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《江村经济》读后感1500字
在泽之冰
前些日子,我研究生时的老师博导阮建青老师推荐了一本书——费孝通先生的《江村经济》。此书是费老先生在去英国留学之前,调研了江苏省吴江县开弦弓村,极其细致地描述当时中国农民的消费、生产、分配和交易等体系,这是人类学上里程碑式的著作。看完此书之后,谈谈自己看书的心得和体会。
调查区域
开弦弓村位于太湖东南岸,属于长江三角洲,是一个平原,适合种植水稻,村子的经济生活主要靠蚕丝业。当时全村人口1400多人,不包括外来人口。本村人有一定的地方保护主义,外来人口没有土地。村子的地理位置决定了生活在这一特定环境内的气候、交通、人文、经济和人口等社会问题。该村的调研数据和资料可以与其他地区作为调查比较。每一个地区都有独特的地理属性,前一阵子林毅夫教授调研东北的报告引发了大批经济学家的质疑。费老先生在文中说:过去的经验并不总是过去实事的真实写照,因为过去的实事,经过记忆的选择已经起了变化。目前的形势也并不总是能得到准确的理解,因为它吸引注意力的程度常受到利害关系的影响。可以较贴切的解释这种争议。
户与村的生活
文中数个篇章非常细致地描述家庭、成员构成、婚姻、家庭财产分配及生活习俗情况。家庭是在婚姻和血源关系或收养关系的基础上,构建的最基本的社会关系。家庭受传统习俗、宗族伦理、法律法规的影响和控制,以及自身经济状况的制约。当时的婚姻是由父母决定,通过媒人和算命先生确立结婚对象。婚姻的目的就是为了延续后代,儿媳妇的社会地位需要靠生育孩子来确认,否则就会被遗弃。就算生育了后代,儿媳妇的地位也是不高的,要受婆婆的诸多管教。由于人均土地面积的限制,儿童的出生也受到了相应的限制,同时受到重男轻女的思想,女婴的死亡率比男婴要高出许多。而有较大产业的家庭则不受生育限制。因生产的需要,孩子们受教育和劳作相冲突,因此普遍受教育程序都不高。在财产继承上,嫁出去的女儿是没有继承的权力,财产都是归儿子继承。因家家都忙于农作,娱乐表现形式较为单一,妇女大都是回娘家看望父母兄弟,男人在空余时间聚在茶馆消遣。因此,各个节日的庆典作为娱乐项目就表现得尤为隆重。村子的村长一般由生活较为富裕且有一定文化程度的人来担任,可以为村民提供往来信件代写、处理文书、照看公共财产和社会仲裁、传达执行上级的指令等。村长是没有报酬的,但因提供了服务可以接受村民的礼物,并受到村民的尊重。
随着社会的发展进步,如今婚姻大多由本人自己的志愿来决定,女性的社会地位得到了日益的提升,孩子受教育的程度也越来越得到家长的重视。随着“二胎”的放开,越来越多的家庭有了二个及以上的孩子。倡导人人平等的法律面前,女儿和儿子享有同样的继续权。由于资源越来越向大城市集中,农村的常住人口日益减少,甚至出现了部分村子的消失。而文化生活的进步,现代人的娱乐生活丰富多彩,导致了很多传统节日的氛围淡薄,节日更多地成为了商家促销的手段。
三、职业劳作、贸易、资金及基本问题
该村三分之二的农户主要从事农业,一年中至少八个月在进行农忙,农民的食物完全依赖于自给自足。百分之九十的土地种植水稻、油菜籽和小麦,另外一部分用来种植桑村。村子里的男人基本都在做农活,女人主要从事缫丝。土地要交租,缫丝也会因价格波动和蚕茧或天气的原因,不能保障收益。于是出现了一些新兴事业来增加收入,如养羊、航船和贸易。任何一项新兴事业的产生,都会伴随着一些新的问题,比如资金的投入,由此出现了互助会、高利贷和信贷合作社。这些章节描述了当时农民生活的现状以及他们很迫切希望改变这种生活状态的想法和尝试,但又受到了诸多的限制,暴露出诸多的问题和矛盾。当时农村的基本问题,就是农民的收入不足以维护最低生活水平所需的程度,单凭农民自身又无力改变现状。而当时30年代的政府,大部分精力不在于国内经济的发展,而在于内部斗争。政府的不作为,更加导致了农民生活的艰难。
