中国地理读书笔记
大好河山可骑驴:中国之美在宋朝(附亚马逊独家名家古典仕女图明信片4张)读后感 读书笔记(3)篇。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。我们该如何去写作品的读后感呢？下面，我们为你推荐了大好河山可骑驴:中国之美在宋朝(附亚马逊独家名家古典仕女图明信片4张)读后感 读书笔记(3)篇，仅供参考，希望能为你提供参考！
大好河山可骑驴:中国之美在宋朝(附亚马逊独家名家古典仕女图明信片4张)读后感 读书笔记 第(1)篇实体撸完，三星。前半段看着还不错，像作者自己说的把人、词、史、事相结合，讲辛弃疾、苏轼、欧阳修，他们身周可说的太多了，要把人物生平、作品和时政结合起来很容易，可以写的很“大”很有意思。而后半段写秦观、姜夔、晏几道就只局限于小处哀哀切切的，实在没什么兴趣。通读全书，没有什么新意，写法也是渐渐流于俗套。近年来看的这些与诗词相关的书大多如此。要么通篇诗词赏析，毫无趣味；要么干巴巴堆彻词藻看得人尴尬万分；在要么自己强行代入，狗屁不通。这么一想，这本也算还行了。其实书名我很喜欢，原本以为会让我看到一些宋朝的小美好，然后轻松愉悦地阅读，结果还是逃不过那段历史挥不开那种屈辱感，我对这个朝代只差不到深恶痛绝的地步了，也亏了北宋的繁荣美好。全书只仲殊和尚一段，让我有了山河正好的感觉。也正如作者所说，也亏得苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观、晏几道、僧仲殊都死在了崇宁年间，没来得及看到他们眼中的繁华崩塌，这是上天恩赐。
大好河山可骑驴:中国之美在宋朝(附亚马逊独家名家古典仕女图明信片4张)读后感 读书笔记 第(2)篇2019-2-11
《大好河山可骑驴》
2019-2-10二月第一周
一本文学历史随笔，
与众不同。
对于一个对只读诗词的人，嫌难受。因为重要分析太多。
但是这本书，带给你的是作者，他们在宋朝的变化，可以缩小可以放大。
价值观和性格，诗词不同，感染亦不同。不一样思路读诗词，看人物，观自己。
可以从命运角度，亦可以看一件小事那样看待其中的因果关系。自选一角度，都是独特视角。
其中感触：东坡先生，作风以及智胜。
辛弃疾独特的军事对局，操作666.将过程，细节写成奏折给皇上。也可类比，如今网课剥离知行合一的东西的系统化。
以及今晚读到关于历史和现在，爱情和婚姻的现实，多少人多轨，多少人忘怀。
反正特别好看。因为手写笔记。打出来的均为感受
大好河山可骑驴:中国之美在宋朝(附亚马逊独家名家古典仕女图明信片4张)读后感 读书笔记 第(3)篇這是一個健康、自然、活潑、安閒、恬靜、清明、典雅、溫婉、俊朗、富庶的時代，這裡有「千里水天一色，看孤鴻明滅」的恬適；有「落花人獨立，微雨燕雙飛」的悵惘；有「郴江幸自饒郴州，為誰落下瀟湘去」的悲鳴；有「心在天山，身老滄州」的蒼涼；有「春去也，飛紅萬點愁如海」的思緒；有「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉」的綺麗；有「悲歡離合雖無情，一任階前，點滴到天明」的淒清；也有「醉臥古藤陰下，了不知南北」的通脫；更有「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的豪邁和「布被秋宵夢覺，眼前萬里江山」的豁達。「崖山之後無中國」，那個古老、典雅、書卷氣十足的氣息已無可尋覓，信哉斯言！（閱讀時間：2016年6月21日-22日；自評：8.0；推薦指數：）n
HDh765.com更多读后感编辑推荐
北宋名家词选讲读后感 读书笔记(3)篇
北宋名家词选讲读后感 读书笔记 第(1)篇
古典文学里的常青藤-宋词
读《北宋名家词选讲》 有感
在中国古典文学浩瀚的星海里，诗经，楚辞，唐诗，宋词，它们就像一颗颗熠熠生辉的星辰，在夜色中闪闪发光。而我，却只独爱那一颗-宋词。物换星移，时光荏苒，而宋词，如一颗常亮之星，点亮整个夜空。
少年时读词，只为贪恋那些美丽的词句。
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。（莫名的春愁）
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。（初秋的凉意，潜入心扉）
但只是囫囵个的吞下去，至于意思，意味，从来不管。
人至中年，再手捧诗词，除了重温那些经典文字的味道，更多地是透过文字，体味诗人的心境。而这种体味全靠自己，依然困难，所以会选择词话。所谓词话，古已有之。如近代王国维先生的《人间词话》，稍微往前一些，常州词派的张惠言先生的《词话》。而我之所以选择这本叶嘉莹先生的词话来读，是因为叶先生是现代人，解读的视角更具有现代性，另叶先生受过西方教育，同时在西方教学多年，自然又多了一个西方的角度，使整体的解读不拘泥于中国古典文学，更加全面，客观。
先生的词话，把我领进了一条欣赏宋词的通途；通过先生的词话，也为我推开了一扇窗，一扇了解古人幽微的内心世界的窗。这，正是叶嘉莹先生词话的最大特点：说词，而不拘泥于词。结合诗人的生平，时代，甚至成长经历，去赋予那些古老的文字一种生命力，一种感发的力量。这种感发的力量，如那原上之草，生生不息。
宋词，起源于唐末，发展于五代，成熟于宋朝，盛放于北宋。词最早是流行于民间，一种和乐而唱的文字，有点儿像今天的歌词。其内容大多是关于男女之情。最早的词集叫做《花间集》。只听名字，大约也能猜得出其内容，是比较通俗，浓艳的民间文学。但是后来，随着其流行程度的扩大，慢慢地，士大夫们也开始填词，因此内容渐渐丰富，不再只是一些香艳的歌词。在这本书中，叶先生只从北宋词人中挑选了几位颇有代表性的人物的作品，这些作品，大体代表了宋词发展的脉络，从最初的曲子词，到后来的秋士易感之词，到诗化之词，再到后来的勾勒，思索的长调之词。
这其中的关键人物，有以下几位：
晏殊和欧阳修。二人同属于冯延巳开创的西江词派的传承者。晏殊得正中之俊，欧阳得正中之深。晏殊词与前人最大的不同之处在于，除了有情，还有理性。（满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人）。他的词与纯情词人李煜不大相同。李煜之词，感情浓烈，就像一江春水向东流，有一种奔流到海不复回的悲情在里面。读之易深陷而不得出之感；而晏殊的词，总给人以可以回味之境，因其内心有转寰的意识。
欧阳修的词，最大的特点在于，其词中包含了一种赏玩，遣兴的意味。（离歌且莫翻新阕，一曲能教寸肠结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。）这种赏玩，不是我春风得意时的赏玩，而是人生低谷时，对景物的一种赏玩。透过这种赏玩，我们看到的是诗人的一种人生态度。
以上两位，把之前的花间之词，提升到了另一种境界，变成了一种可以抒情，书写心境的一种小词。这是由于二人的身份，经历，赋予了小词新的内容，给人带来了新的阅读体验，并使得词除了娱乐化，还多了一些幽深的意味，诗境阔，词意长。
对词的意境的拓展的另一位有力的推手是 柳永。（对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼）
柳永善乐，其词颇为上口，故有凡有井水饮处即能歌柳词，以此说明其词当时的流行程度。但当时的人对其词并无太高评价，因其词中内容之流俗。真正使他跻身于名家之列的，是他蹉跎半生之后所写的另一些作品-秋士易感之词。（见上面所引）
他了不起的地方在于，敢于跳出固有的写作内容，把内心的郁闷，对事业，对人生的不快，直接寄托于词中。借助对秋景的铺陈，抒发自己有志而不得施的苦闷。而中国文人，素来就有悲秋的传统和文名。远如诗经，楚辞，宋玉，近如郁达夫的名篇，故都的秋。
柳永的另一大功劳，推动了长调的发展，其对领字的使用，使得长调层次分明，情绪饱满。
而到了苏东坡，在柳永的基础上，就把宋词推向了另一个高度，即词的诗化。
