观后感
《天地玄黄》观后感800字。
除了读书让我们成长，观影也是一种成长方式，在观看过程，会不断的各种想法迸发出来，您也许正在观看，也为相关的情节呈现所赞叹，很多人都是在写观后感的过程获得成长。为什么我们不能产出一篇自己的观后感分享与他人呢？小编特地为你收集整理“《天地玄黄》观后感800字”，欢迎你的品鉴！
大音希声，大象无形《天地玄黄》（BARAKA）观后感
Baraka是希伯来语中祝福的意思。
影片的开头，宏伟浩荡的喜马拉雅，亘古不变的存在，似乎象征着天地自然间的最高权威，神的领域，威严，圣神，超脱凡尘。然后镜头转到日本长野的温泉，一只泡温泉的猴子，像一个老者般的沉思，闭幕凝神，宇宙洪荒。万年以前的人类，是否也是如此，兽性初化，脑中凝思着一些，自我就产生了。
宗教的产生大概是和人性的产生一样悠久的。尼泊尔的石质建筑，古老的东方文明，墙面塔尖刻画着佛眼；耶路撒冷的白墙；土耳其加拉达梅芙莱维寺的宗教仪式，信徒虔诚地旋转舞蹈；清真寺的拱顶下，信徒的跪拜；教堂中烟雾缭绕；身着红袍的西藏僧人点燃一排排的酥油蜡烛；日本老尼的背影。。。这些不同文化的宗教，行行种种，似乎象征着一种渴望，对不属于我们这个物质世界的境界的一种追求。
影片花了四分钟来展现巴厘岛的凯卡克舞，一大群青年人环绕着一个石头遗迹而坐，一边摇晃着身驱， 一边发出宗教式的呼声，似乎也将观众逐渐带入远古的传说之中。凯卡克舞依据印度史诗《罗摩耶纳》故事撰写，描写王子得到猴子军队的帮助， 企图从邪恶之王手中夺回爱妻的故事。伴随着有节奏的号令声，人们发出模仿动物的呼号，人类最初的状态大概就是如斯。
一直都在思考着：吾何以存在？宗教教育人类信仰，信仰这世间存在着凌驾于我们之上的力量。造化的力量是如此的伟大，而人类也是如此伟大，或许两者本来就是交织在一起的密不可分，人是自然的一部分，是生灵的一种。飞溅磅礴的瀑布；澳洲土著在皮肤上勾画出图腾；湖面倒映与天色衔为一体；肯尼亚玛塞族孩子跳跃的仪式；云层积压大雨倾盆而下；这些都是我们，都是一体的，联系的，轮回的。
然后，人们伐倒了参天古书，炸开了金矿，人类的种族是如此庞大，人类的群居发展出了城市，城市的发展导致了生产。里约热内卢的贫民窟，依山而建，堆积叠垒；香港的水泥森林，堆叠在一起，蜂巢一般却又庞然臃肿；白城的墓地，一格一格如集装箱一般；东京的街市中，匆忙熙攘的人群中，一名僧人摇铃缓行，铃声空灵，让人不由的思考，人类发展到这般，是不是遗失了什么重要的东西，物质的空前发达之下，人类对于现世之上的那种追求还在吗？
工业化的大生产，流水线上的重复动作在快进加速下，显得呆板，机械，冰冷。匆匆而行的人流，加速流过电梯、地铁、街市，就如生产流水线上的商品一般，就如生产线上的养殖鸡一般。现代人的生活节奏那么匆忙迅速，现代化的高度文明把我们人的因素压榨殆尽，每个人似乎只是一架庞大机器中的一部分，麻木，机械，贪婪。随之而来的贫穷，饥饿，痛苦，性欲。然后是武装，战争，杀戮和死亡。
死亡，燃烧，人类与生俱来地畏惧着。镜头在空无一人的纳粹集中营游移；墙上挂满遗像的S-21监狱；黑白照片中是已经死去的人，生前的音容；还有荷枪实弹的军人，靠着堆着放的机枪子弹和炮弹，表情肃穆。
然后镜头又转换到秦陵和金字塔，象征着死亡，安息的古代坟墓，残垣断壁中，碎落在地的王像头颅以及被丛林覆盖的吴哥窟废墟，这些古代盛极一时的文明现在却颓败残破。让人不禁胆寒，千年之后我们的文明又会是如何面貌，我们现在的一切，为之所沾沾自喜的，会不会也都消亡，连同我们所存在过的证据一起随风而逝呢？
我们为什么存在呢？为了什么存在呢？在自然造化之前，星移斗转宇宙洪荒，人类浮夸的两百年现代文明是那么苍白，脆弱。我们难道不应该时刻怀有着一种敬畏的心情，虔诚地去活着吗？
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蜉蝣——《天地玄黄》观后感
蜉蝣 ——《天地玄黄》观后感
鲁鲁
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
——苏轼《赤壁赋》
我有时候在想，经常性的不知所措，像是在本该上课的日子翘课出去浪，背着书包站在来来往往的人群之外，看人流奔向他们早已定好的目的地，公司也好，学校也好，家也好，就觉着像是在看一部很真实的电影，我在屏幕之外，世界在屏幕上。记得很早以前在知乎上看过一个题目，“一个人吃火锅是什么体验？”。因为穷所以基本没这么干过，不过我猜那些独自吃火锅的人，是不是也会觉得自己是在吃着火锅唱着歌，看一部主角配角都在吃火锅的电影？