费老先生在文中说:“社会制度的变革是非常困难的。困难在于社会制度是由人际关系构成的,只有通过一致行动才能改变它,而一致行动不是一下子就组织得起来的。如果要组织有效果的行动并达到预期的目的,必须对社会制度的功能进行细致的分析,这是社会科学者的工作和作用。”
现如今,人民的生活发生了巨大的变化,但变革依然是每一个时代都需要的。《周易-系辞》下:“易,穷则变,变则通,通则久。”与国如此,与家如此,与己亦如此。
以上是看了《江村经济》个人的一些小小感受。
有的时候你不得不承认读书是需要心境的。也很少看到有中国的作家献书给自己妻子的。
开始看费孝通的《江村经济》,看到书本的作者和翻译者有些吃惊,原本以为这本书最开始是费孝通用中文写成的,其实不然。又是一本名副其实的墙内开花墙外香的著作。
鉴于两年前,费孝通曾在江苏省吴江县开弦弓村一个多月的实地调查研究,作为1938年英国伦敦大学博士论文的此书,到20世纪70年代后期,在西方许多大学的人类学课程中被列为必读参考书目,且已重印三次,当时在国内特殊的政治背景之下,作者却浑然不知。
对于人类学研究,费孝通的导师布马林诺夫斯基曾这样评论:我们中间绝大多数向前看的人类学者,对我们自己的工作感到不耐烦,我们厌烦它的好古,猎奇和不切实际,虽然这也许是表面上的,实际并不如此。但我的自白无疑是真实的。费孝通的三访江村,前后跨度近半个世纪,过程曲折而又无比艰辛。
想当初,广西大瑶山之行的迷路失事而致妻亡自伤的惨烈悲痛,后来的江村之行也纯属偶然。这本献给妻子的书,这么说一点儿也不为过。
在我眼里,这是一本运用白描手法的人物群像小说。
说它是小说,不尽然,毕竟从概念上来定义的话,江村经济是一本社会研究必读专著,其中的社会调研过程、成果以及实地调查中的理论都是学术性极强的,这是一个社会调查的实例,一部内容翔实、调查手段新颖的调研报告。但我又不愿简单地把它看成晦涩的学术专著,因为能让我这个不爱读书的人能一气呵成读下来的书,自然不缺巧思与情节。这本书的精妙之处就在于它把开弦弓村这个小村、这个相对与外界交流较少的小社会分析的十分透彻。人与人是如何连结的?,经济社会如何运转起来?,村中近几年的一切变化背后有什么深层原因?以上问题在书中被反复提及并联系起来,环环相扣、引人入胜。它不是某家某户某人的故事,却是这个时代江南小村的缩影。
我对费老讲到的很多问题都颇感兴趣。读现象觉得奇怪和难以理解,读完解释分析以后才知晓社会这架精妙的仪器如果不把它拆开一点点看的仔细,是完全无法了解其运作模式的。管中窥豹的想法绝不应出现在社会调查(尤其是这种小范围概况式的调查中),我也深感自己曾经做过的一些调研根本称不上有任何意义,以后如果有机会,还是要去尝试一些有意义的社会调查,毕竟这是我兴趣所在。我也希望我能在学术训练的过程中逐渐培养起全局观和思考现状背后内涵的能力。路漫漫,还是说回书吧。
费老笔下的开弦弓村是太湖旁一个十分平凡的平原小镇,这里水道纵横,农业发达。调查的地点在当时的中国具有一定代表性,这里是江南富庶之地,农民们的生活算不上困苦,于是我们可以有很多除了温饱活命以外的事可以谈;但这里自然也称不上富裕,所以我们能看到很多数据体现了每一户人家要如何精打细算地过日子,如何通过副业赚钱,人际关系的建立、维持又与经济利益挂钩的。调查的时间也很巧妙,作者实地探访之时正值中国千年变局时期,社会的变化速度远远超出人的想象。小村子没那么开放,但也足以因为世界工业发展、中国遭受侵略而产生巨大变化。工业化的推进使得生丝价格下跌,村内的主要副业丝织业受到重创,由此又引发了其他副业的发展、女性社会地位的上升等一系列社会现象。
中国作为一个后发型工业国家,其变革的路径必然与欧美等国家是不同的。但社会制度的变革必然十分艰苦。因为社会制度由人构成,而要是想形成另大部分个体的人所能接受的社会制度需要的不仅是时间,也是很多次的尝试以及在尝试中错误经历带来的挫折,这些血肉骨架共同成长,最终构成了20年后《再访江村》中费老看到的新的江村面貌。
