中国超越读后感1000字
中国女性的感情与性读后感1000字(3)篇。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。作品读后感究竟该如何写呢？为此，小编花时间整理了中国女性的感情与性读后感1000字(3)篇，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
中国女性的感情与性读后感1000字 第(1)篇性和婚姻直接相关，而婚姻又关联着财富、劳动力、社会阶层等重要的人文因素，使得性本能也和许许多多和本能无关的因素结成了千丝万缕的联系。
性秩序，不仅是婚姻秩序，还间接影响着着社会秩序。
于是，在维持社会秩序的大前提下，唯恐性秩序的混乱，人人谈性色变。这个问题，在农业文明为主的中国表现的最为明显，因为，农产品长周期回报的特点，需要稳定的社会秩序。
于是，过于重视，形成了禁忌、绝迹和缄默的特点。不仅不敢正面谈论，很默契的，同时采取了忽视的态度。
弗洛伊德、马尔库塞、福柯三位大师提出的观点相互补充，让性学这一问题变得十分完善。随着文明的递进，我们的性态度，在表现上的确经历着从自由到压抑，在社会足够富足后，又开始解放的过程。
这个过程，在古往今在对性的讨论中体现的很明显。先秦时期，孔子可以说“饮食男女，人之所大欲”，告子可说“食色，性也”，都是很坦然的态度。至朱熹，则说“存天理，灭人欲”，变成了忽视。
而福柯的观点指出了其中的原因: 性压抑，看似是自上而下，来自于上层建筑，事实却是自下而上的、弥漫的，来自于各阶层的自我禁制，“一种普遍存在的 惩戒凝视，其目的是制造 驯服的身体。”
这种直接原因，其实也是因为生产资料的限制，来自于各个个体对自身生存的担忧，而采取的一种防患于未然的态度。
李银河教授从上世纪九十年代开始就能公开的研究这个禁忌了两千多年的问题，不得不说，十分让人钦佩。书中大量引用访谈，使人觉得阅读的是第一手资料，更增加的内容的真实性。读的时候，能看到其他人如何谈论这个平时不可谈论的隐私问题，让人眼界大开，读后，可大为降低性这个问题的神秘感。因此，具有极强的可读性。
由于对性禁忌态度，一开始，对李银河教授是带有某种偏见的，这本书改变了我对性的印象，也改变了我对李银河教授的印象。毕竟，不管什么问题问题，敢于说出来，才能更好的面对，更好的处理。
中国女性的感情与性读后感1000字 第(2)篇最近李银河在微博上很火呀，好多网友自名银河护卫队捍卫李银河对社会的发声[偷笑]其实公众人物站出来真的需要勇气，尤其现在敏感得啥都要屏蔽的时代。
这本书出版于09年，调查时期应该更早些，书中很多采访对象的生活环境的确和现在有点年代感，但我很惊讶，很多观点都是我这种年轻人认同的能接受的。看罢此书，我的想法主要有两点，关于两个方面的矛盾。
一个方面，就是教育的差异所造成的人们对于女性，性别等等的不同看法。我不认为学历和文化是划等号的，但我认为教育（包括自我学习），会造成文化上认知上的差异，一个人受各方面教育越多，越会对各种现象有更包容的立场。我国教育的改革和进步就不可避免地使得这部分人对社会，对道德，对自由有了更新的认识，也成就的社会观念的变革者。然而，教育的不均衡造成另一部分受教育少者不能跟上社会观念的迅速刷新。再加上除此之外与受教育无关的，纯粹观念学派上的对立，把我们的社会变得复杂，如果要平和的社会，好像就不得不把一些人的嘴封上。
而另一方面呢，是个人思想和行为的矛盾。很多问题会听到“我能理解这种现象但是放到自己身上接受不了”。就比如说，这个女性的独立和依赖性的问题，银河在书里大概阐述了此间的矛盾甚至可以说成做人和做女人的矛盾。那我自己说，我认为女人独立是值得赞颂的，而且女性在很多方面可以有自己的一片天。但是实际生活中，常常也会依赖男性，因为女性的示弱似乎是很多事的捷径，这些时候又跌到了旧有传统男女关系中了，好像男的就该强些，走捷径很舒服，但我还是要质疑一下这是否就是女性的天生的个性了，这就是一个矛盾，关于要权力却还享受这没权力下的利益的矛盾。
最后吧，书里有些调查还蛮惊讶的，比如婚外恋蛮常见的，因爱早就的婚姻的不满意率居然也如此高……等等，我对婚姻的看法还有点迷迷糊糊的，爱情固然需要但在婚姻面前纯粹谈爱情好像有点浅薄，但还需要什么呢？当然，我喜欢几岁时就有几岁时的看法，对自己现在的浅薄的认识并没有什么不满意的，但我希望我将来会在有一个足够成熟的观念的时候再去选择
中国女性的感情与性读后感1000字 第(3)篇大概也是到现在24岁的阶段，才开始更注重自己的感情感受，以及作为一个女人的感受。到目前为止，还是觉得中国社会里的女性，在很多情况下都是弱势群体。比如，大龄剩女这种名词好像在社会里 出现得更频繁，剩男这种词倒是听的少。像在职场招聘规则里也是，很多行业选择顺序一般都是研究生男生→本科女生→本科男生，最后才是研究生女生，说是到时候女生总要结婚生子，工作不了几年。再关于性方面来说，社会谈性色变的保守大环境，好像女人对这方面的了解越多就越显得不纯洁不是“好”女人的氛围，让很多女生一直恪守守身如玉的原则，而不是真正享受在感情中这种自然而发的行为，也不敢进一步加深了解这方面的信息知识，以至于在这方面特别被动，甚至完全不了解自己作为女性而该知道的生理信息，反而容易受到伤害。尤其作为这个时代的女性，更应该了解自我，关注自我，才能实现自我价值，而并不是去认识依附于男性，为了获取男性关注，得到男性认可的自我。[左太极]@sarah_33
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《第二性》读后感：女性的哲学巨作
历史上女性一直是被贬低，不那么具有“人”价值意义的存在。西蒙娜·德·波伏娃的这本《第二性》被称之为有史以来最伟大的女性哲学，对于这本高难度的巨作，如何写观后感呢？下面小编为大家整理了几篇，希望能帮助到你。
《第二性》读后感范文（一）
女性，在源远流长的人类历史文化中扮演着举足轻重的角色。理智的审视女性在社会发展中所处的准确地位与真实价值，是这本书的一大亮点。如果妇女们有着自己专属的圣经的话，那么《第二性》毫无疑问获此殊荣。本书作者西蒙娜·德·波伏瓦，1929年，她获得法国哲学授课资格后，便开始在各大高校执教。1949年，本书在她呕心沥血的创作下问世，因其经典的概述，引起巨大反响，成为女性主义的“圣经”。 蒙娜·德·波伏瓦在历史唯物主义论的指导下，从生物学、精神分析学的研究出发，向读者娓娓道来女性命运变迁的原因。其中给我留下深刻印象的便是作者对男性制造的女性神话进行的言之凿凿的论述，从男性角度出发，描述男性眼中的女性形象与女性思想。
身为女性，我反倒不太中意现代女权主义者的女人万能说。可能道德经背多了，从我个人看来，正如我国传统的阴阳思想一般，阴阳自有其各自运行的.规律。单独研究女性，观其兴，观其废，并不是要在历史深渊中为身为同胞的我们谋不平。只是在此中进程中，寻得女性的正确前进方向。 经过历史冗长的欺压，无论是东西方，进入现代社会以来，女性的地位毫无疑问的是越来越重要。另一方面，男性能力永远是女性无法代替的。我们寻求自身所处阵营的蓬勃发展之时，更应懂得和谐之美。以往的“男主外，女主内”思想早已被我们抛诸脑后，男女之间的界限愈发模糊，定位却愈发清晰。万变不离其宗，女性作为母体，对下一代的孕育是无可避免的。这并不代表，女性在家庭生活中就处于被动的地位，我之前所说的定位愈发清晰亦是此理。多彩的现代，定位亦是多姿。 总结的来说，本书以时间顺序为基调，从哲学、生物、历史、神学等各个方面深度分析了妇女们在各个社会时期的权利与地位。
以一论百，以百论一，在个性与共性中探讨女性的特性发展。因其涵盖面广，论述彻底到位，此书被誉为“有史以来讨论妇女最为健全、理智、充满智慧的一本书”。虽然，我有限的能力与时间让我并没有将其精华逐一消化，但是，对于经典之作来说，我认为走马观花也是一种收获。
《第二性》读后感范文（二）
花了12天终于看完波伏瓦的《第二性》，传说中的女权主义圣经。
圣经，今天下午之前的阅读体验都是不知所云，除了间或一两句话会是亮点之外看的百无聊赖，如果不是我看书只要内容不突破底线一定翻完的强迫症，早就弃了。四分之三内容措辞佶屈聱牙，理解费劲，阅读体验非常不好。整部书看作者严肃详细的从生物，历史，神话，宗教全方位各角度阐述女人依附于男人的根源由来，以及这种由来的荒谬性，感觉本身就有点荒谬穿越感。特别是作者一本正经长篇大论的以信徒的视角分析宗教神话的时候，对于我这个彻底的无神论简直是种煎熬，我特别翻过去看了看这本书的成书年份，1949年。
简直不能相信，19世纪上半叶，工业革命结束后的100年间，代表先进生产力的欧美，从波伏瓦的视角看出去居然是这样一个状态？！女人是父亲丈夫的财产，女人不允许从事医生，律师等职业，虔诚的相信上帝耶稣的存在...... 好吧，我庆幸我生在新中国长在红旗下，身为女性我们都得感谢毛爷爷。
所幸全书结尾的两三章还不错，自恋的女人，恋爱的女人，独立的女人。有一些地方写的挺好玩的，对于我自己来说有一定的参考性。我们一直在选择，而选择终于造就了我们自己。能不能忘掉皮相的社会尊严，不要回头去看，不要衡量走过的路，忘掉自己，以严格的纪律，持久持续的努力，去争取获得扎实的技巧，像一个优秀的工匠一样上百次毁掉拿起不断探索，最后能成为一个创造者。
看书作为一个爱好占用了我大量的时间精力，很多时候甚至会到不务正业的程度，然而并没有什么用，压力比较大的时候会怀疑这算不算是一种消极的逃避，俗话说秀才造反，十年不成，可惜在这方面我一贯自控力都不太好。 这本书里的一句话我很喜欢，看书丰富了我们对于世界的看法。
任何人都没办法超越时代的局限，《第二性》被奉为圣经，相信在她那个时代，六十多年前，一定是一部里程碑式优秀的作品， 在女权主义史上应该不亚于亚当斯密的《国富论》。但是现在看来很多内容其实已经过时了，知识也会过时，有些变化比我们感觉中快多了。作为一个30来岁的年轻人，我比历史现实还要保守老旧，嗯，得多看看史书。
以及努力工作。
《第二性》读后感范文（三）
要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。
西蒙娜·德·波伏娃，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。
西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。
首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。
第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。
第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。
第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。
第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”!
