狼王的读书笔记
《王的盛宴》读书笔记。
书籍是人类进步的阶梯。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。你知道怎么写读书笔记吗？下面，我们为你推荐了《王的盛宴》读书笔记，供你阅读参考，并请收藏本页面！
《王的盛宴》这本书给一个不懂历史的人看来想表达的就是：刘邦是坏人，项羽是好人，韩信也是好人，刘邦没啥功劳都是韩信给他打下的江山，还每天像个神经病似的，就是一个疯老头，按照补充应该是刘邦是心理完全不正常的皇帝，他天天心惊胆战，似乎到了神经质的地步，他既怕死去的项羽，又怕活着的韩信，总体看过来，刘邦是的邪恶的，项羽是高尚的，韩信是善良的，韩信是因为爱刘邦所以帮助他灭了刘邦，而刘邦为什么要灭项羽似乎作者没想表达出来。而吕后也是因为爱刘邦，所以用她的智慧帮他除掉了刘邦最害怕的敌人。刘邦开始回忆他第一次见项羽的时候，作者故意表达出项羽当时是多么的优秀，刘邦是多么的糟糕，但按照史记真实记载当时两人的情况都半斤八量，刘邦是一支队伍的领袖，而项羽的叔叔项梁死之后，项羽也成了一支队伍的领袖，他们的地位都是平等的虽然我想这部书总归会跟史料有出路，但是导演到达想表达的是什么呢？
整本书最让我觉得有趣的事是作者推测鸿门宴其实是韩信帮了刘邦，我回到家又反复看了史记鸿门宴的原文，我实在找不出这篇史料里有半个字提到韩信，还有就是说是项羽不想刘邦死，我觉得这个有一半被导演猜对了，因为我实在找不出在鸿门宴中项羽有什么理由杀刘邦，但作者却把项羽描述的这么高尚。
总体来说《王的盛宴》还是不错的。
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《俄狄浦斯王》的读书笔记
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诗人弗罗斯特
《安提戈尼》是古希腊著名悲剧作家索福克勒斯的作品，此剧的大意是忒拜城的的俄狄浦斯王由于弑父娶母而自行流放，他的两个儿子厄忒特俄克勒斯和波吕涅克勒斯为了争夺王位，互相残杀，一同死去。最后王位落在他们的舅父克瑞翁手中。由于波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦，克瑞翁便命令将波吕涅克勒斯的尸体丢弃在田野里，让野兽吞食，并宣布若有谁敢违犯这项法令就将谁处以死刑。波吕涅克勒斯的妹妹安提戈尼出于对哥哥的爱，不顾法令埋葬了波吕涅克勒斯。于是克瑞翁把她囚禁起来，安提戈尼自缢而死。安提戈尼的未婚夫海蒙是克瑞翁的儿子，在他听到安提戈尼的不幸消息后就自杀殉情，海蒙的母亲听到海蒙自杀的消息亦自杀而死。虽然整个故事以悲剧结束了，而这个故事展现出来的冲突却是永恒的。
神法与人法的冲突
该剧一开始便从安提歌尼和她的妹妹爱斯梅娜之间的冲突展开。爱斯梅娜劝说她的姐姐安提歌尼要服从克瑞翁的命令，违反法律的后果是非常严重的，她的理由是，女人不应该与男人斗争，要服从男人。因为女人是弱者，而弱者就应该服从强者的命令，顺从是女人的德性。爱斯梅娜劝安提歌尼放弃安葬哥哥的念头，要现实些。而安提歌尼却认为替亲人安葬是最为神圣的义务，是天堂的法律的戒条，凡人必须遵守，这比人间国王的法律更高。古希腊人认为人死后尸体必须安葬，这样他的灵魂才有所归依，不然灵魂就会得不到归宿而非常悲惨。对哥哥的爱以及身上背负着的这条神圣诫命让安提歌尼在面对国王克瑞翁的法律诫命时，在面对死的威胁时，毅然选择了与克瑞翁的命令相抗争。
