么吧，追逐美也好，毁灭美也好，活着也好，死了也好，每一个节点下，之后的世界都是新的。

《金阁寺》读后感2000字

《金阁寺》读后感2000字：

金阁寺是现实世界就有的一座建筑，建于1397年，因为外墙使用金箔装饰，所以被叫做金阁寺。在日本动画片里，金阁寺是一休和尚和将军斗智的地方。1950年，一个和尚突然放火把金阁寺烧了，经历了二战都毫发无损的建筑就被蓄意烧毁了。之所以烧掉这座建筑，是因为这个和尚嫉妒金阁寺的美，必须将其销毁。1955年，政府重建金阁寺，这就是我们现在看到的样子。金阁寺被烧毁让三岛由纪夫非常惋惜，他由此开始了创作，他对纵火犯和金阁寺进行了大量的实地调研，最终小说《金阁寺》在1956年出版，引起了巨大的轰动。

金阁寺这部小说描述的主人公-沟口，像一个暗恋心中女神的人，也没有和女神交流，自卑觉得得不到女神的爱，最终选择杀掉女神。这是暗恋者表现的最极端的那种。接下来介绍剧情，沟口生活在偏远的城市，父亲就是一个和尚，在日本，和尚是可以讨老婆的。沟口因为出生，命运是不由选择的，又因为他患有口吃，所以他本身带有了强烈的自卑。受到父亲的影响，他和父亲都坚定的认为金阁寺是这个世界上最美丽的存在。沟口第一次与外世界打交道是认识了一个叫有为子的美丽姑娘，但由于口吃，他一激动，做出了一些出格的举动，有为子便去他家里告状，这让沟口更加的自卑。他诅咒这个姑娘去死，之后这个姑娘竟然真的死了，当然不是因为诅咒，而是因为这姑娘给男朋友带绿帽子。了解这一切的沟口突然对美丽的事物有了新的理解，外表光鲜的事物也会有凄惨的下场。

之后父亲带着沟口来到了金阁寺，把他交给了主持，看到了真正金阁寺的沟口非常失望，他难以接受心中想象的金阁寺和实际看到的差别那么大。之后父亲就去世了，沟口只能彻底在金阁寺生活，每天念书，念经。虽然沟口与金阁寺在物理角度很近，但在心理上，金阁寺与他依然遥远。时间来到了二战最后阶段，美军开始轰炸日本，沟口也担心如果空袭突然降临，那么他将与金阁寺一起毁灭，但是当金阁寺始终安然无恙（被美军定位非轰炸地区），沟口心里又产生了变化，他期待着金阁寺被美军烧毁。日本战败后，沟口又回到了现实，他觉得之前还离他很近的金阁寺又离他非常的遥远，他又感到被背叛。（之前是幻想有为子）

这时候小说的另一个主人公鹤川出现，他是一个单纯善良的人。鹤川不介意沟口的口吃，和他做了朋友。在读大学期间，沟口又认识了一个叫柏木的人，他是鹤川的反面，代表了极致的心理阴暗，柏木也先天有缺陷，所以他是内心和外表都畸形。这时候鹤川代表光明，柏木代表黑暗，沟口则在两者之间，沟口的选择是柏木，因为他羡慕柏木有肆意作恶的能力。他模仿柏木，但是总是失败，因为每当他真要作恶时，他总会想到金阁寺的美。

之后鹤川意外的死了，沟口觉得这是上天在暗示他选择了黑暗后，光明就再也不会出现。沟口彻底堕落，考试不及格，逃课，当他发现一直尊敬的主持也找妓女时，他和主持的关心变得非常尴尬，也就意味着，他在金阁寺已经没有了未来。沟口把所有的一切归结到了金阁寺的上面，他觉得每一件让他倒霉的事情都与金阁寺有关，他来到大海边上，对着大海发誓：“我必须烧掉金阁寺”。

之后沟口又受到了致命一击，他发现光明的鹤川原来背着他与黑暗的柏木也私交甚好，从此鹤川的形象也崩塌了。随着朝鲜战争的爆发，他又发现世界也充满了黑暗。小说的最后阶段，沟口开始行动，他本身非常想和金阁寺同归于尽，但是金阁寺那天晚上门被关闭，沟口进入不了金阁寺内，这也让沟口再一次觉得金阁寺离他非常遥远。最后，金阁寺在大火中融为一体，这是最后一次沟口感受到了金阁寺的美，并且达到了前所未有的顶峰。沟口抽着烟，心里想着：我要活下去。因为他这个时候突然感到了烧毁金阁寺是徒劳的。

这里顺便提一下，作者三岛由纪夫在匆匆写完最后一部作品《丰饶之海》后选择了切腹自杀。我国的诺贝尔文学奖得主莫言也认为三岛由纪夫的自杀让他的文学永垂不朽。

沟口的表现在我们身边也会发生，只是大部分都没有他那么走极端。网上经常看到对于名人，富人的评论是落井下石，给予最邪恶的诅咒，不是因为网友真的非常光明，非常正义，而是他们知道自己这一生也不会有他们的地位和财富，所以就希望他们倒霉遭殃。这里点到为止，我认为对于这种心态最应该的是调整自己，从自身实际出发，不要庸人自扰，让自己陷入到一个无解的循环。作者：托马斯熊

《金阁寺》读书笔记：一个美与毁灭的故事

《金阁寺》读书笔记：一个美与毁灭的故事

1950年7月2日，日本京都金阁寺发生了一起纵火事件，舍利殿、众多佛像以及经书被焚毁，这件事在当时的日本引起了一阵轰动，而三岛由纪夫的小说《金阁寺》也是据此而改编。

虽说改编自真实事件，但除了纵火这件事以外，全书与现实毫无关系，在讨论剧情之前，我要先说说《金阁寺》于我的印象。

年少时读过一些日本文学，对日本小说唯一的印象就是，由于语言文化的差异，我无法有效地理解日本人的情感表达方式，这使我很长时间以来对日本文学过于冗长细腻的写作方式感到恐惧，我恐惧于对众人都纷纷推崇的各类文学作品无感，这让我在其中找不到归属。

但三岛由纪夫的作品让我完全改变了传统的印象，尽管他通篇没有起伏跌宕的剧情，要说冗长，也真是冗长得过分，心理描写占据了庞大的篇幅，几乎就是主人公观察和思考的回忆录。但每个字句都能让读者充分融入其中，描写恰如其分，精确地呈现出了小说剧情中的情感和心理，读来使人忘我而跟随作者的步伐沉浸在剧情之中。

你好像进行了一次自我角色之外的旅行，脱离了自我在现实中的身份，在文字中形成了一种每个读者独属于自己的画面感，从而在心情上、感觉上与作者达到同步，这不是文学家的境界，而是艺术家的境界。

因此，于我而言，读罢《金阁寺》，并不是读罢一本书，而是经历了主人公幻灭的一生。

说罢了感受，再来说剧情。小说的主人公沟口是个天生结巴的少年，他的父亲是个偏僻小寺庙的住持（在日本，和尚是一种工作，是能够娶妻生子的）。由于自身缺陷与身份的原因，沟口有着比平常人更深的自卑感，这自卑感与他心目中的金阁产生了强烈的对比。

从小，沟口就经常从父亲的口中听说有关于金阁的事，金阁于他的内心，是一种脱离了现实的美，一种美好的精神寄托。直到父亲病重之际，遂将沟口带到金阁寺并托付于此，沟口见到了梦寐以求的金阁后，发现它其实并没有想象中的那样美，幻象的毁灭使他的人生产生了改变。

在金阁寺的生活中，沟口遇到了两个人，一个是鹤川，一个是柏木，前者象征着他世界中的光明，而后者象征着黑暗，小说通篇充斥着光明与黑暗，美与丑的冲突。在他的一生中，经历了亲眼目睹母亲与外人行苟且之事、目睹了父亲对此怯懦的应对、目睹了曾经喜欢的女人慷慨赴死的一幕、目睹了金阁寺住持贪财好色的嘴脸，再加之外翻足的柏木与之讲述的丑陋的故事，这一切都与他心目中的光明和美产生了强烈的对比。

