动机与人格读书笔记
《动机与人格》读书笔记。
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你现在正在想写一篇读书笔记吗？为此，小编从网络上精心整理了《《动机与人格》读书笔记》，欢迎阅读，希望你能喜欢！
看完马斯洛的《动机与人格》一书，我对于其着重论述的自我实现者颇感兴趣，进而陷入思索，试图将其理论与东方的文化作一下比对，看看两者能否融合贯通起来，且共同点与差异又在哪里，这些问题背后的答案着实让人兴奋！根据马斯洛对自我实现者特征的描述，我试着对东方历史上以及现如今的著名人物作一番粗放性的筛选，看看有哪些人的人格类型吻合这些自我实现者的特征。
而筛选的结果诸如尧、舜、孔子、管仲、包拯、王守仁、周恩来、稻田和夫等人的人格特征都符合了马斯洛对自我实现者的特征的描述。
由此试想，东方儒家所追求的最高境界圣（人）贤，不就是马斯洛所描述的自我实现者吗？一个被马斯洛称之为真正健康的人、全面得到发展的人，实现了人的最高级需求的人。
深入透析后我们会发现中西方的文化其实是互为交融、相互联系着的。
让我尤为深刻的观点还有一个：马斯洛认为自我实现者的这部分极少数的人是真正的健康人，而绝大多数人是病态的、发展不健全的，正是由于这一点，因此，社会才呈现出一副病态的样子，而人与人之间也在不休止地上演着矛盾、争执、冲突、怨恨、痛苦、悲剧
另外让人感到兴奋的一点是，不管是东方的儒家学说，还是西方马斯洛学说，都明确的认为，通过自身的努力，每个人都可能达到自我实现者的高度在这个高度的个体，体验着作为健康自由人的所有的美好与幸福。
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儿童的人格教育读书笔记（读书笔记）
“坏孩子的天空”是由日本著名导演北野武编剧、导演，上映于1996的日本青春电影。家长、教师眼中的“坏孩子”之所以“坏”，有他们的可怜可悲之处。
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《儿童的人格教育》一书是经典的心理学著作，通过简洁易懂的文字，加上列举大量事例，深入浅出的从人格统一性，优越感的追求，自卑感，社会情感等方面全面而细致地分析了儿童的人格发展特点，对于家庭教育以及学校教育都具有较强的指导意义。
本书作者阿尔弗雷德·阿德勒，是奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，个体心理学创始人。他的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”这句广为流传的话也是他的经典语录。
人格统一性
在第一章“人格的统一性”中，作者提到：
“当儿童陷入一个新的困境之中，他总是会重复以前的个人错误行为。
截取别人的一个错误片段来对其进行惩罚是没有用的。
学校必须学着将小孩当作一个具有整体人格的独立个体来看待，当作一块有待培养和发展的有价值的璞玉来对待。”
作者在书中列举了一个非常形象的事例，一个小男孩，5岁时妹妹出生，他在家里众星捧月的地位一落千丈，为了博取母亲的关注，他越来越调皮，直到8岁时，完全自暴自弃，以此来控制母亲的情绪。他的这种行为方式也带到了学校里，一次，他忘带了课本，原因是什么呢？不是粗心，是想让父母操心。读到这个事例时我是震惊的，也从没有试图了解一些孩子行为的背后关联，这也警示我们学校面对一些棘手的孩子时，应尝试多了解他们的成长环境，截取错误片段的惩罚是没有用的。
自卑与超越
第二章是“对优越感的追求及其教育意义”，作者提到
“学校一定不能忽视那些自己放弃成为学校楷模、成为理想学生的儿童。这些孩子追求优越感的欲望不一定弱于其他孩子。他们只不过将注意力转移到其他容易取得成功的事情上。
教育者永远都不应该贬低孩子在任何其他方面的突出成就，而是应该用它作为教育的一个突破，来鼓励孩子在其他领追求同样的进步。”
优越感的追求是人类的本性。但我们在学校总会发现很多每天得过且过的孩子们，在作者看来，这是因为他们缺乏追求学业的勇气和信心，一个危险之处是，他们会把这种追求转向更加容易取得成功的地方，甚至走上犯罪道路。
作为教育者，应以理解，关爱为主，善于发现孩子的闪光点，并以此为突破口，寻求其他方面的进步。
社会情感
作者在第六章，社会情感及儿童的发展障碍中提到，
“孩子的生活风格通常形成于他四五岁时，这段时间，必须培养他的社会情感自己适应社会所必须的灵活性。
一个人总是和别人保持联系，那么他们必须学习语言和逻辑以及和别人交往的常识，必须培养或获取社会情感。”
纵观全书，勇气、自信、社会情感是作者看来影响儿童发展的最重要的人格因素。人类从本性上就决定了过群居生活，因此要从小培养儿童的群体意识以及个人适应社会的意识，也正是因为有了社会意识，人类才有了语言，有了道德。
儿童的人格教育读书笔记
“坏孩子的天空”是由日本著名导演北野武编剧、导演，上映于1996的日本青春电影。家长、教师眼中的“坏孩子”之所以“坏”，有他们的可怜可悲之处。
《儿童的人格教育》一书是经典的心理学著作，通过简洁易懂的文字，加上列举大量事例，深入浅出的从人格统一性，优越感的追求，自卑感，社会情感等方面全面而细致地分析了儿童的人格发展特点，对于家庭教育以及学校教育都具有较强的指导意义。
本书作者阿尔弗雷德·阿德勒，是奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，个体心理学创始人。他的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”这句广为流传的话也是他的经典语录。
人格统一性
在第一章“人格的统一性”中，作者提到：
“当儿童陷入一个新的困境之中，他总是会重复以前的个人错误行为。