纳兰性德全集读后感1000字(3)篇
纳兰性德全集读后感1000字 第(1)篇
《纳兰性德诗文摘抄《
接上……
《水调歌头》
题《岳阳楼图》
落日与湖水，
终古岳阳城。
登临半是迁客，
历历数题名。
欲问遗踪何处，
但见微波木叶，
几簇打鱼罾。
多少别离恨，
哀雁下前汀。
忽宜雨，
旋宜月，
更宜晴。
人间无数金碧，
未许著空明。
淡墨生绢谱就，
待俏横拖一笔，
带出九疑青。
彷佛潇湘夜，
鼓瑟旧精灵。
简评：一挥而就，自然天成。
《水龙吟》
再送荪友南还
人生南北真如梦，
但卧金山高处。
白波东逝，
鸟啼花落，
任他日暮。
别酒盈觞，
一声将息，
送君归去。
便烟波万顷，
半帆残月，
几回首、
相思否？
可忆柴门深闭，
玉绳低、
剪灯夜语？
浮生如此，
别多会少，
不如莫遇。
愁对西轩，
荔墙叶暗，
黄昏风雨。
更那堪几处，
金戈铁马，
把凄凉助。
简评：结句微嫌悲观，整体可观。
《沁园春》
试望阴山，
黯然销魂，
无言徘徊。
见青峰几簇，
去天才尺；
黄沙一片，
匝地无埃。
碎叶城荒，
拂云堆远，
雕外寒烟惨不开。
踟蹰久，
忽冰崖转石，
万壑惊雷。
穷边自足秋怀，
又何必、
平生多恨哉！
只凄凉绝塞，
蛾眉遗冢；
销沉腐草，
骏骨空台。
北转河流，
南横斗柄，
略点微霜鬓早衰。
君不信，
向西风回首，
百事堪哀。
简评：已具稼轩意味，而自有骨架，起伏婉转，无穷无尽，甚为可观。
《金缕曲》
赠梁汾
德也狂生耳。
偶然间、
缁尘京国，
乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，
谁会成生此意？
不信道、
遂成知己。
青眼高歌俱未老，
向樽前、
拭尽英雄泪。
君不见，
月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、
蛾眉谣诼，
古今同忌。
身世悠悠何足问，
冷笑置之而已。
寻思起、
从头翻悔。
一日心期千劫在，
后身缘、
恐结他生里。
然诺重，
君须记。
简评：心事复杂，虽名送人，而自身之孤独意味透露无遗。
《摸鱼儿》
送座主德清蔡先生
问人生、
头白京国，
算来何事消得？
不如罨画清溪上，
蓑笠扁舟一只。
人不识。
且笑煮、
鲈鱼趁著莼丝碧。
无端酸鼻，
向歧路销魂，
征轮驿骑，
断雁西风急。
英雄辈，
事业东西南北。
临风因甚成泣？
酬知有愿频挥手，
零雨凄其此日。
休太息。
须信道、
诸公衮衮皆虚掷。
年来踪迹。
有多少雄心，
几番恶梦，
泪点霜华织。
简评：少年有志，而纵志无计，建功无力，其中悲愤，庶几近于昔陈王乎。
《五言古诗》
为王阮亭题戴务旃画
心与西山清，坐对西山雪。
山空多幽响，芳草久云歇。
白云如沧洲，缥缈不可越。
丹青意何长，宛此山径折。
卧游失所见，空林一片月。
简评：有魏晋气象。
又
我生如飞蓬，飘然落天际。
太虚浩漠漠，生理偶然契。
神明本无方，耳目有拘系。
循想起形迹，蕴积为身世。
穷神知化源，外物敢为厉。
我欲尽世人，梦梦遇一切。
惟有饮者心，庶几得所憩。
简评：终究还是落到了一个醉字，杜甫有诗云“潦倒新停浊酒杯”，真是千古诗人之不二配备。一笑。
送梁汾
西窗凉雨过，一灯乍明灭。
沉忧从中来，绵绵不可绝。
如何此际心，更当与君别。
南北三千里，同心不得说。
秋风吹蓼花，清泪忽成血！
简评：送别而至于清泪成血，诗人之寂寞生平，庶可哀哉。
又
西汉有贾生，卓荦真奇士。
赍志终未达，盛年身竟死。
为文吊屈平，可怜湘江水。
愤俗谢勋贵，轻生答知己。
临风忽搔首，吾亦从逝矣。
简评：结句可哀，诗人多次自造命谶，不仅词中，诗中亦多所表露。人生命运，半由天造，半由己造。一叹。
又
朔风吹古柳，时序忽代续。
庭草萎已尽，顾视白日速。
吾本落拓人，无为自拘束。
倜傥寄天地，樊笼非所欲。
嗟哉华亭鹤，荣名反以辱。
有客叹二毛，操觚序金谷。
酒空人尽去，聚散何局促。
揽衣起长歌，明月皎如玉。
简评：有阮嗣宗气象，“薄帷鉴明月，清风吹我衣”，庶几近之。
《七言古诗》
送马云翎归江南
侧身宇宙间，长啸久独立。
之子我友人，南归事蓑笠。
交情如谷风，澹澹复习习。
吹君渡江去，片帆春雨湿。
弃捐世所悲，予独为君喜。
君归葺屋南山里，燕麦青青才覆雉。
新莺啼过眠未起，笑看我辈红尘死。
简评：结句洒脱，生死大关已破，只待践而履行之了。再一叹。
《五言律诗》
戒台同见阳作
敧斜一径入，门向夕阳边。
何必堪娱赏，凋零自可怜。
松寒疑有雪，僧老不知年。
只合千峰上，长吟看月圆。
简评：宋诗意味。纳兰词诗近于宋，古诗近于魏晋。惟不得唐人气概。
《七言律诗》
南海子
相风微动九门开，南陌离宫万柳栽。
草色横粘下马泊，水光平占晾鹰台。
锦鞯欲射波间去，玉辇疑从岛上回。
自是软红惊十丈，天教到此洗尘埃。
简评：此是以词为诗，然而清丽可喜，结句词味尤其浓厚。
《五言绝句》
雨声池馆秋，漠漠横塘水。
水鸟故窥人，飞入荷花里。
简评：画面感很强，结得自然从容，无人之境。
《七言绝句》
渌水亭
野色湖光两不分，碧云万顷变黄云。
分明一幅江村画，着个闲亭挂夕曛。
简评：依然清词入诗，气氛轻快，上佳写景。
《为友人赋》
不将才思唱临春，爱着荷衣狎隐沦。
分付芙蓉湖上月，好留清影待归人。
简评：节奏欢快，对于友人的一片期待之心，溢于言表。
《题文与可《墨竹》》
读东坡《筼筜谷记》，便如有兔跗蛇腹之干凌霄汉而出，以为与可之竹在是也。观与可之竹，亦如见掀髯扪腹、兔起鹘落之笔，拂拂在丛筱间。两者俱有神遇，知笔墨外，别有事在矣。京师苦无竹，得此幅挂壁，恍身在潇湘淇澳间也。王子猷曰：“何可一日无此君。”知言哉！
简评：诗人小片文章摘抄，清丽可喜，雅致宜人。
《杂文》
王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，当时以为奇绝，然亦有所本。庾信《马射赋》：“落花与翠盖齐飞，杨柳共青旗一色”，隋《长寿寺碑》：“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛。”然勃则青出于蓝也。
简评：老杜云“读书破万卷，下笔如有神”，于此可以略窥诗人万卷之功。
又
龙蛰而起，其破墙屋，穴如碗许大，无风雷，无云水。蛟、蜃则乘风雷作大水出，而伤物甚多。龙故称为神也。释典言：龙有蛇形、马形、蛤蟆形者。又言：天帝宫殿在空中，乃龙持之。又言：龙能变人形，唯生时、死时、睡时、淫时、嗔时，不能变本形。又言：龙有热沙着身、烈风坏衣之苦，有金翅鸟吞噉之苦。
天龙为贵，海龙次之，江湖之龙又次之，井潭之龙下矣。龙喜睡，数百年一觉，甚至积沙其身成村落。觉即脱神弃身而去，不伤于物。神龙行雨以利物，毒龙为恶风以害物。
海中夏秋间，时有取水之龙。云断处如悬一带，袅袅而动。海运之道，每当龙宫而过，舟师识之，其水湛然，人不敢作语声。不知者发铳，则惊跃而破舟矣。
定海有龙夜归，目如双炬。指挥万姓者不知，以为寇警，发矢射之，伤一目。风涛大作，舟击撞而破者甚众。其后龙出止见一炬。龙于淫时不能变形，则非人所能匹。《柳毅传》亦不读释典者所作。
释典言：毒龙目光及人，其人即死。又言：以龙心念力，故水即沛然，则不在乎取水以成雨也。
龙以石为食，拏攫所及，石即如粉。夏禹凿三峡门、龙门，必是役龙为之，非人力所及也，故曰神禹。
简评：此段龙论，极有意趣。《三国演义》中曹操论龙：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”。纠合此篇，大抵就有了一个古人想象中的龙的形象。
《书简》
归震川之文，源本性灵，取材经史，淘汰之功，良为心苦。
简评：是论精确，震川文大得“一字千金”之要，极为简约。西方经济学中有个原理“奥卡姆剪刀”，如非必要，勿增实体。震川未必知道这个原理，但实在是践行这个原理的第一流大师。
2019-1-24于贵阳
pS：此为时光社作业。
纳兰性德全集读后感1000字 第(2)篇《纳兰性德诗文摘抄《
《浣溪沙》
其一
残雪凝辉冷画屏,
《落梅》横笛已三更，
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，
知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生。
简评：浅白如水，然极易使读者融入其中的情感。
其二
谁念西风独自凉，
萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
简评：结局出彩，前案推翻，原来不过是回忆。
其三
《大觉寺》
燕垒空梁画壁寒，
诸天花雨散幽关。
篆香清梵有无间。
蛱蝶乍从帘影度，
樱桃半是乌衔残。
此时相对一忘言。
简评：陶渊明有“欲辩已忘言”句流传千古，此词意味庶几近之。
其四《郊游联句》
出郭寻春春已阑（陈维崧）
东风吹面不成寒（秦松龄）
青村几曲到西山（孙荪友）
并马未须愁路远（姜宸英）
看花且莫放杯闲（朱彝尊）
人生别易会常难（成德）
简评：诸才子联句，浑然天成，大为可观。
其五
身向云山那畔行，
北风吹断马嘶声。
深秋远塞若为情。
一抹晚烟荒戍垒，
半竿斜日旧关城。
古今幽恨几时平？
简评：词境开阔，气象由结句而高古悲壮。
其六
十八年来堕世间，
吹花嚼蕊弄冰弦。
多情情寄阿谁边？
紫玉钗斜灯影背，
红绵粉冷枕函偏。
相看好处却无言。
简评：怨而不怒，哀而不伤，是为佳作。
《采桑子》
谁翻乐府凄凉曲？
风也萧萧，
雨也萧萧，
瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，
醒也无聊，
醉也无聊，
梦也何曾到谢桥！
简评：所谓相思，不过如此。
《菩萨蛮》
其一
春云吹散湘帘雨，
絮粘蝴蝶飞还住。
人在玉楼中，
楼高四面风。
柳烟丝一把，
暝色笼鸳瓦。
休近小阑干，
夕阳无限山。
简评：所谓“言有尽而意无穷”。
其二
雾窗寒对遥天暮，
暮天遥对寒窗雾。
花落正啼鸦，
鸦啼正落花。
袖罗垂影瘦，
瘦影垂罗袖。
风剪一丝红，
红丝一剪风。
简评：回文词，技巧与词意双佳。
《少年游》
算来好景只如斯，
惟许有情知。
寻常风月，
等闲谈笑，
称意即相宜。
十年青鸟音尘断，
往事不胜思。
一钩残照，
半帘飞絮，
总是恼人时。
简评：“称意即相宜”一句极惹人羡，后片诸多“不相宜”情感皆起于此。
《鹧鸪天》
送梁汾南还，为题小影
握手西风泪不干，
年来多在别离间。
遥知独听灯前雨，
转忆同看雪后山。
凭寄语，劝加餐，
桂花时节约重还。
分明小像沉香缕，
一片伤心欲画难。
点评：情真意切，令读者辈感同身受，情难自已。
《木兰花令》
拟古决绝词
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，
却道故心人易变。
骊山语罢清宵半，
泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，
比翼连枝当日愿。
简评：可为纳兰词代表作品，亦是其词中最可人者。前片尤其出彩，有神来之感。
《南乡子》
何处淬吴钩，
一片城荒枕碧流。
曾是当年龙战地，
飕飕。
塞草霜风满地秋。
霸业等闲休，
跃马横戈总白头。
莫把韶华轻换了，
封侯。
多少英雄只废丘。
简评：情怀放纵，含威不怒，已渐近稼轩气象。
《虞美人》
春情只到梨花薄，
片片催零落。
夕阳何事近黄昏，
不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，
密绾同心苣。
为伊判作梦中人，
长向画图清夜唤真真。
简评：上片后两句尤其出彩，“夕阳何事近黄昏”，无限意思尽在其中。
其二
银床淅沥青梧老，
屧粉秋蛩扫。
采香行处蹙连钱，
拾得翠翘何恨不能言。
回廊一寸相思地，
落月成孤倚。
背灯和月就花阴，
已是十年踪迹十年心。
简评：意境清凉，含哀不怨，令人不免读之而欲触手相慰。
《踏莎行》
倚柳题笺，
当花侧帽。
赏心应比驱驰好。
错教双鬓受东风，
看吹绿影成丝早。
金殿寒鸦，
玉阶春草。
就中冷暖和谁道。
小楼明月镇长闲，
人生何事缁尘老。
简评：《侧帽集》大抵源出于此，“人生何事淄尘老”，谁人可堪此问？
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，
一昔如环，
昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，
不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易絶，
燕子依然，
软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，
春丛认取双栖蝶。
简评：上片极佳，黄景仁有“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，辉映之间，可供玩味。
《临江仙》
其一
寒柳
飞絮飞花何处是？
层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好，
憔悴也相关。
最是繁丝摇落后，
转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨，
吹不散眉弯。
简评：从容说来，不怨不怒，含哀而已。
