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《生活中的经济学》是茅于轼老先生写下的一本浅显易懂的经济学书,尤其以美国超多生活中常见的经济学案例来解释说明其中的经济性原理,让我深受感染,书中运用了很多微观经济学和宏观经济学的知识来对生活中的经济现象进行解释,十分生动形象。我们此刻正在学习微观经济学,存在必须难度,透过阅读此书,我进一步加深了对微观经济学原理的理解,对我的学习有很大的帮忙!另外,相对于宏观经济学来说,我虽然还没接触,但是在生活中确实存在很多现象能够用宏观经济学的原理来解释。因此,此书不仅仅拓宽了我的知识面,而且对我的学习起到重要作用。
在微观经济学知识上,书中所举的美国人的例子让我印象深刻。美国人在小时候看电影的时候,尤其也是美国电影,很多的情节就是一家人开着车,搭着帐篷,烧烤架出去旅游。当时美国就是梦中的天堂,我都难以想象,当时美国人是多么富有。然而,美国人却是用几乎一个月的工资,进行一年一次的旅游。这一点和我们中国人的习惯有很大的冲突,如果是中国人,很少有人会如此的浪费,即便是他算是较富有的。在这个问题上,中国人有着固有的传统消费观念,而美国人是比较潮流的消费观念,就好比中国人存钱买房,美国人买房存钱。旅游虽然消费了一个月的工资,当时这些资产很可能就转化成了另外的人半个月的资产,实现了市场的流通。对于时间,我们就应向美国人学习。在节约时间创造财富中,作者比较强调了美国人和中国人的一些习惯上的差异。比如美国人喜欢用电话纸,节约时间节约金钱,创造财富。而中国人还喜欢把时间浪费在无谓的看街头热闹上。相对于国人的时间观念差,美国人却还在为消除排队带来的时间浪费做出努力。我们是不是就应加强时间观念呢
讲到宏观经济学,我们就要关注一下国家及世界的整体经济形势。中国人在北宋的时候就开始使用纸币,在我们四川成都,被称为交子。然而近代,当美国的银行业发达的时候,我们却却是固步自封。我觉得这并非坏事,中国人讲究实在,美国人玩的是浪漫,而且是金钱上虚无缥缈的浪漫。最终,也得到了印证,就是2008年爆发的次贷危机。就通货膨胀而言,大家都厌恶甚至痛恨通货膨胀,但如果和中国比起来,美国人厌恶的程度大概不像中国人那样厉害。因为绝大部分美国人的收入来源于市场,当物价水平上升时,他们的收入随着上升,水涨船高,所以他们的购买力并不受多大影响。而绝大多数中国人是拿固定工资的国家职工,如果工资不相应调整,涨价就等于降低生活水平。中国现今的收入虽然高上去了,但是这完全没有按照时代的应当有的规律发展下去,人们不觉得幸福,我觉得很大一部分职责归咎于房地产。
本书中很多讲的实例都展现的是美国和中国的经济学差异,我觉得造成这种差异的很重要的一个原因是中西方文化的差异。在经济学中,没有固定的模式,我们就应有着自己的民族特色,根据自己的民族生存方式和特点,选取性地吸收西方现今的经济学知识。但是,并不需要完全把我们的否定,因为此刻美国好的经济模式,不必须将来就好。就算将来好,也不必须对我们就好。所以我们要发展适合自己的经济学。
只有适合自己的,才是最好的!因此,我们无论是在生活中还是在学习中,都要力求寻找到最适合自己的方法和规律,利用经济学原理来看待身边的现象,从中学习到更多的东西。
《生活中的经济学》读后感
生活中的经济学》的内容分为三部分,分别是微观经济学,宏观经济学和经济体制.
