经济学原理读后感1500字

《江村经济》读后感1500字。

通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。在读了作品后，您自己有什么感想呢？经过收集，小编为您献上《江村经济》读后感1500字，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

《江村经济》读后感1500字

在泽之冰

前些日子，我研究生时的老师博导阮建青老师推荐了一本书——费孝通先生的《江村经济》。此书是费老先生在去英国留学之前，调研了江苏省吴江县开弦弓村，极其细致地描述当时中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，这是人类学上里程碑式的著作。看完此书之后，谈谈自己看书的心得和体会。

调查区域

开弦弓村位于太湖东南岸，属于长江三角洲，是一个平原，适合种植水稻，村子的经济生活主要靠蚕丝业。当时全村人口1400多人，不包括外来人口。本村人有一定的地方保护主义，外来人口没有土地。村子的地理位置决定了生活在这一特定环境内的气候、交通、人文、经济和人口等社会问题。该村的调研数据和资料可以与其他地区作为调查比较。每一个地区都有独特的地理属性，前一阵子林毅夫教授调研东北的报告引发了大批经济学家的质疑。费老先生在文中说：过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化。目前的形势也并不总是能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常受到利害关系的影响。可以较贴切的解释这种争议。

户与村的生活

文中数个篇章非常细致地描述家庭、成员构成、婚姻、家庭财产分配及生活习俗情况。家庭是在婚姻和血源关系或收养关系的基础上，构建的最基本的社会关系。家庭受传统习俗、宗族伦理、法律法规的影响和控制，以及自身经济状况的制约。当时的婚姻是由父母决定，通过媒人和算命先生确立结婚对象。婚姻的目的就是为了延续后代，儿媳妇的社会地位需要靠生育孩子来确认，否则就会被遗弃。就算生育了后代，儿媳妇的地位也是不高的，要受婆婆的诸多管教。由于人均土地面积的限制，儿童的出生也受到了相应的限制，同时受到重男轻女的思想，女婴的死亡率比男婴要高出许多。而有较大产业的家庭则不受生育限制。因生产的需要，孩子们受教育和劳作相冲突，因此普遍受教育程序都不高。在财产继承上，嫁出去的女儿是没有继承的权力，财产都是归儿子继承。因家家都忙于农作，娱乐表现形式较为单一，妇女大都是回娘家看望父母兄弟，男人在空余时间聚在茶馆消遣。因此，各个节日的庆典作为娱乐项目就表现得尤为隆重。村子的村长一般由生活较为富裕且有一定文化程度的人来担任，可以为村民提供往来信件代写、处理文书、照看公共财产和社会仲裁、传达执行上级的指令等。村长是没有报酬的，但因提供了服务可以接受村民的礼物，并受到村民的尊重。

随着社会的发展进步，如今婚姻大多由本人自己的志愿来决定，女性的社会地位得到了日益的提升，孩子受教育的程度也越来越得到家长的重视。随着“二胎”的放开，越来越多的家庭有了二个及以上的孩子。倡导人人平等的法律面前，女儿和儿子享有同样的继续权。由于资源越来越向大城市集中，农村的常住人口日益减少，甚至出现了部分村子的消失。而文化生活的进步，现代人的娱乐生活丰富多彩，导致了很多传统节日的氛围淡薄，节日更多地成为了商家促销的手段。

三、职业劳作、贸易、资金及基本问题

该村三分之二的农户主要从事农业，一年中至少八个月在进行农忙，农民的食物完全依赖于自给自足。百分之九十的土地种植水稻、油菜籽和小麦，另外一部分用来种植桑村。村子里的男人基本都在做农活，女人主要从事缫丝。土地要交租，缫丝也会因价格波动和蚕茧或天气的原因，不能保障收益。于是出现了一些新兴事业来增加收入，如养羊、航船和贸易。任何一项新兴事业的产生，都会伴随着一些新的问题，比如资金的投入，由此出现了互助会、高利贷和信贷合作社。这些章节描述了当时农民生活的现状以及他们很迫切希望改变这种生活状态的想法和尝试，但又受到了诸多的限制，暴露出诸多的问题和矛盾。当时农村的基本问题，就是农民的收入不足以维护最低生活水平所需的程度，单凭农民自身又无力改变现状。而当时30年代的政府，大部分精力不在于国内经济的发展，而在于内部斗争。政府的不作为，更加导致了农民生活的艰难。

费老先生在文中说：“社会制度的变革是非常困难的。困难在于社会制度是由人际关系构成的，只有通过一致行动才能改变它，而一致行动不是一下子就组织得起来的。如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对社会制度的功能进行细致的分析，这是社会科学者的工作和作用。”

现如今，人民的生活发生了巨大的变化，但变革依然是每一个时代都需要的。《周易-系辞》下:“易，穷则变，变则通，通则久。”与国如此，与家如此，与己亦如此。

以上是看了《江村经济》个人的一些小小感受。

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《江村经济》读后感

江村经济读后感

初闻此书之名，总觉得这是一篇关于乡村经济发展的实地考察报告，但是在自己耐着性子的阅读之下，突然发现本书所要说的东西并不是那么简单。

《江村经济》虽说以“经济”为题，但是其内容却含涵盖了中国农民的消费、生产、分配和交易等方面，其根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的，本书旨在说明本地域的经济体系与本地与特殊的地理环境的关系，以及这个地区的小型的社会结构关系。和中国大部分农村一样，在经济逐渐发展的时代，这个小乡村也经历着巨大的变化，费老这本书主要就是通过实地的考察来说明这个正在变化着的乡村经济以及其发展存在的问题。

