墓畔哀歌读后感
《五人墓碑记》读后感：生可卑贱，死要其所。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，人类的进步，都是与读书相伴而行的。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。怎么写作品的读后感呢？也许下面的“《五人墓碑记》读后感：生可卑贱，死要其所”正合你意！请阅读后分享你的朋友！
《五人墓碑记》读后感：生可卑贱，死要其所
柏舟
作者为张溥，明晚期的文学家，曾结社“复社”议论时政。
文章第一段是交待五人墓的来历。因为当时周顺昌（古人直接称名，称呼号或字，寥洲周公）被逮捕，激起民愤，受牵连死的五位义士。后来有郡里的贤大夫和上级申请，将魏忠贤之前的祠废除，并且立碑，以表彰其义举。魏忠贤在世期间何以有生祠，因为当时为阿顺权贵，这种事在当代也是屡见不鲜。
第二段：义士去世到现在建墓中间只是短短11个月而已，这11个月中富贵的人慷慨得志的人，或疾病死去或死得不值一提，还有草野之籍籍无名之徒，而独有这五人名声皎皎，为何？有的人死得其所，有的死的毫无价值。这就是简历的美德和墓碑的美德差别。
第三段:介绍事情发生经过。
周公被逮捕之时，时间为在丙寅三月之望。古代对于时间的记录用天干地支，丙寅代表年份，比如2017年是丁酉年，望是月圆之时，15号。社里的行为先士，行为道德可以作为表率的，为其申诉，准备钱资送行，嚎啕震天。但锦衣卫准备制止，激起民愤，将这些人棒打一顿。当时周公案的始作俑者是苏州的巡抚本为魏忠贤的党羽，苏州民众痛心，追打这个走狗，此人藏于厕所中才得以逃脱。然后请将此五人抓起，此五人为颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元。
第四段：五人行刑慷慨表现
刑场时直称中丞名字并大骂，谈笑而死，即使断头后仍未改颜色。有同情之士用50金将人头买下。当时应是冒不少风险，毕竟魏党未除，50金也不是小数目。所以5位义士现在是全尸。
第五段：邪不压正的结局
宦官乱政期间，那些高位之人有气节的人没多少，反而是这些从来没听过诗书大义的人能激昂，视死如归.这又是为什么？诗文大义没有错，错的是人往往爱用圣人标准要求别人，用混蛋的标准要求自己。当时情况之下，只有苏州百姓愿意奋起反抗，魏忠贤也怕了，不敢株连，也未敢篡逆大位，后新的皇帝崇祯出现，魏忠贤畏罪自杀了。
如今这些权势的人，结局如何呢？逃脱的，剪发的，装疯卖傻的，辱人贱行，苟且的活，窝囊的死！周顺昌忠义之名显露在朝廷，赐予美好的谥号。五人也建墓立碑。四方之士均过来拜祭。如果当时五人保命，尽天年，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么可能让豪杰人士扼腕叹息。（台湾董公的墓也是如此，总是有来自世界各地的人去拜祭他，纪念他无私地将家传所学奉献社会）
最后点题：死生之大，匹夫有重于社稷也。生和死意义重大，人要死得其所！
附：原文
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
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《五人墓碑记》读后感1000字
人之其所亲爱而辟焉——《原本大学微言》读书笔记1000字
人之其所亲爱而辟焉——《原本大学微言》读书笔记1000字
