《平凡的世界》读后感1000字
世界微尘里读后感1000字(3)篇。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。我们读了作品以后，心中常有许多感想，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。那么该要如何写好作品读后感呢？也许以下内容“世界微尘里读后感1000字(3)篇”合你胃口！仅供你在工作和学习中参考。
世界微尘里读后感1000字 第(1)篇世界微尘里，普通的我们，平淡的剧情，或许就是这一点让我感动。
故事里，在两个人没遇见时，各自过着自己；在遇见时，不是一见钟情地冲动，而是日久生情地牵挂，慢慢不合适到慢慢磨合、慢慢接受。
这让我想起一句话：你可以慢慢地喜欢上我，但请喜欢久一点。
就像我们即使对韩剧的剧情有着千万种感叹，但还是得要回归现实当中，回归到那最平凡的我们中去。记得“太阳的后裔”最轰动时，面临毕业季的我们，一下课就围在一起讨论里面的剧情，尖叫新生欧巴的帅气。其实我们都知道若在现实中我们不敢挑战这样的爱情，用同学的话来说这种爱情太冒险了，感觉每一天都要惊心胆战的，毫无安全感。原来那时我们只是想要一种最平常不过的爱情。不必要轰轰烈烈，更不必要有多大的排场，只是需要一转身，你都在，而我感到安心的爱情。
依然记得小学时，在小卖部听着流行歌曲，一位老爷爷和一位老奶奶路过，老爷爷一脸不屑地说（时隔多年了，已不记得太清楚，但意思就是这样表达的），现在年轻每一天都说爱爱，今天还好好的，而明天又和另一个人说爱了，还不如他们当初每一个月一封信，把所有的话都压在一起，换一片真情，到最后还是那个人陪在自己身边，这种才是爱，并且是最平常的爱，而没有刻意地说出来。
这就是那个年代最平常的爱，也是最委婉的爱。
而我们这个时代的爱情也应当不忘初心，认真地对待每一个你爱过的人。这样你会发现很多事物都抵不过眼前这一人。
世界微尘里读后感1000字 第(2)篇看过两次牙医，一个女医生一个男医生。小灯打在脸上，带着温度的手扒着我的脸，略有尴尬的我只能看见白大褂蹭在我额边。温温和和地告诉我医嘱，于是对牙医的印象就这样定格。小时候换牙，非要犟着等牙松得都可以翻身了才说要拔牙，那时都是邻居爷爷大拇指和食指一掐牙就掉了。拔完牙要在床前站直丢到床底或者站在屋前往房顶上扔，好让牙齿快点长出来。说到这，虽说是迷信，做起来倒真是一本正经地在相信。我小堂弟幼时牙总长不齐，我爷爷告诉我带他去一个小庙那里，把生米塞在庙旁的那尊小石狮子的嘴里，小声念“牙齿快快长出来”后牙就能长得美美的。现在想想，好像前段时间看见的时候，牙齿不错哈哈。再说说艾景初和曾鲤，越靠近生活的情节总是越让人更有共鸣，不知不觉被艾景初撩了好几次，只能说还挺喜欢这个人物。曾鲤如果真的最后去见了于易，大概可以直接剧终了。回头草应该挺难吃的。
世界微尘里读后感1000字 第(3)篇恐日后回首忆不起书中故事，留些许笔墨字迹也好。
图书馆的意外让曾鲤知晓aijingchu这三个读音的本尊，整牙非曾鲤本意倒给了她一个机会接近艾景初，意欲通过他打探心上人于易的消息，最后却落入了他的情网。艾景初起初也未曾想曾鲤竟是Carols，既然他的心已在她身上，她的心他也要拿走！
她与他因另个他而知道对方存在，虽未见面但他aijingchu淡雅的声音与她Carols满怀少女心事的文字已是悄然存于彼此记忆中。
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康德的世界读后感1000字(3)篇
康德的世界读后感1000字 第(1)篇
《康德的世界》读书笔记
2018-12-10
0.这本书介绍了康德的生平、主要思想及其历史背景.
康德的主要著作三大批判(有人说分别对应的是真、善、美),其背景是欧洲科学和思想启蒙的时代,也是资本主义从萌芽进入迅速发展的时代,是基督教世界观和封建王权破灭的年代,是法国大革命的时代,是美国独立战争的年代,那是牛顿、休谟、卢梭、莱布尼茨、歌德、席勒的年代.
康德哲学的主要使命是两个,其一如何认识世界,其二如何认识人自身.这也是康德以后近代哲学的主要问题,而康德是开风气之先.
二十世纪以来,认识世界的任务主要由以数学物理学为主导的科学及研究方法所承担,而认识自身的使命又被众多社会科学学科分解(心理学、生物学/医学、社会学、历史学、经济学),哲学自身的作用大大下降,研究内容及方法渐趋边缘和狭窄,差不多变成了咬文嚼字的文字游戏.而这也是和康德不无原因的,其晦涩文风和概念也是开风之先,到维特根斯坦之后就堕落成语义学了.
我认为康德哲学中的主要问题是:康德并没有真正弄明白道德伦理在人类文明生活中是如何产生以及其真正的作用(秩序-道德-自由-文明进步),并且为了掩饰其对上帝存在的直接否定(这个不能见容于当时的社会宗教环境),这两点导致其使用了过于复杂晦涩的文字和概念(当然还有普鲁士/德国固有的思维传统的原因).
但康德所揭示的绝对命令,浅白地说只有遵循和追求道德的自律,才能将人从欲望/他人/物质的束缚中解脱出来,才能达到自由.这是真理的揭示.
1.《纯粹理性批判》解决的问题是:从认识论的角度,人的认识如何可能?人的知识如何可能?真理如何可能?以及上帝如何可能?
前三个问题的答案是肯定的,即人自身即是真理,“人为自然界立法”,“人是万物的尺度”,这解决了唯理主义/理性主义的独断论和经验主义的怀疑论的问题.
关于上帝的答案其实是否定的,即上帝的存在无法证明,上帝的存在也没有必要.
康德之所以制造了很多新的概念并使用极其晦涩复杂的语言和文风,可能主要是耽心在当时的社会宗教环境,被读者一眼看出关于上帝的论断.所以才不说人话.这一点康德远不如尼采,尼采直接说上帝死了,当然尼采比康德小120岁,那个时代科学更昌明发达,人们的意识也更开明解放,社会环境更宽容.
2.然而在西方历史上,上帝和上帝的意志是一切法律、道德和秩序的根源,在否定了上帝之后,康德给出了新的根源,即人的意志(对道德律的追求和遵循从而体现出人的自由意志)本身是一切秩序的根源,也就是人为自己立法.这就是《实践理性批判》.
自由意志是对道德的主动/自觉追求,自主意志是对欲望的被动/盲目顺从;自主不等于自由,自由来自于对自身欲望的精神束缚的克服,进而也就克服了外在的他人和物质束缚.
3.中国人传统的天地宗教观与西方的上帝宗教观有巨大差异.中国人实际上是信奉自然神的无神论者,很难理解西方人对上帝的执念.
中国人一方面对天地是敬畏的,“天地为炉兮,造化为工；阴阳为炭兮,万物为铜”,也是妥协的,乐天知命故不忧;另一方面又是能动的,讲究天人合一、人定胜天.总之,并不是激烈冲突的,而是天人二元的合谐,在哲学中本来就给人留出了位置,是自然的一部分.中国的知识分子传统中,本身就有对道德和知识的追求为自身的责任.只是中国知识分子历史上长期受到儒家理学、帝主权术的压制而不得解放,且自甘堕落.在勇气、进取精神和创造力上,落后西方很远.
西方人认为上帝是世界的造物主并且主导尘世的一切,一方面是狂热的信从与驯服,另一方面又强烈的怀疑和反抗.在西方近代科学和哲学的发展过程中,上帝始终处于激烈的冲突中心,实际上是一次大规模的弑神运动.在科学宣布上帝死了之后,西方人的道德理念无从安放无处寻根,这也是西方现代社会的自由主义/个人主义在失去宗教信仰基础之后,导致一方面道德崩塌另一方面又白左的道德泛滥.
4.实际上,每个人都有两面:一方面是本能的欲望,食色性也以及爱恨恐惧贪婪;另一方面是道德的追求,利他助人、合作、自律.对道德的追求和遵守,是自身意志对物欲和情欲束缚的克服,因而是自由的.这和幸福无关,道德并不必然导致幸福.
如果不使用绝对命令、实践理性、道德形而上这些晦涩难懂的概念,其实很容易表达清楚和理解.
善是人类群居生活的必然,因为善导致合作和共赢,人类才能克服个体的软弱从而战胜自然并发展出文明.从善衍生出道德和法律,群居的人类才能获得最重要的东西-秩序.
遵从秩序(道德和法律),人类作为整体才有自由;遵从内心的道德律,而不是欲望,个体的人才能获得自由.
5.善与恶的对立和依存,无论从事实还是逻辑上都是必然的,没有恶即没有善,至善的世界是不存在的,除非还同时存在着一个至恶的世界.