《江村经济》读书笔记2000字
前言:第一次写关于人类学的读书笔记,而且是经典著作,我的内心激动又紧张。我读完费孝通先生的《江村经济》与《乡土中国》,根据自身在阅读时产生的思考与共鸣情况,仔细琢磨了一段时间,最终选择写《江村经济》的读书笔记。当然,在写这篇文章前,我将先生的这本书又读了几遍,才有些许勇气动笔。不足之处,希望读者多多包容并批评指正。
在读江村经济这本书之前,我担心自己读不懂,人类学或社会学的专业名词对于我很陌生。没想到刚读到布·马林诺斯基先生所作的序,顿时觉得人类学是超级有趣的学科。他在序中带引号的内容我都读的很尽兴。例如这句话,“但我的自白无疑是真实的,我说过:‘人类学,至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避’”,过分标准化、文化、罗曼蒂克和逃避这几个词,构成了这位先生对于人类学在一定程度上的看法。通过阅读我了解到人类学的起源并不光彩,它是殖民主义的伴随产物。后来,我自己上网查找资料,看到人类学起源的定义是这样的:人类学是源于地理大发现时代欧美学者对现代西方技术文明之外的社会的研究,这种社会被称为“野蛮的”、“原始的”、“部落的”、“传说的”、“有文字前的”社会。但是,当前人类学的研究领域已经扩展到现代社会内部包括都市人类学,试图概括人类行为的普遍问题,并对社会和文化现象进行整体性的描述’。这是我对人类学的概念与起源的大致了解。
但是马林诺斯基先生说到的这几个词语,我只能明白一部分或者是一小部分模糊的含义,例如人类学在某种程度上可能过于理想主义与浪漫主义,但人类学的本质需要做到客观,比较矛盾但并不意外,可能等日后我接着读这方面的著作应该会对这门学科有更深层次的理解,那个时候再读《江村经济》又会发现之前没有注意到的文字内容。
读完序以及前言,我知道了《江村经济》这本书是费孝通先生根据在太湖东南岸开弦弓村的实地考察而成,它不仅是人类学或社会学的著作,深入分析了该村在19世纪40年代的生产、消费和分配等问题,从社会的各个层面来看中国,而且它也对于研究很多学科或者文化有相当大的启示。我每读完一次,都有不一样的收获。先生虽然写的是开弦弓村,但是对于我们了解当时同时代的中国广大农村可以说有很大的借鉴作用。另外,对于我们了解现在的中国的农村也有相当大的帮助。
我总觉得中国的农村在这80年左右的年头中变化其实并不太大,仍然存在着很多与当时开弦弓村相似的状况或者问题,所以读《江村经济》对于了解我自己所在的家乡的情况,也大有裨益。虽然我从小生活在江汉平原的小镇-沙洋县的沙洋镇,但实际上我对于家乡的认知很浅薄。对于一个在这里出生、在这里成长的人来说,这是一个相当尴尬的问题。读完这本书,我认识到自己可能并没有真正地热爱或者试图去了解家乡,平时也很少会想要真正地透彻地去分析某种事物,更少地去思考如何能够做到这一点。
费先生以严密的逻辑,以及平实朴素的文字,轻易地将我带进了他所描述的开弦弓村,很自然地去了解这个村庄的户与村,村民的生活、嫁娶、娱乐、鬼神、职业、劳作以及农业的情况。在当时的小农经济与外来的资本主义力量的角逐下,开弦弓村的蚕丝业这一行业由盛转衰,农民们从依靠土地和蚕丝业转变为不得不采取养羊与贩卖的措施来维持生活。工业革命的m.i1766.com兴起和小农经济经济的进一步解体,再加上内技术水平的落后,进一步导致农民在蚕丝业的收入严重减少,大部分村民只能采取冬天存粮贩卖及夏天外出借粮的措施,最后高利贷的出现,农民需要赔付大量的本金和高额的利息,使得农民的生活状况相当凄惨,最后他们起来斗争反抗。《江村经济》这本书将这一系列过程描述的很详尽,并在最后仔细分析了中国的土地问题的实质与核心。
