【篇一:读《行者无疆》有感】
午后的阳光斜斜地洒在书上,坐一把藤椅之上,手捧一杯淡淡的香茗,静静地品读那一行行深沉的文字,思绪也飘向了那个古老悠远的大陆
行者无疆,走进冰岛,去探寻那微小得被遗忘的岛国,去感受那如童话般的冰清玉洁,那远离城市喧嚣的宁静安详,去体会那冰天雪地中的干净纯洁,冷寂小镇中的朴素古老,去感叹他的美丽与神秘。
行者无疆,走进埃尔盖,体会那五百年前的神秘酒窖,感受其中淡淡的凉气、黝暗的光线、深长的走廊,原始古老的桌椅,品味那琥珀红色的陈酒在烛光下的晶莹剔透,那窖下浓郁香醇的幽幽酒香和一个国度地下独特的意韵风情。
行者无疆,走进罗马,体会它历史的兴盛衰亡,体会那个横跨欧、亚、非三洲气势非凡的大国在几代昏君手下被烧掉大半,被蒙上阴影,带着他曾经的风光与辉煌走向灭亡,只留下野草冷月,断柱残石,只留下一片令人叹息的废墟。
行者无疆,感受到的是一个个纯净透明的世界,徜徉于其间,走过那神秘的南欧、美丽的北欧,细细品味一座座小城曾经的灿烂辉煌,追寻那段沧桑的文明与历史。
【篇二:读《行者无疆》有感】
观景,情由心生。
随着作者的笔触,一处处美景在我心中展现,虽未曾亲历过,仍会留下深刻的记忆。
安谧的欧洲,罗马的古老历史延续千年,威尼斯潺潺流水带来了欢歌笑语,宽不过一米的窄街,凝聚了自由与青春的活力。大地在此结束,沧海由此开始。窗外是葡萄牙人波折的历史,光辉的岁月在钟表中渐渐流逝,墓地的荒芜叹息了时过境迁的之感,传承百年的希腊神话是想象力的结晶,几经战火席卷的德国也有自己的美好,童话般的北欧有梦幻般的雪,银色的雪原别有韵味,残余的遗迹,书写了回忆,谱出了孤独。
一幕幕场景浮现于眼前,单调平凡的视野中闪现了异国风光,一本书,一行字,更仿佛是一辆驶向远方的列车,载满回忆,把我带到了素未谋面的欧洲,带到了这个蒙着神秘面纱的大陆,我惊叹于美景,品味历史,由心底深发出一种奇妙的感觉。
欧洲历史虽不比中国悠久,我惊叹于几百年纷飞不断的战火,沉醉于雪中的城堡。或许我们的脚步只局限于一个小小的圈子里,如若不能身临其境,那也可随着书籍开始浪漫的旅程,这趟旅程没有目的地,没有约束,用心灵去感受便足矣。如同书名一般行者无疆。
的确,我们要尽力走好脚下的路,然而心灵的方向却永不受限,让其飞翔于真正的海洋之中,感受文化深刻的内蕴,这才是旅行,一场归属于心灵的旅行。
【篇三:读《行者无疆》有感作文】
当我的目光停留在全书的最后一个字时,我的心浮上一丝失落。在作者余秋雨这种如诗如画的语言中,我徜徉其中,仿佛置身于这具有独特魅力的欧洲地区。
翻开目录,点燃亚平宁稀释但丁追寻德国这些耐人寻味的题目和一处处让人熟悉又陌生的地方又映入眼帘,让我不得不佩服这位细心的作家。
读万卷书,行万里路,如果说书是人类进步的阶梯,那么一次美好的旅行,便是人类知识的摇篮。旅行,不仅可以拓宽你的知识面,更能陶冶你的情操。
我问自己,为什么这本书能让人舍不得将它放下。对,是作者华丽的辞藻。但是,仅凭着是远远不够的,还有他的细心与严谨。我在品味这里面的文章时,发现大量的历史典故和事件以及许多人物传记,如果没有大量的积累是不可想象的。并且,全书都融入了作者大量的议论与抒情,可以肯定这是一位热爱旅行的作者。
生活在新时代的我们,不要让手机和电脑蒙蔽了你的眼睛,不要做一只井底之蛙。有时间出去走走,去用心领略大自然的无穷魅力。