但从人类历史的整体来看,善总体上是大于恶的(邪不压正),因为人类社会的文明是在不断发展进步的.但恶是无法消除的,并且从结果上看对善是有益的,要在竞争中战胜强大的恶,那就需要人们发展出更强大的善的力量.
所以人类文明在进化中一方面会面临残酷的竞争,一方面又因之团结合作,这样的进化之路是曲折和充满风险的,远非看上去那么一帆风顺.个人的人生之路也是如此.
康德的世界读后感1000字 第(2)篇康德的一生非常简单，概括起来就是：出生、思考、写作、死亡。他一辈子没有结过婚，也一辈子没有离开过他居住的小城－－柯尼思堡。他的生活极其单调，但是又单调乏味到极其有趣地步。康德有个习惯，每天在固定的时间思考、写作、上课，同样在固定的时间散步。他的时间选的非常准确，以至于一条街的人都按康德的散步时间来对钟表。康德的人生看似单调乏味，但是他却用自己的高度思辩引领了当时的整个时代。当时启蒙运动和法国大革命正在火热进行，而他的一篇著名论文回答了：什么是启蒙。康德认为，启蒙就是要勇敢的运用自己的理性，去摆脱受颠覆的状态，自由的运用出来。受颠覆的状态就是：权威告诉你应该怎么想，权威告诉你应该怎么做，权威告诉你怎么想是不对的，怎么做是不对的。这就是受颠覆的状态。摆脱受颠覆的状态，是康德总结的启蒙运动的基本精神。康德告诉我们应该学会运用自己的理性，学会思辩，学会质疑权威。康德认为，一个人的天然使命，就是要求知，而且要懂得尊重人。而且他还觉得如果哲学，不是为了人的自由与尊严，那么这样的哲学也就没什么价值了。现在是一个信息铺天盖地潮水般涌来的时代，各种浮躁的社会表像也纷至沓来，同时又日新月异发展迅猛。因此，对内对外都要努力求知，了解自己和了解外部的世界。学习还真是个应该坚持的事。
康德的世界读后感1000字 第(3)篇对一个伟大的德意志哲学家的生活规律比钟表还准时无比好奇，很想去了解这个人，于是开始阅读这本书。目前为止，是我读到的最费精力，最难懂的一本书。
康德一生未离开柯尼斯堡，他的思想神秘晦涩，非物质。一生致力于对纯粹理性，实践理性，以及形而上学的研究。在直观和理智，经验和观念，感性欲望和纯粹意志，经验的心理学和纯粹的道德哲学，实践理性和理论理性，物理学研究和形而上学原理之间，架设了一座桥梁。
他活到了一个他自己都没有想过的年龄，他觉得这是他践行艺术的杰作，也是他的意志力的作用。意志让他的生命力从道德方面和健康方面尽可能又好又持久地发挥作用。
情感的力量能够发挥生命的全部能量。
千里赴约读后感1000字(精选3篇)
读后感大全主题阅读推荐：“千里赴约读后感”。
阅读能够让我们更好的去感悟人生。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，或许我们应该将看法记录下来写进读后感里，这样更利于我们去理解作品的层次。那么你知道读后感的基本格式吗？以下是由读后感大全小编为大家整理的“千里赴约读后感”，供你参考，希望能够帮助到大家。
千里赴约读后感【篇1】
亲子共读弟子规、启蒙故事《千里赴约》
见未真,勿轻言;
知未的,勿轻传;
事非宜,勿轻诺;
苟轻诺;进退错;
译文:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良的后果。不妥当的事,不能轻易允诺别人,假如你不经考虑便允诺别人,会造成做也不是,不做也不好,使你进退两难的境地。
妈妈:乐乐,来和妈妈一起背弟子规,还是看谁先背会。
儿子:嗯,一起背,看谁先背会。
妈妈:这次我先背会了,也是用的差不多五分钟,看见乐乐还在小声地背着,我没有打扰,又陪着儿子背一小会儿,我们俩就互相背,第一遍都背的有点生,接着我和儿子一品气互相背了五遍终于都是背的很流利了。
接着我让乐乐把译文熟悉了一下意思,就对乐乐说:“乐乐,用自己的话把译文复述一遍。”
儿子:嗯,好的。我做任何事情时,在没有看到真相之前,不能轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以随便给别人说,以免造成不可避免的错误。不妥当的事,不能轻易允诺(妈妈解释:就是允许、同意的意思),假如我不经考虑便允诺别人事情,会造成做也不是,不做也不好,使我进退两难的境地。
妈妈:嗯,复述的够清楚了,还不错!下面我们读启蒙故事吧!
启蒙故事
千里赴约读后感【篇2】
东汉时,范式和张伯元是同学,他们是形影不离的好朋友。后因张伯元与范式痛恨奸佞当道,不愿做官,辞归故里。临别时,范式对张伯元说;“两年后的今天我一定来看望你。”说完,二人依依惜别。
转眼,两年过去了,范式和张伯元约定见面的日子到了。这天一早,张伯元早早起床,将屋子打扫干净,又吩咐妻子准备丰盛的酒菜。可是,眼看就到中午了,范式还没有来,准备好的酒菜都快凉透了。妻子说:“我想他一定是忘了今天的约会。不要再傻等下去了。”张伯元摇摇头,说:“我的朋友是个说话算话的君子,他一定不会爽约的。”说着,他一个人来到路口,在烈日下苦苦守候。
天色越来越晚,太阳落山了,新月升了起来,张伯元的家人都认为范式一定不会来了,劝他赶快回家。这时,远处有一匹马飞奔而来,张伯元仔细一看,马上坐的正是自己的好友范式!
原来这两年来,范式时刻不忘与张伯元的约定。然而,当约定的日期临近时,偏巧范式家里有事脱不开身。但是,为了信守约定,范式纵马飞驰,还是从千里之外赶来赴约了。范式千里赴约的做法深深感动了张伯元和他的家人,也感动了后人,成为信守诺言的典范。
妈妈:启蒙小故事读完了,乐乐还是和妈妈一起来一点点理解文章的意思。
乐乐,这是发生在什么时候的事呢?说的是谁和谁的事?
儿子:这是东汉时候的事,是说有两个形影不离的好朋友,一个叫范式,一个叫张伯元。
妈妈:这两个人都是做什么的?后来为什么又不做了呢?
儿子:这两个人刚开始都是做官的,因为痛恨奸佞当道(奸诈虚伪、人格卑鄙的人总是阻碍他们的正义思想)他们都不愿做官了,所以他们都回到了自己的家乡。
妈妈:临分别时,他们约定了什么事?
儿子:范式和张伯元两个好朋友约定两年后的今天见面然后就分手了。
妈妈:转眼两年很快就来到了,范式和张伯元见面的日子到了。这天一大早张伯元就早早起床把屋子打扫干净,让妻子做了丰盛的饭菜等着范式来赴约,范式他在约定的时间来了吗?
儿子:当然来了!不过范式因为家里有事,白天没有赶到,晚上快马加鞭来赴约了,给一天苦等他的张伯元一个意外惊喜,也因为张伯元知道范式是个说话算话的君子,他相信范式会来的,所以不听家人的劝告等范式到晚上,终于等到了。
妈妈:是啊,范式这个朋友真的是个说话算话的君子,信守诚诺的人。让张伯元一家人很感动。乐乐,你说说你感动吗?我们要向范式学习什么呢?
儿子:我当然要学习范式信守诚诺、说话算话的这种好优良品德。也可以用这样一句话来说明范式说话算话,那就是“君子一言,驷马难追”(妈妈解释:一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出了口,就不能再收回,一定要算数。)这句话最能说明范式说话算话了。
妈妈:呀!乐乐真棒!把这句话都用上了,真棒哦!(乐乐很开心地笑了!嘿嘿!)是啊,范式这种守信用、信守诺言的君子是我们每个人都需要有的本质。千里赴约这个启蒙故事就是告诉我们做一个信守诚诺,说话算话的正人君子,这个故事将不断启迪着我们下一代。
千里赴约读后感【篇3】
《千里赴约》读后感800字
亲子共读弟子规、启蒙故事《千里赴约》
见未真,勿轻言;
知未的,勿轻传;
事非宜,勿轻诺;
苟轻诺;进退错;
译文:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良的后果。不妥当的事,不能轻易允诺别人,假如你不经考虑便允诺别人,会造成做也不是,不做也不好,使你进退两难的境地。
妈妈:乐乐,来和妈妈一起背弟子规,还是看谁先背会。
儿子:嗯,一起背,看谁先背会。
妈妈:这次我先背会了,也是用的差不多五分钟,看见乐乐还在小声地背着,我没有打扰,又陪着儿子背一小会儿,我们俩就互相背,第一遍都背的有点生,接着我和儿子一品气互相背了五遍终于都是背的很流利了。
接着我让乐乐把译文熟悉了一下意思,就对乐乐说:乐乐,用自己的话把译文复述一遍。
儿子:嗯,好的。我做任何事情时,在没有看到真相之前,不能轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以随便给别人说,以免造成不可避免的错误。不妥当的事,不能轻易允诺(妈妈解释:就是允许、同意的意思),假如我不经考虑便允诺别人事情,会造成做也不是,不做也不好,使我进退两难的境地。
妈妈:嗯,复述的够清楚了,还不错!下面我们读启蒙故事吧!