其二
昨夜个人曾有约，
严城玉漏三更。
一钩新月几疏星。
夜阑犹未寝，
人静鼠窥灯。
原是瞿唐风间阻，
错教人恨无情。
小阑杆外寂无声。
几回肠断处，
风动护花铃。
简评：词中有梦，词意可人。
《水调歌头》
题《岳阳楼图》
落日与湖水，
终古岳阳城。
登临半是迁客，
历历数题名。
欲问遗踪何处，
但见微波木叶，
几簇打鱼罾。
多少别离恨，
哀雁下前汀。
忽宜雨，
旋宜月，
更宜晴。
人间无数金碧，
未许著空明。
淡墨生绢谱就，
待俏横拖一笔，
带出九疑青。
彷佛潇湘夜，
鼓瑟旧精灵。
简评：一挥而就，自然天成。
（待续）
纳兰性德全集读后感1000字 第(3)篇在心心念念的回家日期里、在无所事事的火车上、在给予厚望的2019的一月渐行渐远渐无书的尾声里，又忍不说点什么，如果找不到一个人听我倾诉并给予安慰、鼓励，一个人在这片天地叽叽歪歪想必也是极好的。首先这个月的内镜学习总体来说还可以，至少比想象中的“不求学习但求无过”要好，平淡的学习下的生活也比较顺遂，慢节奏，好睡眠，痘痘没怎么长，脸上可以说前所未有的光滑，只是第三篇核心屡遭退稿，不过其结局再差都是意料之中，也没什么抱怨与伤心的了。一月第一周莫名其妙的烦躁心情是在有意or无意评论海龟的朋友圈而与之聊了两天后平复下来的，真的很感谢他带给我的正能量，很荣幸认识这样的朋友。这次我终于确定了我与他没可能，且不说我与之家境、自身差距都极大，不说他的要求是“一看上太去就特别喜欢”，至少就我对他情商的了解，他对我所有的夸奖、关心都只是出于被医生关照的患者的礼貌，充其量是出于朋友的同情心，但是我一点也不伤心，因为他真的太遥不可及了，与其没希望地幻想，不如豁然地死心，只是我也很遗憾自己的言行不当导致不知道还有没有机会与他交流。然后是新年第一天可能是各方面的人的影响下的焦虑，一不小心花了三百块钱开通了一直以为自己只是持观望态度的珍爱网会员，毕竟到了这个年龄、这个阶段，毕竟对潘念念不忘一年半却并无回响，还受了一身伤、改变了对人生轨迹影响极大的爱情观与择偶要求，对于自己的这种对爱情婚姻的急迫与渴望，我真的不忍心自责。但是在看别人的信息与被聊天的过程中，真的发现自己处于极大劣势，异地（哪怕现在看来只是一年）、大龄又好高骛远，看得上我的我基本上看不上，哪怕别人条件不差，我看得上的基本上看不上我，哪怕他们对学历、年龄要求我都满足。还有就是我发现自己现在完全照着潘的条件找对象，尤其是身高与学校这两个方面，一个极不介意一个极看重，还有年龄，也基本上朝30的希望。接着就是一个资料上身高与弟弟一样、本北师大硕华师博香港理工的同龄人胡，主动软件上聊天又提出微信聊天，身高是我能接受的又标签完全满足我的要求，我好像终于找到潘的替代了一样，对胡极尽表现诚意，他自己也是异地条件，更让我抱有一丝希望。但是与他聊天的过程中我一点安全感都没有，比如总是我先发信息给他、关心他的生活，比如他总是以点赞微信运动暗示我他忙完了然后我不争气地先联系他了，又比如今天他这个点都没联系我，在写这些文字的同时其实一直都在期待他的消息，一直祈祷他只是太忙于学业了。我总是怕他看不上我的标签，怕他可与清华媲美的标签如果真的深交会让我压力山大、胡思乱想，怕与他聊的过程中暴露的内涵达不到他的要求与期望值，怕他见了真人对我的气质不满意，怕我的低情商尤其是不会谈恋爱的心理让他接受不了，更何况他没有像潘一样经历太多被看不上而懂得了隐忍与退让，也不像海龟那样高情商与富有同情心；也怕自己见面又看不上他，怕他虚报身高，毕竟资料身高已是底线，再矮真的接受不了，怕像潘一样见面会发神经地失望然后见光死，怕他感觉起来连潘的身高都比不上，那就真的遭报应了，真的偷鸡不成蚀把米。再接着就是因为胡的出现，想考教师证的梦想与计划终于开始付诸实践了，傻不拉几地网上报了辅导班，又是四百块钱，只希望有辅导班的指导，报名与复试上能顺利一点，然后计划的今年下半年的考试能一次通过，这样这点钱真的是物有所值了，哪怕其作用并不是那么大，只希望胡的出现让我变得优秀与强大，不再受任何伤害。然后还给他带了一点特产，第一次感觉到（将）谈恋爱的女生的细心体贴及这种幸福感，所以也觉得谈恋爱其实是完善一个人性格、能力各方面的美好事情，而我错过了太多爱情可以带来的成长，反而坎坷的感情带来的总是是伤害。最后，因为焦虑与操心找对象这件事，最近总是忘记英语打卡，也阅读少了很多，更没怎么看医学专业书籍，所以落到今天这个结果这步田地，总体来说还是自己不够努力，尤其是与胡的学霸气质比起来，与自己想要的生活还有好长的路要走！接下来是不足两周的寒假，其实也没什么需要抱怨与伤感的，毕竟这三年离家求学与回去找工作之艰难就已经很低谷了，也无所谓其中的细节枝末，唯一的希望是能利用好时间在大武汉好好地耍，东湖绿道与江滩仍是唯一也是最理想的地方，祈祷一切美好与浪漫的事都快点发生……
《概论先验性、分析性与必然性》读后感
《概论先验性、分析性与必然性》读后感
《概论先验性、分析性与必然性》读后感第2页
改变女性气质的重要发现：走姿读后感1000字(3)篇
改变女性气质的重要发现：走姿读后感1000字 第(1)篇
很早以前溜过一遍这本书，当时并没有引起太多共鸣。因为我认为走姿最大的问题是驼背，而我是不驼背的。(现在想来，其实在看书时，心里是带着傲慢的，从心底里觉得这书并不会有什么真正的用处，汗一个)但前两天，我突然在镜子里发现，我的确是不驼背，我是驼肩！肩膀后面明显高出一块儿！于是我赶紧把肩膀向后打开，竟然发现呼吸变得前所未有的舒畅，因为打开肩膀后发现，以前似乎连呼吸都是被压迫了的，现在突然可以大口大口呼吸了。这个发现让我很震惊，这个身体的姿势对健康有着极大的作用啊！突然想到了这本书，这书曾说过直立起来其实比垮下来要轻松，以前是怀疑的，而我这时候真的体会到了，于是赶紧翻出来看。仔仔细细研究了第一步，然后在走路、坐和站的时候有意让自己尽量直立。关于这个直立，以前教拉丁的老师说：要想象头顶有一条无形的线在牵着你；教打坐的老师说：要让头尽量的向上探，达到极限。but，实际去做的时候，真的保持不了多长时间，真的好累，而且明显身体总是要摇晃，要尽量集中精力，也就保持一会儿，不停地垮下来。这书的作者提到要把受力点放在横膈膜。啥意思？不太理解，不知道这么做到底有没有用。(有进步，从原来的傲慢到看不见别人的理论，变成现在的怀疑了)然后却在一次次的坐直实验中，突然悟到了这个把受力点放在横膈膜的诀窍，而且真的这样做的时候，比垮下来的时候轻松多了。这样做的时候，整个上身自然而然就挺立了，什么挺胸抬头收腹，全都符合了，可想而知这样做了跟垮下来的气质是多么的不同，甚至这样做的时候，人整个气脉是顺畅的，好像一下子变得开心了很多，看什么都顺眼了。而且还有一个附加的彩蛋，我是一个对鞋子要求特别矫情的人，这书作者对于走路时候鞋子的描述，让我真正明白了到底什么样的鞋更适合我。总之，感恩书作者。
最后，还是不得不感慨一下，即便再好的书，读过之后，还是要灵活运用到自己的生活中，否则读过就过去了，就像大雁在天空飞过，什么痕迹也不会留下。
改变女性气质的重要发现：走姿读后感1000字 第(2)篇我承认自己是个走姿有问题的人，问题多了，就不值得说了。r
今年三月份的时候，经过了一次浅显的专业模特训练，那时的感觉就是，所有的动作似乎都违背我的身体架构，违背我的行为习惯，每个动作，或停或走，都需要全神贯注的意念去操控，否则就无法达到标准，几次练习就足够让全身酸痛，想想曾经徒步一天也不会觉得那么累，不会那么全身的痛。r
每次看服装秀的时候，听着音乐的鼓点，看她们轻松随意的迈出自己的步伐，觉得是一个很简单的职业，但真正接触的时候的才发现，那秀台短短的几分钟，每一秒都需要凝聚思想，或许她们习惯了那种走路方式，自然而然，但要付出多少才能让其成为一种习惯。r
安逸的习惯，总是难以抗拒，有时我们没有意念，有时我们会忘了提醒自己，身体丢了思想，就恢复到它自我调控的舒适状态，渐渐的去习惯。r
不知这一次的提醒会让心去坚持多久，希望不要那么快的忘记，每天的行走若真的如此标准，也不至于在此惆怅，我可怜的那些逝去的步伐，你们丢了太多的意义。
很好，很实用，易学的一本书。
从走姿，站姿，坐姿的标准，来改善形体，气质。正如作者所言，有些人漂亮却含胸勾背，完全没有气质。而没有气质，即使穿着昂贵的衣服，也显示不出仪态美，岂是不浪费钱又可惜。
除了姿态仪表，还有生活习惯和个人修养。诚如作者所言，气质是全面培养的。要做一个仪态美的人，就要提高自已仪态，形象，生活习惯，修养上。
“舒服不等于随便”。尤其是书中提到，气质女性更应该注意对家人说话的语调，态度。在家也要注意形象，我认为在家更应该注意形象才是，而不要让自己觉得“怎么舒服怎么来”是对的。家人没理由因为是家人，就要接受一个在外气质仪表极佳，回家就不注意言词，逢头垢面的人。
赞成这本书中所表达一切。
《狼性的精神》读后感1000字
性学三论与爱情心理学读后感1500字(3)篇
在结尾看到弗洛伊德本人的小简介，对他表示祟敬。
浅谈一下这本书
主要是从精神分析入手去分析人的行为，你可以理解为绝大多数都是异常行为的追本溯源，当然是在童年时期由于一些环境的因素让其对性的认识好奇等严重压抑后产生神经症，而导致成年后的后发泄。比如小时候的好奇导致偷窥啥的
有些理解不太懂，但还是能理解些表面的意思。从儿童论这里来看，是指婴幼儿时期就都有X（不知道用什么词，自己看吧）的表现，比如吮手指（这个很多小孩很常见吧？）。另外，惩罚小孩不要打pp。一个引起注意的问题，家庭的溺爱，和过多的抚摸，和对父母过分的依赖,（作者有用到原欲一词，不是很解，我理解为本能的爱吧）这些行为过度的满足会影响性取向。
还讲了些成年人在爱情里的一些X的表现分析。
整个看下来，理解的很浅显，但也基本有一点点认识。儿童3-5岁是一个性萌芽且好奇的重要时期，对于儿童的问题我是从哪来的她（他）为什么和我不一样类似这样的问题和他们对身体的好奇行为给予一定的指导和疏导，而不是一味的避免或拒绝，或粗暴的阻止。阻止得了表面的行为却阻止不了内心的好奇欲望，压抑得了一时，但在青春期随着X的发育和X意识的唤醒，总会爆发出来。
当然，多是对有问题的行为进行分析，但并没有给出指导，也不要过于焦虑的认为恐怖，会不会到处都是变态[偷笑]大多数人还是正常的呀。
总之，对整个X发展有一个大概的认识。
无论如何，家长或未来的家长应该看一看，传统观念重的人要看。而且现在是限免[呲牙]
顺便提一下，在爱情部分，讲到由于X发展影响的择偶观念，未婚的人可以看一看。看完这一章后，理解了婚姻很大的程度取决于X，爱情也是X的催动，真正的幸福在于生理和精神的彼此和谐，而不只是在别人眼里看来的外貌或气质的合适与不合适。所以，很多特例也就可以理解了。
每个字都认识，但是理解起来真的非常困难。在我看来这是一本写给相关专业人士看的。作为一个外行只能有限得提取我理解到的知识点。
1本书的所有理论是在精神分析的大前提之下，因此有些观点在医学角度或者生物学角度是有冲突的；
2同性恋在精神分析领域被称为性颠倒患者，从用词上看，同性恋是病理的，不论是先天还是后天；
3儿童甚至是婴儿是具有性意识和性目的的，例如婴儿的吮吸手指；
4所有的人从性学三论的角度都有一定程度的神经症或歇斯底里症，但从医学角度这些病症可能属于癔症范畴；
5如今社会的性道德和性逻辑是使得性压抑的原罪，从而导致多数男人的性无能以及女性的性冷淡，所以作者呼吁性改革；
6人们的心理活动是分心理器官的，这和解剖学上的器官不是一回事；
7人类的大脑存在意识、前意识与无意识几大系统，其中的相互关系与作用很复杂，目前在临床治疗上效果不是很理想，是基于目前对无意识系统的了解甚微。
个人认为如果多举着临床实例会更有助于理解，精神分析的理论知识体系太庞大与专业，好难理解。
85/100 〈性学三论与爱情心理学〉n弗洛伊德对人性了解最具创意、最永恒的贡献之一，其革命性与重要性足与《梦的解析》等量齐观。梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类通有的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。以上三点是弗洛伊德提出的“三大真理”，填补了我认知的盲区。还有许许多多分散的观点，比如：人类原来是阴阳合体的；性颠倒者其实是囿于自恋；恋童癖属于变态（一百年前就提出了这种观点且被证明是真理，我们国家就该重视起来引进国外一些国家已实施的化学阉割）；拯救欲不在少数且他们企盼自己能使浪子回头；所有不正常（或者说是发育不健全以至于变态）的行为都是源于婴幼儿期的影响，溯源解释是本书所采用的方法；体贴、关心、嫉妒等是有关爱情的心理特征……n他的很多观点让我对很多段子居然能有一个科学的解释了，爱情在我眼里本来是神秘的且是粉色的，现在不仅不神秘了还褪色了，真是心痛。话说，这本书的译者水平实在让人不敢恭维，我也没有接触过心理学，读起来磕磕碰碰的[捂脸]n
批判性性思维工具读后感1000字模板
多读些有益的书籍是一件百益无害的事情，大家读完作品后，肯定会有自己的感受，我们可以围绕作品写读后感，不过不要脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。你知道如何写好一篇作品读后感吗？下面，小编为大家整理的“批判性性思维工具读后感 ”，为防遗忘，建议你收藏本页！
