读书笔记论语
论语读书笔记感悟赏析800字。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？为此，小编从网络上精心整理了《论语读书笔记感悟赏析800字》，希望你更多关注本网站更新。
论语读书笔记感悟赏析800字：
孔子说：“有德之人正直一生，不正直的人得以存续，是他的运气好。”
解读：对孔子这样说，大家可能觉得非常奇怪，因为当今的社会是正直人吃亏，歪门邪道的人吃香喝辣的社会。所以，我们可能会觉得，孔子应该说正直的人能活在世界上才是侥幸。
但个人认为这是对《论语》的曲解：一是从长远来看，正直的人能够得到普遍认可，正直是普世的价值。短期内这样的人有可能排挤甚至吃亏，但是长远来看，人们对正直的认可度要远远大于歪门邪道的认可度。二是，孔子讲的正直是原则问题，而不是具体问题的运用问题，换句话说，它并不是指任何事情上的机械呆板，不转弯。前面所说的“攻乎一端，斯害也已”，“君子不器”，都说明了对正直的理解不应该走向极端，即不能理解做任何事情都是直来直去。比如，当你邪恶的力量远远大于正义力量的时候，以卵击石就没有必要，以退为进，也是更好的方法。再比如，在一些小事上，比如家庭矛盾上，就更没必要用正直原则去套用你的行为模式。所以，正直应该体现在大是大非面前的清醒，体现在良好品行的培养。我们要用根本问题上的正直原则，支撑和构建起工作生活方方面面的得体，周全和适度。这是一个人成功的必由之路，也是《论语》真正教给我们的东西。
回头再来看那些胡作非为的人。他们可以短期内得到利益，但不可能一直得利益。这种现象虽然长期存在，但是系作为社会现象而存在，而不是某个人长期所享有的特权而存在。我们不要把一种社会现象看成是一个人赖以成功的标志。
做一个正直的人是需要付出努力的，如果只是想起来就做一做，思想上没有毅力，是达不到提高品格效果的，相反因为半途而废，你既看不到正直带来的利益，也会失去可能获得的收获，得不偿失。
最后说一说这句话和上面一句的联系问题，上一句“文质彬彬”，突出了用形式掩饰内在是虚伪的，而这里又讲了人生应该是正直的。两句话分别讲了怎样做到内在和外在统一和什么是内在的问题。比较起来读也挺有味道。作者：可可光
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论语读书笔记摘抄及感悟
《论语·学而第一》第一章读书笔记
原文是：
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
今解：
你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗?别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?
《论语》读书笔记
“论语”，有些人念成“论(lùn)语”，也有念成“论(lún)语”，小时候上学时，老师教我们说，应该念第二声“论(lún)语”而不是第四声“论(lùn)语”，其实，也不能这么绝对，念第四声“论(lùn)语”时，“论”是“讨论”的意思，“语”是“对话”的意思，念第二声“论(lún)语”时，“论”是编辑，“语”是对话，即把很多对话编辑起来。
“学而时习之，不亦说乎?”
上学时，老师教我们的(当然课本上也是这么写的)，这句话应该翻译成“学习并且经常温习，不也是一件很高兴的事吗?”现在想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说温习功课是一件高兴的事啊!其实“时”在古代很少当“经常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“习”呢，翻译成“印证练习”更好，而不是“温习”。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?”
“君子”，最初的意思是“君之子”。“君”代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子”。后来孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行美好的人。
“子曰”的“子”，在古代本是一种身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，后来在民间就把“子”当老师的称谓了。
“朋友”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。现在的“朋友”就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合才能称之为“同志”，而现在只要不是“阶级敌人”就是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，现在很多词都被用滥了。
我的论语读书笔记及读后感心得体会
《论语》是小学开始学习了的。
《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，伦理，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。一直以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的着作。今年寒假，郑校特意挑选了这部书给全校教师学习，让我进一步亲近了孔夫子的思想。细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。
孔子重孝，“孝”是中华名族的传统美德，是为人之本。在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”……
子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱，母爱的内容为什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母爱子女是天性，不需要提。尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。