截取别人的一个错误片段来对其进行惩罚是没有用的。
学校必须学着将小孩当作一个具有整体人格的独立个体来看待，当作一块有待培养和发展的有价值的璞玉来对待。”
作者在书中列举了一个非常形象的事例，一个小男孩，5岁时妹妹出生，他在家里众星捧月的地位一落千丈，为了博取母亲的关注，他越来越调皮，直到8岁时，完全自暴自弃，以此来控制母亲的情绪。他的这种行为方式也带到了学校里，一次，他忘带了课本，原因是什么呢？不是粗心，是想让父母操心。读到这个事例时我是震惊的，也从没有试图了解一些孩子行为的背后关联，这也警示我们学校面对一些棘手的孩子时，应尝试多了解他们的成长环境，截取错误片段的惩罚是没有用的。
自卑与超越
第二章是“对优越感的追求及其教育意义”，作者提到
“学校一定不能忽视那些自己放弃成为学校楷模、成为理想学生的儿童。这些孩子追求优越感的欲望不一定弱于其他孩子。他们只不过将注意力转移到其他容易取得成功的事情上。
教育者永远都不应该贬低孩子在任何其他方面的突出成就，而是应该用它作为教育的一个突破，来鼓励孩子在其他领追求同样的进步。”
优越感的追求是人类的本性。但我们在学校总会发现很多每天得过且过的孩子们，在作者看来，这是因为他们缺乏追求学业的勇气和信心，一个危险之处是，他们会把这种追求转向更加容易取得成功的地方，甚至走上犯罪道路。
作为教育者，应以理解，关爱为主，善于发现孩子的闪光点，并以此为突破口，寻求其他方面的进步。
社会情感
作者在第六章，社会情感及儿童的发展障碍中提到，
“孩子的生活风格通常形成于他四五岁时，这段时间，必须培养他的社会情感自己适应社会所必须的灵活性。
一个人总是和别人保持联系，那么他们必须学习语言和逻辑以及和别人交往的常识，必须培养或获取社会情感。”
纵观全书，勇气、自信、社会情感是作者看来影响儿童发展的最重要的人格因素。人类从本性上就决定了过群居生活，因此要从小培养儿童的群体意识以及个人适应社会的意识，也正是因为有了社会意识，人类才有了语言，有了道德。
儿童的人格教育读书笔记1000字（精选）
《儿童的人格教育》一书，主要基于儿童为了补偿自卑而追求优越感的心理，针对儿童的人格和心理所提出的教育方式。
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阿尔弗雷德.阿德勒，是奥地利著名的心理学家和精神病理学家，是个体心理学的创始人。
他曾经追随过弗洛伊德，后来又和弗洛伊德分道扬镳。全书主要从个体心理学中的人格统一性和整体性出发，强调了一个事实：
每个个体的发展都是一个不断追求完善自我的过程。但是对于儿童来说，由于他们的心理发展还不成熟，为了克服自卑感，他们会过度地追求优越感，这样很容易造成儿童性格在无形中被扭曲。为了避免出现儿童性格的扭曲，作者提出需要建立儿童拥有社会合作意识，也就是社会情感。这种社会意识可以使儿童通过和别人合作的方式取得自我的成就感，克服自卑感，获得对社会有用的感觉。
阿德勒还分别论述了家庭教育，学校教育以及性教育对儿童人格形成的影响，最后分析了对儿童的教育存在的失误，以及包括教育父母在内的补救措施。
1．人格统一性和整体性
父母要通过整体的性格，来理解孩子的一个特定的行为和动作。而不能单方面从一个特定的行为和动作来理解孩子，那样很容易引起父母对儿童的误解。而且父母要换位思考：从儿童的视角看待儿童的处境，甚至要依据他们并不正确的判断方式来理解他们的行为本身。
2．自卑感与补偿心理
为了克服天生的自卑感，每个孩子都会追求优越感以补偿内心的自卑心理。父母要做的是将这种对优越感的追求引入到富有成果和有益的方面。何谓有益？因为人都是群居的高等动物，所以一定是要符合社会的利益，保持与社会的一致。这样才能让孩子获得持久的心理健康和幸福感。
3．社会合作意识和情感
社会情感是儿童是否健康成长的晴雨表。
所以父母必须培养儿童的社会情感以及适应社会所必要的灵活性，但是一定要注意不能模式化地使用一种规则来教育不同的儿童。不能让儿童在成长中只跟一个人密切接触，比如妈妈。因为放任儿童的这种唯一性接触，将会发现儿童对于以后的生活准备不好或准备不足，很容易出现各种心理障碍或者问题。
4．儿童青春期的性教育
性教育的真正问题不仅是对孩子解释性关系的生理问题。还要培养孩子正确的爱情观和婚姻观的问题。关于性教育生理方面的知识，一定要等到孩子开始好奇，想要发现了解这些事情的时候告诉他们，但必须是以孩子可以理解的方式让他们知道答案，同时要注意避免刺激孩子性欲的回答。
5．教育的失误和补救
个体心理学声称，所有的孩子应该通过给予他们更大的勇气，更多的自信的方式，来教会他们不要把困难当成无法克服的困难，而是当成问题来对付和征服，从而增加勇气和自信心。这样的一种观念的转变，将会对孩子未来的健康发展起到非常大的作用。
总之，想要培养人格健全的孩子，父母需要有意识的锻炼孩子拥有勇气，坚韧和自信的品质，让他们认识到并坚信在面对失败时一定要有永不气馁的精神，这样他们的成长之路才会走得越来越好。
老师担负着教书育人的重任，除了要有扎实的专业知识外，还必须具备一些心理学方面的素养。阿尔弗雷德•阿德勒的《儿童的人格教育》就是一本儿童心理学方面的好书。
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阿尔弗雷德•阿德勒是奥地利著名心理学家，在心理学发展史上做出过重大贡献，被称为心理学三大奠基人之一。我非常欣赏他从“社会”的角度来分析心理这一研究方向。
《儿童的人格教育》一书包括引论、十三章具体内容、附录和关键词汇表。全书以“自卑感”和“追求卓越为中心”，并强调社会意识。综合全书来看，作者认为人的人格结构形成为童年期，要解决一个人的人格心理问题，必须从他的童年着手。因此，要帮助儿童形成正常的健康的人格，是教育儿童的首要和核心问题，其中非常重要的就包括培养社会情感、克服自卑、追求正确的优越感等三方面。