从看到的关于《江村经济》的介绍中知道，这本着作是费老的博士论文，于是，着重去分析了一下本书的基本框架，第一章前言，在前言中，费老主要阐述了本书调查的重要性。第二章是调查地域，主要是对选择“江村”这个概念的界定、描述和介绍和选择这个地域的理由。第三章至十五章，主要是详细介绍“江村”内部的各种和乡村发展密切相关的内容，包括家的内涵、“江村”的财产和继承以及亲属关系的拓展、户与村落、“江村”的生活、职业分化、农民的劳作日程、“江村”的农业、土地占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易和资金，最后作者在最后一章做了自己的总结，他指出在这个村里，当时经济萧条的直接原因是家庭手工业的衰落，而且仅实行土地改革、减收地租、平均地权并不能最终解决中国的土地问题，但是这些改革也是乡村发展必要的、不可缺少的手段。在书的最后，费老希望“未来的一代”可以通过此书，正视时代的问题，创造一个崭新的中国。

在看本书的时候，上网看了一下关于此书的介绍与评价，了解到此书形成背景，知道了费老在新婚妻子逝世和自己重伤的打击之下仍没有阻挡他对学术追求的脚步，心里很是敬佩，而且在本书中，费老对于学术那种严谨求真的精神也是我们值得学习的。当今调查报告可以说是不计其数，但是像费老这样在一片调查报告里使用如此之多的专业数学模型和其他方面的专业知识的却是很难遇见的，而且在本书中，作者根据自己调查的内容提出了很对具有建设性的意见，对但是甚至现在中国农村的发展具有很高的借鉴意义！

费孝通《江村经济》读后感

费孝通《江村经济》读后感

老师推荐我们去读费孝通的《江村经济》。第一次听到这个书名，觉得似乎和我们这门课没什么关系，后来老师说是这一本经典着作，于是加深了印象。从网上下载了电子版的书来看，粗略看了一下，发现虽然他研究的内容许多都不太明白，但是其中所运用的实地调查方法值得我们细细品读。

《江村经济》是立足于长江流域农村生活的实地调查。全书分为十六章，其中涉及一个小农村的方方面面，写的很具体，也开创了一种新的（在当时）中国农村调查研究的模式。尽管这是七十多年前的研究了，但其对中国科学研究的贡献不容忽视，值得我们仔细品读。

这本书打破了学术研究的常规模式，采用实地调查的方式，将一个村为研究点，具体考察农村的家庭关系、财产与继承、户与村、产业和商业等方面，为我们展现了一个小农村的真实全貌，折射出三十年代的中国农村的生产、生活状态，以小见大。作者的研究意图不仅仅是要弄清“开弦弓村”的农民的生产、生活、消费、分配和交易状况，寻找其中的经济发展的动力和问题，更要表现这个村庄发生巨大的变化，同样在当时中国的许多农村发生着。

我们在研究一些教育问题的时候可不可以也借鉴这种对个案的研究来得出一个普遍的结论呢？答案当然是肯定的。现在我们并没有丰富的资金、资源和强有力的人脉支持，对一些宏观问题的研究会很片面，不能真正抓住其中的关键。而且，对于微观问题的研究，如果采用常见的调查研究方式，总免不了流于表面，落了俗套。

教育问题尤其如此。所以，《江村经济》这本书给我们带来的启发应当多多运用在我们平常的教育研究中，毕竟将来在教学活动中，我们面对的更多是一个个个体，也只有将个案研究透彻了，才能更好的掌控全局，把握好教育的大方向。

江村经济读书笔记

江村经济读书笔记

《江村经济》这本书是老师介绍给我们的，据说不错（当然在看完之后，我觉得确实不错）。它是费孝通先生的一篇博士论文。作为论文，由于受其自身体裁的限制，学术性的内容会多一些，因而便显得枯燥。其实，在一开始，我对它并没有什么兴趣，但在读过两三章之后，发现它真的很不错。《江村经济》将一个大范围的社会研究，通过研究一个小村庄折射出来，将作者自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性。而我，在认真阅读后，也收获了一些东西，产生一些看法。

前言

《江村经济》是一本关于中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。它描写了长江流域一个名叫开弦弓村的村庄的经济等问题和该村庄的历史发展变化。在书中，费孝通先生针对这个村的发展作了深刻分析，使我对中国农村的现状有了更深一步的了解。并且，从中我更是深深体会到了作者的赤诚的爱国心和他对于社会学的热衷。

地理环境

费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。费先生选择的调查地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。

在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。

另外，有着交通优势的开弦弓村并不仅仅发展农业，它的工业尤其是蚕丝业，在当地乡村工业中占有重要地位。然而在近些年先进技术发展和市场经济的冲击下，该地区的传统蚕丝业逐渐衰落。