论语没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。需要讲的是对孝的提醒，为什么呢因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!”就拿孔子说“父母之年不可不知”来说吧，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄但是，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有几个能答上来的父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。
父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少知道父母是哪年生的吗知道他们喜欢吃什么吗知道他们爱看什么样的节目吗知道父母内心中的希望吗
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十四，五岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊
初中毕业那一年的夏天，我妈妈去检查身体，得知患了糖尿病，那时她检查出来的血糖值是11.7，医生建议我妈妈马上住院治疗。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因为我知道，肯定是病情严重才需要住院的。我真想马上跑到妈妈的身边紧紧地抱着她，读书笔记.可是，那时我还在学校上课。我无时无刻地牵挂着我的妈妈，尽管她在电话里一直跟我说叫我不要担心，她的病情并不是我想象的那么严重。那是我第一次对妈妈如此强烈的牵挂。因为我很怕改变现状，很怕失去任何的一份爱，所以我要更好的爱我的父母。
自从那时开始，我十分关注我妈妈的饮食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么对她的病有好处，吃什么对她的病有害，我都了如此掌，还定期提醒她检查血糖值，有时间就多陪在她身边。幸好我妈妈现在的血糖值都很稳定，但每天都要吃药。以后，我一定会更好地关爱我的妈妈，我的爸爸，我身边的每一个人。
论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，关心自己的老父老母。我想我现在做到了，至少比以前好了很多。
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意即：“他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，讲的是：“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。”
孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽“孝”之举如今似乎逐步褪色。不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的案例居然不足为怪。我们要知道，孝敬父母是中华民族的传统美德，是每位学生的自觉行为。孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
为此，许多学校教育阵地慢慢兴起了“孝道”教育，指导学生学会关爱，体贴自己的父母，学会感恩，形成一个健康的人格。我校在寒假期间，要求学生每天为父母至少做一项家务;过新年的时候向父母说一两句祝福的话等等。这都是学校为了点燃学生心中对父母关爱之情的点滴举措。人贵尽孝。我想，“孝道”教育是每一名教师不可推卸的责任。
论语读后感：《论语》，作为一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值是说不尽的，而且越是随着社会的发展，文明的进步，孔子及其学说的魅力会越真实地展示出来。对于《论语》这本书，正如编者所说的：它是一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。中国人必学的。
《原则》读书笔记及感悟赏析1500字
《原则》读书笔记及感悟赏析1500字：
其实《原则》这本书的“原则”部分其实比较难吸收，RayDalio也认为即使是桥水公司的员工也需要18-24个月的时间去学习和适应桥水的文化和原则，所以原则清单可以采用“弱水三千，只取一瓢”的态度，根据自己的需要去选择性地学习吸收；倒是瑞·达里奥的生平和桥水的发展是非常好的故事，值得一读。
瑞·达里奥出生于1949年，在长岛一个中产阶级社区长大，父亲是爵士乐歌手、母亲是家庭妇女。长岛是纽约富人们的后花园，瑞·达里奥从小在地区高尔夫场当球童为富人服务并拓宽了见识，12岁便开始投资股票，并且通过财富杂志背后的赠券集齐了所有世界五百强公司的年报仔细阅读。此时美国正处于战后黄金的经济极盛期，美国股市也经历了长期繁荣直至1966年的阶段性顶峰。
瑞·达里奥在长达大学C.W.波斯特校区读完本科，主修金融学，以几乎完美的GpA从大学毕业并被哈佛商学院录取。期间他也在纽交所得到一份大厅交易员的工作，哈佛商学院毕业后开始在希尔森公司负责期货对冲业务，包括大宗商品期货和金融期货。尽管工作业绩出色，但是瑞·达里奥的“野性”的风格并不适合在华尔街公司工作，很快他被解雇，并于1975年创办了桥水公司，重点提供牲畜、肉类、粮食和油料种子相关的期货市场咨询服务。
70年代末桥水开始发布《每日观察》，至今已持续近40年，累计接近1万篇，最初主要覆盖客户感兴趣的“谷物和油料种子”、“牲畜与肉类”、“经济和金融市场”等话题。除了向客户提供观察和建议以外，桥水也开始代理他们的交易管理他们的风险敞口。不过在1982年，桥水押注美国经济将出现恶性通胀和经济衰退，买入大量黄金和国债期货但出现致命错误，导致公司几乎破产，员工也一度只剩下瑞·达里奥一个人。
对此，达里奥进行了反思，并得出另一组原则：
1、找到与自己观点不同的最聪明的人，以便自己能够努力理解他们的思维；
2、直到自己在什么时候不能够有明确的意见，不急于下结论；
3、逐步归纳永恒和普世的原则，对其进行测试，将其系统化；
4、通过平衡风险来保持较大回报，并降低下行波动。