这句话本出自《大学》，再次在南怀瑾著述的《原本大学微言》里读到，南老用一个历史故事案例给出了通俗易懂的解释。它的意思是说人们容易对亲近和喜爱的人产生偏颇，偏颇就会失去公正清明的判断力，讲述了战国时触龙说赵太后的故事。赵太后偏爱小儿子长安君，长安君年幼即位，赵太后亲政，秦国趁机入侵，国难当头，赵太后求救齐国，齐国要挟赵太后派遣小儿子做人质方才出兵，大臣们纷纷劝谏顺从齐国，以挽救国家为大局，赵太后为骨肉之情所困，看不清未来也抗拒当下的任何建议。想想看，国没有了，家还会存在吗？赵太后和儿子性命堪忧，哪来的世代为王，永享富贵呢？！
赵太后贵为太后，疼惜孩子的心和天下母亲毫无二致，可这种过度的疼爱反而是伤害，没有为孩子计长远，为孩子计长远的母亲是坚定有方向的。小时候，我的母亲最容不得我们懒惰不事劳动，要么读书学习要么下地干活做家务，不可以偷懒耍滑头。洗衣做饭干农活，懂事起就放手让我们做，女孩子还要学习做针线，她坚信升学可以改变命运，力排众议坚持让我们上学，独自一人担下繁重的田间劳作。
她对家里的5个孩子公平对待，有能力读书的不惜代价培养，读书不成的被送去学了手艺，她常常讲的一句话就是：宁愿让你们现在恨我，也不愿你们长大后抱怨我！这对生活在偏远乡村的母亲而言，内心里该有多大的力量啊！
就是她这种为孩子计长远的做法，给了我们比同龄小伙伴更多的成长机会，每个人都凭着自己的努力和造化选择了对自己而言较好的路，没有母亲，我的命运在未成年前的几次转弯中就是另外的方向了：小学辍学或中学退学，根本不可能有机会接受大学的教育。很多年以来，我曾对母亲的严厉不能释怀，觉得自己最不被关注、不被爱。我外出求学是赌气逃离母亲的无奈之举，求学的路上吃了很多的辛苦，内心里一直和母亲难以亲近，而如今清晰看到：没有母亲就没有我的今天，母亲的爱无法比拟，今生今世无以为报。
再者，有感于触龙的智慧。正在大家一筹莫展的危急时刻，触龙主动请缨碰钉子，他先从拉家常开始，慢慢地切入正题，最后成功说服赵太后爽快地答应送小儿子去齐国做人质，一切都是在轻松愉悦的氛围中进行的。触龙先是同理了太后惜子之心，说自己最疼爱小儿子要为他的前程做安排，入情入理得到太后信任，继而表达爱孩子就要为孩子做长远考虑的观点，引起太后的思考，触动太后的内心获得认可。这也是一次非常漂亮的个案咨询，于闲聊中“见缝插针”，击中太后溺爱孩子的情结，继而于悄无声息中帮助太后转化了情结，听起来是那么顺畅自然，水到渠成实现目的。
触龙有过人的胆识和勇气，更主要在于他有一颗细腻的心，他的内心是丰富温柔而坚定的，说出的话有温度有力量，没有强词夺理的说辞，也没有义正辞严的陈述，拉家常又不忘重任在身，在太后面前不卑不亢，牢牢把握谈话的主动权，这些都需要非常的“心在位”方能奏效。否则不仅达不到目的，反而加剧了太后的防范，更难打开太后的思想堡垒。触龙作为父亲爱孩子不假，为孩子计长远则不是每个做父母的能想到、做到，如果自己做不到又如何去劝说别人呢？我联想到，作为咨询师如果没有如此高度，又怎能引导来访者呢？作者： 冯冰淑
《美其所美》读后感800字(读后感)
最近拜读了王崧舟老师的《美其所美--语文课怎么上》，读完不禁感慨，王老不愧是大家，以简洁的语言阐述深奥的教育理念，书中的一个个案例，引经据典，生动有趣，带着疑惑去读，恍然大悟而出。
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我们自然做不到像王老这么厉害，但是作为新教师，似乎能窥见语文教学秘妙的冰山一角，使我对于上课更产生了敬畏之心，不敢随意对待，否则，这会是对孩子们的不负责，也是对于自己职业的不尊重。