大概是因为，在工作时间出去玩儿，以及排开众人独自吃火锅这些事，在其他人看来，相当于对“大家“都认可的行为模式的否定，或者叫，脱轨。
我在《天地玄黄》里看到的是秩序感——日出日落风云变幻，红灯黄灯交替亮起秩序井然的车流，在流水线上的工人和跳着极富韵律感舞蹈的土著。其中有两个镜头印象很深刻，一个是原始部落的土著老人，坐在石头上，慢慢地用绳子穿起来不知道什么材质的珠子。应该是某种传统的装饰品吧？但是仔细想想，原始土著重复自己每天熟悉的劳作，似乎和现代人每天重复自己熟悉的工作，本质上并什么不同。
另一个是平行蒙太奇的镜头——在流水线上不停重复相同动作的工人，排队移动的昆虫，养鸡场的鸡群。人，鸡，昆虫，三种完全不同的物种，却都按照极其相似的生存模态在这个星球上活着。我在想，如果流水线的一个工人突然停下来手中的活计，抬头看看周围依旧忙忙碌碌的同伴，又或者有一只昆虫开了小差离开了队伍，一只小鸡飞出了鸡笼，他们接下来会做什么呢？
答案很明显，工人会继续低头干活儿不然会失业，昆虫会跑回自己的队伍，小鸡如果自己不愿意回去的话很快会挂掉。
所以第一个镜头在说，人真的是进化很慢的一种生物。虽然科技水平早已天翻地覆，不过人的生存模式似乎并没有什么大的改变。而从第二镜头来看，也许对于生物来说，生存模式不发生改变才是常态。因为虽然世界很大，但是单个生物实在是太渺小，虫群，鸡群，人群，渺小的个体结成了相对庞大的群体，才会让个体有了生存下来的机会。倒是也不是说单个个体无法生存，而是，谁也不知道，脱离了那一条狭窄而单一的，跟随群体的生存模式之后，个体又该如何生存。这也许应该叫认知的局限性，或者说，我们只知道自己知道的事情，对于我们不知道的事情，我们没有办法去想象更多的可能性。
又想到之前看过的 “胚胎彩票论“——人所能达到的高度，取决于他的出身。也许这个理论根本就是扯淡，问题在于，没有人知道有什么办法去改变命运。而大多数时候，习惯于周围生活环境中的生存模式之后，甚至连从那个模式里跳出来想法都不会有。
又想到了”随大流“——在合适的时间上学，合适的时间结婚，合适的时间工作，合适的时间退休然后进医院等待去见马克思。也不是说随大流好或者不好，只是不随大流很难。因为大多数情况下都是摸着石头过河，会逼着去打破之前生存模式的局限性。而偶然的突发奇想，就像那次，翘了课，背起书包，站在人群之外的时候，单个个体站在而一个巨大而陌生的世界面前，一瞬间会找不到自己生存的意义，真是他妈的好迷茫啊。
不过，那天的红叶，真的很漂亮。
以上。
观天地玄黄有感
天地玄黄观后感
有一部影片，被一些疯狂的影评家称为二十世纪最伟大的纪录片。几年前，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影就是由朗费力执导的《天地玄黄》。在好奇心的驱使下，我观看了这部影片。
这是一部三无影片：一无情节，二无主人公，三无对白（甚至连旁白都没有）。它有的只是令人震撼的镜头和大气磅礴的音乐。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白、无力，甚至多余。
全片就像一个人类的影集，它没有特定的故事，却把故事暗含在画面的背后，通过画面的选择、排列和音乐的配合来完成。我感觉，不见得每个看过影片的人都能看懂这似有似无的故事，但大都会被震撼。
影片的画面大致包括：宗教祈祷、自然和人文风光、现代生活（工业化、机械化、人口膨胀、贫富差别）和战争，等等。这些画面，每个的拍摄角度都非常独到，宗教拍的神圣，自然拍的壮丽，现代社会拍的紧张，战争遗留拍的肃杀可怕。观影过程中，往往还沉浸在眼前画面的震撼中，画面随即切换，但下一个画面的出现，又是无法想象的。90多分钟的三无影片，不但不觉得疲倦和无味，反而充满期待、深感振奋，实属不易！
影片中出现的中国的镜头，主要是西藏的僧侣、陕西的兵马俑、北京的人民大会堂和天安门广场。人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着天安门广场，凝望着人民英雄纪念碑，凝望着流动的人群这个视角很特别，作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，在无言的凝望着，时光静静流逝，音乐似有似无，可人的思绪却在奔涌