后来，鹤川去世，沟口心目中的光明轰然崩塌，他开始出走，回归，并计划着如何将金阁寺焚毁。在小说的最后，沟口尽管已经认识到了自己的无力，但仍然实施了他的计划，他在焚烧金阁寺的那天晚上，躺在星空中看着滚滚的浓烟和冲天的火焰，扔掉了原本想要用来自杀的刀和药，静静地点燃了一根烟，默默地想着：我要活下去。

在金阁寺被焚毁的真实事件中，当时的僧人曾说过这样一句话：我妒忌金阁寺的美丽。毋宁说这句话是一个启发，促使三岛由纪夫写出了这篇故事。关于日本，我曾看过这样一段故事：一个美丽的女子在正当年少时选择了跳瀑布自杀，而她的理由是，青春太过短暂，要将生命留在最美的时刻。这无疑反映了一种“美到极致就要定格于此”的思想，而《金阁寺》更加极端，是“美到极致就要摧毁”。

三岛由纪夫的主人公是孤独而敏感的，作者将沟口这种沉浸在自己内心世界的病态思想以婉转柔美的描写呈现得淋漓尽致，因此，每个读者在读这本书时都能够充分感受到主人公内心世界的极端。故事写到最后，金阁寺的美已经成为沟口的矛盾之处，是他世俗人生中最大的阻碍，年少时曾目睹的种种丑恶现象在他的内心缓慢发酵，最终以暴烈的方式呈现——摧毁一切。

在沟口放火烧了金阁寺之后发生了什么呢？我们不得而知，剧情到此戛然而止，却止得恰如其分，在沟口感慨于“我要活下去”的那一刻，也许只是徒劳无功的破坏，也许，就是毁灭一切的新生……作者：木本缺一

金鹿角读后感(收藏3篇)

以下的金鹿角读后感或者是您在寻找的内容。书犹药也，善读之可以医愚，作品是一部优秀的由作者写的作品。相信每个人都有不同的观点和看法，我可以写篇读后感浅谈下我的观点。有需要的朋友就来看看吧！

金鹿角读后感 篇1

浑身一震，绝对是三四百斤的大家伙。以前曾遭遇此情境，母野猪黑铁塔似的横踞路上，冲来人一声暴吼，意在喝退入侵者，叫小野猪四散逃避。声势虽大，不把它逼入绝境，它不跟你拼命，毕竟是带娃儿的母亲。静待片刻，山林重归寂静。走了，迅捷无声。这是它的家园，早预设了逃生通道。

糟糕，野猪是狍和鹿的伙伴，各自以其灵敏感官发觉天敌，及时报警。这声吼等于拉响警报，方圆数里的动物纷纷走避。我们此行是专门来听鹿鸣的。马鹿在白露前后“开声”，持续二十余天。今日秋分，能赶上鹿鸣的尾声，得多走上三五里，才能避开这声吼的影响。

我二十三岁来长白山，曾亲耳听到过马鹿在林缘角斗的咔咔顶架声。我五十岁再来，在险桥峡谷，向导让我看一根冷杉倒木，它是被一个老猎手砍倒的。猎手事先算好树倒的方向，然后距地面五尺处砍倒它，让另一头准确地架在十五米开外的石头上，使整根树干距地五尺横担空中。干这件事的猎手想得十分长远：三十年后，冷杉树干上会长出长松萝，獐子最喜欢吃长松萝。那时候，他的孙子长大了，可以在这棵倒木上下套套獐子，取麝香卖钱，獐子学名叫原麝。可是，三十年不到，由于盗猎猖獗，獐已灭绝。长松萝是长在松杉类树木上的寄生植物，称“森林胡须”，丝状须长一至三米，垂挂飘荡在原始林中，是森林保湿的天然标志。由于森林过度干燥，长松萝也大面积消失。那个猎手万万没想到，人类造孽报应会来得这么快。獐毛皮灰棕，在长白山鹿科动物中体型最矮小，生活隐秘，极难发现。“它和梅花鹿都灭绝了，体型最大茸角最值钱的马鹿有指望吗?”向导的言之凿凿打动了我，太想看到野生世界中的马鹿了。虽已进山，仍半信半疑。

前行数十步，向导在林下阳坡找到一个由碎干枝落叶枯草铺成的浅卧窝，澡盆大小，头南尾北，窝底巢材被压得扁平坚实，摸上去热乎乎的，超大的野猪妈妈，怕有小五百斤。不由心生惧意，刚才真悬，在人家门口，等于鬼门关。一旦惹毛了它，老虎都得让三分。幸亏猪娃们已长到_十斤，个个机灵精干，逃窜如风，野猪妈妈才卸下负担。否则，将看到一头状若疯虎的黑家伙闷头直撞上来，让我们尝尝它短粗獠牙和巨大冲击的滋味，它能毫不费力拱倒一堵土墙。

打量四周，几株大云杉拱卫着这张卧榻，四周还横七竖八分布着小野猪的铺位。刚才，这一家正在秋阳下鼾声大作，却被我们给惊着了。真想对这个森林女王说声“对不起”。翻过山坡，眼前一片静静水洼，嗬，后院浴场，野猪太喜欢泥浴了，每天长时间腻在泥水里。附近还应该有游乐场、蹭痒树和觅食场，好一片丰饶舒适的野猪家园。绕水洼一周，除了一处处可爱的野猪泥浴卧迹，还有多处狍子的小巧足印，它们来此饮水。狍蹄迹铜钱大，双蹄像两粒大葵花籽，秀气精致，透出股俏皮劲儿。哎哟，湿泥中出现一行马鹿蹄印，哇，确实是马鹿印。蹄印小碗大，轮廓像倒置心形的图案，双蹄瓣顶端略圆钝，似两颗大南瓜子。由于体重大，蹄印深，显露出威风十足的林中大汉风范。

向导是个采蘑菇老人，跑山四十年。一眼看出这是头发情期的大公鹿，四百斤往上，饮完水直奔求偶场。那是长白山北坡最古老的求偶场，去年他还听见马鹿牛吼般长叫。于是跟鹿迹北行，有它带路，不愁到不了那个深山仙境。发情期目空一切的大公鹿，在角斗中杀红了眼，见什么撵什么，连误入领地的熊也不放过。

向导说，早年每逢秋季，山上闹哄哄的。呦呦鹿鸣此起彼伏，鹿角撞击声响遍山林。偶尔，还能看到大角鹿互相追逐的身影。十九岁那年，也是这个季节，日头刚卡山，他看见一群小公鹿翻过山梁，个个头顶油亮亮的叉角，像一片落光叶子的小树丛。晚霞映照下，仿若五彩斑斓秋叶海洋中且沉且浮的珊瑚群。

那群初涉情场的小公鹿统统被凶悍的大角鹿赶出场外，可它们被公鹿的挑战长啸和母鹿的发情气味撩拨得血脉贲张。观摩种群繁衍大戏的它们，长久地围着求偶场打转，频繁鸣叫，互相顶架，为将来真正的角斗做准备。

这里植被繁茂，水流充沛，是马鹿的世外桃源。然而四十年过去了，经历一次次盗猎，这里变得如此安静，当年那群茁壮的小公鹿有后代留下吗?这座马鹿求偶场还会响起鹿王的威吼吗?这座山林是马鹿种群艰辛生存史的见证。其中每一个场景、故事、细节，包括注脚，我都视若珍宝。

途中歇脚时，向导给我讲了一个鹿王的故事：

三十年前，有个林场场长家办喜事。周围村屯的五个成名猎手不约而至，这五个人平时互不服气，行猎中还暗地拆台。这回坐同一酒桌，三杯酒下肚，彼此口出狂言，公开叫板。最终相约第二天一起上山，枪杆子见真章。