批判性性思维工具读后感 篇1
《批判性思维工具》读后感1000字：
Thomas：这本书讲，批判性思维很重要，原因是人有两种倾向，一是自我为中心，二是社会中心。提示我们，思维要相对公正客观，既不要被自己影响，也不要被社会影响，把这个叫做批判性思维。作者尝试用几种方式来描述：第一讲了几个过程，如果你做到这几步，大概算是有批判性思维：要分析，评估，创造，这是从过程来讲；第二讲思维的标准：清晰度、深度、广度等，这是从结果来讲的，如果你的思维具有这些特点，也符合批判性思维。他的标准比较多，但是不够简练，有些东西没地方放。我觉得实际上隐含了一个东西：思维要全面，但是没有把全面性的标准表述出来。我理解的他的批判性思维：第一步，从结果看，思维要全面，然后要清晰性、深度、广度等。怎么算批判性思维？我的理解：全面、清晰，我觉得差不多了。怎么训练批判性思维？碰到问题，先分析，再评估，再创造。
James：我觉得这本书写的不太清楚。从我的认知世界，第一是科学的世界，第二哲学的世界，现在多了第三是情感的世界。科学是从哲学发展出来的。最容易判断的是科学的世界，什么是科学？是可试验、可观察、可证实、可证伪的，数据是可以判断的。如果你把这个理解了，再来看哲学的世界就会很容易。比如氧是不是水，做个实验，证实一下对不对，就是一种批判性思维。得出来不是这个东西，说明你说的是错误的。这是在科学的世界，相对来说是很简单的。第二是哲学的世界，最早的感悟是从几何原本来的。他是数学的东西，要讲逻辑，包括公理体系，和推论体系。
所谓公理体系就是定义和归纳：归纳法带来的直接问题是，可能归纳的不全或者与事实有点偏差。你归纳了一件事，结果你自己都做不到，比如你说人性本善，结果你做了个恶事，那你的归纳就是错了，你已经证伪了。对公理体系的判断第一是全不全，第二是能不能接近现实。读后感·推论体系就是你的演绎能不能自圆其说。所以基本上哲学的世界什么是批判性思维？第一就是你的公理体系好不好，第二就是你的推论好不好，能不能自圆其说。第三个情感的世界我暂时无法理解。
David：我觉得批判性思维就是严格证明的思维：
1、论点、观点清楚么？观点可以是陈述性的、感受性的或者价值判断性的；
2、论据:是事实、准确的么？
3、中间的证明、逻辑性清楚么？把这些搞清楚，我认为，批判性思维基本大框架是OK的。在这个基础上进一步来谈，有没有忽视一些明显跟这个证据相反的判断性证据。你把这些都思考了，我认为批判性思维基本就结束了，最后得到经过严格思考的论证过程。批判性思维很累，所以说需要自律。
朱军：我感觉你刚刚说的就是求真性思维？追求真理。
David：求真是奔着结果去的，这个是过程。可能用这个能求真，但是我觉得是两个概念。
林蓉：凭直觉来说我更愿意叫它思辨性思维。
批判性性思维工具读后感 篇2
即使大家公认的傻子、低能儿，他们的大脑里面都会有思维，那到底思维是啥？借用百度百科的解读：思维是人用头脑进行逻辑推导的属性、能力和过程。
思维，是一个人最与众不同的地方，大到对世界的认识、也谓之世界观，价值取向，另一个时尚的名字叫做价值观，对生活的态度及对未来的期冀，也可以称之为人生观，小到对具体某一现象的看法（饭菜香不香）、对人与物的情感（例如：之前很多人穷追不舍的《花千骨》、一直有人追的“跑男”）、对某一问题的建议（千古不明缘由涨停、跌停的奇观）、乃至随后的行动、行为，都与思维有着密不可分的联系。一条条或严谨、或粗犷的思维意识在每一根神经中间来回传递、快速行走，溯本逐源，每一个动作，每一个表情都不是上天给定的，而是大脑、神经元经过思维而做出的符合你自身思维方式的结果。在某种程度上，思维决定了我们的生命（自杀、激情杀人、过失杀人等），决定我们的工作或事业的成本（铤而走险、稳扎稳打等）。
本书作者认为，思维方式决定着行为方式，思维决定行为、感受和需求。如果思维方式不现实，你将会因此身陷沮丧和挫折之中。如果思维方式过于悲观，你就会错失生活中很多快乐的事情。
何谓批判性思维？简单的理解就是自己对事物怀疑批判的看法。批判强调的是敢于提出不同于常理但又有道理的见解，并坚持自己的观点不断探索出真理。
作者提出的最新的批判性思维概念：批判性思维是一种对思维方式进行思考的艺术，该艺术能够优化我们的思维方式。而它包括三个紧密联系、互相影响的阶段：作文分析思维方式阶段、评估思维方式阶段和提高思维方式阶段。哈哈，是不是发现了有意思的地方，对了，作者说了，通过分析、评估后，只要个体有对思维方式进行仔细检视和反思的意愿，必须愿意对自己的思维方式进行分解剖析（把它视为一些独立建构的成分），愿意去正视我们思维方式中的弱点，并且能够在此基础上对思维方式进行重塑，我们是可以提高思维方式的。
批判性性思维工具读后感 篇3
《批判性思维工具》读后感800字：
阅读这本书时我总发现有些观点我在其他的书中也读到过，作者也在写作这本书时，一定也曾经受到过其他作者的影响，思考过不同的人对同一件事情思考的结果千差万别的原因。
书中很多的理论都在引导读者审视自己的思维模式的构建过程，这些内容对打开这本书的读者都会或多或少收到启发，由于收集的信息是经过我们模式化思考方式下选择的结果，自然离真相就很远，还要说服别人相信，那就更难。理性思维终究是相对性的。
网状化的社会关系，我们不可能不经受社会对我们的再塑造，改变世界很难，所以改变自己相对容易，然而，我们越是适应潮流，我们改变的越多，越影响我们的立场。
我比较喜欢阅读优化学习的18种策略，这其中的内容引导读者揣测教科书的脉络、教科室编写背后的目的。每个学科的知识终究要内化成技能解决社会生活中的问题，为此在学习中要不断地拷问自己，究竟可以用到多少，应该如何应用。听说读写能力的锻炼是最吸引我的地方，特别是写作，是信息、概念和各种常识术语经过思考，提炼转化成自己的语言表达出来的能力，大量的输入之后，有多少知识不是浮于表面而是消化吸收了，这体现在写作上。由写作能力的高低可以倒推前两种能力。不提问就意味着没有思考，没有思考就导致低效地模仿，不能提升个人能力。
通过对批判性思维工具的学习，我更清楚的意识到，历史都是历史学家高水平地铺排、组合以及拼凑的事件结果，学习历史，最重要的并非在对重要事件的了解，更为重要的是作者用什么观点去描述事件，引导读者进入历史学家展开的画面中。历史学家的逻辑思维规律值得研究和探索，盲目地陷入一本历史书中，并不理智。
思想的谦逊非常的重要，在日常生活中，不自觉地质疑自己看到的、听到的会在心里腾挪出一部分空间，用来盛放别人不同的观点，与自己的观点进行理性比较和打量，识别有价值的部分，更有利于我们接近真相，接近真相就引导我们少走弯路。
《伤痛的感情》读后感600字
傲慢与偏见给女性的启发汇编(5篇)
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，每个人对于傲慢与偏见，都会有自己独特的心得体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是由读后感大全小编为大家整理的“傲慢与偏见给女性的启发”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
傲慢与偏见给女性的启发(篇一)
寒假读完了英国著名女作家简·奥斯丁的《傲慢与偏见》这本名著，让我感受颇深。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族，彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。如果要用一句话来概括《傲慢与偏见》的内容，那就是：由于两种情绪——傲慢与偏见，而凑合了4起有趣的婚姻。如果要用一句话来阐述《傲慢与偏见》隐含的内容，那就是：从爱情与婚姻看社会。开篇的第一句话便点出了小说的主线——婚姻。而且在那时，仿佛越早结婚，家里人就越有面子。而个人的出身、家人的素质，也会对晚辈的婚姻带来极大影响。
作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史上起了承上启下的作用。奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言烘托人物的性格特徵。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。
本小说描绘了许多性格各异的人，可谓是社会一个的缩影。有脾气古怪、专横而不懂得人情事理的妈妈，有高傲、理智的达西先生，有温文尔雅的宾利先生和大姐简。但总结这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感？对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻？对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘？合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉？不幸哉？伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生，伊丽莎白令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着却是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足的真爱……文中的所谓「傲慢」就是指出身富贵、教养颇高、眼光锐利的青年达西的个性弱点；而所谓「偏见」是指出身中产阶级、教养颇好、机智聪明的小姐－伊丽莎白的精神弱点。一个眼光锐利，一个机智聪明，都属人中杰，但却都难免人性的弱点的纠缠。他们在一次的家庭舞会上初次见面，却因对彼此的印象不佳，一个态度傲慢，另一个心怀偏见。第一个印象先入为主，以后又加上女人们在旁闲言碎语，而造成了两人之间的爱恨情仇。伊丽莎白曾对达西说过：“我们的性情非常相似，我们都不爱交际，沉默寡言，不愿开口，除非我们会说出话来语惊四座，像格言一样具有光彩，流传千古。”就是因为这思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻碍，同时也是因为这才最后促成美满的婚姻。伊丽莎白：如果放到现实社会，可能是个女权主义者。但关心自己的姐妹。直接，偶尔不懂礼节，调皮一点。却是这样迷住了达西。最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人说“不”。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。
这部小说中通过班耐特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
若说《红楼梦》是东方的贵妇人。《傲慢与偏见》则是西方的清秀佳人。
傲慢与偏见给女性的启发(篇二)
很早之前有朋友介绍这本书了，几次拿起又放下，最近终于完完整整的看完了一遍。
我个人是比较喜欢故事类文章的，但初次接触这本书觉得挺没意思的，开篇是平平淡淡的叙述，人物介绍也很平常，总体感觉没有什么过人之处，觉得很难继续读下去，但随着不断深入的阅读，发现书中铺垫很多，人物描述也很仔细。
本书展示了十八世纪中后期英国社会贵族阶层的婚姻状况，中产阶级班纳特家五个未出嫁的女儿们的恋爱婚姻为基点，主要以伊丽莎白为主线，她在班纳特家五个女儿中的二女儿，她敢于追求爱情、漂亮聪明、坚强有主见。女主初次遇见男主达西先生觉得很不顺眼，再加上男主个性傲慢，不屑于人际交际，两人之间的傲慢与偏见是避免不了的。这种观念的存在，伊丽莎白拒绝的他的求婚，并且痛斥了他一顿，正是这一顿的痛斥，让达西先生认识到自己的傲慢，并因此而改变。最终伊丽莎白对他的偏见也随之冰释。两人终成眷属。
傲慢与偏见，是我们很常见的弱点和毛病，每个人都很容易被自己的主观印象所驱使。因而容易造成彼此之间的误会。一个人的第一印象并非不可改变，我们要加深对别人的了解，再定夺对别人的看法。
想到生活中在追求恋爱的道路上，很多人因为金钱、名利和其他的原因而动摇。不可否认这些原因是要考虑，但不是第一考虑对象，我们更应该考虑对方的某些缺点是否能接受，或者对方是否会改变，都不能那就果断放弃，但也不要因为别人的一些话、一些观念而改变自己的决定，幸福需要自己争取，也需要自己经营。
傲慢与偏见给女性的启发(篇三)
《傲慢与偏见》是英国著名女作家简奥斯汀的一部著作，这部作品在当时轰动整个英国文坛，乃至世界文坛。主要讲述的是一个名叫伊丽莎白的十分聪明、很有智慧的女孩，她有四个姐妹，却没有一个兄弟，如果有一天她们的父亲死了，那她们五姐妹和她们的妈妈就要面临流落街头、身无分文、无依无靠的生活，而他们家的所有财产也会被一个陌生的亲戚继承。她们的妈妈不希望这一天的发生，便设法将五个女儿全部嫁出去。
伊丽莎白和姐姐吉英因受父亲影响，所以要比其它三个妹妹聪明得多，她们平时一起看书、学习，拥有很强的应变力与分辨能力，使包括我在内的许多人十分的崇拜。我特别希望自己也能像伊丽莎白一样聪明美丽、气质文雅，不会因为表面现象而被迷惑。