据了解，导演为了拍摄这部电影，带着3人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家，共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。
[精品]天地玄黄观后感1000字汇总
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许多优秀的电影在我们的脑海中留下了很好的印象，一些新奇的情节有时能让自己获得不同启迪，观看后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，观后感要因数材料，概括文章内容。为什么我们不能产出一篇自己的作品观后感分享与他人呢？读后感大全的编辑特意收集和整理了天地玄黄观后感，更多信息请继续关注我们的网站。
天地玄黄观后感 篇1
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。
虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
天地玄黄观后感 篇2
有一部影片，被一些疯狂的影评家称为二十世纪最伟大的纪录片。几年前，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影就是由朗费力执导的《天地玄黄》。在好奇心的驱使下，我观看了这部影片。
这是一部三无影片：一无情节，二无主人公，三无对白（甚至连旁白都没有）。它有的只是令人震撼的镜头和大气磅礴的音乐。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白、无力，甚至多余。
全片就像一个人类的影集，它没有特定的故事，却把故事暗含在画面的背后，通过画面的选择、排列和音乐的配合来完成。我感觉，不见得每个看过影片的人都能看懂这似有似无的故事，但大都会被震撼。
影片的画面大致包括：宗教祈祷、自然和人文风光、现代生活（工业化、机械化、人口膨胀、贫富差别）和战争，等等。这些画面，每个的拍摄角度都非常独到，宗教拍的神圣，自然拍的壮丽，现代社会拍的紧张，战争遗留拍的肃杀可怕。观影过程中，往往还沉浸在眼前画面的震撼中，画面随即切换，但下一个画面的出现，又是无法想象的。90多分钟的三无影片，不但不觉得疲倦和无味，反而充满期待、深感振奋，实属不易！
影片中出现的中国的镜头，主要是西藏的僧侣、陕西的兵马俑、北京的人民大会堂和天安门广场。人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着天安门广场，凝望着人民英雄纪念碑，凝望着流动的人群这个视角很特别，作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，在无言的凝望着，时光静静流逝，音乐似有似无，可人的思绪却在奔涌
据了解，导演为了拍摄这部电影，带着3人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家，共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。
天地玄黄观后感 篇3
纪录片Baraka，中国人将它翻译成天地玄黄，这个翻译者也真是翻绝了。天地玄黄一句出自于《易经》。中国的千字文的第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。天是玄苍，地是黄土，宇宙还未开发，一片混沌未开。用天地玄黄做片名，绝!
没有一句解说词的纪录片，凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为二十世纪最伟大的纪录片，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
我在看这部影片时，眼睛跟着画面转，耳朵跟着音乐转，大脑却忙得不可开交，就像在解一部谜作，每个新的镜头出现我就立马在猜，这是印度?这是非洲?这是苏丹?