在说这件事情前，我们先回忆一下诗，唐诗主要有五言，七律。讲究平仄，韵脚。所以唐诗宜颂。这是其形式之美。文以载道，不论何种文体，文字都会承载表达的任务，而诗以言志，正是唐诗表达的核心功能。而我们之前讲到词的起源时，曾经提到，词最初就是给歌女唱的曲子词，先有曲调（词牌），然后按音律，平仄去填词，其内容无外乎就是酒客和歌女之间的情事。所以它的内容和形式就把它和诗的地位明显地区分开了。但经过韦温，冯延巳，二李等人的努力，逐渐把词脱了艳俗的胚子，融入了更宽泛，幽深的内容，让人产生了更多的想象空间。而到了苏东坡，我们可以翻一翻苏的词作，大约可以看到，他的词很少有写美女或男女之情的，大部分都是其感怀之作。读来铿锵而不失韵味。
大家熟知的大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙 今夕是何年。 等等，太多耳熟能详或不能详的词，在此不一一列举了。东坡对于词的最大贡献是，他在词中，寄托了自己生平的意志，而非耽泥于词的传统内容，使得词的格调升华到了诗歌的境界。
小令，长调，东坡都可以手到擒来，收放自如。在看东坡词的时候，可以感觉到他的笔法，就像我们现在所说的镜头一样，有长有短。有全景，有特写。而把这种手法运用得更加纯熟的，则是另一位词人：周邦彦。
周邦彦的词，大多是长调。（凄恻。恨堆积。渐別浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极）。因其如柳永一样，精通音律，所以自己创了不少新调。其特点是善于勾勒，精心思索安排，时空错综。所以到了周邦彦，词，尤其是长调，感觉已经像故事了。镜头更加复杂，有点像后来戏剧中的编排方式，时空错综复杂。此风，也开了南宋词人的先河。所以周邦彦是一位承上启下的人物。
至此，北宋词的发展，像正向攀升的曲调，到周邦彦，戛然而止。
透过这段攀升的曲调，我们可以清晰地感到词，如何一步步，从秾丽的民间曲子词，一点点脱胎成诗化之词，进而有了现代散文的雏形。
读唐诗，宋词，除了可以欣赏语言本身带来的美感，它也像一个窗口，一个窥见古典文学的窗口。如果说唐诗好使用典故，那么宋词，也喜欢引用经典。近在咫尺的经典，远在天边的经典，都是宋词引用的范围。所以借助唐诗宋词，我们可以窥见古代文学经典的魅力。
读完这本书的另一个想法就是，要好好读一遍诗经。因为宋词中的很多句子，就脱胎于此。
而古典文学形式那么多，为何我独爱宋词，而非其他呢？如果你以为因为我是女性，那么就偏了。词中分婉约和豪放两派。虽身为女性，但我更喜读东坡，稼轩词。因为他们的词中，都有一种衣带渐宽终不悔的人生意志，有一种历尽人生艰辛之后，笑看风起云涌的释然。
中国的古典文学，从诗经起，到楚辞，到唐诗，到宋词，私以为经历了一个从古朴真诚，到气势宏伟，到言简意赅，到馥郁芬芳的一个变化历程。
古诗感情真挚，但形式稍欠音韵工整之美。唐诗，极富音韵之美，但受限于形式，语言过于精炼，而减损了想象的空间。而宋词，既有音韵之美，形式又比唐诗自由，完全可以表达清楚所思所想，既可以寓景于情，也可以寓情于景，可以容人写出深婉之致。而后来的元曲，明清的白话文，及至今天的现代文，话越说越多，但妙语却少。听了一堆口水话，最后甚至都摸不清想要表达的主旨是什么。所以我们有言简意赅，短小精悍这样的词来形容语言精炼之美。
读宋词，可以给疲累，麻木的心一个温暖，灵性的栖息的港湾。爱千年的宋词，爱宋词不老，如常青之滕。
北宋名家词选讲读后感 读书笔记 第(2)篇本书选取了晏殊，欧阳修，柳永，晏几道，苏轼，秦观，贺铸，周邦彦诸人作品。仅就作品而言，除贺铸略显笔力柔弱外，其他人，就都是宋词中的第一流大家。
唐诗宋词元曲，宋词是唐诗后的高峰，元曲的奠基，具有承上启下的特殊作用。唐诗是完全书面化的语言，基本上是文人诗。到宋词，表达语言半书面半口语，走向普通百姓。《全宋词》中的很多作者，我们是没有半点信息的，仅仅就是收录了作品而已，这是诗词的平民化。到元曲时，基本完全平民化了，都是口语化的创作。有了这个基础，才有明清的白话小说的发展。
所以我们看中国的文化发展，诗歌是其主要脉络之一，隐藏着一个王朝的兴衰密码。作者说透过宋词，可以理解宋朝为什么是这样一个过程。说宋词的发展过程，就是宋朝的兴衰历程，是可以说得通的。
唐诗把作品分为四个阶段：初唐，盛唐，中唐，晚唐。各个阶段的诗风是不一样的，正好体现了各个时代诗人们的心态，也就是人民的集体心态。宋词比较复杂一点，按作者的说法，我们大抵可以分为宋以前的萌芽期，代表是冯正中，南唐中主后主。北宋的高峰期，代表是本书中的诸人。然后是南宋落潮期，代表是辛弃疾，陆游。
在我看来，唐诗和宋词的区别，一是结构上的不同，二是语言的不同，三是意境表达上的不同。唐诗的诗意在诗外，宋词的词意在词中。什么意思，就是一首好的宋词，结句基本是总结整片词的重点，想要表达的意思，这就是词意在词中。比如说小山词：当时明月在，曾照彩云归。苏轼词：小舟从此逝，江海寄余生。这都是很好的总结了词意。宋词主要的接受对象是一般人，老百姓像唱流行歌一样去唱它，一般人不能理解怎么流传。所以就有了语言的半口语化要求，以及这个词意在词中，需要作者自己揭示出来的要求。
唐诗不同，因为唐诗有专门的宫廷演唱机构梨园，一般老百姓享受不了，而且也不一定都能理解文人诗。文化要从贵族走向文人，又从文人走向普通老百姓，这个过程是不容易的。我们看汉赋，主要是宫廷的。唐诗，主要是文人的。宋词，半文人半民间的。元曲，全民化的。
在这里我们看见一种趋势，任何不能惠及大部分人，任何脱离人民的文化。是必然会消亡的。这是历史的发展趋势，也是文明的演进方式。
作者谈词意时，说四个字：词外有词。大意为一首好词在本身的词意之外，还要有另外的“词”。观作者之意，这个另外的词，其实是故事。就是说好词一定有故事，在这首词的背后，有这么一个人一个事，或者一些人一些事。一首好词，读起来有意境，背后有故事。所以读词，也就一定要了解作者。非如此，你不太知道他在说些什么，为什么这样说。
作者谈到铺陈，说除非小令，词一定要铺展开来写。这个说法也是我深有感受深表赞同的。唐诗好比拳法，要集中，握拳要紧，打出来要有力量。词不一样，词像掌法，五指要抻开，抻得越平越好，打出来要有面积感。这就是铺陈的要求，唐诗一首诗仿佛一栋摩天大厦，高耸入云。宋词好比一个楼群，不是一栋楼高，而是一群楼高低起伏，构成一个大的建筑群。唐诗要表达很多东西时，得写组诗。宋词不用，一首长调就可以解决。
铺陈的越全面越好，有景有情，有人有物。时间上有历史事件，有当下随想。空间上有千里之外，也有咫尺之间。有飞动之鸟，有静止之云，有流动之风，有凝望之客。宋词要构筑画面感，对于画面感的要求很高。像一幅时空的大幅画，越是长调子，这种体现越具体。
好词要求感性的语言，要求理性的结构，要求灵性的感悟。由于词在写作上因为半口语化的原因，文字难度其实低于唐诗。但是在音乐感上，在画面感上，要高于唐诗。在灵感性上，则二者都是要求极高的。好诗词，必然有那种发自心灵的体悟表达出来。
我们说，感性的好句子使人一读之下不免为之感动感染，情绪跌宕。灵性的好句子则使人一读之下不免为之一怔，为之一呆，为之而不免产生一种谈不上是悲是喜的空灵缥缈感。你就觉得这话说的真好，我就是觉得似曾相识，但是又觉得这不像是人写出来的，它是天然自在的，神工创造的。感性的句子达不到这种效果，它可以分辨，你知道这是一个人写出来的，你能体会他那种个人写作时的感受。灵性是有一种淡淡的，无限久远的东西围绕着。你就忘记了作者，只是沉浸在这种空灵无际的表达里，拔不出来。短暂的忘记了现实。这种灵性的力量很神奇，仿佛可以战胜一切现实，一切苦难，一切悲伤。
当然，这里其实很有可能宗教意识是正确的。因为感性是短暂的，所谓短暂，生老病死，悲欢离合，爱恨情仇带来的感受而已。而灵性则未必，因为按照宗教之说，灵魂不灭，它是永久存在的，所以它可以带来永恒宁静的力量。而感性做不到。我们觉得感性是个体人类的个体感受，所以短暂。而灵性是整个人类进化过程中亿万斯年记忆的融合，秘藏在生物的DNA里，所以具有无限性。这样，我们就能解释感性意识和灵性意识何以有这样大的不同。