王老告诉我们，准确分析和把握课堂学情是语文课的逻辑起点，这一点要真真切切的落实到课堂教学中并不容易，想想，之前我们很多老师把“学什么”这一步交给了教学参考资料，把“谁在学”交给了教育学和心理学的一般分析，其实这样是不对的，看了此书我不禁醍醐灌顶。原来要想回答“学什么”这个问题，教师本人要真正做到文本细读，不能仅仅参考教参，而没有自己的想法，不去深入理解和用心发现，永远不能有新的提升。而针对学生的学情分析，之前学到的教育学和心理学的一些套话，也是远远不够的，这些话从表面上是在分析学生情况，实际上言之无物，没有任何意义，真正的学情要深入到学生之中，了解他们最真切的想法，例如王老为了了解学情所运用的调查问卷法，使我收益颇丰。
在《美其所美》中，王老还提出了“理答”的概念，即针对学生的回答，老师做出的反映。在平时的常规课中，教师经常是通过对话的形式完成教学，老师提出问题，学生回答，评价就是其中非常重要的一环。我平时会有意识的鼓励学生的回答，但常常会产生心有余而力不足之感，例如疑惑于每次学生朗读后应如何评价更好呢？怎么样能在指正的基础上进一步鼓励和促进？读了王老“理答策略”这一章，我如获至宝，原来司空见惯的朗读行为，还能从十二个维度进行理答，而我们需要记在心中的是，敞开自己的心胸，以开放的姿态去倾听和理解学生的话。
《美其所美》带给我的感动和收获不一而足，这本书仅仅看一遍是不够的，还有许多细节的地方需要我们慢慢品读，就像王老说的，语文还有更高远的追求，追求文化、精神、民族之根，目前我还不足以达到这样高的水平，但我已看到语文的美丽，教师职业的美丽及重要，今后我会更努力提升自己的境界，不负未来！
远在上个学期工作室的一次教研活动中，万老师就专门提到本学期要读的书籍，万老师对各位小伙伴甚是关怀备至，令人敬仰，每次推荐的书目都是小学语文教学书籍中的精品，堪称名家的集大成之作，从孙绍振的《文本细读》，到王荣生教授的《阅读设计要诀》等等，每一本都让人受益匪浅，感悟至深。我清晰地记得万老师在推荐时提到：下学期要推荐的是王崧舟老师近年最新出版的，也是王老师最具代表性的著作，书中涵盖了王老师教育思想的精髓……在久久期盼的几个月之后，终于拿到，内心无限欣喜，如获至宝。
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一拿到书籍，就迫不及待撕开塑料包装，一开始就深深地被王崧舟老师的《自序》所吸引，里面简明扼要介绍了本书的大致内容，从《美在此处》“内涵”“外延”两个方面展开，再从《美其所美》的“三个层次”展开，脉络清晰，语言隽永，诗意浓浓，不由得深深折服，如：“整个课堂，静与动，疏与密，精彩与平庸，亢奋与克制，山重水复与柳暗花明，惨淡经营与漫不经心，尽在其中。我并不是在上课，我就是课；我并不是在讲语文，我就是语文；我并不是在聆听学生，我就是学生；我并不是在感觉一点点兴奋、一点点矜持、一点点任性、一点点嚣张，我就是兴奋，就是矜持，就是任性，就是嚣张。”
能写出这样大气洒脱的文字，这需要何等至深的教育情怀，需要何等至深的教学艺术，需要何等至深的文化素养，需要何等至深的人生历练……此前，听过王老师的几节精彩课例，已经崇敬至极，如今近距离触摸王老师富有灵动的文字，实在幸甚至哉！
一口气读完了王崧舟老师的《美其所美》，内心无比震撼，又无比遗憾。震撼的是王老师不愧是全国首屈一指的特级教师，对语文教学的钻研的确是炉火纯青的地步，对“学情分析”“教学模式”“课堂节奏”“课堂理答”“课堂境界”几个板块的诠释精彩至极，实操性极强，里面每一个案例，深入浅出又发人深省；遗憾的是，没有早阅读这本书，哪怕阅读王崧舟老师的其它著作都好，对我的教学一定有着很大的提升，忽然觉得自己这十几年的教学生涯做了很多低效的事情，深感汗颜，只顾着低头教书，却忘了抬头看路。记得王老师也提到，他是无书不读，正因为这样，他才拥有了别人不曾拥有的厚度，才能够在自己的课堂上纵横捭阖。这恰好是一位教师进行专业研究和对他人引航所必需的。