启蒙故事
《千里赴约》
东汉时,范式和张伯元是同学,他们是形影不离的好朋友。后因张伯元与范式痛恨奸佞当道,不愿做官,辞归故里。临别时,范式对张伯元说;两年后的今天我一定来看望你。说完,二人依依惜别。
转眼,两年过去了,范式和张伯元约定见面的日子到了。这天一早,张伯元早早起床,将屋子打扫干净,又吩咐妻子准备丰盛的酒菜。可是,眼看就到中午了,范式还没有来,准备好的酒菜都快凉透了。妻子说:我想他一定是忘了今天的约会。不要再傻等下去了。张伯元摇摇头,说:我的朋友是个说话算话的君子,他一定不会爽约的。说着,他一个人来到路口,在烈日下苦苦守候。
天色越来越晚,太阳落山了,新月升了起来,张伯元的家人都认为范式一定不会来了,劝他赶快回家。这时,远处有一匹马飞奔而来,张伯元仔细一看,马上坐的正是自己的好友范式!
原来这两年来,范式时刻不忘与张伯元的约定。然而,当约定的日期临近时,偏巧范式家里有事脱不开身。但是,为了信守约定,范式纵马飞驰,还是从千里之外赶来赴约了。范式千里赴约的做法深深感动了张伯元和他的家人,也感动了后人,成为信守诺言的典范。
妈妈:启蒙小故事读完了,乐乐还是和妈妈一起来一点点理解文章的意思。
乐乐,这是发生在什么时候的事呢?说的是谁和谁的事?
儿子:这是东汉时候的事,是说有两个形影不离的好朋友,一个叫范式,一个叫张伯元。
妈妈:这两个人都是做什么的?后来为什么又不做了呢?
儿子:这两个人刚开始都是做官的,因为痛恨奸佞当道(奸诈虚伪、人格卑鄙的人总是阻碍他们的正义思想)他们都不愿做官了,所以他们都回到了自己的家乡。
妈妈:临分别时,他们约定了什么事?
儿子:范式和张伯元两个好朋友约定两年后的今天见面然后就分手了。
妈妈:转眼两年很快就来到了,范式和张伯元见面的日子到了。这天一大早张伯元就早早起床把屋子打扫干净,让妻子做了丰盛的饭菜等着范式来赴约,范式他在约定的时间来了吗?
儿子:当然来了!不过范式因为家里有事,白天没有赶到,晚上快马加鞭来赴约了,给一天苦等他的张伯元一个意外惊喜,也因为张伯元知道范式是个说话算话的君子,他相信范式会来的,所以不听家人的劝告等范式到晚上,终于等到了。
妈妈:是啊,范式这个朋友真的是个说话算话的君子,信守诚诺的人。让张伯元一家人很感动。乐乐,你说说你感动吗?我们要向范式学习什么呢?
儿子:我当然要学习范式信守诚诺、说话算话的这种好优良品德。也可以用这样一句话来说明范式说话算话,那就是君子一言,驷马难追(妈妈解释:一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出了口,就不能再收回,一定要算数。)这句话最能说明范式说话算话了。
妈妈:呀!乐乐真棒!把这句话都用上了,真棒哦!(乐乐很开心地笑了!嘿嘿!)是啊,范式这种守信用、信守诺言的君子是我们每个人都需要有的本质。千里赴约这个启蒙故事就是告诉我们做一个信守诚诺,说话算话的正人君子,这个故事将不断启迪着我们下一代。
《平凡的世界》读后感1000字2024（3）
《平凡的世界》读后感1000字2024
文新院14级汉三班王晓婷
《平凡的世界》以陕西省黄原地区原西县孙、田、金三家两代人从1975到1985十年的瓜葛为纵线，通过孙少平、孙少安两兄弟，主要是孙少平的个人奋斗和爱情经历，展现了学校、城镇、机关、工矿等广阔社会范围内的种种生活图景。小说分为三部，以浓郁的平民意识，在平凡的世界中塑造了一个个有着执著追求、美好品质、高尚人格的平凡人。
1975年初贫困的农村学子孙少平到原西县高中读书，他虽贫困但有着强烈的自尊，平时的学习和劳动都好。但并未因知识而改变他的命运：他与地主家庭出身的郝红梅互相爱怜，却最终失恋，回乡生产。
回家后，他并没有消沉，即使要做繁重的劳务，也坚持阅读。当我看到这里，对他的敬意油然而生，在那样身心俱疲的状况下，仍旧保持着对书本的热爱。此外，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外部世界。尽管，他像中国两千年来众多农民一样被束缚在这一方土地上，但他要走出去、在外闯荡的梦想与信念一直深藏在他心底，重未消失。在这里，我最喜欢的一句话是作者借田晓霞之口所说的只有永不停止的奋斗，才能使青春之花，即便是凋谢,也是壮丽的凋谢。，青春因奋斗而更具活力，更为壮丽。
在家庭状况变好后，少平遵从内心的呼唤，外出闯荡，从揽工汉做起，最终变成正式的煤矿工人。虽然工作危险又艰辛，但他满怀热情、全心投入。当他再次遇到田晓霞，经过一段时间的相处，成为了恋人。但好景不长，晓霞在一次洪水采访时，为救落水儿童不幸遇难。祸不单行，不久后，少平在一次事故中为救护徒弟受了重伤。但他并没有被不幸压垮，少平从医院出来，又充满信心地回到了矿山，继续着平凡人的生活，开始新的奋斗。
王侯将相，巾帼英雄，毕竟是少数，平凡普通才是大多数人的特点。但平凡的人也有着自己的梦想与追求，可以通过自己的努力和奋斗去实现。即使是平凡的世界，也遍布荆棘，需要人们仔细体验。
少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂女儿，县城教师润叶是青梅竹马，两人之间有着简单而纯粹的爱情，他们从情感上看是应成眷属的有情人，但现实是门户不对等而被强行拆散的苦命人。结果少安到山西找到了勤劳善良的秀莲，润叶含泪与向前结婚。
孙少安作为家中长子，有着强烈的责任感。他的梦想是要让全家脱贫致富，让村里人能好好生活下去。所以他无法像少平一样离开家外出闯荡。即使如此，我并不认为他不如少平。少安是为了他人而牺牲自己的精力与时间的，这样一个心怀他人、乐于奉献的人，难道不值得我们敬佩吗？
路遥在小说中塑造一个又一个个性鲜明的人物，如：自尊自强的孙少平与孙少安，贤惠坚强的贺秀连，固执守旧的田福堂，老实开明的孙玉厚等。他们虽有不足，但都质朴善良，虽是普通人，却都有着自己为之奋斗的世界，并在他们的世界中活出生命的色彩。
过去我曾为自己不好的命运而怨天忧人，为自己不佳的遭遇而伤痛，认为只有自己不幸。在看过《平凡的世界》后，我心胸豁然开朗，明白了世上每个人都有着自己要经历的艰辛与苦难，不论你状态如何，都要自己承受。在这个世界上，我们即便平凡，但决不可以变得平庸。我们可以通过勇敢的挑战，努力的进取，在平凡中创造出不平凡。
我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。作为当代大学生，我们亦是平凡的人，也应为自己生活的世界而奋斗，无论顺境逆境，都坚持自己的梦想，展现青春生命的色彩。
《住在你的世界里》读后感
篇一：《爱因斯坦文集(第一卷)》---自述 读后感
《爱因斯坦文集（第一卷）》自述-----读后感
《爱因斯坦文集》无疑是一部值得慢慢品味的书籍、一位可以让你思索万千而受益匪浅的良友。爱因斯坦是一个和平主义者，他为人和蔼友善，同时谦虚却又特立独行，从而受到广泛的尊敬。他的思维不仅仅在物理的严谨世界中熠熠生辉，而是翱翔在更广阔的世界里。
《爱因斯坦文集》自述中说到了这样的一句话：“像我这样的人，一生中主要的东西，正是在于他所想的是什么和他是怎么想的，而不在于他所做的或者所经受的是什么”。所以他在自述中主要讲述的是那些在他成长中重要的思想。他记录着的是他对物理的看法，而不是对他做出的贡献的歌颂，他没有局限于当时的思想，他勇于去批判，但又可以无限的接受他人提出的理论。他批判作为物理学基础的力学：一，从实验证实来看，把波动光学纳入机械的世界图像，必将引起严重的疑虑。质点以及它们之间的超距作用和连续的场，为物理学的一种过渡状态，没有一个适合于全体的统一的基础。二，当基本概念和公理距离直接可观察的东西越来越远，以致用事实来验证理论的含义也变得越来越困难和更费时日时，那么从内在的观点来作为物理学基础的力学的一些批判。他至始至终都在坚持着他的观念，不管结果如何，只在于是如何去想的以及想的是什么。这一点很值得我们去学习，在生活中，我们应该做的是要支持自己的想法，不要沉醉于结果的成功与否，要对事物勇于提出自己的批判，无需去告诉别人，你是如何想的，在想什么，你要在意的应该是你在想什么，怎么去想才
能够得到自己想要的东西。
