读杀死一只知更鸟有感800字

读《当时只道是寻常》有感。

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇优秀作品读后感怎么写呢？小编特别编辑了“读《当时只道是寻常》有感”，可能你会喜欢，欢迎分享。

当时只道是寻常

——读《当时只道是寻常》有感

"这是一句非常明白易懂的话，却道出了几乎人人都有的感觉。"

当时只道是寻常，这是一句怎么样的话，能牵出生命回望中的一花一树，一颦一笑，一期一遇。那些被笼罩在岁月迷雾中的琐碎记忆，开怀的大笑，难忘的痛哭，夕阳的奔跑，午夜的长谈……终究在滴答中渐渐于背后凝固了，然后，风轻云淡的一句，当时只道是寻常。

看着季老先生写的。回头那片灰蒙蒙中的一条清晰的路，这条路的顶端是在清平县的官庄。他看到了一片灰黄的土房，中间闪着苇塘里的水光，还有他大奶奶和母亲的面影。这条路延伸出去，他看到了泉城的大明湖。这条路又延伸出去，他看到了水木清华，接着又看到德国小城哥廷根斑斓的秋色，上面飘动着他母亲似的女房东和祖父似的老教授的面影。路陡然又从万里之外折回到神州大地，他看到了红楼，看到了燕园的湖光塔影。令人泄气的是，他竟然又看到了牛棚的牢头禁子那一副牛头马面似的狞恶的面孔。再也看不下去了，路就缩住了，一直缩到他的脚下。

而我的路呢。我走过的路还太短，未来的路太长。那一句"当时只道是寻常",说者是何滋味，我不能很好地了解。但是看了这些文字，也算是跟着季老一同体味了一次百味人生。

岁月其实真的挺奇妙的，过的时候很漫长，回过头来看确实"如箭""如梭".但是你又能奈何。就如，最近是高考月，想想自己竟已经离开高中有一年了，然而高考期间的一景一情却恍如昨日。

那些永不会忘记的日子。冬天的清晨，天空还是漆黑一片，路边昏黄的路灯还孤独地守候在寂静的路边。寒冷的空气把鼻子冻得冰凉通红，但我喜欢这种感觉。当我走到教学楼四楼的走廊时，迎接我的是太阳升起，东边灰暗山峦轮廓线上一抹朝霞，渐变的粉色，让我不禁怦然心动。有时候，月亮还没落下，悬在天边淡淡的一片，就像婴儿用沾着面霜的手指，轻轻地在天边点了一点。那时的夕阳也同样醉人，让我不禁想起了《怦然心动》里面的台词："Somedays the sunsets would be purple and pinkAnd some days they were a blazingorange setting fire to clouds on the horizon."

这些离我而去的，到现在都成为了最可爱的回忆。讨厌或喜欢的人也好，事也好，终究会让我们说声再见。这本书中追忆文，老舍先生、梁实秋先生、沈从文先生、胡适之先生……在这里，我都看到了不一样他们，往事种种，数之不尽。虽是琐碎小事，却颇有一种《项脊轩志》的感觉，正是这些小事，细微的感情，让人感动不已。就如胡适之先生，北平学生示威游行，被抓进监狱，胡适之先生奔走于各大衙门之间逼迫国民党当局非释放学生不可，还亲自给南京驻北平的要人写信。要知道那些示威活动大多是共产党地下党指挥发动的，而胡适之先生是不赞成共产主义的，这件事怎么不能叫人感动呢。只是现在的人往往不了解实情就批判一个人，虽然胡适之先生不赞成共产主义，但是他同共产党没有任何深仇大恨，他自己说，他一辈子没有写过批判共产主义的文章，而反对国民党的文章则是写过的。里面还有一件小事，是关于陈寅恪先生的，1952年，季羡林先生到他家拜谒，那时候看到陈寅恪先生门前有一条白色的路，路旁全是绿草。原来那时陈寅恪先生眼疾日益严重，但仍然可以看到眼前白色的东西，当时中央领导陈毅和陶铸便命人铺就了这一条路，碧绿与雪白相映，供先生散步之用。

昨天终于看完了全本，最后一篇尤叫人感动。题名为《回家》，写于2002年，那时的季老已经九十一岁高龄了。那时候他患了一场大病，终于治愈出院回家。文字间溢满了感激喜悦之情。回家，他的"家"又是什么呢，老祖、老伴早已现于他而去了，只有他一人。但是，这里还有一大片盈塘的季荷，还有一只小波斯猫。他一走进自己的院子，他的那只小波斯猫不知从哪里蹿出来，在他两腿间蹭来蹭去，没完没了，书里写到"它好像是要说：‘老伙计呀！你可是到哪里去了？叫我好想呀！’我一进屋，它立即跳到我的怀里，无论无何，也不离开。"一位多么可爱的老人啊，不知道为什么又被感动到了。这时的他像是得到了一次新的生命，对周围的一草一木充满了好奇，不管什么，在眼里都是可爱的。"我真觉得，大自然特别可爱，生命特别可爱，人类特别可爱，一切有生无生之物特别可爱，祖国特别可爱，宇宙万物无有不可爱者。欢喜充满了大千世间。"读到这里也被感动到了。多么可爱率真的老人。

最后，借这个题，附一段很喜欢的歌词。

Goodmorning yesterday

You wake up and time has slipped away

And sudden lyit’s hard to find

The memories you left behind

Remember do you remember

The laughter and the tears

The shadows of misty yester years

All the others in between

Remember do youremember

The times ofyour life

Reach out forthe joy and the sorrow

put them away inyour mind

The memories are time that you borrow

To spend when you get to tomorrow

Here es the saddestpart

The seasons are passing one by one

So gather moments while you dream today

Remember willyou remember

The times of your life

作者：宣香颖

班级：嘉兴学院外国语学院日语152班

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优秀读后感：当时只道是寻常

当时只道是寻常

读《我的高密》有感

莫言说：时光实在是令人感到恐慌，日子像流水一样一天天滑了过去。浮生只如白驹过隙，转瞬间欢笑已然湮灭成尘。这跌宕逼仄的人生路啊，总是不遂人愿。你看，天边的流云缓缓而逝。青春是本太仓促的书。是啊，仓促，我还没来得及构思好如何书写，可它已经草草收尾。时光是掌间的沙，你越是想握得越紧，它就流的越快，你只能看着它逝去，却无能为力。这世间最压抑的词便是无奈。当我们垂垂老去的时候，我们也去才知道有些东西，失去了，再也不会回来。

都说红颜弹指老，可是弹指老的岂止是红颜呢？就算是同一个人，在同样的地点，在不同的时间里，心境也是不一样的吧。就像李易安也曾写下风住尘香花已尽，那些馥郁纷繁的花，那些微暖和煦的风，那些迤逦缱绻的景致，那些氤氲往事都如那一缕花香，掠过鼻尖，悄然逝去，湮灭在这九万丈的红尘紫陌里。如今这双溪载不动许多愁的小舟，也不似当年那西亭日暮时穿梭在藕花深处的小船了。这时的李易安已韶华已逝，孑然一身。