进山不久，小径上现鹿群新踪，其中夹杂一头大公鹿两碗口大足迹，是鹿王和它的妻妾群。望着雪中刨食痕迹和枯木上啃去大半的桦树瘤，猎人知道，雪中觅食鹿群且行且停。

金鹿角读后感 篇2

鹿角湾是天山北麓最好的草场之一，是哈比尕山的'低谷丘陵地带，它东至大南沟，西到巴音沟，南依山高坡陡的哈比尕山，北界为博尔通古乡政府，地表起伏和缓，草原一望无际，纵横50平方千米。鹿角湾一带曾是天山马鹿繁衍生息之地，成群的马鹿每年要蜕落一次角壳，在山涧、水边遗留下大量的鹿角壳，鹿角湾因此得名。鹿角湾冬季平均气温-14℃，夏季均温20℃，年降雨量600mm以上。这里水草丰美，牛羊成群，跨上草原的骏马，任凭它到处驰骋，远处地平线时隐时现，在习习的凉风中，你不由得会精神倍增。鹿角湾以南就是高山，海拔4000米以上，山坡云杉如帐，茂密苍翠，郁郁葱葱，林下有鹿、雪鸡、野羊、雪豹等动物活动;山的顶部终年积雪洁白如下，在阳光普照下熠熠发光，让人看后顿生寒意。鹿角湾自然风光优美，景致组合错落有致，富有层次感，"一山有四季、十里不同天"的景象在此表现的淋漓尽致，是理想的观光避暑胜地。每到夏季境内外游客络绎不绝。伊犁自治州、塔城地区曾在这里举行阿肯弹唱会和少数民族运动会，当时万人相聚，盛况空前。地名传说

很久以前，在这片山清水秀的天山脚下，居住着十几户哈萨克族牧民。其中有户牧民养育了八个男孩和一个小女儿。小女儿长得楚楚动人，就像她的名字阿依古丽(像月亮一样美丽的花)一样。后来，男孩子一个个都长大成了家，阿依古丽仍和父母一起生活。等她长到12岁的时候，已经是远近闻名的阿肯(唱歌能手)了。

初冬的一天，她牧羊归来，怀里抱着一只奄奄一息的小梅花鹿。阿依古丽把小鹿抱进毡房，用身体温暖它，用新鲜的羊奶喂它。半年后，

小鹿体格健壮起来。早晨，她和小鹿一块儿牧羊;傍晚归来，形影不离，仿佛是一对幸福的恋人。一天，她和小鹿照旧去牧羊，但到了晚上，父母只看到小鹿赶着羊群归来，却不见了爱女阿依古丽，两位老人心急如焚。人们翻山越岭找遍了草原，最终也没能找到她。从那以后，这片草原就少了一个美丽的身影，人们再也听不到她婉转悠扬的歌声了，大地似乎也显得格外沉寂。人们都说，阿依古丽已化做一只梅花鹿。

不久，人们发现有成群结队的梅花鹿整天围在阿依古丽父母的毡房四周，守护着他们，从此人们就把这片神奇的地方叫“鹿角湾”。现在你到这里，如能看到三五成群的梅花鹿，那就是你的好运来到了。

金鹿角读后感 篇3

常年在白云山深处的作者写了两头鹿一生命运起伏的真实故事：一头是自由驰骋在原始森林的鹿王，它机智勇敢，凭智慧和胆量，一次又一次地在盗猎者黑洞洞的枪口下绝处逢生，最后以决绝的方式结束生命;另一头是人工养殖的瘸脚母鹿，它和善良的主人成了好朋友，还给予了一头失去母亲的小牛犊无私的生命。它用亲情善待人类和动物，在人类世界艰难的生存着。

每个孩子不是都喜欢美丽善良、活泼矫健的鹿吗?这是一曲鹿的赞歌，它们在人类的童年时期帮助人类成长，在人类的盛年时期仍在帮助人类守护着森林，守护着生态环境，它们是人类的好朋友。鹿王是森林的无冕之王，也是守护森林的神。但是今天，由于环境污染和人类的猎杀，所剩的已经没多少了。由《金角鹿》中我们可以联想到：我们应该放下手中的猎枪，猎刀和陷阱，不去捕杀那些动物，特别是那些珍稀和快灭绝的动物，给它们一个不提心吊胆的生活环境。

我郑重呼吁大家：保护动物从我做起!我们应该行动起来，去阻止盗猎者伤害动物。愿动物们，生活在五彩缤纷的世界里!

妈阁是座城（同名电影原著）读后感(3)篇

这是第二遍了。第一次在2017年读完的，囫囵吞枣毫无味道。在电影要上映的前一周开始第二遍，细细读来，仿佛在照镜子，书中女主角的犹豫与坚决、善心与黑暗、爱与恨、柔暖与冷漠、期望与绝望、哭与笑都和自己大同小异，都是这回事那个理。两年了，回头看看那个23岁的自己，成熟中的那点幼稚现在正一点点被复制的日子馋食。书中那些关于人心的描写，用到自己的经历上，就是这么回事。

妈阁是座城，能让人赢了又输，输了又赢，一进去有可能就再也出不来了，彻彻底底变成了一个段凯文。段凯文利用梅的善意，骗了她两次，输光了所有，包括一个用了半生建立起来的完整家庭、庞大的企业、名誉、人格，还有人身自由，后半生身在监狱度过，心却一迷荡在妈阁。那个当初在各个赌桌前流连忘返的段总，最后因为骨子里那股“不服输”劲用错了地方，再也无法东山再起。老史也是个赌徒，但是老史是个“浪子回头”的赌徒，一败涂地后，最后回到了小小和儿子的身边。老史欠了上亿的债，却没有输掉对梅的承诺，黑心冷血的老史为了还梅的债才变得黑心冷血，光凭这一点，老史就没输光，没输得彻底。卢晋桐在梅离开后才痛改前非，再也不进赌场。他把心爱的梅输掉后，欠的债不比死掉的爱情重要，在平凡的生活中狠狠怀念死掉的爱情，起码他没输光，最后还有儿子陪伴度过人生的五六年。

这些人都是赌徒，梅晓鸥何尝不是一个赌徒？阿祖梅大榕的赌性顺着血流进她的身体里。她的赌客赌钱，她赌人性人品人格，赌感情，对儿子的，对老史的，赌信任，对段凯文的信任。赌客十赌九输，她也一样，输光了。段凯文欠赌债不还，还骗了他两次，输了信任；好不容易把老史拉回来，老史在小有名气后，还是回到了妻儿的身边；把儿子送到病危五六年才彻底死掉的卢晋桐身边更是一场豪赌，和儿子十几年的感情，被生病的卢晋桐赢走了大半。所以到最后她在细雨中看什么都带泪。

最后的结局就在异国的一场细雨落幕。用女主角的角度描写了一个个赌徒的模样和结局。严歌苓平凡行字之间写满了人性的味道，人物形象是雕塑不是一幅画，是一条缓涓的溪，是能感受到的。平凡的语言里充满了感情，讽刺、暧昧、嘲笑、不屑、怀疑、不舍和悲欢离合都如此丰满，不枉此次温故。

还是不要接触赌了，不管赌什么，都会输的！

……拜读！好、很……等等词语都无法形容她笔杆子的神奇，很好奇作家对人物性格构图是如何形成的。她十分擅长对情绪的描述，用了把结局留给读者思考决定的手法，对人性贪婪刻划得入木三分，也对爱情的莫名状描述得有声有色。如果用通俗的话作剧情介绍，那就是一苦淒的女子，以报复为口实，作了叠码仔，在复杂社会中百转回肠，遇上各款渣男，最后喜欢上了一渣赌徒，又劝其从良，又放手其回归家庭，又……反正作者不戏耍下读者的话，小说就成了教科书了[偷笑]

