上大学为了什么读后感1000字
孝为先 情为重 爱无限——《带着养母上大学》读后感。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？我们的小编特意搜集并整理了孝为先 情为重 爱无限——《带着养母上大学》读后感，希望能帮助到你的学习和工作！
孝为先 情为重 爱无限——《带着养母上大学》读后感
王怡润
今天我读了一篇文章——《带着养母上大学》，我很喜欢文章中的小女孩，也很佩服她。
她叫孟佩杰，5岁的时候，生父车祸去世，重病的母亲在临终前，无奈将她送给了别人。不幸并没有因此而停止，8岁时，养母瘫痪，养父离家出走，她用自己稚嫩的肩膀承担起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手给瘫痪的养母炒菜、做饭、穿衣、刷牙、换尿布、喂早饭……。小小的年纪已然学会了“当家”，因为所有的经济来源便是养母微博的病退工资。生活的残酷并没有压垮这个坚强的孩子。终于，17岁那年，她考上了大学。为了继续照顾养母，她做出了一个令所有人震惊的举动---带着养母上大学。于是每天，我们都会在校园里看到一个十分忙碌的身影---她奔波于课堂与出租屋；于是每天，我们都会看到一幕幕感人的画面---趁着学习空隙，为养母调理生活。
看到这里，我的眼眶湿润了，放下书，想想自己，不由得汗颜。面对不幸，孟佩杰选择了勇敢的面对，八岁的弱小身躯担负着成人也难以想象的压力。而我现在已经十岁了，每天生活得无忧无虑，成天“饭来张口，衣来伸手”。每天放学回家，书包一扔，往沙发上一坐，酸奶、点心就会“出现”在我的面前。而我还经常把嘴一撅，冲着妈妈埋怨：“妈！怎么又是这个，我不要！”每天换下来的脏衣服、脏袜子直接往脸盆里一扔，第二天起床时大叫：“妈！衣服、袜子呢？”
看着妈妈每天忙碌的样子，我却丝毫不觉得惭愧，总以为家务活应该是大人们的事儿。有时，爸爸妈妈批评我“懒”“不懂事儿”，我也只是撒娇地说上一句：“好爸爸、好妈妈，我还要学习呢！我可是你们最宝贝的女儿哟！”“我爱你们嘛！”每到这时，他们就只能无奈的笑着说：“唉！就会甜言蜜语。”而我，也就继续心安理得地享受一切。
“百善孝为先”这是孟佩杰在接受采访时说的一句话，在她的心中，她所做的一切都是应该的，似乎不值得一提，但她却不知，这是她的“孝”，她的“善”，燃起了养母生存的希望与勇气。今后，我应该像孟佩杰学习，关爱自己的父母、长辈，做个孝敬父母的好孩子。为父母分忧，做力所能及的事，不让妈妈生气，好好学习，不辜负父母的期望，让“爱”“孝”充满自己的生活。
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《带着养母上大学》读后感600字2024
今天我读了一篇文章——《带着养母上大学》，我很喜欢文章中的小女孩，也很佩服她。
她叫孟佩杰，5岁的时候，生父车祸去世，重病的母亲在临终前，无奈将她送给了别人。不幸并没有因此而停止，8岁时，养母瘫痪，养父离家出走，她用自己稚嫩的肩膀承担起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手给瘫痪的养母炒菜、做饭、穿衣、刷牙、换尿布、喂早饭……。小小的年纪已然学会了“当家”，因为所有的经济来源便是养母微博的病退工资。生活的残酷并没有压垮这个坚强的孩子。终于，17岁那年，她考上了大学。为了继续照顾养母，她做出了一个令所有人震惊的举动---带着养母上大学。于是每天，我们都会在校园里看到一个十分忙碌的身影---她奔波于课堂与出租屋；于是每天，我们都会看到一幕幕感人的画面---趁着学习空隙，为养母调理生活。
看到这里，我的眼眶湿润了，放下书，想想自己，不由得汗颜。面对不幸，孟佩杰选择了勇敢的面对，八岁的弱小身躯担负着成人也难以想象的压力。而我现在已经十岁了，每天生活得无忧无虑，成天“饭来张口，衣来伸手”。每天放学回家，书包一扔，往沙发上一坐，酸奶、点心就会“出现”在我的面前。而我还经常把嘴一撅，冲着妈妈埋怨：“妈！怎么又是这个，我不要！”每天换下来的脏衣服、脏袜子直接往脸盆里一扔，第二天起床时大叫：“妈！衣服、袜子呢？”