【篇四:读《行者无疆》有感】
世界的界限不止于可触及的边境,多姿多彩的其它世界只为心灵而开放。
题记
在书中浏览,恰似毫无羁绊的旅行,仿佛去了书中另外的一个世界那个只存在于脑海中的曼妙世界。
看着美妙的文字,心思徜徉,不知不觉突然有股身心飘逸的感觉,欧式风格的长顶建筑屹立在眼前,我竟置身于狭窄的小巷中,看着来来往往的人,还有记忆中作者描绘出的一排排的桌子椅子,我惊叹于这种奇妙的感觉。
窄巷两旁的欧式古建筑,由陈旧的砖与古朴的漆构建而成,低的只有两层楼。最高的也只有三层。最特别的,莫属墙上挂着的陈旧的路灯了,从二楼窗户伸出手来便可以点燃,这时的最后一抹夕阳却已然燃烧了翩翩的花儿,绽放如火,盛开似焰。
心境恍惚,我立于书页指间,望着脑海中的景色,再次沉醉。
仍是那条小巷,却空无一人,抬起头,月色已高挂。路灯闪烁着昏暗的光芒,黯淡中流露着寂静。路旁有一扇质朴暗红色门,刚要轻叩,却又被这门的色彩所吸引。时浅时浓的红铺满每一处,因为经受岁月的洗礼,油漆已失去了当年的耀眼,沧桑又何尝不是一种美丽。再有轻叩之念,却又缓缓放下了悬着的手,门里的人们是不是已经进入梦乡了呢?在这样的环境中睡眠也是非常甜美的吧,我转过身,白天摆出的几张桌椅已经收了回去,只有一抹淡雅的月色投置与地上,盛放的几株花儿也仿佛陷入梦境,低低地垂着蕊儿。空荡荡的小巷别有一番韵味。
一次奇妙的游历,书中美轮美奂的世界我竟遨游一番,风景都触手可及,欧洲的景象真让我大开眼界,我。期待下一次远行,不如闭上双眼,回想书中情形,一场足不出户的游历,大千世界尽收眼底。
【篇五:读《行者无疆》有感】
跨过时间,跨过空间,跨过每一片风景,去看它背后的故事。
欧洲
走到比萨,就会想到伽利略在斜塔上做的实验;走到佛罗伦萨,就会想起佛罗伦萨大诗人但丁的《神曲》;走到罗马,就会想起恺撒大帝和屋大维的罗马帝国;走到布拉格,就会想起胡斯的宗教改革。
我相信欧洲的城市经历的风雨虽短暂,但却更狂暴,它们从斑驳的墙上流下,冲出道道痕迹,让人们铭记心中。一次次改革,一次次政变,欧洲已经崛起,他们从我们口中的番夷一跃成为让我们仰望的存在,他们的的公民意识、心灵秩序、法制教育、创造思维使我们这些贵族惭愧。
美第奇家族随处可见的店铺和豪华的府邸可见当年辉煌,圣彼得大教堂的壁画让米开朗琪罗费尽心思,还有修了一百四十八年都没有修好的圣家族大教堂,欧洲文明同样不容小觑。
中国
西安被埋在地下千年的兵马俑,北京屹立不倒的明长城,洛阳天下第一寺的白马寺,杭州美丽绝伦的西子湖。
对比欧洲,中国的历史长河长流,但冲上岸边的泥沙却少的可怜,它波澜不惊,悠远的历史使它沉静。夏商与西周,东周分两段,春秋和战国,一统秦两汉,三分魏楚吴,二晋前后沿,南北朝并立,隋唐五代传,宋元明清。我们经历了那么多王朝,一个王朝崛起、兴盛、衰落,好像成了永远的规律。留下的太少,带走的太多,成为了我们永久的遗憾。
每一片风景背后都有故事,那或许是一个微不足道的商人,或许是一个庞大的帝国,又或许是一段消失的历史,或许是东西方的交流融合。世界变的太快,无论欧洲还是中国,东方还是西方,但丁可能一夜之间死去,白马寺可能在一颗炮弹之下消失,让我们将目光悠远些,看到风景背后的风景,看到风景背后的故事。