在逆境中达里奥开始依托于计算机，通过大量的历史数据回归，透视经济/市场数据在历史上如何运行，并进行下注，由此产生了桥水最初的利率、股票、外汇和贵金属系统。1987年10月19日“黑色星期五”发生时，桥水是不多几个做空股票的机构之一，并且获得了22%的业绩成长，从而一战成名。
而在早期的失败经历中，达里奥意识到无论在押注时多有信心都有可能犯错，要降低风险而不降低收益，合理的多样化是关键。读书笔记·基于诺贝尔经济学奖哈里·马科维茨的资产组合理论和桥水内部研究，达里奥发现如果有拥有15-20个良好的、互不相关的会保留，投资能够大幅降低投资风险而不减少预期收益。这被达里奥成为“投资的圣杯”。
基于这一理论，桥水开发了“纯粹阿尔法”投资策略，投资者不仅可以得到他们选择的资产类别（如标普500指数、债券指数或大宗商品指数）带来的受益，还能从桥水在所在资产中挑选和押注资产产生额外受益。这一策略在超过26年的时间里取得了接近300%的累积受益。2008年金融危机期间，桥水的旗舰基金业绩增长超过14%。
截止2018年，桥水公司在全球拥有超过1700名员工，共有1247亿美元资产管理规模，拥有“纯粹阿尔法”、“全天候资产组合”和“纯粹阿尔法主要市场”等旗舰产品。并且是多个重要公司、国际组织和国家政府的投资咨询顾问。
《爱弥儿》读书笔记感悟赏析2000字
《爱弥儿》读书笔记感悟赏析2000字：
一、育儿遵循四条准则：
第一个准则：孩子不仅没有多余的力量，而且还没有足够的力量满足自然对他们的所有要求。因此，我们必须让孩子有机会使用自然赋予他们的以及他们不能滥用的一切力量。（家长在适当时候帮助孩子搭建帮助成长的脚手架）
第二个准则：至于与生理需要有关的一切，我们应当帮助他们，并弥补他们在智力或体力方面的不足。（帮助孩子建立规律的作息）
第三个准则：我们给予孩子的帮助应该限于真正有用的事情，不能因为突发奇想或没来由的欲望就给予任何东西，因为突发奇想不是自然的一部分，只要它不被唤醒就不会让孩子痛苦。（不要在物质上无条件满足）
第四个准则：我们应当仔细研究孩子的语言和迹象，这样就能在他们还不会骗人的时候，辨别出哪些欲望直接由自然产生，哪些欲望源于主观的想法
这些准则的精神就是给予孩子更多真正的自由，让他们不那么专横傲慢；让他们多为自己做事，少要求别人。这样，人一开始就让他们习惯于将欲望控制在自己的力量之内，他们就几乎不会感受到失去力量掌控之外的任何东西的痛苦。
二、强壮身体和适当的吃苦是精神世界的基础
从小劳其筋骨：要让他们习惯于日后不得不面对的艰难困苦，训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪、恶劣环境、饥饿、干渴和疲倦。在懵懂的婴幼儿时期让他们免受一些艰难困苦，结果却让他们到了明白事理的年龄时遭遇成倍的痛苦，这样岂不是很傻？
过度放纵会激发人的欲望，从长远来看还会损伤身体。禁食与苦修则往往会以相反的方式产生同样的结果。身体越虚弱，其要求就越迫切；身体越强壮，就越能听从精神的支配。所有的感官欲望都会在虚弱的身体中找到栖身之所。虚弱的身体得到的满足越少，感受到的欲望就越多。
在经常锻炼、受得住劳累和经常干活的那些人当中，几乎可以找到所有长寿的例子。这会成为我实践中最基本的一部分。
让孩子适当遭受痛苦对他的成长是有益的：我不仅不会努力防止爱弥儿伤到他自己，而且如果他从来都没有让自己受过伤，如果他长大了却不知道痛苦为何物，我还会因此担心的。遭受痛苦，是他必须学习的第一件事，也是他最有必要知道的事。
要享受至善至美，人就要体验一些微小的痛苦，这就是人的本性。如果身体太过舒适了，精神就会堕落。对苦难一无所知的人，将不会感受到人性的亲切、仁慈的温情，也不会感受到同情的美好。
体力的强壮是智力发展的基础：只有他的体力超过了他自己保持生存所需的力量，他才会形成推测的能力，能够把这份多余的体力用作别的目的。因此，如果你想要培养你学生的智力，那就先培养智力所支配的体力。不断地锻炼他的身体，让他变得强壮和健康，这样才能让他变得聪明又通情达理。让他干活，让他做事，让他跑，让他叫，让他总是忙个不停，把他造就成一个体力充沛的人，然后他很快就会成为一个有理性的人。
每天保证孩子的活动量，不让他体力过剩：要让他感受到他的行动和你的行动中有同样的自由。要正好在他需要体力的时候，为他补充缺乏的体力，以让他刚好能自由行事，但不能把他的体力补充到让他专横跋扈。
三、性格培养——顺从却不娇惯
顺从却又不娇惯：只要孩子发现大人的抵制只存在于事情之中，且他们的意愿从没有受到阻抗，那他们既不会变得叛逆，也不会愤怒，而且他们能更好地保持身体健康。
一个人必须始终注意，顺从孩子与不阻挠孩子之间有很大的区别。他们自己的弱小起初是依赖感的来源，后来却产生了要当“小皇帝”和支配别人的概念。但是这种概念更多地是我们的服务，而不是他们的需求唤醒的。
所有的邪恶都源自软弱。孩子之所以顽劣，只是因为他很弱小，如果让他变得强大起来，他就会变好。孩子在活动中受的约束越少，他们哭得就越少，人们对孩子的眼泪就不会感到那么厌烦，也就不会费那么大的劲让他们保持安静。
如何避免孩子养成想要什么就哭闹的习惯：如果可能的话，我们应该立即帮助他，一秒钟都不要拖延。但是如果你不能消除他的痛苦，那就待着不动，读书笔记而且不要通过抚慰他的办法让他高兴。你的爱抚不会治愈他的肚子痛，但是他会记住要赢得你的疼爱应该怎么做。一旦他发现了如何随意引起你的关注，他就成了你的主人，那么一切就都毁了。
要纠正或防止这个习惯的唯一办法就是置之不理。没人喜欢做无用功和白费力气，就连婴孩也不喜欢。他们在开始尝试的时候非常顽固，但是如果你坚定不移的态度超过他们的顽固程度，那他们就会放弃。（原则问题绝不退让）
四、幸福能力的培养——从知道最悲惨的处境开始
你知道让你的孩子变得非常悲惨最可靠的方法是什么吗？
让他想要什么就得到什么，因为他的欲望得到了满足会让他觉得生活安逸，他的欲望会随之日益增长，早晚有一天你将不得不拒绝他的要求，而这样的拒绝完全出乎孩子的意料之外，会比得不到他自己想要的东西更加让他受伤。
让孩子真正快乐的方法：缩减欲望，让能力和意念平衡：我们不能扩展现实的世界，那就让我们缩小想象的世界，因为单单是它们之间的差距就会导致所有的痛苦，让我们感到真的不开心。
真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望，在于让能力和意念进入完美的平衡状态。只有所有力量都得到运用，人的心灵才能保持平和，人才会发现自己的生活井然有序。