在安提歌尼这里，对神的诫命的信奉和对哥哥的爱要远远高于国王的法律，这是她选择对抗克瑞翁的命令的原因所在。神法是永恒的，而国王的法律却是一时一世的;神法是不变的而国王的法律却是变动不居的;神法是人安身立命心灵皈依之所在，而国王的法律却只是外在的强制，不关乎人的终极意义。
安提歌尼的身上也体现出希腊人重精神轻生死的精神气质，在神法与人法发生冲突之时，她不畏克瑞翁的强权，慷慨赴死，彰显了她高贵的气质。可以说是她对神的信仰和对于神法的恪守，使得她最终得以超越。本来安提歌尼是可以和她妹妹爱斯梅娜一样选择顺从女人顺从男人，弱者顺从强者一切都我为了能活下去。如果真是那样的话，安提歌尼也就不能成就她的高贵的道德了，与她妹妹选择屈辱的抱着好死不如赖活着的心态活下去相反，安提歌尼用她的决绝的赴死彰显的是她对超越于人法的神的意志的体现的法的遵从。这是安提歌尼所信奉的个人伦理(价值)。在安提歌尼身上，一边是神的诫命也即亲人灵魂的归依，一边是自己的生命。鱼和熊掌不可兼得，她必须做出选择。而她的选择是轻死而存义，这正是她崇高之处。从个人伦理(价值)角度来看，这的确是一出悲剧。即在她追求自己所谓的善(神的诫命埋葬哥哥)的过程中复出了生命的代价。她对她的善的追求被世俗的凯撒的权力无情的湮灭。个人的精神上的正义得以实现，而她的肉体确被摧毁。
然而从克瑞翁的视角来看，就不止是一个个人伦理(价值)的问题了。对克瑞翁来说他首先是国王(是城邦所有人的父亲),然后才是海蒙的父亲，才是安提歌尼的叔叔和未来的公公。在克瑞翁看来波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦是不可饶恕的罪行，这给城邦带来了巨大的威胁，使城邦有倾覆之虞。他作为国王就必须对这种对城邦造成巨大威胁的人给予严惩以儆效尤。所以他必须制定法律来维护城邦的完整。神法与人法的冲突在克瑞翁身上体现得更加突出。克瑞翁是以双重身份出现在剧中的，一方面他是城邦的护卫者国王，另一方面却是一个父亲，一个公公。在安提歌尼触犯他的命令将要执行死刑时，他的手上一边是城邦的永固，一边却是亲人的幸福。在这两者之间他同样必须做出一个选择，而这个选择却比安提歌尼的选择要更为费人思量。选择是艰难的，最终他选择了大义灭亲以维护城邦的永固。他忠实地履行了自己作为一个国王的使命，却葬送了儿子的幸福。他所要维护的价值是世俗社会中最重要方面城邦的利益。为了城邦他必须舍弃个人的小我，这也成就了克瑞翁的不凡，他是一个合格的君王。
克瑞翁坚持：国家的法律必须得到遵守，不管事情的大小，不管是对还是错。毫无疑问，统治者将是最贤明的君王，或为此他是最坚定的国民。在战争时期，他是一个可以依靠的人没有比不服从命令更危险的事情：城邦将毁于此，家园成为废墟，军队溃不成军，胜利成为泡影。而简单的服从命令拯救成千上万善良民众的生命。因此，我坚持法律，永不背叛。在克瑞翁这里，家庭与城邦的对立，神法与人法的对立显得特别突出，这也是由克瑞翁双重身份所决定的。虽然最终他选择了坚持他的法律处死安提歌尼，但是这种冲突并没有得到解决，他们之间的张力依然十分紧张，并通过安提歌尼的死亡、海蒙自杀的悲剧而显得更加的永恒了。人们还没有足够的智慧来解决这个永恒的冲突。选择的艰难依然顽强的存在着。
《俄狄浦斯王》读书笔记
怎么样的戏剧之作才能让你感动流泪?怎么样的戏剧之作才能让你震撼人心?怎么样的戏剧之作才能让你感觉刺激而又精彩?下面是小编为大家整理的《俄狄浦斯王》读书笔记，希望对大家有所帮助!