这本书费先生调查所采用的方法论为田野调查,从小的着眼点开弦弓村出发,纵观整个乡土社会,由浅至深、层层剖析中国的农村问题。田野调查-对于我此次想调研的小城镇与互联网的相关性很有帮助,我能够搜集大量的较为客观的一手资料,能够发现互联网在城镇的实际的使用情况与程度,从而可以进一步的发现互联网在该地的潜力与瓶颈,从而能够优化互联网在乡镇的资源配置,从而能为当地带来好的影响:例如居民能够提高他们的媒介素质,政府出台更有力的互联网政策,企业能够进一步发展有关于乡镇网络技术方面。另外,关于人群多样化,我准备采访各种职业、年龄、地区、民族、性别等的居民,我准备采用问卷或者深度访谈,这样采访的内容更加客观与真实。《江村经济》给了我关于田野调查的很多启发,这里不再一一赘述了。
这本书让我真心喜爱上了人类学,这对于我而言是一段有趣的也有很大收获的经历。它不仅对于我认识我国的乡土社会有很大的帮助,而且我的逻辑思维能力、辩证思维能力以及分析问题的能力有了很大的提高。此外,我也掌握了科学的方法论和田野调查需要注意的事项等。我相信这本书中所蕴含的丰富内容,对于我以后的临床或者科研工作会有相当大的帮助。
由于我个人的见识和经历的限制,我无法对这本书有深刻的见解,这篇读书笔记也较为浅显,也存在一些不足。我坚信,这本书将成为我书柜中时常翻阅的一本。相信随着我知识水平以及个人阅历的增加,再读这本书,我对于乡土社会的认识,会更加全面深入。我很欣喜,通过此次阅读《江村经济》,开启了自己了解人类学的兴趣大门。同时我更知道,这是一个好的开始。
费孝通《江村经济》
要深刻的理解中国广大的农村,这是不错的选择。可以理解到人们是如何通过经济生活与人情冷暖,加强社会联系。虽说在我们国家目前在大力推进城乡建设,但我们国家太大了,地缘经济发展很不平衡,书里的所描述的情况,一些地方依稀也可以见到,对于北方地区也相似。贯穿全书的两个主题:土地的利用和农户家庭中再生产的过程。
讲述一个中国村庄的经济生活状况,尽管观察的现象是属于局部性质的。但他们也有比较广泛的意义,因为这个村庄同中国绝大多数的其它村子一样,具有共同的过程。由此我们能够了解到中国土地问题的一些显著特征
解答了我儿时对于村里的事务的困惑。从我长大的地方来看,村里的劳动者对于生产方式的变化也是逐渐接受的。村里的人员主要是40多岁以上的父辈,他们以前是用畜力耕种,最近5年开始使用机械耕种,效率更高更快。另外,饲养的牲畜也有所变化,羊是一直都有的,在一年的收入当中,它占很大的比重。最近3年,村里的人开始养牛,牛可以下犊子,也可以增加家庭的收益。
本书的意义在于,“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的,必须对社会制度的功能进行细致的分析,而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析,也要同它们的运转所依赖的其它制度联系起来分析,以达到对情况的适当的阐述。这就是社会科学者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要的作用。”作者对于江村经济活动的描述,不慌不忙,严谨地向你娓娓道来,让人觉得平和厚朴,那是一种科学社会人文的真实。
江村经济(未名社科·大学经典)读后感300字 第(3)篇本书是著名社会学家费孝通先生的博士毕业论文。在书中作者通过对太湖岸边开弦弓村(今江苏省苏州市吴江市七都镇开弦弓村)的实地考察向世人展示了20世纪30年代中国农村的生态。
开弦弓村是一个典型的江南农村,该村水网密布,交通便捷,大部分村民以种植水稻和养蚕缫丝为生。
基于父系血缘关系的扩大化家庭(家族)构成了该村的基本社会单位。在这个大家庭中,男性主要从事农业生产,女性则负责养蚕缫丝。相对于生丝业,农业是确保家族生存的支柱型产业。在这种社会分工下,男性享有比女性更高的社会地位,具体表现为家庭事务中更大的话语权以及财产继承上的优先权。