首先，关于社会情感。作者认为“儿童教育的实质就是要培养孩子的社会情感，或增强孩子的社会团结意识”。作者在“引论”中说“父母或监护人不能让孩子只和一个人建立密切的关系，否则，孩子就不能很好地适应今后的生活。”“如果父母没有让孩子做好与他人接触的准备，那么孩子入学时就会感到形单影只，十分孤独。”人是群居动物，具有天生不能孤独的社会属性。个人与社会的关系不仅是结交朋友和与人交往，还包括友谊、同伴情谊、诚实、真诚等抽象素质。有关于这个问题，作者在引论、第一章“人格的统一性”、第六章“社会情感及其发展障碍”中做了详细论述。
本书的第二章和第三章主要围绕追求优越感展开。分别论述了“追求优越感及其对教育的意义”以及“如何引导孩子追求优越感”。作者认为追求优越感是人格心理发展的源泉之一，每个孩子都在追求优越感。父母或教师的任务就是要将追求引向富有成效和有益的方向。当教师从孩子某一个方面的特长入手，让孩子相信自己可以再其他领域获得同样的成功，那么教师的任务就变得容易得多。
作者在本书的第四章和第五章阐述了儿童的自卑情结，以及如何防止自卑情结。在作者看来，我们每个人身上，追求优越感和自卑感是密切相关的。教师最重要的任务或者说神圣的职责是，要确保不要让孩子在学校里失去勇气，同时，要确保那些进校已经丧失勇气的孩子在学校和老师的帮助下重拾信心。而对没有信心，感到极度自卑的孩子，我们要用一种同情的态度与他们建立友好的关系，用友好的关系来鼓励他们不断取得进步，想方设法使他们对自己的心理和生理能量产生信心，从而让他们相信自己的力量和能力。
我非常喜欢本书中的这样一句话“如果孩子不犯错误，那么教育就失去了意义”。作为教育者，就要用正确的方法帮助儿童培养和建立独立、自信、勇敢、不惧困难的品质和积极与他人合作的能力。走在教书育人的道路上，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
《儿童的人格教育》，作者是奥地利著名心理学家、个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒。一开始觉得这是一本很枯燥的理论性书籍，慢慢读来，感觉还是挺有意思的。全书一共十三章，不单单是理论性的陈述，还有典型事例的分析，让我们了解了自卑情结和追求优越的概念，在儿童的成长过程中，如何预防自卑情结，并通过家庭环境、学校教育环境去阐述，在不同环境下，自卑情结的儿童表现形式以及如何预防矫正。
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“所有的儿童都有一种天生的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励他尝试通过改善自己的处境来消除自己的心理自卑感，追求优越感。”其实在每个人心里都藏着自卑的种子，只是有些人能够通过展示优越感，把它深深掩埋，而有的人却让它生根发芽，高高举着自卑的旗帜，埋头在自己的世界里。只有通过成功地追求优越感，我们才能克服自卑感。“每个孩子都在追求优越感。父母或老师的任务就是要将这种追求引向富有成效和有益的方向，确保追求优越感能给孩子带来心理健康和幸福，而不是神经症和精神错乱。”
阿德勒在书反复地强调：一个被剥夺了对未来信心的孩子就会从现实中退缩，就会在生活中无益和无用的方面追求一种补偿。教育者最为重要的任务，或者说神圣的职责，就是确保每一个学生不会丧失勇气，并使那些已经丧失了勇气的学生，通过教育重新获得信心。这就是教师的天职，因为只有儿童对未来充满希望、充满勇气，教育才可能成功。我们的身边有不少的孩子，对自己的学习缺乏信心，总是给自己找借口，“题目太难了”“要背的内容太多了”“今天太累了，明天再做也不迟”……慢慢地堆积，堆积得越来越多，最后干脆放弃吧！于是，就成为所谓的“问题学生”，上课无精打采，下课生龙活虎，作业次次要补，考试屡屡失败……不仅让老师和家长头疼，他自己也会很沮丧。
身为教师的我们，有责任引导学生走出自卑感，追求优越感，这让我不由地想到了我们七年级上册学习的莫顿·亨特的《走一步，再走一步》，文中这样写道：“我提醒自己不要看下面遥远的岩石，而是注意相对轻松、容易的第一小步，迈出一小步、再一小步，就这样体会每一步带来的成就感，直到完成了自己想要完成的，达到了自己的目标，然后再回头看时，不禁对自己走过的这段漫漫长路感到惊讶和自豪。”莫顿·亨特告诉我们无论遇到怎样的危险和困难，只要把它分成一个个小困难，再把这一个个小的困难解决，就解决了一大困难。我们可以给孩子们制定一个小目标，等他完成之后，再制定下一个小目标，直到他完成大的目标。就像我们背诵一篇文言文，先背诵一段或者几段，分次背诵，这样就能在规定的时间内顺利地背诵完全篇。
教师要利用好学生的成功，把成功当作他们获取更多知识的垫脚石。记得网课期间，早读视频会议检查背诵，抽查时间比较短，不能及时检查每一位同学，潘同学课下发了自己的背诵视频给我，我接着在上课的时候表扬了她的做法，称赞她学习积极主动，并且告诉大家可以随时给我发背诵的视频，如果有疑问也可以随时给我发消息。之后，不少同学给我发来了背诵的视频，还有同学针对上课学习的内容频频发问，我们在网络上的互动也多了起来，同学们的学习热情也高涨了起来。我们的学生需要的就是这一个个小小的垫脚石，帮助他们走向更大的成功。
要想清除杂草，最好的办法就是在这个地方种上庄稼。要清除我们心灵的杂草，就必须追求优越感，树立自信，我们作为一名园丁，就要在孩子的心田里播撒一粒种子，让他们生根发芽，长成一棵参天大树。
读书笔记：对林黛玉人格特质的思考
记：对林黛玉人格特质的思考——结合《精神分析诊断：理解人格结构》
吕茉（尚书省群昵称：眸）
