多久未读,有时是因无心,无静静的心境;有时总想这般俏皮与有见地便不想一下把它看完,还想与木心交流交流。这书借给飞姐看,我主动借给她的,我类人对这比较大方,有好的总期望与人分享、与人交流,可惜飞姐却说有点不太适应这类书,不太看得懂;后来我才焕然大悟,看木心的书不是我们在看他而是他在考验我们的阅读经验;我也随机与飞姐一说:“顿悟是要有渐悟作为基础的!”这却是在自抽嘴巴,与木心一样犯了一个错误,他把读者看得高了。
苦于现实中难有人与我面对面谈论木心,于是只得每次去木心读者群里吐槽几句,哦,原来确实是要有基础的哦!有了基础交流起来就有了快感;于是果断赶去图书馆,拿起这本《文学回忆录》读读,感觉这老朋友确实够味,即使许久不见,也依旧保持着自己的风格,谈天说地、无所不会,有时还会俏皮几下。
还是老方法,写写自己与之的对话。
看第二十九讲——中国古代小说(一)有感:教养,艺术的教养,这让我想起了木心的纪录片,木心含着一根烟,穿着黑大衣,很好,似老者,确是老者,真老者;似一尊安详的佛,给人与世隔绝的感觉。
看第三十讲——中世纪日本文学有感:这一章大多语句在锵锵三人行中窦文涛读过,还是很好、很不错的,尤其喜欢这句:“抱着原谅的态度去看这些诗,很轻、很薄、半透明、纸的、木的、竹的。日本味。非唐非宋,也非近代中国的白话诗。平静,恬淡。”最后一句“日本民族不得好死,但死之前,可得好活。”极好!做人也一样,这是个人生活哲学,活就好好活,管他如何死!但必须活得久,精彩、愉快。个人多了就是民族。
看第三十二讲——十七世纪英国文学、法国文学有感:有一感受,读书这么多年来,被学校或宣传列为名言、大家、必修学问的东西,往往引不起学生真正地去思考,因太教条化了;而这种教条化是体制下没有好老师去引导学生去独立思考,如鲁迅的文章所表达的主题思想被教条化了,带有了政治味道了,有了标准答案了,且是规定了了的。好的东西一旦例入教学内容便难以使学生去揣摩和推敲了。很好的东西放在不同的地方会有不同的影响,什么问题?土壤问题!教条了就很难主动思考了,就失去了思考的趣味了。
看第三十三讲——中国古代戏曲(二)有感:“历史使人通达,哲学使人明智”见解好!作为艺术家要认清楚自己,认清楚自己的风格,是的!任何人,任何角色都应如此,认清自己,走自己的路!但认清自己果真不容易,我以为我认清自己了,但我后来却感觉我还是没有认清自己。所以认清自己谈何容易!这是一条苦路,认识自己的过程是一种渐悟,我目前觉的真正认识自己应是一种随心所欲的状态,即顿悟了,也是“看山还是山”的状态,而不是“看山不是山”这一渐悟的状态。
看第三十四讲——中国古代小说(二)有感:精神是一种寄托,文学家、艺术家往往未能生活在现实世界里,因为精神太超脱现实或太前卫以至于在现世不能与之相处、理解、对话;或是太落后,总是生活在过去的空间与时间里跳不出来!木心应是如此,所以艺术家往往出现自杀和现实的悲惨,即精神分裂。要生活在现实世界里,且现实世界和精神世界要统一起来,而不是分裂开来,这也是人追求真理的目的。
看第三十六讲——十八世纪法国文学、德国文学有感:文学中,是否有那么多的人物的作品真有那么多的深意?可否是后人的揣测或后人自己思想的强加!
没有人会对众人坦白,坦白自己的一切;有时甚至也不会对自己坦白。
第四十一讲——十九世纪英国文学(三)
“知识学问是伪装的,品性是伪装不了的。鲁迅,学者教授还没看清楚,他就骂了。讲文学史,三年讲下来,不是解决知识的贫困,而是品性的贫困,没有品性上的丰满,知识就是伪装。”
我看书为的什么?为得到一种顿悟,而非知识的多寡(知识永远代替不了智慧),而是提高自己的品性,这是无形的;品性那么别人看出来吗?非也!既是无形的又怎么会看的出来呢?