我们现在虽然在外人看来很苦很累，但我们只要没有丢了自己的本心，也知道自己在干什么、怎么想。你想做什么是主观能决定的，能不能做是另外一回事，可是你想要什么东西，只是你主观的愿望，能不能实现要看人家肯不肯给你，决定权不在你自己。在唯意志论者看来真实存在的只有意志。人能够做他所想做的，意思是说人的意志是真实存在的。人不能要他所想要的，意思是说意志的对象是虚幻的，不是真实的存在。真实存在的只有意志本身。当你自信的站在人生的讲台上，流利的把你所想的东西告诉人们时，一双双渴望而有敬佩的眼睛在盯着你时，谁说这不是人生精彩的一场个人秀，而主角就是你。不要在乎那些所谓的别人的经验，那是别人的，那个世界的主角不是你，你也成不了那个世界的主角，你的世界也许比他精彩，也许比他失望，但是你的世界都是你一步一步走出来的，那才是你真正的自己，无畏于失望，更不会把别人的经验一股脑的拿来，有的经验值得每个人去借鉴，但不是一味地模仿别人，要自己走出自己的想法。你不去表达自己的意识，不去创作自己的思维，不去坚持自己的想法，永远不会有人会考虑到你的想法，也不会看到你的努力，你的展望，现在社会的节奏太快，没有人愿意停下来去问你，也没有人愿意等着你展现你的世界，那么我们就要勇敢的表达自己，展示出自己的思想，如果想要让别人认可的话，就必须有自己的想法，你需要表达出来的是你的想法，而不是你在做什么，或是你在经历着什么，没有人关心这些，他们想知道的是你的想法，你对这个事物的看法。
如果做不到去批判，请不要觉得自己没有勇气，面对也是需要很大的勇气的，做自己要无所谓于他人的左右，要保持一颗无比批判的、炽热的心，不要让自己迷茫于过去的经验和历史中，自己永远都是自己，只是不想去发现而已。
篇二：自由在高处读后感2
《自由在高处》读后感看他的书，他会告诉你，那个铁屋子不是已经千疮百孔了吗？虽然它现在还很坚固，但是它毕竟在一点点消解，只要持之以恒地坚持，我们总会有逃脱牢笼的一天。
这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”
熊培云如同一个温和的绅士。温和是自由主义者的温度，他保持着清醒独立宽容的态度，他不会像诗人一样激愤，小说家一样尖锐，也不苛求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境；温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独立的优雅的人。
帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。
庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们忽视了我们脚下的大地：一只鸟拍打翅膀飞向自由王国之前，一定要有力的蹬离脚下的大地。这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中 ”
（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“??独立与自由都不是我们人生的目的。??我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”
书中提到“身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由??但真正让我们不自由的是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系，而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”
熊培云认为，生活可以让一个人获得自由。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。如同熊培云在后记所说“相信我们的国家，比我们想象的自由。
自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。
自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。
近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。
自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。
书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：
Q：到了共产主义社会，还有没有警察？
A：没有。
Q：为什么？
A：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。
其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。
可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。熊培云的书总是让人认清现实之余，却不至于太痛苦，反而让人看到希望。他说，如果我们放开视界，就会欣喜地发现，这个铁板一块的社会，其实已经在进步了。
“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！”这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。一
直以来，熊培云先生致力于推动社会多元化建设，倡导左右携手，共为民生谋福祉，用社会的进步来推动国家的进步，这些主张，正融入集体意识，正成为当下最亮色、最理性的声音。而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当一代代人接续这份无奈时，民族的命运就永远无法被改变，而超越宿命就只能遥遥无期。
熊培云在后记中也阐明了自己的信念：“相信没有人能剥夺你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。与此同时，相信人类会有一个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。”自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。读过《自由在高处》如同阳光从高处照下洒落我的内心，让我想起了海子的这首诗，我们是否可以期盼：“从明天起，做一个幸福的人??从明天起，关心粮食和蔬菜” 愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所房子，面朝大海，春暖花开——一个得以自由的房子！
篇三：《神笔马良》读后感
《神笔马良》读后感
—五（3）班 李勇强
《神笔马良》是一篇童话故事。
《神笔马良》这则故事记叙了马良以前特别贫困，因为交不起学费，所以上不起学，但他仍然画画，他把树枝当彩笔，把沙子当画板，被天上的神仙看见了，不但给了他画板，还给他一支神笔。即使马良他得到这支神笔，不为自己着想，一心想着拿去帮助贫困的家庭，去惩罚那些没有善心而又富有的家庭。
马良太棒了，那时候他没有画板，也没有彩笔，但是他也不怕困难，拿树枝当画笔，拿沙子当画板，而且他笔下的东西栩栩如生，我真的很佩服他。
现在我们的生活如此美好，如此的幸福。我们的学习环境、学习条件十分优越，格式的画笔应有尽有。我们不应该虚度光阴，无所作为。其实我画得画也不好，因为每遇到一点点困难，就很烦恼，不想再去画了，逐渐失去了信心，所以所有的画才画得很不好。
我们应该要向马良学习，学习他遇到困难时风雨无阻，勇敢的前进。我们应该不怕困难，不向困难低头，我们应该要对自己有信心，这样我们才能将每件事做好了。
同样我们要克服学习中的拦路虎，不怕困难，认真学习。我们应该学别人的长处，弥补自己的短处，让自己变得更完美。
我们还要学习马良的勇敢、乐于助人和他那不怕困难的精神。
人生不是为了被打败的，只有努力，一定会完成最终的目标。
读《垃圾上的阅读》有感
—五（1）班 杨晓雪
《垃圾上的阅读》这篇作文让我记忆犹新！
米凯.阿尔伯特是美国的一名自由摄影师，这一情景是他在肯尼亚首都内罗毕旅行，经过一处大约十五公顷的垃圾场时拍摄的。当时的米凯.阿尔伯特觉得这不可思议：一个靠捡垃圾卖钱为生的妇女，正坐在堆积如山的垃圾上阅读一本捡来的书！此时天空悬浮着乌云，一场暴雨即将降临，但丝毫没有影响她遨游于知识海洋的专注……
这时，米凯.阿尔伯特上去采访她。这名阅读的妇女名叫安杨拉布尼，住在附近的贫民窟里。她说，她从小就喜欢阅读，但因家里没钱，没上完小学就开始捡垃圾来补贴家用。长大结婚后，丈夫没有固定工作，又要养活四个孩子，所以她又开始捡垃圾，当然孩子也可以勉强吃饱，这让她很欣慰。安杨拉布尼有一句话让我始终忘不了——看书让我捡垃圾外，还能了解到外面的世界，安慰了我不安的灵魂，让我对生活充满信心！