如果我们没有因为自己的过失损害孩子的意志，他们不会随心所欲、任性多变地想要任何东西。他们的所有活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。我们应当提防他去做他力所不能及和必须别人代替他做的事情。
《小王子》读书笔记感悟赏析1000字
《小王子》读书笔记感悟赏析1000字：
这是一个温馨、真挚、感人的故事，这是一篇写给大人的关于爱与责任的童话，这是一则充满生命和生活哲理的寓言
01、每个大人都曾经是个孩子
这两幅图在你眼里是什么呢？大部分成年人看到的是蛇吞鼠和一顶帽子，而实际上第二幅图是小孩子画的蛇吞大象后的样子。
在大人们一遍又一遍地告诉我们应该怎样做之后，我们还是小孩时各种奇妙的想法现在可能都记不清了。记得每次回家，小外甥女画各种奇怪的东西，我是完全看不懂的，而她却能说的头头是道，我就在默默地听着，不忍也确实不该去打断她，告诉她不是这样的……
作为一个成年人，我们都应该清楚地认识到自己曾经是个孩子（虽然某些人称自己一直是个孩子），对于孩子们的童心、奇怪的想法要温柔以待，而我们自己也应该时常保持一颗童心，不要成为那狂妄、空虚、盲目的人。
02、驯养
谈到“驯养”，你首先想到了什么呢？是一户农户养了小山羊？是一位猎人驯养了一只猎犬？还是其他的一些什么？
本书中对驯养的论述颠覆了我对驯养的理解，令人耳目一新的同时又深表赞同。狐狸对小王子说“在我看来，你只不过是一个小男孩，跟成千善上万的小男孩毫无两样。我不需要你，你也不需要我。对你来说我只不过是一只狐狸，跟成千上万的狐狸毫无两样。但是，你如果驯养了我，那么我们俩就彼此相互需要。对我来说，你是世界上独一无二的；我在你看来，也是世界上独一无二的……”
所谓驯养，不是谁驯养了谁，而是相互驯养。在遇到之前，两个独立的个体，没有任何关联，但建立了联系后，彼此之间花费时间、感情后就会变得相互需要，你在对方看来也不再是简简单单的个体了，而是那最重要的独一无二的了。读书笔记·就像小王子，在面对成片的玫瑰花园时可以熟视无睹，但面对日夜相伴的那一朵玫瑰花却要费尽心思百般讨好，因为他为他的玫瑰花费了时间，才使得他的花儿变得那么重要，他对她驯养的玫瑰要永远负责。
我们对自己驯养的东西也要永远负责，像对家人、朋友、爱人无需多说，对自己的一台电脑、一部手机、一件衣服也是如此，因为自己在这些人或这些物上花费了时间，他们因此变得与众不同，我们便要负责到底。
以上种种，只有用心灵看，才能看得清楚；本质的东西，眼睛是看不见的。作者：一程山路
苏菲的世界读书笔记摘抄赏析感悟
《苏菲的世界》既是智慧的世界，同时也是梦的世界。以下小编为大家整理的苏菲的世界读书笔记摘抄赏析感悟，欢迎阅读本文!
【苏菲的世界读书笔记摘抄赏析感悟一】
苏菲的世界的句段摘抄：
在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。但萨特相信，人并没有一种不变的本性。因此，追求广泛的生命的意识是没有用的。换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。我们就像还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
佛洛依德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。我们时常会忘记某个人的名字，在说话时摸弄自己的衣服，或移动房间里随意放置的物品。我们也时常结结巴巴或看似无辜地说错话，写错字。但佛洛依德指出，这些举动事实上并不像我们所想的那样是意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄露我们内心最深处的秘密。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
有人说艺术家有一种创造宇宙的想象力。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思曾经说过：人生变成了一场梦，而梦境成为现实。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和愚妄。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
迷信，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫信仰，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信!谁有权利说别人相信的东西就是迷信呢?
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
在道德的抉择上也是如此。我们永远不能把错误归咎于人性或人的软弱等等。我们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为，却把这样的行为归咎于男人天生的坏毛病。可是世上没有男人天生的坏毛病这种东西，那只是我们用来避免为自己的行为负责的借口罢了。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
德国诗人歌德曾经说过：不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。我不希望你成为这些人当中之一。我将尽我所能，让你熟悉你在历史上的根。这是人之所以为人(而不仅是一只赤身露体的猿猴)的唯一方式，也是我们避免在虚空中漂浮的唯一方式。
乔斯坦贾德《苏菲的世界》
感悟
14岁的少女苏菲在某天放学回家，发现了一封没有贴邮票，也没有写寄信人名字的信。苏菲不断收到艾伯特的信，因为他的问题使世界像谜团一样在她眼前展开。后来在艾伯特的指导下，苏菲从哲学的摇篮，从雅典出发对苏格拉底和树立的哲学有了初步的了解。她在文艺复兴时期这一课主要认识了罗盘、火器和印刷术这三大发明和它们的作用苏菲运用了少女天生的悟性与后天的知识，想要解开这些谜团。可是，事实和真相比她所想的更加怪异、更加离奇。