人为利死，尤其是得来全不费工夫的利，这就成了赌的由头。人为情伤，尤其是无需负责的情，这也是她一直被小三的由头。男男女女的事情，在空间伸展开来，就是一幕幕的人间烟火。大富大贵当然好，小小市民也有自己的生活味道，财应努力争取，实在的努力赚，至少那样的钱安心；感情要谈，但靠谱有责任的情感，才能实现好感与好命的转化，至少那样的感情长久。

世上套路多，作者也用了好几个，要钱，要情的前提都是先得自己要自己，自律，自控，自觉！

愿岁月静好，且行且珍惜！

这本书是一本拿起来就放不下的书，记忆中严歌苓的故事都属于这种浓墨重彩的类型，好像一盘川菜，一边辣的你咂舌，一边却又无法停止。看着段凯文的堕落真的唏嘘不已，人一旦进入了上瘾状态，就变成了兽，所有的美好伪装迅速脱下，一切都不重要也不受控制了。我在想人为什么会上瘾。因为人也是人而已，就像饥饿的狮子遇见羊，人是要承认在某些考验人性的事情上，人就是会明明白白的体现人性。史奇澜最后从赌桌上站起来了，但那又如何，我认为他的内心仍旧种着那颗小树，说不定什么时候一浇灌还是会复苏。所以最坚固的还是第一道防线，不要去种那棵树，这要比种了树后不让他生长容易得多。但如果你已经种了那棵树之后，如何控制如何把它拔除，我就不知道了。太难，就好像我明明有很重要的事做，却偏要把这本书看完，偏要把这个书评写完一样。好在，读完一本书就像赌徒输光了所有的钱一样，不得不停止了n

金翼读后感1000字

《金翼》虽然是学术著作，却巧妙地运用了小说的形式，股市主要以黄村的两个农民家族的兴衰为线索， 它述说两个家庭在中国民间传统文化与经济的背景下，面对新的商业社会的经济方式，如何调整适应以求新的发展或因不能适应而日渐衰落，再现了 30 年代前后中国农村生活的情景及经济变迁的剖断面。文字浅显流利朴素平白，内容丰富生动，而且通俗易懂，所以花费了不是很多的时间就能看完了。

它的故事主要讲的是：黄东林在深爱她的爷爷去世之后，打破了原有的平衡体系，悬在一个尴尬的位置上，在无所事事，不知如何是好的时候，遇见了姻兄弟张芬洲。于是两个人就合伙在湖口开了一间店铺。他们便从纯粹的农业家庭走出来，将农村和城镇一经商的方式联系起来。精心打算的周芬洲和善于实干的黄东林在共同经历了一些事情之后走向了生活的两个极端。芬洲因为家庭成员的连续死亡，使他一蹶不振，什么心情都没有了，完全没有了做任何事情的动力，最终无力管辖店里事宜。他所经营的龙吐珠之家日渐衰落。东林却沉着冷静，心态平和，一件一件解决棘手的事情让自己的金翼之家渐渐走向兴旺。最后因为卢沟桥事变的战斗打响，一切又回归原点，回复现状了。

在书中很多地方提到了命运的问题。当东林遭遇官司后，他认为这是命中难逃得一劫;当茂横的家道败落后，他认为这是风水的问题 讲到命运这种东西，我感悟很深，突然间脑海里涌现出很多想法。我们经常都会听到老一辈的人说。那是谁的命运啊，上天安排他们要经历这些事，他们就怎么也无法逃避，要来的始终都要来的。其实，我们都知道那都是迷信的人的想法而已，是否真实，我们也无法证实。虽然我们现在这个社会都是科技基本发达，不断地向前发展的社会，人们不再过那种刀耕火种的生活了，到处可看的都是电话，电脑，电灯，电磁炉等高科技产品，这些东西都让我们的生活变得更美好，更方便。但是，可能是因为古时候的那种思想在人们的脑海早已根深蒂固了，所以不管社会怎么变化发展，怎么科技化，人们的思想或多或少都是会保留些传统的迷信观念。例如，人们仍旧会烧香拜佛，祈求观音佛祖保佑一家人健康平安。

看到命运这个词，我想起了李克勤唱的那首红日里的那几句：命运就算颠沛流离，命运就算曲折离奇，命运就算其实，事实上，我们的命运是否真的从我们一出生就已经确定下来，我们也不知道。但是我知道我们的命运充满荆棘，困难与挫折，也许我们真的不可以改变命运，但是我们可以改变自己，改变自己的想法，积极地去面对命运的一切一切。所有困难等事都不可怕，可怕的是连我们自己也选择了逃避。懦弱都是改变不了事实，解决不到问题的。只有勇于面对自己的命运，才能更好地活下去。

滕王阁读后感8篇

在读作者写的作品时，我们会感到愉悦。读后感实际上就是记录自己在读书的过程中所产生的具体感想。您是否正在整理有关作品的读后感呢？读后感大全特别从网络上整理了滕王阁读后感，更多相关信息请继续关注本网站。

滕王阁读后感 篇1

关于这篇文章的读后感，我认为可以归纳为两个字，精致。总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。此篇文章的读后感最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。关于此篇文章的另一个读后感就是说，它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

滕王阁读后感 篇2

《滕王阁序》是一篇韵律十分足的文章，这篇文章向来以文采出众所著称，从而使得他流传至今，还是一直为人所津津乐道。

这篇文章总共洋洋洒洒的几百字，却酣畅淋漓地描写了所见的景物，以及所思所感，让我们在佩服作者广阔的想象力的同时，也被他精妙的语言所折服，让人不得不佩服古人丰富渊博的知识，以及强大的文章驾驭能力。

此篇文章最值得一提的是它的韵律特别押韵，所以读起来朗朗上口，很有节奏感，同时运用了大量的对比句对偶句，和排比句，形式上也非常符合骈文的写作格式，所以让她一直以来都是骈文的经典之作，从来被模仿，没有被超越。

关于此篇文章它里面有很多生僻的字，通过了解这些字词能够帮助我们去理解整段话，背后的意义，因为这些字词经过千百年的变换已经发生的改变，无法用现代的语言去解读它，要通过上下文的理解和古文的词典才能够有所收获，而通过这种检索其实也是一种学习的过程，在学习中，我们能学到更多的知识，同事也能一探古时候人们宴会的场景。

滕王阁读后感 篇3

《古文观止》不过二百余篇，但却洋洋洒洒记下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负，其中的一些名篇是我特别钟爱的，例如，王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等。

尤其是《滕王阁序》。南昌人对滕王阁是老少皆知，王勃写《滕王阁序》的情景却不一定知晓。公元675年秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十来岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道豫章故郡，洪都新府，都督便说：不过是老生常谈。又闻星分翼轸，地接衡庐，沉吟不语。等听到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，都督不得不叹服道：此真天才，当垂不朽!。

王勃接下来写了序诗： 滕王高阁临江诸，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。槛外长江( )自流。 诗中王勃故意空了一字，然后把序文呈上都督阎伯舆，便起身告辞。

阎大人看了王勃的序文，正要发表溢美之词，却发现后句诗空了一个字，便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语，对此发表各自的高见，这个说，一定是水字;那个说，应该是 独字。阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全在胡猜，非作者原意。于是，命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来。

待来人追到王勃后，他的随从说道：我家公子有言，一字值千金。望阎大人海涵。 来人返回将此话转告了阎伯舆，大人心里暗想：此分明是在敲诈本官，可气!又一转念：怎么说也不能让一个字空着，不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声。于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：何劳大人下问，晚生岂敢空字?大家听了只觉得不知其意，有人间道：那所空之处该当何解?王勃笑道：空者，空也。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。大家听后一致称妙，阎大人也意味深长地说：一字千金，不愧为当今奇才。