索福克勒斯是古希腊最为杰出的三位悲剧作家之一，他的悲剧结构比较复杂，布局非常巧妙，被文学史家们誉为戏剧艺术的荷马。他创作的悲剧《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的不朽名篇，该剧戏剧冲突尖锐，情结发展合情合理，具有强烈的戏剧效果。《俄狄浦斯王》不仅是戏剧艺术中的经典作品，更为心理学领域作出了贡献。弗洛伊德根据精神分析学角度的阐发，从这部剧中得出了著名的俄狄浦斯情结(即恋母妒父情结)。
一、《俄狄浦斯王》的情节与性格
古希腊著名哲学家亚里士多德对《俄狄浦斯王》这部剧给予了很高的评价，说它是希腊悲剧的典范，它最完美，技巧最高超，很少有其他悲剧能同它相比，所以先就亚里士多德的观点来谈谈《俄》剧的情节和性格。
通读该剧很容易看出，这是一出典型的古希腊锁闭式结构悲剧，它从故事的危机写起，即从忒拜城遭受灾难、人民乞求俄狄浦斯王的救助写起，略去了前情，即灾难发生的原因，通过倒叙的方式，一步步揭开谜底。这就体现出了闭锁式结构的特点，同时也是这一结构的最大优点：集中。闭锁式结构严格遵守一天时间、一个地点和一条情节的规定。《俄》剧本就是三一律的完美体现，全剧情节发生在一天时间内，地点始终在忒拜王宫前院，情节是俄狄浦斯发现自己的身世秘密。虽说只有一条情节，但并不等于算是简单情节，相反，《俄》剧的情节正是亚里士多德最欣赏的复杂情节。什么是复杂情节?就是指情节中包含有突转和发现，它们是悲剧中的两个最能打动人心的成分，即该剧的第三场和第四场中的突转和发现。
亚里士多德在《诗学》中指出，突转指行动的发展从一个方向转至相反的方向此种转变必须符合可然或必然的原则。《俄》第三场，报信人的到来本是为了通报波吕玻斯国王的死讯，打消俄狄浦斯害怕弑父娶母预言应验的心理，让他高兴，不料在道出他的身世后却引出了截然相反的结果，这就是突转。而发现是指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌。剧中的发现在报信人到来后，王后伊俄卡斯忒发现了俄狄浦斯是自己的亲生儿子，随后俄狄浦斯也从拉伊俄斯的仆人口中知道了自己是拉伊俄斯与伊俄卡斯忒的儿子，一切真相大白。在这里，突转与发现不仅都具备了，而且几乎同时发生，根据亚里士多德的编剧理论，这是最好不过的方式。
除了情节，亚里士多德认为性格的重要性占第二位，用他的原话说，就是：情节是悲剧的根本性格的重要性占第二位。人物不是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的配合。由此可见，事件，即情节是悲剧的目的，但没有性格，悲剧却可能依然成立。很多人并不完全同意亚里士多德的观点，说是性格产生了情节，是性格决定了情节的走向。他们设想，如果俄狄浦斯是另外一种性格的人，整出悲剧就不是现在这个样子了。如果他不是性格冲动，他就不会在前往忒拜城的途中杀死个素不相识的老人(他的亲生父亲);如果他不是爱民如子，他就不会追查凶手以求得天神对忒拜的宽恕;如果他不是倔强而执着，勇敢而坦荡，他就不会坚持不懈地追查下去，连最具体的细节都不放过种种如果看来的确是可以减轻悲剧甚至是可以阻止这场悲剧，但是我想说，无论这个中心人物的性格如何，这一场命运的悲剧注定要不可避免得发生。悲剧的色彩可能因为性格的不同而或浓或淡，但戏剧作为一种文学形式，它要表现的就是一种状况的极端，一种力量的极限，一种命运的极至。这一悲剧的命运放在别人身上也许是没有这么样的悲剧效果，,但放在俄狄浦斯身上却是收到了它该有的效果，悲得让人扼腕悲叹，悲得让人愈觉对命运的束手无错，而这正是作者的意图，悲剧的要求。所以从这一点来看，亚里士多德说的行动需要性格的配合并不是不无道理的。