读完了这篇作文，既让人心碎又让人充满希望。肯尼亚妇女虽然生活艰辛，但她只要捡到书就会花时间去读。她用知识武装起来的强大内心世界，嘲笑了世间不肯阅读的卑微。她拥有好奇心，这好奇心将引导她走向外面的世界，那里是远比这里的垃圾场宽广得多的世界！这个世界是她在书中得到的财富而创造的！ 我是一个喜欢阅读的女孩，可是今天生活在信息时代高速发展环境下的我们，包刮大人，有多少人 能沉醉于书本之中，去领略书中世界的美丽呢？同学们每天都可以做在明亮的教室里，捧着书去阅读、去学习，这一份安然、幸福，相比于安杨拉布尼的阅读，我们要幸福的太多，至少我们的环境是那样的安逸，可是有谁珍惜了这分分秒秒？还有许多穷苦山区的孩子，他们是多么渴望，甚至奢望能有读书的机会。今天，我们可以畅游于书中的海洋，我们一定要 把握住这份幸福，把握住这份机会！
书可以让我们破解更多的奥秘；书可以让我们领悟更多的道理；书可以让我们到另外一个世界里；书可以使我们更富有！
同学们，不管有多忙，我们都应该像安杨拉布尼一样去阅读，在阅读的世界里，没有尊贵之分。只要你有一颗阅读的心，那么你的世界就会充满希望！
读《鲁滨逊漂流记》读后感
—五（2）班 曹博文
《鲁滨逊漂流记》这本书是英国作家笛福写的，我读完这本书后感悟很深。 鲁滨逊是这个故事的主角，他出生在美国一个中产阶级家庭。他从小就想当一个水手，而父亲则希望他过平静的生活。但鲁滨逊不畏父亲强权，依然当上了他想做的水手，航行于危机四伏的大海上。我很感动，鲁滨逊不管爸爸如何反对，都坚持自己的梦想。而我们呢？自己一生下来就被爸爸妈妈规划好了自己的命运，不能改变，自己也不想改变。
由于货船失事，鲁滨逊孤身一人流落到一个荒岛上。如果是我，我一定会选择放弃，可是鲁滨逊没有放弃，他靠智慧在岛上开荒种地。砍树建房。不仅自己活了下来，还就出了一个即将被土著人吃掉的俘虏“星期五”。这里告诉我们，一切要依靠智慧，智慧能解决一切。
有一天，鲁滨逊的命运突然改变。一艘货船被暴徒劫持，鲁滨逊用巧妙的计谋就出了船长和大副，还救出了船上的人们，并回到了美国。
鲁滨逊的离奇遭遇告诉人们：当遇到困难，挫折时，只要有勇气，有毅力并充分调动自己的智慧，就可以做出超乎自己想象的奇迹来。这也是《鲁滨逊漂流记》这部名著经久不衰的原因。
读《老人与海》有感
—五（3）班 刘治骏
读《老人与海》这本书，我受益匪浅。这本书讲得是一位名叫圣亚蒂哥的老人在苍茫的大海里跟一只巨大马林鱼搏斗，并且最终获得胜利的故事。这则故事告诉我们想做好一件事，必须要有坚持不懈，永不言弃的精神。
在老人抓到鱼的第三天，有一群鲨鱼袭击了圣亚蒂哥的船，尽管它们每人都咬到了一点肉，但最后都被圣亚蒂哥杀死了。这段文字表面上虽是直接叙述，但如果仔细揣摩，不难发现其实是在嘲讽那些不劳而获的人，它们大多数都想尝到一点甜头，可最后，得到的却是与 鲨鱼同样的下场。因此做人一定要脚踏实地，千万不要天天做着天上掉馅饼的白日梦。
在老人与巨大马林鱼搏斗的第三天，老人的手都麻木了，五指僵硬如死尸一般冰凉的，胳膊也早已不能动弹了。可他仍在坚持着，始终一声不哼，默默地忍受着麻木带来的痛苦。这段话体现了老人为了能战胜马林鱼坚持不懈的高尚品质。其实生活中的好多事都应做到自始至终地坚持。比如写作文，虽然是件苦差事，但只要坚持积累优美词句，掌握写作方法，并学会灵活运用，一篇篇优美的文章不就顺理成章地完成了吗？诸如此类的事都需要坚持努力，不能以玩世不恭的心态来对待，这样永远成不了栋梁之才。有些同学就想一步登天，自己写不出文章，就抄袭别人的优秀习作。这种行为是错误的，我们应该静下心来思考：为什么自己写不好而别人写的好呢？因为一个“懒”字，在这里我要告诉那些不肯动脑，一门心思依赖抄袭别人作文的那些同学，没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。
人生来就不是为了被打败的，人可以被毁灭，但是不可以被打败。即使遇到再大的困难，再大的挫折，只要心中有必胜的信念，最终都会获得胜利。所以，遇到挫折不要灰心，不要绝望，因为我们不能被自己打败。
读《最大的麦穗》有感
—五（1）班 胡雨轩
长辈说：“要把握住机会，不要以为机会再等你。”但我不以为然，丝毫没把这句话放在心里。直到今天，我才明白了这句话的含义。
那天，我闲来无事，翻了翻我新订的杂志。这时一篇文章深深吸引了我的眼球——《最大的麦穗》。
文章主要讲了古希腊有一位大学者，名叫苏格拉底。一天，他带领弟子们到了一块麦地。于是，苏格拉底，一天，他带领弟子们到了一块麦地。于是，苏格拉底要求弟徒去摘上一个最大的麦穗。前两个弟子进去，空着手出来，如梦初醒。第三个弟子吸取教训，摘了个最大的麦穗出来了。这时老师开口了：“这一块麦地里一定有一穗最大的，但你们未必遇到；即使遇到了，也未必作出正确的判断。因为最大的一穗是你们刚摘下的。”弟子恍然大悟。
看完了这篇文章，我感慨万千：人的一生仿佛也在麦地里行走着，也在寻找最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再失去良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手里才是最实实在在的。
这让我想起有一次，妈妈对我说：“乖女儿，你已经长大了。能帮我买菜吗？”我爽快地答应了。走进菜市场，我东挑西拣，等走出了市场，我才发现还没买到一种菜呢！我又想起有一次，妈妈给我与弟弟买了两本书。我东张西望，当决定时，弟弟都看完了一本书。
《最大的麦穗》这篇文章让我懂得了很多。“要把握住机会，别以为机会会等你。”长辈们的这句话让我终身受益。
便当里的头发读后感3篇
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是便当里的头发读后感3篇，请参考！
（一）便当里的头发读后感
是谁，总是清楚地记得你的若干个第一次；是谁，总是为你祝福为你挂念；是谁，总是愿意为你倾注一切，毫不犹豫--他们就是我们的父母。
《便当里的头发》主要讲了一个贫穷的学生，他吃的便当永远是黑黑的豆豉，而且每次都要从便当里捡出头发，才可以开始吃。有一天，这位贫穷的同学邀请我到他家去玩。我来到他有个双目失明的母亲，除此之外就没有其他亲人了。
读到这里，我感觉到一阵鼻酸，那个贫穷的同学的便当的菜虽然每天都是豆豉却是眼睛看不到的母亲小心翼翼帮他装的，那不只是一顿午餐啊，更是母亲满满的爱心，甚至连掺杂在里面的头发也一样是母亲的爱。
爱无处不在。比如，我爸爸长期在外奔波赚钱，是为了建造我们这个幸福的家庭；妈妈更是辛苦，既要帮爸爸分担工作，又要监督我的学习，以及负责一切的家务。由此我说让我来洗衣服，她严肃地说：把你的学习搞好就行了！这不就是爱吗？文中妈妈的头发见证了母亲的无微不至，对她儿子的爱；而我妈妈的话语中也是充满了浓浓的关爱之情！
父母的爱常常陪伴着我们，就像空气，时刻围绕身边，却又常常让我们不易察觉。你察觉到了吗？如果你感受到了这份爱，就行动起来，用自己的双手去回报你辛劳的父母吧！
（二）便当里的头发读后感
读了《便当里的头发》这篇文章后，有感。
文章里“我”的邻座同学，每次吃便当的时候，都会从个便当里拣出头发，再吃下去。所以，“我”对这位同学没有一点好感，还觉得他很恶心。直到最后“我”才知道，其实这个便当是眼睛看不到东西的母亲亲手为他做的。
我也知道，那不只是一个小小的便当，更是母亲的爱！甚至连掺杂在便当里的头发，也一样是母亲的爱心。
多么伟大的母爱啊！让我们一起回报母亲的爱吧！让我们对母亲说一声：“我爱你！”吧！
（三）便当里的头发读后感
这个暑假，我细细地品味了一番我再熟悉不过的文章《便当里的头发》。
故事里讲的是一件发生在贫困年代的事。同学们在学校里吃的午饭都是从自己家里带来的便当，我的邻座也是如此。他的饭盒里永远都是黑黑的豆豉，豆豉里面还经常掺杂着一些头发，他每次吃饭前都要把这些头发拣出来，别提有多恶心了。因此，同学们都觉得他妈妈是个邋遢的女人。终于有一天，那位同学请我到他家去做客，我才知道他的母亲是个盲人，我的心里便大大地震慨了一下：“原来那掺杂着头发的便当，竟是一位双目失明的母亲为她的儿女精心准备的便当，就算便当里有头发，那也是母爱，这爱比糖果甜蜜，比巧克办香淳，这爱永远都不会褪色。”
繁体字中的“爱”，中间是个“心”字，这说明爱由心生。爱就像个魔法师，只要你拥有它，它就能给你快乐、幸福。《荀子。王制》里曾说过：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”义即是爱。(.)