看着妈妈每天忙碌的样子，我却丝毫不觉得惭愧，总以为家务活应该是大人们的事儿。有时，爸爸妈妈批评我“懒”“不懂事儿”，我也只是撒娇地说上一句：“好爸爸、好妈妈，我还要学习呢！我可是你们最宝贝的女儿哟！”“我爱你们嘛！”每到这时，他们就只能无奈的笑着说：“唉！就会甜言蜜语。”而我，也就继续心安理得地享受一切。
“百善孝为先”这是孟佩杰在接受采访时说的一句话，在她的心中，她所做的一切都是应该的，似乎不值得一提，但她却不知，这是她的“孝”，她的“善”，燃起了养母生存的希望与勇气。今后，我应该像孟佩杰学习，关爱自己的父母、长辈，做个孝敬父母的好孩子。为父母分忧，做力所能及的事，不让妈妈生气，好好学习，不辜负父母的期望，让“爱”“孝”充满自己的生活。
小小竹杖无限情
大家都知道，书，是毛主席一生中最喜爱的物品。但还有一件东西令他爱不释手，那就是伴他走过山山水水的竹杖。
这是我从《走近毛泽东》这部影片中了解到的。这根竹杖很普通，只是一截被缠上了胶皮的竹竿，是毛主席1954年在杭州登山时，工作人员为他做的。但是，毛主席甚是喜欢，每次外出都带在身边，渐渐地，竹杖被摸得又光又亮，成了他的心爱之物。毛主席曾经拄着它攀登过杭州附近大大小小的山峰，到过北京的长城、故宫，还在1965年重游了助他走向辉煌的井冈山，重登了黄洋界在他晚年的时候，他甚至还想带着这根竹杖亲眼去看一看祖国的母亲河――长江和黄河，去感受它们那波澜壮阔的气势。因为，他爱祖国的壮丽山河，爱那里的一草一木，一水一石。但由于国际形势的变化，他的愿望未能实现。我想，如果他老人家能活到今日，当看到他魂牵梦绕的长江上矗立起了雄伟壮观的三峡大坝时，定会撑着竹杖又吟诵起新的诗篇这就是毛主席的山水情结。
影片中还出现了这样一组镜头：毛主席还拄着这根竹杖深入到人民群众中，去倾听人民的心声，了解人民的疾苦。田间、街道、工地、灾区都有他忙碌的身影和亲切的问候。毛主席曾到武汉的一个街道居委会视察时，感慨万千地对街道居委会主任说：我真羡慕你们的工作，每天能跟群众打交道，真有意思！是啊，人民在毛主席的心里是至高无上的，也是他始终不渝的信仰。他常用水里可以没有鱼，但鱼儿却永远离不开水。这样的比喻来形容他和人民群众的关系。因为，对主席来说，人民是他最亲密的朋友，他们不是亲人胜似亲人！当看到农民吃不饱、穿不暖的时候，看到他们遭遇三年自然灾害的时候，看到血吸虫在中华大地肆虐的时候，他常常流泪并想尽一切办法为农民排忧解难。这就是关心人民，深受人民爱戴的领袖――毛泽东。
一根普普通通的竹杖凝聚了它的主人对祖国山水的爱，对人民群众的深情厚谊。影片虽然结束了，但我好像看到了毛主席正拄着他心爱的竹杖穿越时空隧道，从历史的风风雨雨中向我们走来
《餐桌上大学》读后感
小学读后感|读一本好书读后感|好书推荐
生活处处是学问，《餐桌上的大学》读后感由小编编制，希望大家能从中受到启发。
篇一：《餐桌上的大学》读后感
快升四年级了，我语文一直学不好，我妈妈怕我跟不上，就给我借来了一本四年级的语文书，我迷上了里面一篇文章，它叫《餐桌上的大学》。
课文写了晚餐时，作者一家常常交流所学的知识。这时我明白了一个道理，学习不限于学校、课堂，无论在那都可以学习。比如，我和妈妈去旅游，我听到导游说的一些好词，还知道了一些少数民族。如：毛男族、瑶族、壮族等。
学习也是无止境的，作者的爸爸用了一些不起眼的几分钟，就可以学好习，因为日积月累，所以几分钟变成了几个小时，几个小时变成了几年。他们就是用这个方法学好习。我也要学习他的这个方法，去学校的时候我要听英语，回到家里听语文一些方面的内容。有人说，学到知识，小偷偷不到，强盗抢不走，大火烧不了，大水冲不走。所以我要争取掌握作者介绍的学习方法，好好学习。
篇二：《餐桌上的大学》读后感
我们很有意思的时刻晚餐。有时，我们全家人在吃饭时，会讨论着一件事。比如：学习、新闻等等........今天，我们讨论的是学习的事。
大家一边围着桌子吃饭，一边谈论着。碗筷碰撞的声音衬托着讨论。这是爸爸主动地为我们开了头，说：蒙蒙，你今天有不懂的题，让我们来讨论一下吧?我想了想说，恩........我辅导书上遇见了一个问题是一道计算题要我们来估算的。我又想了想这道题是什么?这道题是9814-15904除以32?要先估算。爸爸习惯性的提醒我要巧算，而妈妈却满脸堆笑地说：这到题嘛，恩......我也.......这时，我们放下碗筷，爸爸叫我拿草稿纸来，打下草稿，答案终于出来了!一会儿，又听见碗筷相碰撞的声音.......