王勃的才华横溢可见一斑。《滕王阁序》的用词十分简洁，精炼传神。通观全文，俯拾皆是。如描写地理位置星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，了了数字，就将洪都(南昌)的地理位置说得明明白白。由大及小，大气而不遥远。而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说得一清二楚

《滕王阁序》的造语佳句迭出，异彩纷呈。妇孺皆知的落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色自不待言，此为写景之极也。其它如写地势襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，此等妙笔，贯穿全文。

《滕王阁序》用典繁多巧妙，含蓄有味。全文用典多达二十多处，均是信手拈来，贴切恰当。而且运用灵活。有时明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。

先有滕王阁，然后有王勃的滕王阁序; 有了才华横溢的少年才俊王勃，才会有这被称为千古雄文的滕王阁序; 就是因为有了这神来之笔的滕王阁序，才使得滕王阁成为光辉四射、照耀千秋的千古名楼。 古往今来，引得多少文人墨客对滕王阁趋之若鹜，极尽讴颂，并且以一留名姓为莫大幸事。

当王勃在腾王阁上高呤落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物,文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令,27岁的王勃在去探望他父亲的途中溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速,实在是令人心痛。

当身临波澜起伏的赣江畔，仰望雄伟壮阔的滕王阁，不由心生感叹。读书读人,或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强,得失寸心知。

滕王阁读后感 篇4

中国有四大名楼，鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、还有滕王阁，前三名楼的诗词我都有背诵，唯独滕王阁没有背过，但今天我读了王勃写的《滕王阁序》后，终于对它有了了解。

滕王阁序特别有层次感。“鹤汀凫渚”四字写阁周围的静物，描绘了近景。“山原旷其盈视”二句，写了山、平原、河流，生动刻画了中景。“云销雨霁”，以下则是水波浩荡的远景，在序中也有了渔舟唱晚，这个有名的成语后来也被谱成曲子。

在序的后篇，王勃也表现出了自己远离京城，失忆流落之情，其后紧跟四个典故，又表达出年轻的王勃在此次宴会上受宠若惊、自怨自艾的复杂心理，也表达了报国之志和远大的抱负。

这壮丽的画面，大气的比方，对仗的文句，色彩的铺垫，动静相衬，情景相融，使我们不由自主地钻进了王勃的视野，和他一起去分享这不平凡的景象，如此的大气凛然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄和大胸怀。

在序中，我也学到，在任何时候都不要去否定自己，放弃了原本的梦想。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。

若不是王勃英年早逝，他会和李杜齐名，也可能还会低叹：“阁中弟子今何在？槛外长江空自流。”

摘抄：月已西斜，四周更安静了，江风透窗而入，带来潮湿的寒意。

成语：渔舟唱晚(youzhouchangwan)意思：傍晚渔舟中传出的歌声。

滕王阁读后感 篇5

日北京，雨落纷纷。下午得闲，观王勃《滕王阁序》，不胜感慨，念今国学日衰，洋文泛滥，竟然泪下，唏嘘不己。静下心后，写成此文，以作悼念之意。

王勃，字子安，唐代诗人。绛州龙门(今山西河津)人，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称“初唐四杰”，王勃是“初唐四杰”之首。

王勃才华早露，《旧唐书》载：“六岁解属文，构思无滞。”杨炯《王勃集序》记：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。”十七岁被沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。其父亦受累贬为交趾令。二十七岁时，王勃南下探亲，不幸渡海溺水早亡。

王勃反对六朝以来颓废绮丽文风，“思革其弊，用光志业”，提出一些革新，把诗文从宫廷引向民间，从台阁移到大地，题材扩大，清新刚健，开创唐诗新气。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今仅存90多篇。较早的文集有20卷、30卷、27卷三种本子，皆失传。

不朽的《滕王阁序》，是王勃回乡旅途上即兴名作。

据说滕王阁成，南昌阎都督于重阳日，在滕王阁大宴宾客。阎都督宴客，本是欲夸耀女婿吴子章之才。然王勃当众挥笔而成不朽名篇《滕王阁序》：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

《滕王阁序》全文如下：

“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔!”

从《滕王阁序》，可看出王勃是忠于朝廷的，而朝廷有负于王勃。所谓“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。”王勃被贬，依然怀念着君王的宫门，期待能够去侍奉君王，可叹。

王勃《滕王阁序》引出冯唐容易衰老、李广难得封侯、贾谊贬于长沙、梁鸿逃匿到齐鲁海滨、孟尝君心地高洁、阮籍为人放纵不羁、终军请缨杀敌、宗懿从戎、钟期相遇、潘岳、陆机等典故，表明了他的不得志和无可奈何及幻想，也道出了人生悲剧。

王勃《滕王阁序》，有力表明了中华文化的至高无上，足令当今崇洋媚外之流汗流浃背。中国知识分子一定要以捍卫中华文化为己任，不可数典忘祖。

《滕王阁诗》多以王勃著，古人有诗叹王勃：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞;画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨;闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋;阁中帝子今何在，槛外长江空自流!”

笔者也有诗悼王勃：读罢王勃序，伏案泪自流!英才多无寿，天地亦悲愁!

滕王阁读后感 篇6

滕王阁，是中国古代四大名楼之一（另外三座是岳阳楼、黄鹤楼、蓬莱阁）。而如果没有王勃的这篇千古流传的《膝王阁序》，滕王阁的盛名自然会削减不少。王勃乃初唐四杰之一，少年时期便有神童之名，其才情在这风华绝代的《膝王阁序》里得到了充分的展现：用词华美瑰丽，用典琳琅满目，行文气势磅礴、收放白如，既歌咏了滕王阁的雄伟壮观、宾主的才华横溢以及滕王阁周围的绝妙胜景，也抒发了自己怀才不遇、愤慈悲凉而又不甘沉沦的屈湘。《滕王阁序》由此奠定了其在中国古代文学史上不朽的地位。

就是这样一位满腹珠矶的才子，却得不到重用，郁郁寡欢，心情烦闷两个月后，王勃渡海去探望父亲时，不幸溺水身亡。

王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用文人，一个招之即来、抨之即去的宠物李白很不满，但又有什么办法呢？除了写下类似仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这种屈辱的地位。

但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗？显然不是。文人往往自命不凡，的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢？上不能为统治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。

还有，文人往往受学而优则仕的影响，把做官作为人生理想。殊不知，官场险恶，风云莫测。电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和坤有一段经典台词：纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小风小浪，宦海却永远是血雨腥风。看，文坛与官场就有这样的差别！有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石；另一些文人保持本色，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的大西政权一宣布开科取士，立刻有8000多名文人从四面八方赶到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。

千年一叹―中国文人的命运！

滕王阁读后感 篇7

林中流淌的溪水，面前总会有巨石、横木拦住去路，河道也并非笔直，而是曲曲折折，总是阻止溪水前进。人生也正是这样。人所踏上的道路不是一帆风顺的，而是坎坷密布，荆棘丛生。时运不济，命途多舛。

在大唐王朝强盛的唐高宗年间，从绛州龙门走出了一位才高八斗的文人。他就是初唐四杰之一的王勃。他才华早露，十四岁时即被授予官职。然而他却在仕途至终因才华横溢而遭受了两次打击。这也宣告了他仕途的终结。

上元二年，滕王阁上，他即席作赋，写下了千古名篇《滕王阁序》，为历代传颂赞赏。今日，读《滕王阁序》，我会在开始时同情王勃的遭遇。然而，读至老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志时，我便渐渐由同情变为了赞赏与佩服。读罢此文，我深有感触。

林中的溪水虽身处曲折的河道中，面对拦路的艰难险阻，却毫不畏惧、毫不气馁，只是聚成一股又一股的水流冲向障碍，冲破障碍，流向远方。人在经历了失败、打击、挫折后，需要一种乐观向上的心态，拥有这种心态后，人就会变得不畏困难，像溪水一样勇于面对，勇于承担，勇于挑战，在摔倒之后满怀信心地再度站起，为追寻成功继续前行。