王老师告诉我们，准确分析和把握课堂学情是语文课的逻辑起点，这一点要真真切切的落实到课堂教学中并不容易，想想，之前我们常常把“学什么"这一步交给了教学参考资料，把"谁在学"交给了教育学和心理学的一般分析，其实这样是不对的，看了此书我不禁醍醐灌顶。原来要想回答“学什么"这个问题，教师本人要真正做到文本细读，不能仅仅参考教参，而没有自己的想法，不去深入理解和用心发现，永远不能有新的提升。王老师在书中以亲身经历告诉我们，文本细读并不是简单地理解文本本身，而更多的是在文本基础上寻找更多的资料，对文本进行多角度的理解和把握。只有这样才能够有自己思考后的独特理解。而针对学生的学情分析，之前学到的教育学和心理学的一些套话，也是远远不够的，这些话从表面上是在分析学生情况，实际上言之无物，没有任何意义，真正的学情要深入到学生之中，了解他们最真切的想法，例如王老师为了了解学情所运用的调查问卷法，使我收益颇丰。
在书中，王老师还对“理答”从“意义”“策略”“智慧”三个维度进行了全面而细微的阐述。在我们平时的常规课中，教师经常是通过对话的形式完成教学，老师提出问题，学生回答，评价就是其中非常重要的一环。我平时会有意识地鼓励学生的回答，但常常会产生心有余而力不足之感，例如疑惑于每次学生朗读后应如何评价更好呢？怎么样能在指正的基础上进一步鼓励和促进？读了王老师“理答策略"这一章，我如获至宝，原来司空见惯的朗读行为，还能从十二个维度进行理答，其它诸如“内容概括”“重点问题回答”等等便可以举一反三了，这对我是一种莫大的启发，今后我的课堂上一定要真正以开放的姿态去倾听和理解学生的话。
王老师最多的关注点还是语言文字本身，这也是提升课堂境界的根本。正因为王老师精确领悟了汉语言文字的丰富和精彩，才能在捕捉文本语言中完成了对思想和主题的把握。“举象”“造境”“入情”“会意”“求气”“寻根”这六种方法才能灵活运用。俗话说：于细微处见精神，真正能够发现细微处的价值是需要慧眼的。要具有火眼金睛恐怕还是需要进行锻炼，锻炼的方式离不开读书和思考，更重要的是把这些和自己的教学实践联系起来。
王老师还能够把许多问题简单化，并且很清晰很浅显地把问题说清楚，离不开他那刻苦钻研的精神。王老师在书中说到自己一次执教《我的战友邱少云》课例失败的教训，当时王老师不但进行了深刻的反思，而且还从中摸索出了许多新的有价值的经验。这充分体现了一位教师做学问的精神和睿智。钻研对于一些人来说是件苦差事，可是对于王老师来说，是件乐差事、甜差事，美差事。每当自己有了新的发现和新的收获时，他总是表现出来一种孩童般的得意。在今后的教学中，我应像王老师那样敢于正视自己的不足，善于运用自己的优势，在失败时及时反思总结教训，在取得进步时及时提炼经验，并寻找新的空白点，去追求继续进步，使自己走得更远。骆驼为什么能够在沙漠中行走得那么远？因为拥有储存营养和水分的驼峰，这驼峰就相当于人大脑中的知识储备。这一点王老师清晰地看到了，也同样毫不吝啬地在书中告诉了我们。
《美其所美》带给我的感动和收获不一而足，这本书仅仅看一遍是不够的，还有许多细节的地方需要我慢慢品读，如王老师所说的，语文还有更高远的追求，追求文化、精神、民族之根。目前我还不足以达到这样高的水平，但我已看到语文的美丽，教师职业的美丽，今后我会更努力提升自己的语文教学水平，也会不断努力去追寻“把语文上成一束光，把自己上成一束光”的境界!