很多时候,去欣赏作品与艺术品是需要达到一定高度的,有高度才看得到围墙外面的景色,这需要学问与天才。我去欣赏艺术品?这简直是扯淡,我只是一个方法论者,方法论者只知道如何去做,并非执行者般可动手去做,但有时方法论者总会指导执行者,也总是可以指导和影响他人,有时不懂也装懂,这是什么?装酷,有品性的装酷。
“什么是艺术家?把天才用到生活上而不配,去用在艺术上者,就是艺术家。”
把天才用在生活上那是现实识时务者,用在艺术上才是真的艺术家,但没人可以全用在艺术上,为什么呢?因为人总得活下去嘛,活下去的人都是识时务者,你、我、他都是,我甘于做个识时务者。
“思想家,第一不要病;艺术家,第一不要倒下去。”
这得料理自己,思想家得把自己的精神世界与现实世界统一起来,这还得归回到人追求真理的目的这个问题上来;思想家不能走任何一个极端,否则就会病,什么病?神经病!艺术家,还是那句话,先活下来,别倒下去。
第四十二讲——十九世纪英国文学(四)
“伟大崇高的灵智境界,走进去容易,出来难。一进去,年青人很容易把自己架空。”
架空?我呢?我想我没这个境界。
“罗兰一上来就起点太高,结果并不长进。他在师范大学时写给托尔斯泰是这点水准,到老得诺贝尔奖,还是这点水准。傅雷也相似,上来就给罗曼·罗兰写信,从法国留学回来到红卫兵冲击还是那些观点。”
这话说得好,起点太高到老了还是那几个观点,我就如此,没有长进,从前那几个观点,到现在还是那几个观点,且目前还有点乱,想系统化,系统不了,我这是起点太低,太低也会这样。
第四十三讲——十九世纪法国文学(一)
“人生和艺术,要捏得拢,要分得开。能捏拢、分开,人生、艺术,两者就成熟了。捏不拢,分不开——大家过去不外乎人生、艺术的关系没摆好造成你的困境,”
木心您自己成熟没?我揣测应是没有,也是一方法论者。
第四十三讲——十九世纪法国文学(二)
“对年青人一生的转变有重要影响的事件如下:
死亡,最亲爱的人的死亡
爱情,得到或失去爱情
大病,病到几乎要死
旅行,走到室外,有钱的旅行和无钱的流浪。”
第四十四讲——十九世纪法国文学(三)
又讲一故事,亚当出乐园,上帝问他最怕什么?亚当回答最怕寂寞,结果上帝给了他艺术。“把艺术交给了亚当”,近年来,我呢?我也无艺术家与文学家的高度,只是觉的是自我的一种爱好,爱好?后来想我并非是因爱好,亚当说怕“寂寞”,结果得到了艺术;我呢?因“寂寞”偶然找到了一位红颜知己;于是我开始尝试去多了解她,一心对她好;看她、珍惜她;可就是看不透她,越是看不透,就越揪心,越揪心就越急于想把她独自占有;聪明的人喜欢猜心,我于是学着聪明点,就去猜她的心,可她早已看透我这点把戏,便早早的对我使了诡计,于是我便难得去再猜,就让她一切随缘。
她便是文学。
《文学回忆录》读书笔记及心得感悟2000字:
2012年,在一个秋日的暮色中,当我始闻木心之名时,先生已经抛舍尘缘将近一年了。此后,我陆陆续续拜读了先生那些纯粹、富丽而高贵的文字,心中的痛楚日甚一日——就像一个久客异域的游子,竭尽全力跑到海边,却眼睁睁地看着最后一艘返乡的轮船刚刚离岸,苦痛之余,茫然不知何去何从。
因此,2013年,当我捧起由木心讲述、陈丹青笔录的《文学回忆录》时,顿觉世界刹那间洒满了阳光,恨不得对周围的每个人都喊着说声“谢谢”。错过的,无疑是永远错过了。可如果能有机会看到先生拆解并重构巨轮,自己照猫画虎造条小舢板回家也未可知。
据木心的学生陈丹青说:“1989年元月,木心先生在纽约为我们开讲世界文学史。初起的设想,一年讲完,结果整整讲了五年。”五年中,木心就像希腊神话中的巨神阿特拉斯,以一肩之力支撑起世界文学的天空,陈丹青则忠实记录了木心的讲课内容、率尔离题的哲思妙语与趣谈。木心先生逝世后,这些听课笔记得以编排出版,是为《文学回忆录》。对热爱木心而又无缘躬逢其盛的读者们来说,丹青先生的数年辛劳,当真是慈航普渡、传灯照人。
在古代汉语中,精金美玉一般的文字可谓俯首皆是:《老子》、《左传》、《史记》、《文心雕龙》、唐诗、宋词等等,数不胜数。自“五四”至当代,白话文作品也算得上堆山积海了,可不但好文字少得像沙漠中的绿洲,质量上也断难与上述古代经典比肩。
好的文字,一定要有旺盛的生命力。而文字的生命,在于读者的生生不息。有生命力的文字,能够穿越千年的风雨,被一代又一代读者含着笑、带着泪去铭记、去诠释,去以自己的心灵滋养作者隐藏于文字间灵魂。拙劣的文字,则连一代读者的心都拴不住。这样的文字,即便有幸被印成书甚至放入图书馆中,很多人连借的欲望都不会有。
吾也不才,但颇能感受到《文学回忆录》旺盛的生命力。书中有些话,看一遍就能记一辈子。有些一遍记不住的,也恨不得要多看几遍刻在心里才好。比如:
“每个人都有缺点,克服缺点的最好的办法,是发扬优点。发扬优点,缺点全部瓦解。”