《生活中的经济学》作者茅于轼,国内知名经济学家,曾在哈佛大学以访问身份工作一年。他从美国日常生活的各方面入手,深入浅出地写出了美国经济如此发达的原因。他的写作风格平易近人,虽有严肃认真的经济理论说明,但又不会长篇大论,让你看得头昏脑胀,不知所云。书中写的都是日常琐事,却往往折射出惊人的启示,可以说这是本大众化的书籍。
记得一位教授讲第一节经济学原理的时候说过:经济学与管理学最大的不同,是它们的学习方法不同。管理学主要从各种各样的案例入手,分析其中的要素和关键,从而提取管理方法的要点;而经济学需要很多的理论支持,一般说来,经济学家阐述的理论都是越简单越好。诚然,学习经济学,都要从理论学起。不过对于刚涉足这一领域的我来说,不来点具体实际的情况扩展说明理论,总是有点抓不着边的感觉。理论总要跟实际相结合嘛。抱着这样的心态,我阅读了这本书。要通读一遍并不难,难的是全部读懂。这是本需要咀嚼的书。老实说,我看了大半,真正理解透的也只有微经的大部分内容。对于宏经,可能我还没有学到有关知识,所以权当了解大概。尽管这样,我已经学到了很多东西。例如“从邮政的垄断与民航的竞争谈开去”里就从美国的私人办邮政业务谈到垄断的危害和自由竞争对资源优化配置的好处。在中国,邮政都是由国家开办的,但在美国,惜时如金的美国人不能容忍大多数邮局的排队等候,于是私人办邮政应运而生。事实说明,此举迫使美国邮政参与市场竞争,迫使它们改变策略提高效率,从而提高了社会的经济效益。这个现实说明,竞争有利于优化资源配置提高社会效益。用茅于轼的话来说:“一个竞争者比十个物价监督员的力量还要大。”如何健康地开展竞争,这是我国政府需要深思的问题。
由于篇幅有限,在这里就不一一举例了。不过这本书对于加深对经济学的理解,的确有着不错的效果。我想在以后的学习里,这本通俗而又深刻经济学读物将对我经济学知识的加深巩固将有着重要的帮助。我同时也希望,在不久后的将来,市场上将会出现专门阐述中国经济理论和现象的类似书籍(而不是全部是美国的)相信那时中国的经济体制,将得到极大的完善。
天堂的位置读后感(一)
我用心阅读了《天堂的位置》后,人间不是介于天堂与地狱之间。人间既是天堂,也是地狱。当我们心里充满爱的时候就是身处天堂,当我们心里怀着怨恨的时候就是住在地狱!这句话经常浮现在我的眼前,它是短小的语言,蕴藏着大道理。
这句话使我感到天堂的美好,地狱的黑暗。人间就处在这两者之间,如果人一直怀着坏脾气,住在肮脏的环境里,对未来毫无希望,就等于是地狱里的人;如果一个人内心经常欢喜,住在洁净的住所,有爱与美好的向往,那就是天堂里的人。
如果一个人内心经常欢喜,住在洁净的住所,有爱与美好的向往,那就是天堂里的人。
当然,每个人都想在天堂而不是地狱,因为人们认识到天堂的美好和地狱的丑恶。但是,天堂里不是每个人都能进去的,就是告诉我们每天要以一种友爱、光明的态度生活。
天堂是一个多么美好的词语,而地狱听起来异常恐怖!