在生活中,村民们非常节俭,但在礼节性仪式(出生、婚礼、葬礼)上往往耗费巨大。实际上,农业的产出是不足以支撑起如此巨大的消费的。在开弦弓村,家庭手工业(养蚕缫丝)创造的额外“收入”为村民在文化上的消费提供了经济上的保障。
然而,在西方现代化工业的冲击下,村民们通过手工业生产出的生丝价格暴跌,收入水平降低,人们不得不缩减用于礼仪性消费的开支。除此之外,手工业衰落对农业也产生了不利的影响。(以下摘自原文:由于地租没有保证,已经出现一种倾向,即城市资本流向对外通商口岸,而不流入农村,上海的投机企业危机反复发生就说明了这一点。农村地区资金缺乏,促使城镇高利贷发展。农村经济越萧条,资金便越缺乏,高利贷亦越活跃——一个恶性循环耗尽了农民的血汗。)
和宏观叙事的《乡土中国》相比,《江村经济》以小见大,两本书结合起来阅读可以对过去的农村有一个更全面的认知。在互联网浪潮下,乡土社会正在快速解体,费老的研究对实现乡土社会的转型有很大的参考价值
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《江雪》是小学四年级语文课文第23课,诗两首其中一首。下面是小编为大家精心整理的《江雪》课文读后感,更多课文读后感请关注读后感栏目!
《江雪》课文读后感一
今天我在书上读了一首古诗《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。这首诗的意思是:连绵起伏的群山,看不见一只飞鸟的影子,纵横交错的道路上,找不到一个人的踪迹。
在一条孤单的小船上坐着一个披着蓑衣、戴着斗笠的渔翁,独自冒着风雪在寒冷的江上钓鱼。这首诗充分体现出了作者柳宗元不与当权者同流合污的清高、孤傲的感情。
寒风的冬天,大雪纷纷扬扬地飘洒着,大地成了粉妆玉砌的世界。
茫茫的野外,远出连绵起伏的群山,开阔的田野,高大挺拔的树木,没有一丝绿色,仿佛被镶上了白玉白得耀眼,白得无瑕。风呼呼地刮着,鹅毛般的大雪簌簌地往下落。方圆几里,你看不见一只飞鸟的影踪,纵横交错的崎岖山路上,一个人的踪影都没有。大地一片静寂。仿佛凝固静止了。一派冬之萧瑟之气。
山脚下的茫茫大江,已经覆盖上一层厚厚的冰雪,远远看去犹如一条玉带。江畔,几株枯黄的芦苇,瑟瑟地在寒风中摇曳着,只见江面上泊着一只孤零零的小船,船上坐着一位身披蓑衣,头戴竹斗笠的老渔翁。苍老的渔翁饱经风霜脸上布满了岁月刀割般的皱纹。花白的胡子上结满了冰碴,他淡然地凝望着江面,手持着钓竿静静地垂钓着,悠然而从容,仿佛天地之间一切都已经不存在了。
这冰天雪地里,他不是在钓鱼,而是在钓情,掉陋室主人刘禹锡的安贫乐道,钓爱莲君子周敦颐的高风亮节,钓不为五斗米折腰的陶渊明的淡泊名利。钓隐居卧龙岗的诸葛孔明的胸怀天下。在这个悄无声息的世界里,老渔翁在钓他的遗世独立、特立独行,钓他认为值得钓的一切。
《江雪》课文读后感二
我上四年级,我每晚都会背诵两首古诗。
在四年级的古诗文里,我感兴趣是的《江雪》这首诗,它是唐代诗人柳宗元写的。前两句的意思是:所有的山上都看不到飞鸟的影子,所有的小路上也没有人来人往。后两句的意思是:在一条孤零零的小路上,一位戴斗笠、披着蓑衣的老翁,冒着风雪严寒,独自在江面上钓鱼。
这首诗刻画了一个孤单却一身傲骨正气的老翁形象。老翁在冰天雪地下,默默垂钓,给我们留下了孤单将强的形象。
诗人把老翁这主要点给写了出来,清高、孤独的情怀。
《江雪》课文读后感三
读了很多遍《江雪》,总觉得独钓寒江雪那一句写得特别飘逸,每当回忆时,总为它的精神力量所感动。
诗人柳宗元被政治压迫,贬到了永州,受到了很大的刺激,心情十分低落。在永州空旷的雪地上,目睹了凄凉的一幕,于是有感而发,留下了千古绝唱《江雪》:
山河国万里,大梦几千秋?