从这个篇章中，我了解到，一个地区的发展离不开自然条件，但更不能脱离整个社会或者世界。开弦弓村由于受传统的小农经济的影响，在整个村庄的规划中，并没有一个可以将人们集中起来进行公共活动的专用场所。不过，在随着中国社会形态的变革和经济的发展，该村庄的内部联系紧密起来，一些公共机构的建立正是社区生活变化的体现。

社会背景

在传统的中国社会中，“家族”是一个相当重要的概念。它在长期的中国历史中扮演着保证亲族延续和家庭成员之间相互依存的纽带的角色。“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。一股要结合在一起的力量，另一股要分散的力量。这两种力量导致的亲属关系的扩展恰恰是通过姻亲关系来实现的。在这个村庄里，婚姻是一个非常正式而又严格的问题。这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命，媒妁之言”。因而这里不存在求婚的说法。子女在他们很小的时候就已经被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”，因而表亲间联姻现象很是普遍。因为婚姻在这里的主要作用就是绵续家世及促进家族的发展。在这样的婚姻关系中，婚姻双方的地位并不平等。人们对于妇女的要求有很多，而且过分重视“香火”问题。这更是造成了“小媳妇”现象的存在。

当然在家族、婚姻问题中，财产继承一直是一个很重要的问题。而在一个村庄中，财产不仅仅局限于家产，还有村产、扩大的亲属群体的财产和“无专属的财产”。这些财产的继承主要以集体占有和私人占有的形式存在。在拥有财产的群体中，家是一个基本群体，也是很重要的一个群体。一个农村家庭中，传递的主要财产是土地，主要对象是该家庭中的直系男子。若没有直系男子，则由家庭或家族中的长辈来立继。当然继承者还有赡养老人的义务。由此我们可看出，传统的中国从承担责任和发展家族考虑，给予了男子很高的地位和权利，这是一个存在已久的社会问题。而随着经济的发展和思想的解放，妇女的独立性越来越强，这些问题已得到了显著的解决。

另外除了亲属关系的联结，还有一个基本的社会纽带就是地域性的纽带。在这个村子里，有一些人在一起组成了户，他们共同居住、吃饭和劳动。而其它形式的联合群体也多如此存在。

经济生活

开弦弓村的村民的日常生活中，文化为满足人们的需要，提供了各种手段来获得消费物资，但同时也规定并限制了人们的要求。文化对于村民的消费有着一定的控制作用。

村里的房屋都设计有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用来做劳作的场所，例如养蚕，缫丝、打谷等等。它也是人们接待客人或存放农具、农产品以及供置祖先牌位的地方。

在村庄中，除了生产，人们的主要活动是聚会、出会和一些宗教、祭祀活动。

这些细节体现了这个村庄以农业生产为主，但也有一些副业等的发展。而在一代代传承与发展中，村民们保留了许多习俗文化。这些都是我们研究该地经济文化生活的重要资料。

在地理环境中，作者曾提到，由于人们所占土地不同，人们所从事的职业也有许多种。主要可以归为四类：农业、专门职业、渔业和无业。但不管如何划分，这些职业的类别并不是互相排斥的，而且它们的划分也不是绝对的。从这些职业所从事的人中，我们可以分析出，大部分的人使用土地从事农业生产，但他们不仅仅只从事农业生产，还有其他的如蚕丝业的乡村工业生产。还有部分因成年男子死亡，只有寡妇和儿童等的家庭，不靠自身劳动过日子，而是依靠出租土地生活。

在从事农业生产中，天气条件很是重要。人们根据传统的节气表和一些进步的生产技术来安排农业生产。而土地的占有促使了雇农和小土地出租的产生与发展。这种生产方式也有效地利用了劳动力和土地资源，有利于当地经济的发展。

除去农业生产，蚕丝业是这个村里的居民的第二主要收入来源，这也是太湖一带农民的特点。前面说过，蚕丝业在后来有所衰退，也正是如此，当地人们进行了一系列改革。在改革中，促使变革的主要力量是世界经济的衰退、科学技术的进步以及当地一些技术人才的积极参与。另外政府的重视和帮助也同样起到了重要作用。当然，在改革中也有许多问题，比如技术革新进退维谷。费孝通先生也提出了他对于乡村经济发展的建议：通过引进科学的生产技术和组织以合作为原则的新工业，来复兴乡村经济。

在整部书的最后，费孝通先生着重讲述了中国的土地问题。他指出，中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。而农民的主要开支又在土地的使用上。我们应认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。解决中国的土地问题的关键应在于增加农民的收入，而不是紧缩农民的开支。因而费孝通先生再三重申，恢复农村企业才是解决中国的土地问题的根本的措施。

《江村经济》作为一本探讨社会问题的书籍，它深刻地、如实地反映了中国农村的经济生活，是一部很值得阅读的社会学类型的书籍。

《江村经济》读后感400字

有的时候你不得不承认读书是需要心境的。也很少看到有中国的作家献书给自己妻子的。

开始看费孝通的《江村经济》，看到书本的作者和翻译者有些吃惊，原本以为这本书最开始是费孝通用中文写成的，其实不然。又是一本名副其实的墙内开花墙外香的著作。

鉴于两年前，费孝通曾在江苏省吴江县开弦弓村一个多月的实地调查研究，作为1938年英国伦敦大学博士论文的此书，到20世纪70年代后期，在西方许多大学的人类学课程中被列为必读参考书目，且已重印三次，当时在国内特殊的政治背景之下，作者却浑然不知。