有一个故事,就讲述了住在天堂与地狱的不同:上帝领着一个人到地狱,这个人发现地狱的人都瘦骨嶙峋,他们都用一个特制的勺子喝粥,勺子的把很长,勺子的头很小,盛出的粥都撒在地上,一点也喝不上,最后桶里没粥了,大家互相抱怨,互相憎恨,读后感《读《天堂的位置》有感作文1000字2020》。上帝告诉这个人,这就是地狱。上帝又把这个人领到天堂,他发现天堂的人一个个都长的胖乎乎的,笑逐颜开,他们用的是同样的勺子,吃的是同样的粥,但是他们是把粥盛出来喂别人,你喂我,我喂你,结果大家都吃到粥了,互相感恩,因为有了你才有了我的粥。上帝告诉这个人,这就是天堂。天堂地狱是人自己造的,上帝给人的条件都是一样的。一个喜欢与人为敌的日本武士问一个老禅师:师傅,请问什么是天堂,什么是地狱?老禅师轻蔑地看了他一眼,说你这种粗糙、卑鄙的人不配和我谈天堂。武士被激怒了,嗖地拔出刀,把刀架在老禅师的脖子上,说:糟老头,我要杀了你!老禅师平静地说:这就是地狱。武士明白了,愤怒的情绪是地狱,把刀收回,磕头谢恩,决心以后不再与人为敌,保持好情绪。老禅师又平静地说,这就是天堂。武士听明白了,心情好就是天堂,马上跪下说谢谢师傅。
回想起这篇文章,我想到了天堂与地狱,而在生活中不也是这样么?在生活中,你美好乐观的面对生活,不做亏心事,就问心无愧;也正是在生活中,你黑暗的面对每一天,而且诅咒着眼前的环境,肯定会心虚,这样做,没有带来什么,只是自己出卖了自己!
天堂的位置读后感(二)
我的感受:天堂原来并不是那么遥不可及,它其实就是每个人善良时一个温情的瞬间,让人们的心轻轻触动。就如风轻拂桃花时,花儿羞而艳的微笑。天堂就是每个人的内在,是否含着一股爱的细泉。
这细泉里有真,那是一颗晨露,晶莹、明澈,在这浑浊的世界里,他竟没有用鲜花与亮丽的色彩来粉饰自己,望着它,能看见他的心灵深处,清而明,闪着灿烂的光辉。
细泉中也有善,那是一片草地,被阳光环绕着,可爱而纯美,她护着小动物们,将她们拥入怀抱,用自己的躯体阻挡猛兽的袭击,当人们受伤了,她会用自己的心为他疗伤,用甜美的果实与丰富的食物滋养他们的身体,而不在意人们的践踏。
还有美,她优雅,她高贵,她的一切让人心醉,融化人们的情感。所以。当你做到真善美了,当你拥有爱了,天堂就在你的身边。
读了《轮椅上的霍金》这篇课文,我觉得我们应向他学习,因为霍金在21岁时患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症,导致完全瘫痪,又因肺炎手术彻底剥夺了他的说话功能,然而,他却没有向命运低头,面对常人难以想象的困难,他孜孜不倦地探索宇宙未来的世界,为科学事业做出重要的贡献。正如书中所说霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才,更是一个令人折服的生活强者。在班上,有些同学写作业时,遇到一点儿困难的问题,他们都不去思考,不去请教别人,直接空在那儿不写,久而久之,他们就养成了这钟习惯,成绩越来越差。
霍金他觉得自己拥有很多很多,手指能活动,大脑能思维,有终生追求的理想,有爱我和我爱的亲人朋友还有一颗感恩的心。
正向他保持开朗乐观的心态,敢于正视现实,敢于向命运挑战,所以才改变了命运,创造出奇迹。
前几天,我看到报纸上的一条新闻,当时我是多么的佩服这位小女孩呀!一个名叫董倩的女孩,她不幸患先天性成骨不全症(俗称脆骨病),容易骨折,8年里骨折了17次。9岁的她顽强地求学。不能走路的她,还要姥姥推着改制的床车送她去上学,而且成绩优异。而在看看我们,身体健康,都却不能像她那样努力学习的人感到可惜。
相比霍金和小女孩,他们是生活的强者,而我们也应该做生活中的强者,而不是生活中的弱者。
安静的位置读后感(一)
周国平先生的《安静的位置》是在写自己在社会,在人生的定位,他不喜欢热闹、喧哗,而喜欢选择一个属于自己的安静的位置,一个可以让自己读书写作的安静而自由的天地。这是我们一般人能够做到的吗