苏轼在被贬去岭南时，写下了千古名句此心安处是吾乡。莫言说，他与故乡的关系是鱼与水的关系，是土地与禾苗的关系。那么我呢？那个曾经被舅舅们哄着，晚上一定要听王子和公主幸福的生活在一起的故事的女孩；那个拿着爷爷写的疏影斜横水清浅，念得磕磕绊绊的女孩；那个喜欢在阡陌纵横的田间，玩得一身泥回来的女孩。现在，只停留在了烟波浩渺的记忆里了，被时光打磨的像是隔了层毛玻璃，看不太真切。现在的这个女孩变得开始越来越沉默，不习惯与人打交道，把自己关在小房间里，才感到自由，有时读读几行字，写写几个字，便消磨了一个下午，或是一天。生活对我来说就像一汪古井里的水，乏善可陈，只有偶尔奋力扔下几块石子，才悄悄然的荡开几丝涟漪。平淡的生活，只有经历过大起大落，被命运世俗绊了脚的人才期待。可我想要的并不是这些。

毕夏普说，掌握失去这门艺术并不难；很多东西似乎本来就是会失去的，失去了便不是灾难。可是我只不过是想找回当初的那份让我甘之如饴的回忆。

我喜欢在所有我喜欢的东西前加上一个前缀我的，仿佛是对全世界的人宣告这个东西的所有权是我的。我的故乡，那个普普通通的江南小村，青瓦红砖，屋檐高高翘起，如一只只青色的鸾凤，。只是几年未见，却早已物是人非。各家门口的红色对联在风雨里呆久了，便都染上了岁月厚重的斑驳，渐渐褪了颜色；那几个儿时的玩伴，见了面也不再多话，只是浅浅的打个招呼便形如陌路一般绕开了。回想以前，最爱的便是在天气渐冷的时候，和他们一起，偷偷从别人家的地里挖出番薯，埋在火堆里，烤熟了吃。那种软糯泛甜的味道，不是任何山珍海味可以比拟的；或是在春夏的时候，吃着从山边拔来的野菜，吃的满嘴都是绿色的汁液；又或是惬意得躺在河边，让阳光透过树叶间的罅隙，暖暖地扑在眼皮上，嘴里嚼着茅草白而微甜的根。就像莫言在书中说的我们像传说中的神农一样，几乎尝遍了田野里的百草百虫。现在，那份回忆和味道只限于记忆中了。曾经跟我玩的最合得来的小七，如今已经到了那个永远有八个时差的城市。想来，我们相隔的不只是距离，还有我们之间无法跨越的空间和时间，永远错开。

莫言说：每年麦收的季节，是我记忆中十分愉快的季节。多年以前的，也是那个秋天，大人们忙着收割最后的稻子，我们便在金黄的麦垛边玩起捉迷藏，日薄西山，尽量把自己的身体缩得更小一些，似是要把自己融进这墙影尘土里，成为大地的一部分。

有几个孩童在身边打闹，似是在玩捉迷藏，玩久了，又提议去干些别的什么事，便欢笑着跑开了。炊烟袅袅升起，被风吹破了，淡淡的吹至我眼前，迷了眼，似是看到了当年的自己。纳兰容若说赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。我没有浅淡书墨被泼香茗，但是我也会感叹一句当时只道是寻常。

每个人都有自己的故乡。走在时光的路上，每个人都是彼此的过客，当岁月的涌流冲乱了记忆，未来催促我们告别，但身上的每个线索都与故乡割舍不断。每晚的午夜梦回，孤独的天秤总是偏向故乡的那一端，任何一个躲雨的屋檐都不会像故乡那般温暖。故乡像是一座围城，只有当踏上去往他乡的路途时，才无时无刻不惦记着回去。回去那个拥有无数美好记忆的故乡。

我来到县城上了中学，抛下了以往的回忆；他们守在故乡，守着儿时的记忆。

当下课时，走廊外常常只有我一人，我望着那无尽的碧落，看着天上云卷云舒，略略一瞥，发现教学楼前的那棵白玉兰树结出了梅红的小果子，想找人分享，蓦然发现，身边空无一人，所有人都在教室里为自己的前程奋笔疾书。噢，我们已是初三了。终究是我不够敏感，未曾发觉周围的人开始远离，她们的背影终有一天，只能幻化成印象中的一片虚无的色彩。只有我一人站在原地，伤春悲秋。命运总是压得人妥协，可以预见，那个教室里唯一空着的位置上，就要坐着它的主人。风穿堂而过，那棵玉兰枝上的叶子从枝头落下，在空中小小地挣扎了一下，便遁入静默。有谁可知它的不舍？从初一到初三，看着教学楼前的白玉兰花开到荼蘼，又看着它们纷扬落下。何其有幸，我经历了一棵花树的花事。到了如今的初三，有时候做完噩梦被惊醒，醒来眼前是浓的化不开的黑暗，目所能及的是无尽的荒凉与孤寂，我看着无边的黑夜压着我一个人，我睁着眼，看看眼前的黑暗将我窒息。何处合成愁？离人心上秋。什么是愁？就是即将分离的人们，心上的秋天。这样的滋味，如鱼饮水，冷暖自知。

就算我们曾如船只停靠在回忆的海岸边，停在风景里，任时光消磨，任岁月远歌，可是时间如浪潮翻涌而来，人生如茫茫汪洋，我们只能做短暂停歇。路，我们还是要走下去的，无论如何。时光总会穿越一切的怀恋与想念。

你好，旧时光。

再见，旧时光。

《当时只道是寻常》读后感1000字

《当时只道是寻常》读后感1200字

当时只道寻常读后感1000字精选

读书可以使我们更加充实。每次阅读作者写的作品，心里都是满满的感动，往往会写一篇读后感，这样可以不断更新自己的想法。您一定也在寻找有关作品的优秀读后感吧！于是，我们为你收集整理了当时只道寻常读后感。更多信息请继续关注我们的网站。

当时只道寻常读后感(篇1)

《当时只道是寻常》是安意如的一本古典诗词鉴赏集。她不做学究式的考据，而是联系当下实际，联系如今男女的爱恨情仇，以今注古，发掘今古相同的凄艳情感。如此，她的鉴赏美文受到了很大一批读者的喜爱，人们从她的作品中读到了欲说还休的话，找到了感同身受的情。

尽管他的词作数量不多，因他的身份经历所限，眼界也不算开阔，但这并不妨碍纳兰词独具真情锐感，直指本心。其中尤以爱情（悼亡）词最哀感横艳，引人共鸣。谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。一词《浣溪沙》，是纳兰的经典作品之一，为悼念妻子卢氏而作。一句当时只道是寻常中蛰伏着多少甜蜜得刻骨铭心的记忆和哀伤。