刚拿到书的时候，我随便翻了以下，整本书都是字，连一幅插图也没有。我心想：这本书怎么可能在欧洲畅销三百万册呢，不看就知道，一定很枯燥。但花时间看的时候，发现书中的话就像动画片一样展示在我的眼前，很多部分我看了一遍又看一遍。在看到苏菲进入少校的小木屋时，我很奇怪一个少校的房子干嘛要建在那么远的地方;在看到汉密士开口祝席德生日快乐时，我感觉非常不可思议;在看到席德的爸爸知道女儿在监视他却仍然给她买东西时，我十分感动，尽管他是一个少校。
《苏菲的世界》这本书既让我学到了很多知识，也让我认识了很多哲学家。让我印象最深的还是哲学家苏格拉底。苏格拉底是第一个在雅典诞生的伟大哲学家，他和他的两位传人都在雅典生活和工作。他或许是整个哲学史上最神秘难解的人物，他死后很快就被誉为许多哲学派的始祖。虽然他长得很丑，但是非常的和蔼可亲。我之所以认为他是一个很好的哲学家，是因为柏拉图是他的学生，也是古往今来最伟大的哲学家之一。
柴静的《看见》读书笔记感悟赏析1000字
柴静的《看见》读书笔记感悟赏析1000字：
不是第一次读柴静的这本书。曾因为我很喜欢的老师推荐，我读过此书并认真做了摘抄。但正因为读过，我才如此惊讶，两次阅读的间隔不超过五年时间，同一本书里触动我的句子就已发生了巨大的改变。
初读时，或许因为年轻气盛，我所关注的，是对幸福的期待，是对苦难的浪漫式幻想。那时候，让我念念不忘的句子，是“浅青色的黎明，风把天刮净了，几颗小银星星，弯刀一样的月亮，斜钉在天上”，是“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。如今再读，更加抓我心思的，是反省与思悟，是那一声声的叩问，是“你有思想吗？你有什么思想我请问？真让你开始去想的时候，真让你拿出自己对问题看法的时候，你能有看法吗？”，是“你有自己认识事物的坐标系吗？”，是“你说得对，但不见得是唯一的道路”。
我曾认定纯粹是人一生的追求。我以为，世界的样子应该是黑白分明。一件事情，应该有唯一的属性，黑就是黑，白就是白，就算有复杂性，就算有黑白混合的地方，那也应该是在一面白净的墙上不小心沾染上点点黑斑，即使污点暂时去不掉，黑白之间还是泾渭分明的。花了很长的时间，我逐渐意识到，不存在纯粹的黑与白。这个世界不是黑白混杂，而是不同程度的灰。
这让我困惑。我能理解萝卜白菜各有所爱，但我很难接受甲之蜜糖乙之砒霜了。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，这我理解。但，没有绝对的正确，也没有绝对的错误，这是我曾经不能够弄明白的。
直到我看见有人说，真理总是成对出现的。所谓的真理，不过是在特定的前提条件下才成立的结论。既然有条件才能成立，那么当条件发生改变的时候，结论会发生改变，也就不意外了吧？
在见到发生极端案件而媒体开始报道犯人在生活中的样子时，我也一度想发类似“不用知道犯人的心情，也没有必要理解你，我们对于不幸的身世不感兴趣，也不管动机是什么”的截图。读书笔记·读完《看见》，我意识到，我可以反感媒体刻意摆弄人设夸大罪犯善意为罪犯卖惨，但我不应该抵触媒体对凶手家世的研究，以此来助于立法和政策的完善。但也仅止步于此。媒体与国家可以研究改善如何关爱社会边缘人群，对于罪犯本人，对于那些在清醒状态下经过谋划已经去杀了人的人，我不认为我们有理由可以宽恕。作为幸存者，作为旁观者，我们没有资格代替被害人说出原谅的话语。
也许过些时日，我的观点还会变化，谁知道呢？但如果发生了的话，大约是说明我还在思考，还在成长，不是吗？作者：浮傾
《乌合之众》读书笔记感悟赏析1000字
《乌合之众》读书笔记感悟赏析1000字：
最近读《乌合之众》，险些读不下去，总算读完了，觉得是翻译不到位，于是后悔自己当年不好好学习，今天没本事看原文。
这是一本关于群体心理学研究的书，基本可以称之为理论专业书，但是仍然可以发现很多有趣和值得深思之处。
作者说“密切关注公众的想法现在成了报纸和政府的主要工作，一个事件一个法案一场演说会引起什么效果这就是他们最想知道的事情。但这可不是一件容易的事，因为没有什么比群众的思想更不稳定更多变了，我们常常看到前一天还在受欢呼的东西，今天就被谴责。
缺乏主导性意见，普通信念也纷纷解体，结果是任何事情都没有统一的看法。公众对与自己没有直接利益关系的东西越来越不关心，各种理论学说，比如社会主义，他们只能在文盲阶段，比如矿山和工厂里的工人中找到真正信服它的捍卫者。小资产阶级以及受过一点教育的工人都成了怀疑论者，至少观点极不稳定。”
这段话写于1895年，我看完了想大笑，因为与2019年的开始有惊人的相似，一个事件，一个法案，一场演说，巧合到让人感到滑稽。心理学在很长时间内注重研究个体，进而研究极富特色的个体，可是如此认真研究群体，研究社会底层的心理学家，勒庞无疑占有唯一的高度。历史上许多大政治家比如罗斯福丘吉尔戴高乐甚至崇拜作者，我觉得一点不为过。
其实更喜欢原来的书名《群体心理学》，乌合之众怎么都有点吸引眼球的贬义。群体，按照作者的诠释是一个特殊的心理整体，马路上菜场里的人再多，并不能称之为群体。勒庞强调当很多人由于激情，恐惧，爱憎聚集在一起，为了某个目标或精神需求而有所行动，才能被称之为群体。群体不具备理性，却具有非凡的能量和破坏力，我于是想到现在的售楼处和非法集资。读书笔记·一个很老的法国人，向我们描述当下中国的种种现象并英明指出，这些现象几乎与政治经济无关只是底层百姓长期在沉默中孕育的一种能量，这种能量在缝隙的压迫中有了强大的爆发和破坏力。
我觉得最应该读这本书的是秦始皇，他要是知道那些貌似沉默无能软弱可欺的奴隶，在长时间的压抑后爆发出足以摧毁帝国的巨大能量，怎么也要想个办法让继位的儿子别那么窝囊。其次，做父母的也必须明白，你今天的粗暴无理可能导致孩子的加倍报复，因为会有一群孩子聚集了能量分别报复各自的父母。
好多人觉得不快乐所以想了解心理学，其实真正的心理学并不能让人快乐，而这本《乌合之众》让人更加不快乐，是因为它让你突然明白自己不可避免地进入过某个群体而不自知。我们这些百姓的烦恼由此产生，在群体中，我们愚蠢，不在群体中，我们孤独。
突然就明白了勒庞的伟大，其实人的心理一定是在群体的行为中懂得反思，在孤独中获得顿悟，然后在更高的群体中有新的追求，在更深层次的孤独中明白生命真正的意义。历史和人生就是这么螺旋式上升，每个人都无法躲避。
那么，好好爬楼，不管是一群人还是一个人。作者：赵文
城南旧事读书笔记赏析句子赏析
《城南旧事》中满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。下面小编为大家精心整理的城南旧事读书笔记赏析句子赏析，欢迎大家学习!