在一次舞会上，吉英与一个叫彬格莱的又帅又有钱的小伙子一见钟情，可因为两人地位的悬殊，遇到了重重困难。彬格莱的朋友达西不像他那么和善，而且十分傲慢，这引起了班德瑞家二小姐伊丽莎白的不满，而产生了偏见。
读到这儿，我终于明白了这部书为何取名《傲慢与偏见》了，原来这一切，都是因为一个人的傲慢，引起了另一个人的偏见。
经过重重阻碍，吉英与彬格莱在一起了，伊丽莎白与达西也获得了幸福。她们的三个妹妹因为成天只会追求民兵，最终落得一场空。
我读完后，总是在想，我特别希望自己能像伊丽莎白那样聪慧、有个性，能像她一样做一个有智慧的女孩。
傲慢与偏见给女性的启发(篇四)
最近，很多同学都在阅读中外名著，我也不例外，我希望通过自己的阅读提升文学素养，因此就买来了英国著名的小说《傲慢与偏见》，这本书真没有让我失望。
小说讲述的是一个曲折的爱情故事，发生在19世纪初英国的一个小镇上。故事为什么曲折呢，那就是阶层文化和观念上的差异导致的，社会高层的人对低层的人有一种偏见思想存在，因此两人要走到一起变得扑朔迷离。
读了这本书，我感悟很深，不论是那个时代，还是在当代，大多数人依然有偏见和等级观念存在，这并不利于社会的和谐和平等的价值观，我们需要改进自己的思想观念，才能日益进步。
傲慢与偏见给女性的启发(篇五)
书中的主人公是一种产阶级层的农场主人柏纳特先生的五个女儿，见钱眼开的母亲一见到富家公子宾利与达西入住附近的纳塞菲尔德庄园，便立刻安排女儿们去参加宾利先生家的舞会，温柔善良、美丽可人的大女儿姬安与性格软弱的宾利一见倾心，可宾利的姐妹却瞧不起愚笨的柏纳特太太与其他几个女儿，便几次阻挠宾利与姬安。
而不善言语的达西对伊丽莎白一开始很不礼貌，后来却发现伊丽莎白身上独立坚强、不图富贵是的可贵品质便生爱慕，几次求爱终于成功。宾利也在朋友的帮助下与姬安再次相见团聚，冲破门第观念，结成眷属。生性轻浮的.丽迪娅主动追求外貌漂亮，但生活放荡，好赌博、赊账的军官威肯，最终导致一段失败的婚姻。
在书中，我可以明显感受到不同阶级地位的双方有着一条无可回避的鸿沟。有身份、有地位的小姐们瞧不起地位低等的人，在背后恶意中伤他人来少激起意中人对别人的厌恶。讽刺了以女主人公的母亲为例的那些人，一个个势利眼，见钱眼开，只要一有关于有财产的单身汉的消息就马上开始打起自己的如意算盘。
拥有美丽外表的人会让人惊艳，拥有才华的人会让人敬佩，而丽迪娅虽然十分美丽，但却缺乏智慧，才会跟了威肯，造成了一生的悲剧。
一段真正的感情是可以超越一切界限的，达西与伊丽莎白；宾利与姬安，这两对年轻人之间有着他们看不见的地位的鸿沟，可是他们并不在乎，他们追求自己的爱情，打破了英国当时的社会习俗和传统观念。
中国法律与中国社会读后感1500字3篇
奇文共欣赏，疑义相如析。读完作品之后，可以把他的思想给简要记录下来。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。写好作品读后感有什么技巧呢？因此，栏目特意整理了中国法律与中国社会读后感，但愿对你的学习工作带来帮助。
中国法律与中国社会读后感(篇1)
《中国法律与中国社会》读后感2000字！
读完瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》一书，其中浩如烟海的知识，让我大有收获。纵观其全篇，其中第二章婚姻中关于“妻的地位”一节，让我有所感发。虽说男尊女卑这一封建腐朽思想在当代中国社会这一大环境下已基本隐退，但在当代中国家庭，尤其是核心家庭中，这种思想仍然存在，甚至可称为根深蒂固。
在瞿同祖先生笔下，古代社会中，妻的地位，从古代法律关于“夫妻相殴杀”的规定中可见一斑：“夫殴妻则采减刑主义，唐、宋律殴伤者减凡人二等……妻殴夫但殴即成立殴罪，不问有伤无伤。夫殴妻则无伤不成立殴罪……还有一点也值得注意，明、清律妻殴夫不问有伤无伤，伤轻到什么程度，只要有殴打的行为便可作为夫愿意离婚的条件，折伤以上便是义绝了，夫殴妻则须至折伤以上才可离婚，并且妻的单独方面的意思还不能构成离婚条件，须征求双方的同意……”
由此可见，在古代社会中，妻在一个家庭中的地位是极低的，夫妻双方的法律地位是极不平等的。根据被古人奉为圭臬的“三纲”规定，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，妻在家庭中可以说是夫的从属，一切以夫为首。古代女子“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，在一个男尊女卑严重的封建社会中，她们的一生都要依赖于家中男性，却又不曾得到过该有的尊重，又是付出心血最多的。
书中还说到：“夫过失杀妻是不问的，但妻之于夫却无此权利。”可以说，在古代中国，一个家庭中，夫在某种层面上甚至掌握了对妻的生杀权，在婚姻中，妻的人身安全，在大范围下是基本无法得到法律保障的。再看当代社会，“家暴”这一恶劣现象，在社会中仍然时时发生，每一次，都是一个破碎的家庭，一个沉重的故事。
自封建古代继承而来的，婚姻中的夫妻不平等，这似乎是一对潜在的基因，隐藏在当代人们的血液中，随时可能爆发。这存在于他们的血液之中，甚至让某些家暴者认为，家暴，理所当然。在一个存在“家暴”现象的家庭中，妻往往是弱势者、受暴者，她们日日夜夜的默默为家庭付出，却还要忍受来自丈夫的暴力。
近日，家庭暴力这一敏感词汇再次被人们所关注，网络美妆博主宇芽被男友家暴，施暴视频传出，网友一片哗然，明明在如今这样的一个宣扬法治，宣扬美德的社会中，为何还会有这样的恶魔存在。
为何现如今家暴现象仍然猖狂，我认为，究其根源，是深深根植于当代中国人心中的腐朽、落后的封建思想：在婚姻家庭中，男方习惯强势，习惯掌握主动权；女方则习惯于依赖于男方，缺乏自主独立性。
在古代中国法律中，许多朝代规定，夫杀妻甚至是不需要负法律责任的，妻始终是处于一个弱势地位，在男耕女织的小农社会，女性对于家庭的支柱经济来源的贡献较少，在财产继承中，女子也无继承权。没有了经济的支持，女子出嫁从夫，与娘家便基本已无联系，在这种情况下，即使遭受了家庭暴力，也无路可退。再联系当代，许多女性在婚姻中遭受了家暴后，选择保密，选择忍让，认为家丑不可外扬，认为自己身后没有依靠，只要忍一忍，事情就过去了，不仅是受害的她们，甚至她们的父母兄妹，她们的好友……都是这样劝解的。在这些来自外界的声音中，便深藏着来自封建腐朽思想的残留。这些声音，不仅没有给予她们支持，反而让她们越来越深的陷于黑暗之中……
在古代法律中关于“夫妻相殴杀”的规定中，妻子若殴打丈夫，则须受到官府加倍的严惩。不反抗，似乎是从古至今流存于血液中的卑微与恐惧。我国的家暴“基因”根植严重。我国的反家暴法却起步较晚。
1995年8月7日，国务院发布《中国妇女发展纲要》（1995-2000年），这是中国政府第一部关于妇女发展的专门规划，第一次明确使用了“家庭暴力”概念。2001年4月28日，《中华人民共和国婚姻法（修正案）》正式通过，明确禁止家庭暴力，并规定对家庭暴力受害人的救助措施和加害人的法律责任，这是第一次在国家立法中对家庭暴力问题作出明确规定。2016年3月1日，《中华人民共和国反家庭暴力法》正式施行，标志着中国的反家庭暴力工作迈出了具有里程碑意义的重要一步……
再看古代，在妻的地位严重卑下的宋代，著名才女李清照便是反抗家暴第一人，在她不幸的第二次婚姻中，丈夫张汝舟想要变卖古董遭到拒绝，便开始对李清照拳打脚踢。按照宋代当时的律法，妻子状告丈夫，哪怕罪名属实，妻子也得坐两年的牢。饶是如此，李清照还是选择告发了张汝舟科举作弊的事情。张汝舟下了狱，李清照也坐了牢。幸而李清照词名满天下，当时的大官綦崇礼在得知了李清照悲惨的经历后，对她多番照顾，只让她象征性地在牢房里待了九天，就放她自由。
在等级森严的古代尚且有女性敢于为自己发声，在那个法律向婚姻中夫的一方倾斜过半的时代，仍有女性成功维权。反观现代，多少女性不敢求救，羞于发声。诚然，在“男尊女卑”“家丑不可外扬”这种传统糟粕思想的影响下，中国在“反家暴”上面还有很长的路要走，但是我们绝对不容忍任何一例家暴。
妻，不该再是是瞿同祖先生于书中第二章里描写的在家庭中卑微忍让的一方，在新时代的中国，她们不该再沉默，她们的身后是法律与道德的支撑，她们不该再畏惧。妻为何？妻在如今是一家之主，她们甘愿付出，也自由独立。
即使在封建的古代，妻也是《后汉书·逸民传·梁鸿》中“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”也会弹着绵绵琵琶，细诉心中情愫：“一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。”
在战火纷飞的年代，妻是周恩来信中的无语凝噎的思念：“愿你珍摄，吻你万千。”
妻是心中港湾，无论何时。写到这里，我不经反思。为何要始终强调以史为鉴？即使在历史的长河中，糟粕可能多于精华……
有人说，它已成为过去，甚至其中许多是被批判的落后思想。但仅依我个人所见，以史为鉴，可以知兴替，当代的许多社会问题，可以从古代法律中寻到根源，我们取古代法律思想之精华，适用于现代社会解决问题，才是博古通今，发挥了史学该有的价值！
中国法律与中国社会读后感(篇2)
初读翟同祖先生的《中国法律与中国社会》是在今年春节之后，由于新冠状肺炎疫情发展形势严峻，小区封闭不得外出，在家闲来无事，想起了翟同祖先生的这本书，翟同祖先生用在家所学从法制史方面给我们简明而又详细地阐述了从古至今，中国法律的发展。不仅从先秦为起点，更深入到上古时期乃至红山文化时期。详细阐述了每条法律的变化过程，并有实例佐证，使得全书整体看上去很严谨、细致。
为什么说作者思路非常严谨，给大家举个例子，从开始看，翟同祖先生介绍完古代法律是分为家族式的小单元，有将家和族分开后进行阐释。然后讲到父权的时候，有这一句话，“矩也，家长率教者，从又学找”（说的是父权的意志不可侵犯）。翟先生首先加入自己的阐释，从法律的观点来看，是法律给予的。然后翟先生又类比了罗马时代父亲的“生杀权”；又举例秦二世的矫诏行为，借父名赐死蒙恬和扶苏。又拓展到法律的神圣性，又举例对神圣性进行说明，“元明清开放，父母并非绝不可杀子孙”。举出了王起活埋儿子的案例。翟先生从一个父权，拓展到各个时代，滴水不漏的进行全面系统的阐释。
通过对本书的阅读，做了一些思考。中国历史上是一个不平等的社会，这种不平等在政治、社会、生活各个细节处表现出来，所谓的一个“礼”字，将人分成了三六九等，在社会秩序中做了固化。这种社会结构的安排固然可以保证稳定的社会秩序，但也扼杀了社会前进和创造的活力和动力。它也许有利于农业生产力的发展，但有碍于其他产业的发展，这就是为什么中国后来会落后了。社会的良好发展，不能一枝独秀，而应该百花齐放，法律不应束缚人们的创造力，法律面前人人平等，才能彰显法律的公平和正义。在疫情防控期间，多次出现了居民与防控人员发生争执的事件，有的人仗着手中的公权无视政府规定，硬闯防疫关卡，均受到了应有的惩罚，如今法律对待任何人都是平等的，无论你是公职人员还是普通百姓。法律的平等，能够保障社会的稳定，社会的稳定才能让国家的国际地位日益提高，才能让人民安居乐业。（刘鹏）
中国法律与中国社会读后感(篇3)
最近因私事被惊扰，恰逢要翻译法律史的文章，颜老师就推荐了瞿同祖的《中国法律与中国社会》给我，读完了结合生活有一些感悟，记录下来：
1.中国古代的社会结构完全是建立在一种严谨稳健的等级制度之上，这一制度以血缘关系为纽带，以父权为核心，不断向外延伸，形成家族内部的伦理秩序。家族内部的等级制度构成了法律适用的微观前提，同时也是法律维护与保障的对象。如亲属间的侵犯，侵犯者与被侵犯者之间的辈分关系则尤为重要，以尊犯卑，处分较轻，以卑犯尊，则处罚由重。法律之适用取决于血缘之亲疏，而该亲疏关系则以服制为中心，形成一条长幼有序的数列，蜿蜒数千年，为中国古代等级制度以及法律制度奠下基石。
2.婚姻关系成为联结着一个个长幼有序的家庭之间的纽带，“婚姻者合两姓之好”，建立在“两姓”关系上的婚姻制度昭示着代表家族之间的结合关系。无论是婚姻关系的缔结还是解除，其核心问题都是家族利益。婚姻关系联结了不同的家族，但同样需要注意的是，在这一以父权为核心的家族等级结构中，一个家族与其妻族的关系极为疏薄，婚姻关系更多是在社会意义而非法律意义上影响两个家族的关系。婚姻中较有意义的或许是妻的地位问题，在一夫一妻多妾制下，妻虽有“与己其者”之名义上的平等地位地位，实际上还是隶属于夫的权威。在中国古代社会，女性仅为家族的附属品，出嫁之前从于父，出嫁以后从于夫，断无多少权利可言。而妾的地位更是卑微，“聘则为妻，奔则为妾”，妾并非家庭的一员，故非“合两姓之好”，女子在中国古代社会的地位可见一斑。