【篇六:读《行者无疆》有感】
在中国的许多大学的显要位置都挂着一些牌匾,除了介绍学校的情况外,大都是一些学校的辉煌成就,一些著名的校友等,并大多让一些著名人物来题词,以此来张显自己的实力不俗。
但在柏林大学中却见不到各种浮夸的宣扬,只有平平淡淡,朴素无奇的几座教学楼罢了。甚至曾获得的诺贝尔奖的多达二十九人,也没有任何炫耀、张显,他们仅是在这些伟大的人物的黑白照片下配有一行极小的标明,甚至还模糊不清,看不清楚。
一所学校的实力不是靠炫耀得来的,不是有几张精美的宣传牌匾就可以的,它蕴藏的学识的丰富、文化的积淀、历史的深厚,即使朴实依然会让大多优秀学子趋之若鹜。
做人何尝不是如此,有的人高谈阔论,夸夸其谈,唯恐别人不知道他多有能耐,可殊不知却虚有其表,他的高调张扬恰好突显了他的肤浅;而有的人埋头苦干,默默无闻,却满腹经纶,内涵丰富,就像那黑白照片一样,虽然乍看之下平淡却蕴藏着丰富的底蕴。
我们要做一个内涵丰富的人,要做一个有着高尚品质的人。
【篇七:读《行者无疆》有感】
读余秋雨先生的《行者无疆》,一路伴随作者走来,体验了前所未有的心灵冲击,领略了但丁、米开朗斯罗这些文学、艺术大师的风采,又一次触摸了罗马古城、温莎城堡这些凝聚了历史人文积淀的地方。欧洲的城市虽然多,但历史却各有不同,很难让人有一个统一的概念,是宁静?是闲散?是伟大?是典雅?是古朴?拟或是其他?我百思不得其解,于是,我决定抛弃这些理性的概念和分析,只保留最初的感性,去感悟欧洲,去捕捉那些令我震撼的历史片段。
首先,是一个庞大的家族美第奇家族。这个具有传奇色彩的家族,统治佛罗伦萨长达九百年之久。它所作出的丰功伟绩,就是实实在在地推动了文艺复兴运动!但丁、米开朗基罗,这些在文艺复兴时期涌现出来的文化大师,无一例外,都与这个家族有着不可分割的联系。当我看到这里时,很是惊讶,为什么文艺复兴运动需要这个集政治与经济大权于一体的大家族来推动呢?继而我联想到中国:为什么在我国历史上不能发生呢?中国的政治家历来与文人之间就有一种隔阂!诸如李白、苏东坡这样的文学泰斗,虽然受到最高统治者皇帝的青睐,但他们不约而同地受到了政治家的排挤、陷害,最终流落他乡。另一方面,但凡中国的最高统治者与达官显贵,必定把稀世珍宝藏于自己家中,独自欣赏,令珍宝真正地稀世!反观之,美第奇家族却把珍宝放在博物馆,供世人分享,这个不凡的家族,必将在佛罗伦萨人们心中,在历代欧洲文人的心中占有一席之地!
其次,我想说的是一位作家。欧洲是文化大师云集的地方。英国有莎士比亚、狄更斯、拜伦;法国有雨果、巴尔扎克、大仲马和小仲马;西班牙有塞万提斯;意大利有但丁。他们都是文化大师,为文艺界开辟出一片新的天地。但今天,我要说的却不是他们,而是一位叫哈维尔的捷克作家,也是捷克的国家总统。虽然说很多领导者都很有文采,但从书中摘录的哈维尔的话来看,他应该是一位高水准的文化大师,同时,在他做总统的几十年间,捷克政治经济稳定,可谓是国泰民安。他的一句话更是让我印象深刻、记忆犹新:捷克需要的是教养,而不是强硬。是啊,像捷克这样的小国,再强硬也对抗不了近在咫尺的德国、英国,更不要说美国了。如果太强硬,反而可能招来杀生之祸。只有像哈维尔这样一位毫无权利欲的文人才能深刻地认识到这一点。