问世人，谁能够主宰自己的出身。纳兰容若生在权贵之家，却不能选择自己的心仪对象。尽管妻子温柔娴淑，但也是与自己心仪的女子有所差距。对于妻子的感情，最多是怜悯。忽然觉得古代权贵之人很可怜，自己所能拥有却不是自己想要拥有的，面对的不仅仅是父母的媒妁之言，更为重要的是那恐怖的三从四德。可是现代人又有多少人希望入主权贵之家，享受日荣华富贵，宁愿坐在宝马里哭也不愿坐在单车上面欢笑。可悲的不是时代，可悲的永远都是凡人。

前不久，做了一个奇怪的梦，我梦到自己的另外一半。或许有些可笑，但是其实也反映了自己渴望一份真挚的爱情。但是，现实中并不是那么的随心所欲就可以碰到自己心仪的。碰到了，人家会为你驻足吗？经常听人家说，怎么也先表白了，即使后悔，也是自己起码曾经努力过。但是，表白是你的权利，不要忘了你的表白会给别人带来怎样的烦恼。幸运的话，两者甜蜜的走到一起，不幸运的话，以后见面会是多么的尴尬。还不如小心的把这份心意埋在心底！

初三的时候曾经喜欢过一个男生，现在还是保持着这种感觉。自从高一之后就很少来往了，连网聊也几乎没有了。但是，我一直在默默的关注着他。年少的感情很单纯，单纯到可以心里埋着一份情感变可以应对所有的困难，当然，条件是这种感觉一直保持着。

沉思往事立残阳，当时只道是寻常。对啊，世事何时是你想怎样就怎样，在无能为力时，接受就行了。不接受又怎样？没有怎样，你自己一个闷着而已。退一步，前面还是会看到康庄大道的。

当时只道寻常读后感(篇2)

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

这是出自纳兰容若的一首《浣溪沙》精品小词，而我本人对纳兰容若的个性知之甚少，尤其是对他的诗词更是了解的不多，对他真正深入的认识，去走进这位清朝初期年间的一代多情才子诗人，是从一个那赋于晶莹剔透般的女孩，通过她的笔下流淌一股涓涓的溪流，激荡着一滴水珠去穿越四百年多前的时空，回落到诗人的心湖上，荡漾美丽的涟漪，而这个女孩就是安意如。我无法想象，一个现代女孩是怎样去认知、去感知四百年多前纳兰容若的内心世界的感动，也许这也算是一个时空上相遇的知己知音吧。

曾几何时，我们都曾有过不经意之间的错过，有太多的东西，在寻常中往往却被忽略掉，如错过的花期，错过韶光的季节，错过给予生命中最为宝贵的一滴露珠，而容若的一生，情坠红尘，在他曾经失去的时候，忘记拥有；当他醒悟得到的时候，却又一次真实的痛失掉，容若的一生为两个女人而活着，年少时的青梅竹马表妹纳兰雪梅，也就是在他的词中多次所提到的恋人谢娘，只因被选进宫，从此，却错失木石良缘，还有与卢氏共度三载，却又早早的撒手人寰。据说野史上还有另一个传说，就是红颜知己的江南才女沈宛。在容若的众多诗词作品中，有相当一部分都是在写给他的亡妻卢氏，是悔恨在他不经意间对卢氏的忽略，与其说过去是对恋人的留恋，那么在他以后的几年里，是对卢氏痛切骨髓般的追悔莫及的一声长叹，如在他几十年后的小字辈曹雪芹写下《红楼梦》一书，书中的贾宝玉在林黛玉死后始终都是沉浸在挥之不去的旧梦中，那么试问一下，对待薛宝钗是否是合情合理的呢？人往往是当时只道是寻常，失去才知道珍惜。在剖析他的诗词方面，可见安意如用她的超然灵慧般的独到见解，为我们一页页掀开《饮水词》，引领读者去剖析容若的点点滴滴真实情感，再现他的所感、所伤、所思、所痛，一生都是在追忆和悲苦中徘徊，在无奈与叹息之间逝去，如斯，如人

安意如，一个出生在80后的安徽宣城女孩，或许是因为她生于江南的原故，为读者展开的是一幅细腻，婉约，灵气淡雅江南才女所特有的秀美气质，她究竟是一个怎样的广识渊博的女孩呢？而她的二十一万多字的一部古典诗词鉴赏集《当时只道是寻常》，给读者是以全新的方式去诠释，去认识容若的文学上价值，精辟，到位，是这本书的最大亮点，从中我们在精神层面上看到了一个更为真实的容若，一个多情善感的才情诗人，他的爱，他的思，他的悠怨情怀，与他的锥心刺骨般离别愁绪里，都在时空下的同一位江南女子笔下相遇，也源源不断的向读者娓娓道来。我很喜欢她的书中有这样一段话：当时只道是寻常一句清空如话，知己两两对座闲聊，淡而深长。人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，看到，会让人沉着寂静。

当然，我对容若的诗词认识是很晚的，也很肤浅的，过去也曾有几个朋友向我推荐过他的诗词，只因为本人对中国古典诗词认识上持有严重偏见的原故，今后我会在这方面真的要好好恶补一下了，呵呵。真的很感谢能遇到这样的一本好书，带给我们的是别一番人生感悟，只因寻世难相遇，知音却在文字中。

当时只道寻常读后感(篇3)

第一次接触纳兰词，是苏缨。在苏州小红楼写出《纳兰词典评》的女子。她说过，人是一种自恋的动物，总在其他人身上寻找着合适自己的镜子。容若就是这样一面镜子，一面适合许多人的镜子。

安意如写过一本名叫《当时只道是寻常》的书，古典漫漫情，写的也是纳兰容若。所谓真正透彻的看清，便是在读过之后。抄袭之事甚煞风景，但是我爱她书里纳兰的精魂。

小心翼翼地捧起过往，凝视中的对方，泪光成皱，记忆绵长，无处尽头。用一支饱蘸笔墨的笔，写下惊人眼目的句子，成为后世美谈，家家争唱，这是文人的极致。

富贵逼人的家世，权臣之子，娇妻美妾，如花眷属。凡是想要的，几乎都会得到满足。不同纨绔子弟的声色犬马，有着博大远长的理想与智慧，这是权贵子弟的极致。

纳兰的一生总在追忆，他似乎不知道思君令人老的真切含义，也不明白不如意事十之八九的古往训诲。沉静在一个人的忧伤与回忆里。娇妻美妾，他在思念红墙内初恋的青涩恋人，即使当初的那个她，早已破茧成蝶成为宫心计里那般善玩心术的女子；直到卢氏逝去，他才明白所谓失去之后的珍惜，续前世悼亡词的遗风，成一家绝唱。人们在说，人生总在错过中成长，我回眸，觉得这句话实在切合他不过。在逝去之前，总凝视过往；在逝去之后，总留心拥有时。可是，当时只道是寻常。