大部分人喜欢热闹,喜欢喧哗,喜欢让自己成为一种公众人物,更喜欢别人围绕着自己,使自己扎扎实实地成为主角;而这点恰恰是周先生所反对的。我以为他说的有道理:这就好像在海边,有人弄潮,有人嬉水,有人拾贝壳,有人聚在一起高谈阔论,而我不妨找一个安静的角落独自坐着。生活本身是丰富多采的,人生的选择是千奇百怪,只要你自己觉得满意就行,而我从周国平的文字2020里读出一个超然于世的人的宁静的情怀,淡然的心境,对生活的执着与热爱。
其实,平时我心里是想着安静,但是看到别人的热闹,总是一点禁不住撩拨,总是期望换一种生活的方式来调整自己。事实上,在热闹的时候,人往往根本不知自己在做些什么,只是跟着别人走,自己的思想,自己的情感,在那种情况下,很难完全保持,甚至有时因为情况的需要,可以完全改变自己,甚至扭曲自己。这是每次自己安静下来认真而沉着地思考的时候,重新审视自己获得的体会与感受。
人想跟自己对话,绝对不是在喧嚣的都市;更不是花天酒地的场所,当然更不是什么花前月下;事实上是在一个安静的场所:书房、山上的一个角落、海边的沙滩----在这样的场所里,自己安静让自己的思想自由地流动,自己一个自我与另一个自我进行充分而自然的对话,这个时候的人,他的头脑是否清醒,他的思想是否深刻,他的理性是否明确,这是显然的。
所以,当我再次阅读周国平的这篇文章,我不由的想起自己该与自己安静地对话,寻找一个安静的天地,自由而快活地找回自己。
安静的位置读后感(二)
《安静》这本书没有读完,其原因是后面内容不合我胃口。所以在此,选部分文章谈谈感受。《对自己的人生负责》从某种意义上讲,对自己负责就是对家庭负责。但是,负责并不能依靠别人,尤其是对自己人生!不过我想在明白对人生负责之前,应该先弄清楚什么是责任。正如哥德所说:责任就是要求对自己所做的事情有一种爱!其中爱字2020是关键!《成功的正谛》对于人来说成功的标准不尽相同,但大体上分为两类:一类是精神上的丰富,二类是物质、地位上的成功。作者所说成功的真谛大概意思就是物质上的成功并不重要,精神上的丰富才算是真的成功。不过我并不赞成。《安静的位置》此文有这样一段话:不管世界多么热闹,热闹永远只占据一小部分,热闹的世界之外的世界无边无际,那里有我的位置,一个安静的位置。如此,我便想到现代社会的人们整日处于奔忙中,一片热闹的景象。人们的生活或多或少都已经变得不在安静。人们的思想就像一叶扁舟,随时等待这被海浪吞噬。以前听过别人说这样一句话:现在我的个人时间大概就只有在蹲厕的那个时间段才能抽支烟思考思考。那么,现在呢可能就连你蹲厕的那个时间段都被你手机的手机占据了(我也不例外)。《最后的滋味是无奈》这篇文章读完时让我觉得感慨最深的是:隔墙而居的人,每天都看着同样的窗景,曾经都过同一只猫,却永远是陌生人,这情形平常又荒谬。文中说几米常涉及到的无奈有三中,便是流逝、错过和迷途我也觉得无奈,所以写不出什么感慨,提笔就是无奈!《可能性的魅力》人生的魅力就在于此,它不像单选是什么就是什么,它也不像高速公路那样让司机容易觉得疲倦,它更像是一条崎岖的山路,沿途风景变换无穷,说不定等你爬到山峰你还有可能触碰云朵呢!《爱使人富有》如果有个人问你,你富有吗那你可能会说,不不,我不富有。当然你也有可能会很激动的说,congratulations!你问对人了!我很富有,我有大把大把的爱等着我去赠人呢!爱,要分享,分享给天空、大地、白云分享给朋友、家人、爱人分享给小猫、小狗、鱼这样爱才会像春天一样充满生机。当然,爱要经得起挫折,这样下来你的爱才会温厚!《智慧和信仰》这篇文章让我想再给《最后的滋味是无奈》添上一句话:当一个人认识到人的限制缺陷是不完美的,困境是永恒的,他已经在用某种绝对完美之境做参照了这句话引自《智慧和信仰》用这句话对无奈做解释再适合不过了。存即是合理,既然合理为什么又不平常对待呢再用《可能性的魅力》来解决掉一些无奈,那么这个循环算不算是一个比较完美的循环呢?