故事中那位母亲的爱体现在对儿女的无私奉献上，虽然她已经双目失明了，但为了让孩子中午能吃好饭，还是准备好了便当。都说母爱是丰盛的，却不因双目失明而有丝毫的减少，也不因生活贫困而有稍微的褪色。
简体字中的“爱”，上面一个大罩子，下面一个“友”，表示应该包容身边的人，为身边的人遮风挡雨。所以包容，也是爱。包容，就是别人无心做错了事或做不好某件事情，能够原谅别人。那位同学包容了这份便当里的头发，默默不语的拣着头发，那是因为这位同学理解她的母亲，因此，理解也是爱。没有理解就没有爱。如果那位同学不理解他的母亲，他就不会包容母亲。以前，同学们都觉得那位同学的便当很恶心，后来我把真相告诉了同学们，从此，同学们理解了那位同学，也能像那位同学一样泰然处之了。因为，他们知道，那便当里的头发与母亲的爱比起来，实在是太渺小了。
所以，爱是世界上最珍贵的东西。
诗经里的植物 读后感(3)篇
“不读诗经，不觉万物有灵。”
每每读到诗经，都觉得下一刻也许会从那远古的四字箴言里跳出一个个花与草的精灵。
《诗经》真的是美，美得沁人心脾。仿佛一条从久远的地方缓缓流淌而来的涓涓细流，给人以温柔的归宿感。
读罢这本书的时间是农历二月，再过几天就是我的生日。作为一个生在二月里的女子，我曾不止一次想要用墨水对这美丽的月份进行哀悼。
这样美丽的季节，伴随着那样美丽的文字，该是有多么美好？可惜我常常能听到来自远古的那一声声叹息。为何？那西周的风、那旷野的风、那灼灼其华美艳的桃花、还有那水边的蒹葭。这样美丽的事物，却被我们在匆匆忙忙的岁月洪流里束之高阁，无人欣赏。
我也是惭愧的，作一个中文人，直到现在，我都未能读完整本诗经。唐诗宋词三百首不知道读了多少遍了，可惜对于那最古老的源头却还仅仅止于对参考书的涉猎。
诗经离我们太久远了，远到令人遗忘了她的美。有些文字也带了远古的气息，也许现代的人理解起来有些费力。我也是这样的想法，故而先从各种方面了解诗经。诗经里的植物，也许是最容易拉进我与她的距离。
柳树初发新绿，让人想起那往矣的杨柳依依。
水边的芦苇荡漾，让人忆起那苍苍的蒹葭。
仿佛一切都没有变化，闭上眼睛，就感受不到岁月的苍海桑田。那从远古岁月里款款而来的植物，向着我们发出深深地呼喊。
你是我的惊雷
你是无邪的思绪
你是旷野的春风
吹灭了周秦几截香灰
你是我的骄阳
你是无尽的智慧
你是池中的鲤鱼
拂起了商周几点星辉
你是我的微雨
你是无边的欣慰
你是山间的黄叶
落下了天子几代权威
你是我的白雪
你是无悔的青春
你是寒冬的腊梅
见证了谁的几年不归
芸卿手书
3.14
当初选择读此书看题为诗经里的植物，又看目录看似讲了很多不同植物。因此预想大概是从植物的角度切入了解诗经，或者以诗经为内容背景下和植物运用的关系，也可以多了解那时的诗人对植物一些特定运用的表达等等……然而预想中的事大部分没有发生，颇有些失望。本书挖掘了诗经里63种植物，至少也是讲了63/305首诗经吧。但是整体还是有些失望。一是缺了插图，使阅读少了生动形象感。二是本书大部分内容可以实行换汤不换药的形式，书名也可以改为“唐诗宋词里的植物”，只要找得到同一种植物。为什么如此说呢？因为作者很多时候从诗经中提取的植物，讲述对植物的理解和有感而发和那首诗经是无关的；有些虽有一丝连带关系，但皮毛之谈；甚至有些还有牵强附会之疑。主要的内容是作者先列出一首诗经，附个别字词解释，然后就跳过这首诗的主要内容，直接罗列这诗经中植物的历史文化（有些和诗经有关），然后大段大段地讲述自己对这植物的感想以及故事。然后下一篇又开始了。虽然吐槽点有点多，但佩服作者想的到这样的题材。可以自我安慰下读完至少知道诗经里有这么多植物（打脸：内容没深度的话，看书籍的目录也可以知道诗经里有这么多植物了️）从此深深体会一手资料和二手资料还是有明显区别的。
这本书很早的吧，那时书名是《美人如诗，草木如织》，作者深圳一石和韩育生是一个人吗，是2007年读过的。
当时读，觉得是很清雅幽美的一本书。说说植物，聊聊诗经，字里行间有情有义，仿佛老友坐在一起，喝酒话桑麻，岁月安静美好。
书里洋溢着作者真挚情感的，读着读着会静下来，什么也不想。也可以想想文字里的植物，见过吗，还是没见过。说不定哪天路边就见着了，甚是欢喜，说我认识你，就是那个卷耳，车前子嘛，几千年就有了。有点小自豪，小欢喜。
一本书，还要求怎样呢。
在后序里一句话：能在时间的暴政下留存下来的，都属于命中之物，《诗经》便是如此。
2007年见过一本淡雅的纸质书，关于诗经植物，十年后，看到了电子书，似曾相识燕归来，小感动来了。
好书就是好书，再次阅读也不会厌倦。能够安静下来写《诗经》的，都是美好的人。
在薄情的世界里深情地活着读后感心得体会(3)篇
在薄情的世界里深情地活着读后感心得体会 第(1)篇
喜欢雪小禅，始于我十三四岁的少年时。直至如今，六七年的光景又倏而远逝，还是对她好感依旧，不减当年。甚至，可以说那时豆蔻年华的我，便将其引为知己。在15年的日记里，我写过“...读着雪小禅的文字，心里隐隐然涌动着欢喜。因为我似乎，看到另一个自己，在彼岸，向我遥遥点头，浅笑嫣然。我惊异并感动于我会与她相识在几年前。尽管，我或许只是她万千读者中最普通的一员。我似乎看到数年后的自己，安静清凉又凛冽，有着苍绿的光泽，在光阴与流年里闪着光，散发微芒。”我回忆起那些旧时光，个中况味，真是难以尽言。
我的文风，有段时间在一定程度上深受雪小禅影响。她给我的感觉就是，简逸，素净，一派从容与天真。落笔尽是随心之语，足够尽兴，足够朗朗然。
算算时间，雪小禅大概年长我三十岁。我和她竟相隔有三十年的岁月，终，在这个时代，在文字中得以相逢了。如此思之，真是无量之悲欣。不过倒也不碍事。毕竟，“同类的气息，再远也能闻得到”嘛。
雪小禅的书我在家囤了有数本。这次读的电子版，感觉..并无二致。驾驭文字的功力，从字句中透露出的个人特色，依旧孤绝。
又是一时的闲言絮语。发在微信读书这个平台上，感觉像为这些文字找到了归宿。和暖而安宁。可谓妙极。
在薄情的世界里深情地活着读后感心得体会 第(2)篇喜欢这本书，书中的人物多为女性。她们没有倾国倾城之貌，却都有着丰富的内涵。她们自尊自爱自强自立，有一份自己的事业。她们爱事业爱生活爱家人爱朋友。她们把生活过成诗，把不堪和挫折做成花，在挫折中成长，在成长中享受生活。这样的女性让人敬佩！
最喜欢看作者到碧山去看望友人寒玉的描写。和友人一起在猪栏酒吧看山看水看树赏花品茶听戏，对情景的描写如诗如画，如仙境一般。让人心生羡慕之情，恨不得立刻就来一场说走就走的旅行了。
作者对茶道的描写也是让人拍案称奇。让不懂茶的我对各类茶也是如数家珍，红茶绿茶白茶，龙井大红袍普洱等。每一种茶的口感各不相同，在作者的笔下都是那么的妙不可言，让不喝茶的我不由得想要品茗一番了。
戏曲是中华民族的瑰宝，现在爱听戏的人也不多了。作者是个爱听戏的人，也是一个爱唱戏的人。对唱戏人唱腔、表情、一招一式的描写让人体会到戏曲的无穷魅力，禁不住爱上了戏曲。
作者驾驭文字的能力很强，每一部分都是一种美的享受，传递的是满满的正能量，是精神的饕餮大餐。看这样的书，能让你忘掉工作生活中的种种烦恼，感受到生活是如此美好，从而做一个爱生活的人。
在薄情的世界里深情地活着读后感心得体会 第(3)篇在薄情的世界里深情地活，就是要一个人在面对困难和挫折的时候，活得云山梦水，且听风吟。看似薄情，实则深情。
凡俗日子的寡淡，我们要懂得“深情”地活着。
作为一个凡人，一款普通的服饰，却让我们容光焕发；一杯寡淡的清茶，足以让艰辛劳顿的我们“慰风尘”；一朵不知名的小菊花，却让我们回到了童年的记忆里···
人际交往的薄情，我们要懂得“深情”地一笑而过。
面对愤怒和无助，我们要学会不解释，不说明，用冷眼去看满眼的“不是”，对薄情的人事，一笑而过，就是对自己最好的“深情”。
面对重复琐碎的日子，有的人过得酣畅淋漓，有的人过得行鱼流水，有的人则云淡风轻。
往后余生，把自己活成一种方式，活得没有时间和年龄，这是最美的修为。与光阴化干戈为玉帛，把光阴的荒凉和苍老做成一朵花别在衣襟上。
悲惨世界读后感-1000字2024
写你所感，读后所想，称之为读后感。每个人的感想都不一样，但是如果你不知道怎么写或者需要找点范文来参考的时候，您可以参考读后感栏目为您提供的大量范文，总有一篇是您所需要的，希望您阅读愉快!（本文为你提供读后感范本两篇。）
篇一：
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。
虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。而他又是怎样的一个人物呢?
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他一个苦役犯的伟大!
博爱
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人;到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱(而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价)。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町一个毫不相干的死人的诺言
最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢?因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以父亲的义务与责任感去照顾每一个子女。这种爱才是至高无上的，才是博爱!
高尚的灵魂
这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。
有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢?人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯冉阿让，才有那么大的力量。当时身为马德兰市长的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为马德兰市长的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己!但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的市长。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让!为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人!
看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心;以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊!这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚!
当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。
有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗?答案是：人类需要发展，需要下一个英雄!然而他在哪儿?他又能告诉我们什么呢?