作为兴趣驱动型人格，我喜欢的东西太多，但对红楼确是难得的长情。如果非要我讲出喜欢红楼什么，我悟性有限，怎么讲都不足以涵盖红楼的广袤深远，各个维度的美好。只是无论我处于何种心境何种际遇，红楼总有某个侧面能让我静心体会实现共情。近期读了精神分析的经典著作之一，南希麦克威廉斯的《精神分析诊断：理解人格结构》，对红楼人物的人格结构有一些思考，信马由缰，想哪说哪。
一、客体关系视角的人格结构
精神分析学派对人格的理解可以简要分为两个阶段。
一是弗洛伊德的原始驱力理论，即人格是对本能冲动与外界冲突的防御。本我、超我和自我之间的关系，构成人格的基本结构。上世纪50至70年代的医学革命使弗氏精神分析迅速被边缘化。弗洛伊德的女儿安娜拓展了防御机制理论，对自我的防御功能构成人格，人通过否认、自我约束、对攻击者的认同和利他主义机制上防御机制来处理内心的矛盾与冲突。自我发展的本质是防御机制的成熟，能在不同防御机制间灵活转换，人可以通过自我觉察实现自我发展。
二是以克莱因、比昂、温尼斯特等人为代表的客体关系学派。客体关系学派认为，性格是相对稳定的一系列行为模式，是在早年的客体关系中形成的。婴儿在出生初期是没有自我的，当它将感受投注向养育者并被回应，通过将父母对它的回应方式来镜映和内化，形成自体（内在小孩）和客体（内在父母）的基本关系，从而形成自我和人格。内在父母和内在小孩的关系就是一个人基本的客体关系，构成一个人的人格。回应主要是通过感受的流动实现。回应的质量决定一个人的人格健康程度。也就是说，一个人0-6岁与养育者的关系，就是客体关系的质量决定人格的健康程度。如果父母对婴儿的态度是无条件的爱或者接纳，这是一个良好的客体关系，会内化成“内在父母爱内在小孩”，婴儿会发展出良好的自我功能。
科胡特的自体心理学派是对客体关系理论的发展，进一步解释了自恋。个体出生时具备成为独立自体的潜能，随着生命历程的进展，借用养育者的一部分自我功能，来面对挫折，完成转变内化作用，逐渐通向自体的成熟。养育者作为自体客体存在。但是如果处于无法提供自体客体经验，或者养育者的自我功能存在问题的环境，婴儿得自我会产生垂直分裂，即个体不得不展示自我夸大的部分以满足养育者的需求，从而使自体处于极端自大或者极端自卑的状态下。只有被垂直分裂隔断的部分得到很好的处理，个体不需要用夸大的形象保护自己，才能获得自我发展。
二、黛玉人格特质
王昆仑有一段很经典的话，“薛宝钗是在做人，林黛玉是在作诗；薛宝钗是在解决婚姻，林黛玉是在进行恋爱；薛宝钗是在把握着现实，林黛玉则沉酣于意境；宝钗是有意地适应着社会法则，林黛玉是任自然的表现自己的性灵；宝钗代表当时家庭妇女的理智，林黛玉代表闺阁中知识分子的感情”。从人格鉴赏的角度，这种简单的二分法有失偏颇。薛宝钗代表着个体心理发展的较高阶段，具有清晰的认同整合和较强的心智化水平，惯用成熟的防御机制，能够在不同的防御机制之间灵活转换。但是从审美的角度，林黛玉是更矛盾、更有棱角、也更具光芒的存在，一方面，她出身贵族，才华横溢，孤高自许，目下无尘，表现出传统文化滋养下的诗人气质，另一方面，她敏锐善感，思虑过度，个性鲜明，言语尖刻，爱使小性，表现出强烈的自我主义倾向。
——孤傲、自怜与自恋--黛玉的客体关系
在林黛玉的人格结构中，能清晰地看到自怜和自恋的痕迹。“黛玉葬花”是红楼中的经典片段，不谈其中的美学价值，在心理学意义上，能读出黛玉强烈的自怜和自恋。黛玉是将对自己青春的怜惜投射到花上，对花的怜惜是对青春逝去、寄人篱下、饱受世态炎凉的自身境遇的怜惜。葬花，实为抚慰自己的感受，为落花而落泪，实是为自己。心理学对于很多参数是讲绝对值的，就是说，有多少A，就有多少-A。有多自怜，就有多自卑，有多自我关注，就有多怕被不关注。
从黛玉的身世来说，出身于贵族世家，从初入贾府表现出较高的察言观色、通权达变的能力来说，黛玉是具备相对完善的自我功能的，心智化程度较高。这能够说明黛玉人生初期具有良好的客体关系，养育者自我功能良好。有一个重要影响事件是5岁丧母，这在黛玉的生命中是一次重要的分离，5岁是一个很重要的时间节点，因为精神分析会认为6岁定终身。对于分离的处理既是既有人格强度的体现，也会在人格发展中留下痕迹。这种分离和依恋关系的断裂，加上身处兴盛的贾府内心承受的自家衰败，这种落差导致了黛玉较强的自卑，不安全感，这也是自怜的心理基础。自卑的人倾向于通过不断向他人索求关注、表扬和认可来调节自己的自尊心水平，会过分在意别人的态度。
——才华横溢与敏感多思—感受与人格的关系
人格表现为一系列稳定的对外界环境的反应，行为上的反应是由感受驱动的，感受及对感受的处理构成人格结构。同一件事情，不同的人可能会产生同质的感受，但是激烈程度却大相径庭。这种激烈程度取决于潜意识本身冲突的程度，以及防御机制对感受的处理能力。防御机制成熟，才能较好的平衡潜意识冲突，使内心感受符合外部现实。而感受和现实的相符程度，即现实检验是衡量人格健康程度的最重要维度。
有趣的是，感受能力的伴生物是艺术才华，因为各种形式的艺术都是感受和自我的表达。能够创作出唯美作品的诗人、画家往往都是内心感受丰富的人，将奔涌的/防御机制无法处理的内心感受投射到外物，形成美好的诗或者画。林黛玉的才华横溢与内心感受的丰富不无关系。她的诗多为意境清冷、忧郁，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，塘，鹤，月，花这些自然的东西都被她赋予了自己内心的感受。《葬花词》缠绵悲戚，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，是她悲切凄苦心境的真实写照。这是人格完善度较高的宝钗没法达到的艺术高度。