两个小时的纪录片，可谓是纪录片中的长片，看得忘我，看得忘它，看得忘时。
有想象力的、有文化的，说这是一部以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材的纪录片。没想象力的、没文化的，说这是一部好看的，有好看画面的，有千奇百怪的人和动物的纪录片。
世界之大，大而亘古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了天地玄黄，若大的一个中国，几个镜头就代表了编导对中国的看法。
对白、旁白通通没有，语言于全片缺席，唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，心内却是万丈波澜。
裡面的影像只可意会，难以言传。大体上可概括为人与环境的关係。
不得不提，这部纪录片最大的魅力莫过于它丰富的多重观赏层次。
首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序，最后那本来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步发掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的视像最终没有配上MichaelStearns的音乐，那影片的震撼力就得最少减掉一半了。
到底，最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀，他的视觉想像还有人文关怀，已足够让笔者封他作偶像。
天地玄黄观后感 篇4
看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。
信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。
虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个能够守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。
日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能够吧。
原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌，那会是怎样的状况？我想更大的一种状况是难以融入这样的社会，他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的原始礼貌一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了能够吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来，尝试不一样的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。
我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。
沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？
当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，（wenxuefan）一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自我丢失的信仰？
看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？
流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？
《扫毒2 天地对决》观后感800字
《扫毒2 天地对决》观后感：当邱礼涛迷上了大阵仗