【城南旧事读书笔记赏析句子赏析一】
摘抄(一)：
远远地有一辆洋车过来，车旁暗黄的小灯照着秀贞和妞儿的影子，她俩不顾我还在往前跑。秀贞听我喊，回过头来说：英子回家吧，我们到了就给你来信，回家吧!回家吧
声音越细越小越远了，洋车过去，那一大一小的影儿又蒙在黑夜里。我扒着墙，支持着不让自己倒下去，雨水从人家房檐直落到我头上、脸上、身上，我还哑着嗓子喊：
妞儿!妞儿!
赏析：
那是一段放不下的回忆，那是一段快乐的时光，那是永远切不断、剪不烂的情，也许妞儿和秀贞的命运就那样悲惨的画上了句号，但是他们之间搭上的情感桥梁无论怎样都不会塌。因为他们的心永远有着对方。可惜，时光很快从她们身边流逝了，留下的只有富含情感的泪水和悲痛的心，一句短短的话语，妞儿!妞儿!却深情的透露出作者的思念之情，那最后告别给作者心中留了一道痕，一道无法用创可贴回复的伤口，走了的是人，来了的是伤，是一种内心深处的痛，作者的眼中没有泪水，只有泪光，暗黄的小灯有熄灭的时候，朋友也会有离别的时候，只要我们深深的怀念着对方，他永远都在你心中。
摘抄(二)：
我重新坐正，只好看赶马的人狠心的抽打着他的马。皮鞭子下去，那马身上会起一条条的青色的伤痕吗?像我在西厢房里，撩起一个人的袖子，看见他的胳膊上的那样的伤痕吗?早晨的太阳，正照到西厢房里，照到她的不太干净的脸上，又湿又长的睫毛，一闪动，眼泪就流过泪坑淌到嘴边了!
赏析：
作者是在借物抒情，坐着看着马夫用鞭子狠狠的抽打着马匹，十分的心疼，同时这段话让我读出了他在回忆那段在西厢房的金秋时光，作者要与它们说一句永远的告别，马夫每次抽打一次马，他们就与那段童年记忆越远，那种青色的伤痕也永恒的留在了西厢房。
摘抄(三)
妞儿只有一条辫子，又黄又短，像妈在土地庙给我买的小狗的尾巴。第二次看见妞儿，是我在井窝子旁边看打水，她过来了，一声不响的站在我身边，我们俩相对笑了笑，不知道说什么好，等一会儿，我就忍不住去摸她那条小黄辫子了，她又向我笑了笑，指着后面，低低的声音说：你就住在那条胡同里?
赏析：
作者的童年真是丰富多彩，那些同伴就是英子童年的点睛之笔，但是我们不要珍惜的太晚，就像作者在序言中写的骆驼队，童年流逝飞快，但是骆驼队只可以流去，但不会逝去，妞儿和秀贞是在《城南旧事》中第一章出现的人物，而上面的话语细细的描写了妞儿的长相特点，通过他们的表情我可以看出她们的友情之路已经十分畅通了。而且通过他们的对话，我感觉他们的关系十分亲切。
【城南旧事读书笔记赏析句子赏析二】
好词:
飞舞、篦子、干秃、张望、迷糊、愣愣、薄薄、棱棱角角、来来往往、吱吱扭扭、稀里糊涂、连跑带跳、裹包裹包、擦来擦去、拾掇拾掇、整整齐齐、自言自语、搬这搬那、连晃带洒、又亮又湿、一扭一扭、哼哼唧唧、没大没小、结结巴巴、匆匆忙忙、神色不安、又湿又长、咕囊咕囊、没亲没故、真真假假、愁眉不展、昏昏沉沉、和和气气、糊里糊涂、抽抽噎噎、来来往往、颠三倒四、哈哈大笑、噼噼啪啪、骨碌骨碌、恍恍惚惚、轻手轻脚、毫不客气、乱七八糟、散散落落、漫不经心、痛痛快快、事非得已、老老实实、慌慌张张、满不在乎、神出鬼没、正正经经、有说有笑、吱吱喳喳、一来二去、笨嘴拙舌、云烟缭绕、喷云吐雾、轻轻软软、瞎三话四、毫无目的、东张西望、无所不好、自言自语、毫不迟疑、瘦瘦高高、晃晃荡荡、出乎意料、偷偷摸摸、醉言醉语
好句：
1.夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。
2.冬天快过完了，春天就要来了，太阳特别的暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗?骆驼也脱掉它的旧驼绒袍子啦!它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿把剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的峰上。麻袋空了，乌金墨玉都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。
我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。
3.老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。
我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。
4.--这是爸爸说的,无论什么困难的事,只要硬着头皮去做,就闯过去了。
5.我在井窝子旁跟妞儿见过几次面了，只要看见红棉袄裤从那边闪过来，我就满心的高兴，可是今天，等了好久都不见她出来，很失望，我的绒褂子口袋里还藏着一小包八珍梅，要给妞儿吃的。我摸摸，发热了，包的纸都破烂了，粘乎乎的，宋妈洗衣服时，我还得挨她一顿骂。
6.老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。
7.兰姨娘圆圆扁扁的脸儿，一排整整齐齐的白牙，我最喜欢她左边那颗镶金的牙，笑时左嘴角向上一斜，金牙便很合适地露出来。左嘴角还有一处酒窝，随着笑声打漩儿。
8.我把鼻子顶着金鱼缸向里看，金鱼一边游一边嘴巴一张一张地在喝水，我的嘴也不由得一张一张地在学鱼喝水。有时候金鱼游到我的面前来，隔着一层玻璃，我和鱼鼻子顶牛儿啦!我就这么看着，两腿跪在炕沿上，都麻了，秀贞还不来。
9.屋里可不像我家里那么亮，玻璃窗小得很，临窗一个大炕，炕中间摆了一张矮桌，上面堆着活计和针线盒子。
10.吃完饭我到横胡同去接了妞儿来，天气不冷了，我和妞儿到空闲着的西厢房里玩，那里堆着拆下来的炉子、烟筒，不用的桌椅和床铺。一只破藤箱子里，养了最近买的几只刚孵出来的小油鸡，那柔软的小黄绒毛太好玩了，我和妞儿蹲着玩弄箱里的几只小油鸡。看小鸡啄米吃，总是吃，总是吃，怎么不停啊!