可以看出，人格本身不存在绝对的价值判断，不分优点缺点，都只是特点。不甚健全的人格能够保持激烈奔涌的感受，这种感受的表达可以获得健全人格达不到的艺术和美学高度。偏执的人更会坚持，更容易做成对于健全人格来说较为困难的事情。所以应当不区分优劣，对不同个性观念/生活选择都给予平等尊重。罗素讲，须知参差多态乃是幸福的本源。另外，红楼的美好之一是对人性的白描叙事，无褒无贬，扬黛抑钗/阴谋论都是后人的误读，或者说是读者的投射和再创造。
——爱使小性——防御机制
防御机制用于对内心负面感受的处理。防御机制的运用直接决定了人格结构和健康程度。防御机制按照成熟程度和在出现的早晚，分为初级防御和次级防御。初级防御包括退缩、否认、全能控制、极端理想化或贬低、投射性认同、分裂、躯体化、行动化、解离等，以混沌、边界不清的方式存在于个体的感觉、认知、情绪和行为之中。次级防御过程包括退行、情感隔离、合理化、反向形成、置换、认同、反转等，能够调节思维、情感、感觉、行为以及互相间的转化，是较为成熟的防御机制。
在宝黛定情之前，黛玉爱使小性，言语不饶人，从心理上来说，是因为防御机制不成熟，无法驾驭自身的负面感受，而时常诉诸于退缩、极端化贬低、躯体化、行动化、否认等初级防御机制。比如误剪香袋囊一节，当误解宝玉把她送的荷包转送别人时，没有去进行现实检验而直接去剪坏香囊，这就是行动化，即付诸行动。再比如，对宝钗“只当她素日藏奸”，还有对于宝玉送的北静王香珠，怒斥什么臭男人拿过的，这是采用了极端化贬低的防御机制，通过贬低别人来维持自己的自尊，对宝钗的态度能够看出一定程度的分裂。另外，误听说宝玉有了要结婚的人的时候，黛玉未加求证，开始不好好吃饭，作践自己的健康，一心求死，这是运用了退缩的防御机制。
个体走向成熟之路是，能够灵活地运用次级防御机制的组合，较好地处理自己内心的冲突和负面感受，从而自如地调节自尊水平，并且培养心智化的能力，理解别人的处境、需求，与别人共情，发展出较为完善的自体。
三、宝黛恋情-在依恋关系中实现人格成长
关系具有治疗作用，恋人是最好的心理治疗师。因为在恋爱中个体会发生退行，不具备适应性的防御机制得以纠正。黛玉使小性是因为自卑导致敏感，也就是缺乏稳定的客体来实现投射和自我认同。“蜂腰桥设言传心事”、“宝玉赠绢”之后，黛玉的性格发生了一些变化。因为宝黛定情后，她的感受被稳定的客体所看见，所接纳，以爱的形式被投射回来，起到了构建人格提升自尊的作用，所以她不再使小性，不再以初级防御机制处理自己的感受，而是更多运用升华等防御机制，实现了人格整合和成长。
《教师应具备哪些人格魅力》读书笔记
刘良华教授在《教师应具备哪些人格魅力》中提到：渴望赏识是人性的弱点，也是人性的优点，在日常生活中，人们无一例外都渴望得到别人的赏识。一个人要是在他的一生中没有遇到过几个好老师，他这一生就基本上没有希望了。
对于这一观点我是非常赞同的，同时也让我回想起我的恩师-陈子增老师。陈老师是我读高一时的语文老师，当时他很瘦，个子很高，给我最初的印象就是弱不禁风，但他的眼睛很大、很敏锐，在课堂上，学生点滴的亮点都会被他发现，并大加赞赏。从初中起，我就很怕写作文，因为每次写作文时，我都不知道该写些什么。记得高一第一学期第二次月考后的第3天，陈老师把已改好的卷子发下来，同学们就立刻相互看成绩。我还没来得看卷子，我前排的一位经常捣蛋的男生就抢了我的卷子来看,我听他突然大喊起来：哇!你真厉害!作文竟然拿到10分!(当时的作文满分是40分)其它同学立即大笑起来。我记得我当时的脸煞白，我觉得自己羞愧得无地自容，恨不得能挖个洞钻下去。
第二天，陈老师讲作文时，抽了好几个学生的卷子，我的也包括在内，当时同学们的目光都往我这边扫，似乎在等着看老师怎样修理我，等着看我的笑话。但令大家失望的是，陈老师把我的作文投影在屏幕上，叫全班同学齐读，然后问他们：你们觉得这篇文章怎样?我觉得这文章很不错，观点明确、条理清晰，结构严谨。我希望同学们在今后写作文时，要好好学习她这方面的优点。这篇文章之所以拿不到高分，是因为没有相关的材料来支持观点。只要她今后能多看书，多积累材料的话，我相信她今后的作文一定能拿高分。陈老师这句话，像一股暖流涌入我的心田，我觉得自己浑身充满了力量。从那以后，我爱上了读书。每次考试，我不但作文能拿到高分，而且语文的整份卷的成绩也在不断地提高。高考时，我的语文成绩在全校排第二名。结果，我被华南师范大学录取了，成为村里的第一位女大学生，这彻底改变了我的人生。我觉得自己是幸运的，因为我遇到了一位善于赏识学生的老师。
在平时，我们总会听到教师们在抱怨自己班上的学生有多差。我想教师们应好好反省一下：到底是谁制造了差生?一个经常批评学生的老师能培养出优秀的学生吗?学生不是神，他们也渴望得到家长、教师的赏识。通过赏识，我们可以让学生体验到教师对他的关注和关怀;通过赏识，可以帮助教师赢得学生的信任和喜爱;通过赏识，我们可以让学生获得情融融、意切切的心灵感受，这种感受会转化为积极向上的原动力，燃起学生的希望之火，唤起他们的进取心，让一个平庸的人变得伟大。所以，教师不要吝啬自己的赏识，要做一个善于赏识学生的教师。
茶馆读书笔记（读书笔记）
茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。
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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。
读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。
前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。
在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。
《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!