二、《俄狄浦斯王》的人与命运的抗争
这部剧最让人慨叹的就是其中表现出的不可逆的命运。俄狄浦斯的一生，无论是起是伏，是荣是辱，是归去或是离开，甚至就是出生，总有挥之不去的命运相随。俄狄浦斯在一切真相大白之前，无疑是忒拜人心目中全能的主上、最高贵的人。壮年时期的王者，其生命闪耀着神般高尚而耀眼的光芒。在对一个陌生人正当防卫之后，他一语道破斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城邦，接着被感激的人们拥戴为王，娶城邦孀妇王后为妻，并育有两个强壮的男孩子和两个高尚的女儿。这是仁慈的幸运的宠儿所拥有的美满幸福的生活，是每一个忒拜居民都用羡慕的眼光注视的好运。可是，当阿波罗关干拉依俄斯的古老的预言被揭开谜底后，出现谁也没有想到的结果：防卫实际上是弑父，由干荣誉而得到的婚姻成为了乱伦!俄狄浦斯从神坛上轰然倒下，从前拥有的幸福和一切令人艳羡的好运支离破碎，如同肥皂泡般破灭殆尽。一切都不过是在不可逆转的命运操控之下，人的幻觉而己。
在那为人所无法洞悉的命运将主人公沿着冥冥之中早己注定的轨道推进时，人的一切努力或者抗争都成为徒劳。人在面对这种必然趋势时，是渺小而无力的。生命也因此成为一种幻觉：无论是欢乐还是悲哀，功勋或者罪恶，都不过是昙花一现。但是，我们也不能因此认为，《俄狄浦斯王》的全部价值都在于表现生命的幻觉，抗争的徒劳。如果这样认为，那将是对《俄狄浦斯王》价值的误解和低估。《俄狄浦斯王》所隐含的更深意义和更高价值还在于表现了抗争的意义。正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使他成为英雄而不是逆来顺受的奴隶;正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使《俄狄浦斯王》成为光照千秋的悲剧典范而不是过眼烟云的闹剧。
俄狄浦斯的抗争，不是盲目与自私的，而是自觉和负责任的。如果说，他开始的抗争逃离科林斯，避免杀父娶母，还多少带有为自我色彩的话，那么，后来的抗争找出杀死拉伊俄斯的凶手，则更多地是一种拯救臣民的社会责任感。当查明罪犯就是自己时，却毫不犹豫地给予自己最严厉的惩罚刺瞎双眼井放逐到荒野。最后的抗争，不仅升华了俄狄浦斯的个人境界，而升华了悲剧的崇高精神。《俄狄浦斯王》让我们看到：人的意志和命运的抗争时所放射出的光芒又是多么炽热和耀眼，那种义无反顾又是怎样的崇高和悲壮。
三、人和斯芬克斯之谜
苏格拉底被誉为希腊的第一位圣人，他的一句名言就是：认识你自己。苏格拉底的问题正是当时希腊人所共同关注的问题，这在《俄狄浦斯王》就有很明显的体现。
剧中的斯芬克斯之谜给人印象也颇深。让皮埃尔?威尔南在他的《〈俄狄浦斯王〉谜语结构的双重含义和逆转模式》说，《俄狄浦斯王》不仅在题材上围绕着一个谜语展开，而且，从它的序幕、展开、结局来看，它本身就是以谜语的形式构成的。的确，而这个谜语的谜底最简单又最复杂，就是一个人字。这是悲剧的核心，是悲剧的谜之魂。所有关于凶手之谜、俄狄浦斯之谜，都在这里汇合。设立此一谜语的是人面狮身女妖斯芬克斯，过路人凡是猜不出谜底的都要被她吞掉，这个可怕的谜语不知己经断送了多少无辜的生灵。神话的这个耐人寻味的情节好像在暗示我们：世间最大的奥秘就是人。人类只有不惜以自身为代价，前仆后继地执着追寻，方才有望最终揭开这一奥秘。这一切均在表明，斯芬克斯之谜底掩盖着真正的疑问：即人又是什么?