最后,我想说的是一群特殊的人海盗。有人可能会说:海盗算什么呀?这样的人应该越少越好!其实,海盗不是强盗,他们不单纯是疯狂的掠夺。据考证,海盗大多也是有信仰的!而欧洲的海盗们更是一群特殊的海盗,他们虔诚地接受宗教和法律。另外,海盗的冒险精神正是我们需要的,他们敢于向茫茫大海发出挑战,是值得我们学习的。海盗,原本是一个恐怖的词,在这里,变得令人深思。
真希望有一天,能穿梭于各国的街道之间,追随秋雨先生的脚步,去探寻我心中的欧洲。
路 漫 仍 求 索
——读《行者无疆》有感
一个人,天地间,于茫茫无垠中摸索前行;一个人,山水间,于海枯石烂中抛却悲喜。天地静寂,山水悄然,他一人上下求索。
历史是一条浑水河,蜿蜒久了才似乎透亮。也许罗马盛衰无常,可美第奇家族的符号依旧光亮;也许威尼斯的水道学会了自嘲,可佛罗伦萨的雕像犹然完好;也许庞贝古城的灵魂已经散去,可阿勒河河水仍然滚滚不息。我们从中看到了历史的欢笑与昂扬、冷清与孤寂,听到了历史的尖叫与悲啼、细语与欢歌。历史疯疯颠颠,充满嘲讽,既变也不变,只有它的离去,才能带给我们清晰的“模糊”和“模糊”的清晰。除了辛酸悲喜,我们更应该思考,如何在“模糊”的历史中追寻清晰,在清晰的历史中求索真理。漫漫征途上,我们不仅要学会求索过去,也要懂得求索现在、静待未来。
监狱和一战前局势紧张的德国,两者本应拼接出阴森与恐怖。但德国海德堡大学的学生监狱却十分不同。当初因顽皮被关押的学生,完全不像惩罚的施加者想象的那样悲伤、痛苦。相反,他们在这里挥洒热血与青春,任张狂的涂鸦紧紧黏在墙上。倘若开头太过严肃,也不妨喜剧收尾。曾经的瑞士人因贫穷而受雇打仗。两方交战,与自己厮杀的,可能就是邻家腼腆的男孩。他们是忠诚的,受雇于人就要坚持到最后一刻。欧洲大地被无数瑞士人的鲜血染红。历史心软了,终于让瑞士永远保持了中立、告别了战争。曾经受过的伤,也许就是不久后的宝藏。历史总是半边苦涩,半边蜜糖。神秘的手拨弄着世界,冷酷之中仍有温情。
我们应宽容地、诙谐地,用柔软的心去看待历史。经历过风雨跌宕的老人,往往是很平和的。历史也像一位饱经风霜的老人,不需要同情、不需要哀叹。它是广袤无垠疆土上的一条大河,我们把握不了它的方向,却能触摸到它流淌的痕迹。要明白世界上没有强者,也没有弱者,无论是刽子手,还是白天使,都是我们所造就的。好与坏只是我们拟定的评判标准,但它们都有存在的理由。因此,同情每一个人、尊重每一个人、谨记每一个人,平静对待、平等对待。该走的已走,就别揪住不放。我们的怨恨与谢意,的确需要有一人一物去当容器,如希特勒、华盛顿,但真正该指责或赞扬的是我们自己。
历史走自己的路唱自己的歌,我们也应走自己的路唱自己的歌,过去的爱恨情仇知道就好,何必沉溺其中;面前的盛衰变化,模糊就好,何必忧患重重。“不在乎明日,不在乎观者,不在乎评论,一切只给自己看。”既然看不透过去与未来,就不如把握好现在。
历史是无垠,无疆却有路,但却只有一条路。我们应以不喜不悲的心态,来面对这部悲喜剧,也应以不喜不悲的心情,来演好这部悲喜剧。漫漫无垠中,我们只有把握现在、静待未来,在历史的长河中求索。
行 者 无 疆
——读《文化苦旅》有感
作者:韦蔚晴
(鳌江四中 九年1班)
路,就是书。以足迹为笔,以学识为墨,以大地为纸,以山河为砚。去做一个行者,一个旅途上的行者,历史轨迹上的行者,人生路上的行者,还愁无处可达吗?