王勃前往交趾看望自己被贬的父亲途中，心中还怀着两次打击给他留下的阴影。然而在《滕王阁序》却表现出了一种积极的壮怀。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢使人精神一振，感受到作者那种身处逆境却仍乐观向上的心情。西汉史学家司马迁惨遭酷刑，却最终完成了史家绝唱的《史记》。他在《报任安书》中写道盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。发明家爱迪生，失败两千多次后方才成功。音乐家贝多芬失聪，仍作出了一生中最伟大的音乐篇章。经历了痛苦的生命才能称其为人，真正的成功者都是从痛苦中超度出来的。古人在逆境，经历失败，这些不仅没有束缚他们的手脚，反而成就了他们的成功。若只是一味地感叹命运的不公，只会停滞不前，碌碌无为终此一生。

人生失意后，重要的不是别人的雪中送炭，而是自身需要一种积极乐观的态度去面对一切。命运是无情的，即使是叱咤疆场的一代名将李广也没有得到命运之神的眷顾，终身未得封侯，自刎沙场。海伦凯勒曾说过：对于无可挽回的事，就应想得开点，不要总强求不可能的结果。真正重要的并不是在一个人的身上发生了什么，而是这个人如何去看待。人不能只为自己的命运叹息，而是应该努力去改变命运。而改变命运就需要有向困难挑战的勇气和永不放弃的信心。而这些就需要心态的乐观。拥有了乐观的心态，人的心胸会变得宽广，不会总因失败而痛苦，心中会产生希望，进而会产生动力，使人继续向成功迈进。心态是成功的基石，正如一位名人所言：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。一切的根源就是一种心态。人如果改变了心态，就能改变他的命运。积极的心态，能使人重新振作，重拾信心；积极的心态，能使人不畏挑战，勇往直前；积极的心态，能使人坚持不懈，持之以恒，积极的心态，能使人超越自我，走向成功。

北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。林中的溪水，终有一天会流到广阔的大洋。人如果永怀积极乐观之心，终会铸成人生的辉煌。

滕王阁读后感 篇8

我们都会对天才（神童）刮目相看，更会对他们的文章或作品产生兴趣。王勃，年少有为，初唐四杰之一，被举为神童，不到二十岁就出仕。在这里，不得不再一次用到天妒英才这个词了，在作《滕王阁序》的两月后，溺水而亡，英年早逝。惋惜之声，响彻苍穹。

范仲淹在《岳阳楼记》中道出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。

远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有俨骖騑于上路，伤风景于崇阿的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到；身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴。更不会有云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦的千古佳唱。

这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。

文章的每句话都似乎是仔细斟酌的成果，又好象一气呵成，信手拈来，博古今通今，无泄可击。

又如：关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？多少文人志士都会有这样感受，心有余而力不足。他的年青气傲，他的傲视群芳，他的才华横越溢，他的思想与见解，潇洒与胸襟，终会为人所不容。时运不济，命途多歼这样总结一下，冯唐易老，李广难封如此的事例数不胜数。而这又能怎么样呢？我会意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。酌贪泉而觉，处涸辙以犹欢。

在任何时候，都不要去否定自己，放弃了原本的梦想，要坚信天生我才必有用。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。上帝关上了门，但他会给你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名声会与李杜齐名。

在众名士之前，他也会自谦几句。表面的高兴隐藏着内心真正的伤痛。胜地不常，盛筵难再，当一切已为往事的时候，我将在何方？

荒寺月落读后感

《荒寺月落》书名来自德彪西《意向集2》中那首表现月光的曲子的名称的汉译，书中女主角楚云喜欢的一首曲子，楚云刚出生不久就被亲生父母遗弃。被养父母收养后，度过了几年安稳岁月。命运弄人，在楚云上中学时，她的养父母接连发生意外离世。小楚云，从此与哥哥相依为命。不断的忍受着命运对他们的折磨！

小说题材的文学作品，可以让你近距离的观察主角的喜怒哀乐。《荒寺月落》描绘了一幅在北京生活高端知识分子的生活画面，有教授、有画家、有高官等。人生寄一世，奄忽若飚尘。不同人生，各自故事。有时人情练达既文章，读小说可以练达人情。

如果你在困苦时，做事也与常人无异。像苏轼诗中所云猝然临之而不惊，无故加之而不怒。这样的人，即使处在地域深渊，他内心中也有希望。我们都是凡人，不可能把世间之苦都经历一遍。读好的小说是体验别人人生一种非常好的方式。

杨绛先生在文革时，即使受到别人的侮辱。也能泰然处之！路遥先生在得了矛盾文学奖后，因为路费问题无法前往领奖时。骂了句操蛋的文学！但他们的作品都给了我们极大的震撼和鼓舞。在乘坐高铁读杨绛先生作品有一段描述其女儿和丈夫先后离开时，杨绛先生独自在清华的一颗树下自顾自地和女儿唠叨。那个场景，让我泪如雨下。每当觉得生活好苦时，我都把《平凡的世界》拿出来翻翻。读完觉得自己也不是那么苦！收拾心情，继续努力。这就是小说的力量！

人生就是这样，每一步都不白走。即使你在小说中体会别人的人生也是一样！我也暂时的告别了《荒寺月落》，翻开《红楼梦》走一走曹雪芹的一生。（天涯）

哈金《等待》读后感1000字

这是哈金用了四年的时间打磨出的一部作品。余华这样评价说：我惊讶哈金推土机似的叙述方式，笨拙并且轰然作响。哈金的写作是一步一个脚印，每一段叙述都是扎扎实实的。

正因为如此，美国笔会在授予《等待》2000年福克纳小说奖时，对哈金的赞誉：在疏离的后现代时期，仍然坚持写实派路线的伟大作家之一。

读完哈金的《等待》，他对文字的掌控能力让人折服，不论是对人、物、事、场景的描写，都那么贴切、细致，给读者以代入感。下面让我们一起感受一下哈金对小动物的描写：一直瓢虫正在爬行，它的翅膀时而有意地相互摩擦，时而旋转起来，像一对装上马达的刀片。

我们都见过瓢虫，也见过瓢虫飞舞，但没有那一个人，会想到将瓢虫的飞舞，形容成像一对装上小马达的刀片。如此贴切，读后，有豁然觉知的感悟。当你再次遇见瓢虫时，一定会停下来，仔细地去观察一下，是否如哈金所说的那样，飞舞起来像小马达的刀片。

还有哈金对风筝的描写：这是一只纸扎的蜈蚣，在空中爬上爬下。

我所能想到和运用到的，也只是飞来飞去，忽左忽右。但一个在空中爬上爬下，更能让人感觉到风筝在空中与风的抗衡，那份要想飞得更高就不惧怕暂时下降的精神。

还有哈金对春天的描写：春天一下子就来了。柳絮满天飞舞，行人走在街上吸得满鼻子满嘴，需要不停地把手在脸前挥来赶去。丁香花的香气刺鼻又醉人。上了年纪的人仍然用皮袍棉袄把自己捂得严严实实。望不到边的黑土地上长着东一堆西一簇嫩黄的草。肥得冒油的土壤开始蒸腾起温暖的雾气，在阳光中闪烁，如同紫色的烟雾。杏树和桃树一夜之间开了花，蜜蜂把树上的花朵蛰得膨胀肿大。两个星期后，夏天就开始了。春天太短了，怪不得人们说木基只有三个季节。

我对这一段的描写颇有感触，作为生长于北方的人来说，60年代和70年代的春天，都是这样度过的，柳絮满天，像极了五月飞雪，柳絮落在脸上，钻进鼻孔里的感觉，痒痒的，也随着这段文字的描写，重新体验了一番。那时，我们小学生还有一个特殊的作业，就是收集柳絮籽，我们会拿上一个大袋子，将路边的如棉花一样的柳絮装好，拿回家后，用搓衣板搓出柳絮籽，然后上交给学校。