继2018年港片的超级小年之后，今年的港片再度回归警匪对决，枪火横飞的大阵仗，半年来已有《廉政风云》、《反贪风暴4》、《追龙2》、《扫毒2》这四部大卡司大制作的港产警匪片先后问世（接下来的八月份还有《使徒行者2》），让萎靡许久的香港电影一下子硬了起来。虽然《廉政风云》延续了《寒战2》的办公室政治、烧脑智斗和文戏至上，但接下来的《反贪4》、《追龙2》以及《扫毒2》却在强化监狱片、枭雄片和黑帮片的类型元素，不断追求感官刺激，营造火爆场面，将拥有亚洲安全系数最高都市美誉的香港再度打造成地下交易遍布，各类犯罪横行的罪恶都市！
《扫毒2》又名天地对决，看了之后才知道这原来是刘德华饰演的余顺天和古天乐饰演的地藏之间的对决。影片一开始便将时间设定为十五年前的2004年，颇具年代感的画面设置让人仿佛回到了曾经的黑帮江湖岁月，那个时候的余顺天还是古惑仔打扮的帮派骨干分子天哥，跟同为帮派分子的地藏因为一次执行家法而结下了恩怨，而此事件的导火索便是毒品。作为香港电影三十多年来屡试不爽的元素，毒品一向是区分黑帮社团中好人与坏人之间的重要标记，在社团的传统价值观中，社团成员可以制造伪钞，走私枪火，经营赌档，收保护费，开设夜总会，但他们做人的底线就是不碰毒品。于是社团的老大不准碰毒品，而身为其侄的余顺天更是因为其祖上三代深受毒品危害而对此深恶痛绝，十五年后其私生子因为吸毒而亡命天台的悲惨遭遇更是为他接下来疯狂的地下暗杀行为提供了合理的依据。正所谓概念先行，让一个曾经的帮派分子背负如此大的家恨，接下来所作的就是不走正常法律程序，化身为地下执法者，跟香港所有的毒品贩子死磕到底！
其实除了刘德华和古天乐这两代杨过外，影片还有杨康苗侨伟饰演的铁血警官林正风作为警方的全权代言人。邱礼涛本想将影片更为宏大的黑白灰三雄对决，并以正片开始前一组平行蒙太奇分别ppT般播放了这三人十五年间的各自发展：余顺天由于结交了白富美女友摇身一变全盘洗白成了商界精英金融巨子，地藏则满怀怨气彻底黑化以猪肉商人的身份作为掩饰发展成为香港本地最大的毒枭，唯有林正风痛失爱妻后独自将女儿抚养长大生活过的波澜不惊。而在接下来愈演愈烈的扫毒风暴中，林正风所率领的港警部队除了被牵着鼻子疲于奔命外，其个人神采也完全被刘古两大男神所遮盖。无论是余顺天面对公众媒体喊出悬赏一亿除掉香港最大毒贩的豪言壮语，还是地藏申请警方24小时全方位保护后的嚣张快活，都尽显港片黄金岁月的潇洒豪情，而在双雄天地对决的光芒万丈下，警方的强行参与反倒显得有些多余。作为一个曾经的cult片导演，近年来的邱礼涛却迷上了大阵仗，继《拆弹专家》花了两个月特地搭建一条1:1的红磡海底隧道之后，《扫毒2》再度耗费三个多月，采用上千人专业团队1:1打造了香港中环地铁站的实景，为的就是呈现出最后一场地铁站追逐狂飙大戏的燃爆场景。然而除了这最后一战有些创意外，其他的几场枪战戏都拍得凌乱不堪，有的时候甚至分辨不出谁打谁，比起当年《扫毒1》中金三角一战的气势恢宏和结尾一战的浪漫写意来实在是差之甚远，毕竟那可是出自枪火大师陈木胜的绝妙手笔。而从女警被刺中颈部血管大动脉，到社团刑堂一刀剁掉三根手指，从屠宰场冷库里私刑伺候一对偷情男女，再到夜店中那一众琳琅满目身材火辣的香艳女郎，邱礼涛更擅长的还是血腥、暴力和情色这样的cult风格！
《天地传说之鱼美人》观后感800字
《天地传说之鱼美人》观后感
按故事展开顺序，张子游牡丹小莲的感情分为三段看待。首先，初期的张子游和牡丹是走不到一起的。（按牡丹的话说，有缘无份，其实这不过是她甘愿认命的说法）我个人认为他们硬要在一起也是不合适的。他们门不当户不对，世俗地位身份悬殊异常，日常衣食住行等各方面都需要融合。而且，他们都很迂腐，一个三从四德，一个三纲五常，双方都深受封建礼教束缚，他们本身也是对爱的一种阻挠。最重要的是，他们双方有一方并没有到达把爱当做灵魂支撑的地步。这个人就是牡丹。用牡丹自己的话说，就是爱得远不如小莲深刻。事实也正如此，牡丹生前选择认命，接受婚姻安排，死后也仍不抗争，甘愿在地府为父亲赎罪，撇下其它。张子游后来爱上了活泼可爱的小莲，绝非偶然。