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高莽的《墓碑·天堂》读后感--2000字
高莽先生在书的序中写道：墓碑下安葬的是历史人物，人世间留下的是他们的业绩。墓碑本身也是出色的艺术品，它们像一座无形的桥，从墓地架到天堂，连接阴阳两界的人。墓碑要表现墓主生前的贡献，同时还要表现后人的深情缅怀。
上世纪50年代初，当从事俄语翻译工作的高莽先生第一次走进莫斯科新圣母公墓时，立即被墓地中那种庄严肃穆的气氛，以及一座座个性突出、发人深思的墓碑所强烈震撼。他发现许多墓碑和雕像都出自艺术名家之手。作为一位具有文学艺术修养的年轻学者，他敏锐地觉察到，每座墓碑都是一件杰出作品。这令他心潮澎湃，甚至在墓园中流连忘返。
以后每次随团出访，只要到莫斯科，高莽先生必然抽出一定时间去莫斯科新圣母公墓，瞻仰那些似无声而有言的墓碑，回顾先人或光辉灿烂、或历尽磨难的一生。
中苏关系经过波折后，上个世纪80年代初，高莽先生再次走进久违了的莫斯科新圣母公墓。20多年间，这里增加了许多新墓，其中安葬着不乏他所熟悉的各界知名人士。他还看到墓园内出现了一些极富魅力的雕塑，其艺术感染力令他心荡神驰。
俄罗斯墓园洋溢着浓郁的艺术气息。墓中人的灵魂被融入到造型艺术中，用凝固的雕塑语言展现了先人的生命轨迹。难怪俄罗斯人民将这些著名的公墓称作是露天雕塑博物馆。凭吊亡者是感情的慰藉，精神的洗涤；瞻仰墓碑可获得艺术享受。高莽先生意识到，俄罗斯墓园是一种特殊的文化，是集历史、人物、文学、雕塑、建筑于一体的结晶。
从此，高莽先生每次出访俄罗斯，便不再局限于莫斯科新圣母公墓，还要去参观各地的墓园。几十年来，他走遍俄罗斯十多处墓地，有莫斯科的其它古老公墓，长眠着普希金的圣山，离莫斯科不远的亚斯纳亚波良纳庄园安息着托尔斯泰的土坟；在彼得堡，他走访了彼得堡文人公墓、艺术大师公墓，并专程到芬兰湾旁佩纳泰庄园瞻仰列宾的坟冢；还去了纪念卫国战争的斯大林格勒烈士陵园高莽先生逐一走访俄罗斯的陵园和墓地，专程寻访一些亡灵的栖身之所。墓园文化使他痴迷。情之所至，于是他开始了一个崭新的、令很多人感到既陌生又不可理解的研究领域俄罗斯墓园文化。他不仅走遍各地的陵园，还要采访众多相关人士，并查阅了大量的典籍史料。
功夫不负有心人。高莽先生的呕心沥血终于结出硕果，2000年他推出第一部有关墓园文化的作品《灵魂的归宿俄罗斯墓园文化》，从一个独特角度，展示俄罗斯这个伟大民族的古老悠久的历史和璀璨夺目的文化。
作品问世以来，好评如潮。有位学者读后感叹道：俄罗斯人是幸运的，能有如此高尚的文化艺术传承和诗意的灵魂归宿，可谓得天独厚的宠儿。
这些评价对作者是个巨大鼓舞和激励。但一贯严谨认真、追求精益求精的高莽先生对此并不满足，反而觉得尚未写尽自己的想法。于是他用了几年时间，在原作的基础上，又进行了一番大补和大改。
如今，高莽先生的新著《墓碑天堂》(人民日报出版社，2009年1月)内容较前增加了足足一倍，作品更完整、更丰富、更充实，也更显珍贵。书的封面题着：向俄罗斯84位文学艺术大师谒拜絮语，表达出这部著作的宗旨。
书中的每一篇，几乎都从亡者的墓碑写起。作者以飞扬的文采和诗人的情怀，逐一讲述墓碑下的人物，并配上亲自绘制的速写、肖像等画作，以及许多帧极其珍贵的照片。他通过这三种方式，勾勒出一位位登上人类精神巅峰的大师的诸多鲜为人知、有些甚至可称惊心动魄的故事。
墓碑下的历史人物中，许多其名如雷贯耳普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、法捷耶夫、格林卡、柴可夫斯基、希什金、列宾、苏里科夫、列维坦、斯坦尼斯拉夫斯基等等巨人，早在20世纪前半叶，中国人民对这些名字就耳熟能详。数不尽的俄罗斯文学艺术杰作那些巍然屹立于世界文化之林的优秀作品，滋养了我国几代人的心灵。大师们追求民主自由的先进思想，促进了人类文明，推动了历史前进，对中华民族产生了无法估量的深远影响。