3.跳出以血缘关系为核心的家族与婚姻的藩篱，阶级便成为在社会层面上划分等级秩序的标准。家族内部划分长幼有序的标尺扩张到整个社会，便成为尊卑有别的砝码。不同的阶层有着不同的生活方式，细化至饮食、衣饰、房舍、车马，均可以以法律作出强制规定。阶级间的通婚成为禁止，以维护血统的纯正和阶级的尊贵。法律针对不同阶级作出了区别性的规定，亦有一根体现阶级间差序格局的数列蜿蜒而下，精准地对不同身份、地位的人作出度量。家族是个体的，在各个家族中以父权为核心形成一个以血缘为度量的同心圆以确认家族内部的秩序，而婚姻关系则使得各个独立的同心圆之间形成交集。在家族之上，整个社会则是由阶级构成，形成一种差序格局。每个个体在这一社会结构中都有自身的位置，或尊或卑，或主或从，或良或贱，每个人都有一个专属自身社会地位的烙印。针对这一社会结构，中国古代法律也相应地形成一种不对等的规范体系，它建立在长幼有序、尊卑有别的基础之上，小至于家，大至于国，“等级”二字成为构筑中国社会之核心所在，“法”与“礼”结合，成为维护这一有序的等级结构的工具。
4.在现代活成封建大家庭的代价太大，不一定一荣俱荣，但必然一损俱损，因为归因模式已经变化。中国曾经的家庭是父权家长制，父祖是统治的首脑，又因为重视祖先崇拜，且无论是察举制还是科举制，考试内容又比较固定，所以曾经的子孙成就往往要归咎于所谓家风血脉。但独立意志是现今做学问或者做事业的前提，家风已经很难成为承继良好品质的介质，往往是固守的传承，在一个大环境里互相不断强化，专注于自己的感受。若不想反思，每一个人就要不停扮演长辈曾扮演的角色，循环往复不停成为对方影子的复刻，互相维护彼此然后亲亲与共，将底色不停固定渲染。而对于权利的贪恋往往会造成许多中国当今父母对于曾经父权家长制的追忆，在这种情况下往往亲子关系里父母会太入戏，将这个头衔看作皇帝与官位，要有威权与帝王术要高高在上，孩子要在手下噤若寒蝉隐忍不发积郁成劳，反过来对外宣称孩子懂事乖巧听话，往往太平表象之下已有祸根埋下。
5.要了解舆情，可以不接受一些基于此的规则，但要看透这些规则为什么暗暗盛行，然后不反驳不回应不服从。因为种种社会心理根本改变不了，即使现在已经缺少这样的土壤，也不能骤然稀释。环境的捆绑远远超出人们的想象，不要企图期待一个人会与他生长的环境截然不同，除非能够不停跳脱不停反思诸己，才有一线可能。
6.不要尝试去改变任何人，若有人做了攻击伤害自己的事也不要急于反击。不提醒不告知不报复不陷入情绪更不累及无辜孩子，一来脏了自己的手，二来是自己心胸不宽阔的表现。要相信身边人的认知和格局，从来挨骂的都不是丢人的，骂人的才是。静观其变，不阻止任何人帮助曾攻击自己的人，也不阻止任何将他们推下悬崖的双手。公道自在人心，把自己该做的礼数做全，可以向身边人袒露自己的脆弱，相信他们的选择，接受他们的安慰与支持。
7.往往一个人如何指责别人便体现了他如何看待自己，很多时候对他人的愤怒往往是出于从别人身上看到了自己的映射，人性最深刻的恐惧便是对自我的厌恶。
8.永远不要害怕承认自己的错误也不要害怕别人指出自己的错误，无论是因为观念差别还是自己陷入情绪鲁莽，要能推己及人冷静分析因果，了解到自己对他人造成的伤害而不是囿于自己的感受大为光火，能够跳出风俗习惯格局放宽，对学术观点的包容要从对生活观点的包容开始。
亲历投行：中国投行的若干传言与真相读后感1000字(3)篇
终于读完，投行工作的科普文，虽然科普可啃起来有些地方还是觉得晦涩难懂，微信里有几个在投行工作的朋友，股市在牛市时早上5，6点起来工作，晚上又加班到凌晨，对未知事物的好奇以及想要在新的一年学习了解经济学的我翻看了这本书。投行在中国通常是指证券公司内的从事一级市场证券承销、保荐及公司收购业务的投资银行部门。是一个完全根据股市动态的行业：股市牛市，投行行情好，会有非常多的IpO（Initial public Offering，首次公开募股）项目，大量需要撰写的文件，项目建议书、IpO招股说明书、再融资募集说明书、证监会反馈意见回复、股票发行报告等，可以说国内的投行70%的工作都是在写文件修改文件，同时还需要准备考保荐代表人考试，项目多自然出差就多，常年回不到公司，且在企业做尽职调查也是一件需要斗智斗勇的事，一般一个IpO项目在1-3年时间是常有的事，参与的项目最终上市成功投行人士也修成正果，但正因为等待的时间漫长且具有不确定性，等待项目过会给投行人士所带来的精神折磨远胜过加班对肉体的折磨。而遇到熊市，2008年及2012年两次IpO暂停，近年来每次市场行情持续走弱，监管层救市最有效的手段救市暂停IpO发行，结果导致投行业务在政策风险加市场风险的双重打击下很难开展，习惯了出差忙碌的中国投行人士在金融危机和市场停滞状态中不得不放下脚步，调整心态，从某种意义讲，投行也是吃“青春饭”的。
电影《华尔街》、《华尔街之狼》里描述了美国华尔街两个时代阶段投行及证券从业人员的工作状态，西装革履出入各种高大上场合、游艇、私人飞机、酒会、美女，真如天上人间一般。正是这样的造富梦驱动一波又一波的年轻人迫切挤进该行业，梦想有一天能过上这样光鲜富足的生活，班妮以自己的亲身经历给我们展示了本土投行的真实图景，这里不仅有光鲜的外在还有痛苦的牺牲，要想获得理想的人生就得经历他人不能忍受的孤独、坚持直至蜕变（生来好运的人不在此列），尽管作者赤裸裸的展示了投行工作心酸苦楚，我想这仍然不会打消大多数人梦想进入投行工作的冲动，人性如古老的山岳一样，屹立不倒的在一代代人群中轮回，有的路必须要自己走一遍才能领悟此中真谛，希望任何人都不要明白的太晚！有梦想的人啊，金融市场是奖励人性的地方，如果你认为自己的思维认知及心性驾驭能力超越他人，请进入，因为这里是造梦的天堂，如果不是，请离开，因为这里也是碎梦的地狱！
亲历者的身份讲述一段故事，反映了一个微观行业投行的扫描图景，既有高大上的路演发行，也有更多的光鲜外衣下面忽悠式的承揽项目、累成“狗”的尽调辅导、帮助企业包装上市、 荣大制作材料等诸多酸甜苦辣咸般五味杂陈。虽然过程是琐碎艰苦的，时常若出现一个过会不成功的项目，更是一把辛酸泪。
但是我仍认为投行是一个若有机会值得去经历的行业，它是在规则的筐里纵横捭阖，能够创造出一个个值得玩味的作品;它能让你深入不同行业具有代表性的企业，洞悉行业特点，把脉未来趋势;它能让你接触各路高人汲取智慧之光。它考验人的耐力与定力，放大人的视野，提升人的应变与灵活能力。哪一行都有辛苦付出与劳累，经历投行在涉猎面和统筹力方面的收获相对付出而言，还是很值得的。何况，投行应该是一个收入不错的行业，只是作者吝惜笔墨没有过多谈及于此。
贫穷的终结：智能时代、避免技术性失业与重塑世界 读后感(3)篇
《贫穷的终结》，引出了一个“全民基本收入”理念，以此来减轻、终结贫穷。
◆ 第一章 技术性失业
>> 丰田高管桑迪·洛本斯坦（Sandy Lobenstein）在底特律发表讲话时说道：“汽车技术的数量呈指数增长……汽车正在转变成未来学家长期以来梦寐以求的交通手段。”没有出租车司机的出租车，没有卡车司机的卡车，无人驾驶、定好目的地就可以在车里睡觉的汽车，这些正在向我们走来，并随之会威胁数百万工作岗位。
>> 但对许多人来说，无人驾驶汽车的繁荣似乎并不像有利的刺激，也不是翘首企盼的未来的最终实现，而更像是一种会导致灭绝的威胁。很多工业生产场地已经在使用无人驾驶和自动驾驶车辆，想想那些场地的工人的命运，他们眼看着机器人开始取代自己的同事。
>> 制造业提供的就业岗位从美国就业总量的1/4以上减少到只有10%，却并没有出现大规模失业现象。当农业所雇用的劳动力从40%降低到仅仅2%的时候也没有出现这种现象。
>> 1964年，包括三名诺贝尔奖得主在内的一群公共知识分子活动家警告白宫“计算机与自动化的自我调节机器相结合”将导致“一个贫穷、缺乏技术、没有工作机会的国家”。
>> 易贝（eBay）的亿万富翁资助了非营利基金会奥米迪亚网络（Omidyar Network），该基金会的麦克·库布赞斯基（Mike Kubzansky）对我说，“如果各国不能再遵循东亚增长模式摆脱贫困”，那么这种转变可能“具有毁灭性”。大规模失业可能会先冲击高收入国家，但它对发展中国家造成的伤害或许才是最大的。
>> 随着机器人技术的突飞猛进，几乎所有可以被分解的工作都可能会被机器人夺走。
>> 有些人会在这个世界上生存甚至繁荣。用机器代替工人的企业通常会更有竞争力，能获得更丰厚的利润。股票市场可能会繁荣起来，股东、企业家、专利持有者等的收入和财富会飙升。财富和收入会日益集中到越来越少的人手中。已经非常严重的不平等现象会愈演愈烈。
>> 圈地行为的扩张意味着公共物品私有化，农民生活在水深火热之中，贵族阶层更加富裕，流浪汉越来越多。它意味着一个有几百年历史的古老经济体系的剧变。
>> “我们本想要可以飞的汽车，得到的却是140个字符。”
◆ 第二章 低劣的工作
>> 1979年时，中下层工薪族的收入占总收入的20%，而到了2014年，这个比例降到了13%。同一时期，顶层1%人群的收入占总收入的比例从11%上涨至20%。
>> 就算硅谷关于创新消除工作机会的预测过于悲观，而对于技术的变革性潜力过于乐观，零工经济的从业者们也仍然担心这些“进步”对他们没有益处，甚至担心自己无法参与到这些“进步”当中。
◆ 第三章 目的感
>> 散文家威廉·德雷西维兹（William Deresiewicz）的话来说，每一种文明都有美德。对于希腊人来说是勇气，对于罗马人来说是责任，对于美国人来说是勤劳。
>> 1931年詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯（James Truslow Adams）提出了“美国梦”这个表述，指的是“一个人人生活得更好、更富足、更充实的地方，每个人都能根据能力或成就获得机会”，他写道：“这不仅是关于汽车和高薪的梦想，而且是一种社会秩序的梦想，在这种社会秩序下，每个人都能够发挥自身能力获得最大的发展，并能凭借自身而不是出生或职位等偶然条件获得他人的认可。”
◆ 第四章 破解贫困
>> 现金转移支付在降低贫困率方面非常有效。
>> 这当中可能还涉及更深刻的问题，无条件转移带给人权利和便利，而我们对穷人的决策能力心存怀疑。“直接捐助”信任世界上最贫穷的人，让他们以自己认为最好的方式支配钱财，而这正是美国人不愿意去做的。
◆ 第五章 “拼凑体制”
>> 世界银行预计，到2030年，极端贫困将被消除，这主要是由于全球化、工业化、贸易、和平的环境、外国投资、技术变革、国际合作和政府旨在推动增长的政策等原因。
>> 现金转移支付计划是中等收入国家政府非常有效的反贫困工具，并推动了目前关于全民基本收入的对话，这一点已经得到了证实。
◆ 第六章 危险的边缘
>> 这些勉强度日的人，一次又一次地强调，贫困本身阻碍了他们摆脱贫困，缺乏支持使得无法自力更生，贫困让人丧失了尊严。没有人愿意雇用无家可归的人。他们认为医疗保健应当放在最重要的位置。他们为自己的后辈担忧。生活在收容所让他们觉得不适、疲倦和沮丧。
>> 自建国以来，美国一直致力于保护“若干不可剥夺的权利”，比如言论自由和陪审团审判。但是事实已经证明，这些政治权利不足以保证每个人“追求幸福的平等权利”。美国人需要更多的安全感和更多的相互依赖，要让每个人都有机会建功立业并追求自己的梦想。他说，评判美国最终要根据这个国家保障安全、机遇和相互依赖的能力。为此，罗斯福呼吁国会制定多个项目，确保所有公民都能享受收入和就业、住房、医疗护理、社会保障、教育等权利，保护公民不受不公平竞争和垄断的影响。
◆ 第七章 同样的恶劣待遇
>> “在美国，在获得福利支持方面，种族是唯一重要的因素。美国紧张的种族关系显然是美国福利国家缺位的主要原因”。因此，可以说这是导致美国“小政府”的原因。
>> 社会学家、心理学家和政治学家对经济学家的这个发现应该并不意外。这些研究人员可以用上千种方法中的任何一种来实验，结果都会表明，相关性增强互利性，亲密性催生利他主义。人类不相信与自己不一样的面孔。我们不会投票去支持那些帮助我们眼中的“他者”的项目。当我们的社区出现新面孔时，我们对他人的信任和关爱会减少。罗伯特·普特南（Robert putnam）是《一个人的保龄球》（Bowling Alone）的作者，还是哈佛大学教授，他进行了一项著名的研究，结果显示“在多种族的社区，所有种族的居民都倾向于‘待在自己的地方’，信任度（即使是对自己的种族）较低，利他主义和社区合作更少，朋友也更少”。另一项研究认为，“异质性会阻碍不同群体之间的各种形式的合作”，尤其是在群体之间曾经存在众所周知的紧张关系的时候，情况更是如此，而美国历史上非洲人曾受到奴役就是一个典型的例子。
>> 因此，似乎并不奇怪的是，建立强大的福利体系的国家往往是同质性的小国家，而不是大的、多元化的国家。
>> 美国还推出了一个创造财富的工具，支持白人家庭，让他们更富裕。决定谁成功和富足、谁贫困和被排斥在外的不仅是市场力量和个人努力，还有政府政策和深层次的文化和社会因素。
>> 在这些差距中，危害最大的就是种族贫富差距，这种差距显然也是美国经济政策导致的结果。经济政策研究所（Economic policy Institute）的数据表明，白人家庭净资产中值比黑人家庭净资产中值高出12倍。1/4的黑人家庭没有净资产或净资产为负，而只有1/10的白人家庭面临这样的问题。
◆ 第八章 10万亿的礼物
>> 经济学家早就知道，女性的工作——特别是女性对他人的照顾——存在没得到充分认可的价值，或者从某些方面来说，存在难以辨识的价值。生养孩子，照顾残疾人和病人，帮助老年人，为垂死的人提供救助等，很少有什么比这些工作更具社会重要性。