接着说小莲在变成人之前与这段时期的张子游的感情。这一段争议很大。有人说小莲横档夺爱，骗婚，害人精，有人说张子游是渣男。我只能说这些人都没认真看懂。不想一一解释。我个人觉得小莲唯一做错的地方，就是她不应该心疼张子游在失去牡丹后会痛苦余生，从而代替死去的牡丹，给他牡丹的爱。（她这种乐于助人的精神可嘉，但是，这事真帮不了。正如春花所言，能做的都已经做了。。。）爱只属于个人，是代替不了的，还有，爱，没有假扮，只有真来。她要爱子游，她就必须给予他小莲的爱。再次，爱是相互的，一开始她还可以安慰自己，说她爱子游她开心；子游爱牡丹，子游开心；子游开心，小莲就开心。但事实是，她开心，也不开心。爱的快乐从此伴随痛苦，尽管子游确实是爱着小莲（尽管他自己不知道，或不愿承认，尽管小莲后来得到这个答案）但是，爱是自私的，是排他的。除非拿掉牡丹，双方的爱情被以真面目示人，否则无解，注定子游一方快乐，小莲一方痛苦并快乐，或谎言被迫揭穿后，双方都痛苦。这时期的张子游，没有一点改变，还是迂腐的，思想没有解放。宏观上讲，小莲不断保护他，痛苦的爱着他，痴心不改，不止一次救他，而张子游呢，出卖自己娘子，背叛自己本心，见死不救（感觉那只青蛙比他都有情义），害怕，逃避，不听，不相信，爆粗。。。要不是牡丹再次出面澄清规劝，谁能救得了小莲？？？？？？他确实如他自己后面所说，当时薄情寡义，辜负了小莲。其实，爱就爱了，他偏要拘泥于爱的不是牡丹，爱的不是凡人。唉，夫妻缘分就这样早早结束了，着实可惜。
最后一段，双方才算是为了爱抛开一切，勇敢去面对，去追求，甚至浴血奋战。小莲为了和张子游再续夫妻情缘，付出极大代价，承受巨大痛苦，变成凡人（这位母亲好伟大，比起牡丹的父母，更显差距。春花在飞升之际，甘愿成全女儿的幸福，她的死真不能怪小莲啊！！！怪就怪剧里的那几个坏人太可恶）。爱此刻成了她小莲生命的唯一支撑。张子游呢，这时候已经顿悟了，他爱的就是小莲，他想念她，想向她忏悔。直到这，任谁也会被他们的真情所打动。再回过头看看，整部剧里，多少神人仙妖动物帮助过他们俩，成全过他们。牡丹，花仙子，蚌精，青蛙，小蛮，堂本刚，春花，山神，张天师，铁牛母子，洞庭湖仙子。。。
小莲一直想变成人类，感觉还是受张子游是人类的影响，我能理解，其他的对错不好说。。。
想起春花那句，天若有情天亦老，你看这几千几百万年，天何曾老过？！
不想继续多写下去了，总之，我理解的这部剧的主旨是，要解放思想和观念，更要成全自己和他人。
谢谢这样一部好剧，它启迪了我的人生观和爱情观~
《扫毒2天地对决》观后感800字
《扫毒2天地对决》观后感：没白砸2亿贼火爆
taoxinxu释凡
刘德华+古天乐两代杨过之间的天地对决，还有杨康苗侨伟、金马影后林嘉欣、郑则仕、周秀娜等港星压阵，早让《扫毒2》成为暑期档必看力作。《拆弹专家》导演邱礼涛对得起2亿投资，不仅节奏紧凑，追车、枪战、拳脚戏齐上阵，双车狂飙冲撞地铁的刺激奇观，彻底为暑期档带来了不俗的爽快！
金融巨子余顺天与大毒贩地藏争斗，从开头交代双雄恩怨缘起，到兄弟反目互相怼狠怼猛，各自陷入黑白正邪的心理挣扎，到后面真拿枪互扫，完全符合上世纪港片的传统模式。《扫毒2》身为叙事节奏感强的警匪爆米花，邱礼涛明显比陈木胜版《扫毒》拍得更为流畅火爆，夹带大量吸毒者惨痛案例，尤其血淋淋自杀者最触目惊心，证明以李敏为核心编剧团队很会抓犯罪写实细节。
用大篇幅交待余顺天对毒品痛恨，例如老爸吸毒死去、前女友患癌去世、私生子染毒身亡，所以他用重金捉拿香港最大的毒贩，还私自去警局弄出毒贩们的机密档案，认定以暴制暴消灭毒贩是最好的禁毒。这跟苗侨伟饰演缉毒警林正风一定要以法制暴初衷，简直背道而驰，其实余顺天扫毒只为泄愤报仇，他极端做法害死无数性命，哪里有一分正义呢？
相比刘德华饰演伪君子商界精英，一贯正面角色的古天乐则蓄起山羊胡子，叫人眼前一亮。他是嚣张阴狠的坏淫，他与境外贩毒势力合作，策划一连串黑吃黑，企图独霸香港毒品市场，还在屠宰场行私刑打奸夫淫妇，并带着很多洋妞瞎搞。前社团大佬郑则仕葬礼上，古天乐突然戴上金丝眼镜，对着记者们当众吐露华仔以前在帮会行凶黑幕，典型卑鄙无耻的真小人。
简单利落地摆出各种人物关系后，浓的港片气息《扫毒2》，就开始了尽显癫狂，尽显过火的动作戏。刘德华私生子坠楼前，先来一段跑酷，后面大量枪战场面，有医院的，有街头的，有地铁内的，子弹从不间断，杀得火光冲天，望着蛮过瘾。
后面，双雄开车街头狂飙碰碰撞，干脆冲进地铁站，被呼啸而来地铁撞顶着，哥两都伤痕累累的下车，面对缉毒警苗侨伟追击，直接选择开枪决斗，视觉效果与热血氛围相当棒，用1:1搭建出场景的飙车火爆大戏，不辱使命！
主线表现黑白双雄，都很迷茫很孤独；副线则有应采儿饰演毒枭，胆小怕事，直接申请警察保护，两大兄弟毒枭因为一亿赏金，直接被击毙，还有两位结缘男女警官，因为一场枪战，导致女方中弹倒地...包括金马影后林嘉欣饰演律师妻子邹文凤，看似精明强悍的商业女强人，却因为生理缺陷，难以怀孕，不能面对丈夫的黑帮过去，直接选择离婚，结果稀里糊涂被误杀，情感纠葛挺到位。