对于人类学研究，费孝通的导师布马林诺夫斯基曾这样评论:我们中间绝大多数向前看的人类学者，对我们自己的工作感到不耐烦，我们厌烦它的好古，猎奇和不切实际，虽然这也许是表面上的，实际并不如此。但我的自白无疑是真实的。费孝通的三访江村，前后跨度近半个世纪，过程曲折而又无比艰辛。

想当初，广西大瑶山之行的迷路失事而致妻亡自伤的惨烈悲痛，后来的江村之行也纯属偶然。这本献给妻子的书，这么说一点儿也不为过。

《江村经济》读后感1000字

在我眼里，这是一本运用白描手法的人物群像小说。

说它是小说，不尽然，毕竟从概念上来定义的话，江村经济是一本社会研究必读专著，其中的社会调研过程、成果以及实地调查中的理论都是学术性极强的，这是一个社会调查的实例，一部内容翔实、调查手段新颖的调研报告。但我又不愿简单地把它看成晦涩的学术专著，因为能让我这个不爱读书的人能一气呵成读下来的书，自然不缺巧思与情节。这本书的精妙之处就在于它把开弦弓村这个小村、这个相对与外界交流较少的小社会分析的十分透彻。人与人是如何连结的?，经济社会如何运转起来?，村中近几年的一切变化背后有什么深层原因?以上问题在书中被反复提及并联系起来，环环相扣、引人入胜。它不是某家某户某人的故事，却是这个时代江南小村的缩影。

我对费老讲到的很多问题都颇感兴趣。读现象觉得奇怪和难以理解，读完解释分析以后才知晓社会这架精妙的仪器如果不把它拆开一点点看的仔细，是完全无法了解其运作模式的。管中窥豹的想法绝不应出现在社会调查(尤其是这种小范围概况式的调查中)，我也深感自己曾经做过的一些调研根本称不上有任何意义，以后如果有机会，还是要去尝试一些有意义的社会调查，毕竟这是我兴趣所在。我也希望我能在学术训练的过程中逐渐培养起全局观和思考现状背后内涵的能力。路漫漫，还是说回书吧。

费老笔下的开弦弓村是太湖旁一个十分平凡的平原小镇，这里水道纵横，农业发达。调查的地点在当时的中国具有一定代表性，这里是江南富庶之地，农民们的生活算不上困苦，于是我们可以有很多除了温饱活命以外的事可以谈;但这里自然也称不上富裕，所以我们能看到很多数据体现了每一户人家要如何精打细算地过日子，如何通过副业赚钱，人际关系的建立、维持又与经济利益挂钩的。调查的时间也很巧妙，作者实地探访之时正值中国千年变局时期，社会的变化速度远远超出人的想象。小村子没那么开放，但也足以因为世界工业发展、中国遭受侵略而产生巨大变化。工业化的推进使得生丝价格下跌，村内的主要副业丝织业受到重创，由此又引发了其他副业的发展、女性社会地位的上升等一系列社会现象。

中国作为一个后发型工业国家，其变革的路径必然与欧美等国家是不同的。但社会制度的变革必然十分艰苦。因为社会制度由人构成，而要是想形成另大部分个体的人所能接受的社会制度需要的不仅是时间，也是很多次的尝试以及在尝试中错误经历带来的挫折，这些血肉骨架共同成长，最终构成了20年后《再访江村》中费老看到的新的江村面貌。

费孝通《江村经济》读书笔记

费孝通《江村经济》读书笔记

一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。《江村经济》就是这样一本好书。

《江村经济》是费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文，而其内容则源自1936年其在开弦弓村的实地调查。作者通过试验检验的理论总结是这本书的生命源泉。试验让费孝通先生掌握了第一手真实的资料，也让他的理论有了支撑，从而更具有说服力，这也成就了他。

在费老先生的书的序言中，老先生特别提到：献给我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察时不幸遇难的，老先生的至情至性，使他对妻子难以忘怀，而这也成为他从事研究和成就事业的动力，在他以后的路程中对妻子的不舍和爱陪伴了他一生。

在书的开头，布马林诺夫斯基的序可以说是这本书的概括和精要。在序中马对文章内容做了精要概述，他总结道；贯穿此书的两个主题是土地的利用和农户家庭中在生产的过程。我读过之后发现也确是如此，在整部书中，费老先生运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等各个方面，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。尤其是第十二章《蚕丝业》，它是所有分析中的精华之篇，蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。费先生从历史角度出发，进行动态分析，而得出科学令人信服的结论。他通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。费先生分析了改革的重要性，改革是必要的，费老先生甚至描述了改革的全过程，但他同时也也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究，这也成为他今后几十年特别是他后来重访江村的首要原因。