——题记
“世界那么大,我想去看看。”这句话一时火遍大江南北,正是因为它道出了无数人心中的愿望。而我此时,在读了《文化苦旅》之后,真想冲出家门,去看一看这个世界,去寻一寻那沉甸甸的历史,即便再“苦”,也义无反顾。而现在的我做不到,只能无尽地想象,想象都江堰那“壮丽的驯顺”;想象拦下车队时血色的残阳,诉尽历史的凄凉;想象陋室的老尼孤守沙原隐泉,秋雨先生的曲折领悟;想象凌厉荒原,王维温厚倾诉友人的阳关古址;想象荒无人烟的喀什雪峰之上的人烟;想象“废井的冷眼”;想象疏浚西湖的伟业……我的灵魂在冲撞,在突破,终于它找到了《文化苦旅》,找到了这扇门,它更加激动,攻势愈发猛烈,想要带上我的身体,撞破路的桎梏,不顾一切地去往那些地方!门终于被撞开,我的灵魂还在不顾一切地痴痴冲撞,突的没了阻拦,它以令人咂舌的速度冲了出去,仿佛一道看不见的光,它得偿所愿,终于在那些地方好一番游览,好一番惊叹,却惊奇地发现,我的身体还在门边遥遥张望,而我的灵魂只是与秋雨先生一番共视罢了。我这才顿悟,行者无疆,即便只是灵魂。
那个黄昏,无尽的冗长,那抹晚霞,无尽的凄艳,“那里,一个古老民族的伤口在流血”,到底,是怎样的伤痛,以至于血染天边,我一眼望去,只剩下触目惊心。
那个不惑之年的秋雨先生,背对着如血的晚霞,伸出双臂拦下了他们的车队,夕阳将他的影子拉得老长,是那样的无奈。他苦苦辩论,终于,斯坦因在他的说服下留下了车队,那一行人离去了,却一次次的回头,终于消失在了黛褐色的山丘后面,其实他们也看出了秋雨先生的难处,我不知道那是否带着一种嘲笑的怜悯,我只知道这一批珍贵的历史文化遗产,这一批象征民族自信的经文,注定要历经一场千年后的劫难,它的发现就是一个悲剧。我作为一个行者的“脚步”延伸回溯,仿佛看到了那千年后的人们永远无缘目睹的场景,玄奘运回经文的途中,部分经文不幸落水,玄奘不分日夜地抢救补抄,终于有了这个藏经洞的一切,然而,却在千年后被一个愚蠢无知的守护者和两个连哄带骗的小偷把这批文物统统拔离了原生的土地,构成一场掠夺。可怜秋雨先生,就连他在希冀中好不容易拦下了偷运经文的车队,处处混战的中国也没有一座城、一个人能够保留他们,只剩下了觊觎和亵渎。最后,换来的,只有沙漠里的痛哭,仿佛受伤的狼最后的挣扎、哀鸣,他在哭诉什么?是这个民族的伤痛吗?
我好像在这里初尝了“苦”,历史明晃晃摊在你的眼前,“苦”得理所当然。
秋雨先生的文字何其犀利,他甚至未有言明,却一语道破了这些行窃者的秘密。全书像这样对历史遗留下的深深伤痛而发出的愤懑并不仅仅只这一处。我细细思量,是啊,中国是一片多么辽阔的土地,它的历史又是多么厚重,这里的苦,岂是轻易便能尝完的?秋雨先生用他最难放下的笔,脚下永未停息的路,和从未有遗忘的历史遗留,发出了最犀利的泣诉,句句直指人心,甚至可以说是口无遮拦,但凡是他认定的历史罪人,便逃不出承受唾骂的结果,他写到王圆箓,写到斯因坦,写到蒋孝琬,它是在一点一点撕破他们千奇百怪却始终带着罪恶的嘴脸,甚至不着痕迹的表达了对蒋孝琬所做之事的厌恶,又进而提升到对他本人的不屑;他写到乌台诗案,更是对其中所涉及的人物爱憎分明,也在其他篇章中多次表达了对苏东坡的敬仰,就更突出了那一伙告状的人是多么的好笑善妒。
当然,并不仅仅只有历史的沉痛是苦涩的,那些丰功伟绩,那些美丽的文化背后也有着隐隐的苦涩。多少人的放弃与执着才成就马克·波罗眼中杭州称甲的美景;被流放的文化人再多么悲哀煎熬的岁月里熬尽了希望,苦苦做工,终于发现了历史遗迹却因时日无多而无法深入探究……秋雨先生的笔触写到这些伟大的人们,好像替他们抒发了胸中苦闷,这苦闷是我们对于他们的苦而形成的悲伤,其实他们一直豁达开朗,心甘情愿,就像白居易、苏东坡,他们甚至放弃诗文而投身西湖的疏浚,更有钱镠放弃了政治上的建树,一心一意造福西湖;而流放的文人心知没有明日的光芒,此时能找到遗迹并写在笔记里留给后世,便已知足。这便使我们更加感怀。