这也就是为什么诗歌艺术，总是特别强调灵感两个字的原因。灵者，灵性也，灵魂也。感者，感性也，感动也。没有灵感性的诗词，索然无味，食之无肉，嗅之无香。
2019-4-19于贵阳
北宋名家词选讲读后感 读书笔记 第(3)篇这是叶先生诗词讲演的集录，保留了口语特性，评说诗词细致入微，深入浅出。不同于王国维的人间词话，周汝昌的千秋一寸心或其他诗词评说，这是一本任何人捧起就能读得进去，并获得美感和启发的书。
这是一个“一生都在和古诗词谈恋爱”的女子。一生浸淫，是一种什么状态？不是流于一时兴趣的消遣，不是附庸风雅的闲吟，而是像一棵根系不断向深处生长的树，像一枚钉子，深深地钉进去扎下去，很多常人不识的真理只在最深处。不为矜夸的事功，不为使人知慕的虚荣，而是一种在黑暗的孤寂之中仍能孜孜不舍的持守。
看过叶先生讲演诗词的视频，耄耋之年仍神采奕奕，征引诗句信手拈来，谈霏玉屑，一时惊为天人。无怪乎她的学生说，她站在那里，就是活生生的诗。一种造诣至臻化境便是这样的物我合一吧！
一个弱女子，历经世事纷扰，潇潇风雨中消得人比黄花瘦，人生悲苦终归于冲淡平和，或源于随遇而安的性情，也可以说是得益于古典诗词对心灵的滋养和启示。纵是看尽林花谢了春红，江水无语东流去，依然从容行走，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，这是一种人生的境界。
她说，“人生最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。” 是呢，想想那些平淡的庸常，无数个重复的日子，不唯磨蚀了灵性，也湮灭了激情。或许只有那些看似无用的物事，才能让眼睛明亮，心性清澈，看得见柳丝拂春，雨润夏夜，听得见花开的声音，雪落的节奏…… 远离尘烟的诗句或是一种……
最新古典之殇读后感4篇
读后感大全主题栏目精选：“古典之殇读后感”，敬请访问。
古人有云，立学以读书为本。作者写的作品让我们看到更广阔的的天地。为了让我们更好的去理解优秀的作品，不妨写了一份读后感。你还在苦苦思索如何写作品的读后感吗？我们的读后感大全小编特意搜集并整理了古典之殇读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
古典之殇读后感【篇1】
第一篇《再见，萤火虫》了。
说实话，作为半个城里人的我，从来没有见过萤火虫，而萤火虫在我脑海中，也就是屁股后面会发光的小虫子。可在作者眼里，她是有生命的，是有感情的一个物种，一种小精灵！就连它的光也是或说青色，或说黄绿，或说冰蓝刚想说它忧郁，又觉不是灿烂；刚想说它冷幽，又觉颇含灼情有一抹谜语气质，一股童话的味道。
这小小的，淡淡的一抹光，在作家王开岭心中，有着多少层浓郁的、复杂的情感啊！也许曾经多少次，他向她倾诉一天的烦心事；也许多少次，她在他身边翩翩起舞，为他消愁解闷。在他的心中，她就是一个朋友，一位导师，更是一个知己！
可我们现在的孩子，有几个是见过萤火虫的？少！又有几个，和萤火虫是莫逆之交呢？少之又少！
因为，萤，越来越少了！
曾经她居住的花丛草堆，如今早已被钢筋混凝土代替；曾经她熟悉的小河、庄稼，如今已被化工厂、农药作践得不成样子！一切都变了！那个曾经适宜人、萤生活的大自然已不复存在！
随着科技越来越进步，人们再也不用囊萤映雪了，随便打个手电筒，都比它亮，更不要谈白炽灯、LED二极管了！萤火虫也看似可有可无了。可科普书上说萤火虫属于指示物种，意思是，在自然界，它属广泛性的生物，若其濒危，则是因为生态环境，极其恶劣。
一个萤火虫都活不下去的世界，人能待多久？
老师点评：从作家王开岭散文化的语言，到文章主题自然界生命的逝去，引发了小作者的思考。从原作者对萤火虫的情感到小作者对萤火虫的认识，从环境到人，进入了深层次思考。结尾，振聋发聩。真阅读，才有真思考！
古典之殇读后感【篇2】
我抬脚走了出去，拂去头上冒出的一层细汗。眼前，是有些污浊的天空，稀稀散散的飘着几朵灰白的云。倒不像从前那样，澄净湛蓝。唉！一声叹息轻轻吹进我的耳里，谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？本来？样子？我拿出背包里唯一的一本书，掀开了它的面纱。
我轻轻闭上眼，在脑海中勾勒出诗，勾勒出曲。
胜日寻芳四水滨，无边光景一时新。日光正暖，风儿柔柔地吹着，一双脚悠闲自在地走着，想要去寻那良辰美景，泗水之滨。美，真美。
酷暑天，葵榴发。喷鼻香十里荷花。太阳有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的开得灿烂，娇艳欲滴。荷花的清香弥散出来，远远飘香。美，真美。
然后，在某一天。自然离我们越来越远。不再提四季特有的美景，不再提山间、树丛熙熙攘攘的精灵，也不再提某些时刻的悠闲与乐趣。一切的一切，都就这么消失殆尽。
然后，在某一天。诗词画离我们越来越远。不再有抑扬顿挫的朗朗诵读声，不再有极具韵味的南腔北调，也不再有挥笔成雨的潇洒墨画。一切的一切，都就这么悄无踪影。
我们的生活越来越好，科技发达，车水马龙。没有了袅袅炊烟，没有了芬芳田野，也没有了那个富有情怀的我们。现在的我们，都被困在了由钢筋水泥构成的铁匣子里。我们开始很轻松，很开心。但我们何时才能开始醒悟，开始无趣？
当我们缺失了对自然的热爱，对情怀的追逐，我们还剩下什么？我们的信仰又在哪个角落奄奄一息？
去干一番作为吧！去寻找，去感悟，我们要的不止是独自叹息，而是勇敢去寻，回到璞真。
古典之殇读后感【篇3】
高尔基曾说："书是人类进步的阶梯。"在我们成长的经历与记忆中，自然少不了书的存在，书不仅传授我们知识，而且也潜移默化地影响着我们的思想。
在我印象中还真没有几本书会被我反反复复的阅读、品味、感叹，唯有一本《古典之殇》。几年前偶尔在书店里看到这本书，我被书上那强烈的视觉冲击和幽蓝色的神秘所吸引，于是买下了这本书。
初读，大概因为那时思想还未成熟，初步的体验只是这本书不同一般，阅读中，感觉似乎是在拉家常，可当时我却认为这本书没有多少"营养价值",对我的写作不会有多大帮助，自然地它就被放在书柜的一个角落，静静地等待着我的再次发现。
再次发现它，是几个月后一个无聊的节假日，我又打开它阅读起来，渐渐地我了解了原来的大自然与现在的大自然，了解了真实与本质，也看清了一些社会现象。看到这些文字，心里产生了一些共鸣，产生了那种不能言传的特殊感受。但这种感觉太缥缈，太朦胧。往后的日子里，我开始听起新闻，观察起生活，注意到周围人身边事，渐渐地对一些社会现象有了自己的看法。
我开始渐渐明白这本书的价值。这本书有一个副标题是"纪念原配的世界",意思是为了表达与原配世界的离别之意。在作者眼中，原配世界是一个天光明澈、风物灿烂的世界，我们今天正在告别这样一个世界，正在用自己过度膨胀的欲望，抛弃延续数千年之久的传统与习俗。
这本书让我懂得了原始大自然的美，让我理解了作者回忆往事时所流露出来的感情，我们产生的共鸣越来越多了。作者揭示了社会上一些不正之风，一些不道德的行风。他把最现实的生活，彻底展示在我们眼前，使我学会了道德、责任的坚守，学会了诚实、善良地对待他人，懂得了要与大自然和谐相处。
于是，我一口气读完整本书，那种正义、善良的品质已深深感动了我。那种百分之一百的实话的文章，虽没有任何华丽的词藻，却用真实诉说着永恒。
这本书唤醒了沉睡的自然美景，这本书洗涤着我心灵的污垢，它告诉我许多道理，这些道理将伴我一生，让我无时无刻不提醒自己，改变自己。与高尚的人谈话你也会变得高尚，读好书就如同与一个高尚的人谈话，他会改变你的一生。
古典之殇读后感【篇4】
"谁还记得从前的世界？谁还记得生活本来的样子？"合上书本，王开岭的质问仍在脑海里回响。抬头，是这城市有些污浊的夜空，与偶有的，透过厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，从前那个清澈澄净的世界，到哪去了呢？