我一时不能解决的问题，没想到却在餐桌上解决了。所以，我觉得每天的晚餐讨论也是很有意义的!
《百恶孝为先》读后感
《百恶孝为先》读后感
――――与Q友子非鱼兄商榷
二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，希望在下有所发挥，在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践前言，乃虔诚恭敬研读、详考子非鱼所示《百恶孝为先》，感慨良深，兹敬为长文，知无不言，言无不尽，以商榷于子非鱼兄，并与所有有缘共享。
一、孝的内涵
今天中国大陆支持儒家文化和“孝道”的人们，以及形形色色“反孝”、“反儒”、“反孔”的人们对于“孝”，必须关注儒家原典中关于“孝”的非常关键，但不太为人提及的内涵，兹举如下数段：
《礼记·祭义第二十四》说：“亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰‘幸哉’。有子如此，所谓孝也已。众之本，教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。”这是立足于天然亲情伦理关系上，说明为人子女者若偏执以物质经济来供养父母，仅是孝道中表面化的、非常低水平的表现。要做到为人做事，一生行为功过“不遗父母恶名”、“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”才是个人私德的终极。甚至于《孝经》上说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。则是努力为社会历史作出贡献，以造福社会的成就和荣誉，来回报父母养育之恩的孝道的圆满。这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。
在社会公德方面讲求诚信，“朋友不信，非孝也”春秋时中小型诸侯国在抵抗侵略中通常全民动员，所有的适龄男性，皆要投身卫国战争，所以“战阵无勇，非孝也。”春秋时，还认识到资源保护的“断一树、杀一兽不以其时，非孝也。”
《礼记·祭统第二十五》：“孝者，畜也。顺于道、不逆于伦，是之谓畜。”必须注意的是，孝顺、孝顺，是“顺于道”而孝，其原典本义不是盲目顺从于父母、国君。自然的规则称“天道”、社会生活的规范称“人道”。伦，道理。自然的规律称天伦，社会生活的规则称人伦。顺应自然规则，尽到做人的社会本位职责，而得到的和谐的生活，称“天伦之乐”。《孝经》记载曾参问孔子说：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答：“是何言与，是何言与！”、“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”这是孔子反对后世人所批判的愚孝的真实证据。所谓“争”就是坚持真理、正义。坚持真理、正义，就是“顺于道”不至于陷亲不义，而悖逆了伦理道德。
“畜”的含义，要参考《周易》，《周易·小畜卦》说明力量有限、时机不成熟时，应当耐心反省自己，力求完善自己，积蓄力量，等待时机，不可莽撞行动。《周易·大畜卦》表明顺应天道、刚健笃实、坚守正道、日新其德、刚健进取、蓄养积聚自己的力量，最终获得积小成大的成就。无论国族文明发展或个人成就均如此。
那什么是“道”的具体体现呢？《孝经》说：“先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”所谓“教民亲爱，莫善于孝”、“因亲以教爱。”也就是说，一个人对爱的体验，是从父子有亲的天然伦理亲情开始的，而后渐次普及“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的“大爱”、“博爱”。欧洲经典作品《绿野仙踪》、《绿野仙踪》、《花木兰》、《天堂的孩子》、“小鬼当家”系列之《独自在家》，无不呈现“家”的价值，无不将热爱家作为核心价值观念。因为“家”有父母给予子女纯粹的爱与幸福，家也是父母对子女承担无私的责任与付出的地方，是体现责任的地方。“家”代表永恒人性，中华民族的教育，立足家庭生活中父母子女之间的爱，而后将此体验推已及人，而后达到“博爱”。若连对恩养自己的父母都不肯敬爱，却自称能够爱他人、爱人民、爱国族、爱全人类，(心得体会 )则多有违背天然伦理性情而刻意别有居心地邀取名利权势的嫌疑。同时也会成为社会道德崩溃的前提，使所谓的高尚理想主义悉成空谈。比如文革中，多少人为了表现所谓“革命、进步、先进、积极”，被迫地，甚至有主动地与父母划清阶级界限，甚至斗父母，打老师，夫妻兄弟反目为仇，泯灭人性，六亲不认，伏下日后中国社会道德沦丧的恶因。是知中华民族积累数千年沧桑成败的经验教训，深刻领会到一个人的生命和道德，并非无本之木，无源之水，要从敬爱生他养他父母开始培养，而后“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，才不至于落于空泛虚伪。这也是数千年家族聚居、聚族为国的特殊历史国情和社会生活经验所缔造出来，“以孝治天下”的独有理念。