另外，还有中国读者在改革开放以后才熟悉或重新认识的众多俄罗斯文学艺术巨匠，诸如叶赛宁、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克、布尔加科夫、爱森斯坦、梅耶荷德这些精英人物几乎无一幸免地遭遇了非同寻常的命运：或屡屡受到口诛笔伐、作品被禁数十载，或蒙不白之冤被枪决，或长期遭受迫害而致死他们的作品曾经被戴上沉重的镣铐。这些不同凡响、才思过人的大家，尽管身心饱受折磨，但凭着对民主、自由的渴望与追求，以及驾驭艺术的深厚功力，他们仍然将自己的灵与肉铸就了苏联时期俄罗斯文学艺术的辉煌。读到这类篇章，令人不禁扼腕叹息，相信历史将会永远铭记这些非凡人士的功勋。
《墓碑天堂》可称得上是一部俄罗斯文学艺术家小百科。
这本书的装帧设计高雅大气。翻阅其内容，犹如赏析一篇篇引人入胜的美文，但不时又会被书中主人公的遭遇所震撼，引发读者长久的深思。丰富多彩的照片与精湛的画作是全书的重要组成部分。文字、照片和画作，三者融为一体，真正达到了图文并茂。集翻译家、画家、作家于一身的高莽先生，在这部著作中将其才华发挥到了极致。
人的一生_读《一生》有感1000字
夫人，你瞧，生活并不是你想象中那么美好，当然也不是你想象中那样糟糕
《一生》主要记叙了主人公雅达从一位天真活泼幻想崇拜爱情的少女蜕变为成熟睿智淡定容忍的少妇，到最后老化为白发盈把老妇人的曲折故事。全方面的展现了人得成长历程还有关于人性道德伦理的探讨。朱连少爵的风流以及善变伪装，亲阿姆的善良仁慈，以及罗莉莎的背叛，当然还有儿子保尔的叛逆。这就足以改变她的一生。
朱连子爵带给她华丽得如同童话般的爱情，在撕下伪装后，爱的影痕迹竟像从来未曾拥有过，不得不让人心生悲哀。让读者质问真爱到底存不存在?然而莫泊桑却没在文中对此直接作出回答，但在字里行间中透露出他对真爱的一种呼唤与渴望。
爱情的分量在小说中所占的比例是很少的，只是在雅达婚前婚后对爱情做过一些直接的描叙。贯穿全文讨论的是关于肉体欲望的探讨。雅达在婚变后，心生对性的厌恶，觉得它很肮脏。然而即使雅达厌恶，但却不得不从事性行为，因为她想要一个女儿，出于对儿子的爱，处于害怕儿子一个人玩耍的孤单，所以她是强迫自己的。但莫泊桑的思想不仅局限在这一浅层次的表面行为，而是将其引申到一个人生的高层次上：有些事，有些人，我们讨厌面对，但却不得不去面对，因为这是职责。
最令人感动的还是雅达的父亲，一位真正的男儿，教诲女人成长，做人，面世。一个人担当起了家里的重任。思想的超前酿就乐他的品格与坚守，莫泊桑极力的歌颂这个人物，在这个人物身上从满了善良，仁慈，光明，正义。
雅达的母亲一个被病魔缠身的女人，内心中全是往昔的回忆，她那个木匣子里，装着年轻时与情人写的信件。然而母亲是雅达精神上的支柱，当母亲去世时，雅达体验了生死离别的痛苦。
最让我感慨的是，当雅达搬到新居，在收拾杂物的时候翻出了以前的日历，看着日历回想起从前的一点一滴。往事终究是风，抓不住，光阴似那水中寒月，清丽惹人，但还是幻影。
生与死在文中体现的很尖锐，究竟何为生，何为死?当雅达发现自己的丈夫朱连睡在女佣的床上的时候，她的心在顷刻间破碎，直至无法修复。在跑到悬崖边上是，本想跳海自尽，但她却恍然大悟，自己死后父亲和母亲的生活又该将怎样继续。她找到了她活下去了理由，当她得知自己怀有身孕后，那种生的欲望更加强烈。只有在死的边缘徘徊过的人，才知道生之欢乐，生之喜悦。
雅达的一生，是那么悲哀，那么美丽的一生。人的一生有无数次的蜕变，有无数的跌倒，对生活丧失了信心，就是对生命丧失了信心，拥有对生的信心，你就会拥有活下去的理由。
母爱也是文中极力赞扬的。雅达对待自己的儿子百般宠爱，导致他去赌博，签下一屁股债后，雅达倾家荡产得还清。应该说这是一种溺爱，是母爱的失调。
生活，正如开题所说，生活并不是我们想象中那么美好，但它却也不那么糟糕!
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