他还提到农村传统习俗，那些任何在现代人看起来愚不可及的习俗，在他的研究下显出了其历史存在的合理解释。这也就为我们研究中国文化提供了理论和现实的依据。比如说生辰八字，通常中国的家庭，在订婚前总会测算男女之间的八字，即年、月、日及时辰。媒人把女方的红贴送到男方家里（男方有更多选择的权利），而男方父母则拿着它去找算命先生。其实算命先生在这里并不起什么实际作用，父母心中早有选择，他们给算命先生一些暗示，操纵着最后的结果。

然而算命先生并不是可有可无的角色。因为婚姻是包办的，从一些不了解的候选人里，要想选出一个合适的女孩子无异于赌博。每户人家都想找最好的媳妇，这个好，意味着能生育，能干活。算命先生不仅是充当作出决定的一种工具，同时，也被用作把错误的责任推卸给上天意志的一个办法。如果你的婚姻不完美，那么这是命运，这实际上有助于维持夫妻关系。这就是具有中国特色的婚姻制度。费老先生的研究找到了中国古代乃至近现代算命存在的深层原因，这就是：心理安慰。

在书中老先生提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，让我再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。费老先生通过实地调查，提出了自己的新观点：解决农村问题的出路是恢复农村企业。暂且不论这个观点对不对，至少这是费老通过具体的调查得出的，而且今天乡镇企业确是成为了农村发展的一个很重要的途径。经济社会发展到今天，农村问题任然是国家面临的主要问题之一，农村问题任然没有解决，农民的温饱问题解决了，可是离富裕还有相当一段距离。解决农村问题需要更多的社会工作者的实践调查，作为一个社会学学生，我还有许多事要做。

马林诺夫斯基对费孝通甚为赞赏：作者的一切观察所具有的特征是，态度尊严、超脱、没有偏见。当今一个中国人对西方文明和西方国家的政治有反感，这是可以理解的。但本书中未发现这种迹象。事实上，通过我个人同费博士和他的同事的交，我不得不羡慕他们不持民族偏见和民族仇恨——我们欧洲人能从这样一种道德态度上学到的大量东西。这也正是我所推崇的地方，一个学者只有毫无偏见，专心于自己的学术，有着自己的道德原则，遵守学术道德，才能在学术上和社会上赢得大家的尊重。当时正值国民党统治时期，红色革命也愈演愈烈，但费孝通并没有偏袒或惧怕哪一方而是实事求是地研究中国农村的农民的生活状况，并就自己的所见所闻提出自己的观点，为解决农村问题提出自己的意见。“我们的根本目的是明确的，这就是满足每个中国人共同的基本需要。”纯朴而原始的愿望诉说着一个爱国者的赤子之心。他知道自己对国家和民族最好的交代就是搞好自己的研究，为寻求新的民族出路贡献自己的绵薄之力。

“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”这是费老提出的期望，也确是我们所应做的。

《江村经济》读书笔记2000字

《江村经济》读书笔记2000字

前言：第一次写关于人类学的读书笔记，而且是经典著作，我的内心激动又紧张。我读完费孝通先生的《江村经济》与《乡土中国》，根据自身在阅读时产生的思考与共鸣情况，仔细琢磨了一段时间，最终选择写《江村经济》的读书笔记。当然，在写这篇文章前，我将先生的这本书又读了几遍，才有些许勇气动笔。不足之处，希望读者多多包容并批评指正。

在读江村经济这本书之前，我担心自己读不懂，人类学或社会学的专业名词对于我很陌生。没想到刚读到布·马林诺斯基先生所作的序，顿时觉得人类学是超级有趣的学科。他在序中带引号的内容我都读的很尽兴。例如这句话，“但我的自白无疑是真实的，我说过：‘人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避’”，过分标准化、文化、罗曼蒂克和逃避这几个词，构成了这位先生对于人类学在一定程度上的看法。通过阅读我了解到人类学的起源并不光彩，它是殖民主义的伴随产物。后来，我自己上网查找资料，看到人类学起源的定义是这样的：人类学是源于地理大发现时代欧美学者对现代西方技术文明之外的社会的研究，这种社会被称为“野蛮的”、“原始的”、“部落的”、“传说的”、“有文字前的”社会。但是，当前人类学的研究领域已经扩展到现代社会内部包括都市人类学，试图概括人类行为的普遍问题，并对社会和文化现象进行整体性的描述’。这是我对人类学的概念与起源的大致了解。

但是马林诺斯基先生说到的这几个词语，我只能明白一部分或者是一小部分模糊的含义，例如人类学在某种程度上可能过于理想主义与浪漫主义，但人类学的本质需要做到客观，比较矛盾但并不意外，可能等日后我接着读这方面的著作应该会对这门学科有更深层次的理解，那个时候再读《江村经济》又会发现之前没有注意到的文字内容。

读完序以及前言，我知道了《江村经济》这本书是费孝通先生根据在太湖东南岸开弦弓村的实地考察而成，它不仅是人类学或社会学的著作，深入分析了该村在19世纪40年代的生产、消费和分配等问题，从社会的各个层面来看中国，而且它也对于研究很多学科或者文化有相当大的启示。我每读完一次，都有不一样的收获。先生虽然写的是开弦弓村，但是对于我们了解当时同时代的中国广大农村可以说有很大的借鉴作用。另外，对于我们了解现在的中国的农村也有相当大的帮助。