不知何时，我们的世界开始以惊人的速度变化着，盖起的高楼，四通八达的道路，高起的烟囱。一切都以飞一般的速度发展着，前进着。不可否认，我们的生活越来越好，新建的高楼让住宅更为稳固安全，连通的道路让出行更为便捷顺心，高科技的发展让生活更为舒适惬意。可是，为什么现在的我们，都被困在了这钢筋水泥构成的匣子中？充斥生活里的是各式各样的新式电子产品，高科技玩具。自然，似乎离我们越来越远了。不提山间的流萤，草丛中蹦跳着的蚂蚱，天上飞舞的纸鸢，夜晚静谧中风儿突然吹起的悦耳的虫鸣。只道那些悠长的溪流，青苔漉染的小桥，遍地的野草野花，都已难觅踪迹。生活中那些自然之韵真的只能消失殆尽了吗？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。当山间若隐若现的点点流萤无迹可寻，当夜晚的静谧被浮躁的声音打碎，当曾经的繁星点点化为现在的霓虹灯浓重的商业气息，当当年踏雪寻梅，煮酒对歌，变为现在的奢靡攀比，欲望涌动。我们将何处寻找当初的生活。
为什么不慢下来呢？为什么不回头看看呢？为什么一定要固执于创造一个又一个相似的高楼林立的城市而不寻找当年的大漠孤烟圆月，小桥流水人家？缺失了的是对自然的景仰，丢弃了的是慢的生活节拍，沾染上了浓重的商业气息，多了的是市井纷纷的闲言碎语。
"我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。"王开岭如是说。在工业化，城市化这条路上疾行的我们，是否也该看看，当初梦想被丢到了何处。当初的信仰又在何方？这是最好的时代，这是最坏的时代。我们能做些什么，不止是暗自神伤，不止是一昧哀叹，我们要行动起来，去需找古典之美，去探寻自然之韵，尽所能来守护，华夏这五千年的传承。
诚然，现在社会之上，奢靡成风，攀比成习，华而不实的风气蔚然，不少人为金钱所惑，丢弃了千古传承下的风骨。工业化不断推进，丢失了自然的灵性。可是，我相信，每个人心中都有这样的梦想，简单自然质朴，一袭布衣，一杯清茶，三两个知己，淡然自处，聆听自然之声。我们张开手拥抱这个时代，尽管她有诸多不足，我们用一腔热忱去热爱这个时代，因为我们每个人都生逢其时，我们爱它，除了爱，别无选择，就连那些憎厌不满，也都来源于爱。既然如此，那就去改变这个时代，去努力实现心中之梦，去回到那样清明的岁月，聆听古典的弹唱。
在这最好的时代里，努力着，为那一个简单的梦。别让古典，成殇。
冲出亚马逊读后感4篇
小编在大量资料中找到了一篇极富实用性的“冲出亚马逊读后感”，我读的这本书是作品，内心久久不能平静。面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它，一篇好的作品读后感都具有什么特点呢？相信一定会对你有所帮助！
冲出亚马逊读后感(篇1)
影片《冲出亚马逊》向我们展示了获得他人尊重的唯一方法——使自己变强大。在猎人学校中，总教官并没有把士兵们当人看，只有绝对的服从，在这里，你只有两个选择：坚持完魔鬼训练，或是敲响耻辱之钟。
在影片中，小龙个子矮小，靴子不适合他，但总教官仍然命令他穿着这个皮靴。直到小龙把那个嘲笑中国的外国士兵打败后，总教官深夜里来到宿舍，给小龙换了一双小号的靴子。而另一名中国士兵王辉，因为晚上偷吃了玉米饼，被教官狠狠处罚，他受不了，准备去敲钟时，小龙拦住了他。他后来刻苦训练，凭着顽强的意志赢得了教官的尊敬。他克服了恐高症，救出了校长的女儿丽娜，并获得了猎人学校的荣誉勋章。尊严是自己挣来的，教官没有肯定你的成就时，你无法获得他的尊重。正是因为两名中国学员的出色表现，将军才会在女儿的生日宴会上播放中华人民共和国50年国庆阅兵式的场面。
比尔盖茨有句名言：“世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调你的自尊。”在生活中，你要凭着你的能力和成就赢得他人的尊重。只有出色的学员才能赢得教官的尊重，只有出色的员工才能赢得老板的尊重，这句话适用于整个人类社会。与其强调自己的自尊，不如用自己的成就去赢得自尊。
冲出亚马逊读后感(篇2)
前一个学期，学校组织同学们观看爱国电影，有一部电影给我留下了深刻的印象，这部电影的名字叫冲出亚马逊。这部电影的两个主人公都来自中国，他们是两位优秀的士兵，被国家派到亚马逊的一所名叫猎人学校的学校留去学。他们在那里接受训练时，使用的都是真枪实弹，他们每天都要完成许许多多艰巨的任务，还会和毒贩对战，谁要是不能吃苦，想要放弃的话，只要敲一敲雾钟，就算是退出了这次的魔鬼训练，就再也不能回来了。
在一次训练中，总教官的女儿被敌人抓去当了人质，男主人公奋不顾身经历了重重险难，救回了总教官的女儿。总教官为了表扬他吃苦耐劳，舍己为人的无私精神，于是把他评为“本年度最佳优秀学员”。
两名男主人公在训练此间经历了重重困难，为自己和祖国赢得了荣誉。他们那克服困难，不屈不挠的精神值得我们大家学习！
看完电影，我有想到了我自己。在数学上，一遇到困难就发牢骚，抱怨题目太难，却从来没有静下心来仔细想过。想到这里，我感到非常惭愧。
从今往后，我一定要改掉以前的坏毛病，做一个能吃苦耐劳，克服困难的好孩子！
冲出亚马逊读后感(篇3)
1、不同的学校。美丽的学校。理想的学校。较大的学校。
2、一排战士们站在高高的水泥墙上，下面的教练和其他工作人员各拿一支高压龙头，狂风暴雨般的水流直冲上战士们。有的战士经不住水流的强烈冲击，摇摇晃晃的摔下去了，有的战士却仍然一动不动顽强的站在上面，双脚就像扎了根一样一动不动，这得需要怎样的体力和耐力啊！
3、中国政府派遣了两名特种兵到这里接受两个多月的“非人”军事训练。学校规定，如果谁不能完成训练，可以中途退出，但要摘掉悬挂的那个国家的国旗。
4、在训练中，校长假扮成黑社会的匪徒，考验学员们的意志，却被一些外国黑社会的人利用，企图破坏“猎人学校”，王辉和胡小龙充分发挥了中国军人的勇敢和智慧，击败黑社会，挽救了校长的女儿。
5、解决，而那种我们身上常见的独生子女的娇气，在无畏的战士面前是何等渺小呵。
6、凭借超凡的意志和毅力，两位中国特种兵顺利毕业，并被训练中心授予“勇士勋章”。为中国，为中国军队赢得了荣誉。
7、记得影片中，有一位中国战士叫王辉，有一次，在饥饿的折磨与煎熬中，他的战友忍不住偷了一些吃的给他,教练得知后，以为是王辉所为，就罚他爬五十次网墙，可脾气倔强的他就是不爬，却要去敲响向人们宣告自己退出艰苦训练的钟。这时，另一位中国战士阻止他说：“你是为什么而来的？你一走，咱们的五星红旗还能保得住吗？”王辉听了惭愧地低下了头，然后依然开始爬网。教练对他们要求非常严格，有的甚至于很苛刻很不讲人情，一次次让他们在各种恶劣的环境中强化训练对于这一切，王辉他们开始并不理解，甚至还痛恨教练的心太狠。在一次真正的战争中他们以自己非凡的身手和顽强的毅力战胜了敌人。最后一向严肃的教师也露出难得的欣慰笑容，并对他们宣布：“你们成功了！”此刻鲜艳的五星红旗伴着嘹亮高亢的国歌声高高飘扬在亚马逊上空！这时我们全体师生不由自主的一齐欢呼起来！
8、亚马逊是南美洲一条大河，联合国相中了这里恶劣的气候和异常艰苦的环境，在委内瑞拉境内创办了国际特种兵训练中心，代号“猎人学校”。
9、扈华国，参加国际军事组织举办的“猎人学校”的反游击训练中，经历了近乎泯灭人性的残酷考验，圆满完成了38个科目的训练任务，最终荣获了“国际反游击战队员”荣誉勋章
10、电影讲的是两名中国军人参加猎人学校训练的故事。猎人学校的学员是来自全世界的优秀军人，每个学员国家的国旗在猎人学校飘扬，只要学员退出就会把相对应的国旗降下来。
11、穆立新主演。时长102分钟
12、一小碗米，进行常人难以忍受的饥饿训练，甚至练习吃血淋淋的生肉，而对中国战士来说，这是何等残酷！
13、
14、互相鼓励精神、无畏一切困难的坚强意志，值得我们学习。
15、我们应该时刻不忘锻炼自己强健的体魄和坚强的意志，让自己成长为钢铁战士一样的人，成长为国家合格的建设者，当一次次听到激昂人心的国歌声奏响时，我们心中会充满和亚马逊的中国战士一样的热情和豪迈。
16、有这样一组镜头让我久久难忘——
17、电影《冲出亚马逊》时长102分钟，
18、近义词:
19、运用在日常训练中就是，我们将用意志和身体战胜一切!