纳兰容若说，人生若只如初见。我的理解并不局限于人生与千古绝爱。就如同看词，不用去理解意思，单看词的表面，又不局限于对辞藻的堆砌，就觉得那是美丽的事物。往往在深读一首词的前夕，被它吸引的，是词的第一个亮相，而不是所含深切的寓意。纳兰词就是容易被在入目一瞬间就记忆恒久的句子。纳兰容若为清人所推崇，王国维赞之：此初入中原未染汉人习气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。纳兰词不同于别的委婉凄绝的词句，从深处透露出小家子气的凄婉。他所说的爱，所说的情，自然而不扭捏，深切而不做作。词的历史上，甚至有文人故意模仿小女儿情窦初开的语气去写如花间集，还有为赋新词强说愁的微妙心理如辛弃疾。而纳兰词屏却了这一切，独留一心以自然之眼观物，以自然之舌言情。

读《当时已惘然》有感

十年踪迹十年心

——读《当时已惘然》有感

钱 鹏

工作以后很少看书，因为实在太忙了，但是虽然忙碌，还是会在周末偷得浮生半日闲，抽空找些小说啊什么看看，也算是精神上的放松吧。好了，言归正传，今天要向大家推荐的是一部小说，吴越的《当时已惘然》，在网络连载时的名字叫做《青涩摇滚》。

很早以前的书，但是就像别人说的那样，真的好书是不会被埋没在时间的灰烬之下的。吴越笔下的文字便是如此，透着层叠厚重的沧桑感，她笔下的故事从不曾一波三折，永远是那么平平淡淡，但往往可以触碰到你我心灵的至深处。所以在读完之后，千年不曾动笔的我，也忍不住要写点什么来了。

或许在这个世界上，有一种感情注定是要被辜负的。

就像允嘉对鉴成，鉴成对允嘉，那样青涩的年华，那样执着炽烈的爱，刻骨的痛以及许多年后漫长寂寞的回首，却也终究被掩埋在时间的废墟之下，再也寻不回。

从一开始相识时的那一声鉴成哥哥，到最后曲终人散时的人鬼殊途阴阳永隔，十年的光阴见证了太多的爱恨与纠缠。他们爱得那样艰难苦涩，又那样让人心疼。

她一直以为他爱的是那个优等生，而那样的女子她永远也成为不了，所以她选择了读中专而不是上高中，而后被包养，最后表白之后又匆匆离开。

她太感性，总是自以为是地成全着，却从来没有问过他的想法，忽略了他的感受。她把爱隐藏得太好，以至于仿佛连她自己也觉得，这一生，注定是要错过了。

而他自始至终都太懦弱，那样小心谨慎，患得患失。唯一的一次，在机场临别时突如其来的勇气，也在电话被接通的那一瞬间被他的怯懦拂拭得无影无踪。

他太理智，不敢去表达心中的爱，兜兜转转，辗转徘徊。他本来拥有很多机会去改写他们的结局，可是，他的懦弱抹杀了所有的希望。

多年以前，她在他耳畔叫他鉴成哥哥，童声稚嫩尚未沾染沧桑，那时绿意正浓，花深似海；

多年以后，他在她墓前为她埋首恸哭无语凝噎，然而已是诗残莫续，天上人间。

她是那只等爱的狐狸，宁愿以余生漫长的寂寞来换取一次烟花流火般的爱；而他却从来不曾是她的小王子，甚至连一个等待的机会也惮于给与。

就这样错过了吧，一错，便是一生。

她爱《小王子》，耗尽一世年华等待，希冀王子归来；

他看《小王子》，蹉跎半生光阴诠释，直到星光散去……

看完最后一个字的时候已是午夜，窗外月影婆娑，天光胜水。

想起是在小时候吧，也是这样一个春末夏初的夜晚，这个时分醒来，窗外是一天的好星光，璀璨动人，明若萤火；远远地传来一两声狗吠，须臾便消失在沉静的夜色里；有人家屋旁种的槐树，是落花时节，黄白色的花朵绵绵密密地落了一地，踩上去想来该是寂寂无声的。

那个时候的一切还那样美好，甚至没有时间去伤心感慨，可谁又知道，日后的道路不是坦途万里，磕磕绊绊一至于斯。

就像允嘉和鉴成，在开始的开始，谁又能料到会是这样一个缠绵凄恻的结局，浮生漫漫，让人情何以堪？

突然就想起一句词来，背灯和月就花阴，已经十年踪迹十年心。

在这个世界上总有一些感情让我们疼痛惋惜，无法释怀，当事者误了花期，嗟叹一生；旁观的人瞧见了，亦感慨万端，唏嘘不已。

不想再说什么失去之后才懂得珍惜这样的话了，有几个人不懂这样的道理？可是——

为什么非要等到十年风霜老尽华发，才扼腕还有一个人没有来得及去爱？

为什么非要等到心字已成灰，才披衣乞浆向蓝桥？

为什么非要等到尘埃落尽了，才能够，把时光，想念成，一个人……

也许你要说，这只是小说而已。

可是，正在看这篇文章的亲爱的你，是否，也有一丝悔恨多年来在心中萦回不绝盘桓不去？是否，也想停留在某个时间的角落里，向某个人轻轻地说一句，喂，后来的你好不好？

总是有一些心情在时间的隧道里找不到安眠的场所，无处安放……

那些和你我的年少记忆有关的——

星光。烟火。呼啸的单车。迟疑的吻。有多少成了许多年后再想起时，残缺抱憾的回忆？

又有多少彼此相爱的人，最终要隔着十年数十年的岁月的尘埃，侧首遥望彼此的人生？

我们都以为自己还很年轻，即使错过了，还有漫长的时间伫足等待或者转身寻找，可是又有多少人能够在蓦然回首时望见灯火阑珊处的那个人？

小时候被爸爸逼着背了那么多的诗词，不是没有怨言的，因为那个时候读不懂。而现在我亦明了，纵然读了再多也是枉然，该痛的还是痛了，该难过的还是难过过了，我也只是借着这篇文章，微微地怀念，感慨那些没有墓碑的情事，会就这样消失在人生的旅途中，无处寻觅。