江上飘着一只孤舟,一袭瘦影独坐舟上。天空似乎有乌云一点点地遮蔽过来,心里的热望一点点冷下去。
左迁的屈辱和为国效力的念头在文字2024里沉浮,数年寒窗苦读的艰辛,一朝入朝为官,却落得如此际遇,甘苦谁明?眼前山山是雪,路路皆白。飞鸟绝迹,人踪湮没。唯有嘴边低低的沉吟:
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪。
无论此刻的他是怎样刻意追求轻松,却总有一股透骨入髓的凉意。河东有一梦,便是有一日官袍加身,为天下谋福。当悲伤与悲凉相撞,山水、烈酒、朋友、书籍,都只能缓解,却除不了根。能让他永不言弃的,就只有梦想。
面对困境,世界上有三种人。第一种心无所谓,挥手自滋去。第二种极尽谄媚,向世俗示好。第三种永不屈服,追求理想。
选择做第三种人的不多,所以你尽可以嘲笑柳宗元是一个傻瓜。但是你也不须忘记,那时的大地上还很空旷,只有他这种怀揣的梦想的人,才能顶天立地。两两对比,你又顿时觉得自己是多么弱小啊。
诗中的渔翁做着一席好梦,但华夏万里山河,在这样的背景下,它是多么渺小?一芥小舟却酝酿出了万里河山的胸襟。你若看去,大可看见一张饱经风霜的脸,也许面无表情,也许带着笑容。
有时,天地的宏大足以让任何伟岸的存在坍塌,渺小,甚至黯然,犹如皓月之于萤火。好在一切的波澜都能被梦想化解,就像黑夜里面的烛光,虽然摇曳,却依旧明朗。时事的动荡只能饿其体肤,却不能左右其心志。江湖夜雨十年灯,人总是要经过洗礼的,纵是失去了观想历史的胸怀,即使失败了,也还是自己的胜者。
心灵受到一刹那的触动,似一江寒水,从头顶上刷下来,荡涤了人生的杂质。大梦谁先觉?平生我自知。我有一梦,达则兼济天下;我有一梦,穷则独善其身;我有一梦,梦中九州神龙腾飞,梦中中国雄起在东方。
看来看去,唯有千万孤独,风雨不阻八个字2024在他的诗中牢牢站定。柳宗元哪里是在钓鱼?他是在坚持,寻梦。所以,历史遗忘了千万钓家能手,却记住了一个独钓风雪的渔翁。
这一切,也许当你理想破灭,无路可寻只是,方可理解。
以后的路上,读起这首诗,想起他为毕生的理想坚持,想起他的赤子之心。我有一梦,从此定然不再孤独,若能经历千万的磨难之后,在物是人非之际,还能谈一谈梦想,想罢,也已不负一生。愿有梦之士,人人如龙。愿强国之梦不再遥远。
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
数九寒天,雪花纷纷扬扬的飘落。荒芜的雪地里,没有一个人影。冰凌挂在房檐下,闪着寒冷的光芒。周围的山峦上空,也没有了鸟的倩影。在这茫茫雪中点缀着一位老翁。在这样寒冷寂静的环境里,那个老翁竟然不怕冷,不怕雪大,忘掉了一切,专心地钓鱼,与茫茫雪地相比,他显得如此渺小,如此无援。
可他形体虽然孤独,性格却显得十分清高孤傲,甚至有点不可侵犯似的。古诗的前两句用千山与万径表现出了一种荒凉的景象,几乎到了浩瀚无边的程度,又用绝与灭映衬了寒冷与孤寂,堪称神来之笔。在这短短两句景物描写中,仿佛有动态的景物在跃动着,显得玲珑剔透,有了生气,它们在画面上浮动起来,活跃起来了。向下读去,一孤一独,淋漓尽致地将空灵剔透写了出来。
诗如其人,诗如其心。《江雪》不仅仅是简单的诗,而且是一幅优美的风景画,一个深刻的哲理品味,一次诗人内心的袒露,一种人格的闪光。特别是诗人那种逆境中的态度、宁静超脱的心境和孤傲狷介的个性,几乎成了古代文人追求的精神家园。
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