查理九世读书笔记

《九张床》读书笔记。

古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？以下由小编为大家精心整理的“《九张床》读书笔记”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头;长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头这就是余光中留给我的最初印象。初中的时候读《乡愁》被他那句而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。深深打动。最近偶然看了他的《九张床》，看完过后的瞬间，这首诗像一股清流一般注入我的脑海，其中的悲伤与想念融入我的生命，再也挥之不去。《乡愁》竟然增加了《九张床》的感染力。《乡愁》是对故乡的思念而《九张床》却是对祖国的思念，站在异域风情浓厚的土地上思念着一个只因为自己住了很久而当作故乡的地方，这是何等的悲哀与无奈?故乡到底在哪里，而我又应该在哪里?

《九张床》描述的是作者在远离家乡的国度留学生活在九个不同的地方睡过的床，每张床都不同，但对作者来说又都是相同的，都是在故土的千里之外。作者借这九张床来表达他在陌生的国度居无定所的无奈，随着工作的转变不停地辗转于各地，这篇文章中作者以平淡朴实的语言书写了他的异国生活，字里行间无不流露出他对故土深深的思念与一种常年漂泊在外的淡淡的悲伤。作者把心里蕴藏着的五千年的中国情结无意识地倾泻在这篇文章的每个角落，让读者能够读到一种感动和温情。作者把宋玉的诗，李白的酒放在车水马龙人声鼎沸的美国别有一番味道，让人能够清晰地感受到作者的那一份淡淡的愁思以及那份对故土的炙热的爱。余光中的语言很有魅力，除了直接抒情表达对祖国的思念以外还加以幽默到近乎调侃的语气来间接表现自己对家人的思念。在写到第四张床的时候，作者在爱荷华城西北时和叶珊同榻，他说：不能和戴我指环的女人同衾，我可以忍受，必须和另一个男人，另一件泥塑品，共榻而眠，却太难堪了后来当叶珊抱住他时，他又说我必须声明，我既非王尔德，他也不是魏尔伦。第一次看的时候我觉得好笑，但是第二次看时我突然发现里面的淡淡辛酸，或许他的心早已碎成千片，并遣其成舟，穿越太平洋，回到故土。

当然在这漂流的时光中，作者也清晰地认识到朋友的重要性，那些他深爱的朋友们在他荒凉的漂泊岁月里形成了一道靓丽的风景线。独在异乡为异客的悲哀因为有朋友的陪伴而得以缓解，作者在文中也表现出了对友情的珍惜与感谢。

在这篇散文中，余光中漂泊的孤独跃然纸上，感人至深。一张比一张离你远，一张比一张荒凉作者如是评价他的九张床。这文章让我这个从未漂泊的人体会到了深沉的无奈与孤独。让我学到了一种珍惜与热爱。

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泥人张读书笔记

听过一句话平凡的人过着不平凡的生活，我当然是一个平凡人，没有美丽的外表，聪慧的头脑，过人的才艺

可这样一个再平凡不过的我却未能过着不平凡的生活。

在冯骥才的文章中有这样一段话手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央;没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。呵，瞧我笨的，直到看完他这篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才艺，甭说在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊，在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已，特别是在深圳这种经济特区，满地都是人才，不比别人强，你就会被淘汰。所以在我们这个求学的阶段要认真学点本领，业余学点特长，这样你才能在将后的社会中生存。总不能一辈子都当寄生虫，靠着父母养活吧!

其实听一个人说过这年头哪来得全才，社会要得只是人才，可这话有点邪，这年头人才辈出，社会要得又启是人才，是多才的人才。总之一句话有本领你才能活的下去。可能这话说的过了点儿，但有啥法子呢?这是个硬道理啊!

《宋张行婆》读书笔记

从身份来看，北宋昌乐人张行婆是社会低层最普通不过的一位妇女，只是茫茫历史长河中的一粒微尘，然而其道德水平、修行境界却少有人能及，是历史天空中熠熠闪耀的明星，从而感得大文豪司马光为她作传，名垂青史。她的事迹具有深刻的启示，生命是什么？不是身份地位，而是心灵的境界。生命的质量，全由修养的境界所决定。
张行婆身世曲折，数历人生苦难。幼年失去亲生母亲，实为人生不幸；七岁又被继母卖掉，远离家园与亲生父亲的怀抱，此为不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三个年幼的儿女抚养成人，这不幸中又经历了多少人生的艰难与辛苦。然而在不幸之中，她又幸而听闻到了佛法，于是这一切不幸与苦难化成生命的助缘，滋养了心灵，深深的污泥中盛开了微妙清洁的大白莲华。
张行婆如何修行我们不得而知，但她修行的境界却极为高超。她心地柔软，慈悲对待一切众生。以德报怨一般人很难做到，但是她做到了。她被继母卖掉，二十一年后才与父亲相认，父亲要把继母赶出家门，她却替继母求情，儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？今赖天之力，得复见父，若儿归而母逐，儿何安焉？不但毫无怨恨，而且作感恩想。父亲去世后，张氏奉养继母，尽心孝敬，继母年老不能行走，就背着她走路。把后娘当成亲娘孝敬，不论她对我如何，我只管诚心诚意尽我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圆满了自己的德行。她对素不相识的人也同样充满慈悲，对富人家的女仆专诲以忠勤，当有人不愿听而辱骂她时，她绝不与人计较。对待猴、犬一类动物，也是慈悲爱护，及时喂养，以至当她离开时，这些动物数日悲鸣不食。一切众生皆有佛性，以至诚心爱护动物，便能与它们感通。
或许有的人会说，张行婆固然慈悲，但是对自己的子女也太无情了，显得没有人情味。然而，这正是其境界高于常人之处，是她的智慧的体现。一切众生之所轮回，皆因贪爱，爱不重不生娑婆。一切贪爱之中，对子女的贪爱最重。世间人对子女的爱，常常是一种自私自利的贪爱，是我执表现。若出轮回，必需斩断这种自私的贪爱，代之以无我无私的大爱，这是一种无分别的平等之爱。视众生如子女，视子女如众生。显然，张行婆已经修行到这种境界，她说得很明白：凡学佛者，先应断爱，彼虽吾子，久已舍之，不复思也。她把自私的偏爱舍弃了、放下了，但是无私的大爱却修成了，她对年幼女仆视之如己女，如母亲般照顾她们的生活。这种境界的人，难道会没有人情味吗？难道对自己的亲生儿女没有爱吗？一切众生皆是儿女，平等爱护一切众生，十方如来，怜念众生，如母忆子，这是如佛一样的大爱，是真正的人情味，是大仁大义。这种大爱超越族群、国界，遍于整个法界，一切正直的人莫不为之肃然起敬，甚至感动了反对佛教的司马光为她作传。
张行婆的时代已经过去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度众生了吧！当今时代物质主义横行，个人主义甚嚣尘上，众生的贪爱、自私更加炽盛。但是，张行婆的道路却永远不会过，因为她的修行之道是超越时空、亘古不变的。

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