>> 朱迪思·舒利瓦茨（Judith Shulevitz）在《纽约时报》的一篇评论文章中写道：“在人类历史上，女性一直在无偿付出，而社会在‘搭便车’。我认为现在应该做出赔偿了。”
◆ 第九章 同舟共济
>> 在过去20年中，美国人的政治观点越来越固执和尖锐。典型的共和党人比94%的民主党人更保守，而典型的民主党人比92%的共和党人更自由。
>> 正如马丁·路德·金所说的那样：“我们在认识人类动机和经济体系的盲目运作方面已经取得了显著的进步。现在我们意识到，经济中市场运作的混乱和歧视的盛行将人们推向失业，并不顾人们的意愿，让他们不断或经常性地失去工作。我希望，不要为穷人贴上‘低人一等’‘缺乏能力’的标签，并以此为由将他们从我们的良心中抹去。”全民基本收入会削弱这种看法得以成立的基础，成为维护人类尊严的强大力量。它承认我们的相互依赖性以及独立性。
>> 正如富兰克林·罗斯福70年前所主张的那样，普遍的、不受限制的现金福利——直接给人们钱——将增进基于“经济安全与独立”的“真正的个人自由”。它将使每个人都有自由去过自己的生活，同时也在生活的每个阶段为每个人带来一种共有投资感，还能促进社会的整体繁荣。
◆ 第十章 每月1 000美元
>> 我们喜欢把政府看作一个大家庭，先赚钱、做预算，然后才支出。但是有货币印制机构和军队的主权国家并不这样运作
>> 在美国，贫困是一种选择。中产阶级收入停滞是一种选择。技术推动的大规模失业是一种选择。种族主义是一种选择。父权制是一种选择。这并不是说现有政策、利益和倾向不够根深蒂固，而是要认识到虽然它们可能根深蒂固，但并非无法改变。
总结：贫困的终结，相信实施“全民基本收入”，可以带来改善，带来进步，为人类的共同发展加油，为人类的文明繁荣喝彩。
全民基本收入，是一种超越种族、性别、阶层，普遍性的现金福利政策。作者认为，由于贫富差距不断加大，人工智能带来的技术性失业愈演愈烈，我们应该尝试施行全民基本收入政策。
作者强调全民基本收入可以降低贪腐的风险，有较低的行政成本，可以缓解贫富差距带来的社会矛盾。作者回答了对于实行全民基本收入将会导致整个社会就业率下降，懒人当道的忧虑，人都会追求更好的生活，一些社会实验，比如阿拉斯加州的实践说明，并不会带来那些臆想中的问题。作者回答了关于全民基本收入成本的质疑，作者提出可以将目前实行的社会保障简化归并为全民基本收入，经过测算，成本并非不可想象的那么高。
对于作者的观点，我从不同的角度进行了思考。首先是所有的人都获得了同等的财富，是不是事实上并没有效果。思考的结论是，对于穷人，还是有意义的，这个政策是剥夺了富人的财富。第二，这个政策和直升机撒钱有没有区别？结论是有区别。直升机撒钱没有效果是因为大众的预期，由于不能稳定的获得收入，所以大家会把钱存起来，而全民基本收入可以形成稳定的收入预期，所以大众更有可能会进行消费。第三，今天中国的低保制度，是不是一种初级的全民基本收入。我认为是的，他起到了类似的社会作用。第四，全民基本收入真的不会让社会养了更多懒人吗？我认为需要普遍同时高质量的教育，需要足够长久的时间和相对公平的财富分配体制，否则，养懒人现象很难避免。
作者也提到了全民基本收入可能带来的问题，可能会促使民族主义盛行，因为我们很难不在乎与我们不同的人获得同样的福利待遇。
一直有个疑惑，未来的社会是什么形态呢？历史不会终结，共产主义到底是什么形态，共产主义之后又会是什么形态？全民基本收入可能是未来的一个发展方向。未来社会可能是按需分配，未来社会可能更多强调劳动是一种权利，未来社会也许已经普遍摆脱了生存的压力，全民基本收入也许是一条更快走向未来的道路。
书中有一个小桥段深深震撼了我，脸书在发现电脑发明了自己的语言后，关闭了这个功能。
“原本按照程序设计用英语来沟通的机器人，最终竟然开始用自己的语言彼此谈判：鲍勃：我可以，我，我其他什么都……爱丽丝：球没用对我来说，对我来说我对我来说我对我对我来说鲍伯：你，我，其他所有……这种对话在人类看来肯定非常愚蠢。但是我深深地被这种先进、卓越的科技，被这些机器人的智能性、创造性、适应性所震撼。机器人觉得用它们简略的表达方式交流更加快捷有效，于是他们就这么做了。他们拓展了自己的能力，不断学习，不停地教自己，不仅从事简单的谈判，还要做更复杂的、几乎与人类一样的谈判。一位工程师对《快公司》（Fast Company）说：“机器人舍弃了人类可以理解的语言，发明了自己的代码语言。就好比我说五遍‘这个’，你会明白我想要五件某个东西。机器人的这种表现跟人类创造简略表达没有什么不同。”（在机器人创造了自己的语言，不使用英语之后，脸书将它们关了。）”
刚开始原本我以为看书的名字是如何摆脱贫穷，直至终结…介绍各种方法并以阐述。其实看书的内容就不是了，大致的看了一下唯一没有深入的阅读，因为感觉讲述的就是全民基本收入，也是出现最多的。描述穷人然后失业，歧视女性她们又如何抵抗… 没有吸引我去深入看的地方，n看书的内容让我想到了 有钱的越有钱，没钱的越没钱，如今在当地的国家也开始了智能时代，人工智能。导致了在社会底层的人…失业 没法过活。所以在当地国家也是想改变这种境地，实施了全民基本收入… 这个办法确实挺好，也许可以提高经济水平，促进了某种程度的增长。总的来说失业不可怕，最重要的还是想办法工作才好，虽说智能时代来临，但有些工作还是机器替代不了的。再加上全民基本收入部分会让生活越来越好的，但不要懒惰！n
实用性阅读指南 读后感(3)篇
实用性阅读指南 读后感 第(1)篇
这种“读以致用”，才是终极的阅读法则
文/阿唐胞苷
史蒂夫·乔布斯，这位被称为“苹果之父”，计算机业界的标志性人物，是苹果公司科技创新的领路人。
但是，这位极具创新精神的人物，也曾被创新所蒙蔽，导致投资失败。那么，是什么让他投资的这项创新产品没有在预期内被广泛采用呢？
2001年，史蒂夫·乔布斯和其他几个富有激情的企业家曾投资了一种名叫赛格威的颠覆性产品。该产品类似于小轮电动车，内置由计算机驱动的陀螺仪，可以模仿骑行者的方式移动。骑行者持手把站在上面，身体前倾或后倾时赛格威可以做出相应的移动。
正是这样一款创新产品使得当时的乔布斯激动不已，认为赛格威会给世界带来变革性的影响。更何况这款产品的创新者是美国著名的发明者迪恩·卡门。这位虽是一名大学辍学者，但在美国被称为天才级发明家，拥有440项专利和美国国家技术奖。除了发明上述的赛格威外，还发明过便携式胰岛素泵等产品。
而事实是，当时的赛格威没有达到预期的销量，重要原因在于其缺乏广泛的实用性。
我们必须承认，赛格威的确是一款很好的创新产品，但在当时，从适用群体，购买成本，以及使用范围来看，它没有那么大的实用性。
一项发明要成功，不仅需要创新，更需要实用性且能够产生积极效果。因为没有实用价值的创新产品很难带来社会价值，更难提高采用率。像乔布斯这类投资者们就是过分看重其创新性，没有慎重考虑其实用性，以致没有达到预期的销量和投资回报率。
可见，实用性，是创新成败与否的重要因素，而对于阅读商务类书籍来说，实用性也是我们阅读效果的最终呈现。只有真正把书中的内容转换为自己的能力，那才是真正的阅读。“读以致用”才是阅读商务类书籍的终极法则。
《实用性阅读指南：把读到的知识转化为能力》（简称《实用性阅读指南》）就是一本手把手教我们如何在阅读中做到实用性的书籍。书中作者以商务类书籍为例，给我们诠释了如何以有用为目的来购书，如何以“读以致用”来选择读书方法、笔记方法和记忆方法，以及如何把书中知识转化为自己的能力，以帮助我们提高阅读效率和阅读能力。
《实用性阅读指南》这本书作者是日本的大岩俊之，Role Job法人、研讨会培训指导。1971年出生的他，大学毕业后曾在公司担任过法人销售，且在任职期间，销售业绩始终保持第一。后来，当自己走上了创业之路，他发现“成功人士皆为读书家”，于是自己开始尝试一年内阅读300以上的书。在读书期间，他总结出多种读书方法和记忆方法，并于2010年正式独立创业。之后，他作为开发读书法、思维导图和各种记忆术等能力的讲师，开展了很多有关读书的讲座活动。2013年起，他还成为指导教学的讲师。
“读以致用”的阅读法，不仅会让我们提高阅读效率，还会让我们把书中的知识马上用起来。这本书，就是一本不只让你“读”的书，还是让你“动”起来的书。
一、设定读书目标：“以用为目”的购书
作者在书中把这种实用性阅读法限定在商务类书籍，包括提升阅读能力、英语口语能力、写作能力、管理能力，以及沟通能力等方面的书籍。比如，你想提升有效沟通的能力，那你就应该去找沟通类书籍来阅读，这是一种“带有目的”的主动选书过程。读书的时候，仍以有用为目的，“集中火力”找到那些信息，并记住其中的重点。
同时，虽然现在网上购书方便快捷，但在作者看来，想找到适合自己的书，还是去实体店比较好。因为拿着书，去翻看，不会出现买错，或买后不愿看的情况。另外，逛逛书店，你还有可能与另一本适合自己的书“不期而遇”，而这样的意外收获，也是发现好书的另一种有效途径。
二、选择读书方法：“读以致用”的读书
作者在书中指出，阅读商务类书籍需要检视阅读，以掌握书中内容的梗概，方便选择出对自己有用的内容。这里，作者提出了找出书中重要内容的“二八定律”阅读法，这种方法是根据帕累托定律有关社会财富的说法迁移过来的。
帕累托定律说的是，“社会上20%的高收入者占有80%的社会财富”，而运用在读书上，即可归纳为“全书最重要的20%，占有80%的内容”。因此，我们为了方便记忆，需要找出这重要的20%就能真正掌握一本书的内容。
为了更好地达到学以致用这个目标，除了“二八定律”读书法外，作者还介绍很多方便记忆书中内容的方法。
1.思维导图读书法
这种将我们头脑中正在思考的内容，以可视化的图形呈现出来的思考工具，是一种非常好的读书法。它不仅可以帮助我们整理思路，还会提高记忆力，更重要的是，它可以帮助我们一目了然再次重温书中内容。
2.反复阅读，留存记忆法
为了避免我们快速忘记书中知识，我们能做的是，反复阅读。这也是作者根据艾宾浩斯记忆曲线想到的记忆法。艾宾浩斯记忆曲线表明人类大脑就是善于忘记，并随着时间的拉长，忘记的内容会更多，而为了避免这样情况，重复阅读是一种好方法。就像我们刚开始识字时，老师总是让我们一个字写多遍，目的就是留存记忆时间。
3.“有意识”输出读书法
当我们记不住读过的书中内容时，尝试向他人复述为前期来阅读，这就是一种“有意识”输出读书法。你看书时带着“目的”，要向他人复述，或自己要“写出来”，你在读书的时候会主动地，有意识地去记住些内容，否则你怎么“说”，怎么“写”呢？就像我们读一本书前，给自己定个目标——写书评，这样，我们自然在阅读的时候更加用心和主动。
4.联想记忆法
联想记忆法，就是利用事物间的联系通过联想来记忆的方法，包括通过故事来记忆，利用首字为线索来记忆，创建形象来记忆，以及用便利贴的联动记忆。
比如，我们读完这本《实用性阅读指南》这本书，要记住一些单词：主动选择；实用性；思维导图；有意识；输出；行动。我们就可以用这6个词来讲一个故事。
我正在公园散步，看到一只可爱的小猫在树上玩耍，这让我想到了人要“主动选择”乐趣。为了快乐这个“实用性”目标，我去观察周围的人和物，我看到一颗长得繁密茂盛的松树，像极了书上的“思维导图”，这让我“有意识”地走到树下，看着伸展开的树枝在“输出”它的力量，而这种不惧外在任何状况的向上力量，正是我在寻找的“行动”力量。
三、迅速行动起来：“知识转化成能力”的实践
作者在书中一直强调，阅读商务类书籍，只有付诸行动才能发挥效果，而这种把读到的知识转化成能力，才是实用性阅读的关键所在。
这种行动是以自我为指导的，也就是把“指导”的各项技能活用在自己身上。
首先，从书本上设定行动目标，即读完一本书，我们具体要做些什么（何事、何时、多少）；
其次，制定具体的步骤；
最后，付诸行动并告知他人。
我以阅读这本《实用性阅读指南》为例，来说说自己阅读一本书后的具体行动，而我的这个“写出来”的就是在“告知他人”。
1.行动目标：三个月内能够高效阅读商务类书籍，且能记住书中20%的重要内容。
2.想象自己达成目标时的样子，包括状态和心情。
状态：掌握快速阅读商务类书籍的技巧，能找到书中重点，并灵活应用思维导图；
心情：那时的自己，感觉到开心和充实。
3.明确自己现在位置：如果高效阅读的最好状态是100%，我现在只有50%。原因是，虽然自己能够耐心阅读，也能找到书中重点，但不够高效，用时太长，有时思路不够清晰。
4.思考自己与行动目标之间的差距
为了更好地促进行动，我给自己定了提高10%的目标。如果我的高效阅读到了60%：自己能用较快速度抓住书中重点，并能掌握思维导图的制作方法，以帮助自己记忆书中内容。
5.为了这个填补差距的具体行动：
1）选择其他商务类书籍，以练习自己的耐心和阅读技巧；
2）每本书阅读三遍：第一遍，检视阅读，第二遍，仔细阅读并找出重点，做好标记，第三遍，制作思维导图，并以书评形式输出；
3）把以前读过的商务类书籍制作一张思维导图，并以书评形式输出。
6.从上述的行动选择一项
最想着手做的是第三项行动，即把以前读过的商务类书籍制作一张思维导图，并以书评形式输出，因为这样做后，我不但可以学会制作思维导图，还可以练习“有意识”输出。
7.将上述行动再细分成小步骤
1）找到自己以前曾经读过的商务类书籍；
2）熟练掌握制作思维导图的要点和原则；