如果我们将谜语内容和俄狄浦斯的一生遭遇以及先知预言他将用手杖探着路前进联系起来考察的话，便可发现，谜语首先暗指的正是俄狄浦斯本人，而这一点正契合俄狄浦斯名字的含义和不幸的遭遇。俄狄浦斯出生不到三大，即被父亲钉住双脚脚跟，被抛弃，又被救，遂被解开被钉之双脚，他这时仍是婴儿，是早晨，所以他是四只脚。后来，长大成人，直至当了国王，他确实是两只脚走路。最终他用伊俄卡斯忒的金别针刺瞎了双眼，被驱逐出忒拜，重新流浪，终于靠手杖探路，所以是谜语中所谓的三条腿走路。
再看作品主人公的名字。俄狄浦斯，希腊文原意是脚肿的人，其中还暗含有另一层意义，即懂得关于脚的谜语的人。而斯芬克斯所出的谜语恰恰就是一个关于脚的谜语，这显然不是巧合与偶然。他的名字具有一种谜语式的对立结构，体现着俄狄浦斯两种截然不同的身份：他既是忒拜城的王子，又是一个弃婴;他既是科任托斯王国的养子，又是遭人辱骂的冒名儿子;他的家是两座王宫，但是，他被迫去四处漂流;他聪明无比，猜中了斯芬克斯之谜，可是他愚蠢至极，不知道自己的真实身份;他是拯救忒拜人民出苦海的英明国王，又是杀父娶母的双重罪人，引来更大的灾厄俄狄浦斯这种谜一般对立的品格构成了人类及其本质的双重象征。
俄狄浦斯的悲剧也可以说是整个人类的悲剧整个人类在认识自身问题上的无奈与悲哀，同时也是我们每一个人的悲剧。确实，人类不是一种可以描述或下定义的存在，他是一个悬而未决的问题，一个一直也没有解开其双重含义的谜。也就是说，斯芬克斯之谜永远不会出现真正的谜底，人又是什么永远不会存在明确的答案，而这没有谜底的谜语却正是一个永恒的诱惑。
如果说俄狄浦斯这样一位智勇双全的英雄最终被命运捉弄的结局足以让我们唏嘘不已，心中产生无限的惋惜和同情，那么索福克勒斯或者说帕索里尼的《俄狄浦斯王》中对人类必定自食恶果难逃悲惨命运的暗喻，引发的是我们更为深沉的思考和发自内心的恐惧。
《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作，是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜(thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父淫母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。索福克勒斯通过这个故事，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上确实有他的进步性，但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性，俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越神圣不可违抗，对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行，那对我们寻常百姓来说呢?其中充分反映了古希腊人强烈的命运观，索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美，也可以理解为人们意识上的紧箍咒，无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
说的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析学派的创始人和代表者弗洛伊德，不得不提起他所提出的俄狄浦斯情节即恋母情节，弗洛伊德认为俄狄浦斯情节是各种心理症的本源。由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌，每个人都知道这个禁忌;因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。有时候，潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里。例如：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过分想结婚(或离婚)。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。俄狄普斯情结想其他精神分析理论元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到乱伦这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀，悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具，可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点，或许说没有在电影中点明。因为这个伟大导演想要传达给人们更为重要的一个观点，一个索福克勒斯想不到的观点，那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的，也不是只属于希腊人的，而属于全人类
于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种俄狄浦斯困境，我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，生活的质量每况愈下，到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊，最终这一切可怕行径导致的恶果反作用人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，父母拉伊奥斯和约卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场，冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么?也许命运本身就是我们自己为自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生，他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定，他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了，我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。
从索福克勒斯到弗洛多德再到帕索里尼，几千年的时光流逝而去，可是俄狄浦斯的悲剧不但没有被人淡忘，反而不断被人们提起，变成我们每个人自己真实的故事，俄狄浦斯的悲剧由一个人的悲剧变成一群人的悲剧，最后再变成人的悲剧，这本身的就是一个悲剧，面对这个悲剧我们何去何从，是在命运前无所事事的坐以待毙?还是在与命运的斗争中郁郁而终?我想，这确实值得我们好好的思考一番..