而北方的春天，确实是短暂的，老人们都爱说北方春脖子短，忽然间，夏天就来了。

哈金对生活场景的描写，也是入木三分。在孔林回家休假时，他是这样写的：他身旁鸡鹅成群，鸡昂头阔步地走着，鹅却摇摇摆摆。几只小鸡崽从围住小畦菜的篱笆缝里钻进钻出。菜畦的木架上爬着豆角和黄瓜，茄子弯得像牛角，壮硕的生菜盖住了垄沟。除了鸡鹅，他妻子还养了两头猪和一只奶羊。菜畦的西头是猪圈，肥猪在里面哼个不停。起出的圈肥堆在猪圈墙边，等着用车拉到自家地里。地头有个化粪池，猪圈肥要在里面高温焐上两个月，再撒到地里。空气中飘荡着猪饲料中酒糟冒出的味道。

虽然没有经历过农村的生活，但通过这段细致的描写，仿佛被带入了那个场景。这就是作家文字的力量，会让读者与他的文字一起去旅行。

在这段看似对生活场景的描写中，其实隐含着对他妻子淑玉的勤劳能干的侧面烘托。虽然没有正面夸赞淑玉一个字，但却在字里行间，对这个并不漂亮，又裹着小脚的中国传统女人的，那份质朴、那份任劳任怨，对丈夫和生活并没有过高的期待和奢望的一种赞美。

从这简短的几段文字里，就可窥见哈金的文笔之力。余华说：哈金小说所叙述的就是中国历史和现实的根部。

[最新]金茅草读后感500字(汇总3篇)

通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？经过收集并整理，小编为你呈上[最新]金茅草读后感500字(汇总3篇)，希望能对你有所帮助，请收藏。

金茅草读后感 篇1

今天我读了《金铜葵花》的第五篇文章《金茅草》，读的时候我的心里感觉一直想往下看，真想赶快知道下面会发生什么故事。

这篇文章里的故事讲的是：葵花每次写作业的时候青铜都喜欢看着她写字，这时葵花想到了一个好办法，她决定自己来教青铜识字、写字，在这以后青铜会写很多字了。到了晚上没有灯葵花写不了作业，青铜自己捉萤火虫为葵花制作了南瓜花灯。可是有一天晚上天气突然下起了狂风暴雨，青铜家的房子本来很简陋，被大风一吹全部都塌掉了，青铜一家带着葵花一起逃到了学校里面。为了重新盖房子，为了两个孩子，奶奶卖掉了自己珍贵的耳环，决定房子的屋顶要用最好的茅草来盖，所以爸爸带着青铜租了一艘大船，去海边去割茅草。葵花每天都等着青铜回来，当大船装着一船贵重的茅草回来的时候，大家都觉得茅草像金子一样闪闪发着光！

读完这篇觉得青铜一家真很坚苦，葵花又是一个非常懂事的孩子，他们一家都是非常善良的人。我也要向葵花学习，做一个爱学习的好学生，把作业认真完成。

金茅草读后感 篇2

今天我又读了《青铜葵花》中的一篇文章《金茅草》。

这篇文章讲的是：葵花写作业时，青铜都很羡慕葵花写字，葵花就有一个念头：教哥哥写字。青铜觉得自己学不会，就不要学。然后被葵花想要教他的精神感动了，于是，葵花看见什么就教青铜写什么。一天深夜，狂风把青铜家的屋顶都掀掉了，他们赶紧向学校跑。亮了，庄稼被淹，房屋倒塌，大麦地也变成了大河。他们只好搭了一个窝棚将就着。葵花每天写作业都要去同学家借灯，青铜得知后就逮萤火虫和南瓜坐成了南瓜灯，葵花觉得这是大麦地最亮的灯了。在冬天到来之前，青铜家必须把房子盖好，于是青铜和爸爸借了船过河去运草，准备盖房子。

青铜的善良和真诚感动了葵花，所以她觉得这是大麦地最亮、最美的灯了。读了这篇文章，我也被感动了，他们的兄妹之情真的很伟大。

金茅草读后感 篇3

幸福总是短暂的，妹教哥的日子稍纵即逝。

天灾人祸，一场大暴雨一场大暴雨狂袭着大麦地人村的房子，让大麦地多数的人家的房子都倒塌了，淹没在水中。青铜一家临时搭了一个窝棚，每天的日子都很艰苦，连一盏煤登都点不起，葵花每天都去同学家借灯光去写作业，因为他们的日子太贫穷了。但是，又一次，葵花受到了那两个同学的欺负，被两个人商量好后，一起将葵花赶出了各自的家门，葵花很伤心，便跑到大槐树旁边，跑到了很久以前领养葵花的地点，伤心的哭了起来。青铜找不到葵花很着急，以为她去同学家写作业去了呢，可没想到，跑到秋妮和翠环家，她们的妈妈都在打她们——为什幺将懂事儿的葵花赶出家门?两人都说：“葵花烦人，葵花烦人，她家不就是没钱共两个孩子上学吗？那还上学干什么，她家真穷跑咱家来借灯写作业干什么？烦人！”青铜听见后，羞愧自如，于是，他便跑到野外，为她捉了许多萤火虫，便做了是一盏“南瓜花灯”，这是大麦地村子里最美的十一盏“南瓜花灯”。

冬天快要到临了，青铜的爸爸妈妈和奶奶不愿意看着两个可怜的孩子受冻，准备盖一栋结实的房屋，于是，奶奶上街买掉了自己带了大半辈子的最心爱的耳环。尤其是青铜父子，跑到二百多里外的地方迈苦干活，终于割够了草，回到了家后，如旧马车的一家，依然艰难又辛苦的行进着，终于盖起美丽的房子，有着华贵的亮光……

《小雷音寺遇险》读后感300字

《小雷音寺遇险》同样也是出自于《西游记》，说的是唐僧师徒四人在路上遇见了一座“小雷音寺”，唐僧上了妖怪的当，被抓走了，悟空也被妖怪困住了。大家又请求各路神仙帮忙，不料，神仙们也被一个接一个地吸走。关键时刻，弥勒佛出现了，他收服了妖怪，师徒四人才得以逃脱。

看完了这一章节，我认为这一个妖精只为自己着想，从不关注他人的感受，还妄图自己去取经，亏他下凡之前还是一个童子，下凡之后难道就不能帮助别人了吗？

在整篇文章当中，我个人印象最为深刻的就是弥勒佛装成凡人的那一段。要不是悟空机智聪明，那黄眉童子也就会继续兴风作浪，利用小雷音寺的名号把人间搅得不可安宁，成为一颗随时都有可能引爆的危险定时炸弹。

看完文章，我明白了要做一个正人君子，不要为了自己的利益去伤害别人。

记承天寺夜游读后感

记承天寺夜游读后感（一）

《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字2020，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字2020、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字2020一句都经过仔细的斟酌。 苏轼的这篇文章不见其情，但笔底波澜此起彼伏，自然其情可见。 文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的夜字2020便已紧扣了题目夜游。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对夜的具体描写。

入户二字2020用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。欣然起行这简洁的四个字2020表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文作者来到承天寺游玩。 作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成水中交错的藻、荇，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个月字2020，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明 的写作可圈可点。

最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的忙人和闲人作比较，突出与月为伴的悠闲自在、无限乐趣，因为闲才能夜游。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个闲人在，我想，或许月色再美也毫无意义。 文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。 读罢全文，两个闲人的身影、心情及其所观赏的景色，似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪，可谓是回味无穷！