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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!
老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天提上鸟笼散散步,到了渴了，累了的时候就去茶馆与大家聊天，喝点茶吃点点心,有空还能去看京剧呢!多么的闲暇美好啊!宛若在世外桃源里一样。
《茶馆》一书虽说是刚读不久，可作者文笔已让我痴迷不已,这也是我写此文的原因之一,另祝大家疫情安稳度过，过的平平安安。
皮囊读书笔记（读书笔记）
读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记
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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。
我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。
在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。
我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。
人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。
要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。
我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？
人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明白自己与众不同却又是芸芸众生的一员。
很庆幸读到这本书。对过去的回忆，能让我珍惜现在，对失去的回忆，能让我更加珍惜现在所拥有的。生活中总有很多美好的东西，而美好的东西是藏不住的，就像“海是藏不住的”。与其想太多有的没的，不如珍惜拥有的，感受生活中的美好，享受生命中的美好。
读书可以为生命添一盏明灯，照亮前行的路，带我们去体验不一样的生活，享受生活的美好，获得心灵的欢愉。
《皮囊》这本书是由一个个小故事组成的人生感悟。读完之后，印象最深的莫过于阿太，母亲，阿小，厚朴的故事。
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阿太是作者外婆的妈妈，白发人送黑发人。阿太身上有一股不服老的气质回荡在她周围，虽然文化不高，但是说话文绉绉的。阿太对于肉体和灵魂的解释，是最有道理不过的。表达虽然略显粗俗，但是道理满满。是啊。我们每人一副皮囊，会使用的，把它用的淋漓尽致。不会使用的，却是在不断迷路。因为生命本该轻盈，灵魂本该清澈。都是人性的各种欲望和贪婪，慢慢侵蚀我们的肉体。我们应该时刻反思自己，是否过于关注于自己的外在，而忘记内心返璞归真，忘记找回那个最初的自己。
关于母亲的是她执意建房子的故事，家里本来经济条件比较紧张，抛开家里的伙食和医药费需求，母亲却一次又一次地执意建房子。故事开始给读者这样的印象：母亲盲目地证明，过于在意自己的面子，爱慕虚荣等等。当新房建完两层后，母亲又抽出辛苦积攒的一卷钱，提议要再建两层。让人想哭想笑她好强的没有尽头，很较真儿的特点被表达的很清晰。可是后来才明白，母亲这些年的坚持完全是为了父亲的脸面，她想让父亲看到这个家是很健全和完整的。这四层楼的建成，是母亲对父亲很美好的爱的印证，是在那个时代，母亲那未曾开口的爱。在父母那个年代，他们不善于表达爱，却将爱体现在一点点的生活当中。而对于当代有些人只会说不会做的爱情，形成了鲜明的对比。
关于两个阿小的故事，故事虽简单，但是却给人意味深长的感觉。无论是镇上的阿小还是香港的阿小，作者都在以人物的身份表达一类人。镇上阿小盲目效仿香港阿小的言行举止而失去自我。表达了镇上阿小对于外面花花世界的向往，而又没有机会接触。香港的阿小，像是个新新人类，来到这个小镇，让镇上的阿小唯命是从。香港阿小蔑视这个小镇的一切，后来香港阿小去了香港，被当地人排挤。家庭变故，香港阿小后来混的不是很好，作者是他唯一的朋友。香港阿小给人很孤单的感觉，他对这个世界充满了厌恶。而老家的阿小，有房子，妻子和儿子，开着摩托车去堤岸捕鱼，活得很是滋润。其实，我们每个人都很向往更宽广的世界，担心自己身处的环境过于狭隘而影响自己的发展，其实并非如此。在小地方生活不代表你失败，跻身于大城市不代表你成功。最重要的是明白活着的意义，不就是要快乐吗？
厚朴这个人物代表着热血青春，以及盲目的追捕自由。他在大学创造自己的乐队，名为世界，在学校开演唱会。他表达着人们心中无处安放的青春，他是同学们的向往。可是后来同学们发现他也不是真正的自由，只不过是无谓的喧嚣。渐渐不受欢迎。而作者却很务实地在一直实习打工，积攒经验，以备毕业之后有工作可以做。最后那个整天喊着要奔放青春的人，整天活在梦想虚幻中的人，却回到了临近老家的一个村落教书。而作者在这个人人羡慕的大城市里，一步一步向上爬，不知道要抵达的是什么，以及抵达的意义是什么。步入社会的我们是否也曾问过自己，在自己的人生路上，不停地向上攀爬的意义在哪里？
《皮囊》的每个小故事都给人以人生意义的启迪，有些是需要我们反复咀嚼才体会到文字所表达的真理。人生何其短，让我们快乐地度过此生。
“只有她，似乎是和疾病最不相干的人，不用担心要在她面前掩饰或者承受她的突然消失。而且她的坏脾气恰好是个优点，确保你不会很深地和她发生情感。”——题记
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一个人一生对生命的认知大概有三种。
一种是无忧无虑，从不为寿命以及疾病担心的，这大概是在少年时期；一种是拼命工作，看见了生命的脆弱，便愿利用这生命的人，这大概是在中年时期；一种是太老太老或大病将衰时，已经与死亡有过真实的或梦境中的交汇的人。
在少年蔡崇达的家庭里，这三种人都有了。
蔡崇达肯定是那无忧无虑的少年，而母亲则是努力扛起生命拼搏的人。她为之拼搏的目标是父亲，那交汇过死亡的父亲。