《狼王梦》的读书笔记
篇一
在很多人的生活中，都没有真正见到过狼。而狼这一凶猛的食肉动物给人留下的似乎只有残忍这一印象。但一匹真正的狼不止是凶、残，还有它的另一面，还有它经历过的、想到的所有和人十分类似的一面。《狼王梦》这篇小说在沈石溪的笔下描绘出了一匹母狼可歌可泣的生活。
这匹母狼名叫紫岚，她爱上了一匹美丽的公狼。它们策划着，想要某一天争夺王位，但在后来的竞争里，公狼不幸死去了，紫岚立志要让肚子里的孩子坐上王位，然后生下了生下了五匹小狼崽，但其中一匹小公狼在刚出生不久后，便因为天气下冻死了，剩下的三头小公狼，紫岚不惜一切代价地要把这三个公狼的一个培育成夺取王位的超狼。每次，它总是绞尽脑汁，费尽周折，还失去了一次美好的爱情。但命运总与它擦肩而过，头狼黑仔因小时太过于对世界的好奇死于鹰嘴。二狼蓝魂儿倒是英武，但不慎落入猎人贪婪的手中。最小的狼在与狼王搏斗时因自卑的心理占了下风风，最终惨死于众狼之口，紫岚的狼王梦就这样破灭了。后来，紫岚不顾一切地用生命保护了最小的母狼媚媚的五只狼崽，与金雕同归于尽，她希望这其中的一只能当上未来的狼王，了结自己于公狼的心愿。
看完这个故事，我不禁为紫岚的不幸而感到伤心，它几乎把这一生所有的精力都用在培育超狼上，这出于想登上宝座的想法太急切，也出于母亲对儿女们的爱。哪个母亲不想让孩子们变得有出息一些?所以，我还是真诚地祝愿紫岚能够圆了它的狼王梦，媚媚的五只狼崽中有一只能成为未来的狼王。
篇二
一、主要内容
一只叫紫岚的母狼生了四只狼仔，三公一母，分别 叫黑仔、蓝魂、双毛、媚媚。 日子过的很平静，可后来黑仔被鹰抓走了，蓝魂被 捕兽夹夹住了，紫岚不忍儿子被猎人抓走，只好咬 死了孩子，双毛在争夺王位时被狼王一口咬死了。 之后媚媚和公狼卡鲁鲁结婚了，把紫岚赶出了家， 媚媚很快要分娩了，有一天，卡鲁鲁出门了，紫岚 在家外走路，这时，一只鹰在家外飞，紫岚发觉它 要吃狼孙，于是和鹰决斗，最后同归于尽了。
二、精彩片段
卡鲁鲁是一只大公狼，他很勇敢，书中这样描写他战胜牛： 牛冲向卡鲁鲁。卡鲁鲁歪着身从牛角缝间纵身一跳，跳到了 牛身上，一口咬死了牛，如果他慢半拍，准会被牛角刺死， 紫岚十分佩服卡鲁鲁。
蓝魂儿是紫岚的大儿子，也是继承黑桑血脉的超狼，他 为了救大家，独自把狗熊引了出来，书中写道： 冬天，狼群一连五天没有东西吃了，只有去吃狗熊，冬天找 一只狗熊是很容易的，很快，狼群就找到了一只狗熊。这是 一只在一棵空心树冬眠的狗熊，必须有一只狼去将熊引出来 ，但去将熊引出来的狼非死既残，狼虽然残忍，却也懂得珍 惜生命。
二、精彩片段
这时，蓝魂儿已经到空心树里面了，狼群沉默了。这 时，蓝魂儿跃了出来，没有任何损伤。狗熊捂着鼻子，满脸 是血地跑了出来，愤怒地看着狼群。其实，蓝魂儿跑到了熊 掌上，对着狗熊的鼻子咬了几口，狗熊被痛醒了，一只手捂 鼻子，一只手乱挥，想赶走入侵者，蓝魂儿就趁着手抬起的 力量，跑了出去!之后，狼群采用车轮战术，杀死了狗熊， 这次，蓝魂儿得到了半只珍贵的熊心。 对于蓝魂儿进熊洞前对他母亲望了一眼的描写，书中描写生 动感人： 紫岚感觉到了蓝魂儿这一瞥的分量。那束眼光极其复杂，既 有对生命的留恋，又有对冒险的向往;既有怨恨，又有感恩 ;似乎在肯求紫岚同意它跳进树洞，又似乎在乞求紫岚能出 面阻止他送死......