20、潮湿的亚马逊丛林，向人们展示了一群军人面对艰难困苦所表现出的坚强的毅力，以及维护国家荣誉的强烈使命感，这一切都给了我强烈的震憾。胡小龙，一个矮个子中国人，出生于优越的家庭，却甘愿来到“猎人学校”，一个最艰苦的地方去接受最严厉的考验，最终向世界证明中国人不输于外国人。王晖，一个患有恐高症的军人，面对自己害怕的跳伞，却毫不犹豫地跳下了，并在与毒贩的搏斗中表现出了大无畏的精神，把毒贩一网打尽，最终获得“猎人学校”的最高荣誉-----勇士勋章，给我们中国增添了光彩。《冲出亚马逊》谱写了一曲英雄的颂歌，它歌颂了当代军人在危急面前，镇定自若、毫不妥协，他们迎着困难前进，从不考虑自己会面对什么，正所谓“沧海横流，方显出英雄本色”。《冲出亚马逊》更是一首爱国主义的赞歌，它赞扬了当代中国军人爱国爱人民的崇高精神品质。“猎人学校”的学员，代表着来自世界的各个国家，学员的学习成绩和行为表现都是其本国军人素质的一个形象说明，正如大雨中受伤的王晖对胡小龙说的那样：“在这里，你我就是中国。”如果因为受不了严格的训练而离开那就意味着他所代表的国家将退出“猎人学校”这个国际性组织，就意味着他们的国家缺乏战斗力，并会给他们的国家带来耻辱，所以王晖、胡小龙在“猎人学校”所经受的考验，也就是他们所代表的国家在经受考验，是国家的荣誉在经受着考验。正因为中国军人明白自己的使命，所以他们的表现就更为出色，更加令人敬佩。一个人有了坚强的意志，无论做什么事，都可以让困难低头，失败远离，取得成功！有一种坚持，叫永不放弃，有一种责任，叫荣辱与共，有一种毅志，叫无坚不摧，有一种哭泣，叫喜极而泣，有一种情怀，叫海纳百川，有一种情谊，叫患难与共！我们所追求的东西，都必须通过拼搏来获取，就如同胜利的鲜花，从来就在血汗中绽放，荣誉的桂冠，总是在拼搏中用荆棘编织。
21、星期六的上午，我们学校全体师生共同观看了一部激动人心的国产电影——《冲出亚马逊》。
22、冲出亚马逊总的来说是一个励志的电影，是各个国家的特种兵到一个孤岛进行魔鬼训练的，中途很多人都选择了放弃，但是我们中国的2个士兵通过自己的努力获得了胜利
23、特种兵战士王辉和胡小龙在超乎生理极限的军事训练和极其艰苦的生活条件面前，时刻抱定“祖国的利益高于一切…”“我代表的是中华人民共和国”的信念，用肉体和钢铁般的意志坚持下来，维护了国旗的尊严。最后，只剩下了两面国旗，其中一面就是五星红旗，在那里高高飘扬。
24、冲出重围，冲出家门，冲出学校。
25、潮湿的亚马逊丛林，向人们展示了一群军人面对艰难困苦所表现出的坚强的毅力，以及维护国家荣誉的强烈使命感，这一切都给了我强烈的震憾。胡小龙，一个矮个子中国人，出生于优越的家庭，却甘愿来到“猎人学校”，一个最艰苦的地方去接受最严厉的考验，最终向世界证明中国人不输于外国人。王晖，一个患有恐高症的军人，面对自己害怕的跳伞，却毫不犹豫地跳下了，并在与毒贩的搏斗中表现出了大无畏的精神，把毒贩一网打尽，最终获得“猎人学校”的最高荣誉?----勇士勋章，给我们中国增添了光彩。《冲出亚马逊》谱写了一曲英雄的颂歌，它歌颂了当代军人在危急面前，镇定自若、毫不妥协，他们迎着困难前进，从不考虑自己会面对什么，正所谓“沧海横流，方显出英雄本色”。
26、扈华国，参加国际军事组织举办的“猎人学校”的反游击训练中，经历了近乎泯灭人性的残酷考验，圆满完成了38个科目的训练任务，最终荣获了“国际反游击战队员”荣誉勋章。
27、亚马逊河是南美洲一条大河，联合国相中了这里恶劣的气候和异常艰苦的环境，在委内瑞拉境内创办了国际特种兵训练中心，代号“猎人学校”。中国政府派遣了两名特种兵到这里接受两个多月的“非人”军事训练。
28、冲出亚马逊观后感
29、咱们学校的课外活动丰富多彩。
30、学宫、黉舍、书院。
31、胡小龙在赴美洲亚马逊河流域的“猎人学校”训练。
32、冲出包围圈，冲出亚马逊，冲出亚洲，冲出牢笼
33、这一幕扣人心弦的场景强烈地震撼了我，我被这种顽强的韧性与精神深深的感动了。
34、有组织地对受教育者进行系统的教育活动的组织机构。
35、经典励志歌曲《相信自己》送给奋斗路上的你，冲出亚马逊超燃。
冲出亚马逊读后感(篇4)
爱国，一个出现于国家之后，但却应追溯到国家形成之前的字眼，承载了多少爱国之士的情怀，支撑着多少爱国者的精神。凭着他们的爱国情怀，两位中国学员克服了一次次的困难，完成了一次又一次的训练任务。即使是有恐高症，即使医务官说会有生命危险，即使教官说就算他知难而退了也一样敬佩他，但是凭着中国人一贯的韧性，王晖执着地请求教官让他再跳一次。即使在缉毒任务中受伤了，即使大使馆说不要勉强，即使同伴也劝他回去，但是望着飘扬的五星红旗，王晖毅然决然地选择了留下。他对小龙：在这里你我就是中国。就算在被屈打的情况下他依然告诉小龙在这里你我就是中国。正是这种把国家放在第一位的精神支撑着他们一路走来。他们知道此时的懦弱，丧失的不仅仅是自己的人格，而是中国军人的军威，更是中国的国格。两名中国军人，他们用意志铸成了钢铁般坚固的长城，无论是饥饿、寒冷、屈辱、伤痛，还是严酷的训练，非人的折磨或是敌人的挑衅，都不能动摇他们坚定的信念。魔鬼式的训练使他们更加勇敢，虐待式的生活使他们更加坚毅，他们不轻言放弃也决不放弃，对于他们来讲生命已经不是他们个人所拥有的一种状态了，他们已经完全地与祖国和人民融为一体，正如猎人学校的校长对他们所说你们的妈妈会为你们自豪的！
的确，他们没有让祖国妈妈失望，那里并非战场，他们也似乎没有什么丰功伟绩，但在履行自己职责之时，凭借坚强的信念，把爱国精神体现得淋漓尽致。
爱国，是生命之根。小心把它贴在心口，那是几千年沉甸甸的血与泪。屈原惨遭放逐，仍一步三回首地低吟虽九死其尤未悔；诸葛亮鞠躬尽瘁，扶持阿斗，扶不起的阿斗终使南阳卧龙出师未捷身先死；李白几遭流放，仍高唱仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；变法烈士谭嗣同面对屠刀，仍高歌我自横刀向天笑，却留肝胆两仑昆；当岳飞想着壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，期待着雪耻灭恨，驾长车踏破贺兰山阙时，表现出的是多么深厚的爱国之情啊!