此读书笔记记于此!
安静的位置读后感(三)
这本书不仅仅阐述周国平自己哲学理论,还传达出一种人生态度。就如他自己所说的人生主张那样简朴的生活,精神的自由,闲暇的空间。他的精神自由广阔,超越时间、地域、文化的限制,真正达到了人生自由,思想解放的境界。他在未经省察的人生没有价值这一篇文章中说道我并不主张对苏格拉底的哲学过高评价。他把哲学的注意力转向人生,诚然是一大功绩,但他进而把人生问题归结为道德伦理,视野又未免狭窄了周
国平他并不是一味接受,全盘吸收前辈的理论,而是兼容并蓄,进而不断加以自己的想法,从思考问题的不同方式,角度等提出自我见解的理论思想。他在赞同苏格拉底的未经省察的人生没有价值同时又提出我们应该以更加广阔的眼光去省察人生。的确如此,人生只有经过省察才会有价值,但仅仅只是省察,又未免有失偏颇。因此,确定人生价值更应该从更广泛的方面来评价。如:自我评价,是否符合道德规范,对社会的影响等等。只是局限于一点而言,无论怎样评判,难免造成对自我人生价值实现的误区。所以,要向周国平所说应该以更广阔的眼光省察人生。
他讲幸福,让我明白了幸福或许只是人自身的感受,所谓幸福只是灵魂的事也就是这个道理,也许就是如人饮水冷暖自知的自我感受。但现实往往是这样的;身无分文的穷光蛋十分幸福,而腰缠万贯富翁总是不幸福的。其实,幸福问题也不算是一个问题。但由于人们往往想要而不可得,于是也就成为了一个问题。何不放宽心,放轻松,随意一些,那么幸福或许可以唾手可得。人们常说知足者常乐,常乐的人即使达不到幸福的境界,却也乐得每日高兴、快乐。就像光脚不怕穿鞋的,因为无所顾忌,不去计较,也就没了那么多的顾虑,那么离幸福也就不远了。人往往是得到了不懂珍惜,失去了才知道后悔。但总是屡教不改,想要抓住幸福的尾巴,却总是一而再,再而三的不经意松开了手。也许是人的天性,得不到才是最好的,追忆逝去
的才会有幸福的感觉吧。然而,无论幸与不幸,自己经历过、感受过、懂得。这样的人生才丰富多彩,有滋有味,不是吗爱自己,不论幸与不幸,悲伤或快乐。
他在读书上倡导有自己的见解,不一味的接受他人的思想主张,不死读书,读死书。因为每个人都是独一无二,都拥有自己的创造力,他的思想也是自我见地的。不要全部接受别人所言所说,成为一个机器。爱默生的超验主义类似吾心即宇宙、心即理、致良知的宋明理学,即主观唯心主义。这不无道理,人是创造的主体,即使有时需要借鉴或吸收前人着作思想精髓,但也绝不能全盘接受。无论对错,前人有自我的看法,自己可以赞同亦可不接受。书籍也只是一种媒介,起到传承文化的作用。因此,高尔基也说书籍是人类进步的阶梯。多读、读好书、会读书,才是让书籍成为人类真正进步阶梯的正确方法。每个人都是一个宇宙,每个人都有其自己的社会形态,认识方法,运行轨迹等等。只有保持自己的独特,整个人类才会丰富多彩,绚丽万般。
《安静的位置》这本书使我学会如何在大千世界中找到自己的位置,懂得如何在这个位置上过好自己的生活,怎样创造有意义的人生,让我获益匪浅。
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