虽然岁月迢迢，世事动荡，但还是希望看到这篇文章的你们，能够执着所爱。我希望用你们的美好故事鉴证这个世上依然有爱存在。如是我愿。

（钱 鹏：目耕缘读书会会员）

读《钟声鸣响正当时》有感

读《钟声鸣响正当时》有感

孔子曰：学不可以已。学习是我们党员干部永恒的主题。拜读《钟声鸣响正当时》，不仅增长了见识，而且提高了对反腐倡廉工作重要性的认识，在学习和理解中感受党的温暖。观看影片，让我感慨万千，心潮澎湃，充分认识到：我们殚精竭虑，调查研究，总结提高，大胆探索，创新廉政教育工作，提出的“四会一课”廉政教育理念，有利于提高党的队伍纯洁度，有利于增强党的组织的凝聚力和战斗力，有利于提升执政为民的能力，树立我党勤政廉政的良好形象，使党旗更加鲜艳夺目了。“四会一课”教育制度的实行，尽最大努力爱护每一个党员，在广大党员干部中间引起了强烈的反响，彰显以人为本的执政理念，为高高飘扬的党旗描绘了鲜红的一笔。

翻开当前的腐败案例，多少触目惊心的事实让人扼腕叹息，可叹、可悲、可恨的感觉一起涌上心头，震撼心灵，发人深思。仔细研究这些警示性的案例就会发现，有多少陷入腐败深渊的人，从政之初也都有崇高的理想，都有远大的志向，也都曾经为了社会发展做出过自己积极的努力，甚至更有一些人为一方经济的发展和社会的进步作出了巨大的贡献，获得过诸多的荣誉。然而，在众多的鲜花和掌声面前，有些人经不起金钱的诱惑，最终身败名裂，落到可悲的下场。面对这些曾经做出贡献的党员干部，面对党的机体出现的腐败肿瘤，我们不但深恶痛绝，而且也感到沉痛不已，剜肉疗伤毕竟让人痛心。在这种情况下，我们郑州是贯彻落实“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”方针，加强反腐倡廉教育，创建出崭新的“四会一课廉政”教育制度，以领导教育干部为重点，以谈话教育为主要形式，以解决问题为根本目标，尤其是将教育关口前移，牢牢把握住干部容易犯规的四个关键期，开展重大节假日廉政教育谈话会、职务变动廉政教育谈话会、个人重要事项廉政教育谈话会和轻微违纪廉政教育谈话会，实现了提前教育、提前提醒、提前警示和提前预防，有重点、有针对性地开展教育活动，同时将短期教育与长期教育结合起来，将个别教育与群体教育向结合，同时实行“一课”教育，即每季度开展一次反腐倡廉专题教育课，建立了廉政教育长效机制，使反腐倡廉警钟长鸣。腐败现象害人害己还国家，为有效预防腐败，我们的党组织可谓煞费苦心，不断创新教育方式与形式，关心爱护党员干部的健康成长。这对干部来讲，是一种无疆的大爱，一种真诚的爱护。

亡羊补牢，为时已晚。发现问题而后进行惩罚，是一种不得已而为之的后续教育，党员干部的政治生命已无法挽回，国家的损失也无法挽回。四会一课有效地将教育工作前移，做到了防患于未然，能够及时地将腐败隐患消除在萌芽状态，从而保证党员干部沿着正确的政治方向和人生方向前进，具有明显的创新性。四会一课科学地把握住了教育时机，一是选择在人情往来频繁重大节日进行劝诫，二是职务变动和个人重要事项时期进行谈心教育，三是选择在党员干部轻微违纪时期，发现苗头，及时提醒，防止误入歧途，越陷越深。良好的教育时机，选择在党员干部容易出现问题的节假日，选择在职位变动的十字路口，选择在廉政思想防线容易麻痹大意的关键期，教育及时，为党员干部考虑周到，提高了教育的成效。四会一课教育活动实践证明，它能够使广大党员干部接爱的教育，能够使有违纪倾向者澄清认识，能够使有违纪苗头者悬崖勒马，能够使有违纪行为者主动交代问题，是建立健全和预防腐败体系中一项科学的行之有效的廉政教育制度。古人云，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，作为民政系统的一名党员干部，我将继续加强学习，深刻领会四会一课重大意义和丰富内涵，从小事做起，从细节入手，自觉贯彻执行廉政教育的各项要求。

学习《钟声鸣响正当时》，让我收获颇丰，对党的廉政建设有了更高的认识，对党加强自身建设、创新教育方式、提高执政能力和执政水平的做法深感钦佩，感受到了党的温暖。 “天行建，君子自强不息”，在四会一课廉政教育制度的逐步推行的今天，我们的机关面貌将会焕然一新，更加廉洁、高效的运转；我们党的队伍将会精神抖擞，发展成为战斗力强、凝聚力强的和谐集体；我们的党组织将更加纯洁与崇高，成为带领全市人民践行科学发展观的战斗堡垒；我们的党旗将更加鲜艳，高高飘扬在中国的上空！

读《照镜整衣正当时》有感

读《照镜整衣正当时》有感

襄阳北北线运用车间 沈田要

时逢新襄辆建段一周年之际，我有幸拜读了张段长撰写的《照镜整衣正当时》一文。反复几遍下来，仍耐人咀嚼，意味深长。字里行间充满了作者的深思熟虑、殷切希望；文章所到之处无不饱谙段情、发人深省。

文章首先肯定了建段一年以来全段上下干部职工取得的成绩，但优美的主旋律中依然有不和谐的音符，针对于存在的不足，作者把"人的问题"放在聚光灯下，深度剖析，以达到"洗尘治病"之功效。因为人是做好一切工作的决定因素，人对于企业而言就好比砖瓦对于高楼，只有每一块砖瓦质量过硬、砖瓦之间砌缝到位，楼层才能愈发牢固、高大；只有每一位职工素质过硬、团结一心，企业才能健康发展、长治久安。针对人的问题，作者指出了存在的十六个代表性问题，并以直面担当的勇气，讲事理，谈想法，语重心长地提出了十六点殷切希望。

细细研读和品味这"两个十六",与其说是对工作所提出的问题和建议，不如说是对"做人"的深层剖析。作为刚入职半年的我来说，面对"两个十六"这面镜子，身上仍有许多不足和改进之处。回顾这半年以来，从刚开始的入段接待、岗前培训，再到现场轮岗见习，一路下来无论是领导干部还是职工朋友对我们都是关爱有加，让我们充分感受到襄辆大家庭的温暖。文中有句话说的很好，要懂得珍惜，学会感恩，营造良性互动。在现实就业压力巨大的情况下，能够来到襄阳车辆段，可以说岗位来之不易，我们要懂得珍惜。既然当初选择了铁路，不夸张的说我们就要有一颗为党和铁路事业奋斗终身的决心。习近平总书记在呼和浩特看望残疾儿童时说："有一颗感恩的心很重要，所有的人都要有感恩的心".面对企业和他人对于我们的关爱与包容，我们是否心存感恩，自身又为之付出了多少，到底是在默默耕耘，还是在滥竽充数，这一点发人深思。只有做到懂得珍惜，学会感恩，人与人之间才能保持良性互动，营造出良好的工作圈，才能愉快、高效地干好工作！