11.太阳从大玻璃窗透进来，照到大白纸糊的墙上，照到三屉桌上，照到我的小床上来了。我醒了，还躺在床上，看那道太阳光里飞舞着的许多小小的，小小的尘埃。宋妈过来掸窗台，掸桌子，随着鸡毛掸子的舞动，那道阳光里的尘埃加多了，飞舞得更热闹了，我赶忙拉起被来蒙住脸，是怕尘埃把我呛得咳嗽。
12.小妹妹这时从妈妈的身上挣脱下来，她刚会走路，就喜欢我领她。我用跳舞的步子带着她走，小妹妹高兴死啦!咯咯地笑，我嘴里又念着我们看海去，念一句，跳一步舞，这样跳到门口。宋妈刚吃过饭，用她那银耳挖子在剔牙，每剔一下，就啧啧地吸着气，要剔好大的功夫;仿佛她的牙很重要!小妹妹抱住她的腿，她才把耳挖子在身上抹了抹，插到她的髻儿上去。
13.说着她又走进屋，我再跟进去，弄这弄那，又跟出来，搬这搬那，这样跟出跟进忙得好高兴。秀贞的脸这时粉嘟嘟的了，鼻头两边也抹了灰土，鼻子尖和嘴唇上边渗着小小的汗珠，这样的脸看起来真好看。
《论语》读书笔记
论语学而篇
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?
人不知，而不愠，不亦君子乎?过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。
子曰：君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
威信不是靠恐吓、权势树立的，那样树立起来的威信没有稳固的根基，一旦地位下降、危险解除，支持者、仰慕者，纷纷如树倒猢狲散，官场就是个很典型的例子。树立威信靠的是人格魅力，作风轻浮的人是没有威信可言的。做人，尤其是做女人，必须稳重、庄重，自尊、自爱，才能得到他人的信任和尊重。
学习，太重要了。我庆幸我现在还能感受到学习的乐趣，我庆幸我可以不带功利目的去学习。如果没有这些阅读的习惯，没有学习的兴趣，我不会从书本中使得自己开拓眼界、敞开心扉，我的思维观念不转变，抑郁也难以康复;如果不是这些阅读习惯，我不会看那么多书，不会对文学产生兴趣，我这个中专学历的人也不会想到成为作协会员得到认可、让自己更加自信;如果不是有学习的兴趣，我这个电脑白痴不会想到去做个人网站和博客，更想不到现在竟然可以做网站编辑，而且工作也得到一致认可。没有学历有什么关系?没有文凭有什么关系?我有一双眼睛，我可以阅读和学习，每每有了新的领悟，获取了新的知识，丰富和充实了自己人生还有什么比这更值得让人感到满足和骄傲的呢?