我总觉得中国的农村在这80年左右的年头中变化其实并不太大，仍然存在着很多与当时开弦弓村相似的状况或者问题，所以读《江村经济》对于了解我自己所在的家乡的情况，也大有裨益。虽然我从小生活在江汉平原的小镇-沙洋县的沙洋镇，但实际上我对于家乡的认知很浅薄。对于一个在这里出生、在这里成长的人来说，这是一个相当尴尬的问题。读完这本书，我认识到自己可能并没有真正地热爱或者试图去了解家乡，平时也很少会想要真正地透彻地去分析某种事物，更少地去思考如何能够做到这一点。

费先生以严密的逻辑，以及平实朴素的文字，轻易地将我带进了他所描述的开弦弓村，很自然地去了解这个村庄的户与村，村民的生活、嫁娶、娱乐、鬼神、职业、劳作以及农业的情况。在当时的小农经济与外来的资本主义力量的角逐下，开弦弓村的蚕丝业这一行业由盛转衰，农民们从依靠土地和蚕丝业转变为不得不采取养羊与贩卖的措施来维持生活。工业革命的m.i1766.com兴起和小农经济经济的进一步解体，再加上内技术水平的落后，进一步导致农民在蚕丝业的收入严重减少，大部分村民只能采取冬天存粮贩卖及夏天外出借粮的措施，最后高利贷的出现，农民需要赔付大量的本金和高额的利息，使得农民的生活状况相当凄惨，最后他们起来斗争反抗。《江村经济》这本书将这一系列过程描述的很详尽，并在最后仔细分析了中国的土地问题的实质与核心。

这本书费先生调查所采用的方法论为田野调查，从小的着眼点开弦弓村出发，纵观整个乡土社会，由浅至深、层层剖析中国的农村问题。田野调查-对于我此次想调研的小城镇与互联网的相关性很有帮助，我能够搜集大量的较为客观的一手资料，能够发现互联网在城镇的实际的使用情况与程度，从而可以进一步的发现互联网在该地的潜力与瓶颈，从而能够优化互联网在乡镇的资源配置，从而能为当地带来好的影响：例如居民能够提高他们的媒介素质，政府出台更有力的互联网政策，企业能够进一步发展有关于乡镇网络技术方面。另外，关于人群多样化，我准备采访各种职业、年龄、地区、民族、性别等的居民，我准备采用问卷或者深度访谈，这样采访的内容更加客观与真实。《江村经济》给了我关于田野调查的很多启发，这里不再一一赘述了。

这本书让我真心喜爱上了人类学，这对于我而言是一段有趣的也有很大收获的经历。它不仅对于我认识我国的乡土社会有很大的帮助，而且我的逻辑思维能力、辩证思维能力以及分析问题的能力有了很大的提高。此外，我也掌握了科学的方法论和田野调查需要注意的事项等。我相信这本书中所蕴含的丰富内容，对于我以后的临床或者科研工作会有相当大的帮助。

由于我个人的见识和经历的限制，我无法对这本书有深刻的见解，这篇读书笔记也较为浅显，也存在一些不足。我坚信，这本书将成为我书柜中时常翻阅的一本。相信随着我知识水平以及个人阅历的增加，再读这本书，我对于乡土社会的认识，会更加全面深入。我很欣喜，通过此次阅读《江村经济》，开启了自己了解人类学的兴趣大门。同时我更知道，这是一个好的开始。

江村经济（未名社科·大学经典）读后感300字(3)篇

江村经济（未名社科·大学经典）读后感300字 第(1)篇

江村经济（未名社科·大学经典）读后感300字 第(2)篇

费孝通《江村经济》

要深刻的理解中国广大的农村，这是不错的选择。可以理解到人们是如何通过经济生活与人情冷暖，加强社会联系。虽说在我们国家目前在大力推进城乡建设，但我们国家太大了，地缘经济发展很不平衡，书里的所描述的情况，一些地方依稀也可以见到，对于北方地区也相似。

贯穿全书的两个主题:土地的利用和农户家庭中再生产的过程。

讲述一个中国村庄的经济生活状况，尽管观察的现象是属于局部性质的。但他们也有比较广泛的意义，因为这个村庄同中国绝大多数的其它村子一样，具有共同的过程。由此我们能够了解到中国土地问题的一些显著特征

解答了我儿时对于村里的事务的困惑。从我长大的地方来看，村里的劳动者对于生产方式的变化也是逐渐接受的。村里的人员主要是40多岁以上的父辈，他们以前是用畜力耕种，最近5年开始使用机械耕种，效率更高更快。另外，饲养的牲畜也有所变化，羊是一直都有的，在一年的收入当中，它占很大的比重。最近3年，村里的人开始养牛，牛可以下犊子，也可以增加家庭的收益。

本书的意义在于，“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对社会制度的功能进行细致的分析，而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析，也要同它们的运转所依赖的其它制度联系起来分析，以达到对情况的适当的阐述。这就是社会科学者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要的作用。”

作者对于江村经济活动的描述，不慌不忙，严谨地向你娓娓道来，让人觉得平和厚朴，那是一种科学社会人文的真实。

江村经济（未名社科·大学经典）读后感300字 第(3)篇

本书是著名社会学家费孝通先生的博士毕业论文。在书中作者通过对太湖岸边开弦弓村（今江苏省苏州市吴江市七都镇开弦弓村）的实地考察向世人展示了20世纪30年代中国农村的生态。