作为新襄辆人，除了自身刻苦钻研本岗位专业技术，脚踏实地干好工作外，工作之余的生活如何度过也同等重要。文中所提倡的"多读好书，加强锻炼；多交益友，净化朋友圈",读过之后也感触颇深。大学毕业后总以为读书生涯已经结束，再也不用抱着书本学习。殊不知学习贯穿人的一生。正如文中所说："读书，不会带来立竿见影的效益，但读书可以养气，能使人读出浩气、骨气、清气".多读正能量的书，有益于身心健康，有助于人性修养的更高追求。而多交益友，见贤思齐，向有德才的贤人学习更是受益良多；反之与好逸恶劳，见利忘义之小人为伍，终归害人害己。其实生活中处处都有学习之处，读书、看报、听广播、交益友等等，学习作为一种广义的概括，从来不缺少可学习之处，只要怀揣着一颗善学的心，生活就会因学习而美好！

伴随着技能鉴定的结束，我也即将正式走上工作岗位。回首过去的半年，有得有失，更多的是一种学习，感谢组织对于我的培养与教导。在今后的工作当中，我会以更高的标准严格要求自己，打铁还需自身硬，增强自身的工作业务能力仍然是重中之重！再次"照镜整衣",我的内心感受到"正当时"的急切之心、拳拳之情；再次"照镜整衣",我的内心迸发着"迎头赶上，奋勇前进"的力量。作为新襄辆人，就让我们齐心协力，创新奋进，为"四个襄辆"的建设而努力奋斗吧！

《读细节决定成败》有感--放下是一-道难题

《读细节决定成败》有感--放下是一-道难题

人生的幸福，不在于富足，而在于满足。满足不在于多加燃料，而在于减少火苗；不在于累积财富，而在于减少欲念。人的欲望是无止境的，而生命却是有限的，以有限的生命追求无尽的欲望，又怎能得到满足？放下贪欲，追求平实简朴的生活，是获取幸福的最简单的方法

放下，是一道难题。的确，人世间有太多的东西与念想不为我们所控制，放下谈何容易，所以我们需要修行。放下虽难，却不是不能，最起码我们可以从最“恶”之处放下，如放下仇恨，放下忧愁，放下猜忌，放下嫉妒，放下痛苦，这样我们才有空间来承载“善”的东西，如快乐、宁静、幸福，还有慈悲。

在我们的生命里：有很多人，需要忍受；有很多事，需要忍受；有很多气，需要忍受；有很多苦，需要忍受；有很多欲，需要忍受；有很多情，需要忍受。忍是一种取舍，一种胸怀，一种领悟，更是一种让自己做出正确选择的人生智慧。佛家讲的：降服其心，善用其心，其中很重要的一条就是：忍辱。

微笑盛开在人们的脸上，像美丽的花朵，时刻散发着迷人的芬芳。微笑是一首传统的、流行的歌，每一个音符流露出动人的真诚。一次定格的微笑便是一幅雅俗共赏的风景画，温馨含蓄而不失斯文。微笑是一种国际语言，不用翻译，就能打动人们的心弦；微笑是一种艺术，具有穿透和征服一切的自信魅力；微笑是一缕春风，它会吹散郁积在心头的阴霾；微笑，其实是一种爱，一种富有生命力的自爱。

朋友就像人民币，有真有假。难过时吃一粒糖，告诉自己生活是甜的！人生就像骑单车，想保持平衡就得往前走。你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；在生命的尽头，你笑着，而周围的人在哭着。所谓人生，不过如此，何不快快乐乐走一朝。微笑面对，勇敢体会。人生就像愤怒的小鸟，当你失败时，总有几只猪在笑。听一位高僧说，女人一辈子要懂得放弃，男人一辈子要懂得舍得，问题是无数男人都舍得，而所有的女人都没办法放弃……这就是女人一生的悲哀吧！

低头，就是大智若愚的养晦之术；低头，就是修炼自己的黄金法则；低头，就是为人处世的平和心态；低头，就是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候，不妨低调做人；当你昂首前进的时候，何妨低头看路；当你登上事业的峰巅，不要忘记低头看清身后的大地。

许多人，最后之所以败在自己的对手面前，就是因为他们拿自己的弱点没有办法。一旦拿自己的弱点没有办法，所有的优势就不复存在。真正的强者，必须善于在特定的环境下，及时克服自身的弱点，同时能及时发现对方的弱点。

《道是塔》读书心得

我们这的小组通过很久的讨论，从众多的散文家中选了一名散文家。他就是闻名中外的，妇孺皆知的余秋雨先生。在此之前，我们就听老师给我们讲，余秋雨先生的散文是多么的美，多么的好。在世界上的影响力是非同一般的。现在，我终于可以如愿以偿了。

由于时间的原因，我并没有读很多关于他的散文，只是选取了他散文集中的某一篇读的。虽然读的有点少，但是他给我的启示还是挺多的。我读的是他的散文集《文化苦旅》中的一篇叫“道士塔”的文章。下面就让我来谈谈我的心得体会吧！

在谈论我的心得体会之前，我来介绍一下他老人家吧！余秋雨先生是浙江余姚人，上海戏剧学院教授，艺术理论家，散文家，他以文学理论家，文化史学家，作家的渊博功底，怀着敏锐的思辨力和丰富的艺术书表现力，实现了文坛呼唤已久的“大散文”（大智慧，大思索，大气魄，大境界）的崛起。在我国散文渐趁怯懦时再创雄风。论著有《戏剧理论史稿》，《戏剧审美心理学》，《中国戏剧文化史述》等。散文集有《文化苦旅》，《山居笔记》，《掩卷沉思》，《行者无疆》等。

余秋雨先生作为学者余作家，兼及学术与创作两个领域，他以学者深厚的文化意识和感悟，加以作家丰富的内心情感与思维，以自己独特的人文情怀，睿智优美的文字，对中华民族的历史负荷进行理性思考，对一个个文化现象淋漓尽致的剖析，创造出别具一格的历史文化散文。在海内外享有很高的声誉。

《道士塔》是一篇随笔式的散文，主要写的是在莫高窟大门外河边的以一个空地里，高高低低地建着几座僧人的圆寂塔，就在这些塔中，由于种种的原因，很多的都显得有些破落，悲凉。但是有一座塔，由于修建的年代较近，保存得较为完整，塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人是王圆箓，历史有记载，他是敦煌石窟的罪人。

王圆箓本身是湖北的一个平民，由于逃荒到了甘肃，做了道士，几经转折，不行由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化，他从外国探险家的手里接过极少的钱财，让他们吧难以计数的敦煌文物一箱箱的运走，致使今天的敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。王圆箓就这样地毫不吝啬的把中国的宝藏不停地送给外国人。当我在读这些时，我的心里也是波澜起伏，恨当时的中国为什么要让这样的一个人来看管敦煌莫高窟，难道当时就没有文化人了吗？中国在近代受到了不少西方列强的侵略和骚扰，破坏了好多好多中国的优秀文化遗产，中国自古以来就是四大文明古国之一，文化博大精深，源远流长，如果当初没有那么的落后的话，我想我们的祖国将比今天更加的繁荣，强大。