老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁!而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的!什么青少年入室杀死八旬老太;什么骑车撞伤他人而逃之夭夭;什么看见伤者见死不救都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的!
只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平!但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望!
篇二：
我深深地熟悉故事的章节，它就在我心中敲击，它是强烈的，深到无底，它是沉默的，像无梦的睡眠。
书中的柯赛特，马吕斯是美好的，他们是那里最为真实的象征。每个人都有伪装，那伪装下的心正是当时社会的颜色黑暗。可他们，却在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的，是冉阿让这个高大的形象。其实，很敬佩他，那是发自内心的一种对他肯定的赞美。
当时统治的社会，是那么得惨不忍睹，冉阿让被迫无奈在面包铺里偷了一块面包，却被判了五年苦役，四次越狱都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿让进去的时候，青春年少，出来的时候，老气横秋。这是怎样的一种社会，他是如何挨过了这么多年的折磨，苦役生活使他灵魂一面上升，一面堕落。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。
正是这样，那个囚犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰出现了。经市民推选，他成了市长。他的改变，他的坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。
冉阿让不断地帮助一个又一个人，可在他遭遇劫难的时候真正帮助过，关心过他的人，竟还没有寥寥数人!透过冉阿让，让我想到了泰戈尔的一句诗：我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我心里。
故事里，我看到了寂寞这两个字2024的影子，它不论何时都夹杂在里，那种压抑的感觉让我心口窒息。不是觉得冉阿让在那种美好而欢乐的气氛中逝去，不是最好的结局，而是觉得正是这样的环境才让人更加沉湎于悲痛之中。他虽然是安详平静地逝去了，可他的内心还在孤独着，寂寞着，周围的一切，都是幸福而安逸，可他毕竟还是一个人，从一开始就是一个人。心灵上的枷锁锁住的并不是观看幸福的双眼，真正封锁住的，是人内心的寂寞，把寂寞藏匿在心底，就永远都得不到了释放
《悲惨世界》中没有提到一个悲字2024，可全书却处处被一层似有若无的悲伤笼罩着，看似平静简单的语言，却让人心头所凉，这种情感从书的一开始就有。
是真的，寂寞才是这个世界上最为可怕的东西，它是魔鬼手中用来交换青春的咒符。书中的冉阿让可以在自己苍老的身躯上背负起一个受伤的年轻人，穿过整个巴黎市区的下水道。那个时候，他健康得可以再活上一个六十年。他把柯赛特视为自已的女儿，让他这个，从没爱过，孤身一人，从未领略过父亲，朋友的感情的人得到了极大的安慰。柯赛特成了他生命中的唯一亮光，唯一给他过欢乐，幸福，温暖的人。可是，当柯赛特与马吕斯结婚后，他却经受不住寂寞的侵袭，在那样舒适，富足，美好的家中迅速地衰老，逝去
真正催人老的不是无情的岁月，而是吞噬人灵魂的寂寞。
所以说，当我们用心来观察周围的人时，是不是也突然觉得该给他们送与温情与安慰。往往是在人老的时候耐不住寂寞，耐不住安静，喜欢热闹，即便是不长时间，也让他们觉得满足。卞之琳有诗：你站在桥上看风景，看风景的在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。何其不是，身在其中，自会感觉出与亲人之间的快乐，亲近于亲人，以欢笑送与他们，便是幸福。
老人需要陪伴，还是那句常回家看看吧。多陪陪你身边的人，趁他们正在的光阴，努力把欢笑传染给他们。
其实，也并不是到了老的时候才会觉得寂寞，主要是那颗心，是经历的太多，痛苦的太久，才会饱受沧桑，才会越发寂寞。冉阿让不就是吗?他应该很早以前就觉得孤独了吧，只是熬到了晚年。什么叫风烛残年，这便是事实。
久而久之，我们更要好好地充实自己的生活，让生命点亮。
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平凡的世界读后感1000字2024
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《平凡的世界》是一部具有恢弘气势和史诗品格的长篇小说，小说中几位年轻主人公的经历，就像是20世纪70年代后期，80年代早期的众多青年的经历。
有一种责任叫孙少安，孙少安是一个农民的儿子，一年年过去，他们家越来穷，他父亲只好不让孙少安再读书了，尽管在双水村小学时他年年都在班上考第一名，尽管在全县初中统一考试时他名列第三名被录取了。但这没能改变他当农民这条路，孙少安的学习生涯随着这张录取通知书的到来就这样终结了。从那以后他必须要和父亲一起劳动，他的身上担负着养活家的责任。
有一种不屈叫孙少平。孙少平是孙少安的弟弟，他不想像哥哥一样，当一辈子农民，他渴望知识，渴望学习，但家中的情况是不可能供他上大学，他能读到高中已是万幸。可他不想命运屈服，他要到城市去打拼，在他不断的努力和田晓霞的支持与帮助下，他成为了一名煤矿工人，尽管累，也辛苦，但他一点也不害怕，因为一路走来他经历的太多。
有一种刻苦叫孙兰香。孙兰香是孙少安和孙少平的妹妹。贫困的家庭出身和艰难的生活磨炼使兰香很早就开始直面艰辛的人生。她知道自己读到高中是多么不容易！她现在明白，她一生不能再回到农村去，他一定要考上大学，因为她要是没学什么名堂回去，她就对不起含辛茹苦的一家人。正因为这样，学习对她来说是至高无上的。近三年来，她不仅在班上，而且在整个年级都保持前三名的位置。在九门功课上数学、外语、物理、化学、和生物，考试几乎都是满分。孙兰香的刻苦没有白费，她顺利的考上了赫赫有名的北方工业大学而且学的还是天体物理。
有一种勇敢叫田晓霞。田晓霞高中时和孙少平在一个学校上的，两个人还一起去黄原表演节目。但毕业以后少平当了双水村初中的老师，晓霞上了荒原师专，师专毕业后，她又顺利的当了记者，虽然记者是个苦职，但晓霞不怕苦，这是她梦寐以求的理想职业。当南部城市被淹没时，她不怕危险的到达了第一线，坚持完成了自己的职责。不幸的是她为了救一个小女孩，失去了自己的性命，这么一个勇敢的记者就这样被洪水吞没了。
有一种帮助叫金波。金波家庭状况比孙少平要好一些，生活方面在班里算是属于较高层次的。少平和这位富翁的关系到特别好，在公社上初中时，离村十来里路，为了省粮省钱，都是每天来回二十里路，金波和大队书记田福堂的儿子润生都有自行车，但唯有少平没有，只有他是两条腿走路。金波就和他共骑一辆车。两年下来润生的自行车还是新的，金波的车子已经破烂不堪了。他父亲只好又给他买了一辆新的。现在到了县城，离家六七十里，每星期六回家，少平更是离不开金波的车了。另外，金波还好几次塞给少平白面票，不过，少平推着没有要因为这年头谁的白面票也不宽裕。
有一种友善叫田润叶。当孙少安还在读小学的时候，尽管少安年年都在班上考第一名，但也是全校穿戴最破烂的一个，有时候家里的饭不够吃时，他就饿着肚子来到学校，润叶几乎每天都要从自己家里拿干粮给少安吃。然而长大以后，只要润叶回村来，都要给少安的祖母拿吃的，到少安家来看望他们。润叶总是友善的帮助少安。
有一本小说叫《平凡的世界》。我很喜欢文中这样的一句话：连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢？是啊，吃点苦又算得了什么呢。这本书教会了我不再抱怨，让我懂得了苦难与机遇并存，我慢慢的明白：我的生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，要用自己的双手去创造属于自己的美好未来。
这个世界虽以平凡而起，以平凡而终，但每一个拥有梦的人，只要勇敢大胆的追求，珍惜光阴，我们每个人留下的就注定是那一抹不平凡。
苏菲的世界读后感1000字2024
苏菲的世界读后感
好奇，错觉，神奇甚至诡异，这是我读这本书最初最浅的感受。作为哲学书的代表作，《苏菲的世界》应该是比较通俗易懂的，乔斯坦．贾德匠心独运，整本书以信件的方式引导读者思考人生的问题，我是谁？世界从何而来？一系列的问题，有的人会认为思考这种问题没有意义，但人可怕的就是觉得世界理所当然，习惯了所有的一切，因为这样就犹如井底之蛙，永远活在自己的小星球里，所以我们人类要选择探索