3）准备好制作思维导图要用的各种工具。
8.确定马上要实施的事情
为了更快地学会制作思维导图，我要重新阅读这本书的第二章最后三个小节内容，两天内掌握制作步骤。到那时，相信自己会因有所收获而非常开心的。
这样一本帮助我们把阅读知识内化并实践起来的书籍，是作者以自己的亲身经历作为例证的，是作者自己实践成功后的“产出”，它更具说服力。因此，如果你也想读一本书，记住知识，并能用于实践，《实用性阅读指南》这本书一定能让你最后“动”起来。
本文完
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实用性阅读指南 读后感 第(2)篇古时候有个刘羽冲，他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。n有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。n又一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了.n由于这样，他抑郁寡欢，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：“古人难道会欺骗我吗！”像这样一天就说千百遍，只说这几个字。不久，他得重病死了。后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。侧耳细听，他述说的仍然是这几个字。n是古人骗他了么？只是他把读书仅仅停留在了读的层面，假如当时的刘羽冲，看了这本大岩俊之写的《实用性阅读指南--把读到的知识转化成能力》就不会屡屡败退，郁郁寡欢去世了。n《实用性阅读指南》的作者大岩俊之，曾经也是个阅读能力几乎为0，讨厌读书，讨厌写作的普通人，在他独立创业时，意识到了读书的重要性，一年读完了300本书，但是读了这么多书，记住的却寥寥。n大岩俊之发现，通过阅读可以汲取知识，但只有付诸行动才会有效果。在《实用性阅读指南》中，他用大量的书和实例告诉我们，怎么样记读书笔记，怎么样牢记书中内容，并且运用到实际中去。n一、确定为什么而读n集中火力阅读法n阅读的目的一般分为，消遣，判断，信息三种，读小说漫画是觉得好看，有趣可以放松心情。这种就是属于消遣的类型，读职场、自我提升类书籍，是为了提升工作能力或者和同事的关系更加融洽。这类阅读就是为了获取信息。n作者大岩俊之认为，读书也需要明确目的，这样就能知道自己，想从这本书里获取什么样的信息，这样再去阅读，就可以集中火力，更容易找到想要知道的信息。n读书的二八法则n很多人觉得读书烦，读书累甚至一个月看不完一本书，都是因为对读书有很大的误解，认为看书就必须要从头到尾，一字不落的看完，并且全部理解，这不是成人的看书方式，就比如你会把一本新华字典，全部记下来么？当然不会，你是需要的时候查不认识的字的时候，才去直接翻查到需要的信息。n作者大岩俊用实际经验告诉我们，一本书重要的内容只占20%，这20%中重要的仅有4%。n我们只要找到这4%的内容，基本上就掌握了这本书的核心，那么这4%的内容应该在哪里找呢？大家读书的时候，常常会忽略的序言、目录、后记这三项。n序言对整本书来说是非常重要的，它关乎到整本书的销量，为什么这么说呢，对于一些时间很紧急，或者没有耐心的读者来说，序言需要凝缩整本书的要点，它需要包括作者的介绍，为什么写这本书，书中内容的归纳总结等等，所以看一本书的序言，就能把握书中概要了，n其次就是目录，还是刚才的例子，书的目录就是一张框架地图，通过框架图，可以直接找到你想要的内容n二、彻底告别读完就忘n顾颉刚曾经说过“看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。”n为什么看过的书，看完就忘，有时候甚至连作者是谁都想不起，放心这不是你得了健忘症，而是我们大脑的构造就是善于忘记，一百多年前德国的心理学家，艾宾浩斯就发现了这一现象，20分钟能忘记42%，如果不主动记忆，只需要一天，就能忘光了。所以只是埋头看书，做输入没n有输出，印象当然是不会深刻的n学习一般有一下几种方式：听能记住5%；阅读能记住10%；图像、图片能记住30%；参与小组讨论能记住60%；给别人讲解能记住90%以上。自己掌握是一回事，能给别人讲解明白、让别人理解了，是另外一回事。而且后者要求对知识的理解更深入。n要想过了读完就忘这关，我们可以主动记忆，讲给别人听，做笔记。通过反复阅读，加强理解，记忆也会越深。n读书笔记法n首先，在笔记上记录基本信息n书名n作者n笔记日期n读书起止时间n接下来可以摘录部分内容，后面加上自己读这段内容的感悟，不要摘抄太多，超过五行的记下页码就可以了。n思维导图法n大家都说思维导图是适合二十一世纪的头脑工具，它能帮助记忆，整理，理解和构思，从而找出面对问题的解决方法，高效的实现目标。n读书思维导图里面可以写下n书本基础信息n阅读的3个目的n根据目的写出答案n如果是我在阅读完一本书之后，一般会问自己这些问题，这本书主要讲了什么，里面提到了哪些新的概念，里面提到哪些书，我读这本书收货到了什么，后期可以用在哪些地方。n另外作者还提到了便利贴记忆法，故事线记忆法，联想记忆法等来帮助加深印象。n三、从‘知道’到‘做到’n俗话都说知易行难，因为行动这个行为本身就是一件困难的事，人与人之间最短的距离是智商，最长的距离是行动力，有的人读完书，就只读过，而有的人读过之后，却帮助自己加速进化。n用smart法则，设定目标nSMART既Specific具体的、nMeasurable 可遇见的、nAchuevable 可达到的nRealistic 实际的、nTime_bound有期限的、n比如你说我今年的目标是多赚点钱，这就不算是个详细的目标，太宽泛了，多少才叫多赚呢？根据smart法则修改之后，目标会变成我计划今年通过写作在半年的时间里，实现存款三万。这只是个举例，目标还是要结合自己的实际，与现实差距太大的目标，也是难以实现的，最后还会变成一件很折磨自己的事情。想象达成目标的样子n大岩俊之提出，可以在大脑中描绘达成目标时的样子，增强带入感，可以帮助行动顺畅，想象达成目标时，会处于什么状态。达成目标时的心情怎样。用五感去感受，达成目标时，会看见什么，听见什么，感觉到什么。提前体会目标完成时的心境，这点很像《秘密》里提到的吸引力法则，向宇宙发出信号。拆分目标并实施n把你的目标分解到每天，根据mvp最小可实施产品的原则，开始行动。读书是需要投入时间和金钱的，没有给自己带来改变实在是种浪费，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。从知道到做到，只差一个行动的距离，不做现代的刘羽冲，从行动开始。
实用性阅读指南 读后感 第(3)篇我们时常听到一句话，“用知识武装头脑”，这句话的意思不言而喻，要掌握知识，要用知识来提高自己的能力。可是，知识如何获取？获取到的知识该怎样来武装头脑呢？
有人说，“知识武装头脑”不是一种行为，是一种状态，看的书多了自然就武装了。我想，这里的“看书多”，应该是建立在多看书并且有消化和吸收的基础上的吧。多看书，当然是获取知识的前提条件，但仅仅多看书，不对知识进行吸收和消化，那又该拿什么来“武装大脑”呢？一年读300本书，一定比读了30本更有意义吗？答案当然是否定的！
读书贵在学以致用。读了就忘，或者不会用于实践，无异于白读。
《实用性阅读指南》就是一本教你如何把读到的知识转化成能力的书。这本书的作者大岩俊之，Role Job法人，是开发读书法、思维导图、各种记忆术等能力的知名讲师，一年读300多本书的达人。创业之前的大岩俊之，并不喜欢读书，然而就在他独立创业的道路上，发现了“成功人士皆读书家”的这个观点，从而开始了自己一发不可收拾的读书生涯。
这是本16开，前后加起来不到180页的薄薄小册子，全书共讲了两件事情，一件是读书，一件是行动。
本书的前三章讲“读书”，书中介绍了很多读书方法，以求所读即所记。在这部分内容中，他认为读书首先应该讲究效率。带着目的去读、有意识地输出、选取自己需要的章节，或者按照“二八原则”对书的内容划重点，这些方法都会提高阅读效率。要读书自然就要做笔记，大岩俊之在书中介绍了做读书笔记的几种方法，其中重点讲述了思维导图在阅读中的应用。人类大脑的构造原本就善于遗忘，如何去牢记书中的内容，也是本书的输出之一。大岩俊之在第三章“牢记读到的内容”中介绍了他多年来潜心研究的各种记忆方法，例如联想记忆法、首字记忆法、便利贴记忆法等。
本书的后两章讲“行动”，介绍如何将读书用于自我指导，以求学以致用。如何将书中内容付诸行动呢？大岩俊之认为，首先，要从书中设定行动目标；其次，要明确自己现在的位置；第三，用具体的行动来填补二者之间的差距。当然，为体现本书的“实用性”，作者在书的最后一章，举出了5个完全不同的实例，以他人生不同阶段及在该阶段所读书为例，向读者展示了读书对他的人生所产生的“实用性”影响。
在本书中，作者讲到如何做笔记时，重点讲述了思维导图。思维导图是英国教育家托尼.博赞提倡的一种思考方法。是将我们头脑中正在思考的内容以可视化的图形呈现出来的思考工具。通过思维导图，记忆、整理、理解和构思的范围会不断扩大，从而帮我们找出所面对问题的解决方法，高效地实现目标。我在阅读本书时，按照本书所讲的制作思维导图的方法之一，“顺序总结”的方法，制作了本书的思维导图。试想，将一本书的内容整理在一张A4纸上，我们通过这样的读书方法，怎么会抓不住书的重点，记不住书的内容呢？
在绘制思维导图之前，需要对知识点进行归纳总结，这本身就是对全书内容的思考、整理和凝炼，制作和填写思维导图的过程也是对知识点的再次回顾和记忆。当一幅美观的、涵盖了整本书重点内容的思维导图呈现在眼前时，作为制作者，难道你不觉得很有成就感吗？不得不承认，思维导图真的是一种极其有效的阅读利器。
大岩俊之说：“读书，特别是阅读商务类书籍，只有在读完后有所行动才能发挥阅读效果”。作者在讲到如何制定行动目标时，用到了SMART法则，SMART是五个英文单词的首字母组合，这五个英文单词的具体含义代表着制定目标的五个原则。其中，
S=Specific，指目标要具体，清楚详细，能想像得出来；
M=Measurable，指目标要可度量，能用数据预测可达成的程度；
A=Achievable，指目标是可达的，有实现的可能性；
R=Realistic，指目标具有一定的现实性，不是不切实际的；
T=Time-bound，指目标要有时限性，要有实现目标的具体时间。
SMART法则，最早源自彼得·德鲁克于1954年出版的《管理的实践》。在这本书中，被誉为“现代管理学之父”的彼得·德鲁克首次提出了“目标管理”的概念，他认为，并不是有了工作才有目标，而是相反，有了目标才能确定每个人的工作。由此可见目标对一个人的行为所产生的指导性和激励性。制定恰当的、适合自己当前状态的目标，是采取行动的首要步骤，但如果所定目标与现实差距太大，那么就可能没有办法顺利达成，甚至会变成折磨人的事情。
在成年人的世界里，读书或多或少地带有功利性，如果我们读了很多书，却好像并没有完全掌握书中内容，又或者我们看似获得了大量知识，却没有将书中内容付诸行动，那么这样的行为只不过是“空读书”而已。读书是需要投入时间和金钱的，没有给自己带来改变的读书，实在是一种浪费。所以，掌握读书方法，并将读到的知识转化为能力，是一种超越普通人的能力。就像现实中，那些通过读书成就自己的各种“网络大V”或“斜杠青年”，不都是将所读知识内化并转为行动，从而用知识武装自己头脑的人吗？我相信，聪明如你，也一定可以做到！
《女性美好人生》读后感1000字
《中国与中国人影像》读后感1000字
《中国与中国人影像》读后感1000字
前记：不知该用什么题目来讲述对这本书的感悟，所以还是用了这本书的名字，来写出对约翰·汤姆逊的《中国与中国人影像》的点滴心得。
约翰·汤姆逊解释说对这本书最初的设想，是希望通过一系列照片来展现中国和她的人民，她的艺术、习俗，各地的风土人情，他希望能将把这个国家的所见所闻如实地传递给读者。怀着这样的目的，所以他让让照相机成为旅行中自始至终的伙伴，忠实地为他保存了所见到的景象，以及遇见的形形色色的中国人。
从整本书中也可以看出作者拍摄的辛苦，就当时的中国而言，中国人很迷信，人们不止一次地朝作者扔石头，或是用其他各种粗暴的方式给予对待。而且，越是在那些大城市，对外国人的憎恨表现得越是明显。在很多乡村地区，不管是与欧洲人有来往的地方官员。这本有关近代中国的影像巨作反映了很多旧中国的现实，对人有很大的震撼，很值得一看。
《中国与中国人影像》读后感1000字
前记：不知该用什么题目来讲述对这本书的感悟，所以还是用了这本书的名字，来写出对约翰·汤姆逊的《中国与中国人影像》的点滴心得。
约翰·汤姆逊解释说对这本书最初的设想，是希望通过一系列照片来展现中国和她的人民，她的艺术、习俗，各地的风土人情，他希望能将把这个国家的所见所闻如实地传递给读者。怀着这样的目的，所以他让让照相机成为旅行中自始至终的伙伴，忠实地为他保存了所见到的景象，以及遇见的形形色色的中国人。
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