《道士塔》全篇流露出的是一个关注自己国家文化命运的文人，在祖国文化在遭受糟践的情形下的一种悲剧，无助的情绪。渗透出一股极具亲和力的文化情结，对灿烂而瑰丽的古代文化，被一个没有文化的农民道士掌管着的民族悲剧表现出沉重思考。我们看到敦煌的罪人王圆箓毁掉壁画，砸烂雕塑，发现洞穴宝藏和出卖宝物的三幕剧，看到中华民族的灿烂文化惨遭劫难。作者在文中对历史，对文化深刻的反思和感慨，发人深省，给人震撼。

《道是塔》这篇散文引用了详实的史例，把本该用于议论的材料揉进了看似闲淡的随笔中，是轻柔的散文也变得有了厚重得力度，作者在轻松和平缓中渗透飞蛾愤怒和讽刺，把强烈的沉重感融灌在看是闲适的笔触中。带给人的思考远远超出文章所叙述的内容，文章在充满激情的叙事中蕴含着深奥的哲理，成功地运用了反讽的手法。最重要的是使我们读者在愤怒中有平和，在沉重中有凄美，感受到了来自轻松中的重负和闲笔后的沉思。

我觉得这是不错的一篇散文，我建议同学们如果有时间的话，尽可能的读以读吧！他会让你对中国的思考会更深一步的。

读《武士道》有感

读《武士道》有感

悉察

日本大思想家新渡户稻造所著的《武士道》通过较为现代化的历史观并结合穿插大量有关武士道的史料，在阐述了武士道的起源、内容和影响之余，让读者对日本史有了更深一步的了解。《武士道》一书具备了经典的所有必备要素，是研究日本精神文化史和武士道不可绕过的一座大山。高山仰止，本人只是粗读过此书，对于写书评是深感底力不足，只能把我读此书的收益和感悟在此叙述一番，故文章起名为‘‘读《武士道》有感’’，而非‘‘《武士道》书评’’。

武士道是日本特有的传统文化，论述和研究武士道，必须对日本文化的特点要有所了解。日本的文化就像是一个洋葱头，一层比一层鲜艳，你剥开一层，就会想要剥开下一层，但是，你会发现，当你把它的表皮都剥光后，它就一无所有了。

它没有内核，不如说，它没有自己的内核。

这种说法的来源是日本自古以来的文化形成就深受外来文化的影响，完全由它自己形成的文化却很少。古代日本圣德太子大化改新开始后就派出了大量的遣隋使和遣唐使，全方位地学习中国的政治，经济和文化等方方面面的知识，从治国的经世之论，到教化百姓的孔孟之道，一直到当时中国盛行的佛教，无所不包，无所不容，使得日本的政治机构更像是唐朝的政治机构，日本的民间文化更像是唐朝的民间文化，近代明治维新后日本又接受吸收西学，推行全面西化的的文明开化政策。

日本的文化是在多重异域文化的影响下形成的，因此会有日本没有自己的文化内核的一说。但是，这并不是在说没有仅是扎根于日本本土的具有日本自身特色的的文化，而是恰恰相反，日本拥有丰富的本土文化，像是相扑，艺伎，俳句，浮世绘等，只不过它们很多都是依附于或由外来的文化延伸发展出来的。

因此，日本虽然没有自己的文化内核，但是它自身文化和许多外来文化一起，沉淀于每一片洋葱表皮的每一个细胞中。

武士道便是如此，它深受孔孟儒学和佛学的影响，但同时它也深受本土神道教文化的影响，它就像是樱花一样，是日本固有的文化，是大和民族独有的文化沉淀，同富士山一道成为日本的标志，历经数百年生生不息，至今仍隐藏于每一个日本人的每一个细胞中。

武士道深受儒家文化的影响，其形成和演变的过程始终与儒家文化分不开。孔子与孟子的思想，即孔孟之道，古代日本整个社会，不分男女老幼，都要对其有所了解，甚至于成为日本年轻人的主要教科书以及老一辈人讨论问题时的最高权威解答，只知孔孟思想皮毛的人是不能获得世人的尊敬的。

对于重视荣誉的日本武士来说，不能获得他人的尊敬是不可以容忍的，他们大多学习过孔孟之道，而且这种学习不仅停留在粗浅的了解上，他们还要身体力行，在平时的生活上也要努力践行孔孟之道，培养自制修养，做到克己复礼，仁者爱人。有句日本谚语:"读《论语》而不知《论语》"，就是讽刺那些只把仁义道德挂在嘴边却不践行的只会读书的书生，武士最不齿于这种读书人，将之貶为蛀书虫。

同样地，王阳明的学说也深深影响着日本武士，"武士认为，知识只有在经过心灵吸收，并且在品德上表现出来，才算是真正的知识。"这种追求"知行合一"，"回复本心"的信念，与王阳明的心学不谋而合。王阳明心学修养了武士的心性，培养了武士对苦难甘之如饴的坚韧人格，就连新渡户稻造本人也相信，日本神道教信徒所呈现的心性，有相当程度受到王阳明学说的影响。

孔孟之道和阳明心学对于武士道而言，就犹如西塞罗论公正一般，在武士们要面临抉择时，它们就会闪闪发光，在武士心中亮起来。

儒学思想在东亚文化圈绵延千百年的生存发展，推动了整个东亚的思想文化发展，支撑了整个中华文化圈的思想根基，即使在明治维新后，日本现代企业之父涩泽荣一仍然主张日本的年轻人应该一手捧着《论语》，一手拿着算盘。儒家思想深刻影响着武士道和日本的发展，当下的国人是否更应该从儒家文化中学习吸取经验呢？

请原谅我打了个岔子，说回武士道。虽然武士道深受儒学影响，但是大多数武士都只是对儒学有过粗浅的了解，因为哲学对于处于好战的封建时期的武士而言只是完善个人品格的辅助工具，并不如政治和和军事来得重要，武士道里的仁义礼智信与儒家文化里的仁义礼智信也不尽相同，而且武士道比起儒家更强调荣耀、勇气和忠诚。

荣耀，是武士最看重的东西，值得他们花尽一生去追求和维护，生命与荣耀之间发生矛盾，武士甚至会选择切腹以明志！

那么，武士所追求的荣耀是一种什么样的荣耀呢？

荣耀说到底是世人的尊敬，要获得世人的尊敬的方法有很多，为国捐躯，马革裹尸，或者谄媚奉承德高望重，权力很大的人，例如天皇或主公，通过他们的恩宠获得更大的权力和威望。