开弦弓村是一个典型的江南农村，该村水网密布，交通便捷，大部分村民以种植水稻和养蚕缫丝为生。

基于父系血缘关系的扩大化家庭（家族）构成了该村的基本社会单位。在这个大家庭中，男性主要从事农业生产，女性则负责养蚕缫丝。相对于生丝业，农业是确保家族生存的支柱型产业。在这种社会分工下，男性享有比女性更高的社会地位，具体表现为家庭事务中更大的话语权以及财产继承上的优先权。

在生活中，村民们非常节俭，但在礼节性仪式（出生、婚礼、葬礼）上往往耗费巨大。实际上，农业的产出是不足以支撑起如此巨大的消费的。在开弦弓村，家庭手工业（养蚕缫丝）创造的额外“收入”为村民在文化上的消费提供了经济上的保障。

然而，在西方现代化工业的冲击下，村民们通过手工业生产出的生丝价格暴跌，收入水平降低，人们不得不缩减用于礼仪性消费的开支。除此之外，手工业衰落对农业也产生了不利的影响。（以下摘自原文：由于地租没有保证，已经出现一种倾向，即城市资本流向对外通商口岸，而不流入农村，上海的投机企业危机反复发生就说明了这一点。农村地区资金缺乏，促使城镇高利贷发展。农村经济越萧条，资金便越缺乏，高利贷亦越活跃——一个恶性循环耗尽了农民的血汗。）

和宏观叙事的《乡土中国》相比，《江村经济》以小见大，两本书结合起来阅读可以对过去的农村有一个更全面的认知。在互联网浪潮下，乡土社会正在快速解体，费老的研究对实现乡土社会的转型有很大的参考价值

江觉迟的《酥油》读后感1500字

一直以来，对西藏，我总有种莫名的情结，觉得它是一个太特别的地方，有着最湛蓝的天空，最纯净的湖泊，最自由的想象，最纯粹的信仰。我承认，之所以会翻开这本书，是被自己的西藏情结和封面神秘的引文吸引。我很想知道，迷香一样的故事是怎样的？酥油一样的女子是怎样的？在藏地生活的人们，怀着怎样的梦想、希望和牵挂？

品读这本书，让我看到另一个西藏。西藏不仅美丽，而且沉重，有着苦难的沉重，信仰的沉重，生命的沉重。一页页读下去，竟然发现心渐渐沉寂下来。难得有一本书，可以让我一个下午一页不想落、一刻不想停地看下去。是什么原因，让这本书这样的触动我呢？

我想，是它的真实。作者江觉迟在这样辽远的地方度过了五年，以亲身经历和六十万字的日记为原型，写出这本《酥油》。她并不是游客，不是为了享受风景、体会自由。她是为了心里的善和爱，选择只身踏上寻找孤儿的旅途。历经艰险，她寻找到了二十五位孤儿，为他们建立学校，教会他们读书，她却因为这份工作，染上了严重的疾病，最终回到了汉地，但她却一直挂念着，时不时重回高原。这份情，这份心，我想不是这短短60万字可以描述和记录的。虽然作者一再声明梅朵与月光的爱情是虚构的，但那又有什么关系呢？因为这本书并非一本纯粹的爱情小说，向读者道出一个感人至深的爱情故事。它的主题，是爱与信仰。这种爱，是一种博大而深沉的爱。这种信仰，是一种坚不可摧的信仰。这两个主题，都是触及灵魂的东西。在如今的浮华世界里，诱惑太多，浮躁难安，清远宁静太少，有如作者这样的纯粹与坚定便也鲜见了。

书中讲到了很多因自然灾害而流亡在草原上的孤儿，每一个孤儿都有一个苦难动人的故事。梅朵一个一个地把他们找到，通过文字，慢慢地将他们的身世呈现，她心疼着他们的稚嫩和懂事，教给他们现代文明的知识，教他们成长和爱。然而，当这些孩子在梅朵生命中变得不可缺少时，梅朵却因身体原因不得不回汉地疗养，而当她终于归来时，孩子们却都因了各种不得己的原因，再次散落天涯。当得让这些孩子接受梅朵的教育只是为了让他们出家时，梅朵惊讶又愤怒，但却被另一种更深沉的悲哀和沉重压住了这是信仰差异造就的一种灵魂深处的负重，对于藏地的子民，那几乎是不可动摇的信仰。

书中有关西藏人们的宗教信仰没有太明显的描写，但是作者却在每个眼神、每次对白中展示出藏民对他们自己的文化和神所怀有的虔诚。然而，这些崇拜也残酷得让人生畏。梅朵和月光争论的根源，正是来自于两人在宗教和文化上的彼此不相让。对他们来说，信仰是比生命还重要的东西。所以，当梅朵一不小心触碰到宗教信仰问题，温和的月光会变得坚决执拗，让人无言以对。尽管他们的爱情纯净得如同《西边月亮》那首情歌，但信仰上的差异使得两人之间始终存在着难言的痛楚和无奈。