爱国，是灵魂之信仰。时代在变，那一腔爱国热情从没有变过。曾记否，百年罕见的雪灾，阻碍了多少归心似箭的游子，天灾无情，人间有情，摧不倒中华儿女淳朴的孝心，压不了人民解放军一心一意为人民服务的意志，更割不掉祖国对子民脉脉深情。是千万民众，用爱国的情怀、强有力的臂膀挑起重担，使游子踏着风雪，安然走上回家路。512汶川，刹那，地动山摇，山崩地裂，那刻，14时28分。我们不怕，我们坚强，祖国急切的关怀，犹如春雨绵绵，滋润每一颗受伤的心，安抚每一个悲痛的灵魂。相信祖国，相信希望，废墟中的生命在挣扎，只要还有一丝呼吸，就要全力以赴，因为有个声音在呼唤，那是祖国的声音，那是爱国的心声。我们不怕，炎黄子孙团结凝聚心如长城坚不可摧，彼此拭干泪眼，忍受着失去肌肤之痛，手牵手共健美好家园。当世界的舞台上51次响起中华人民共和国国歌，拼搏在运动会上的体育健儿们，含泪将国旗披在身上环场向全世界展示中国人的精彩豪迈，我们骄傲我们自豪，我们的爱国情怀在膨胀，思绪的潮水汹涌澎湃，一次又一次震撼人心。
当代大学生也同样怀着满满的一腔爱国热情。当QQ上燃起一颗颗中国心，当北京理工的宿舍楼上插满了鲜红的国旗，当校内上爱国的帖子一篇又一篇，那何尝不是一种默默的支持，那何尝不是一种强烈的爱国情愫？我们也许不能像王晖、小龙那样轰轰烈烈地表现自己的爱国情，但我们依然用我们的方式爱着我们的国家。作为学生，我们读书、我们不断汲取知识、我们用知识武装自己，这何尝不是一种爱国呢?试想当有一天，中国拥有最先进的科技，最完备的设施，最发达的经济，那不是一种荣誉、一种力量的象征吗？
所以，努力学习吧，用我们全部的热情和理智。因为我们忠爱着祖国的人民，我们热爱着祖国的每个角落；因为我们是炎黄子孙，我们是中华儿女，华夏儿女，奔驰在神州大地上！
《冲出亚马逊》读书笔记200字
今天我们看了《冲出亚马逊》这部电影，很好看，很刺激，真的很喜欢这部电影！
电影中的有丽娜、胡小龙、王晖这三个主要人物。这部电影讲的是1999年，在亚马逊河边有个《猎人学校》开学了，有很多国家的特种兵来到这里，里面就有胡小龙和王晖这两个中国人，校长罗斯将军宣布：任何人在训练中没有过关，就要被降下国旗。
很多人都坚持不了就走了，那两个中国人坚持了下来，但是在训练过程中有几个人抓走了罗斯将军的女儿丽娜，后来罗斯将军怕他们伤害他的女儿，这两个中国人就和将军一起去救丽娜，他们中的王晖后来冒着生命危险救下了丽娜。最后，这两个中国人和几个外国人坚持到了最后。
这部电影惊心动魄，很真实，仿佛像真的，好想再看多几遍！
《古典之殇》读后感
《古典之殇》读后感
高二11班 贾晨曦
看上这本书，一开始是因为它的封面，厚重的蓝色封面，典雅又古朴，正应了这个名字——《古典之殇》。
当合上这本书时，我心中悲伤：我们的黑暗去哪儿了？我们的寂静去哪儿了？那些童年的萤火虫还在吗？
“殇”字，在字典里有两个意思：一，还没到成年就死了，二，指战死者。
我想这本书里的“殇”，估计是两者的意思都有吧！
忘不了王开龄书中的一句话：我越来越笃信两点，好东西，都是原配的，好东西应该是免费的。
我不由开始想象，最初的河流该是怎样的？最初的乡村夕阳又该是怎样的？那些鸽子还记得鸽哨吗？哪里还残留有萤火虫？
如此令人遗憾，如此叫人悲伤，那些逝去的自然之美，叫那些曾经的人何去何从？
自然与文明的发展总有冲突，战死者却总是自然。但如今，又总有人要保护自然，破坏了再反悔，又怎能回到最初，这世上可没有后悔药。
最初的，最为纯粹，可，当纯粹被破坏，哪怕只有一点，也如白纸上一个墨点，再也无法回到最初的纯白。
谁还记得这世界本来的样子？我们被困在城市之中，生于斯，长于斯，乡村的模样，早已从记忆里，从血液里忘却。当城市遍布了世界，当最后一个乡村被改造成城镇，又有谁还会记得，那些逝去的自然之美？
蟋蟀的叫声，纯粹的黑，最初的寂静……我们早已在城市生活中磨灭了身体对于最初的生活的本能。
城市与乡村，是否永远不能共存？
我们居住在城市中，被随处可见的高楼挡住了日出日落，被水泥隔绝了蟋蟀的叫声，被繁华喧嚣的车水马龙打破了寂静，被夜晚五彩缤纷的霓虹灯赶走了黑暗……
这样的生活太快，也太累了！
何时能够慢下来去看看，这世上还未消失的自然之美呢？
慢慢的走，欣赏那些残存的美吧，趁着它们还未消逝，不要再等他们消逝后缅怀。
《古典之殇》这本书，是对逝去美好的记录，但更是对世人敲响的警钟。
温暖的弦（张翰、张钧甯主演）读后感 读书笔记(3)篇
温暖的弦（张翰、张钧甯主演）读后感 读书笔记 第(1)篇
第一次接触完全没有事先了解过的作者的作品，
文笔描写很细腻，文风很文艺内敛很让人回味。
当时读到百分之四十的时候情绪变得很不正常，
因为看到爱被当成借口去掩盖一些阴险和计谋。
但当我思考过一天一夜，也许占男弦是上帝吧，
如果真的有上帝，遇到自以为很努力爱的温暖，
遇到像她一般看不敢放开去爱封锁自己的人儿，
就会像占南弦一样用复仇和因爱而怒来惩罚她。
很不理解为什么为什么要把爱变得这么复杂呢。
为什么要以爱之名来戏弄来设计来故技重施呢。
“从来就不是迷局不是游戏，
只是我无法出口的相思，
每一次接近都只是想告诉你，
我的幸福只在于你，
只有当你珍惜我，才意味着完满。”
直到他亲口解释那不是游戏，那一切一切，
真的不是戏谑不是玩心的设计幼稚的游戏。
也许我真的真的不懂，为什么无法开口的相思，
要绕了这么一个大圈才让人彻底明白与相信他。
也许是真的有恃无恐，太宠溺会被揶揄不值钱，
太不求回报的爱，让双方逐渐就变得不对等了。
我看到一句话来形容这个剧情，
现代人连点外卖那半小时都快等不了了，
真的还会有愿意默默去等待7年的人吗。
我不知道，也不在乎，有没有没那么重要，
重要的是，爱不能太理智不能太理所当然，
爱也不能太自私任性，也不能太无微不至。
不愿说出来的爱自然是自以为背负了太多，
朋友说谁都有压力，对的，谁没有压力呢，
只是我们的压力都不一样，然后，
我们都不愿成为对方的压力包袱。
一切都是最好的安排，尽管我不太喜欢这种，
但不代表这不是一个很好的作品。
那些歌也很到位，刚刚好不会太油腻。
读完了，虽然我也还不知道爱究竟是想要怎样，
只不过，如果我注定已经失去了他，
那请他一定要好好地幸福，
那我，也要一定一定要精彩地活着，
等不到他，先虚拟一个。
温暖的弦（张翰、张钧甯主演）读后感 读书笔记 第(2)篇熬夜看完了这部小说，看得我是眼泪直流……
不得不说，这种先虐后甜的情节真的好对我的喜好啊，超喜欢这种体裁的
一开始因为不知道男女主感情的过往而看的有些云里雾里；中途了解到两人的感情过往与纠葛时，因为一件事而引起一连串的蝴蝶效应，随即深爱的两人彼此分别十年，不禁让人怅然若失；后来相遇彼此却都自尊心极强，都不愿先低头服软，于是彼此设计着，希望对方先承认还爱着，不曾忘记过，中间好多次我都以为如此倔强的两个人不会再破镜重圆了，可还是低估了他们之间的恨之深爱之切，因为爱着所以恨着也不愿放手，当彼此坦白后所有谜团才清晰跃然纸上，不由让人恍然大悟，原来是这样啊！所以，当美满结局呈现时，会理应觉得这是他们彼此该有的结局！！就像作者在结尾写到“想起那些过往。 于他，是大爱如斯方若恨，于她，是十年踪迹十年心。 但幸岁月不负，尽皆完满。”最后，祝有情人都能终成眷属！！
成人的世界里，哪会有那么多的追问和解释？如我再遇见你， 在多年以后， 将何以致侯， 惟沉默与眼泪。成长的悲哀或许就在于，人们再没有机会去表现纯真和幼稚。她与温柔自幼失母，少年丧父，她们就没有伤心事吗？只怕未必。 只不过是，有什么必要以一颗残缺的心示人呢？ 非要时刻提醒自己无依无靠，可能死了也没人收尸的景况是多么凄惨，在顾影自怜之后再自我暗示要顽强坚强，以从“活得不能比别人差只能比别人好”的成绩中获得心灵慰藉和自我满足——非得那样人生才算有意义吗？ 温暖的弦（张翰、张钧甯主演）读后感 读书笔记 第(3)篇根据“微信读书”“后来的他们”专栏里面推荐的作品，我把全文读完了。
张翰担当霸道总裁的角色，从《杉杉来了》到《传奇大亨》，再到如今《温暖的弦》，我都在追着看。
大概，美男，赏心悦目，人人都爱看吧！
大概，我的心态还停留在花痴的年纪吧！
有些人等之不及，便只能离开；有些东西要之不得，便只能放弃；有些过去关于幸福或伤痛，只能埋于心底；有些冀望关于现在或将来，只能遗忘；有些事无能为力，便只能自我消蚀；有些思念无处可付，说之便不如不说。
唐宝民在《怎样读透一本书》里教我们，读完一篇文章，有必要记录一下当时阅读本书时的感受和心得。
对于言情小说，特别是改编成电视剧的小说，看了开始，便迫不及待想知道结局。后来的他们怎样了？后来他们又在一起！多么美好的结局啊！
《冲出亚马逊》读书笔记_小学读书笔记300字
今天我们看了《冲出亚马逊》这部电影，很好看，很刺激，真的很喜欢这部电影！
电影中的有丽娜、胡小龙、王晖这三个主要人物。这部电影讲的是1999年，在亚马逊河边有个《猎人学校》开学了，有很多国家的特种兵来到这里，里面就有胡小龙和王晖这两个中国人，校长罗斯将军宣布：任何人在训练中没有过关，就要被降下国旗。
