煤的对话读书笔记

《学习的快乐·走向对话》读书笔记。

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？以下由小编收集整理的《《学习的快乐·走向对话》读书笔记》，请收藏好，以便下次再读！

杨春容/《学习的快乐――走向对话》读书笔记

这段时间，我拜读了佐藤学的《学习的快乐》一书。这本书探讨了教育理论和教育实践的关系，了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。

日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。

在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。

要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。2、学校作为教师共同成长的场所。3、吸引家长、市民参与教育活动。4、赋予学校自律性品质。

其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。

第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。

具体措施如下：

1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。

2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。

3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。

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《学习也可以快乐》读书笔记

我很喜欢看《学习也可以快乐》这本书，若要问原因，也许是因为我喜欢学习吧。

书中主要说的是一个叫金珠的同学，梦想当一名宇航员，可是做事喜欢拖拖拉拉的她，一而再，再而三的拖拉导致妈妈都不再相信金珠的话，就连她的梦想都不当一回事。一次和爷爷通电话，爷爷提起小时候金珠的梦想，并邀请她去老家宁越星马路天文台观看天文卫星，问金珠去不去，金珠当时非常爽快的答应了，可是妈妈以上培优班不能旷课为由不让她去老家宁越，金珠非常伤心和无余。

一次偶然的机会，金珠打开电脑搜索马路天文台的时候，她无意中发现了一个叫小不点的星文台网页，于是她进去浏览了一下，看到有一个创造我的星球栏目，然后就自己动手创造了一个星球，并发现了一个叫斯比卡的人，她们很快就成为了网上无话不说的好朋友，后来斯比卡教了金珠很多做人及学习的道理，并告诉她去马路天文台的具体路线。为了改变自己的不良习惯，金珠做了一个顺序冰淇淋任务表，这个表是帮助她改掉拖拉习惯的奖罚表，同时金珠把这件事跟妈妈说了，希望得到妈妈的理解和支持，可是妈妈否定了金珠去天文台的要求，她要金珠好好学习，不要浪费时间。金珠非常伤心的哭了，但她却决定按顺序冰淇淋和任务表上的事情进行改变自己，证明给妈妈看。

后来爸爸知道金珠很想去星马路天文台的事情，就和妈妈商量，由于金珠表现大有改进，妈妈终于同意了金珠的请求。当金珠一家人去天文台的时候，发现斯比卡竟然是自己的爷爷，原来爷爷一直在暗暗的帮助、鼓励自己，金珠激动的跳了起来。

阅读了这本《学习也可以快乐》的书让我知道为梦想而奋斗，为理想而学习是一件多么快乐和有趣的事情，她让同学们变得快乐、自信并成就自己的伟大梦想。

《关键对话》读书笔记

该书给我很多的启发。社会的多元性与复杂性，在管理岗位不是简单地完成自己的工作，管理意味着更多的协调和沟通，特别在创新活动中，意见相左更是家常便饭，本书学的技巧可以帮助我安全有效地在关键时刻表达自己的观点。它改变了我在家庭和工作中的一些错误沟通方式。书中介绍的技巧是在社会科学研究的基础上根据实践经验总结出来的结论，在综合团队建设、绩效管理、冲突化解、问题解决等诸多领域都有行动技巧指导。关键对话技巧再多，如果最后无法转化为行动，那么再高效的沟通也很难说是成功的沟通。同时，从谈话进入到行动，其难度等级无疑要高出很多，操作不慎的话，很有可能又要从头再来，重新谈一次。在最近的项目并购过程中，我学着如何跟任何人开诚布公地探讨任何问题，并摸索着使用决策的技巧并推动项目在关键节点落地。
复盘中我明显感觉到在不同情况下改变对话方式可以为我们带来完全不同的结果。对话高手既对自己要表达的观点感到自信，同时又会意识到对方的看法也是有价值的，无需时刻证明自己的正确。他们的观点只是展开对话的一个起点，而不是无法更改的判决。他们不但会积极陈述自己的看法，同时也会鼓励对方这样做。而在取得了对方的认同，亦即在关键对话取得初步进展后，必须马上和对方进行决策，并且制定出具体的行动方案，包含明确说明行动人、行动目标和截止时间等要素。否则，事情的发展很容易背离双方谈好的方向，导致前面的努力功亏一篑。