所谓“以孝治天下”最低端的体现，是《孝经》中说的“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？”反之，则“居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
此外，《礼记·王制第五》称司徒的职责之一是：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足”则涉及周国养老福利的制度。
《中庸》上说：“夫孝者善继人之志，善述人之事。”就是要继承先辈的遗志，完成先辈未竟的事业。即蒋介石所说的“生命目的在增加人类全体之生活，生命意义在创造宇宙继起之生命。”
《逸周书·谥法解》总结“孝”的品德包括：“五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，曰孝。”除了家族、家庭生活“慈惠爱亲”的伦理亲情之外，还有坚持道德原则的“秉德不回”，注重智慧和操守的“大虑行节”的公德。
孙中山先生在《三民主義·民族主義·第六講》中说：“講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字，幾乎無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有象中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。”
恐怕自命进步先进的反孝、反儒人士苟闻此言，定然大惊吧？！但根据在下青年时于台湾企业打工近八年，与来自台湾的各部门经理、主管交流的经验，此言确实不虚。
二、子非鱼兄反孝论据之考据辩证
子非鱼兄文中曾举专制政府组织编较之《十三经注疏》来反孝，“十三经”之合刊注疏的编辑，始自宋代。最近的一次校堪刻版，是由清代由阮元主持。亦系专制时代政教统治之作品，作者亦多为食君之禄者。乃为专制服务而冶炼文字、曲解先秦原典儒经。
而子非鱼所谓“一日为师终身为父”、“祖宗之法不可变”、“君叫臣死臣不得不死”等文字，纯粹是专制时代不知来源之货色，非但不见于《十三经注疏》，遍考出自孔孟及其三代弟子之手的先秦儒家原典，亦根本无此语句。以此不知出自何种源文本的专制时代之伪冒膺品，粘合种种出自现代之偏激理论，来坐实孔子思想之罪名，实类专制时代罗织诬陷以坐罪之文字狱，不合于现代法制公正之合法举证制度，不合于现代文明所主张之公正与道德精神。
反对专制统治者歪曲利用孔子学说来制造“孝文化”，清除专制统治者垄断经营之“孔家店”中的冒牌货“儒家文化”和“吃人礼教”，是正确的。但若将矛头直指孔子、孟子和孔孟思想本身，则是无知与荒谬。
不破不立，乃革故鼎新之“革命”实义。昔日周武王摧毁商纣暴政，创建礼仪制度改革社会，因而有八百年政权与周朝文明。由武王伐纣、周公东征，并制礼作乐之革命性努力，可知儒家文化本身，具备革命精神。因此晚年孔子在《周易·革卦》中说：“汤武革命，顺乎天而应乎人！”是知孔子思想中，有革命的基因。
又，孔子在《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”、“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”说明宇宙世界和人类世界是由于不同的事物相互依存、相互颉抗消长，因而万物万事丰富多彩而推陈出新、生生不息。孔子弟子曾参著《大学》引周代《诗经·大雅·文王》说：“周虽旧邦，其命维新”是说周国作为一个古老的农业部族邦国，能够革新进步，因而可以领袖革命、创建新时代的文明。又引《尚书·康浩》篇说：“作新民”强调要造就能够自新进取的人。复引商朝商汤的“盘铭”的铭文中“苟日新，日日新，又日新”说明应该持续不断、永无止境地革新进取。说明儒家原典文化中，原有革新进取的内涵。
时代变迁，东周以降，礼乐故制日益呈现不适应时代发展之态势。惜古今中外人类之中，如武王、周公之具革命性道德智慧与能力者少之又少。考察孔子年谱，方处时代巨变之际，即使连孔子青年、中年之思想，亦难免保守即定礼制之一面，而遭受前辈学者如老子李耳、大国政要如晏婴、以及道家隐士之批评，《史记》、《论语》、《
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百行孝为先——《孝经》读后感
百行孝为先，这是一句古人的俗语。原本我也不是很懂得孝这个字的含义，但当我看了《孝经》以后，我便又进一步地了解了这个字的意义。
《孝经》是一本国学经典，里面讲了许许多多关于孝的故事。一篇篇古色古香的文章，一个个引人深思的文字，让人陶醉其中。虽然《孝经》总字数连两千也未达，但在中国思想史上已有着不容忽视的地位。从西汉开始，这本书受到历代人们的尊崇和提倡，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，《孝经》称得上是字数最少、内容最浅而对后世影响最大的一部文学经典。
黄香孝父的事迹大家应该都不陌生。黄香小小年纪就很懂事，对父母非常孝顺。夏天，天气炎热，黄香每次帮父亲打完水后，都会拿一把扇子，将席子扇凉了才让父亲躺下，冬天，天寒地冻，黄香怕父亲晚上睡不暖，畏寒怕冷，于是每天都抢先上床，以自己体温捂热被子，然后再让父亲上去睡。多么感人肺腑的故事！多么打动人心的孝子！读着，读着，我不禁热泪盈眶，两行清泪从眼角流下，轻轻滑过脸庞。