撇开西方哲学史，这本书给我印象深刻的几点主要是人的存在，万物的起源和生死问题。也许她可以选择交什么朋友，但却不能选择自己要成为什么人，她甚至不曾选择做人这是《苏菲的世界》里我认为很有意思的一句话，关于人的存在，我们没有选择是否出生的权利，这也许有点无奈，并且由于每个人的外壳不同，还可能有些不公平，或许这些都无所谓，我们只是意识与情感的产物？外壳的里面，那个被我们叫做灵魂的东西是存在的本质？看到这点后，有的人会唾弃这么无聊的话题，有的人会对此产生好奇心，有的人甚至怀疑自己的存在但我觉得很多问题本身是从古论到今还是没有固定的答案的，要的就是敢于思考的勇气，而《苏菲的世界》就能引导人具有这样的勇气！
大学里钟一鸣老师曾问过我们最早的人类是？最初的生命是？宇宙之外是什么？多年以后，一切会归于湮灭？想想自然的存在其实是多么神奇的事啊，关于万物的起源，西方早期的哲学家如泰利斯认为水是万物之源，后来赫拉克利特斯认为上帝和理性就是万物之源，而对比中国的老子，他认为道即万物之源，《老子》第四十二章云道生一，一生二，二生三，三生万物。我本人是比较偏向老子的观点，万物之源应是看不见摸不着的东西，但却冥冥中牵引着社会以某种规律运行
最后一点关于生死，书中提到唯有清晰地意识到有一天终将死去，才能体会活在世上是多么美好，想呼吁珍惜生命，却又怕落入尘俗的网，对于90后的我们，我看到的是各自像机器一样坐在电脑这个机器面前，比月亮睡的晚，日中了才起，其实年轻是多么美好的时光啊！青春绚烂如烟火，难道不应尽情绽放自己么？想起了之前我做过的梦，那一次是哭醒的，因为我梦到自己身患绝症，被人告知即将离去，当时只感觉周围的温度很冰，别人跟我讲话都听不到，连妈妈的表情都很冷漠，仿佛我存不存在，离不离开，这个世界都不会有任何改变，害怕的心流像我涌来，我惊醒，看着四周熟悉的景象，我仿佛还走不出梦境，因为这太可怕，太可怕，当我发现那只是梦境时，当我早上还能看见明媚的阳光，娇艳的花儿，真心觉得那是很幸福的事。看完这本书后很赞同里面的有关生死的说法，从此，我总觉得人活着要满足，珍惜，最好让这世界因为自己有点不同，这样死去的时候才不会遗憾
哲学并不是花和草，鱼和水的道理，而是透过现象来挖掘本质。我只能以一位普通人的浅显的角度理解深奥的哲学。《苏菲的世界》是一部深入浅出的哲学史，它唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯
《悲惨世界》读后感1000字2024
《悲惨世界》读后感1000字2024
静静的看完了冉阿让去世的最后一段，我放下《悲惨世界》，这是我第一次阅读此书，竟然荒唐的有些觉得书名起的有些文不对题，题为悲惨，但是在书中我却很少能体会得到悲惨的意味，反而在书中的主人公，冉阿让的身上找到了很多博爱的形象。
虽然冉阿让最初是个苦囚犯，但是这并没掩盖出他的博爱，成为囚犯的原因是偷了一个面包去救助饥饿的底层群众，后来抢了一个更弱小的农村小孩子的两法郎之后更为愧疚，从此心中善良的本性被完全激发出来，成为市长，兴建各种公共设施，宽恕了始乱终弃最终沦落为妓女的芳汀，并真的实现了诺言一辈子都好好的照顾了小珂赛特，还有后来救了曾经让自己不爽的马利尤斯，救了想让自己继续苦囚犯生活的沙威，甚至于德纳第这样的披着羊皮的狼他也要为了那张羊皮而施舍肉给狼吃。这么多例子，几乎贯穿了整部书，大多数的善行在很多人看来是没有必要的，但是这恰恰却能反应出冉阿让的博爱。从这些看出，冉阿让是一个博爱的人，但是，我却迷惑于书的主题，为什么是悲惨，它到底悲惨在那儿？
带着这些问题，于是我再次读这本书。
这次我突然注意到了书中的另一个内容，那就是当时的社会背景，当时乱成一锅粥的法国政治和不计其数的贫困人民，使整个法国都处于退步的状态，致使了书中的起义军的出现，但是起义军的组织似乎并没有意义，他们太弱小了，不足以与法国帝国主义抗衡，军队的几次进攻，就完全瓦解了起义军的街头堡垒，但是也从侧面反映出了当时法国人民的抗争，但是抗争又能反映出什么那？压迫。是的，我突然有些明白了，当时法国的社会背景是动乱的，带着动乱的背景，再去看小说中所有的人物，突然发现悲惨的主题似乎有些明朗了
始乱终弃最终沦落为妓女的芳汀，寄人篱下招受折磨的小柯塞特，退伍军人的旅馆夫妇，最终破产干起了非法勾当，ABC为自由战斗却不被人民接受。出身监狱，自以为捍卫法律尊严，最后信仰破灭自杀的沙威，无一人不悲惨，甚至于一开始在我心中始终是一个博爱形象的冉阿让，也在细细寻找过别人对他的言行之后，觉得有些悲惨的意味，冉阿让是一个苦囚犯，服了十九年苦役只是因为偷了一个面包，出了监狱再次执迷不悟偷了主教家的银器，后来善良从自己的心中焕发出来以后，不断地在做各种善事，但是却依然尾随着对他恨之入骨的沙威，他致死也没有摆脱自己的囚犯身份，为了不让自己的身份影响到珂赛特，想一个人孤寂致死。不得不肯定的是冉阿让的背后确实被雨果安插了一个积极的思想，那就是博爱，但是仔细看的话却能发现整个文章中却只有冉阿让一个人具有这种思想，所以冉阿让的思想却恰恰能反映出当时整个法国社会的悲剧，大多数人都为了生存而活着，为了生存做各种违法的事情，德纳第就是个鲜活的例子。
是的，博爱的背后就隐藏着深深的悲惨，以冉阿让一个人的博爱去反衬出所有人的悲惨，况且冉阿让自己本身也不是个充满了喜剧的人物，整个书中，冉阿让几乎很少笑过，整日充满了对各种事情的担忧，因为自己是一个苦囚犯而不能有家，时时刻刻提防着沙威的抓捕，跟自己感情最深当做唯一的亲人的珂赛特被马利尤斯掏去了心，珂赛特有了丈夫忘了父亲，由此看来，他作为书的主人公，身上负担着最多的悲惨。
博爱还是悲惨，似乎已经有了答案，小说中描写的一群人全面反映了当时的法国社会各个阶层人民的生活，我再次放下书，体会着博爱中无穷无尽的悲惨。
苏菲的世界 读后感1000字2024
《苏菲的世界》读后感
推开一扇窗，打开世界的本源。哲学，往往让我们从困惑走向觉悟。
《苏菲的世界》是一本关于哲学史的小说，是通过一名哲学导师向一个叫做苏菲的女孩传授哲学知识的过程，揭示了西方哲学史发展的历程。它向读者讲述哲学的同时运用了生动的语言来描述一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢,聪颖的少女苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心。这正是苏菲最大的特点。
你是谁？世界从哪里来？有一天当你听到或者看到这样的问题时，你会如何回答呢？你是否曾经思考过世界的本源是什么，人到底从何而来呢？挪威作家乔斯坦，贾德把我带入了《苏菲的世界》去寻找真相，苏菲从中了解了西方哲学发展的历程由苏格拉底时代到亚里士多德，笛卡尔，黑格尔等人的思想，这些都是通过作者生动的笔跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释引人入胜，令人回味无穷。在此同时书中提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的宝贝女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界的故事。
笛卡尔的一句我思故我在揭示了我们研究哲学的意义。我们认为人存在于这个世界上是有意识的，我们探索这个世界的规律，认识我们周围的环境，思考人生的意义和价值，作为茫茫宇宙中的星辰，我们存在于这个星球上，拥有生命和意识，和这个星球上的一切共生，这件事情难道不值得我们惊讶吗？我们从什么时候起对身边的一切感到习以为常，不再保留孩提时代对世界的好奇和兴奋？我们从什么时候开始起对身边发生的一切感到麻木，对它提不起兴趣而只是庸碌和随波逐流地活着？苹果几千几万年都是这样的落下，不知打中过多少人的头，为什么只有牛顿才从中发现了万有引力定律？我们丧失了多少好奇和发现？当一个小孩看见小狗或者小花的时候，往往会为此感到激动不已，比如会学着汪汪地叫，会想去触摸小花，想探个究竟，而成年人在一旁则会觉得一切都不过太熟悉太正常，没有什么好大惊小怪的，当真如此吗？我们对身边的一切和我们自己真的了解吗？是什么蒙蔽了我们的双眼？随着年龄的增长，我们慢慢变得冷漠和无趣。我们就是这样机械地活着，像一天和尚撞一天的钟，浑浑噩噩庸庸碌碌。
这本书唤醒了我们内心深处对世界和人生的重新审视，了解人类文明和思想的进程，我们从哪里来，又将向何处去？我们所做的一切意义是什么？我们追求什么？得到什么？又失去什么？我们在乎什么？又忽略了什么？
人其实就是一根会思想的芦苇，和宇宙，大自然比起来，人类就是那么脆弱和渺小，但是和其它生物比起来，之所以更强大，就是因为人类有思想，所以才能成为万物之灵。思想是强大的，它可以使人战胜比自己体魄强壮的野兽，可以让人类上天下海，比如一盆水若有了思想，我想它就会灵动起来。
所以请你拥有自己的好奇心。做一回苏菲吧！
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