从心沟通，话说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力；说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本书提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，都能够以事半功倍的效率轻松面对生活与工作。

少儿读物《学习也可以快乐》读书笔记

有人喜欢看《三国演义》，有人喜欢看水浒传，但我更喜欢看《学习也可以快乐》这本书。

书中主要说的是一个叫金珠的同学，梦想当一名宇航员，可是做事喜欢拖拖拉拉的她，一而再，再而三的拖拉导致妈妈都不再相信金珠的话，就连她的梦想都不当一回事。一次和爷爷通电话，爷爷提起小时候金珠的梦想，并邀请她去老家宁越星马路天文台观看天文卫星，问金珠去不去，金珠当时非常爽快的答应了，可是妈妈以上培优班不能旷课为由不让她去老家宁越，金珠非常伤心和无余。

一次偶然的机会，金珠打开电脑搜索马路天文台的时候，她无意中发现了一个叫小不点的星文台网页，于是她进去浏览了一下，看到有一个创造我的星球栏目，然后就自己动手创造了一个星球，并发现了一个叫斯比卡的人，她们很快就成为了网上无话不说的好朋友，后来斯比卡教了金珠很多做人及学习的道理，并告诉她去马路天文台的具体路线。为了改变自己的不良习惯，金珠做了一个顺序冰淇淋任务表，这个表是帮助她改掉拖拉习惯的奖罚表，同时金珠把这件事跟妈妈说了，希望得到妈妈的理解和支持，可是妈妈否定了金珠去天文台的要求，她要金珠好好学习，不要浪费时间。金珠非常伤心的哭了，但她却决定按顺序冰淇淋和任务表上的事情进行改变自己，证明给妈妈看。后来爸爸知道金珠很想去星马路天文台的事情，就和妈妈商量，由于金珠表现大有改进，妈妈终于同意了金珠的请求。当金珠一家人去天文台的时候，发现斯比卡竟然是自己的爷爷，原来爷爷一直在暗暗的帮助、鼓励自己，金珠激动的跳了起来。

阅读了这本《学习也可以快乐》的书让我知道为梦想而奋斗，为理想而学习是一件多么快乐和有趣的事情，她让同学们变得快乐、自信并成就自己的伟大梦想。

走向新建筑读书笔记

世界上不变的东西就是变化，“建筑正处在一个改变了的规范面前。结构已经出现了这样大的革新,使仍在缠着我们的古老“风格”不能再笼罩它;小编给大家提供走向新建筑读书笔记，欢迎阅读和参考！

走向新建筑读书笔记【一】

看完《走向新建筑》，这是柯布西耶创作的一本现代建筑学的纲领性书籍。但是由于这本书语言的速度很快，而且是跳跃式的，没有明晰的条理。所以作为初学建筑的学生不能理解的足够清楚。所以我主要是感受柯布破旧立新的英雄主义激情和对建筑的热情。

柯布的美学观是完全现代主义的，特别偏好当时的立体主义以及某些未来主义。他认为真正的美必须是抽象的，他不停的提到“体块”“比例”“几何”，最反对的就是装饰，特别是住宅里面各种没用的各种风格的家具和装饰。

另外，柯布在开篇就提出的“工程师的美学”其实可以归结到一种自然美。因为工程师是忠于数学的，忠于自然规律的，所以是美的，柯布大力赞美了飞机、汽车和轮船的设计，对比建筑的落后。柯布还提出“住宅是居住的机器”，这是流传最广的一句话。

但是柯布从来没有认为所有的建筑都是这样，他在提倡“工程师的美学”的同时，又说“凸凹曲折是建筑师的试金石。他被考验出来是艺术家或者不过是工程师。柯布并没有让建筑师变成工程师，而是一个考虑到这些因素并超越他们而成为一个艺术家。这种艺术家不是传统意义上的艺术家，他不在意风格、不在意古典的一整套东西。而是从使用者的真实需要出发，首先正确地建造，然后艺术地建造。