道不同不相为谋。什么人都可以认识，但是做为朋友就必须谨慎，俗话说物以类聚、人以群分，朋友对自己的影响很大。不说别的，进入作协以后，和大家交流过后，就感觉受益匪浅，那些写作经验和点评，没有十几、几十年写作经验是体会不出来的。
有错就改还是好同志。要善于发现自己的错误，勇于承认自己的错误，敢于改正自己的错误。没犯过错的不是人，是神仙，错了不怕，改正之后就是一条宝贵经验。如果没有经历过自杀，我不会懂得生命是如此诊贵;如果没有经历过抑郁，恐怕我也还是不理智、不成熟的小屁孩呢。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。
一直都敏于事，工作方面我从来都不担心，任劳任怨。慎于言则是现在才懂得啊，做事要高调，说话要低调，我现在开始感受到这种方式的益处了。后面还有子曰：君子欲讷于言而敏于行。和这里的敏于事而慎于言差不多的意思，都是少说多做。
请有道德的人匡正自己，要虚心接受意见。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
这句话非常重要。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。什么时候都能将心比心去体会，了解到言语、行为背后的动机，就少了那些埋怨和仇恨。
也可以这么说，要让别人了解自己，首先要先了解别人。沟通交流是相互的，不能一味只要求别人体谅理解自己，而自己不去体谅理解别人。
论语为政篇第二
子曰：君子不器。
写过一篇《君子不器》。现在仍是这个观点，但有少许的改变，或者说增加吧。要多方位、多方面提高自己，学习领域不能过于狭窄，不能是做什么就学什么，自己感兴趣的，对自己有益的，就可以、就应该去学习。按照小时候学校里的标语：德智体美劳全面发展，这样才是好孩子。哈哈。
子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
嘴巴嚷嚷老半天，也没见动静，以后谁还信你的?先做后说才能取信于人。无志者常立志，有志者志不移，发再大的誓愿，也不如行动上的实施。说再多也不如做实事。老说要改要改，行为上还是老样子，嘴巴说破了又有什么用?行动胜过万语千言。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
与后面的群而不党，党而不群差不多。以前写过一篇《群党之分》。勾结为伍不是君子所为，结党营私肯定干不了好事。要能够做到与众人都和睦相处，私底下没有拉帮结派，搞暗箱操作，一方面需要心胸宽广，能够容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投机取巧。
论语里仁篇第四
子曰：不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。
不怕没有自己的位置，只怕能让自己站住脚的真本事;不怕没人知道我，只求有可以让人知道的真才实学。
工作十几年，换过很多，认真想起来，还真的没有什么求职经验。有过辞职在家待业的时候，也去找过工作，可最后从事的，都是找上门来的工作。家电圈那几年，做得好就不怕辞职，辞职了立即有几家公司的人过来拉。脱离家电圈以后，开始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我过去帮忙。按理说，朋友是大老板，自己在公司会被别人瞧不起，觉得是靠关系才进来的。没问题，我会证明给大家看，我是凭关系还是凭本事。而这些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中觉得我的思想和理念还不错，也是抱着尝试的态度。我没让他们失望，也没让自己对不起这份信任和友谊。
如果要说职场的人际交往，我是最不在行的，如何处理同事之间的关系?我就是很简单的：我做我的事，别人的不多嘴。如何处理和上司的关系?我一直把自己当作他们的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任务。今天公司群里吵得很厉害，最后总编一句：你没错我是不会找你麻烦的，你见过我找木碗吗?结束了争吵。没有人回这句话。这句话让我很尴尬，不过也让我确信，多做事少说话绝对没错，我加班没人看见，我多辛苦多疲惫没人看见，但是我的工作成绩是看得见的。如果只是为了工资，这几百块钱绝对不值得我如此卖力，我需要的其实也只是一种成就感。
我现在还是觉得费心去钻营如何处理关系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜欢那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知识才是实实在在的，谁也抢不走。
子曰：德不孤，必有邻。
这里是说有道德的人不会孤独，必定会有和他思想接近的人做伴。我却是觉得对我交友有所帮助。
我以前写过一篇什么东西忘了，是说交友之道的。我觉得交朋友，不一定要主动出击，就好像自己是一座花园，你到外面拉很多人来参观，如果里面只是枯枝败叶，人家来了一次，下次再也不会来了，远远看见还要绕道呢。如果自己的小花园精心修饰，干净整洁，就算是不去拉人，有偶尔路过的游人，自然会被吸引进来，流连忘返。给他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主动就会想再来看看，说不定还带着他的朋友一起来。而通往自己内心花园的小径却是要时常打扫，如果路没了、或是门锁了，就算有人路过，别人进不来，也是枉然啊。
今天晚上和朋友还在聊这个话题。我说很奇怪啊，我以前很爱出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，却总是觉得孤单。现在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友却越来越多，我还有点应付不过来的感觉，一到周末就犯愁。
很多人都说找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到处握手敬酒，也不见得能认识几个真正的朋友，自己把自己打扫干净，敞开心扉，让大家都能清楚看到你的自然面貌，喜欢的，自然会留下，不喜欢的，也就不需要勉强了。和工作差不多。
主动的提升自己，主动的充实自己，就不需要主动的找工作、找朋友了。多看书，眼界和思想上开阔了，和各种朋友也就都有话题可谈。为人诚实坦白，自然能够得到别人的信任，愿意和你说心里话，把你当作知己。宽容平等对待每个人，就不会有纷争和怨恨，少了敌人，自然多了朋友。
论语公冶长篇第五
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?
焉用佞?何必要能言善辩呢?御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。
伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的辩论无益思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉;言辞敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心态好。
子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。
能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。
论语雍也篇第六
子曰：知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。
学习当如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
这里说的是，己之所欲，施之于人。推己及人没有问题，只是推的是不是立，是不是达。如果自己自身还存在问题，那么在帮助他人之前，首先要帮助自己;在爱人之前，首先要爱自己。其实这个问题也是我一直在思考的，我希望自己坚强、独立、理智、宽容，同样的也就想把这些推广出去，想帮助别人也能坚强、独立、理智、宽容。
抑郁的时候，我和病友交流，鼓励他们，却让自己很疲惫。那时候，我自己都还没好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去帮助别人。有这个帮助的意愿是好的，但只限于一种精神上的鼓励才行。后来慢慢调整，好了以后又开始和病友交流，刚开始我会希望大家都按照我的方法去做，我亲身体会的还会有错吗?渐渐又发现每个人是不同的，病情不同，经历不同，那么治疗方法也就该不同。
今天朋友开玩笑要我到联合国去工作最好，这么喜欢帮人，他在伊拉克工作，连自身安全都得不到保障的情况下，还怎么去帮助别人呢?
要保证自己是在帮人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正确的方向走，不要错误指引;需要能近取譬，拿自己打比方，将心比心，自己不愿意害自己，那么也就不会去做伤害别人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
论语述而篇第七
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的佛亦只度有缘人。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发;不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发;不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：你想好，你就能好;你不想好，你就好不了，如果连求治的欲望都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自杀干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：你，现在出去运动，和人交往，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：你，必须要吃饭。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始冷酷了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人?所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。
子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在;小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门?
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