豁达背后的苦,“苦”得如泣如诉。
秋雨先生在这场近乎宏伟的旅途中找到了历史与文化的苦涩,那是作为一个行者的价值实现,秋雨先生脚下的路,心中的路,都汇聚成眼前的这本《文化苦旅》。多久以前,我还是不明白这苦的。
想要明白历史与文化种种的苦,似乎就只有两条路。一条,来一场这样宏伟的文化苦旅,深切体会;一条,让心灵在文字中顿悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖,任何只有行走而没有慨叹的旅行都不算是真正走上过旅途,而无病呻吟的慨叹是滥竽充数的天马行空。是他,给予我们灵魂的“文化苦旅”。
我的脚步,穿行于大江南北,穿行于历史,我第一次真正感受到了一种无疆的境界,就是在秋雨先生的书中,不仅仅局限于土地的无疆,更是时空的无疆,思想的无疆,思想的无疆是多么的豪迈与奔放,是最遥远、最广袤的无疆。“未来将属于两种人,思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人,因为思想也是劳动。”唯有行走,唯有思想,才能带给你无疆的未来。
土地的无疆让我们领略时空的更迭变换;时空的无疆带给我们独立的思想;而思想的无疆让我们忘却了他们只是存在于历史中的人们,与我们毫无关联,功臣也罢,罪人也罢。当我们有幸能够得见那些历史的遗迹一眼,就好像来到了他们身边。
要么旅行,要么读书,身体和心灵,总有一个要在路上,总有一个,要去体悟行者无疆的境界。如果你此时正被年龄禁锢,没有办法来一场需要无限学识和勇气的文化苦旅,那么,你便放空自己,在局促的房间也好,辽阔的山野也好,只要你翻开《文化苦旅》,你便成为了行者,能够领悟无疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美国教授的影响,便毅然决然地辞去官职,走出书斋,踏上了旅途,开始了文化苦旅。最开始的黑白照片里的秋雨先生,发丝微乱,眼神中是沉重的向往、思索与追寻。我在他的眼里找到了一枚厚重的灵魂。
行者拥有无疆的灵魂。
行者无疆。
指导师:叶 锋
读《行者无疆》有感800字
李旭军
聪明在于勤奋,天才在于积累。坚持读书,就是积累天才的一个过程。《行者无疆》便是一本好书。行者独步于遥远的旷野,素昧平生的未知,遭遇处处的难题,只因为一个执着的信任,敢于把世界上任何一片土地都放在脚下,为后来人度步出一往无垠的疆土。这种霸气,也是我喜欢《行者无疆》的原因。
不得不佩服余秋雨先生,这位著名的学者,走过了26个国家96个城市,记录了这一不同凡响旅程的全部感受。他在全书思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上,更胜余秋雨以前的几部著作,笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。也还好余秋雨先生是一位善于写作的人,把他的思考与见解写在《行者无疆》上,我今日才有幸读到这本著作。这本让我收到启迪的著作。如果我是诺贝尔评奖人,我真想给余秋雨先生颁发一个诺贝尔文学奖。
我是一名旅游爱好者,我很喜欢到有不同特色的地方去,目前虽然我也去过不少的地方,可是,自从我看了《行者无疆》,我才知道,什么是旅行,什么是旅游。旅游跟旅行的意义是不同的,在马赛,余秋雨先生在一碗热腾腾的普罗旺斯鱼汤中思考着主流与逆反的关系;在瑞士,他在滴滴答答的手表指针中,谈论着中国人追求名贵的心理……这思考的深刻性,并不是常人所能达到的,这本书所达到的境界与价值,是我说不清的,这也是我偏爱它的原因,这本书所引发的思考,也引发了我的思考,这也该引发社会的思考。