这本书其实可以分为两部分，一部分是号召建筑师向工程师学习，另一部分是确立现代建筑设计的基本原则。这原则最重要的是“给建筑师先生们的三项备忘：体块、表面、平面”，其次还有基准线（轴线）、内部流线（空间序列）。其中体块是“一种能充分作用于我们的感官，并使我们能够借以感知和量度的因素。”其实就是建筑的抽象感和几何感；表面“被体块的准线和导线分划，所以它显示出这体块的个性。”而平面是“生成元”。“包含着感觉的实质。

在“精神的纯创造”一章中，柯布讨论了建筑的实质，主要的观点是“清晰的形式：由一个统一体赋予作品以活力，给他们一个基本态度，一个性格：这是精神的纯创造。”“有诗的感情时才是建筑”，构筑不是建筑，所有物质性存在的组合是构筑而不是建筑。结构也不是建筑。

最后，借用《新建筑》的一句话“。这本书的体系并不严谨，结构混乱，美学观点也有可商榷之处，有些论证不免简单化。不过，它是一本极重要的书，一本好书，一本在历史上起过开拓作用的书，一本永远不会磨灭的书。一部虽然有片面性甚至错误，却提出了新思想，很能启发人的书，比一部面面俱到，十全大补，滚光溜滑，却全是陈词滥调，连一句新鲜话都不敢说的书，那是要好得太多了。”

走向新建筑读书笔记【二】

1920年，夏尔－爱德华和他的两个朋友创办了一本叫《新精神》的杂志，走向新建筑读后感。除了请了一些当时的“前卫”建筑师和艺术家写零星文章，杂志上的大部分内容都是他们自己写的，为了让作者显得更多，他们每个人都用多个笔名。这个时候，夏尔－爱德华开始正式用勒??柯布西埃这个笔名。

5年间，他们的杂志出版了8期，像勒??柯布西埃在第二版序言中写的那样，为《新精神》写作的文章造成了这样一种状况——他“谈论建筑，喜欢谈论建筑，希望有能力谈论建筑”，逐渐蜕去了夏尔－爱德华那稚嫩的外壳。在一个羞涩的时代，他展现出了惊人的表达天赋，变成了语锋犀利、颇具煽动性的建筑思想家。

1923年，勒??柯布西埃将他发表在这本杂志上的12篇文章收集整理出版，形成了他最富煽动性，影响最广的书——《走向新建筑》。这本书的法文原名为vers une architecture，英文版才译成 toward a new architecture，法文版的书名没有任何表示“新”的字眼，反而显得更为确信，不可商量，表达出“这个时代的建筑就务必这样，这才是建筑”的意味。不难从书中看出柯布西埃当时的年轻气盛，他在向他的同行们向那个时代的人们发号施令：

他说，建筑必须改变在古希腊建筑之后那种在构造做法和装饰上磨磨叽叽的发展方式，“伟大的，甚至是好的建筑，都不是这样诞生的”；

他说，“工业像一条流向它的目的地的大河那样波浪滔天，它给我们带来了适合于这个被新精神激励着的新时代的新工具”，看看远洋轮船、飞机和汽车，那么，建筑为什么不能变成居住的机器；

他说，“必须树立大批量生产的精神面貌：建造大批量生产的住宅的精神面貌，住进大批量生产的住宅的精神面貌，喜爱大批量生产的住宅的精神面貌”；

他高叫着：“不搞（新）建筑就革命！”

正像本书英译本译者说的，他的书是一部宣言，不是“现代建筑深思熟虑的清单”，“有些句子笨拙可笑，保留一些高卢主义”，可他的言语并不空洞，他确实指出了那代人，甚至现代人所面对的一些问题，读后感《走向新建筑读后感》。这本书引领无数建筑系学生和建筑爱好者踏入了现代建筑之境，读者们很难不被他牵着鼻子走，从这些语句中逐渐体会到令人血脉喷张的躁热，引发出革命的冲动，直至想立刻动手做些什么彻底推翻压抑的旧世界。