虽然精致不错，但跟《风暴》《拆弹专家》类似，都为猛而猛，缺点震撼力。双雄从无名小卒变身黑白大佬用蜻蜓点水叙事，欠缺火候。地藏发誓要当最大毒枭，只因帮会老大误会砍他手指，那他为何不早解释清楚？只能说那样就没法狠干一场了。作为暑期档爆米花，本片足够火爆流畅过瘾，值回门票！
《天地男儿》观后感范文
《天地男儿》是久闻的一部经典之作，当初因二小姐知道了这部戏也因为她戏份太少、此剧太老而选择忽视。65集较韩剧不长但比起现在普遍的40集剧又显得不短，由于如今事情日渐繁多且目的只在宣萱身上，所以65集我只看了宣萱、张可颐部分，讲的未免不全，以下只是这些天熬夜煲剧的些许感受。
雪凝和家立第一次交往时，雪凝还给我一种妹妹的感觉，不是说她不够成熟，而是觉得相比家立的稳重冷淡起来她显得较为活泼主动。家立的爱并不比雪凝来得深，甚至他将财富地位摆在了爱情之上。为了攀上豪门，他提出了分手。当他面对她的苦苦哀求在明知不该还有任何纠葛时还是与她发生了关系，当他在跟她真的不能再在一起时将藏于抽屉里她买来的小饰品放于脸上，那种深深不舍和渴望再次得到她温暖的神情才让我开始觉得他爱着她。
她为了他痛苦不已，醉酒、自杀，可是都没有换来他的丝毫关心，子健的出现和关怀让她逐渐清醒过来。多年后，家立主动联系她，可是在她决定回到他身边时他又再次因为财势放弃了她。这种一来一往、一进一退的剧情让我不禁更进一步看透了她的痴情和他的自私，说明纵使时间流逝，他们依旧没变。
雪凝与子健相处时简单快乐，两个同是情场失意的人日久生情。子健极尽所能地呵护、保护她，给予了她从未有过的安心快乐生活。她爱子健，但比起给家立的爱来说远远不够，或许她对子健的那份爱更多是感动和依赖。子健也爱她，甚至一度比爱蓉蓉更多。他深知雪凝在爱情方面的脆弱，所以尽量给她最好的一切、不去伤害她。在面对雪凝时，他是专一的，有场戏让我惊讶他竟然当着蓉蓉的面向雪凝求婚，且毫无尴尬。他将蓉蓉深埋心底，一直不愿触碰那块地方，所以给了自己和他人一种错觉他已经放下了。其实，逃避正正说明在乎，你不察觉不代表它不存在。
家立对雪凝来说始终有种诱惑力，比普通的爱情更具魔力，只要他主动她便很难拒绝。她愈挣扎愈逃避，往往陷得愈深。他已经融入了她的心里，所以后来神经失常时即使家立并不在她也会幻想他就藏匿在某个角落，她逃不过的其实是自己心里那个徐家立啊！记得她重新和家立在一起后，被子健撞破，她给子健留言说希望他能听她的解释、只要他忘了那晚看到的事她还会回到他身边很多人责怪子健没有给她解释的机会，其实，有这个必要吗？
家立做的坏事，雪凝不在乎，一是不愿相信二是与己无关，失而复得的爱情再次蒙蔽了她的理智。她以为把他带到国外一切就会平息，可是她还是高估了爱情对徐家立的作用。我曾经有过同情徐家立的想法因为雪凝确实不是他故意推下山的，但随之打消了念头因为在雪凝摔下山后他本可以去救她但为了自己他还是起了让她就这样死去的念头。重新追雪凝是因为他的念念不忘和希望弥补多年前的遗憾，现在期盼她醒来是因为只有她无条件地支持、爱他，她仿佛就是他黑暗内心里的一盏灯，那是光亮和温暖的象征，他发觉他已经无法永远失去她了。雪凝恢复记忆后精神失常，因为她内心世界的崩塌，死亡让她突然清醒，原来最爱的人为了自己连她都可以牺牲。他就像一个恶魔，她想逃逃不了想忘忘不掉，他无时无刻不占据着她的精神世界，他的忽隐忽现更让她惊慌。
被关起来时她无法下手杀他便选择自杀，在他表白承诺痛苦哀求时她抬眼看了他，于是我们知道她还爱着他。也许正是这段时间也让她明白自己对徐家立的感情，她深知即使肉体远离徐家立她在精神上还是无法忘记，于是她选择决绝地和他一起死去。
张雪凝之于爱情，就如同飞蛾扑火，盲目而又奋不顾身。也许，她会让人有种哀其不幸怒其不争的感觉（她本来可以和子健幸福快乐地生活，不该又选择徐家立），但是最后还是不禁让我敬佩起她对爱情的执着和专一（即使我并不认同她的做法以及爱情大于一切、没有原则的爱情观）。
蓉蓉过于完美，晓冰最后是幸福的，只有雪凝，为爱痴狂的张雪凝，让我怜惜与感叹！
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