吸引我的不仅仅是这本书所达到的思想境界,还有那让人叹服的惟妙惟肖的写作手法,我感觉自己并不是在看书,而是已经被余秋雨先生带进了欧洲,从欧洲最南端的亚平宁半岛直到冰天雪地的纳维亚半岛,走过了庞贝古城在熔岩的吞噬下的冲天火焰,穿过西斯廷教堂中米开朗琪罗的壁画下的厅堂,与他一起去那26个国家96个城市。这就是《行者无疆》更神奇的地方。
我喜欢这本书,它带给我很多东西,一些只可意会不可言传的宝贵的感受,这本书不仅开拓了我的视野,还给我精神上的冲击,仿佛感受到那年释迦牟尼在菩提树下顿悟的感觉,让我受益良多,因为这本书,我喜欢上了余秋雨的其他作品,来年,我要把它们通读,我会不断吸收,不断积累。
今天,我看了《真行者大战假猴王》后,感触很深。这个故事是这样的:
师徒四人在路上遇到一伙强盗,孙悟空打死了他们,唐僧把悟空赶走。不久,出现了两个孙悟空,他们打到了许多地方,但是不能分清真假,最后如来佛认出了假悟空,让菩萨跟真悟空去和唐僧说明白。师徒又去上路了。
读了这个故事后,我觉得那个假的孙悟空真是太败坏了,他不仅变做孙悟空的模样,打伤了唐僧,而且还让唐僧错怪了孙悟空,自己却在一旁幸灾乐祸,不肯承认自己的身份,但最后还是受到了应得的惩罚。
这使我想起了一件事情。一个晚上,有两名歹徒持刀闯进居民家里杀人,但是还剩下一个保姆未杀,保姆是个贪生怕死之人,所以那两名歹徒就把杀人的罪名栽到了她的头上,当警察抓到保姆时,保姆说出了真相,警察们冤枉她了。
《真行者大战假猴王》这个故事让我明白了别人冤枉了你并不重要,重要的是:要让别人明白整件事的过程,这样处理事情,结局可能会变得美好。
今天,我看了《真行者大战假猴王》后,感触很深。这个故事是这样的:
师徒四人在路上遇到一伙强盗,孙悟空打死了他们,唐僧把悟空赶走。不久,出现了两个孙悟空,他们打到了许多地方,但是不能分清真假,最后如来佛认出了假悟空,让菩萨跟真悟空去和唐僧说明白。师徒又去上路了。
读了这个故事后,我觉得那个假的孙悟空真是太败坏了,他不仅变做孙悟空的模样,打伤了唐僧,而且还让唐僧错怪了孙悟空,自己却在一旁幸灾乐祸,不肯承认自己的身份,但最后还是受到了应得的惩罚。
这使我想起了一件事情。一个晚上,有两名歹徒持刀闯进居民家里杀人,但是还剩下一个保姆未杀,保姆是个贪生怕死之人,所以那两名歹徒就把杀人的罪名栽到了她的头上,当警察抓到保姆时,保姆说出了真相,警察们冤枉她了。
《真行者大战假猴王》这个故事让我明白了别人冤枉了你并不重要,重要的是:要让别人明白整件事的过程,这样处理事情,结局可能会变得美好。
今天,我读了一个小故事,叫做《三个旅行者》。读完以后,我受到了很大的启发。
这篇文章主要讲了三个旅行者同时住进一家旅馆,第二天出去时,第一个旅行者带了雨伞,第二个旅行者带了拐杖,第三个旅行者什么也没带。这一天下大雨,前两个旅行者都受了不应该受的伤,第三个旅行者却安然无恙,那两个旅行者问他:“你怎么会没受伤?”他却反问带伞出门的旅行者你怎么会淋湿但没有摔倒?带伞的旅行者回答:“大雨来临时,我因为带了雨伞,就大胆地在雨中行走,却不知怎么被淋湿了,但我走在泥泞路上时,我因为没带拐杖,就极为小心翼翼,只走平稳的地方,所以没摔到,而带拐杖的旅行者是因为他挑躲雨的地方走,而到泥泞路上,拄着拐杖也常常跌倒。”
这个故事告诉了我,我们对已具备的优势沾沾自喜,于是不再努力:对自己的劣势却心存忧虑,时时刻刻提醒自己要提高进步,久而久之,优势变成劣势,劣势反而变成优势。
这次考试前,我认为数学和英语是我的强项,所以就没有过多地复习,但我却过多的复习了语文,因为这是我的弱项,考试成绩出来了,数学英语的成绩让我有些失望,而语文成绩却出乎我的意料。
我们每个人都有优势,也都有劣势,但只要我们保持优势,让劣势慢慢变成优势,就会成为一个劣势少,优势多的人。
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