冷静地看这本书，结合建筑和城市的发展、人类的发展，勒??柯布西埃的某些观点确实是吓人的，如果真的听从了他的话，拆除旧建筑，建立起“居住的机器”，那世界将变得何其冷漠、凄凉。但也正像他倡导的那样，钢和钢筋混凝土变成了重要的建筑材料，大面积的平板玻璃、平屋顶果然成为了现代建筑的主打形式，我们的家虽不是“机器”却真的来源于标准的户型单元。遗憾的是，我们现今的建筑和城市，原有的多样性正在逐步流失，而被打着“现代建筑”旗号的懒惰设计侵蚀着，缺失了多样性之后，何其乏味，即便多样可能不意味着高效。

柯布西埃的一生，都在不断的修正完善着他自己的思想体系，《走向新建筑》是这个体系中的起点，其中最深层的革命精神、那种“新精神”从未改变。他不断战斗，推翻旧的，树立新的、更好的，因为他也深知，建筑远不只是居住的机器，而应该是人类精神的瑰宝。他后来的很多作品正展现了人的想象力所能达到的最高程度，它们是不可复制的，与自然和历史深深的融为一体。

走向新建筑读书笔记【三】

读《走向新建筑》，仿佛身后站着勒·柯布西耶大师，被掐住脖颈死命地看完。柯布西耶思维跳跃，语言辛辣，书中震耳欲聋的呼喊就算隔着近百年的历史尘雾却还是清晰可闻。他像一个俯瞰世界的王者一样对眼前的事物发出不容置喙的批判，向同辈、后辈发出命令。

阅读本书我有两点感触最深。一者有关于工程师与建筑师，一者有关于现代建筑设计的若干原则。

工程师与建筑师

我刚进校时听老师向我们讲述建筑的参数化设计，心中有很大震撼。输入几个指令，改变几个数据，借以影响建筑的体态结构，这种观念极大地冲击我的大脑。从来没想过建筑可以这样生成，我对建筑的概念还停留在方盒子的天地里。

阅读《走向新建筑》，惊喜地发现这本书已经有了朴素的这方面的思想。

柯布说：“注意：要倾听美国工程师的建议。但要提防美国建筑师。”

从字里行间可以轻易地感受到柯布对于几何的热爱。他将几何体带给他的感受称之为“几何体的平静”、“几何体的愉悦。”

他痛骂巴黎美术学院，强调体块、表面、平面。他认为从自然法则中推导出的数学计算所生产的建筑是和谐的，是动人的。

但是我却产生了一点小小的疑惑。如果说科学计算推导的事物是美的、是和谐的，那么又有什么科学可以证明这一点呢？诚然我们可以举出“黄金分割”的例子辅证。但是那还是停留在感官的愉悦上，没有给出以科学的答复。柯布狂热的尊崇几何，是放之四海皆准的真理，还仅仅是个人的喜好？

记得另一位大师安藤忠雄在《安藤忠雄屡败屡战》中提到“（菊竹清训参加国立京都国际会馆竞赛的手绘方案图）经由那只手所放出的光辉，绝不是数字化的现代设计过程所能产生的。”安藤忠雄留恋隐藏着作者困惑与思考的手绘图。这是不是另一种喜好呢？

建筑师扎哈早期读的是数学系，她的作品大胆运用空间和几何结构。她在当下的走红是否可以作为柯布西耶的例证呢？我却认为，严谨的数学可以为我们组织起逻辑的建筑，但无论是柯布西耶，安藤忠雄，还是扎哈，他们所强调的却是——思考。正是有了思考，才会让柯布眼中的建筑“动人”；正是有了思考，才会让安藤忠雄的建筑产生“喜悦”；正是有了思考，才会让扎哈的建筑值得玩味。

现代建筑的若干原则

1、“风格”

柯布在书中“给建筑师先生们的三项备忘”是体块、表面、平面，他在这一章的开篇就提到“建筑和各种‘风格’毫无关系。”他用的比喻我很喜欢——“路易十五、十六、十四式或者哥特式，对建筑来说，不过是插在妇女头上的一根羽毛；它有时漂亮，有时不漂亮，如此而已。”我想着解决了我在这一个学期中的疑问。