记承天寺夜游读后感（二）

月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀 民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的闲人。但苏轼毫不气馁，正在他解衣欲睡之时，看到月色入户，顿生雅兴，随即欣然起行，去享受这份美妙的景致。但无与为乐者，独自享受很觉得无聊苦闷，遂至承天寺寻张怀民。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。

文章最后写道何夜无月？何处无竹白？但少闲人如吾两人耳，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么？人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼！孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢！即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的美丽景色呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。

让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。

记承天寺夜游读后感（三）

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者解衣欲睡的时候，月色入户，于是欣然起行，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比闲人，则所有意味尽含其中。

文学作品都蕴涵着作者的思想感情。如果仅仅满足于写景、叙事是不够的，还须表达出作者的思想情感，才会余味无穷。这里，一方面要文辞所概括的客观内容丰富；一方面又要所表达的主观内容，即作者的思想情感深远。

本文是写景的，但景中有情。作者见月色入户，则欣然起行，欢欣之情，溢于言表。念无与为乐者，是心理 活动，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟叹，情绪因之荡起微澜。经过转折，作者猛然想起张怀民。遂，似乎不假思索，但微露出只有张怀民才是赏月的相知好友之情。寻字2020又分明显现出急切访友的心意。怀民亦未寝的亦字2020显示出心有灵犀一点通，同好相知的喜悦。在月光倾泻下，二人相与步于中庭，信步漫游，其恬适的心绪又寄托在这相携同步的轻快节奏之中。从念无与为乐者到相与步于中庭，作者的款款情思经历了几多转折，终于稳定在平和容止的心境中了。作者寻友访寺，写月夜美景，然后将眼前即景推展开去，兼及身世：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。苏轼罹文字2020狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有如吾两人者。广袤的时空对吾两人的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。而这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。

《杨震暮夜却金》读后感 3篇

篇一：《杨震暮夜却金》读后感

今天，我们学习了一篇文言文名字叫《杨震暮夜却金》 ，这篇文言文给我的感受很深。

故事讲的是：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守，路过昌邑，他推举的秀才王密正在做昌邑的县令，夜里，王密拿着十斤金子送给杨震，杨震拒绝了王密送给自己的重金。

看到这里，我被杨震的清政廉洁的精神感动了。

这个故事说明了一个道理：做官要做一个清政廉洁、为人民服务的好官。

看着这个故事，我想到了不久以前看过的一部电影：一个老人的儿子出去打工，在回来的路上被杀害了，老人去法庭打官司，都是因为那些官员受了杀人凶手的贿赂。法庭迟迟不肯开庭。老伴因为打官司没打赢一下子晕死了，老人为了把官司打赢，背上包裹去求那些官员，那些官员都受了杀人凶手的贿赂，不肯接待他。他只好去求市长，市长接待了他，帮助他抓到了杀人凶手，打赢了官司。

这些官员把王法看成了钱，拿着自己的工资不为老百姓办事，而杨震却不是这样，不收人的贿赂，为老百姓办事。

我希望现在的官员做官要做一个清政廉洁、为人民服务的好官。

篇二：《杨震暮夜却金》读后感

这几天，我们学习了《杨震暮夜却金》，心中对杨震真是无比的敬佩啊！

这篇文言文讲的是在一个晚上王密送了十斤金子给杨震，但杨震拒绝了的故事。从中，我们看出了杨震严于律己、为官清廉、不贪不占、光明磊落的高尚品质。但在我们现在的社会中，像杨震这样的人已经很少很少了，以下是我近期看到的一则新闻。

据城市中级人民法院审理查明，2005年至2011年，张收某房地产公司杨某8万元，与其子共同收杨某754.11万元，为对方在项目变更、零地价出让地块等方面提供帮助。2008年至2011年，张收宿州市某房产公司卢某579.48万元、港币40万元、购物卡1万元，为对方提供帮助。

瞧啊，这就是贪污的一个事例，难道在科技发达的现在，我们的品格真的比不上科技落后的古代人吗？

篇三：《杨震暮夜却金》读后感

“密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。”这是小学课本上的一篇古文，前几天看到此文时我的感慨颇多：在当今时代有几个能做到“暮夜却金”呢?

有些人总是想着自己的那点蝇头小利，置法律于不顾，置人格于不顾，甚至出卖自己的良心做出有损国家的举动。但凡送礼之人既然有金遗你，必是有所图谋，你接受了礼物就等于出卖了自己的灵魂。正直的人对金不屑一顾，因了无功不受禄，因了自己纯洁的灵魂不被玷污。我所想到的不只是收受贿赂这一层，咱毕竟不涉及到这一方面，拿现代人的职业观来说，做人要用心，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。从教多年，经历过太多的人和事，使我对人也有了一点粗浅的认识，现在我把人分成几类：

有一类人站在时尚前沿，他们“砌砖”是为了构建理想的大厦。他们积极探索,热情高涨,所以他的方法一定新颖，而且可行度大;他们教无定法，会顺应时代和学生的需求而随时调整自己的心态和教育方式，摸索出一条合适的路子来，他们总是事半功倍，让学生在轻松愉悦的氛围中主动去获取更多的精神食粮。可想而知，他的学生有多幸福。

有一类人兢兢业业，维学生是主，他们“砌砖”是为了垒好一堵墙。白天眼里只有学生，夜晚梦里还是学生，一心扑在工作上，以生荣我荣，生耻我耻为座右铭。这样的人因为一心想着工作，本本分分、勤勤恳恳、任劳任怨，也因此会受到人们的尊重。

有一类人比较“木纳”。他们“砌砖”只是为了糊口，得过且过。他对万事都抱有无所谓的心态，捅一刀子都不带出血的主。对待工作消极应付，不去创新，不去学方法，不求有功但求无过的心理严重。不管世事如何变迁，他自我行我素。他们心里的天平很准，吃多少粮干多少活，多干一点也没门儿，铃声一响就是回家的命令，天大的事儿，明天再说。

有一类人头脑“灵活”。他们“砌砖”是为了搅局。他们会见风使舵、察言观色，对上阿谀奉承，对下横眉冷对。领导喜欢什么，他什么方面就强，全然不把学生放在心上，为迎合领导不惜出卖自己的灵魂。前一分钟还大声歌颂，领导前脚一走他后脚就变脸，骂声连篇，到处蛊惑别人，搅得四处不安、一片混乱。损人又不利己的事他最喜欢，越乱他越高兴，当面一套背后一套，典型的“维恐天下不乱”。

有一类人非常“精明”。他们“砌砖”是为了不劳而获。他很会打算，天平随时摇摆，利益一头总是很沉。只要有合作者，他都想尽一切办法逃避，留给对方的多一些;遇到分好处的时候，他会精确到千分之一，自己绝对不会少拿。他的信条是“力少出，利多得”。

有个别人唯利是图。他们把“砌砖”当成了晃子。这类人没有一点资本，工作没心思，留太多时间想别人为什么发财，别人为什么升级;爱做梦，总觉得世道不公，给予别人的太多而给自己的太少。不是向人家学好，而是妒忌，心里总惦记着怎么算计别人，想办法使别人一败涂地而后快，是典型的‘踩着别人我为峰’的无知小人。

现代社会的发展节奏太快，经济利益日益膨胀，在这样的光芒下，能洁身自好就显得尤为重要。近几年孔孟之道重新兴起，人们意识到不管在什么年代，学习仁义礼智信，用道德的准绳要求自己也是非常重要的人生准则。任何时候都要对得住天地，对得住良心，做什么事都别掩耳盗铃，放平心态，追求德行操守，自重、自强、不追名逐利、不扯皮推诿，那么就是天地有知，世人赞誉的谦谦君子。

就像我们行业现在下发的《十不准》和《问责法》一样，法是为了约束那些不自觉的人的，如果处处做好自己了，法又有何用呢?其实大多数教师本来就是这么做的，有没有这个法与他们根本无关。就如无贼就不必加锁，无犯就不必有法，更无须问责，这就叫无为而治吧。

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