“生活像什么呢?傍晚上酒吧,智者选了美味的酒,愚者选了烂酒,还喝醉了。所以,快乐来自智慧,又滋养了智慧。”
“为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一个过程。凭这个,凭这样一念,就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术,又是要死的。教堂、博物馆、美术馆、图书馆,煞有介事,庄严肃穆,昔在今在永在的样子——其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。”
“人活着,时时要有死的恳切,死了,这一切又为何呢?那么,我活着,就知道该如何了。”
“《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。”
惟有灵魂才能触动灵魂,睿智而诚恳,精微而广大——这便是毕生以美与自由为信仰的木心之魂。
我常常想,自己到底应该怎么度过那些注定会流逝的时光,才不负此生为人的幸运?木心先生给出的答案是:“爱最可爱的、最好听的、最好吃的。”说得怎么就这么贴心呢?
所有现当代的白话文作品中,我最爱木心的《文学回忆录》。从头到尾读了三遍之后才发现,这么个读法,再读几年也难明白。好在笨人有笨法,读书笔记我决定按图索骥,把先生讲课时提及的文学作品一一找来慢慢品读。为了多少提高点儿效率,需要打破木心先生当年的讲课框架,以中国为起点,按小说、诗歌、戏剧、哲学等体裁进行分类阅读。这样,当自己漫游到远方异国的花园中心迷意乱时,容易驾轻就熟地找到回家的路。面对浩如烟海的作品,喜欢的精读,不喜欢的泛读,争取用先生的魔棒把平淡岁月幻化成寸寸美好时光。精读的作品,一一写出读书笔记,以加深对作品的思考与理解。先生不是说过吗——“文学,除了读,最好是写作。日记、笔记、通信,都是练笔。但总不如写诗写文章好。因为诗文(可以)一稿二稿改,哪有把自己的日记改来改去的?鲁迅写——喝豆浆一枚,八分钱——那么当然八分钱,有什么好改的。”我,还是先练笔吧。
一九九四年元月九日,木心先生在陈丹青家上了世界文学史的最后一课。他总结道:“五年来,我们的课遭到许多嘲笑。我知道的。一件事,有人嘲笑,有人赞赏,那就像一回事了,否则太冷清——只要有人在研究一件事,我都赞成,哪怕研究打麻将——假如连续五年研究一件事,不谋名,不谋利,而且不是傻子,一定是值得尊重的,钦佩的。五年研究下来,祝大家大器晚成。”可以预期的是,以我目前“什么都不知道”的程度,五年是绝对读不了多少的。(木心先生在开讲世界文学史前曾惊讶地对陈丹青等学生们说:“原来你们什么都不知道呀!”)但我愿意聆听先生的教诲,“不谋名,不谋利”,坚持读下去,直到完成,起码做一个值得自己尊重的人。
伏愿先生在天之灵,祝我大器晚成!作者:延陵季子
读完《非同寻常 赖斯成长回忆录》这本书,便觉得康多莉扎赖斯是一位十分伟大的女性。
赖斯家人相信一条严峻的真理:黑人的孩子只有做得比白人的孩子优秀两倍,他们才能平等;优秀三倍,才能超过对方。赖斯生活的那个年代,有十分严重的种族歧视。但是赖斯通过自己的不懈奋斗和无穷的智慧证明了黑人比白人更棒。他是黑人中最耀眼的珍珠。
赖斯的父亲是一位长老会牧师和教育家,热爱体育和政治。母亲是一名教师,培养他对钢琴的热情,带他进入了高雅艺术的世界。父母使赖斯懂得了困境中信念的力量,懂得了回报社会。所以赖斯在本书最后写道:他们一直在我身边。过去和现在,我都能感觉到他们无条件的,深深的唉。感谢神赐予我如此平凡而又如此伟大的父母。这句话中赖斯表达了对父母的感激之情与浓浓的爱意。
在这本书中,那些平凡而又让人容易接受的文字,似乎没有人相信这是一位美国国务卿所著的,他想一位平和的邻家女孩,对好朋友诉说着童年的点点滴滴。
从赖斯的出生到她求学再到赖斯提出要学钢琴等一系列的平凡或重大的生活中的事情。这些事情的描写,让我身临其境,仿佛我也是赖斯家庭中的一员,仿佛我也把她所经历的事都经历了一遍。对于赖斯的事迹,给了我莫大的感动以及力量。我想我会把这些感悟作为前进路上的指路明灯的。
我哼喜欢这本书里的一段话:任何可以称得上是教育机会的事情,约翰和安吉丽娜都要去试一试――或者说让我去试一试。他们相信,教育是一副盔甲,可以帮我抵御一切,甚至可以抵御伯明翰乃至整个美国根深蒂固的种族主义我的父母认为,如果你比他们优秀一倍,他们也许还是不喜欢你,但他们必须尊重你无助地做环境的牺牲品是最糟糕的事情。我的父母一心要摆脱这样的生活状态。不用说,他们更希望我避免那种结局。这段话让我受益匪浅,其中包含着父母对赖斯的爱,也写了美国社会那时成风的种族歧视。可想而知,赖斯的学习环境是十分黑暗的,但她硬是在黑暗中找到了属于自己的光明。