回想设计基础课的作业，我考虑的出发点是：这样做好不好看、漂不漂亮。做出来的东西往往不如人意。现在看来，是我的出发点出了很大的问题。

好看、漂亮或许能为建筑锦上添花，但更多时候却是画蛇添足。一个装饰物，如果不能找出它存在的意义，我想它是可以大笔一挥删掉的。

2、光影

柯布在书中不止一次地提到：“建筑是一些搭配起来的体块在光线下辉煌、正确和聪明的表演。”这一点我颇有感触。我跟同学在做上海大剧院的认知实习时，观察到阳光照在剧院正面的水梯上，水面波光粼粼，而光在立面上留下的影子也如水光般闪动。

我想这就是柯布所提到的“表演”。从水波的闪动可以读到建筑师的思考，从光影的变换可以看到隐藏的故事，这其中的推敲是多么耐人寻味的啊。

3、“视而不见的眼睛”

柯布用了三个很费脑筋去理解的比喻——远洋轮船、飞机、汽车。

在“远洋轮船”中，柯布想跟我们说的是要敢于想象、敢于创新。他说：“建筑在陈规旧习中闷得喘不出气来。”随着时代的发展，我们能掌握的技术越来越高超，“过去是必要的后墙”，如今就不必固执的使用。老师在设计课上说过，要先破后立。很多时候，我们不敢改动我们的作品，原因是不愿意发动脑经想出一条新路，或者承担走新路带来的危险。这正是柯布所大力反对的。

在“飞机”中，柯布想跟我们聊聊建筑的样子。我们不能从飞机中看出“一只鸟或者一只蜻蜓”来，我们要看到“一架飞行的机器”。由此类推，我们设计的作品不能像是一个花哨的比喻一样令人作呕（福禄寿大酒店）。它应该能直接告诉人们——它是什么。一把椅子是用来坐的，那么它的形式应该能告诉我们它是一把椅子，可以用来坐。这才是建筑的意义。

在“汽车”中，柯布强调了“标准”。一旦标准确立，就会发生激烈的竞争，对获胜的追求促进了研究，“于是就进步”。我想到老师的一句话——建筑学不是一门感性的学科，它是理性的，有很多内在的逻辑、规律在影响建筑。“标准”建立在恰当的问题上，“为了完善，必须建立标准”。

有从事建筑行业的前辈这样跟我说过，《走向新建筑》有两种读法，第一种是建筑新生的读法，主要感受柯布革旧立新在所不惜的英雄气概和对建筑反复推敲不断深入思考的恒心与热情；第二种读法是当在建筑中摸爬滚打一段时间之后，若有所思若有所得，细细咀嚼，感受柯布狂热文风下饱含的深沉思考。

初读《走向新建筑》，诚然感受到大师的狂放不羁与妙语连珠，颇欣欣然，初以为自己略有所得，在反思中却又觉得一无所得。故更期待若干年后重翻故书，能以第二种读法真正的读懂大师的精神。

[走向新建筑读书笔记]

《轻轻走向完美》读书笔记

篇一

《轻轻走向完美》的作者毕淑敏先从一个女性的角度来看待这个世界，从女性的视角来诉说着女性的世界。在这个封建旧思想的笼罩下，亦或是上帝造人之际的设定，似乎都让女性这个角色处于了劣势地位。然而，伴随着改革的开放，各种先进思想的洗礼，都告诉了我们男女平等的道理。在性别上，本就没有孰强孰弱，有的只是每一个看待问题角度的不同罢了。作为一个女人，她承担了这个世界上最复杂最精细最充满开创性的劳动她创造新的人，包括女人也包括男人。女人，用自己的身躯孕育了一代又一代的人，构建了一个有一个的家庭，为家庭付出了汗水。为子女，为爱人付出了自己的青春，承担着这样一份责任的女人，怎么该被世人认为是弱者呢?又怎么该被世人的低俗的眼光所轻视呢?在世俗的眼光下，自我逃避，懦弱时，命运不公时，似乎成了最响亮的幌子，而借此的遮蔽下，滋生了一种听天由命的漠然。