这样一个家虽然有些不幸之处，但看起来十分温馨，似乎没有什么需要痛哭的地方，维持着这个家的是爱和信念。
坚定向上的信念，让他们能团结互助，还有精力互相“演”着对方需要的角色。其实真相早已明了，从父亲患病的那一天开始这里有些东西就垮了，你以为他们是真的赞同着对方的决策吗？母亲是真的像从前一样在普通地工作并服侍父亲吗？他们真的不知道，真的是想不通父亲的离去么？他们是知道的，知道什么是徒劳，也知道对方的笑容里哪是真哪是假。
他们为什么还在努力，这么维持的意义究竟是什么？答案是信念。而人的信念常常复杂到不知所踪，是各方面追求的愿望综合交错在起的一张网。
这时候我才发现，我的分类显得太过草率。
蔡崇达是那个无忧无虑的少年吗？母亲真的是那个坚强的发出亮光的人吗？
因为父亲，这里的一切都变了。
在重症病房里的蔡崇达，十分享受门诊大厅里嘈杂而且病菌弥漫的“人间味道”，是因为他无忧无虑？不。曾在乡间看见小镇上赶集的人群，挤攘在一起，不嫌脏，也放下以往的优雅，拿着刚削了一半的土豆寻找着熟人。这些每周一次从田野里各个村落相约赶来的人，多是年过六旬的老人，只为拾起所谓人间烟火，感知自己仍然活着，仍然与世界有交往。而处在父亲病重期间的母亲，也往来于神祠灵庙之间，好像不能自食其力却流落街头的小孩，奔走着索要残食。可是，是什么样的食物？是送给柔弱者惯有的礼品——心安。
为什么蔡崇达与母亲时而乐观坚强，时而努力寻找一点给软弱者的安慰？是为了生之乐趣吧。
乐趣是一个不会长存的东西，许多心理学家说如果没有新意，再好玩的东西久了也会失去乐趣。
我们不妨把希望与坚定向上的信念看作一种乐趣，之于生的乐趣。它当然会消逝，因为这些希望用在这个“生病”的家庭中，等于是一个已经剧透而且没有关卡看不见进展的游戏，它会慢慢变弱，最后在一场暴发中消失的。
所以与其将维持这个家的功劳推与信念这个模糊的功臣，不如归结于生的乐趣。这时走时来，但给人无穷动力的宝物。
《人格魅力》读后感
《人格魅力》读后感
每一次陪女儿狂书店，我都会为自已买上一本！其中一本人《人格魅力》，读后感触颇多。该书着重论述了人们所必须具备的基本道德品质：守信、诚实、责任、正直、坚忍。
《人格魅力》指出人格是一个人道德品质的集中反映，是理想和追求的外部表现，是一个人灵魂的折射。具备什么样的人格，也就决定了什么样的人生追求和价值目标。强调人格魅力是一种很能吸引人的力量，指出高贵的人格是最高学位，高贵的人格力量可以照亮世界；而成功，只有才华是不够的，人格才是做人的根本；树立一个好的形象，让自己的个性更吸引人，对于修炼自身人格非常重要；自信是成功的阶梯，礼貌可以促人事业成功，诚实才会让人变得强大而高贵，真诚可以赢得人心，宽容是一种美德，学会平等待人、尊重别人，才会赢得他人对自己的尊重；成功是从好的习惯开始的，时刻记住自己的责任，尽职尽责、爱岗敬业、无私奉献，勤奋地工作、尽力把事情做得更好，会让你散发出无穷的魅力。一盎司忠诚相当于一磅智慧。该书可谓字字玑珠、句句感人，堪称励志箴言。
本书的作者——杰斐尔·亚瑟，是全球知名的思想先锋、职业演说家，毕业于美国西点军校。曾任美国陆军特种部队高级指挥官。退役后，担任美国艾迪公司总裁，多家著名公司职业培训顾问。其著作《人格魅力》在世界范围内具有广泛影响。长期以来，美国西点军校的学生都必须接受“人格魅力”的训练。它的精神力量影响了一代又一代的学员。《人格魅力》自在美国出版后，立刻赢得了很高的赞誉，成为倍受推崇的畅销书。
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何为人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社会里一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格。有较高内在价值形象必然折射出人格魅力的光辉。哲学家休谟说：“最柔和的慈爱，最无畏的坚毅，最温厚的情感，对德行的最崇高的热爱，所有的一切都成功地使他震颤的心房充满生气和力量。”这充满生气和力量的人，足以令人仰慕，因为他身上折格魅力的光辉。人格魅力，它含有凝重感或是磅礴感，而且携挟着激荡力和感召力。
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何为人格魅力？人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社会里一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格。
我们在工作与生活中都有着同样的感受，总是希望与那些热情、友善的人相处，也总是对那些谦虚、严于律已、坚决果断、光明磊落的人充满好感。事实上就是他们的人格魅力在无形中吸引着我们。与品行高尚的人在一起，是一种品味，是一种享受，更是一种快乐。
曾国藩传读书笔记（读书笔记）
《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。
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立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。
在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。
说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。
初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解一下他的事迹。
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出身寒微，修身律己
曾国藩出身在湖南的小富农家庭，祖父辈有意识培养子孙学习。曾国藩不算天资聪慧，但勤奋好学，27岁中进士得道光帝赏识进翰林，从此成为京官。清朝晚期当官俸禄低，但是有各种灰色收入渠道，京官其实没地方官好当。京官在当时各种宴请拜访纳财，曾国藩为官清廉而与同袍格格不入，最终被挤兑。不过这不阻碍他在官场的升迁。
转文投武