这本书不是简单的一部自传,它是一本凝聚着智慧与爱的结晶。感谢《非同寻常 赖斯成长回忆录》,也感谢赖斯,让我看清了我的未来!
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。《无声的中国》一九二七年
2、穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的在家里转,长大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念过去,就是希望将来,而对于现在这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪,所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为可恶,这才终于犯了罪。《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁例,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的,自己先已失了活气了。《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。《论睁了眼看》一九二五年
7、中国人虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。但我却替他们发现了,你们大概知道的罢,就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里,不怕邻家的火灾;每日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构造坚固,不会倒塌;禁卒管着,不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面,何等安全,真是千金之子坐不垂堂了。但缺少的就有一件事:自由。《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁,然而无形,像鬼打墙一般,使你随时能碰,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰听话,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。《海上的儿童》一九三三年
10、说话到有人厌恶,比毫无动静来,还是一种幸福。《坟题记》一九二六年
1.一个爱我的人,如果爱得结结巴巴,语无伦次,我就知道他爱我。
2.无知的人总是薄情的。无知的本质,就是薄情。
3.我的修身原则:一,不工作;二,没人管;三,一个人。
4.人类的快乐,不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。
5.凡永恒伟大的爱,都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。
6.“世上最大的事,是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱,临幸福也不乱。
7.艺术、哲学、宗教都是人类的自恋,都在适当保持距离时,才有美、真、善的可能。
8.应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。
9.想人生最苦离别,可怜见千里关山,独自跋涉,似这般割肚牵肠,倒不如义断恩绝。
10.人类文化的悲哀,是流俗的易传、高雅的失传。
11.人说难得糊涂,我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏,才如此美丽。
12.知名度来自误解,没有足够的误解,就没有足够的知名度。
13.知与爱成正比。知得越多,爱得越多。逆方向意为:爱得越多知得越多。秩序不可颠倒:必先知,无知的爱,不是爱。知是哲学,爱是艺术。艺术可以拯救人类。
14.耶稣有极温柔的一面,极刚烈的一面。如尼采说:人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻,刚烈特别斩钉截铁。
15.大多数人是愚氓,极少数人是精英,这是规律。那些听道的群众,顽石点头了,点过之后,仍然是顽石。耶稣很明白:言,是要说给懂的人听;道,却是对民众讲的。他心里知道,群众不懂。
16.所谓教育,是指自我教育。一切外在的教育,是为自我教育服务的。试想,自我教育失败,外在教育有什么用?