很多人都坚持不了就走了，那两个中国人坚持了下来，但是在训练过程中有几个人抓走了罗斯将军的女儿丽娜，后来罗斯将军怕他们伤害他的女儿，这两个中国人就和将军一起去救丽娜，他们中的王晖后来冒着生命危险救下了丽娜。最后，这两个中国人和几个外国人坚持到了最后。
这部电影惊心动魄，很真实，仿佛像真的，好想再看多几遍！
独家记忆读后感800字(3)篇
独家记忆读后感800字 第(1)篇
很难得，一本没有欺骗，没有猜忌，没有＂作＂，没有虐心的非典型言情小说，就这么轻松平淡的书写水到渠成的爱情，看得暖心舒服。真正的爱情是什么呢？一见倾心的也许未必长久，经年累月的可能全无真情，有人说，好的爱情，始于颜值陷于才华忠于人品。我以为，还是浅显了，终生都不要失去爱的能力，最终会知道究竟情为何物吧！不过，想拥有好的爱情需要勇气，努力，当然，要足够幸运。故事男女主角有着伤痛的过往，但都是够勇敢够努力的人，所以最终，有情人终成眷属，真好！希望我们都能有这样的好运气，你刚好成熟我刚好温柔，独处时，专注自己；相爱时，有能力拥抱彼此。
独家记忆读后感800字 第(2)篇＃薛桐 慕承和＃n薛桐薛桐，同学同学……他是老师，她是同学n“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。一份校园女生青涩的暗恋，年少时最明媚的时光，遇到一份暖暖的爱。在淡淡的叙述中，让人恍惚似重回校园一般，不禁回忆起藏在心底最初的爱恋与悸动，跟随轻松的故事情节，勾起恋恋不舍的情怀。要知道，一个人的成功往往都不是那么容易的。你看到的，别人的成功，往往都已经是结果，过程省略的一万字真的只有自己才能体会。所以，那样光鲜亮丽的慕承和，他内心的孤独畏惧胆怯，真真切切，只有他自己才能体会。最近读小说有点不走心，细节已忘了大半，依稀记得框架轮廓，开篇有点amazing。其实，爱情是不可以将就的啊，你对我好，我对你心怀愧疚，可那份愧疚也不是爱啊，又怎能支撑到与子偕老呢？n师生恋大多不被看好，总爱被世俗拿出来调侃，记得慕承和说，最后悔的事是那时没有将薛桐介绍给朋友，而是放开了她的手。无所谓啊，最后牵着就行啦！n
独家记忆读后感800字 第(3)篇不大不小的年龄[凋谢]
不快不慢的节奏[凋谢]
似曾相识 似懂非懂
那年夏天 单纯懵懂
我和主人公很像，刚入高中，看到他那阳光帅气的身影，而我却只是个普普通通的一员，为了取得他的关注，自卑的我当起了课代表，只为在大大的办公室能和他有更小小的互动，我是个好强的女孩，为了让他看到我的光芒，这个科目在班里保持了两年的第一，我也以为会和书中的女主那样，毕业了，他可以等我，我可以去读师范，可是到了高三，他身边突然出现了她，并且宣布给同学们发喜糖，我就知道该醒了……[大哭][大哭][大哭]
彩云之南读后感 读书笔记(3)篇
彩云之南读后感 读书笔记 第(1)篇 彩云之南读后感 读书笔记 第(2)篇
要使旅游充实不容易，事前的攻略不仅包括食宿、交通，更要掌握景观大量的历史、人文资料，有利取舍。
比尔书中看似信手拈来的掌故，背后是多少资料的积累，涉及地理、历史、政治、军事、民俗、神话、文学、宗教等各个方面，信息量非常庞大。可以想像，书中出现的有时只是一两句话，可能就得从海量信息中筛选而来。今天有互联网，可以快速占有资源，而二十多年前的1992年，不知道要付出多少艰辛，更何况还是一个外国人！
这种艰辛，不仅来自大量占有资料，还来自尚不发达的交通、住宿条件，以及当时对外国人的封锁。
不过，尚未开发的旅游资源，却有最大的益处，就是真实，那些相对封闭的佤寨、侗寨等少数民族村落，可以最大程度真实地反映各个民族的原始形态；而当时已是旅游景点的地方往往乏善可陈，更不用说如今的人为与刻意了。
这种人为与刻意还反映在景点的题词与刻字上。题词与刻字在人文景点是一种增色，也是人文景点的组成部分。但对于自然景观，就值得商榷。比尔更是毫不客气地称“石林”的题字者为“厚脸皮的书法家”，可以称为文化差异，但或许更多的体现一种对自然的态度。
不知道是不是当时一些地区未对外国人开放的原因，或者是译者对原著因某些禁忌有所删节，书上的布朗族、彝族只是用复述两个神话传说就成了两个单独的章节，未免有凑字数的嫌疑。
彩云之南读后感 读书笔记 第(3)篇1992年，波特从香港出发，沿珠江到广西，又从广西出发，游览了中国的云贵地区。云贵地区，纳入中国版图不过七百多年，从历史看，历来都是官员的流放之所，少数民族聚居的蛮夷之地，谈到文化，确实有点弱，所以老波特就直接在书中写了很多这些少数民族的传说和习俗，就是一本游记，记录下这个美国老头一路行程的所见所感，白描手法，看的很轻松。整本书里让人震憾的是第二十五章，云南石宝山，这里有着中国最独特的摩崖石刻群，是南诏国、大理国时期的雕刻艺术，距今已有一千多年的历史，石像恢宏庄严奇特，除了有庄严的佛像，还有着生殖崇拜供奉的女阴，真不可思议哈。92年，比尔波特已经过了花甲之年，居然还有这么好的精力和体力，长途跋涉在中华大地的版图上，看尽中国的锦绣河山，并留下文字记录，就这份坚持和执着，也是让人钦佩的吧！
中国哲学简史读后感 读书笔记(3)篇
冯友兰先生系上世纪中国知名的哲学家。初读冯先生的《中国哲学简史》是四年前吧，因内容与先前所读的哲学迥异，再加之有大量生涩的古文，所以就放下了。在读《南渡北归》时，方知冯先生1924年始清华大学哲学教授，后到西南联合大学任教，新中国后冯在清华大学任教，涉及诸多相关内容。近段重读《南》书时，尾部出现一段梁漱溟先生评价冯先生的话，让我十分警觉。称冯友兰曾经谄媚过江青，冯的品行是墨家，实践的是功利主义。将我对冯先生博大的哲学、国学知识和文人独具品格的崇拜，从高空跌落谷底。先不说冯先生在那个特殊年代，放弃了文人独立自由的品格，谄媚江青，出于什么目的，冯先生在上世纪中国哲学界当属大咖级的地位，这是不争的事实。他的哲学思想一定有可读性，就再次捧起了这本《中国哲学简史》。为了便于印证或纠偏，同时在读希金斯的《世界哲学简史》。西方人说中国古时有哲学思想，但没有哲学家。那么，古时希腊知名的哲学家有柏拉图及其师傅苏格拉底和学生亚里斯多得三人。冯友兰先生从希腊和中国在地球所处的位置进行了分析。他说：希腊是海洋性国家而中国是大陆性国家。海洋性国家崇尚贸易，追求利润。随利而逐的个性荡漾着平等和自由。而大陆性国家的中国，以农为本视商为末，重本抑末鄙视商业。那么，我可不可以这样认为，由于土地固定的羁绊，形成以家庭为单元，世代家族相伴诞生的是森严的长幼尊卑等级观念。当时，耕种土地是非常依靠经验相传，看天的营生。而哲学思辨恰巧是无需经验积累的心智活动。遵循传统，恪守春生夏长秋收冬储的四季交替，由此自然会出现“君臣、父子、夫妻”和“仁、义、礼、智、信”的“三纲五常”。无论儒家的孔子还是道家的老子为了扬名立业，只能顺应国家和民生大的环境，研究相适应的哲学思想。儒家顺应的是“治国”和“平天下”，道家顺应的是“修身”和“齐家”。至此，中国古时哲学思想多了低头研思具体的人间实事，少了仰望星空思考上帝和来生轮回无形无影形而上的层面。这种农业民族的特性，也许就是有哲学思想没有哲学家的重要成因。这一结论可能有些牵强，但这个成因于我十分重要，先前一直困扰着我，或许是读这两本书的收获之一。
大概是从离开校园之后吧。自己有时也会去想想诸如人生啊，社会啊，宇宙啊这些形而上的问题。说说人生这方面的吧。有时会想人应该如何度过一生？去想是不是对大多数人来说，很多事情是早已注定的？诸如会达到什么样的学历水平，会跟什么样的人家结亲，会处于什么样的社会阶层等等。开始去想，自己从小接触到的一些概念都是怎样来的，这些概念有什么用，如果没有这些人造的概念，生活又会怎样呢？诸如，仁，义，礼，智，信，梦想，目标等等，做到又如何，做不到又如何呢？有时会想，时代对个人会有什么影响？一个时代有一个时代的特色，每个时代都会有弄潮儿佼佼者，如何适应当下时代的发展，做到游刃有余呢？会想想其他人的人生。有的人因为疾病，因为战争，因为天灾人祸而早早地离开人世。有的人一辈子生活在一个地方。日出日落，家常里短，就是生活的全部。有的人一辈子做着一样的工作，从小徒弟到老师傅。有的人取得巨大的世俗成功，阅遍人间繁华，却又落得个孤家寡人老无所依。而更多的人则是平凡的活着，无声无息，苦乐参半。人应该追求一个什么样的人生呢？人生应该像儒家提倡的那样去致力于成为圣人吗？还是像佛教徒那样，修行以求顿悟，摆脱因果轮回，远离人世之苦？或者应该像道家庄子那样无惧于无用，甘于过得逍遥快活？我想从古至今有无数的人对这个问题困惑过，迷茫过，思考过。也有无数人的试着给出答案。一代代的思想家或质疑，或反对，或发展前人的思想，又不断地提出新的哲学思考。在这些思考中有一些历经上千年的历史动荡而流传下来，令无数人推崇备至。冯友兰先生的这本《中国哲学简史》就简述了这些光彩夺目的思想。有时我觉得，在忙忙碌碌的生活之外，想想这些形而上的问题，还是挺好的，算是生活的一点调剂。人不应该活得像个上了发条的木头人，无想过无思，木木的，没有生趣。