三、感悟
理想实现的过程伴随着痛苦的 挫折,只要有信念和爱,理想永 远焕发灿烂的光辉!
狼王梦读书笔记（读书笔记）
在三年级的上学期，我看了一本十分感人的书——《狼王梦》。
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这本书是著名文学家沈石溪写的，相信如果你看过，也一定会喜欢上它。《狼王梦》主要讲了在日曲卡雪山下尕玛尔草原住着一匹名叫紫岚的母狼，他的丈夫黑桑被野猪刺穿了头骨离开了它，为了完成黑桑的愿望，紫岚决定把自己的孩子培养成狼王的故事。
当紫岚快要临产的时候，由于没有食物，它不得不冒险去养鹿场偷鹿。它一边与大白狗搏斗周旋，一边艰难地生宝宝的场景，让我深深为之震撼。这也许就是伟大的母爱！几年后，当它的狼崽们都陆续长大，它却也一次又一次地经受了悲伤与失望的考验。特别是当四只公狼崽都死去后，它才知道这个梦想是多么的虚假。但它依然没有放弃，把希望寄托在了它女儿的孩子身上。最后紫岚为了保护它的狼孙们，与石洞上那只年老的金雕同归于尽。
在书中还有许多感人的细节，比如紫岚在救它的次子蓝魂儿时表现出的母爱，让人不禁掉下眼泪；当紫岚最后的一个儿子双毛死后，我能看出紫岚心碎的感觉……
读《狼王梦》这本书，许多人可能都是被紫岚体现出的母爱深深打动。在我看来，这本书更突出了在梦想的路上勇往直前、绝不放弃的精神。
《狼王梦》给我带来的不仅是感动与震撼，它的精神也将伴我成长。
《最后的獒王》读书笔记
暑假里，我读了一本《最后的獒王》的书后，觉得这是一本奇书它讲述了藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、爱和恨。
我最喜欢书里面的其中一则痛失尊严，白狮子跳悬崖这个故事，它让我的心情久久不能平静。文中叙述了白狮子嘎保森格吃掉了亲生儿子小白狗嘎嘎后，与神山狮子冈日森格之间的雌雄之争、犬牙之拼。双方之间的对峙到厮杀让我胆战心寒，冈日森格在攻击中一次又一次地去咬嘎保森格的屁股，最后终于如愿以偿咬掉了嘎保森格的尾巴，导致嘎保森格失去尊严，跳悬崖了。要知道，对藏獒来说，威风和尊严是一回事，尊严是无价的，一旦你没有了尊严，那你就完蛋了，就不是藏獒了。
看完后让我感触颇多，在现实的社会中，不也是如此吗?有一些富有的人，就看不起清洁工人们、建筑工人们他们也是有尊严的，没有清洁工们，我们就看不到美丽的世界，没有建筑工人们，我们就没地方住，无家可归。每个人都有尊严，让我们互相尊重、互相帮助，我相信一定会有美好的未来。
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