17.宗教与哲学的分野,一个是信仰,一个是怀疑。
18.古人愚而忠,今人聪明了,可是糟糕,真挚的感情也失去了。智慧是思维,道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧,就蠢,就不得了。
19.文学唯一可以和音乐绘画争高下,是文学可以抓到痒处,绘画强迫人接受画家个人的意象,文学给人想象的余地。
20.文学艺术,创作难,欣赏更难。不是创作在前,欣赏在后。不。欣赏在前,创作在后。
21.文学、艺术、哲学、思想,像人的肉体一样,贵在骨骼的比例关系,肌肉的停匀得当。形体美好,穿什么衣服都好看——最最好看,是裸体。
22.哲学、文学属于极少数智慧而多情的人,是幸福,是享受,和大多数人没关系。
23.要一点清醒,要一点才能,要一点钱。有这些,过三十年,五十年,容易的。五十年以后呢?不是你的世界了,不要着急。
24.没有长夜痛哭过的人,不足语人生。
25.真诚,先要自己无私念,不虚伪,再要用知识去分析判断,事物就清楚了。
26.每个人都经历过一段无望的爱情,“爱在心里,死在心里”。
27.一种思想,一种情操,来自品性伟大的人,那么这个人本身是个创造者,或曰,思维、情操的创造性,必然伴随着形式的创造性。艺术原理,形式、内容是一致的。没有形式的内容,是不可知的,独立于内容之外的形式,也是不可知的。
28.悲剧是一种远见,鼠目寸光的人,不可能悲观。
29.所有伟大的文艺,纪录的都不是幸福,而是不安与骚乱。
30.老子最早知道中国的两种特产:一是暴君,一是暴民。
31.“封神榜”由姜子牙仲裁,封了许许多多大小角色,依我看,应推哪吒第一。他是尼采的先驱,是艺术家,是武功上的莫扎特,是永远的孤儿。
32.日本对中国文化是一种误解。但这一误解,误解出自己的风格,误解得好。
33.有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
34.最美的东西超越艺术。所谓归真返朴,那真和朴,必是非宗教、非哲学、非艺术。
35.电视尽量少看。
1、注定要寄人篱下,就选一个较为理想的环境吧。
2、人类的心脏,被安放在胸膛略右的一边,所以有点偏。
3、做朋友便是做朋友那么简单,最恨别人去打听我的私隐,如果你认为值得付出友谊,让我们握手言欢,如果不,那么去找别人,但别试图探听我的秘密。我的秘密,属于黑暗。
4、说简单点,姿态要大方,切勿似小老鼠偷到油,或是似小捞女找到户头。
5、做人讲时讲命讲运,千万不要看低人
6、世上最讨厌的不是知恩不报,而是施了小恩小惠就处处表现伟大状悲欢合,天下无不散之宴席,有生活经验的人都知道如何处理失意事,只忍耐在赌场中,赢的人不是拿到好牌的人,而是知道几时离开牌桌的人。
7、当大人像小孩的时候,小孩只得迅速长大。
8、人们日常所犯最大的错误,是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻,把这个坏习惯改过来,天下太平
9、有没有空百分百是人为的,天下没有匀不出的时间,只有不想出席的约会。
10、奇怪,聪明人往往最不喜欢聪明人。
11、没有任何事,任何人会重要到需要你过了半夜12点还苦想不睡。 半夜三点半所想的事与清晨八时所想的事太不一样。
12、无论怎么样,一个人借故堕落总是不值得原谅的,越是没有人爱,越要爱自己
13、人只能活一次,千万先娱己,后娱人。
14、无论有多情急,装作施施然,千万不可给人知道你已无隔宿之粮。
15、大部分漂亮富足的女孩子喜欢找一个条件比她略差的女伴,加借衬托起她的矜贵。
16、只有不愁衣食的人才有资格用时间来埋怨命运。
17、一个人在一生内做好一件事已经足以自豪,得陇望蜀诚属不智
18、人是不能比较的,上帝并不公平,生命是一种幻觉
19、做人要含蓄点,得过且过,不必斤斤计较,水清无鱼,人清无徒,谁又不跟谁一辈子,一些事放在心中算了。
20、道歉,人们为所欲为,以为一声对不起可抵消一切。
21、一家人的事最好一家人关起门来说清楚,最忌找外人来主持公道,不僵也会搞僵,外人许存看热闹之心,可能惟恐天下不乱,言语传来传去,又易生误会。
22、其实人类没有真正自由,少年时我们坐在课室里动弹不得,稍后又步入办公室,无论外头阳光多好,还得超时加班,有几个人可以真正做自己想做的事?