1851年洪秀全太平军起事，开启了浩浩荡荡的反清运动。曾国藩以侍郎京官身份尴尬地组建湘军，抵御太平军。毫无实权又缺钱情况下，凭借人脉和得力助手组建骁勇善战的湘军水陆两军。最终以攻占太平天国天京城结束十几年的戎马生涯，熬费身体，可谓鞠躬尽瘁。
眼明心彻，深谙为臣之道
曾国藩毕竟是汉人，尽管清政府表面重用汉人，但政权核心仍对汉人不信任。有能力的汉人官员，在慈禧眼里都是工具。曾国藩为官也深谙揣测上面的心意，自撤湘军以表忠心。
主办洋务
曾国藩意识到西学的先进，从小接受儒家思想的文人有此等思想觉悟和眼光值得称赞。寻找人才、从海外购置机器、创办工厂等等过程，曾国藩最终体会到人才紧缺的难处，因此派遣聪慧学生留学，以技术知识振兴满目疮痍的清朝。
沦为卖国贼
晚清国力空虚，洋人列强纷纷想要瓜分肥猪肉，但并无夺取清政府政权之意。各地均有洋人插足，部分外国势力借教会以传教之名行洗脑、强占利益之实。各地均有民众反抗教会的事件，称为教案。其中天津教案最为轰动，因为其涉及了洋人官员死伤。清政府派曾国藩办理此事，又要抚民又要安洋人，难题，怎么做其实都会得罪其中一方。无论派何人处理这事均不好办，曾国藩作为清朝高官，这个锅替清政府背上了，结果是背上了卖国贼骂名，以往在文人心中的良好形象也一朝败坏。其后因身体劳累病情加重，回任两江总督终止了在天津教案的署理任务。
总结曾国藩一生的事迹，我认为他为官清廉，识时务，善于结交得力人才，能助力自己发展，关键时刻能救自己一命。可是儒家思想始终束缚了他，如果起义运动有曾国藩此等人才，是否历史会改写？
《简爱》读书笔记（读书笔记范文）
这本书的作者是英国著名作家夏洛蒂·勃朗特，而此书也是她的代表作。书中主要讲述了简爱勇于反抗的一生，让人们奉之为经典之作。
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本书可以分为5部分来介绍简爱一生的经历。
第一部分为苦难的童年。
简爱在出生后不久便父母死亡，舅舅便收养了她，但不久舅舅也亡故了。
舅妈一直视简爱为一家人的负担并极其讨厌她的一举一动。
于是简爱在舅妈的家度过的童年时期里遭受到了巨大的磨难。
在盖茨海德府度过了黑暗时期，最终在十岁那年，她被舅妈送到了洛伍德义塾。
第二部分为艰难成长。
洛伍德义塾，一个教规严厉，条件极为艰苦的地方，简爱刚到这里的第一年，便赶上一场突如其来的瘟疫。
眼看着一个个同学在这里倒下了，特别是海伦·彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。
在这里，简爱虽历经磨难，却坚强的生存了下来。
度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件，在善良的谭波尔小姐的关心与教育下，简爱在这里做了六年的学生，两年的老师。
在洛伍德义塾生活的八年中，谭波尔小姐成为简爱敬仰和感激的敬爱之师和人生挚友。
然而，当谭波尔小姐结婚离开时，简爱心中的洛伍德义塾再也没有了家的感觉。
她在一番思索后，决定要到另一个陌生的环境里，过另一种新的生活。
于是她毅然的登了广告，应聘去桑菲尔德做了家庭教师，走上了新的人生旅程。
第三部分为体验爱情。
在桑菲尔德府，她遇见了罗切斯特先生。
面对既无姿色又无财产的简爱，男主人公罗切斯特表现的极为傲慢，但内心十分欣赏简爱不凡的气质。
不久，两个人互吐真情，倾心相爱。
直到在教堂举行婚礼时，简爱才知道罗切斯特是有妇之夫，他的妻子患了可怕的精神病，被关在庄园楼顶的密室里。
虽然罗切斯特之后向简爱讲述了他的爱情经历，但简爱去意已决，在黎明到来之前，偷偷离开了桑菲尔德府。
第四部分为相遇圣约翰。
离开桑菲尔德的同时，简爱的生活再一次陷入了困境。
经过几天的流浪和乞讨，简爱在生命垂危时被圣约翰一家人收留。随后她在这里度过了一年虽无波澜却相对平静的生活。
先是在沼泽山庄与圣约翰兄妹友好相处，后来又到莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼泽山庄。
期间，一次偶然事件揭开了简爱是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产。
圣约翰极力要求简爱嫁给他，为此简爱深感苦恼而不得不祈求上天帮助时，她冥冥之中听到了的罗切斯特的三声召唤，她终于下定决心，重返桑菲尔德。
第五部分为拥有爱情。
当简爱满怀激情与希望，回到她阔别一年的桑菲尔德府时，她万万没想到，呈现在眼前的却是一堆废墟。
原来，几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人放火烧毁了整个庄园。
她四处打听罗切斯特先生的下落，并最终在芬丁庄园——个凄凉的处所找到了他。
这时的罗切斯特先生已经变成了手残眼瞎的残疾人。
突如其来的惊人变故并没有阻止简爱与罗切斯特相爱的脚步，他们安静地举行了婚礼。
两年之后，在一位著名眼科医生的诊治之下，罗切斯特的一只眼睛恢复了视力，他看到了简爱为他生的第一个孩子。
简爱这个孤苦伶仃，无才无貌的小人物，依靠自己的艰苦奋斗终于克服了贫困、苦难、习俗、荣辱、金钱等阻碍，追求到自己心目中的幸福生活。
现在的简爱已从一个弱者变成了强者无论在精神上还是在物质上她都已成为一个独立自主的人。
《简爱》告诉我一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋，最终战胜懦弱卑怯的自己。
你救不起道德沦丧，但在一大片道德沦丧里，你可以选择巍然挺立。
简爱用她自身来告诉我们一个人的崛起的力量有多强大，在追求梦想和追寻阳光的道路上不忘初心。
一个人要做到对自己的美丽、聪明、善良完全不自知，才显贵重。
在简爱的后半生中，告诉我们不管全世界怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。
无论别人怎么看，我们绝不打乱自己的节奏，就像简爱与罗切斯特的相爱，虽然后来他残废了，但她不管别人异样的目光，都一起追寻心中的那道光。
喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。
知世故而不世故，善自嘲而不嘲人。
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