为国牺牲自己，成就大义确实可以获得他人的尊敬，但是事实上在大多数情况下，武士在战场上如果能通过龟缩的战术或撤退来保全性命，绝不会采取神风敢死队的肉弹幸战术。这是因为，武士道有"犬死"一说，他们认为，冲进刀光剑影的战场中战死是一件普通人也能办得到的简单的事情，没有留下任何足以让后人歌功颂德的传奇或功名战死是"犬死"，像狗死去一样差不多。因此，武士不惧死亡的献身精神是以主君的恩赏和扬名天下为前提的，因为这样他们的死亡才能给他们带来流芳百世的荣耀。

而通过谄媚奉承主君来获得尊敬是为武士所不齿的。武士格言里，一个牺牲自我意识，像奴隶一样一味顺从主君和成全主君的幻想的人被称为"宠臣"或"佞臣"，等级甚底。作为一名合格尽职的武士，应该在主君犯错误时敢于直谏，纠正主君的错误，如果主君不能理解自己的心意，必要时甚至能以死明志。

这种为了恢复和维护主君的英明的名誉而不惜生命的忠诚与勇气才能换来武士真正的荣耀。

武士的这种重视荣耀的品质还影响到了武家女性的地位和独特性格的形成。武士的女儿在武家男儿式的训练中使得她们缺乏女性的柔美，但是也让她们养成了同样重视荣耀的性格。这体现在她们重视贞洁和她们在社会与家庭的地位中。

如果贞洁有被侵犯的危险，会掏出时刻藏于衣饰间的匕首，大多数时不是为了自保，而是随时准备自尽。

在家庭中，她们作为"内人"和母亲，辛勤打理家庭内务，还承担着相夫教子的义务，男人有了她们才可在外无后顾之忧。因此，丈夫即使在外会以拙妻"或"愚妻"等贬称称呼她们，有时甚至当众呵斥她们，但回到家里往往都很尊重她们，偷偷在外纳了妾惹得她们不开心了，还要想办法哄回她们。

而武家之女有了外遇，丈夫可以选择休妻或者以"家法"伺候，但是像是骑木马、浸猪笼等有损尊严的刑罚并不存在于对武家之女的惩罚中，因为武家之女在接受这种屈辱前往往都会选择自尽。

勇气，是武士的基本，如果缺乏了勇气，那就失去了作为一名武士的资格。美国电影《金刚.骷髅岛》里面的美国二战老兵面对骷髅巨蟒的扑袭，仍能手持武士刀，有板有眼地摆出迎战的姿态，眼神坚定，冷静地说出一句日语:“死んでも屈服しない”，翻译成中文的意思是"宁死不屈"。这个场景可能是借鉴了日本大画家一勇斋国芳的画作《武士与蟒蛇》，那位帅气的美国老兵的眼神跟画中的与蟒蛇搏斗的武士的眼神可谓如出一辙。

不管是电影《金刚.骷髅岛》中的美国老兵，还是画作《武士与蟒蛇》中的勇猛武士，都完美的体现了一个合格的武士应该具备的勇气:即使蟒蛇就扑在面前，生死仅在一线之间，也能临危不惧，依然握紧武士的灵魂-武士刀，按照以往每天上百上千次的挥刀训练那般冷静地挥刀迎战！

武士认为不管是遇到了怎样的危险或突发情况，都要保持冷静，即使内心感到慌乱，在神色上也不能表露出来，因为正是在危机来临时，武士在平常生活中对情绪的"喜怒不形于色"的自制训练才能得到最淋漓尽致的表现，而且在突如其来的状况前乱了阵脚，不仅无济于事甚至会被视为懦夫，与其临阵退缩，还不如正面迎敌，为自己争取胜利的希望和荣耀。

这种"喜怒不形于色"的自制和冷静，以及在危险和强敌面前也绝不退缩的勇气帮助武士无数次在险境中化险为夷，在战场中夺得无数的荣耀。

处于高速运作的高压社会中的现代人实在应该去学习像武士的这种克制的勇气。

如果说勇气是武士的左膀右臂，那么忠诚就是武士的心脏。忠诚，是武士的基本职责。武士道的忠诚最初可以追溯到镰仓时代的"御家人"制度的武士和将军的"御恩"和"奉公"的义务关系:将军应允赐予武士们土地、钱财和官职，武士们则必须承担起保护并忠于将军的义务。这说明最初武士的忠诚并非对上的绝对愚忠，而是在主君的慷慨恩赏的前提下实现的。

不过随着儒家文化"君臣有义"和佛教禅宗"死生如一"的思想的传入，"义"逐渐在武士道中占了越来越重要的地位，武士的忠诚对物质的追求越来越淡化，对于节义的追求则得到了更多的强调。室町时代的斯波义《竹马抄》一书强调了对主君的绝对的忠诚，江户时代的山鹿素行的《山鹿物语》则通过"道的自觉"进一步在道德伦理上论述了武士对主君的忠义的必要性。

武士的忠诚甚至影响到了整个日本国民。母亲自愿以自己的儿子作为主公的儿子的替罪羊，木村众成之妻自杀前仍不忘嘱咐丈夫勿忘主君之恩……

随着时间的消逝和空间的变化，武士的忠诚发展到今天成为一种忠国爱家的精神，武士道则成了历史文化博物馆的一张名片，但是它已经深深的嵌入了每一个日本人的文化基因中，至今仍发挥着作用，其留下的思想遗产，将会如新渡户稻造所言，如它的象征樱花一般，经过四方之风吹拂后，仍以香气丰富人生，幸福人类。

读《我是一只猫精》有感400字

在这个暑假，我读了不少好看的书。但是给我印象最深的书还是这一本——《我是一只猫精》。

这本书主要讲了一只叫巧克力的猫成为猫精之后的故事：巧克力是一只家养的虎皮波斯猫。在一般的人眼里看来，他只是一圆头圆脑的憨厚可爱猫猫，但是就在刚才，她——成为了一只猫精！在成精的初始阶段，他认识了本市妖精里面颇有影响力的一对兄妹，哥哥琅琅是一只法力高深的帅气万年黑狐，妹妹青青则是只蛮不讲理的九尾白狐。在认识他们之后的生涯里，巧克力开始了猫精生涯一系列略带搞笑的冒险经历：封印飞头蛮、驱逐鸣蛇、助雏凤涅槃、大战人类观察员……在经历过这一系列的故事中巧克力也在战斗的过程中慢慢成长为一位在妖精里颇有名气的一位猫妖，并且给它的主人陆安心、和他的朋友带去了不少的欢乐。但是就在这时，大的危险也渐渐的向他们靠拢……

在看这本书的过程里，我也慢慢地喜欢上了这本书。因为这只是第一部，所以在看完这本书的时候，我还是津津有味，并且开始期待下一部的出版。这本书的作者小狼把奇幻的元素利用较好的方法慢慢的融入到了猫精巧克力的故事中，令我感觉，着希望事情，仿佛都是真的，它们就发生在我的身边。

下一刻，巧克力说不定就在你的旁边……

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