23、既非正式比赛,松点又何妨,得饶人处且饶人。
24、千疮百孔的世界,值得哭的事原是非常多的
25、太当心了,做人没有意思。放松一点,给人家利用一下,人家自然会拿东西来交换,彼此得益。一定要板着面孔等别人来真心奉献,不问报酬,肯定活该失望,世上哪有这种事。
26、女人要有女人的含蓄。女人要有一种暧昧的姿态明明知道男人说谎也不会拆穿,而男人也知道她知道男人在说谎,如此一种疑幻疑真的感觉,是女人最大的魁力。
27、能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
28、千疮百孔的世界,值得哭的事原是非常多的。
29、世界是那么悲惨,人生是那么悲惨。
30、做人讲时讲命讲运,千万不要看低人。
31、因为太知道身在幸福里,幸福的非常凄凉,老有着不可置信的感觉,不相信自己的运气
32、你不要以为他老是悠然看南山,每个人有每个人固执的地方,有些女人屁股往麻将桌子上一推,便不肯动了,这是最最无伤大雅的一种固执。
33、很小很小的时候,我们都曾立志,要做一个怎么样怎么样的人,我们都曾天真的以为,只要发奋、努力、好好做人,愿望就可以达到,要到很久很久以后才发觉,原来,等待着整治我们的,是命运模子,不管我们愿不愿意,便套将上来挤压,终于,我们忍着疼痛在夹缝中畸怪地存活下来,这时,同我们原来的样子,已有着很大的出入。
34、失去的东西,其实从来未曾真正地属于你,也不必惋惜。
35、有什么好解释的呢?人们只愿意相信他们要相信的一切
36、他们大部分很笨,挑得太厉害,就没有男朋友。
37、与有妇之夫来往,一律缺乏前途。
38、人生短短数十载,最要紧的是满足自己,不是讨好他人。
39、为别人改变自己最划不来,到头来你会发觉委屈太大,而且,别人对你的牺牲不一定表示欣赏。
40、无论什么都要付出代价,一个人,只能在彼时彼地,做出对他最好的选择,或对或错,毋须对任何人剖白解释。
41、什么叫好人,又谁算是坏人,人生路程既漫长又远,少不了得罪过一些人,又伤害过一些人,同时,自己也摔跤,受伤,又或是有些人觉得阁下成功,等于他的失败,因此怀恨在心,世上没有好人坏人,除非真的持枪抢劫,伤天害理。
42、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少,人人都有他的难处。
43、世上的人原本如此,要踩大家一起踩一个人,要捧起来争着捧。
44、爱人与被爱都是幸福的,寸寸生命都有意义。人生下来个个都是戏子,非得有个基本观众不可,所以要恋爱。
45、是这样的,我们太过了解对方,一旦反目为仇,后果堪虞,只得一直做朋友做下去。
46、我再沦落,我还是爱我,可是为着要别人爱我,我不得不做些叫他们看得顺眼的事。
47、能够哭就好,哭是开始痊愈的象征
48、如果你真的生她的气,那么表面上愈加要客气,越不要露出来,不要给她机会防范你,吃明亏。
49、有些人属于日间。
50、太过经营的安排变成控制。
51、钞票与钻石又不一样,钻石是穿着皮裘礼服的女人。现钞是裸女。
52、我所有的,他们都可以看得到,我所没有的,他们不知道。
53、事无大小,若非当事人本身,永远没法子明了真相。
54、不做金钱的奴隶,非要以毒攻毒,拥有许多钱才行,还有,不为名利支配,也得有若干名利才能说这样的话。
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