连世界之作《三字经》都有大部分笔墨写了孝的重要性。如有一句：融四岁，能让梨。这句话讲的是孔融让梨。孝顺的孔融孝敬长辈，知道把又大又甜的梨让给哥哥们，自己却拿小的，又是一个孝子值得我们去学习！
乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝？我们要从小理解孝，实践孝，将这本书吟之，诵之，感之，悟之，发扬孝这一中华民族的传统美德！
牛通社记者 虞锶阳
《百善孝为先》读后感
有这样一个故事，说有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁玩，他特别喜欢这棵树，百善孝为先-小男孩和他的苹果树读后感。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。这孩子天天围着树玩，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱画。
这棵大树特别爱这个孩子，从来不埋怨他，就天天陪他玩。玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。过了很久他再来的时候已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩了？孩子有点不耐烦，我已经长大了，不想跟你玩，我现在还要很多高级玩具，我还要念书，还要交学费呢！大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，就有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜的走了。就这样，他每年就是在摘果子的时候匆匆忙忙来，平时都没有时间来玩。等到他读书以后，又有很长时间不来了。
再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说，哎呀，你这么长时间不来,你愿意在这多玩会儿嘛？孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊！我连安家的房子都还没有呢，我也没钱盖房子啊！大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了吧，够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝砍了，就去成家了。这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了。这棵树已经没有果子，没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重的徘徊在树下。这孩子说，我现在长大了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋如此浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊？？大树说，孩子，你别着急！你把我这树干砍了你就可以做船了。
这孩子一听很高兴，把树干砍了，做了一条大船出海去了。又过了很多年，这棵大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。他回到树身边的时候，大树跟他说，孩子啊，对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这边跟我玩了。这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，就是想这个树根守着歇一歇，我累了，我就是回来找你玩的。这个老树根听了很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。这个故事，说的就是我们的父母和我们自己的一生。我们都是在树下玩大的孩子。
我们每个人都体会过这样的一种成长，在父母身边长大，走向社会。但为什么人到最后才会归来呢？今天我们总是在说，孝敬是一种美德。但是，她不是一种本能。反过来，父母对孩子的爱，有人说过这是一种美德吗？没有，因为那近乎是一种本能！可是，当我们回到树根身边的时候，心里就已经有很多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过了。然而，父母，却很少跟我们计较！这个故事听起来其实满残酷的！但儿女的一生，不就是从父母身上获得了那么多的东西嘛！父母付出的是他们生命中最宝贵的爱！为什么孝敬是一种要大力提倡的美德，而不是每一个人生命的本能呢？同样是血缘，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢？我鄙视那些虐待自己父母的人，强烈的鄙视！
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