但事实上，作为女人，并不该自我轻视自己的性别，不用因此去刻意模仿男人，取而代之的，更该是为自己是一个女人而感到自豪与骄傲，相信自己是重要的，尊重自己的性别，爱自己的性别，唯有正视自己，才能更美更好更优秀的告诉世人，女性并非是与生俱来的弱者。女人，更应相信，我们的纤纤细手同样可以在这钢筋水泥的世界里涂上柔和华美的颜色。女人的美丽并非是单单追求外在的靓丽，相对而言，更多的是内在的充实。虽然，外表的靓丽会随时光的磨砺而有了岁月的痕迹，但成熟、平和、端庄，只会让女人这两个字更充实。然而这一切并非与生俱来，需要的是阅历、经验和眼界。这一切仿佛是在爬上，倘若因女子无才便是德的腐旧思想而自我放弃了攀登高山，放弃了一览众山小的机会又怎么会开拓自己的眼界，收获大气端庄?眼光的狭窄只会让这样的女人成为一只井底之蛙，成为一个似坊间传闻般面容可憎的老妇人，就好似鲁迅先生笔下的豆腐西施般令人惋惜之余多的是憎恶。相反而言，唯有不断的追求，向上探索，才能见到更远的美景，拥有的即将是更持久更永恒的美丽。对于女人而言，内心的充实也许未必能如外貌般让人一眼倾心，但随着时间的推移，久而久之的相处之下，喜爱倾心之余，更是他人的敬佩与尊重。

在很多人的心里，一个人是否完美与他是否成功几乎是画上了等号，但事实其实未必如此。成功固然能够给我们带来了足够丰富的满足感、成就感，但有时大多数人都被这光鲜亮丽的荣耀下遗忘了那星星点点的瑕疵，或是不以为然，而失败有时带来的并非只有落寞。当直视失败时，我们才会收获更多。反复追求之后，也才会贱贱领悟到结果未必一定是最重要的。独一无二的体验，是成长路上的基石，同样也是因这些经历丰富了我们的一生。这就好像神农氏尝百草一样，唯有尝过、经历过、体验过才会累积经验，著成后人的《神农本草经》。同样，追求一件事就好似是一场旅行，最后结果不论好坏，成功与否都只是一个纪念品，途中那些尽收眼底的美景才是这场旅途中最宝贵、最有意义的收获。

在我们以完美为目标的途上，我们努力着，我们奋斗着，我们竭尽全力的在让自己不断变得更好。或许说完美只是一个叫人向往却不切实际的桃花源，但在自我修炼，缝补灵魂的过程中，我们着实充实了自己，丰富了自己，让自己获得了更多，让自己成为了一个更好的人。

篇二

毕淑敏一直是我很喜欢的作家，每次她的新作我都必看，这次我细细的拜读了她写的那一本《轻轻走向完美》。看完后，我的内心深受震动。

我们在现实生活中，经常可以听到别人在说我想要的是完美的但更多的人说的是没有什么东西是完美的所以我是带着疑虑去看这本书的，我们要怎么样才可以走向完美。

书中的内容囊括量挺大的，包括情感、心灵、爱情、婚姻、家庭、工作、健康及幸福等。读完这些章节，我终于明白书中完美的含义，其实是完成美好的意思。

书中的文字很优美，很容易让人徜徉其中，但是与此同时我又能在此得到深思。书中毕淑敏说，你的爱情等待你的看法，你的爱情验证你的看法，你能够有什么样的爱情观，你就有什么样的爱情，你的观念就是你的命运。我在生活中总是希望在爱情中找寻安全感，所以我不轻易的开始一段感情，一旦开始，我就希望自己可以彼此都用心经营，希望一段就是一辈子，不轻易的放手。所以我经常在爱情中患得患失，导致对方觉得很累。看了这本书，我才豁然开朗，是啊，我们的爱情观，不就是影响我们能不能长久，会不会幸福的密钥吗。也许我应该在爱情中学会享受，才能在爱情中得到幸福。

人生这段路，有很长的旅途，我们会在当中遇见很多美妙的风景，也许也会流很多泪，但是我们不就是在一段段风景中学会成长，不断的修炼自己，轻轻的走向完美。

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