哲学的任务是什么？我在第一章曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。
“内圣外王”是中国哲学的根本性，有人说49年之后就没有完全的中国哲学了，但我觉得，道教佛教的渗入，就开始改变了最原始的中国哲学。尤其是朱熹之后，人们才发现自己已经远离了最初的思想，开始主张“回到汉代”。但是时代总是在前进，这是不可避免的。初读这本书，从先秦哲学开始，古人最注重的是人，要怎样成为圣人。觉得古人非常的有智慧，其实我们想要复兴的国学也应该是这部分。到后来的，人们开始关注宇宙，气，理，心，就有些难懂了。不过能看出来，中国哲学在前进，人们看到的东西范围也越来越大，想要探知的领域也越来越广。这是一本真的需要再多读几遍的书。
阅读推荐：《乡土中国》读书笔记模板4篇
《乡土中国》读书笔记(篇一)
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。
《乡土中国》读书笔记【篇二】
最近看了费孝通的《乡土中国》，这算是一本纯理论的书，从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生。
其中有个观点令我印象深刻，在城镇化的变革之中，一部分人学习了文化知识去适应现代城市生活，但是在农村生活是不需要这些知识的，所以城里人会觉得乡下人什么都不懂，其实只是他们不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何种地和喂养牲畜。
乡村生活本来是很稳定的生活，在我小的时候，农田里还是一番热闹的景象。在农村土地是大家最重要的资源，而且没法带走，所以背井离乡的无奈、安土重迁都是人们对于土地的情感。
随着城镇化的发展，烂熟于心的农业技术似乎也后继无人，农业社会似乎在渐渐远去，现代化的农业我见到的也很少，虽然人们已经摆脱了利用动物耕种换成了各种机器，但是农业至今还需要很多人力的付出。
如果一个人愿意主动的去适应一个规则，那么这个规则肯定就变成了一种文化，例如尊老爱幼等。如果一件事还需要临时的政策，那么它还是政治的范畴。
文化的力量是强大的，你必须适应它才能更好的生存。文化的形成需要很长的时间，他经过人们不断的实验，绝大多数人的认同。在传统的文化中，年长的人总是正确的，有领导能力的，晚辈永远是要尊重前辈的。
可是如今的变革开始加速，与时俱进才是时代的主旋律。很多观念开始名存实亡甚至崩塌。我们再去因循守旧的发展自己，是否还能跟得上时代。
对于社会的研究属于社会学的范畴，社会学，一个看似综合其实也很专业的学科，有人说社会的推动要依靠政治，后来当经济问题出现的时候觉得经济才能推动社会的变革，直到后来才发现科学技术才是第一生产力，生产力的发展才能从根本上解决矛盾。
我虽然是理工科学生，但是对社会学还是很感兴趣，社会学的发展才是人们的进步，观念的进步。如今社会学的学生除了走科研似乎没有更好的出路，希望社会学也能得到关注。
《乡土中国》读书笔记【篇三】
人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。
那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。
我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。
《乡土中国》读书笔记【篇四】
在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。
《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。
《乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。
在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去。
“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。
当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。
“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！
忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更加美好的明天！
假如这不是宋朝 读后感(3)篇
假如这不是宋朝 读后感 第(1)篇
读完“分析”宋朝的这本书只用了几个小时，弥补了我关于大宋太多的欠缺。A “北宋的国民生产总值就已占当时世界的80%，国民总收入是后来明朝的10倍”，所以北宋是一个很有钱的王朝。《清明上河图》的很多细节中说明了一切；B “杯酒释兵权”是“黄袍加身”后、并经历过“五胡乱华”等多年战争之后的赵家、怕武将夺印、从而形成的“文强武弱”皇朝，正碰上辽国、金国及后来的蒙古居上，因文人/“文帝”偏多，从而一味地错让、错失机会，最终强宋、北宋、南宋、甚至“靖康耻”之后偏东南一偶扔被追打、抵抗……；C 知道了“燕云十六州”的强大作用，并无“岳家军”之说的岳飞也并不完全是被秦桧所害，宋朝中太多喜文弄墨皇帝的“文弱”一面、因只知讲和、退让有关，杨家将也并非那么有名，文天祥的出现已经是南宋已亡、只剩赵王朝一遗骨被认作皇帝的“小南国”流动政权；D 王安石变法很有名气、只是后人称赞，比如三舍法：希望以学校的平日考核来取代科举考试，选拔真正的人才，把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官、中等免礼部试、下等免解”等等很有创新，但当时咋遇到一皇帝的支持、而几乎全社会都反对，不仅仅是王安石的“清高”、倔脾气、认错人吧，连砸缸的司马光都是他的对头，我的理解有点陈佩斯的尴尬：意识太超前了；E 宋朝的文人治天下，所以国家很有钱了就有很多发明创造，当然因此被别国凯觎……一个朝代的做派如人，一个人的造势不仅仅影响一代！同样，人影响家、影响国、影响下一代甚至有些人/是会影响世代！——废话多了、一时之感！
假如这不是宋朝 读后感 第(2)篇读完“分析”宋朝的这本书只用了几个小时，弥补了我关于大宋太多的欠缺。A “北宋的国民生产总值就已占当时世界的80%，国民总收入是后来明朝的10倍”，所以北宋是一个很有钱的王朝。《清明上河图》的很多细节中说明了一切；B “杯酒释兵权”是“黄袍加身”后、并经历过“五胡乱华”等多年战争之后的赵家、怕武将夺印、从而形成的“文强武弱”皇朝，正碰上辽国、金国及后来的蒙古居上，因文人/“文帝”偏多，从而一味地错让、错失机会，最终强宋、北宋、南宋、甚至“靖康耻”之后偏东南一偶扔被追打、抵抗……；C 知道了“燕云十六州”的强大作用，并无“岳家军”之说的岳飞也并不完全是被秦桧所害，宋朝中太多喜文弄墨皇帝的“文弱”一面、因只知讲和、退让有关，杨家将也并非那么有名，文天祥的出现已经是南宋已亡、只剩赵王朝一遗骨被认作皇帝的“小南国”流动政权；D 王安石变法很有名气、只是后人称赞，比如三舍法：希望以学校的平日考核来取代科举考试，选拔真正的人才，把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官、中等免礼部试、下等免解”等等很有创新，但当时咋遇到一皇帝的支持、而几乎全社会都反对，不仅仅是王安石的“清高”、倔脾气、认错人吧，连砸缸的司马光都是他的对头，我的理解有点陈佩斯的尴尬：意识太超前了；E 宋朝的文人治天下，所以国家很有钱了就有很多发明创造，当然因此被别国凯觎……一个朝代的做派如人，一个人的造势不仅仅影响一代！同样，人影响家、影响国、影响下一代甚至有些人/是会影响世代！——废话多了、一时之感！
假如这不是宋朝 读后感 第(3)篇仅对南北宋覆灭浅谈愚见：
国难当头，位居高位手握重权的文官畏惧铁骑贪慕私利，蒙蔽圣听屡误战机，而多数武将渴饮血水浴血奋战，终因孤立无援至力战而亡.造成此种临亡国之危却难同袍成阵同仇敌忾的局面，可能正是宋朝重文抑武的基因在作祟.
“刑不上大夫”，宋朝给了文官至高的地位和尊崇，虽然取得了经济、文化、科技的空前繁荣，避免了藩镇割据武将乱权的悲剧，却造成了军事实力的孱弱和粉饰太平的腐化.可以想象，临阵当前，武将无权，皇上猜忌，宦官监军，文官掣肘，如杨业、岳飞、余玠、汪立顺等武不能尽其才，怎能不败.
大宋因武将拥兵篡权而立国，又因武将无兵无权而亡国，可谓矫枉过正过犹不及.
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“大好河山可骑驴:中国之美在宋朝(附亚马逊独家名家古典仕女图明信片4张)读后感 读书笔记(3)篇”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注中国地理读书笔记栏目，我们时时为您更新！