这种差异，成就了那美丽而绝望的结尾。当梅朵历尽艰难回到草原时，却看到自己深爱的男子已经为了她出家，归顺了心中的神。她泪眼朦胧地想追问，却看到他的眼神已经静若深水，他漠然地告诉她，我已经属于神，注定用一生苦行祭奠你。两人再次相遇的眼神，仿佛远方一声长长的叹息，我突然明白了这种信仰差异的深刻与无奈。

有人说，梅朵所做的努力终究是无力而短浅的，不如多多捐钱，给他们实际的物质改善。而且，没有在藏地成长起来的梅朵，对那里的宗教是没资格在内心评论和质疑的。但无论如何，我想梅朵的坚持，足以证明她的热爱和虔诚。她愿意亲身到那里去，力所能及地去贡献和牺牲，这种勇气是少有的。

合上书，轻轻闭上眼睛，我突然觉得，那些遥远的地方，或许真的有一种魔力，身在那里，当你不经意抬头看到天空时，会让你感到某种触及灵魂的东西。作者说，希望通过这本书点亮下一盏掌着酥油灯的人，我觉得一定会有的。那些愿意付出爱，愿意坚持信仰的人，会来到这里，成为下一个梅朵，用生命谱写一段传奇。我也相信，这片美丽而苦难的土地，会因为有了更多的梅朵，而变得更加纯净，更靠近天堂。

《故事经济学》读后感1500字

我觉得这本书的名字应该改名叫做品牌故事或者内容故事更好一些，因为这本书的重点大概是故事设计的八个阶段了，读完这本书让我对如何创意出好的品牌故事有了更深的了解。

不能否认，我认为这本书是讲故事做营销的书里写得比较有用的一本，不像一些写讲故事的书只是浅显地讲了一堆的故事最终却没有教会我们究竟该如何讲故事。

全书共分为：市场革命，故事创造和让故事行之有效三个部分，今天老李来帮大家拆一拆这本书。

第一部分讲了广告和市场的欺诈，得出一个结论在新的市场形式下，我们需要讲故事来做营销，所以这个开篇可以跳过。

第二部分故事创造，这是个重点部分。

首先，作者写到了故事的演化，

第一幕：人类最初的思想，当人类有了意识之后，忽然有了一种突如其来的孤绝感，然后还意识到了一个更骇人的事物：时间。最初的人类突然间发现自己孤身一人，在时间的长河上无依无靠地飘荡。(我觉得不管是作者的洞察力，自我觉醒和文笔都特别深刻，尤其这段话写的让人为之拍案叫绝)。第二幕：人类的第二次觉醒，人们发现我们看到的、听到的、说的、做的，都是事物的表象，事物的真相隐藏在表象之下，真实指的不是发生了什么，而是如何发生，为什么发生，因果关系如何?人类必须找到路径，为存在赋予意义。

第三幕：故事的思维方式，正是这个时刻，故事成了人类的救命稻草，物竞天择的进化机制将故事植入到我们的基因之中，我们没办法记住所有发生的事情但是进化或者改变的事情恰恰成为故事让我们记录了下来。

为了令思维故事化，人类思维在进化中强化了八个能力：

1、自我意识，即区分主观自我与公众面前的客观自我，并将外在自我视为独立人格进行审视的能力。

2、他者意识，有能力透过他人的眼睛观察，像自我感知一样从他人的角度感知世界。

3、记忆，存储及调取经验的能力。

4、智慧，从正规学习和日常经验中汲取知识，并作用演绎逻辑、归纳逻辑和因果逻辑得出真实可靠结论的能力。

5、想象力：将现实重塑为意想不到的可能性的能力。

6、洞察力：透过表象感知内在因果关系的能力。

7、关联：创造的能力。

8、自我表达：表演的能力。

接下来，作者罗伯特麦基给出了故事设计的八个阶段，我认为这是全书中的精华和重点，要敲黑板，不管你是品牌的推广负责人还是想要玩转自媒体，如果你想学用故事思维引爆传播的话，那么这八个阶段一定要掌握并且加以练习：

第一阶段：目标受众(基本原则：意味深长的情绪感染)，

第二阶段：主题(基本原则：平衡)，

第三阶段：激励事件(基本原则：失衡)，

第四阶段：欲望对象(基本原则：未被满足的需求)，

第五阶段：第一个行动(基本原则：策略选择)，

第六个阶段：第一个反馈(基本原则：悖反期望)，

第七个阶段，危机下的抉择(基本原则：洞察)，

第八个阶段：高潮反馈(基本原则：闭幕)。

第三部分，让故事行之有效，主要讲了故事在品牌，广告，销售中的一些应用。关于品牌故事，作者提到了五大主题，起源、历史、使命、产品和消费者故事，同时，又提到了一个原则，我个人认为特别有用，故事的核心价值必须符合品牌的核心价值。关于如何用故事来做内容营销，也给了我一些启发，我准备写一篇这样的文章去，有兴趣的同学可以把整本书买来认真地读一读。

我读书不太善于做笔记总结的，读到自己喜欢的内容简单地记录一下，这个习惯得改一改，所以这篇读后感也写的有点囫囵吞枣，不过对于那些对讲故事有兴趣的同学不妨买这本书来认真拜读一下。

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